第一篇：八、優(yōu)秀作文的個(gè)性化說理

七、優(yōu)秀作文的個(gè)性化描寫

一、個(gè)性化描寫的含義及要求

描寫，就是運(yùn)用藝術(shù)的語言，把所選擇的人物、事件、景象具體地、形象地、生動(dòng)地描繪、刻畫出來，使讀者如聞其聲、如見其形、如臨其境，從而受到更深刻的感染。其作用基本上可以歸納為：一是景物的再現(xiàn)；二是人物形象以及心理的突現(xiàn)；三是人物環(huán)境的渲染。

個(gè)性化描寫，是描寫的最高境界。主要表現(xiàn)為： 1．描寫的對(duì)象具有個(gè)性，有鮮明特點(diǎn)。

這是就描寫的內(nèi)容來講的。對(duì)象本身個(gè)性鮮明，只要能做到對(duì)稱性描寫（把對(duì)象特點(diǎn)寫具體，符合對(duì)象特點(diǎn)）就可以了。比如春風(fēng)的和煦、猴子的靈敏等等，本身特點(diǎn)如此，只要用詞準(zhǔn)確，切合實(shí)際，就是成功的描寫。

2．描寫的對(duì)象本身沒有什么個(gè)性特點(diǎn)，作者把自己的思想感情涂抹上去，使無個(gè)性事物有了個(gè)性，充滿靈性。

這種描寫，要靠作者的“融情”與“寓意”。比如，平靜的河水，你心情好的時(shí)候?qū)懰?，?huì)把河水寫活，那是多情的充滿生機(jī)的河水；你心情不好的時(shí)候?qū)懰瑫?huì)把河水寫死，那是沒有生命活力的沉寂的死水。河水本身沒有什么變化，完全是你的心境使然。這樣寫出來的自然，有人稱之為“人化的自然”。

3．描寫的語言別出心裁，富有特色。

這主要取決于作者的語言功力。同樣寫一種事物，人們常用的詞是準(zhǔn)確的，但就是回避不用，而用一新詞來刻畫，這叫咬文嚼字。如“紅杏枝頭春意鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”中的“鬧”、“綠”就是典范。用現(xiàn)代漢語寫作也有這樣的例子，如“他氣呼呼地走了”，是常見的描寫，一位同學(xué)偏不這樣寫，而是說：“他硬硬地走了。”“硬硬”人們看起來有些不妥當(dāng)，但與人物聯(lián)系起來又覺得很傳神，這個(gè)詞把人物生氣時(shí)的整個(gè)狀態(tài)都概括了。

以上三條是分而言之，其實(shí)很難截然分開來。描寫的要求，籠統(tǒng)地說就是三個(gè)詞：具體、生動(dòng)、形象。很多情況下，要相機(jī)行事、相宜適當(dāng)。這個(gè)道理說起來簡(jiǎn)單，做起來卻甚為不易。而作為一個(gè)成功的描寫者，又必須突破這一難點(diǎn)。

怎樣突破呢？下面將分項(xiàng)提出建議。

二、個(gè)性化描寫要領(lǐng)引路

描寫是有方法的。課本上介紹的諸如景物描寫、人物描寫、環(huán)境描寫等，是從描寫的內(nèi)容劃分來確定方法的，其實(shí)，嚴(yán)格地說，這些還不是方法，只是描寫的種類而已。動(dòng)態(tài)描寫、靜態(tài)描寫、語言描寫、心理描寫、肖像描寫等等是方法嗎？也不是，只是描寫所涉及的對(duì)象。但是，這里邊又包含方法，如，不管是寫人寫物寫場(chǎng)景，都得有側(cè)面描寫、正面描寫；直接描寫、間接描寫；概括描寫、具體描寫等，這些就是描寫的方法，它們可以用到對(duì)多種類型內(nèi)容的描寫中去。有同學(xué)要問：我掌握了這些基本的描寫方法，就可以使描寫有個(gè)性了嗎？不行，同樣進(jìn)行正面描寫，有的同學(xué)寫得有個(gè)性，有的同學(xué)可能就寫不出個(gè)性。為什么呢？因?yàn)閭€(gè)性體現(xiàn)在運(yùn)用方法的能力上。因此，關(guān)鍵的是要在運(yùn)用方法的過程中不斷提高描寫的技能。技能強(qiáng)了，方法就用活了。

描寫能力主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1．圍繞“中心情緒”，用描寫多方面展現(xiàn)情景。

什么叫“中心情緒”？就是指你想表達(dá)的主要情緒，這個(gè)情緒始終在文中起支配作用。選詞用句也好，選擇描寫對(duì)象也好，具體描寫或是簡(jiǎn)略描寫也好，都受這個(gè)情緒的直接影響。比如“快樂”，是一種情緒，如果你寫文章表達(dá)，就要從頭到尾，時(shí)時(shí)描寫它，反之，開頭描寫了“快樂”的情緒，中間卻描寫了不怎么快樂的內(nèi)容，這樣前后不一致，全文中的描寫就沒有發(fā)揮協(xié)同作用，描寫的效果就大為減弱了。為了明白這一道理，我們來看一篇例文的修改情況：

江邊晚趣（初稿）

孟凡

江邊，一溜光滑的青色大石板半浸在水中。這里，是大人洗衣服的地方。村西的張大嬸正和幾個(gè)人在捶衣。

堤上，又來了一位大媽，是村東頭玲子的媽。她手里挎著裝滿衣服的竹籃子。張大嬸跟她打著招呼：“玲子她媽，也來洗衣服??？”“是啊?！绷嶙?jì)尨钪?，走到江邊，帶著幾分羨慕的口氣悄悄問：“他大嬸，聽說你家新近也買了一臺(tái)電視機(jī)，是嗎？”“嗯，那東西可也真奇，山南海北都能看得清清楚楚，真長(zhǎng)見識(shí)；看電影也不要出門了?！睆埓髬饠Q著一件花小褂，笑著說：“你家寶生秋后要娶媳婦了吧，房子蓋得真氣派！我專等著喝喜酒呢！”玲子?jì)屝呛堑卣f：“喲，到時(shí)候還怕請(qǐng)不動(dòng)你的大駕呢！”兩人一同笑起來，笑得那么舒心，那么歡暢！

忽然，從堤壩上傳來了一陣拖拉機(jī)的“嘟嘟”聲。不用說，是“煙頭大叔”開車從城里回來了。他這個(gè)人哪，干什么都馬馬虎虎，隨隨便便，唯獨(dú)對(duì)香煙毫不含糊，抽起煙來連煙頭都不放過。你看，他已經(jīng)下壩了。一到江邊，大嗓門就嚷嚷起來：“嗬嗬，這么多人啊，王二嫂在洗衣服呢，怎不叫你男人來代勞呀！”那個(gè)叫王二嫂的笑著罵了一句：“貧嘴！哪一天不割了你那舌頭才怪呢！”“噯，煙頭，今天的西瓜賣得怎么樣？”梁叔叔站在青石板上問。“煙頭大叔”嘴一咧：“那還用說！我老趙的瓜哪一次不賣得凈凈光？趕明兒我請(qǐng)你吃一個(gè)，不甜掉你舌頭，我這趙字就倒過來寫！”說完，他甩掉拖鞋，嘩啦嘩啦下了水?！鞍?，真涼快嘞！”他大驚小怪地嚷起來。

“七五子，來劃水！”是梁叔叔在喊他的寶貝兒子呢?！鞍?！”胖墩墩的七五子連蹦帶跳跑到他爸身邊。梁叔叔塞給他一條毛巾，囑咐他：“就呆在淺水里，不要?jiǎng)影?！”他自個(gè)兒向深處去了?！盁燁^大叔”呵呵笑出聲來：“七五子，沒了你，你媽可不會(huì)再生一個(gè)你呀！”人們哄地一聲全笑開了。

啊，傍晚的青弋江，多美呵！

發(fā)表于江蘇《少年文藝》的修改稿是這樣的——

江邊晚趣

孟凡

夏日的太陽總是落得特別遲。這不，都七點(diǎn)鐘光景了，它才戀戀不舍地沉進(jìn)了青弋江的碧波里?；鸺t的晚霞映照著江面，水變得亮堂堂，紅閃閃的，像一幅錦緞。

江岸上有幾棵高大的槐樹，濃密的綠蔭遮住了天光，蓋住一小片江水。這是我們臨河莊的天然游泳池。我和小伙伴們?cè)诮镦覒蛑?，撲騰著，濺起雪白的浪花。歡快的笑聲，一直飛上了那高高的槐樹梢。

江邊，一溜光滑的青色大石板半浸在水中，這里，是大人洗衣服的地方。村西的張大嬸正和幾個(gè)人在捶衣。手起槌落，濺起一片片水花，噗噗的捶衣聲，又沉又厚，給這傍晚的青弋江，增添了幾分神秘。

堤上，又來了一位大媽，是村東頭玲子?jì)?。她手里挎著個(gè)裝滿衣服的竹籃子。張大嬸跟她打著招呼：“玲子她媽，也來洗衣服??？”“是啊?！绷嶙?jì)尨钪唬叩浇?，帶著幾分羨慕的口氣悄悄問：“他大嬸，聽說你家新近也買了一臺(tái)電視機(jī)，是嗎？”“嗯。那東西可也真奇，山南地北都能看得清清楚楚，真長(zhǎng)見識(shí)；看電影也不要出門了?！睆埓髬饠Q著一件花小褂，笑著說：“你家寶生秋后要娶媳婦了吧，房子蓋得真氣派！我專等著喝喜酒呢！”玲子?jì)屝呛堑卣f：“喲，到時(shí)候還怕請(qǐng)不動(dòng)你的大駕呢！”兩人一同笑起來，笑得那么舒心，那么歡暢！

忽然，從堤壩上傳來了一陣拖拉機(jī)的“嘟嘟”聲。不用說，是“煙頭大叔”開車從城里回來了。他這個(gè)人哪，干什么都馬馬虎虎，隨隨便便，唯獨(dú)對(duì)香煙毫不含糊，抽起煙來連煙頭都不放過，也不怕灼著手，一丁點(diǎn)兒煙屁股還要狠狠地吸上幾口，才舍得扔掉，因此得了個(gè)“煙頭大叔”的雅號(hào)。

你看，他已經(jīng)下了壩了，還是那副啥也不在乎的模樣，脖子上搭一條毛巾，嘴里叼一根香煙，搖搖晃晃，悠哉游哉地走來了。他一到江邊，大嗓門就嚷嚷起來：“嗬嗬，這么多人啊，王二嫂在洗衣服呢，怎不叫你男人來代勞呀！”那個(gè)叫王二嫂的，臉?biāo)⒌丶t了個(gè)透，轉(zhuǎn)過身來笑著罵了一句：“貧嘴！哪一天不割了你那長(zhǎng)舌頭才怪呢！”“噯，煙頭，今天的西瓜賣得怎么樣？”梁叔叔站在青石板上問。“煙頭大叔”嘴一咧：“那還用說！我老趙的瓜哪一次不賣得凈凈光？趕明兒我請(qǐng)你吃一個(gè)，不甜掉你的舌頭，我這趙字就倒過來寫！”說完，“煙頭大叔”甩掉拖鞋，嘩啦嘩啦下了水?！鞍?，真涼快嘞！”他大驚小怪地嚷起來。說著說著，便向深水游去。香煙的火光一閃一閃的。我們見了齊聲高喊：“喂，煙頭大叔，煙濕了可不好吸煙頭啦！”“你們這幫鬼伢子，敢叫我的外號(hào)，看我不打你們。咱大叔現(xiàn)在兜里有錢了，還在乎這一根半根香煙。”他自己樂了，吐掉煙頭，大聲嚷嚷著。

“七五子，來劃水！”是梁叔叔在喊他的寶貝兒子呢。“哎！”胖墩墩的七五子連蹦帶跳跑到他爸身邊。梁叔叔塞給他一條毛巾，囑咐他：“就呆在淺水里，不要?jiǎng)影?！”說完他自個(gè)兒向深處去了。游了好遠(yuǎn)，回轉(zhuǎn)頭來對(duì)七五子喊了一聲：“七五子哎，不要?jiǎng)影?！”“是嘍，爸?！逼呶遄訌堥_小嘴嫩聲嫩氣應(yīng)了一聲。梁叔叔藏住笑，又叫一聲。七五子不耐煩了，小嘴一撅：“爸，你老吆喝干嘛呀，我這不呆在這兒沒動(dòng)窩嘛。”“煙頭大叔”呵呵笑出聲來：“七五子，沒了你，你媽可不會(huì)再生一個(gè)你呀！”人們哄地一聲全笑開了。這笑聲在寬闊的江面上，回旋，蕩漾，把個(gè)青弋江也攪得不安寧了，微微泛起了層層波紋，晚霞的紅光鋪在水面上，江水閃閃爍爍，像一個(gè)喝醉了酒的人的臉膛。

啊，傍晚的青弋江，你流淌的不僅僅是這滿江的紅波，還有這滿江的歡樂，滿江的笑聲??！

與原作相比，發(fā)表稿多了幾種精彩的描寫：其一，景物描寫?！熬芭c情偕”，寫景是為了寫人。進(jìn)行適當(dāng)?shù)木拔镤秩静粌H能交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，而且能構(gòu)成社會(huì)生活的風(fēng)俗畫。發(fā)表稿的開頭一、二、三節(jié)緊扣文題中的一個(gè)“晚”字，盡心描摹，使人有身臨其境之感；文末的景物描寫還具有揭示作品主題和襯托人物心情的作用。江水“像一個(gè)喝醉了酒的人的臉膛”，江水醉了嗎？與其說江水醉了，倒不如說人醉了！其二，對(duì)話描寫?！把詾樾穆暋保坍嬋宋镄愿?、心理，可以用人物自己的語言來表達(dá)，讓讀者通過這個(gè)人物的語言來判斷他的性格與心理。本文的四、六、七節(jié)主要是進(jìn)行對(duì)話描寫：婦女們說話，爽朗而興奮；“煙頭大叔”語言的幽默以及他同婦女們之間逗趣的對(duì)話都生動(dòng)而傳神地表現(xiàn)出他爽朗、坦率、樂觀的性格，也表現(xiàn)出他生活在幸福之中的愉悅心情。另外，生活水平的迅速提高，也從人們的對(duì)話中得到了反映。其三，行動(dòng)描寫。一個(gè)人物的性格刻畫如何，不僅需要作者的介紹，更要依靠人物本身的行動(dòng)去自我表現(xiàn)。這種通過人物自身活動(dòng)來刻畫人物性格的行動(dòng)描寫是不可忽視的。與原作相比，發(fā)表稿對(duì)人物行動(dòng)的描寫要細(xì)致得多。以“煙頭大叔”的行動(dòng)為例?！耙欢↑c(diǎn)兒煙屁股還要狠狠地吸上幾口”——這是“煙頭大叔”雅號(hào)的由來，更是貧困歲月“煙頭大叔”生活拮據(jù)的生動(dòng)體現(xiàn)?！八Φ敉闲敝械囊粋€(gè)“甩”字不正體現(xiàn)了他“啥也不在乎”、“隨隨便便”的性格嗎？如果換上一個(gè)“脫”字就顯得一般化了。正因?yàn)槎嗔松鲜鰩追N描寫，發(fā)表稿的內(nèi)容才更充實(shí)、具體，人物形象也變得栩栩如生。從表面上看，多方面描寫是十分重要的；從本質(zhì)上看，多方面描寫的同一性是更加重要的。寫景也好，寫對(duì)話也好；寫行動(dòng)也好，寫其他方面也好，這都是寫什么的問題。寫什么并不重要，關(guān)鍵的是要把全文的“樂”字渲染出來，字里行間，處處見“樂”，這就是“中心情緒”的完整的、全面的表達(dá)。

2．善于“濃汝淡抹”，適度表現(xiàn)特征。

描寫要恰到好處?！皾鈯y淡抹總相宜。”無論是寫景，或是寫人，都得“相宜”。該濃則濃，該淡則淡；濃有濃的情致，淡有淡的韻味，兩者各有所長(zhǎng)，各盡其妙。該濃妝，就不能淡抹。如：

雪（原稿）

彭湘

1月5日上午，天氣變得冷起來，天上布滿了鉛云。到了下午，就下起小雨。下了一陣，雨就夾著雪花一同飄落下來。

漸漸地，雨停了，只有那雪花越下越大。開始，雪剛落下來，就化了，稀稀疏疏，幾點(diǎn)雪花。雪越下越大，那鵝毛般的大雪飄得多厲害呵！第二天一大清早，大地?fù)Q上了白色的裝束，屋頂鋪上了一層又厚又白、棉絮似的白雪，樹枝上也如此。

孩子們?cè)诖笤豪锿嬷?。到處洋溢著歡快的笑聲，人們正滿懷希望地迎接又一個(gè)新春的到來。

再看《雪》的發(fā)表稿：

雪

彭湘

1月5日上午，天氣驟然變得冷起來，天上布滿了鉛云。到了下午，就下起小雨。下了一陣，雨就夾著雪花一同飄落下來。

漸漸地，雨停了，只有那雪花越下越大。開始，雪剛落下來，就化了，稀稀疏疏，幾點(diǎn)雪花。雪越下越大，那鵝毛般的大雪從彤云密布的空中簌簌地飄下來。夜晚，漫天皆白，像有人把無數(shù)的素花從天上向下傾撒。屋頂上、窗檐上的雪花在不斷增厚。這時(shí)，人們進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，只有那銀色的小花在紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，發(fā)著刺眼的光，正如古人所說：“吹燈窗更明，月照一天雪?！?/p>

第二天一大清早，大地?fù)Q上了白色的裝束，屋頂鋪上了一層又厚又白、棉絮似的白雪，落光了葉子的樹上開滿了一朵朵銀花。長(zhǎng)青樹的綠葉上也開了一層白花，白綠相配，更顯得素雅。用手把樹一搖，那銀花便像屑末兒似地灑落下來。遍地皆白，好一個(gè)粉妝玉砌的世界啊！

孩子們?cè)诖笤豪锿嬷?，有的在打雪仗，一個(gè)個(gè)雪球飛來飛去，有的在雪地上叫人拉著滑雪。到處洋溢著歡快的笑聲，人們正滿懷希望地迎接又一個(gè)新春的到來。

發(fā)表稿作了細(xì)致的描繪，雪景顯得更美更具有形象感了。簡(jiǎn)筆勾勒，也能收到傳神寫照的效果。如：

一張熟悉的臉

李美

媽媽說我：“看你的牙齒多丑，還不去校正，……”我羞得滿面通紅。的確，我的牙齒長(zhǎng)得參差不齊，但我怕去醫(yī)院。經(jīng)不住媽媽的一再催促，我終于同意了。

我心里忐忑不安地來到醫(yī)院牙科。給我看牙的是一位中年女醫(yī)生，大大的眼睛，面容溫和。我覺得面熟，可一時(shí)又記不起她是誰。

我坐在椅子上說明了情況，她戴上口罩，輕聲地說：“張開嘴。”她仔細(xì)地看了看后，說：“要銼！”“銼？”我吃驚地看著她。“怎么？害怕了？不疼！”她一邊笑著，一邊從抽屜里拿出一個(gè)小型圓銼，像五分錢硬幣，上面帶著齒輪。把它安在機(jī)器上，然后，用腳一踩椅子下面的開關(guān)，就聽“吱”地一聲，銼子“忽”地旋轉(zhuǎn)起來，她把銼子按在我的牙上，酸溜溜的，我嚇得兩只手都捏出了汗，連大氣都不敢出。一會(huì)兒，我聞到點(diǎn)焦味，這下可真忍不住了，趕緊撥開了她的手。她卻笑著說：“不用怕，我給你輕輕挫，保你一點(diǎn)兒不疼。再堅(jiān)持一下，馬上就要銼好了。等我把你的牙校正好，你不就是一個(gè)漂漂亮亮的小姑娘了嗎？”她的話像涓涓清泉流進(jìn)我的心田，我平靜下來了。

我仔細(xì)地望著她，好面熟，特別是帽子和口罩之間那雙水靈靈的大眼睛。哦，我想起來了。我想起了陸文婷在給病人做手術(shù)時(shí)的情景。她和陸文婷的語調(diào)、神態(tài)多么相似啊！這時(shí)，我放心了。不一會(huì)兒，她取出銼子說：“好了，你漱漱嘴。不疼吧？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。她又說：“哦，別忘了，下個(gè)星期還要來檢查！”她向我微笑著，我覺得她就是陸文婷。

我下了樓，走到宣傳欄邊。在一排先進(jìn)工作者照片和名單中，我發(fā)現(xiàn)了一張熟悉的臉。對(duì)，就是她，陸文婷！不，是剛才給我校正牙齒的醫(yī)生——她姓梁。嗨！她姓梁，還是姓陸，又有什么要緊！我深情地注視著她，她也正在向我微笑哩！

這篇短文對(duì)人物的肖像寫得簡(jiǎn)略而又得當(dāng)，作者僅僅從“笑”（共寫了四次）著筆，這“微笑”如一道閃電，穿透了作者的心；如一絲春風(fēng)，輕拂著作者不平靜的心。人物那張微笑的臉在讀者眼前始終浮現(xiàn)。這一次一次的微笑實(shí)在是“陸文婷”式的大夫美麗心靈的折射。

請(qǐng)你記住老舍先生精辟的經(jīng)驗(yàn)之談吧：

人物的職業(yè)階級(jí)等外，相貌自然是要描寫的，這需要充分的觀察，且須精妙地道出，如某人的下巴光如腳踵，或某人的脖子如同一根雞腿……這種形容是一句便夠，馬上使人物從紙上跳出，而永存于讀者的記憶中。反之，若拖泥帶水地形容一大片，而所有形容的可以應(yīng)用到許多人身上去，則費(fèi)力不討好。人物的外表要處，足以烘托出一個(gè)單獨(dú)的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底；沒有用的東西往往是人物的累贅：讀者每因某項(xiàng)敘述而希冀一定的發(fā)展，設(shè)只貪形容得周到，而一切并無用處，便使讀者失望。（《人物的描寫》，《老牛破車》晨光出版公司1948年版105頁）

老舍這里說的是寫人物的外貌，正與魯迅先生談畫人物眼睛的藝術(shù)手法一樣，所談的何止是描寫人物的外貌呢？我們看周立波的《暴風(fēng)驟雨》中的一節(jié)描寫，對(duì)老舍先生的話的理解可能會(huì)更深一些。

屯子里還有睡不著覺的老兩口，就是老田頭夫婦。他倆搬進(jìn)韓家大院東下屋，又分了韓老六的一坰半黑地，地在北門外他們姑娘的墳塋的附近。插撅子的那天下晌，瞎老婆子定要看看自己的地去，老田頭扶著她，走出北門，走到黃泥子河沿的他們的地里，老田頭停住。“這就到了？”瞎老婆子問?！班拍?。”老田頭回答她。她蹲下來，用手去摸摸垅臺(tái)，又摸摸苞米稞子，抓一把有沙的黑土，在手里搓著，搓得松松散散的，又慢慢地讓土從手指縫里落下。她的臉上露出笑容，這是他們的地了，這是祖祖輩輩沒有的事情，早能這樣，她的裙子也不會(huì)死了。

這一段描述中，人物對(duì)話極少，雖只一問一答，也透露了人物內(nèi)心的喜悅?！斑@就到了？”是瞎老婆子弄不清地點(diǎn)的詢問，也是多年的希望終于變成現(xiàn)實(shí)的歡欣。接著寫她搓黑土、摸苞米稞子，這一系列動(dòng)作，更把人物內(nèi)心抑制不住的喜悅充分揭示了出來。這一節(jié)描寫的確做到了“以少勝多”。

3．巧用“烘云托月”，用襯托、對(duì)比手法凸現(xiàn)個(gè)性。

初學(xué)寫作者在描寫時(shí)，難免落入別人的窠臼，比如寫人物肖像吧，總是正面入筆，直接地寫人物的眼睛、面龐等。老是這樣寫就成了“外貌八股”。其實(shí)，精湛的描寫總是創(chuàng)新的，高明的作者最善于“避正”，總想著法子打破陳舊的框框。所謂“避正”，就是對(duì)人物不作直接的描摹，而是通過和這一人物有關(guān)的人或景從側(cè)面烘托、刻畫。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》就成功地運(yùn)用了這種方法。

小芹今年十八了，村里的輕薄人說，比她娘年輕的時(shí)候好看得多。青年小伙子們有事沒事，總想跟小芹說句話，小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采。

吃飯的時(shí)候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會(huì)，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠(yuǎn)。

作者對(duì)小芹并沒有作正面的直接描寫，而是寫青年小伙子對(duì)小芹的好感，愿意和她接觸，間接地表現(xiàn)了小芹的相貌出眾，惹人喜愛。用墨雖少，卻收到了很好的藝術(shù)效果。

作家們能做到的，初學(xué)寫作者經(jīng)過努力也能做到。請(qǐng)讀《一朵晶瑩美麗的浪花》的原稿和發(fā)表稿。

【原稿】

一朵晶瑩美麗的浪花

李克斌

初夏，青弋江水靜靜地向長(zhǎng)江奔去，一只渡船在江上往來穿行。船尾坐著一位老船工，臉膛黑里透紅，白須飄飄。船頭是一個(gè)十四五歲的小姑娘，紅撲撲的臉，頭上梳著兩只羊角辮，她身姿矯健，熟練地劃著槳，船行如飛，輕快平穩(wěn)。

在渡口的上游，有一個(gè)毛竹和木板搭成的跳板，浮在水面上，沿河的居民們常擠在跳板上洗衣淘米。劈劈拍拍的捶衣聲和人們的歡笑聲交織在一起，在江面上飄蕩。驀地，一只貨船，鳴著汽笛，飛快地向東馳去。沉重的船身激起了一陣陣波浪，沖擊著河岸。跳板在水面上晃蕩著，人們急忙護(hù)好自己手中的衣物。

在岸邊玩耍的一個(gè)六七歲的男孩突然驚叫了一聲：“媽媽，衣服掉進(jìn)水里啦！”一個(gè)中年婦女轉(zhuǎn)身一看，只見堆滿衣服的籃子倒在跳板上，掉進(jìn)河里的衣服正在漸漸下沉。她望著深深的江水直發(fā)愣，旁邊一個(gè)大媽忙說：“哎，還不快想辦法撈呀！”那個(gè)婦女嘆了一口氣說：“唉，怎么撈呢？”

擺渡的老爺爺早就注意到這邊的喧鬧了，等船靠穩(wěn)，他一面招呼乘客下船，一面朝小姑娘呶呶嘴，小姑娘會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)頭便一步跳到跳板上對(duì)那婦女說：“大媽，別急！我來幫你撈！”說著，便縱身躍入江中，水面上激起了一陣清亮晶瑩的浪花。

跳板上和渡口邊立刻寂靜下來，人們都帶著贊賞的神情注視著水中，只見小姑娘一會(huì)兒露出頭來，一會(huì)兒又潛入水中，猶如一條蛟龍?jiān)谒镢@來鉆去。一會(huì)兒，小姑娘在幾丈遠(yuǎn)的水中冒上來了，她一手抹著臉上的水，一手拿著一件嶄新的褂子?！昂?！”人們不約而同地歡呼起來。

跳板上，渡口邊飛起了一陣笑聲。笑聲中，小姑娘飛身跳上渡船，渡船輕輕晃動(dòng)在奔騰的江水中，激起了一朵朵晶瑩美麗的浪花……

【發(fā)表稿】

一朵晶瑩美麗的浪花

李克斌

初夏，青弋江水靜靜地向長(zhǎng)江奔去，一只渡船在江上往來穿行。船尾坐著一位老船工，臉膛黑里透紅，白須飄飄。船頭是一個(gè)十四五歲的小姑娘，紅撲撲的臉，頭上梳著兩只羊角辮，她身姿矯健，熟練地劃著槳，船行如飛，輕快平穩(wěn)。

在渡口的上游，有一個(gè)毛竹和木板搭成的跳板，浮在水面上，沿河的居民們常擠在跳板上洗衣淘米。劈劈拍拍的捶衣聲和人們的歡笑聲交織在一起，在江面上飄蕩。驀地，一只貨船，鳴著汽笛，飛快地向東馳去。沉重的船身激起了一陣陣波浪，沖擊著河岸。跳板在水面上晃蕩著，人們急忙護(hù)好自己手中的衣物。

在岸邊玩耍的一個(gè)六七歲的男孩突然驚叫了一聲：“媽媽，衣服掉進(jìn)水里啦！”一個(gè)中年婦女轉(zhuǎn)身一看，只見堆滿衣服的籃子倒在跳板上，掉進(jìn)河里的衣服正在漸漸下沉。她望著深深的江水直發(fā)愣，旁邊一個(gè)大媽忙說：“哎，還不快想辦法撈呀！”那個(gè)婦女嘆了一口氣說：“唉，怎么撈呢？”

“好撈”，一個(gè)等渡的小青年搭上了腔，“不過有一個(gè)小小的條件，你得給我兩塊錢?！蹦莻€(gè)婦女摸摸口袋，似乎沒帶錢，為難地望望他。小青年見她猶豫不決，便怪聲怪氣地說：“哼，一件衣服少說也值十塊八塊，真是大賬不算，算小賬?！碧迳系娜寺犃硕疾粷M地瞪了他一眼。一位大媽憤憤地說：“小青年，做點(diǎn)好事還要錢，真沒見過！”小青年卻像沒聽見似的，敞著襯衫，叼起香煙，慢慢地吐著煙圈，半瞇的眼睛里射出貪婪的光，等待著。

這時(shí)，渡船漸漸地靠岸了。那小青年做出要上船的樣子，轉(zhuǎn)身說：“一塊五吧，愿不愿，隨你便。再等一會(huì)兒，恐怕你想出五塊錢也撈不著嘍！”

擺渡的老爺爺早就注意到這邊的喧鬧了，等船靠穩(wěn)，他一面招呼乘客下船，一面朝小姑娘呶呶嘴，小姑娘會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)頭。正在那個(gè)婦女要答應(yīng)小青年的條件時(shí)，小姑娘一步跳到跳板上，輕蔑地瞥了那小青年一眼，對(duì)那婦女說：“大媽，別急！我來幫你撈！”說著，便縱身躍入江中，水面上激起了一陣清亮晶瑩的浪花。

跳板上和渡口邊立刻寂靜下來，人們都帶著贊賞的神情注視著水中，只見小姑娘一會(huì)兒露出頭來，一會(huì)兒又潛入水中，猶如一條蛟龍?jiān)谒镢@來鉆去。一分鐘，二分鐘，三分鐘過去了，衣服還沒有撈到。真的，在這深深的江水中，要撈一件衣服談何容易??！小姑娘沉著地深深吸了口氣，順著水流，潛水向下游摸去。十幾雙眼睛焦急地注視著那水面上涌起的朵朵浪花。擺渡老人望望江水，卻悠然地摸出煙袋，吸起煙來。站在岸邊的小青年見此情景，得意洋洋，又點(diǎn)了一支煙，唱起洋腔：“有本事的怎么還沒撈上來？剛學(xué)會(huì)個(gè)狗爬式就來逞能了，哼！”十幾雙眼睛又憤怒地瞪了那小青年一眼。

一個(gè)穿著滿身油膩工作服的青年工人走過來，脫下工裝準(zhǔn)備下水。突然，小姑娘在幾丈遠(yuǎn)的水中冒上來了，她一手抹著臉上的水，一手拿著一件嶄新的褂子。“好！”人們不約而同地歡呼起來。那位婦女激動(dòng)地連聲喊：“謝謝，小妹妹，謝謝你！”剛才還神氣活現(xiàn)的小青年，像泄了氣的皮球，蔫著腦袋，也不上船，灰溜溜地返身消失在人們鄙視的目光中。

這時(shí)，那個(gè)小男孩跑到上了岸的小姑娘跟前問：“大姐姐，你要幾塊錢?。俊毙」媚锏哪?biāo)⒌丶t了：“誰要你錢呀？”小男孩又說：“那個(gè)大哥哥不是非要錢嗎？”小男孩的話把大家都逗樂了。跳板上，渡口邊飛起了一陣笑聲。笑聲中，小姑娘飛身跳上渡船，渡船輕輕晃動(dòng)在奔騰的江水中，激起了一朵朵晶瑩美麗的浪花……

原稿僅僅敘述了一件感人的事跡，按一般要求，似乎還應(yīng)該寫一點(diǎn)抒情或議論的文字，以突出人物，深化文章的主題——“小姑娘”的心靈美。縱使這樣寫，也讓人覺得有落入陳套之嫌。人們都習(xí)慣于這樣寫：先敘事，后議論。發(fā)表稿新增的內(nèi)容則出乎讀者的意料。作者打破了陳套，運(yùn)用了“襯托”的方法，敘述了“小青年”的言行，用“小青年”的低劣淺薄思想、行為來襯托“小姑娘”的高尚美好的思想、行為，不僅使原文的內(nèi)容更充實(shí)，而且主題也深化了，藝術(shù)效果也更強(qiáng)烈了。

【習(xí)作典范】

晨

劉名萍

雨忽急，忽緩，淅淅瀝瀝地下了一夜，終于在黎明即將來臨之際停住了，雨后初晴，仰望如洗的天空，我不由得浮想聯(lián)翩。既而想一睹美景為快，便帶著濃濃的興致，信步踏上了我家房后那曲折幽深的山徑。

四周滿溢著泥土的氣息，混著草味花香，使人精神為之一振。那些圓圓的、亮亮的、潤(rùn)潤(rùn)的露珠，像滿天的星斗掛在枝頭、草葉上，閃閃爍爍。走不多遠(yuǎn)，我的衣襟已濕漉漉的了，真可謂“道狹草木長(zhǎng)，朝露沾我衣”呀！

樹林中的小鳥，“的”一下，從一個(gè)樹枝飛到另一個(gè)樹枝，抖落了顆顆“珍珠”。愉快地跳著，唱著；那叫聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而酣暢，使人為之陶醉。或許因?yàn)椤傍B鳴山更幽”的緣故吧，此時(shí)的山林愈發(fā)清幽了。

晨霧似乳白色的薄紗，如夢(mèng)，如幻，如詩，如畫，揮不走，拂不開，扯不斷，擋住了我的視線，使人有種飄然乘云欲仙的感覺，山披著霧，霧籠著山，綠色透著白色，白色浸著綠色。如同掛著白霜的綠葡萄，又好似典雅清秀的少女。漸漸地，這個(gè)嬌美的彝家少女，揭開層層面紗，臉頰飛起了一抹淡淡的紅云。

此時(shí)此刻，在這靜寂的山木里，我激動(dòng)不已，我想高歌，我想吟頌，我想歡呼，我想雀躍，哦，不！怎能破壞這山林的清幽呢！只要深深地吸一口這甜美的空氣就足夠了，只能在心底大喊一聲：我愛你，山林之晨。

點(diǎn)評(píng)：短短五百余字，就勾勒出了迷人的山林晨光，讓你駐足在不知名的小山腳下作一次深呼吸，這是為什么？因?yàn)槲恼碌募?xì)節(jié)描寫有幾分姿色。你看晨露“像滿天的星斗掛在枝頭、草葉上，閃閃爍爍”，多形象，小鳥“‘的’的一下，從一個(gè)樹枝飛到另一個(gè)樹枝，抖落了顆顆‘珍珠’”，多傳神；那晨霧籠著山，“如夢(mèng)，如幻，如詩，如畫，揮不走，拂不開，扯不斷”，多有魅力！難怪文學(xué)大師們都說，離開了細(xì)節(jié)，藝術(shù)就失去了生命。細(xì)節(jié)描寫不但對(duì)人物塑造至關(guān)重要，對(duì)于繪景記勝也自有其妙。因?yàn)閷懢耙蜗笳媲絮r明，真切鮮明離不開細(xì)節(jié)；寫景要寓情其中，觸景生情少不了細(xì)節(jié)。于是，細(xì)節(jié)之貴，確乎無可置疑了。

老山爺

俞靜靜

放暑假了，媽媽讓我進(jìn)山去探望我們的老鄰居，鄂族的老山爺，一位永不退休的護(hù)林員。下車后，我背著小旅行袋在崎嶇的小山路上像小鳥似的飛奔著。山路兩旁郁郁蔥蔥，小草綠，山花紅，就連喘口氣都讓你感到那么甜美，香氣兒那么濃。

這時(shí)，我突然聽到了那親切而粗獷的鄂族老人的歌聲從密林深處傳來。我抑制不住心頭的喜悅，跳起來大聲喊道：“老——山——爺——”那熟悉的歌聲越來越近，終于讓我聽清了?！澳模模∩晋楋w走又飛回咧！??”

我悄悄地躲在白樺樹林里，等待著那幸福的時(shí)刻的到來。歌聲越來越近了，這時(shí)從密林中閃出一個(gè)人來。只見他頭戴鹿皮帽，肩挎新獵槍，身后牽著一匹不高的小蒙古馬，邊走邊唱，在那又圓又紅潤(rùn)的臉上瞇縫著的雙眼里露出幸福和喜悅，就連那長(zhǎng)長(zhǎng)的大白胡子都好像在熠熠生輝。我實(shí)在忍不住了，便輕輕地鉆出白樺林，悄悄地跟在他的身后，然后一下子猛地跳起來，抱住了我日思夜想的老山爺。

老山爺開始是一愣，可看著我的手，馬上他就認(rèn)出了。興奮地把上身一甩，用雙手從下邊一抱，我就成了他懷中的寶貝啦。他一邊親我一邊說：“看我扎你不？看我扎你不？”我也伸著脖子仰著臉逗爺爺：“你扎吧，你扎吧！”其實(shí)我早就知道爺爺早就留起了長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，再也沒有那又短又硬的胡茬子扎我了。這時(shí)，突然聽到林中有砍樹的聲音。老山爺慈祥、親切的面容一下子飛到了九霄云外。他低聲說：“又是有人來偷砍木耳段啦?？焐像R！”一會(huì)兒就到了。那兩個(gè)偷砍樹的中年人，扔下斧子撒腿就跑。這時(shí)只聽我老山爺大喊一聲：“我老山神來啦！往哪兒跑？”銅鐘般的聲音在林中回蕩。那兩人腿一軟，癱在了那里。我們這兒是山區(qū)，方圓幾千里，誰人不知鄂族的老山神？人說他年輕時(shí)槍馬嫻熟，百米內(nèi)可掐香火頭，而今雖是七旬老人，可爸爸夸他耳不聾，眼不花，槍準(zhǔn)馬快，別說打獵，就是抓個(gè)人，也是手到擒來。

老山爺從兜里拿出手機(jī)報(bào)告了檢查站。把他倆送到路邊時(shí)，他親切地微笑著說：“爺們兒，你們可知道，《森林法》有規(guī)定啦，這么干，哪行？”說著從內(nèi)兜里掏出一張名片：“給！進(jìn)城找她爸去。人家整木耳不用柞樹了，裝袋鋸沫子就行！”那兩人接過去看：“哦！”笑一笑。接著又點(diǎn)頭如搗蒜，口里直說：“謝謝山神爺，謝謝山神爺！”等檢查站來人把他們帶走時(shí)，我拉著老山爺?shù)氖謸u著說：“爺爺你也鳥槍換炮啦？又有手機(jī)，又有新獵（語文潮）槍，真先進(jìn)?！睜敔敽右欢墩f：“更現(xiàn)代化的還有呢！走！上馬！”

老遠(yuǎn)就看見了一幢小樓在綠色海洋中像一座安全島似的鑲嵌在那里，推門一看，我簡(jiǎn)直驚呆了：坐在屋里就可以從熒屏上看到各個(gè)區(qū)域的情況，再不用爬上三十多米高的望火樓子上當(dāng)觀察哨了，僅電話就有三部。我再仔細(xì)一看，冰箱、彩電、空調(diào)、電腦，全都有了。

晚飯很豐盛，我又吃上了手扒狍肉，狍肉干，清燉野肉，當(dāng)然最好吃的要數(shù)火烤的細(xì)鱗魚。爺爺嘟咕嘟咕喝著我?guī)淼男鹊脻M臉都是雙眼皮兒。

夜深人靜，我伴著老山爺親切的震天響的呼嚕聲，躺在那柔軟的狍皮褥子上時(shí)，心想：上初中，我才走一年，變化就這么大。這要是上大學(xué)回來時(shí)，老山爺是不是該扔掉小蒙古馬，駕上直升飛機(jī)啦？

點(diǎn)評(píng)：本文塑造了一位開朗能干的守山老人。老人被稱為“老山爺”，其中包含著對(duì)他守林護(hù)林成績(jī)的肯定，包含著鄉(xiāng)里人對(duì)他的尊敬，以“老山爺”為題，人物形象躍然紙上。對(duì)老山爺形象的塑造，有外貌描寫、語言描寫，外貌描寫中突出穿戴的佩飾，“頭戴鹿皮帽，肩挎新獵（語文潮）槍，身后牽著一匹不高的小蒙古馬”，語言描寫中突出他的唱和吼，唱，是對(duì)新生活的喜；吼，是對(duì)破壞美好生活的人的怒，一喜一怒，情懷朗朗。另外，值得一提的是小作者的清新活潑的遣詞功夫，如“喝得滿臉都是雙眼皮兒”、“我才走一年，變化就這么大，這要是上大學(xué)回來時(shí)，老山爺是不是該扔掉小蒙古馬，駕上直升飛機(jī)啦？”等為成功的描寫注入了鮮活的生命力。

體驗(yàn)

1、李白《早發(fā)白帝城》一詩是： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

一位同學(xué)根據(jù)這首詩，寫了一篇短文，雖有個(gè)性，但也有不足，請(qǐng)加以修改，特別是要在描寫方面多花功夫，把文中畫線的句子擴(kuò)寫成兩百字的文段——

早發(fā)白帝城

武希文

在白帝城悲傷的日子中，突然我接到了唐玄宗的舎免命令，歡快的心情涌入心田里，早已覆蓋了心底那無盡的悲痛！

我立刻決定乘坐一條小船。但由于我不會(huì)劃船，就雇傭了一位船夫幫我劃船。由于我的心情猶如那奔跑的浪濤連綿不絕地持續(xù)快樂，我給了他很多銀子，因此他也很樂意地替我劃船，這樣不是兩全其美了嗎？

小小的波浪推著我的小舟行駛在三峽中，兩旁的崇山峻嶺向我露出了甜美的笑容，船夫也在賣力地給我劃船……一切都是那么的合我心意。天上的朝霞有點(diǎn)紫，有點(diǎn)藍(lán)，更有點(diǎn)兒白，預(yù)示著白天的來臨。兩岸的群山宛如滔滔江水，連綿不斷，好似動(dòng)物的脊梁，又像包圍著我的圍墻。我從隨身帶的酒壺里倒出一杯酒，喝了一口，頓時(shí)心曠神怡，無比愜意。仔細(xì)聽一下，兩岸還隱隱約約地傳來幾聲猿猴啼叫的聲音呢！那聲音抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏，猶如一首連綿不斷的歌曲。我慢慢地享受……

眨眼間，我的小船已經(jīng)過了好多座山了，快要到江陵了。咦？那船夫怎么不賣力了，再定睛一看，他竟然使用的是新型馬達(dá)！我驚呆了……隨之，一切都變得扭曲了，都是那么怪怪的。突然，一下子變得好亮呀！什么都看不見了……“誰扔的閃光彈啊！”只聽一個(gè)女聲叫著：“做什么夢(mèng)呀！打ＣＳ瘋了是不是？”我睜眼一看，老媽？此時(shí)我還在被窩里呢！我驚呆了，差點(diǎn)暈過去……原來是一場(chǎng)夢(mèng)啊……

2、你喜歡周杰倫，或者別的歌星、球星嗎？請(qǐng)從網(wǎng)上下載他（她）的故事和照片，以“那行淚水”或“那份微笑”為題，寫一篇以描寫為主的短文，注意刻畫神態(tài)、心理、動(dòng)作等。

3、從網(wǎng)上下載描寫冬天的風(fēng)的文字和描寫春天的風(fēng)的文字，然后發(fā)揮想象，用對(duì)比手法，以“風(fēng)的對(duì)話”為題寫一篇文章。

4、古詩“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字如何解釋？請(qǐng)根據(jù)“鬧”的特點(diǎn)，擴(kuò)展開來，寫一則文字（300字上下）。

5、以“班級(jí)人物素描”為題寫一篇文章，要求：①選取3－5人，寫他們的不同特點(diǎn)。②要運(yùn)用比喻、排比、夸張三種修辭手法。③注意有的用濃墨詳寫，有的用淡墨略寫。

第二篇：說理作文

寫理類作文訓(xùn)練

個(gè)性化：“自主”和“創(chuàng)新”是個(gè)性化作文的內(nèi)涵。

例文：

“聽話”論

記得小時(shí)候，聽得最多的三個(gè)字就是“聽話啊”。在家里要聽家長(zhǎng)的話，去串門要聽叔叔阿姨的話，在學(xué)校要聽老師的話。闖了禍、頂了嘴之后，大人最愛說的一句就是：“這孩子怎么這么不聽話!”似乎人的童年，最大的美德便是聽話。凡是大人所說的一切“語重心長(zhǎng)”的話，你都一定要聽，聽了才能是家長(zhǎng)心目中的“乖孩子”，老師心目中的“好學(xué)生”；否則，你便是“淘氣包”“差生”，長(zhǎng)大后不會(huì)有出息?，F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，這樣的話雖不時(shí)常聽到，但總有不少這樣那樣無形的條條框框在約束著我們，其作用絲毫不亞于“聽話啊”三個(gè)字。

我不禁要問：我們?yōu)槭裁匆犜?不聽又會(huì)怎么樣?難道就真的會(huì)一事無成嗎?固然，家長(zhǎng)、老師都是比我們多經(jīng)歷了幾十個(gè)春秋的人，他們的生活閱歷自然要比我們豐富，他們對(duì)事情的看法無疑也比我們成熟，但這并不代表他們永遠(yuǎn)是對(duì)的。我們年幼時(shí)，很多事都不懂，確實(shí)需要大人的指點(diǎn)；然而，我們長(zhǎng)大了，對(duì)事情有了自己的看法，大人們?cè)龠@樣以“聽話”與“不聽話”作為衡量我們好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就未免有些讓人難以接受了。因?yàn)椤奥犜挕币馕吨鵁o條件地恭順服從，意味著放棄自己的意志和觀念。試想，一個(gè)從小到大都只聽大人的話而不自己動(dòng)腦思考的“乖孩子”，我們能指望他在學(xué)術(shù)上有所突破和創(chuàng)新嗎?若是世界上都是這樣的人，我們的世界又將如何發(fā)展?35作文網(wǎng).35sk.com

所以，我們雖然要聽話，但更要有自己的思想和見解。我們應(yīng)該沖破各種各樣的條條框框，不受約束，獨(dú)立思考，充分發(fā)展自己的思維和個(gè)性。大人說的話，有對(duì)的，也有不對(duì)的，即便是對(duì)的，也只是從他所處的角度來看，換到我們的角度，也許就變成不對(duì)或不全對(duì)。我們應(yīng)該自己去辨別，去理解。對(duì)知識(shí)也是一樣，我們不要盲目相信所有的知識(shí)，要有自己的思考和研究。如果這世界上人人都盲從長(zhǎng)輩，又哪里來的“胡服騎射”?如果每個(gè)人都對(duì)前人的知識(shí)深信不疑，哥白尼又如何發(fā)展“日心說”?如果一個(gè)人不聽話便一事無成，那么輟學(xué)的比爾?蓋茨又怎么會(huì)創(chuàng)建微軟帝國(guó)?古人說過，“學(xué)貴質(zhì)疑”，說白了，其實(shí)就是鼓勵(lì)人們多多不聽話。35作文網(wǎng).35sk.com

當(dāng)然，不聽話不等于不尊重；相反，正因?yàn)樽鹬亻L(zhǎng)輩，我們才對(duì)他的話認(rèn)真思考，正因?yàn)樽鹬刂R(shí)，我們才對(duì)其加以創(chuàng)造性的研究。只有自己辨別，自己理解，才能有真的收獲，才能為人類文明做出貢獻(xiàn)，才是對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)老師最好的尊重。

評(píng)析：

小結(jié)：突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)，寫出自己獨(dú)到自己的思想認(rèn)識(shí)。

鞏固練習(xí)：研究下面的故事所包含的中心思想，提出新的觀點(diǎn)。

1、守株待兔

2、鄭人買履

3、葉公好龍

4、亡羊補(bǔ)牢

5、買櫝還珠 鞏固練習(xí)2：分析下面這道作文題，寫出你的觀點(diǎn)。

題目：車讓人，讓出一份安全；車讓車，讓出一份秩序；人讓車，讓一份文明；人讓人，讓出一份友愛。在現(xiàn)實(shí)生活中，這類“讓”的現(xiàn)象實(shí)在很多。在家庭中，可以讓出濃濃到親情；在校園里，可以讓出深厚的友誼；在社會(huì)上，可以讓出和諧的天地 …

請(qǐng)以“讓”話題寫一篇文章。

要求：1.題目自擬，文體自選，立意自定。

2.不少于600字。

觀點(diǎn)一：

觀點(diǎn)二：

觀點(diǎn)三：

訓(xùn)練二：構(gòu)思的個(gè)性化

技巧訓(xùn)練1：模仿下面這篇獨(dú)特的文章，證明“作業(yè)過多大于利”。例文：

一道證明題

已知：鈴聲響了；

求證：下課了。

因?yàn)樵撯徛暱赡苁窍抡n鈴

又因?yàn)槿淌?5人，有64人證明該鈴聲是下課鈴，占總數(shù)的98。46%，占學(xué)生人數(shù)的100%

也因?yàn)樗腥说氖直矶贾钢鳤M8：45

還因?yàn)樽呃扔性S多別班的老師和學(xué)生

更因?yàn)橄鹿?jié)課的老師已不耐煩地等在門外

以及因?yàn)?0分鐘內(nèi)鈴聲第二次響起

所以下課了。該命題成立。

仿寫文：

認(rèn)識(shí)能力訓(xùn)練

閱讀材料選出四個(gè)逃生者，并說出令人信服的理由。

在南太平洋一個(gè)小島上，有十個(gè)臨時(shí)來探險(xiǎn)旅游的人：一個(gè)32歲的未婚女歌星；一個(gè)42歲的單身漢——細(xì)菌學(xué)家；一個(gè)法官，一個(gè)同性戀的醫(yī)生；一個(gè)美國(guó)副總統(tǒng)，還有一個(gè)非洲部落的首長(zhǎng)和他懷孕的妻子；一個(gè)有四個(gè)孩子的父親，他是個(gè)長(zhǎng)期失業(yè)者，家庭生活一直靠做工的妻子維持，一個(gè)38歲的寡婦，她獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)不到7歲的孩子，一個(gè)離了婚的男子，家中尚有一對(duì)10歲的孿生兒子；當(dāng)時(shí)小島正發(fā)生著地震而只有一架能搭載四個(gè)人的飛機(jī)，我選擇以下四個(gè)人：

我的理由是：

辨析能力訓(xùn)練

以下三則材料中所蘊(yùn)含的思想意義有何異同？請(qǐng)你把所認(rèn)識(shí)的思想意義以議論性的語言寫在下面。

事例1：愛國(guó)詩人陸游，生活在北宋王朝遭受外族肢解的時(shí)代，他臨終在《示兒》詩中寫道：“王師北定中原日，家祭無忘告翁?！?/p>

事例2：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是文天祥《過零丁洋》中的名句。

事例3：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?/p>

觀點(diǎn)提煉能力訓(xùn)練

綜合以下材料，你覺得你提煉出一什么觀點(diǎn)來？

材料1：

議論文基本結(jié)構(gòu)圖 標(biāo)題：

引論：導(dǎo)入材料： 論點(diǎn)：

本論：

材料1：

材料分析語1： 材料2：

材料分析語2： 材料3：

材料分析語3：

結(jié)論：

第三篇：四上語文個(gè)性化作業(yè)(八)

蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑第二中心小學(xué)四年級(jí)語文個(gè)性化作業(yè)

（八）2010.12

姓名________成績(jī)_______

一、基礎(chǔ)知識(shí)部分。

1、看拼音寫詞語。

qiáoliángxíguànshènzhìqūdòngtúdixiǎo xíng yè sù

()()()()()()mùyùjīchǔshìfàngduānxiángfùkuǎnjīcānkěyǐn（）（）()()()()shāowēikuàijiéxuánzhuànwú suǒ bù yǒumíng liè qián máo

()()()()()

2、下列成語補(bǔ)充完整，再選擇合適的成語填空。

（）瓜爛熟勤能補(bǔ)（）若有所（）

不治而（）近在（）尺滿腹經(jīng)（）

溫文爾（）著作等（）遠(yuǎn)（）重洋

1、要想深入理解一篇課文，非得把這篇文章讀得（）不可。

2、巴金爺爺一生勤于創(chuàng)作，可謂是（）。

3、生物學(xué)家童第周的事讓我（），我知道頭腦思維不靈活不要緊，（），我一定竭盡全力去努力拼搏。

3、填空。

（1）人人心中都有一個(gè)美好的____________，然而你咳知道，通往____________的_____________是什么？是___________。古今中外，每一個(gè)成功者手中的_____________，都是他們用__________和____________澆灌出來的。

（2）“______________________，一分辛苦一分才。”是__________（誰）說的。

（3）司馬光是_________（朝代）著名的_________家，他用了19年時(shí)間，終于編成了著名的___________，從他身上我們學(xué)到了_______________________。李時(shí)珍是_____（朝代）_______家，他修好了_______________，從他身上我們學(xué)到了_________________________________。

（4）我們經(jīng)常會(huì)聽到人們談?wù)摗叭刖W(wǎng)”、“上網(wǎng)”的話題，這里所說的“網(wǎng)”是指_____，它與我們的生活息息相關(guān)。

（5）魯迅說：“哪里有__________，我是把別人喝咖啡的功夫都用在__________上?！濒斞傅脑捊o你的啟示是__________。

二、發(fā)展練習(xí)

1、照樣子，寫詞語。

隱隱約約（AABB）（）（）（）

不知不覺（不A不B）（）（）（）

息息相關(guān)（AABC）（）（）（）

2、選擇下列句子中引號(hào)的用法。

A、表示引用。B、表示特定的稱謂。C、表示人說的話。D、表示特殊的含義。

（1）李時(shí)珍對(duì)龐憲說：“我們就在這里住一夜吧?！保ǎ?/p>

（2）我們經(jīng)常會(huì)聽到人們談?wù)摗叭刖W(wǎng)”、“上網(wǎng)”的話題。（）

（3）這瀑布真是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”?。。ǎ?/p>

（4）醫(yī)生治病救人，所以人們叫他們“白衣天使”。（）

3、句林漫步。

（1）秋天到了，校園里的桂花、一串紅、菊花都開放了。（把它們當(dāng)作人來描寫。）

（2）在我校接力跑比賽中，同學(xué)們跑得真快?。。ㄓ么虮确降氖址▉砻鑼?。）

（3）照樣子，改寫句子

例：看到銷毀了害人的鴉片，成千上萬的老百姓興奮極了。

看到害人的鴉片被銷毀了，成千上萬的老百姓興奮極了。

四（3）班奪得了這次廣播操比賽的第一名。

（4）把下列句子按照一定順序排列。

（）月亮灣的后面有山，山坡上長(zhǎng)著梨樹和蘋果樹。

（）河里，一群群魚兒正歡快地游來游去，清清的河水倒映著青山、綠樹、小橋。

（）我的家鄉(xiāng)在月亮灣。

（）岸上栽著許多桃樹。樹上開滿了桃花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片片火紅的朝霞。

（）前面有一條河，河水繞著村子緩緩地流著。

三、閱讀。

時(shí)光老人和流浪漢

一個(gè)流浪漢嗚嗚地哭著。時(shí)光老人問：“你是誰？為什么哭？”流浪漢說：“我少年時(shí)代玩玻璃球，青

年時(shí)代玩紙牌，中年時(shí)代打麻將，家產(chǎn)都敗光啦！如今我一無所有，我真后悔呀！”

時(shí)光老師看他哭得可憐，試探地問：“假如你能返老還童……”

“返老還童？”流浪喊抬頭將老人打量一番，“撲通”一聲跪下，苦苦哀求，“假如再給我一個(gè)青春，我一定從頭學(xué)起，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人！”“好吧！”時(shí)光老人說完便消失了。

驚呆了的流浪漢低頭一看，自己已變成一個(gè)十來歲的少年，肩上還背著書包呢。

他想起自己剛才說的話，便向熟悉的一所小學(xué)走去。路上，看到幾個(gè)孩子正在玩玻璃球，他不覺手

癢了，也擠進(jìn)去玩了起來。他仍然按老樣子生活，玩紙牌，打麻將……到了老年，他又懊悔地哭了起來。

正巧又碰到時(shí)光老人。他“撲通”一聲跪下，哀求時(shí)光老人再給他一個(gè)青春。“我做了一件蠢事！”時(shí)光老人

冷笑著：“給你再多的青春，你也不會(huì)得到真正的生命?！?/p>

1、根據(jù)短文內(nèi)容填空。

時(shí)光老人讓流浪漢____________，是因?yàn)榱骼藵h表示：“假如______________，我一定_______，___________________?！睍r(shí)光老人說自己做了一件蠢事是因?yàn)開_____________________。時(shí)光老人說的“真正的生命”是指________________________________。

2、“笑”有許多種，再寫出幾種不同的“笑”來。

冷笑（）（）（）

3、寫出一句古語，說明要珍惜時(shí)光，從小努力。

第四篇：個(gè)性化作文

“個(gè)性化作文”教學(xué)的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

摘要：當(dāng)前學(xué)生作文言之無物，不切實(shí)際，教師茫然無措。倡導(dǎo)“個(gè)性化作文”，使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，言來有物不是朝夕工夫。在作文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，因此教師要多借鑒歷史名家成材之路，也要注重把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展作為依托。這樣才能真正提高學(xué)生的寫作水平。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 作文 借鑒 依據(jù)

一、我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)的歷史借鑒

中國(guó)是文章大國(guó)，作文教學(xué)歷史悠久，有實(shí)物查證的，已有三千多年的歷史。中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中“詩言志”的概括，已經(jīng)言簡(jiǎn)意賅地切中了寫作主體與內(nèi)容的本質(zhì)，具有鮮明的個(gè)性色彩，為我國(guó)作文與作文教學(xué)理論奠定了第一塊基石。中央教科所徐同先生也指出：“‘作文個(gè)性化’本不是什么創(chuàng)舉。古人早有‘言為心聲’，‘言以足志’，‘文如其人’之說，陸機(jī)的‘文外曲致’，鐘嶸的‘文已盡而意有余’，劉勰的‘情在詞外’等都主張寫作時(shí)須有‘言外之意，弦外之音’，提出過‘綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情’的讀寫原則。明代公安派袁宏道等人提出‘獨(dú)抒情靈，不拘格套’，清代詩人袁枚提倡‘性靈說’，都強(qiáng)調(diào)要抒寫個(gè)人對(duì)外界的獨(dú)特感受，表現(xiàn)自己真實(shí)的感情和個(gè)性。”歷朝歷代的好文章更是無不打上深深的個(gè)性烙印，李白的豪放，杜甫的沉郁，魯迅的潑辣與犀利，朱自清的樸質(zhì)與清婉，都以獨(dú)特的個(gè)性魅力傾倒千萬讀者。也正是由于視“個(gè)性”為教育的宗義，為寫作的核心，為創(chuàng)造的靈魂，才有了古今中外卷帙浩繁，彰映青史的教育名著對(duì)“個(gè)性”所做的不計(jì)其數(shù)的詮釋與論證，這一切無不遵循著包括“寫作”在內(nèi)的教育源于個(gè)性的本意來尋覓它完美的社會(huì)價(jià)值。

改革開放后，廣大語文教育者和研究者積極思考、著書立說、大膽實(shí)驗(yàn)，我國(guó)教壇上相繼涌現(xiàn)出許多新的語文教育觀，新的教學(xué)思想和新的教學(xué)流派，他們?cè)谕七M(jìn)我國(guó)中小學(xué)語文科學(xué)改革，推行新的教學(xué)方法進(jìn)程中，特別在弘揚(yáng)人文教育功能的發(fā)展中，發(fā)揮了積極的不可磨滅的作用，他們?cè)趥€(gè)性化作文教學(xué)有不少理論。如：以中央教科所編寫的“初中《作文》實(shí)驗(yàn)教材為代表的按‘記敘—說明—議論’為文體線索進(jìn)行寫作的訓(xùn)練的體系”，以北京的高原等為代表的“觀察—分析—表達(dá)”的模式進(jìn)行寫作訓(xùn)練的“作文三級(jí)訓(xùn)練體系”，以湖南楊初春為代表的“快速作文訓(xùn)練體系”等等。于漪“尊重人、關(guān)心人、關(guān)注生命主題的精神成長(zhǎng)和人格形式”的人文教育觀，有錢夢(mèng)龍的“教學(xué)生會(huì)做人，建構(gòu)自立人格”的教育中心觀，有魏書生尊重學(xué)生的差異性，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的具體指導(dǎo)觀?？傊?，他們的觀點(diǎn)的共同點(diǎn)都是想通過個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生展示自己，培養(yǎng)學(xué)生人格的魅力。但是反思當(dāng)前的作文教學(xué)，由于受到應(yīng)是教育的影響，學(xué)生的作文多已變成了與個(gè)性、心靈毫不相干的東西。如今，翻閱歷史，有無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)可以汲取，又有痛心的教訓(xùn)激勵(lì)我們另走一條新的改革之路。我們已經(jīng)艱難地翻開了新的一頁，共性劃一的教學(xué)模式正在隱退，獨(dú)立自主的社會(huì)心理正在萌發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，重新確定了人的主體地位，理性思考的求真，使得社會(huì)生活越來越重視個(gè)人的存在，為建構(gòu)新的教育大環(huán)境注入了個(gè)性的活力。

二、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)“個(gè)性化作文”教學(xué)提出要求

改革開放以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，1999年6月，黨中央、國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了教育部《關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育的規(guī)劃》，確立了以創(chuàng)新為核心的21世紀(jì)教育框架。素質(zhì)教育是以“為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展，整體素質(zhì)優(yōu)化的人才”為目標(biāo)，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，塑造健全人格，使各方面知識(shí)和能力平衡協(xié)調(diào)發(fā)展為教育宗旨，并以此確立教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育課程，選擇相應(yīng)的教育方法，以學(xué)生全面素質(zhì)的提高為主要質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的教育體系。素質(zhì)教育是培養(yǎng)自由人格的個(gè)性化教育，未來社會(huì)需要的是能為自己和他人負(fù)責(zé)的，積極參與生活的、有獨(dú)立勞動(dòng)能力的公民，這一目標(biāo)，需要個(gè)性化教育來實(shí)現(xiàn)，而個(gè)性化教育就是促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的目的之一。但是，我國(guó)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。教育部決定，大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)造符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。課程改革將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展放在了中心位置，而一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)特殊的個(gè)體，在他們身上既體現(xiàn)著發(fā)展的共同性特征，又表現(xiàn)出巨大的個(gè)體差異。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，在教學(xué)過程中“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

因此，如何更全面地了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，并通過教學(xué)與評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，是新課程實(shí)施中每一位教師必須思考的問題。教師必須將學(xué)生看成是有個(gè)性的學(xué)習(xí)者，承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異，使每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。作文是最富有個(gè)性特征的思維活動(dòng)，作文教學(xué)的模式化和程式化，作文評(píng)價(jià)的單一和僵化，束縛了學(xué)生的思維，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)然就談不上促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而個(gè)性化作文教學(xué)就是要求教師在課堂上，在生活中，在一切教育的時(shí)空中尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這與基礎(chǔ)教育課程改革的任務(wù)是相吻合的。

三、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“個(gè)性化作文”的指引

2001年國(guó)家教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，是我國(guó)語文教學(xué)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，是語文教學(xué)的航標(biāo)燈。課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的內(nèi)容和形式的闡述，代表了作文教學(xué)改革的方向。在關(guān)于作文的新理念中的一個(gè)主要精神就是倡導(dǎo)學(xué)生作文的個(gè)性化。顧振彪在《關(guān)于新課標(biāo)中作文教學(xué)目標(biāo)的對(duì)話》中，將新課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的28條階段目標(biāo)中最重要的一條歸結(jié)為：作文教學(xué)要注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

課標(biāo)明確指出：“有獨(dú)立完成寫作的意識(shí)，注重寫作過程中搜集素材，構(gòu)思立意，列剛起草，修改加工等環(huán)節(jié)”（第四學(xué)段）。提倡學(xué)生自主擬題，少些命題作文?？梢钥闯觯塥?dú)立寫作，自主寫作是達(dá)到個(gè)性化作文的第一步。

在新課程標(biāo)規(guī)定的各學(xué)段課程目標(biāo)任務(wù)中，第一學(xué)段“寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周偉事物的認(rèn)識(shí)和感想”，第二學(xué)段“樂于寫作，自由表達(dá)”，鼓勵(lì)學(xué)生寫自己愿意寫的內(nèi)容，不拘形式，自由寫作，相互交流，分享快樂。第三學(xué)段強(qiáng)調(diào)“加速寫作個(gè)性化進(jìn)程，提高寫作能力，為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生說真心話，抒發(fā)真感情，表達(dá)真切體驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持個(gè)性化表達(dá)，激發(fā)創(chuàng)造精神”，表達(dá)獨(dú)特感受，力求有創(chuàng)意表達(dá)，寫出個(gè)性，有創(chuàng)意。我們不難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)中各學(xué)段的作文教學(xué)突出了個(gè)性化這一特點(diǎn)，所提出的作文教學(xué)的任務(wù)，對(duì)于我們實(shí)施個(gè)性化作文教學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性化作文，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，提出了新的思路。

第五篇：個(gè)性化作文

個(gè)性教育是新課程改革倡導(dǎo)的重要理念之一。這在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也有充分的體現(xiàn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫作教學(xué)中提倡個(gè)性化寫作，就是個(gè)性教育在寫作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)個(gè)性化寫作做如是闡述：“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)?！薄肮膭?lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空

間。”“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。”語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)性化寫作的闡述，涉及了三個(gè)層次的問題，或者說從三個(gè)維度提出了個(gè)性化寫作的目標(biāo)要求：

（一）從個(gè)性出發(fā)寫作，強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)回歸生活，關(guān)注自我；

（二）形成富有個(gè)性化和創(chuàng)造性的寫作方式，完美地表達(dá)和呈現(xiàn)生活；

（三）為了個(gè)性發(fā)展而寫作。通過寫作改善自己的生活，促進(jìn)個(gè)性的成長(zhǎng)與生活的完善。

一

過去的寫作教學(xué)，有兩種突出的取向：一種是強(qiáng)調(diào)寫作知識(shí)的學(xué)習(xí)；一種是代言式寫作。前者從寫作手法，到謀篇布局，再到各類文體知識(shí)，寫作教學(xué)的根本任務(wù)就是掌握一整套寫作的規(guī)范知識(shí)系統(tǒng)。寫作不是對(duì)自己整個(gè)生活的一種反思、選擇與批判，而是對(duì)外在化的、規(guī)范化的寫作知識(shí)及技術(shù)的接受與學(xué)習(xí)。后者倡導(dǎo)“代圣人立言”，更有甚者要為“天地立心”。這種寫作教學(xué)取向經(jīng)達(dá)歷代統(tǒng)治者的不斷強(qiáng)化之后，演變成為一種脫離個(gè)體實(shí)際生活的虛假而僵化的“宏大敘事”模式，一度時(shí)期“代言式寫作”、“意識(shí)形態(tài)寫作”、“模仿式寫作”甚至成為寫作教學(xué)的不二法門。這兩種寫作取向的共同特點(diǎn)是遠(yuǎn)離了學(xué)生生活，置學(xué)生的個(gè)性發(fā)展于不顧。如果說第一種取向是把寫作看作是一個(gè)封閉的、抽象的與學(xué)生生活隔絕的知識(shí)體系，那么，第二種取向則把學(xué)生的寫作限定在那些具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩的社會(huì)生活上，放棄了學(xué)生的真實(shí)的生活世界。

英國(guó)哲學(xué)家穆勒認(rèn)為，個(gè)性是人類幸福的首要因素?，F(xiàn)代文明發(fā)展表明，社會(huì)的活力和發(fā)展與社會(huì)保有的充滿個(gè)性自由的人有很大的關(guān)系。個(gè)性自由非但不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成威脅，而且，是構(gòu)成社會(huì)活力及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要原因。因?yàn)閭€(gè)性自由的發(fā)展往往表現(xiàn)為獨(dú)創(chuàng)性、想象力及創(chuàng)造力的發(fā)展，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)首創(chuàng)性的發(fā)展。[１]實(shí)質(zhì)上，肯定個(gè)性的價(jià)值體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和對(duì)人的真正尊重?；诖耍F(xiàn)代教育理論主張個(gè)性教育。從課程的角度看，個(gè)性教育的核心不是僅僅發(fā)展學(xué)生的智力，而是注重“人的全域發(fā)展”，以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由的個(gè)人”為目標(biāo)。個(gè)性教育理論主張對(duì)人的天賦和潛能開發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極地表現(xiàn)自己，直到喚醒自我，發(fā)現(xiàn)本真。個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)通過教育培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性。即通過教育，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，從而以獨(dú)立的社會(huì)主體參與社會(huì)活動(dòng)。他“既不會(huì)隨意地茍同于群體意見，也不會(huì)為了個(gè)體的利益而損害群體。所以，有個(gè)性的人，是有責(zé)任感的人，是獨(dú)立地思考、處事的人?！眰€(gè)性教育是“教會(huì)學(xué)生會(huì)思，獨(dú)立地想；同時(shí)要在社會(huì)群體中會(huì)行，獨(dú)立地做，真正成為獨(dú)立的社會(huì)人?！盵２]

作為個(gè)性教育理論之實(shí)踐構(gòu)成，個(gè)性化寫作認(rèn)同個(gè)性教育倡導(dǎo)的回歸生活世界的理念，主張?jiān)趯W(xué)生廣闊而真實(shí)生活世界表現(xiàn)自我，塑造和發(fā)展個(gè)性。從語文新課程的有關(guān)闡述看，個(gè)性化寫作所主張回歸生活世界包括：

在學(xué)生自己的真實(shí)生活世界寫作。在語文新課程視域中，傳統(tǒng)的以知識(shí)為主的寫作教學(xué)是完全割裂了寫作與生活的關(guān)系，把寫作降低為一種純粹知識(shí)性、技術(shù)性的訓(xùn)練，根本見不到人。而“代言式寫作”所竭力表現(xiàn)的生活是成人的生活，所表現(xiàn)的人是所謂“公共的人”，即受意識(shí)形態(tài)話語支配，以社會(huì)良心與正義的代言人自許的“普遍主體”。在這一“公共性”的背后，唯獨(dú)缺乏自主性與獨(dú)立性的人。兩種寫作教學(xué)模式致命點(diǎn)在于，所學(xué)習(xí)的知識(shí)是一種成人的知識(shí)，所追求的生活是一種成人的生活，與成人生活相比，兒童的生活及經(jīng)驗(yàn)是沒有價(jià)值的。博比特的話就代表了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，教育主要是為了成人生活，而非為兒童的生活。在此情形之下，假話、空話、套話充斥于學(xué)生的寫作中，就不足為奇了。寫作教學(xué)完全失去了個(gè)性價(jià)值和自身發(fā)展的功能。新課程倡導(dǎo)回歸生活，不但肯定了真實(shí)生活世界在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的作用，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身生活的價(jià)值和意義的不可替代性。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！本蛷?qiáng)調(diào)了學(xué)生自己真實(shí)生活世界之重要價(jià)值。因?yàn)橹挥袑W(xué)生經(jīng)驗(yàn)的才是其自身的，它不是被客體化了的，存在于其以外的?！皟和?，他們對(duì)于生活的需要，愿望、期待主要都寄托于他們正在進(jìn)行的生活之中，當(dāng)然，他們對(duì)于今后所要經(jīng)歷的成人生活也會(huì)有憧憬，也寄予希望。但是，他們最主要的需要是：正在經(jīng)驗(yàn)中的生活是快樂的、健康的，是‘天天向上的’、是充滿陽光的。”[３]因此，寫作的目的是讓學(xué)生借助語言去充分體驗(yàn)和表達(dá)他們成長(zhǎng)中的快樂和悲傷，去享受所經(jīng)歷的陽光和雨露，也“引導(dǎo)他們?nèi)カ@取解決現(xiàn)在生活中的問題和困惑的種種經(jīng)驗(yàn)”，把現(xiàn)在正在進(jìn)行的生活構(gòu)建得更加美好。

在反省的生活世界中寫作。“人是一種思考與反省的存在?！薄叭说谋拘陨钐幱幸环N尋求這樣一種意義的向往，一種無法抵抗的內(nèi)在沖動(dòng)迫使我們從內(nèi)部來嘗試和說明生活，使它完全成為我們自己的生活?！盵４]個(gè)性教育倡導(dǎo)回歸生活世界，事實(shí)上，回歸的不僅僅是豐富多彩的學(xué)校生活，甚至不僅僅是學(xué)生真實(shí)的外部現(xiàn)實(shí)世界，更重要的，是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的生活進(jìn)行反思，進(jìn)而進(jìn)入自己的內(nèi)部精神生活世界。某種程度上，寫作是借助語言對(duì)自己的生活進(jìn)行反省和選擇，是杜威所說的“對(duì)一種生活方式而非另一種生活方式的選擇”。用現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)理論的話語說，寫作就是通過文本形式將生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)表達(dá)出來。在寫作中，文本成為有意義事物的重新體驗(yàn)和反思。在這里，寫作不僅僅包括外在的規(guī)范知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括個(gè)體情感、價(jià)值、內(nèi)在精神和信仰的喚醒，它們之間是融為一體的。多元智能理論說得更明白：“寫作是一種隨時(shí)可供我們運(yùn)用的探索方式，可以導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)、察覺，以及對(duì)自己本身、我們的感受和一般的世界有新的學(xué)習(xí)。”[５]在多元智能理論的視野中，寫作教學(xué)的價(jià)值和意義包括兩個(gè)方面：作為一種表達(dá)活動(dòng)，它通過交流與溝通，分享體驗(yàn)思想的快樂、人性的美好和交流的喜悅。作為一種探索自我活動(dòng)，它尋求潛伏于內(nèi)心的自我及意義；二者之中，后一種寫作“似乎更能使現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)具體化，比現(xiàn)實(shí)世界更能觸及事情的核心?！闭菑倪@個(gè)意義上，狄爾泰強(qiáng)調(diào)；“正像我們的身體需要呼吸一樣，精神也需要在情感生活的回應(yīng)中實(shí)現(xiàn)并擴(kuò)展其存在?！盵６]在個(gè)性化寫作中，寫作的學(xué)習(xí)是

在教師的引導(dǎo)下不斷反思其生活，積累、擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)的過程。正是從這個(gè)意義，有的學(xué)者指出：“作者是他自己作品的產(chǎn)物。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢測(cè)事物的深度，也是為了了解自身的深度?！盵７]

在生成性與創(chuàng)造性的生活世界中寫作。和既定的、一成不變的科學(xué)世界不同，生活世界是一個(gè)生成的、創(chuàng)造的世界。因?yàn)樯钍澜缡侨说氖澜纾耸悄軇?dòng)的，創(chuàng)造的，因此，生活世界是生生不息的，充滿變化的世界。當(dāng)然，由于時(shí)代和歷史條件諸多限制，生活世界的生成性和創(chuàng)造性并不是永無止境的，但是，非預(yù)設(shè)性、生成性和創(chuàng)造性賦予了生活世界的范圍不斷拓展，樣式不斷增多，最終指向“無限廣闊的生活世界、無限豐富的生活，是富有的人、完整的人或全面的人?！盵８]個(gè)性化寫作主張回歸生活世界，就是要求學(xué)生在面對(duì)生活世界時(shí)，沖破各種條條框框的束縛，不要把生活世界看成是一成不變的機(jī)械地可以摹寫的客觀世界，而是一個(gè)變化不已的充滿活力的世界，寫作時(shí)不僅要抓住這一特點(diǎn)，而且，作為生活世界的主體，還要以獨(dú)特的方式積極地參與和建構(gòu)自己的生活世界，尤其是置身網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生更有傳統(tǒng)生活時(shí)代所無法經(jīng)歷的獨(dú)特生活與體驗(yàn)，學(xué)生更應(yīng)該將它們表達(dá)出來，從而使生活世界變得搖曳生輝、異彩紛呈。如是，寫作就不是一項(xiàng)硬要完成的枯燥而乏味的任務(wù)，而是構(gòu)建美好生活，尋求和書寫意義和價(jià)值的過程。

過去在寫作教學(xué)中，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生生活面狹窄，缺乏積累，實(shí)際上，很大程度上是沒有讓學(xué)生面對(duì)生活世界，沒有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、體驗(yàn)和反省自己的生活，更沒有參與建構(gòu)自己的生活，當(dāng)然，更談不上讓學(xué)生找到適合表達(dá)的個(gè)性化方式，因此，學(xué)生害怕寫作就可想而知了。

二

個(gè)性化寫作離不開語文課程的學(xué)習(xí)。個(gè)性化寫作不是不要課程，而是通過課程學(xué)習(xí)塑造個(gè)性、發(fā)展個(gè)性。在語文課程中，閱讀和寫作是相互聯(lián)系、密不可分的兩個(gè)部分。閱讀能力的提高對(duì)于寫作能力具有積極的促進(jìn)作用。因此，個(gè)性化寫作不僅僅是學(xué)習(xí)寫作的問題，閱讀課程的學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)和形成個(gè)性化寫作方面具有不可替代的意義和價(jià)值。那些歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代檢驗(yàn)而流傳下來的經(jīng)典課文，不僅文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含豐富，而且充滿著個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格與特色。因此，是個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)的首先課程。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)可以直接從中獲取個(gè)性化寫作教益，諸如，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析作者富有個(gè)性化語言、個(gè)性化思想及表達(dá)方式，等等。學(xué)生個(gè)性化寫作方式往往就在這種潛移默化的學(xué)習(xí)中獲得。有時(shí)，教師可以有意識(shí)地在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之后布置相關(guān)的寫作的訓(xùn)練，以充分展示學(xué)生異彩紛呈的個(gè)性化世界。當(dāng)然，個(gè)性化寫作實(shí)際是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中的“化”絕不是一蹴而就。

個(gè)性的發(fā)展以生活為前提和基礎(chǔ)。個(gè)性化寫作實(shí)質(zhì)上是通過學(xué)生選擇適合自己的方式表達(dá)個(gè)體的真實(shí)而獨(dú)特的生活及感受，從而以個(gè)性的豐富性和多樣性給社會(huì)的發(fā)展增添活力。

對(duì)于今日學(xué)生而言，生活已經(jīng)不再是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的概念，而是一個(gè)從學(xué)校延伸到社會(huì)及國(guó)際的各個(gè)角落的范疇。一方面，學(xué)校生活比過去變得更加豐富

多彩；在學(xué)校，他們通過自己獨(dú)特的觀察生活的視角，體驗(yàn)著成人所無法體驗(yàn)的人生中最重要發(fā)展階段的生活滋味；另一方面，借助網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代媒體，學(xué)生可以和毫不相識(shí)的陌生人進(jìn)行交流，也可以及時(shí)地了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)及國(guó)際間發(fā)生的許多重要事件，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了學(xué)生的生活空間，也給學(xué)生個(gè)性化寫作提供了更廣闊的天地。在學(xué)校生活中，教師應(yīng)該采取更加靈活有效的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作興趣和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生充分思考和表現(xiàn)自己的真實(shí)生活，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和發(fā)展提供支持和創(chuàng)造條件；另一方面，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生活的實(shí)際，學(xué)生應(yīng)該在教師及課程要求下，利用現(xiàn)代資訊手段，廣泛獲取社會(huì)生活信息，開闊視野，豐富寫作資源，為個(gè)性化寫作積累素材。近幾年，各地語文教師大力倡導(dǎo)日記、隨筆、網(wǎng)絡(luò)作文及博客的等形式自由寫作，就是個(gè)性化寫作的積極嘗試和探索。

倡導(dǎo)個(gè)性化寫作并不奢求每個(gè)學(xué)生在寫作上都達(dá)到形成獨(dú)特風(fēng)格的目標(biāo)，比較適切的目標(biāo)是，幫助他們尋求和發(fā)現(xiàn)適合于個(gè)性充分表達(dá)與發(fā)展的獨(dú)特方式和空間。因此，多樣性和獨(dú)特性是個(gè)性化寫作追求的重要目標(biāo)。贊可夫說：“個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會(huì)壓抑個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展。”[９]在個(gè)性化寫作中，應(yīng)該淡化過去寫作訓(xùn)練中的嚴(yán)格的體裁、格式的要求，尤其是削弱命題作文等形式上的各種條條框框，讓學(xué)生在相對(duì)自由的形式訓(xùn)練中尋找到適合自己個(gè)性表達(dá)的方式。當(dāng)然，個(gè)性化寫作也不能把個(gè)性化與形式完全對(duì)立起來。從個(gè)性的表達(dá)和發(fā)展看，形式是第二性的東西，但它又是思想和個(gè)性負(fù)載的不可或缺的東西；從寫作學(xué)習(xí)看，對(duì)于學(xué)生而言，個(gè)性化寫作形式的獲得不可能一蹴而就，也有一個(gè)過程，因此，在個(gè)性化寫作中，基本的形式訓(xùn)練是必要的，只有通過一定的形式，學(xué)生才可能最終找到適合自己個(gè)性的表達(dá)方式，直到形成獨(dú)特的風(fēng)格。不過，這種形式的要求不能過于剛性，而應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)寬松的空間和余地，總之，就形式看，個(gè)性化寫作一方面要在形式上獲得一個(gè)更為自由和寬松的空間，另一方面是尋找到一個(gè)適合自己個(gè)性表達(dá)的方式。

三

學(xué)校課程的價(jià)值就在于為每個(gè)學(xué)習(xí)者提供真正有助于個(gè)性解放和成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。用人本主義課程的話語說，寫作是一種兼具學(xué)術(shù)性和“自我覺醒和自我發(fā)現(xiàn)”功能和價(jià)值的課程。它以人性意義的探索為其主要意義。那么，如何在寫作教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？或者換句話說，如何通過個(gè)性化寫作造就一個(gè)更富有個(gè)性的人呢？

人是社會(huì)的存在。個(gè)性是在社會(huì)中得陶冶的.“我們不可能用非人性、非人格的手段、方法，把人造成更富人性的人.”[１０]探討學(xué)生個(gè)性的發(fā)展首先必須把它放到學(xué)校師生關(guān)系中。

因?yàn)闊o論在課堂，還是在課外，教師的言行都對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及個(gè)性化寫作具有十分重要的影響。從教師所扮演的角色來說，他不能再以權(quán)威者自居，而應(yīng)放下居高臨下的架勢(shì)，以引導(dǎo)者和對(duì)話者的身份參與學(xué)生的寫作活動(dòng)，為學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)充分尊重和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的民主和諧的氛圍。概括地

說，教師的職責(zé)至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；第二，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化寫作。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者在寫作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。的確，在課堂上，如果教師能給學(xué)生以如坐春風(fēng)的感受，學(xué)生就有心靈放飛的自由，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)得以健康的發(fā)展，思想的火花就會(huì)得以迸發(fā)。兩千多年前的孔子在個(gè)性教育方面給我們樹立了榜樣：他主持的那場(chǎng)師生五人關(guān)于個(gè)性和志向的討論，經(jīng)典般地展現(xiàn)了他對(duì)個(gè)性教育的追求。在他的課堂上，弟子們無拘無束，暢所欲言，個(gè)性直率的、靦腆的和內(nèi)向的都可以各抒己見，表達(dá)自己的個(gè)性和想法?？鬃硬坏e極加以鼓勵(lì)，而且能以寬廣的胸懷包容。實(shí)際上，孔子不僅展示和塑造學(xué)生的個(gè)性，也在引導(dǎo)他們充分地進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。

“教育是服務(wù)于人的個(gè)性的東西”。個(gè)性教育的目標(biāo)是塑造學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性是在個(gè)體充分自主和自我選擇的基礎(chǔ)上形成的。那種刻意把學(xué)生塑造成某種類型的個(gè)性和氣質(zhì)的模式是違背個(gè)性教育的實(shí)質(zhì)的，是對(duì)個(gè)性教育的曲解和誤讀。教師在學(xué)生的個(gè)性塑造中應(yīng)該給予充分的理解和自由，讓學(xué)生在個(gè)人的發(fā)展中充分發(fā)揮自主性和自我選擇能力，從而獲得不同興趣和價(jià)值觀念，并在面對(duì)各種價(jià)值沖突和道德選擇時(shí)做出正確的判斷，持有主見，從狹隘的目的中超越出來。如果要說個(gè)性教育有共性的話，那么，“每個(gè)人都成為具有自主性和能動(dòng)性的個(gè)體”是個(gè)性教育的“唯一統(tǒng)一性”。[１１]個(gè)性化寫作亦如此。教師在學(xué)生個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)中，不是根據(jù)自己的好惡設(shè)計(jì)和提供培養(yǎng)方案和目標(biāo)，而是在充分洞悉學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)基礎(chǔ)上，從理解和尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多種可能性出發(fā)，設(shè)計(jì)多樣化的寫作方案和方向，讓學(xué)生自由選擇和自主決定，以充分發(fā)掘其個(gè)性成長(zhǎng)的潛能和特長(zhǎng)。當(dāng)然，教師在學(xué)生個(gè)性化寫作過程中，不是放任不管，放棄指導(dǎo)的職責(zé)。相反，教師的重要責(zé)任在于：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和選擇符合自己發(fā)展個(gè)性的寫作方式，當(dāng)學(xué)生偏離其個(gè)性化寫作軌道時(shí)，給予及時(shí)地提醒和糾正，必要時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試其它方式的寫作，豐富和促進(jìn)個(gè)性化寫作。

個(gè)性教育的目的是形成自主發(fā)展的個(gè)體。自主性個(gè)體形成的過程也是社會(huì)化的過程。[１２]“為了成為個(gè)體，一個(gè)人不得不在社會(huì)中生存成長(zhǎng)?！盵１３]換句話說，個(gè)體是在“社會(huì)中生成成長(zhǎng)”的，它與社會(huì)之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，對(duì)任何個(gè)體來說，他的生活都可以分成兩部分：“一部分是有關(guān)他自己的幸福的；另外一部分是有關(guān)他的道德責(zé)任的?！庇?guó)哲學(xué)家約翰?懷特說：“實(shí)際上，與別人之間協(xié)調(diào)可以使我們的生活更加完美，減少一些不能實(shí)現(xiàn)的可能性。因此，幫助別人完成他們的目標(biāo)同時(shí)會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)自己。”[１４]個(gè)性化寫作不僅僅是有關(guān)個(gè)人日常生活的獨(dú)白和敘事，還有社會(huì)和道德的責(zé)任。也就是說，具有社會(huì)價(jià)值和道德意義的生活和題材是個(gè)性化寫作重要內(nèi)容。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)寫作的個(gè)人性而放棄個(gè)體所應(yīng)承載的社會(huì)和道德的責(zé)任。特別是處在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，人們的道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)淡化，暴力色情等犯罪活動(dòng)充斥于網(wǎng)絡(luò)，個(gè)性化寫作的這一要求意義更加突出。實(shí)際上，個(gè)性化教一方面指?jìng)€(gè)性發(fā)展的獨(dú)立性和自主性；另一方面是指通過教育手段使個(gè)性向著正面的積極的人性方面變化發(fā)展，從而達(dá)到個(gè)性的豐盈與充實(shí)。當(dāng)然，個(gè)性化寫作在表現(xiàn)具有社會(huì)生活和道德意義的題材時(shí)，與傳統(tǒng)的代言式寫作和意識(shí)形態(tài)寫作不同：它是通過個(gè)體的主動(dòng)選擇和積極思考所得出的，具有體驗(yàn)性質(zhì)，其視角是個(gè)性的，而不是對(duì)意識(shí)形態(tài)或概念符號(hào)的簡(jiǎn)單圖解。實(shí)質(zhì)上，個(gè)性化寫作不是放棄具有社會(huì)價(jià)值和意義的題材的寫作，而是把社會(huì)價(jià)值和意義的寫作融入深刻的個(gè)人經(jīng)歷與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中，在混合著自我的意義追問中，反映廣泛而深刻的社會(huì)生活。它對(duì)意識(shí)形態(tài)不是采取服從的態(tài)度，而是以一種批判的、反省的態(tài)度去理解和認(rèn)識(shí)。個(gè)性化寫作的重要內(nèi)涵應(yīng)該是指向具有社會(huì)價(jià)值和意義更具有個(gè)性化表達(dá)方式與視角的寫作。當(dāng)然，在個(gè)性化寫作過程中，或許學(xué)生在表現(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值和道德責(zé)任的題材時(shí)，還比較稚嫩，或難于達(dá)到應(yīng)有深度，但寫作是一個(gè)過程，個(gè)體對(duì)生活的感受和體驗(yàn)是逐步深化，日漸成熟的。個(gè)性化寫作在每一階段的道德探索和思想感情體驗(yàn)都是個(gè)性發(fā)展的結(jié)果。

[１] [美]本杰明·史華茲：《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》，江蘇人民出版社，1996年，第121頁。

[２] 舒志定：《理解個(gè)性教育》，《教育理論與實(shí)踐》，2005年8期。

[３] 魯 潔：《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2005年3期。

[４] [德]魯?shù)婪颉W伊肯：《生活的意義與價(jià)值》，萬以譯，上海譯文出版社，1997年，第51頁。

[５] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗(yàn)研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第146頁

[６] 李文閣：《回歸生活世界》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第234頁。

[７] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗(yàn)研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第166頁。

[８]李文閣：《回歸生活世界》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第234頁。

[９] [蘇]贊可夫：《教育與發(fā)展》，文化教育出版社，1980年，第51頁。

[１０] 鐘啟泉： 《現(xiàn)代課程論》，上海教育出版社，1989年，第159頁。

[１１] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第143頁

[１２]舒志定：《理解個(gè)性教育》，《教育理論與實(shí)踐》，2005年8期。

[１３] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第86頁。

[１４] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第118頁。