第一篇：道德教育中教師的作用.

陜西省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果評(píng)選參評(píng)作品

題目：淺談德育教育中教師的作用

內(nèi)容摘要：

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，教育體制改革的深入。學(xué)生的德育工作顯得十分重要，教師只有用高尚的情操影響人、科學(xué)的觀點(diǎn)引導(dǎo)人、正確的言行教育人、扎實(shí)的作風(fēng)感染人、端正的態(tài)度鼓舞人，用制度、紀(jì)律去引導(dǎo)規(guī)范行為，用知識(shí)去激勵(lì)鼓舞信心，用言行去教育影響觀念，更主要的是用關(guān)愛去感化人的心靈，才能塑造學(xué)生美的心靈良好的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：德育

教育

教師

作用

淺談德育教育中教師的作用

南鄭縣協(xié)稅鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

何學(xué)貴

教師是最傳統(tǒng)、最古老的職業(yè)之一，更是一種特殊的勞動(dòng)。從古至今教師一只承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，要努力使教師成為最受人尊重的職業(yè)。教育的改革和發(fā)展對(duì)教師提出了新的更高的要求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師，必須努力提高自己的思想政治素

質(zhì)和業(yè)務(wù)水平；熱愛教育事業(yè)，教書育人，為人師表?！?《教育改革和發(fā)展綱要》)這些論述就充分說明了教師這一職業(yè)重要、光榮、神圣。我就培育學(xué)生良好品質(zhì)中教師如何發(fā)揮教育、榜樣示范作用談?wù)勛约撼鯗\的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

教師要用高尚的情操影響人、科學(xué)的觀點(diǎn)引導(dǎo)人、正確的言行教育人、扎實(shí)的作風(fēng)感染人、端正的態(tài)度鼓舞人，用制度、紀(jì)律去引導(dǎo)規(guī)范行為，用知識(shí)去激勵(lì)鼓舞信心，用言行去教育影響觀念，更主要的是用關(guān)愛去感化人的心靈。

一、高尚的情操影響人

青少年是祖國的未來、民族的希望，中華民族偉大復(fù)興的重任就落在他們肩上。青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)、良好品質(zhì)的形成直接關(guān)系到民族的振興、國家的富強(qiáng)，教師是學(xué)生品德的塑造者，如何把璞玉渾金雕琢成器、提煉成金是教育工作者要認(rèn)真思考的問題。

教書育人，不僅是教師的神圣使命，更是時(shí)代、社會(huì)對(duì)教師提出的要求，而且是社會(huì)賦予教師的職責(zé)。列寧說過：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這個(gè)方向只能由教學(xué)人員來決定。”（《列寧全集》第15卷，人民出版社1958年版，第438頁）因此教師不僅傳授科學(xué)文化知識(shí)，更主要的是要向?qū)W生傳授高尚的道德知識(shí)，培育好學(xué)生的思想道德品質(zhì)。教書是傳承知識(shí)，育人則是發(fā)育自己，培

養(yǎng)后代，造福社會(huì)。教書既要教書本之書，使學(xué)生增長(zhǎng)見識(shí)，了解事物存在、產(chǎn)生和發(fā)展的過程；又要教生活之書，社會(huì)之卷，使學(xué)生精神充實(shí)，快樂健康向上；更要教道德之念，使學(xué)生具有廣闊的胸懷，良好的道德品質(zhì)。

“身教重于言教”。教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師，是他們本身具有靈魂，又要塑造、培育一代一代的靈魂，這就要求教師品德高尚，素質(zhì)優(yōu)良。以身作則、率先垂范、為人正直的師表形象，勤于耕耘、嘔心瀝血、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)等高尚品質(zhì)直接影響和教育學(xué)生。教師用自己的人格魅力去影響教育學(xué)生，塑造學(xué)生的思想品德是教育的首要、是根本、是目的。教師是人類靈魂的工程師，是手持金鑰匙的人，是辛勤的園丁，是先進(jìn)文化的傳播者、是人類文明的先行者，不僅僅是傳播科學(xué)文化知識(shí)，更主要的是塑造青年一代的人格、思想。加里寧說過：“很多教師常常忘記他們應(yīng)當(dāng)是教育家，而教育家也就是人類靈魂的工程師?！?《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社，1957年版，第186頁)，因此我們必須認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命，必須具備馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論知識(shí)，并用這些理論知識(shí)為基礎(chǔ)去教育、影響、引導(dǎo)學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生接觸到的人和事較多，也具備了一定的分辨是非善惡、真假美丑的能力，他們需要老師用樸素、真實(shí)的情感接納每

位學(xué)生，即把他們當(dāng)成自己的孩子看待、又當(dāng)成知心朋友，更渴望真誠和理解。因而老師處理問題公平、公正，扶貧幫困、向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物 獻(xiàn)愛心的熱情，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)、集體勞動(dòng)的態(tài)度，端莊優(yōu)雅樸素大方得體的服飾等等都時(shí)刻影響、教育和塑造每一顆善良的心靈。

二、科學(xué)的觀點(diǎn)引導(dǎo)人

“近朱者赤近墨者黑”。學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀開始初步形成，他們對(duì)世界的看法是初淺的，不完整的、不全面的。如何看待事物及其發(fā)展？如何對(duì)待人生的變化？人的一生為了什么？如何樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)？怎樣做一個(gè)人的一生才有意義？如何做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)任、對(duì)他人有幫助、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人等等諸多問題沒有弄明白。這就需要教師用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去科學(xué)引導(dǎo)。只有“以己昭昭”，才能“使人昭昭”，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”（《論語》）科學(xué)的觀點(diǎn)使人明了是非，少走彎路。掌握青少年身心發(fā)育特點(diǎn)，并加以正確引導(dǎo)。學(xué)生的模仿能力特別強(qiáng)，他們能從老師，特別是自己敬佩的老師那里學(xué)到對(duì)待人和事物的態(tài)度，對(duì)待生活的態(tài)度。如果老師樂觀向上積極進(jìn)取、坦然面對(duì)生活中的困難和問題；如思想上，追崇求知，探索真理學(xué)；生活中，熱愛生活、知足常樂、愛生活的每一天、愛身邊的每一個(gè)人；心境中，恬淡寡欲；情緒上，不驕不躁、只有傲骨沒有狂傲之氣。學(xué)生也會(huì)性格開朗、樂觀向上；關(guān)鍵是要教給學(xué)生對(duì)待事物、對(duì)待人生、對(duì)待生活的正確方法。做事踏實(shí)認(rèn)真、做人忠誠老實(shí)講誠信，對(duì)待金錢榮譽(yù)地位要有一顆平常人的心，更要有抗挫折心理素質(zhì)和正確方法。

三、正確的言行教育人

教師是人類文明的傳播者，學(xué)生的引路人。教師淵博的知識(shí)，精湛的教學(xué)技藝，豐富文明的語言、恰如其分的遣詞造句的基本功、語言表達(dá)能力、舉手投足、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深深的印記，時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生、塑造著學(xué)生的品德。教師的施教是用語言、用動(dòng)作、更是用情感來完成的。世上最難做的工作是人的工作，人是有鮮活的生命，思想活躍，情感豐富的高級(jí)動(dòng)物。教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師，這就要求教師本身具有社會(huì)、道德、法律所要求的規(guī)范的言行、舉止、現(xiàn)代教育思想和教育理念。學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間最長(zhǎng)，接觸最多有思想、有豐富語言、有獨(dú)立人格的成年人是老師，一個(gè)好老師會(huì)影響學(xué)生的一生。每個(gè)人都有一個(gè)崇拜的對(duì)象，成人也不例外，何況青少年，他們會(huì)模仿你的說話、走路、寫字等各種姿態(tài)，模仿你處理問題的方法。語言是行動(dòng)的先導(dǎo)，心靈的窗戶。教師要了解、特別是不同時(shí)代的青少年的語言、不同的行為、不同的思想，要塑造好不同時(shí)代的學(xué)生、具有良好的品質(zhì)，就要深入了解學(xué)生、經(jīng)常交流和溝通。引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，看待自

己的過去，展望未來的美好前景。正確的看待他人的功過是非。正確看待社會(huì)生活的方方面面。教育學(xué)生摒棄錯(cuò)誤的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。進(jìn)而用制度、紀(jì)律、法律、道德規(guī)范每個(gè)學(xué)生的言行。在不同的環(huán)境中運(yùn)用得體的語言、做出正確合乎規(guī)范的行為。只有從生活、學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴做起，教育引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)學(xué)生的心靈世界、了解學(xué)生，因人而異因材施教，才能塑造好學(xué)生的言行。人民英模專欄、愛國主義教育基地就是用英雄人物、革命先烈的言行教育引導(dǎo)人的典范。

四、扎實(shí)的作風(fēng)感染人、端正的態(tài)度鼓舞人

優(yōu)秀的文學(xué)作品能使人備受鼓舞、教育和感染，優(yōu)良的作風(fēng)和教育理念，更會(huì)使人深受感染和鼓舞?？鬃印皩W(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆”的思想鼓舞和感染著幾千年無數(shù)的華夏兒女。要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，教師就要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)去感染他們。一個(gè)板書工整、字跡清秀、課堂上不說廢話的老師，他的學(xué)生也會(huì)作業(yè)工整，文章廢話少，甚至?xí)\(yùn)用老師交給思考問題的方法、分析問題的步驟，總結(jié)問題的語言，去思考、分析、總結(jié)問題。教師辦公室的整潔衛(wèi)生、擺放有序，清秀的字跡，有條理的分析和講解難題，都會(huì)使學(xué)生深受感染和熏陶。培養(yǎng)學(xué)生謙讓、寬容、大度、先人后己等品質(zhì)，要抓住青少年的心理特點(diǎn)，要結(jié)合活動(dòng)的開展，在活動(dòng)中使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

人非圣賢孰能無過。教師用謙讓、寬容、大度的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)學(xué)生，多用鼓勵(lì)的語言、行動(dòng)，去培養(yǎng)學(xué)生具有謙讓、寬容、大度、先人后己樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。學(xué)生十分在意教師對(duì)自己的看法，特別是尊重和平等，學(xué)生需要老師既像長(zhǎng)輩一樣關(guān)愛呵護(hù)，又像朋友一樣坦誠、關(guān)心鼓勵(lì)和幫助。積極進(jìn)取、奮力拼搏、樂觀向上、快樂健康成長(zhǎng)是青少年學(xué)習(xí)生活必不可少的良好態(tài)度。因此、教師更應(yīng)從教材中提煉正確的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。多一些掌聲、表揚(yáng)和鮮花；多一些關(guān)愛和尊重；多一些談心、交流、引導(dǎo)和指點(diǎn)；少一些批評(píng)和責(zé)備，師生關(guān)系會(huì)更融洽。

教師的教育引導(dǎo)是啟迪、教化學(xué)生的心靈，開啟心靈之門，更是打造優(yōu)良“產(chǎn)品”。關(guān)愛是建立良好師生情感的關(guān)鍵所在，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)、行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，也是教育的基本要求，成年人都需要關(guān)愛更何況未成年人，他們更需要呵護(hù)、關(guān)愛，大多數(shù)行為習(xí)慣差的孩子，不是單親生；便是留守孩子，當(dāng)家庭缺少父愛、母愛、親情時(shí)，他們的性格“怪”，態(tài)度“偏”，語言“臟”，行為“差”；面對(duì)這樣的學(xué)生，首先多方了解情況，從他本人、同學(xué)、家長(zhǎng)那里了解孩子的家庭、父母、性格、學(xué)習(xí)等情況，幫助樹立生活的勇氣和信心，鼓勵(lì)勇敢地面對(duì)人生，戰(zhàn)勝生活中的種種困難。其次親近他、利用好機(jī)會(huì)給予幫助，使他感到老師的親切、老師的關(guān)懷，產(chǎn)生信任感。尋找孩子的閃光點(diǎn)，給予贊美，給予鼓勵(lì)，用閃光點(diǎn)促使他進(jìn)步。找任課教師談，缺少父愛的男老師多給予關(guān)懷，缺少母愛的女老師多給予幫助，使他們感到愛的溫暖。多家訪，要求家長(zhǎng)多給予關(guān)懷、給予愛，關(guān)注孩子的身心健康，多交流、多溝通、多鼓勵(lì)。

只有用愛去激發(fā)青少年生活的勇氣，才能點(diǎn)燃樹立正確人生目標(biāo)的火種，只有用愛的語言去鼓勵(lì)信心，才能溫暖、感化幼小的心靈，只有用充滿愛的行動(dòng)慰藉受傷的身軀、才能使傷口痊愈，從而健康成長(zhǎng)，請(qǐng)不要吝嗇你的愛，把你的愛、贊美、鼓勵(lì)盡可能多一點(diǎn)給與你的學(xué)生，多一份關(guān)愛就多一份溫暖、一份親切、一份自信和力量，多一份關(guān)愛就能充分激活學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，克服困難，勇往直前的精神活力，從而使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國教育改革和發(fā)展綱要》

2、《列寧全集》

3、《四庫全書》

4、《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》

5、《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》

6、《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》

7、《思想品德教學(xué)參考》

第二篇：遠(yuǎn)程教育中教師作用

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師地位及作用

摘 要：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育利用電視、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等教育技術(shù)，師生時(shí)空分離、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是一種全新教學(xué)形式，因而教師在教學(xué)中的地位與作用發(fā)生了巨大的變化：從中心、主導(dǎo)地位退居到從屬、輔助地位，由主角變成配角，由臺(tái)前轉(zhuǎn)到了幕后，由教學(xué)變?yōu)橹鷮W(xué)，即主要表現(xiàn)為教學(xué)中的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、督導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)這一變化，對(duì)把握現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，提高遠(yuǎn)程教學(xué)與人才培養(yǎng)的質(zhì)量，促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的健康發(fā)展，具有重要的意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師地位教師作用

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形式，具有教學(xué)技術(shù)手段先進(jìn)、師資水平高、教學(xué)效果好、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)等綜合優(yōu)勢(shì)，既為世界各國政府所重視和大力提倡，又為廣大受教育者所歡迎。在我國，以中央電大為龍頭，以省電大為骨干，以地、市級(jí)電大為主體，以縣級(jí)電大分校為基礎(chǔ)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育網(wǎng)絡(luò)已初步形成，基本覆蓋了我國的廣大城鄉(xiāng)地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)，已成為中國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的核心力量和重要基地。與此同時(shí)，清華大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)、東南大學(xué)等一些著名高校經(jīng)教育部批準(zhǔn)，也紛紛開辦現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，以其人才、科技和品牌的優(yōu)勢(shì)，得到了迅速的發(fā)展，已成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中一支重要的生力軍?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育表現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)教育截然不同的全新的教學(xué)特點(diǎn)。然而當(dāng)前人們對(duì)其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還很不夠，更不要說對(duì)其規(guī)律的科學(xué)把握了。例如人們對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師地位的作用發(fā)生的巨大變化，以及由此而應(yīng)確立的新的教學(xué)理念就不是很清楚，往往還是用傳統(tǒng)的普通面授教育的眼光、方式來處理遠(yuǎn)程教學(xué)中的問題，以致一些學(xué)校仍用傳統(tǒng)的面授教學(xué)方式代替多媒體、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程教學(xué)方式，從而一些地方出現(xiàn)電大向普通高?？待R、向傳統(tǒng)面授教學(xué)回歸，即“電大不電，遠(yuǎn)程不遠(yuǎn)，開放不開”的現(xiàn)象，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展走上了歧路。筆者試就認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中教師地位作用發(fā)生的變化及其意義談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解，以就教于遠(yuǎn)程教育研究的方家。

一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師地位的變化

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育以其嶄新的教育技術(shù)手段、全新的教學(xué)模式、新穎的教育理念引發(fā)了教學(xué)方式的歷史性變革：實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變；由以教師的教為中心向以學(xué)生的學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變；教師由過去在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位、中心地位退居到輔助地位、從屬地位，由教學(xué)矛盾的主要方面轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)矛盾的次要方面；教師由教學(xué)的前臺(tái)退到幕后；學(xué)生則真正成為了學(xué)習(xí)的主人。也就是說學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，他可以自由選

擇和自行安排授課的老師、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、方式、進(jìn)度等，即由過去的被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式的自主學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建起現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育全新的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師地位作用發(fā)生的變化主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。[1]

一是教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的中心、主導(dǎo)地位退居到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中的從屬、輔助地位的變化。一般來說，傳統(tǒng)的面授教學(xué)活動(dòng)都是以教師為中心，教師始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師不僅是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織者，而且是教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施者，同時(shí)還是教學(xué)信息與科學(xué)知識(shí)的輸出者、傳播者，更是教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)效果的權(quán)威評(píng)判者。打個(gè)形象的比喻，教師就象體育比賽中的教練員兼運(yùn)動(dòng)員一樣，發(fā)令、比賽、裁判的多重身份同時(shí)集于一身，從而使之自然成了課堂教學(xué)的絕對(duì)“主宰”，這正是構(gòu)成中國傳統(tǒng)教育幾千年來所“師道尊嚴(yán)”狀況最直接、最根本的原因。教師成為課堂教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生自然只能處于非中心的地位，只能圍繞教師轉(zhuǎn)。學(xué)生的學(xué)由教師的教所決定，并受教師的教所制約，學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，都由教師單方面說了算，學(xué)生只能無條件服從。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排取舍上與教學(xué)方法的選擇、設(shè)計(jì)上，教師不是根據(jù)學(xué)生的要求去安排教學(xué)內(nèi)容，不會(huì)改變其單向的灌輸式的教學(xué)方法。教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體，這并非現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中才出現(xiàn)的新的教育思想、教育理念，但只有到了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，才得以真正實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生和教師不再是同處在一個(gè)時(shí)空中，更不是局限于那原本狹小的某個(gè)教室空間里，他們之間的交流多了電腦、網(wǎng)絡(luò)這一中介物，學(xué)生獲取教學(xué)信息和知識(shí)的方式和途徑多樣化了，從而使得教師對(duì)學(xué)生的控制力大為減弱。另一方面，學(xué)生掌握著教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、方式、途徑、進(jìn)度都有著自己的選擇和決定權(quán)，正因如此才使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)也就自然地要以學(xué)生為中心，從而使傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)和沖擊，教師將中心地位讓于自己的學(xué)生，使自己退居于教學(xué)中的從屬和輔助地位。

二是教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的主角成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中的配角的變化。在傳統(tǒng)的面授教學(xué)活動(dòng)中，與以教師為中心相適應(yīng)，教師自然成了教學(xué)活動(dòng)的主角，而學(xué)生是配角。但不論是從事物發(fā)展的內(nèi)外因的哲學(xué)關(guān)系來說，還是從心理學(xué)的角度而言，學(xué)生都應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的主體、內(nèi)因和決定性因素，而教師只是處于客體、外因和從屬性的地位，只有學(xué)生自己積極自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才能有效地將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)、能力和素質(zhì)。因此必須始終以學(xué)生和學(xué)生的學(xué)為中心，而教師的教只是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。教師不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更要使其“會(huì)學(xué)”。這就是葉圣陶先生說的“教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)”，張志公先生說的“教學(xué)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)”。通過教師教的方法與途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而不再需要教師教的目的，“授之以魚不如授之以漁”就是這個(gè)道理，這在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中才能得以真正的實(shí)現(xiàn)。這是由于教師從傳統(tǒng)教學(xué)中的“主角”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中“配角”的角色變化所決定的。

三是更多的教師從傳統(tǒng)教學(xué)中的“臺(tái)前”轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的“幕后”。在電大的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，只有中央電大、省級(jí)電大的少數(shù)主持教師才能站在電視機(jī)、攝像機(jī)

前對(duì)全國、全省的學(xué)生主講某門課程，而更多的教師，包括基層電大的許多專家、教授、學(xué)者，也不得不承擔(dān)起輔導(dǎo)教學(xué)的重任，進(jìn)行輔導(dǎo)答疑、編寫輔導(dǎo)教學(xué)資料、組織學(xué)生視聽網(wǎng)上或電視課程、批改作業(yè)、交流溝通和反饋各種教學(xué)信息等屬于輔助性的教學(xué)工作。從“教授”變成為名副其實(shí)的“助教”，從傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的“臺(tái)前”轉(zhuǎn)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的“幕后”，這是現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的特點(diǎn)所決定的。對(duì)于電大教師來說，不僅要樂于做大量繁瑣、復(fù)雜、艱巨的輔助教學(xué)工作，而且要甘當(dāng)無名英雄，淡泊名利，甘愿“為他人作嫁衣裳”。須知，教師要卸去自己的原先兼任的演員角色，變成了真正的幕后導(dǎo)演；教師也更像教練，在賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)比賽的是自己的學(xué)生。沒有導(dǎo)演和教練不行，但沒有演員和運(yùn)動(dòng)員更不行。這樣教師和學(xué)生的職責(zé)作用也就更分明了。[2]

四是由“教學(xué)”到“助學(xué)”的教學(xué)方式上的變化。對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的教師來說，教學(xué)方式上的變化最大，大家對(duì)此的感受也最深。對(duì)某門課程的主持教師來說，基層電大的教師成了主持教師的教學(xué)助手，要做好輔助性教學(xué)工作。從學(xué)生方面來說，教師也主要起著輔導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，這不能不說是對(duì)教師傳統(tǒng)教學(xué)工作定位的一種反撥。這既是對(duì)教師傳統(tǒng)教育思想觀念的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)其轉(zhuǎn)變教育思想觀念而提出的一種更高更新的要求。廣大教師必須正確認(rèn)識(shí)到教師在教學(xué)中的地位所發(fā)生的巨大變化給自己所帶來的巨大壓力，自覺地調(diào)整自己的心態(tài)，積極主動(dòng)地去適應(yīng)教學(xué)工作上的新變化，強(qiáng)化助學(xué)服務(wù)意識(shí)，千方百計(jì)地做好助學(xué)服務(wù)工作。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師助學(xué)的作用

如前所述，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)活動(dòng)中，教師由主角變?yōu)榕浣牵芍鲗?dǎo)變?yōu)檩o導(dǎo)，由臺(tái)前轉(zhuǎn)到幕后，由教學(xué)變?yōu)橹鷮W(xué)，由中心變?yōu)閺膶?，由指揮變?yōu)榉?wù)，教師的地位發(fā)生了如此巨大的變化，但教師的作用不是變小了而是變得更大了，教師的擔(dān)子不是減輕了而是更重了，對(duì)教師的要求不是降低了卻是更高了。[3]誠然，教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)方式和形式也就自然不同了。這就要求我們廣大教師要深入研究和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)，努力掌握現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的客觀規(guī)律，以適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)方式的變革，為提高教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量作出自己的貢獻(xiàn)。教師的輔導(dǎo)、助學(xué)作用主要體現(xiàn)在這樣幾方面。

一是指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的首要職責(zé)。必須堅(jiān)持確立發(fā)揮學(xué)員在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中的主體地位與作用。但教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的外因條件，對(duì)學(xué)生搞好學(xué)習(xí)仍有著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這就說明教學(xué)中教師外因的作用同樣是很重要的，因?yàn)殡u蛋沒有適宜的外界溫度是孵不出小雞來的。換言之，學(xué)員的學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)與幫助。顯然，這種指導(dǎo)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。例如在新生入學(xué)后，新課程學(xué)習(xí)開始之前，教師就應(yīng)向?qū)W生傳授講解遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的要求、方法、途徑和技巧，讓學(xué)員知道和了解自己應(yīng)怎樣去搞好學(xué)習(xí)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)員：

1、了解和掌握電腦、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的性能、特點(diǎn)及使用等情況；

2、了解教學(xué)包內(nèi)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、學(xué)習(xí)指導(dǎo)書、作業(yè)練習(xí)冊(cè)、信息反饋表等的不同作用與使用要求、方法；

3、指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，把握學(xué)習(xí)的正確途徑和方法；

4、按照教學(xué)大綱、閱讀學(xué)習(xí)提示，深入研讀學(xué)習(xí)材料，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)；

5、帶著問題收聽收看電視和直播課程、向輔導(dǎo)教師咨詢；

6、完成并向?qū)W習(xí)中心寄送作業(yè)，通過作業(yè)和信息反饋了解自己學(xué)習(xí)中存在的問題，與同學(xué)交流切磋，運(yùn)用自測(cè)題檢查和了解自己的學(xué)習(xí)掌握情況等自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和程序。做到既環(huán)環(huán)相扣，又循序漸進(jìn)，以達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的切實(shí)把握。概言之，教師要對(duì)學(xué)員的如何學(xué)習(xí)進(jìn)行具體而又切實(shí)的指導(dǎo)，真正把學(xué)習(xí)的方法、經(jīng)驗(yàn)、技巧傳授給學(xué)員，使學(xué)員在以后的學(xué)習(xí)和工作中，受益終身，為學(xué)員進(jìn)行相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是輔導(dǎo)。教師的助學(xué)作用不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)員學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)即學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上，而且體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解掌握的具體輔導(dǎo)上。“傳道授業(yè)解惑”仍是教師的重要職責(zé)，這并不因?yàn)榻虒W(xué)方式的變革而有所變化，只是在具體教學(xué)的形式、手段、方法上有所不同罷了。教師只有對(duì)教材內(nèi)容有深入的鉆研，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)等問題的準(zhǔn)確把握，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中可能遇到的各種困難等有較強(qiáng)的預(yù)見性，并由此做好大量、充分、艱巨而扎實(shí)的準(zhǔn)備工作，才能應(yīng)付學(xué)員隨時(shí)隨地的造訪咨詢或電話、網(wǎng)絡(luò)、傳真、信函等方式的問疑解難，給學(xué)員以準(zhǔn)確、科學(xué)、具體而及時(shí)的答復(fù)。例如目前集中輔導(dǎo)課，教師就不能再重復(fù)講授教材已有或主持教師已講過的內(nèi)容，而是要對(duì)一些帶有普遍性的共性問題進(jìn)行解決方法和途徑的提示，借此培養(yǎng)學(xué)員自我分析、解決學(xué)習(xí)中問題的能力。[4]另就是要對(duì)學(xué)員在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種具體問題作有針對(duì)性的個(gè)別輔導(dǎo)，直到幫助學(xué)員真正地搞懂弄通為止，以提高輔導(dǎo)教學(xué)課的質(zhì)量與效果?！耙o學(xué)生一杯水，教師得有一桶水?！苯處熤挥猩钊脬@研教材，博覽群書，了解各種教學(xué)信息，才能把握教材、駕馭教材，才能成為“問不倒”、“難不住”的一流輔導(dǎo)教師。與此同時(shí)，輔導(dǎo)教師還要能熟練運(yùn)用電腦、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，能將各種輔導(dǎo)資料制成課件上網(wǎng)，使輔導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)能得以快速、及時(shí)、高效地進(jìn)行。

三是督導(dǎo)。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育采用不組班的分散化、個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性自覺性都提出了很高的要求。由于工學(xué)矛盾的加劇，或因?yàn)閷W(xué)員在單位、家庭、社會(huì)的多重角色和身份的沖突與碰撞，學(xué)員的學(xué)習(xí)往往會(huì)受到工作與外界的沖擊、影響和干擾。這就需要輔導(dǎo)教師進(jìn)行必要的督導(dǎo)和檢查。或通過網(wǎng)絡(luò)、電話等形式，或深入到學(xué)生家庭、單位，以了解學(xué)員學(xué)習(xí)的進(jìn)度、存在的困難、作業(yè)完成與否、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與掌握等情況，并及時(shí)地有針對(duì)性地做好工作。再比如對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)也要常進(jìn)行必要的檢查了解和指導(dǎo)工作。只有這樣，才能使眾多的學(xué)員圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。[5]

需要說明的是，教師在教學(xué)輔導(dǎo)方面的工作是大量的繁瑣的艱巨的，涉及的工作頭緒多、面比較廣，教師只有真正確立“配角”意識(shí)和“助學(xué)”意識(shí)，才能把有關(guān)“助學(xué)”的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、督導(dǎo)等工作做好。

三、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師地位與作用變化的重要意義

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)面授教學(xué)迥然不同的鮮明特點(diǎn)和個(gè)性特性。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這種變化并努力地去適應(yīng)這種變化，這對(duì)提高遠(yuǎn)程教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)和促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的順利健康發(fā)展等具有重要的意義。

首先，有利于教師給自己的教學(xué)工作以科學(xué)的定位。遠(yuǎn)程教育方式的特點(diǎn)決定了教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中地位上的重新調(diào)整和置換。不論是與傳統(tǒng)的面授教育還是當(dāng)今的普通教育相比，都形成教師角色變化上的一種巨大的反差。教師若不能迅速地調(diào)整自己的心態(tài)，給自己的教學(xué)工作以科學(xué)的定位，就難以適應(yīng)這種全新的教學(xué)方式，很容易造成教學(xué)工作上的“越位”，用自己的“教”去代替學(xué)生的“學(xué)”，形成傳統(tǒng)教學(xué)中常見的越俎代皰的現(xiàn)象和弊端；或者是走向另一個(gè)極端，造成助學(xué)工作上的不到位。使得教師不能充分發(fā)揮自己的指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，從而影響到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。教師給自己的教學(xué)工作以科學(xué)的定位，就可以充分發(fā)揮教與學(xué)兩個(gè)方面的積極性，有效地化解教學(xué)雙方之間的一些隔閡與矛盾，發(fā)揮教師和學(xué)生各自的優(yōu)勢(shì)，相互配合、支持，以保證和推動(dòng)遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)的順利開展。

其次，有利于教師了解和掌握遠(yuǎn)程教學(xué)的自身特點(diǎn)與規(guī)律，積極主動(dòng)地開展輔導(dǎo)助學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，而教師能否了解和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，將直接影響到教學(xué)與人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師能正確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生地位、作用上發(fā)生的巨大變化，就能主動(dòng)去適應(yīng)這種變化發(fā)展了的新情況新形勢(shì)新要求，自覺地按照遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律辦事，從而使遠(yuǎn)程教學(xué)收到事半功倍的效果，保證遠(yuǎn)程教育得以健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。[6][

再次，有利于提高遠(yuǎn)程教育辦學(xué)與人才培養(yǎng)的質(zhì)量。認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中教師與學(xué)生地位的逆轉(zhuǎn)變化，有利于教師科學(xué)地認(rèn)識(shí)到自己的助學(xué)職責(zé)與使命，從而積極主動(dòng)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)地去做好助學(xué)輔導(dǎo)工作，為學(xué)生搞好學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)、高效的助學(xué)服務(wù)，努力為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，積極幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)和存在的各種疑難問題，支持和保證學(xué)生盡快地完成學(xué)業(yè)，切實(shí)提高遠(yuǎn)程教學(xué)與人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

最后，有利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的健康發(fā)展。當(dāng)前電大開展的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，尤其是正在進(jìn)行的“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”工作，具有重要的探索性質(zhì)和試驗(yàn)性質(zhì)，這對(duì)構(gòu)建我國未來的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育網(wǎng)絡(luò)和教育終身化、社會(huì)化的辦學(xué)體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和掌握現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)、規(guī)律，包括正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，尤其是認(rèn)識(shí)教師在教學(xué)活動(dòng)中的地位、作用的巨大變化，并由此而確立自己在遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中的從屬、輔助地位意識(shí)、配角意識(shí)、助學(xué)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等科學(xué)的遠(yuǎn)程教學(xué)新理念。這不論是對(duì)提高遠(yuǎn)程教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，還是推動(dòng)和促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的健康順利發(fā)展，都具有特別重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐秀玲.知識(shí)創(chuàng)新與教師素質(zhì)[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（1）：99—102.[2]周龍影.簡(jiǎn)論教師反思[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)，2000，（4）：93—95.[3]胡曉玲、楊改學(xué):《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展趨勢(shì)探討》,《中國遠(yuǎn)程教育》2001年第5期.[4]張堯?qū)W.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育:挑戰(zhàn)不容回避[N].中國教育報(bào),2004-11-10.[5]安均富.專家訪談:如何看待遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量問題[J].中國遠(yuǎn)程教育,2002,(4).[6]蔡怡.遠(yuǎn)程高等教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)方法探析[J].中國遠(yuǎn)程教育,2003,(12).

第三篇：教師道德教育演講

文章標(biāo)題：教師道德教育演講

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、你們好！

登上昆侖，才知道什么叫做高峻；來到虎門才懂得什么叫做雄偉；目覽黃河，才知道什么叫做壯闊；游覽長(zhǎng)城，才體會(huì)什么叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖**親給予我們?nèi)绱素S厚的物產(chǎn)，同時(shí)以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古

老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長(zhǎng)輩的動(dòng)人故事；三國時(shí)的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?！边@一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的道德所在。

社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興；戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪！

同學(xué)們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動(dòng)著，不時(shí)傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什么？一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在爆炸，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。人們置身于高質(zhì)量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養(yǎng)落后于時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球！”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。

那么我要問，對(duì)于一個(gè)中學(xué)生，道德究竟是什么呢？其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗！

眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。

“業(yè)精于勤荒于嬉。”勤奮不僅能補(bǔ)先天不足，還能精益求精，更上一層樓！

一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。新中國的建設(shè)和發(fā)展，無一不是艱苦奮斗的精神。“憂勞可以興國，逸豫可以立身”

古今中外，無數(shù)經(jīng)驗(yàn)者表明：艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。中學(xué)朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人！”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！

《教師道德教育演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀教師道德教育演講。

第四篇：淺析遠(yuǎn)程教育中教師的作用

淺析遠(yuǎn)程教育中教師的作用

[摘 要]隨著社會(huì)的發(fā)展，教師在社會(huì)中的重要作用及其不可替代性逐漸被人們所重視，社會(huì)對(duì)教師也提出了更高的要求，“教學(xué)是科學(xué)，也是一門藝術(shù)”逐漸被人們所認(rèn)同。近年來由于網(wǎng)路的不斷發(fā)展和終身教育的理念在國內(nèi)的流行，遠(yuǎn)程教育得到了巨大的發(fā)展。然而對(duì)遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識(shí)尚未到位,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量也有待提高。要搞好現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量,關(guān)鍵是教師。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育;教師;地位;作用

引言

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、雙向視頻交互系統(tǒng)、電視等為教學(xué)媒體、實(shí)行人——機(jī)對(duì)話、師生時(shí)空分離、一人講千萬人同時(shí)視聽的大面積方式和大批量人才培養(yǎng)模式的一種全新的教育形式，其具有教學(xué)技術(shù)手段先進(jìn)、師資水平質(zhì)量高、課堂教學(xué)效果好、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)等綜合性發(fā)展優(yōu)勢(shì)，既為世界各國政府所重視和大力提倡，又為廣大受教育者所歡迎。遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)決定了教學(xué)模式必然與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有根本的區(qū)別。面對(duì)新的教學(xué)任務(wù),作為教師該怎樣調(diào)整自己的教學(xué)角色,以適應(yīng)社會(huì)的需要,是承擔(dān)遠(yuǎn)程教育的每個(gè)教師首先應(yīng)解決的問題。要搞好遠(yuǎn)程教育,保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量,關(guān)鍵是教師。有資料顯示,至2003年我國從事現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作的教職工達(dá)33.6萬人,其中各類教師達(dá)17.1萬人[1]。如此規(guī)模的教師在理論引導(dǎo)、素質(zhì)要求、教育方法、教學(xué)模式等方面都有一個(gè)如何適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需求的問題。所以,作為遠(yuǎn)程教育的管理部門要給予足夠的重視。

一、遠(yuǎn)程教育中教師的角色地位的轉(zhuǎn)變

唐代韓愈在《師說》中說:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話高度概括了教師的三大功能,就是給學(xué)生進(jìn)行道德教育,傳授知識(shí),解釋疑惑。在教育發(fā)展過程中,教師的三大功能基本沒有發(fā)生多大變化。自上世紀(jì)90年代開始,隨著信息技術(shù)在教育中的引入和在相關(guān)教育理論推動(dòng)下,教師角色定位有所變化。教師逐漸從知識(shí)的主動(dòng)傳授者、灌輸者角色向?qū)W生學(xué)習(xí)的幫助者、引導(dǎo)者、意義建構(gòu)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。南國農(nóng)先生把教師角色概括為八種,即做學(xué)生的導(dǎo)師、意義建構(gòu)的促進(jìn)者、信息咨詢者、團(tuán)隊(duì)協(xié)作者、課程開發(fā)者、學(xué)術(shù)顧問、研究者、學(xué)習(xí)者[2]。在遠(yuǎn)程教育中,從總體看教師的角色也離不開此八種,但是由于遠(yuǎn)程教育在教學(xué)過程中存在著師生分離性、教育形式開放性、教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)性、教學(xué)分工多樣性和層次性,所以教師角色定位也存在著復(fù)雜性。

（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的重要職責(zé)是為學(xué)習(xí)者提供認(rèn)真周到的學(xué)習(xí)支持與服務(wù)。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以教師為主體,以灌輸式教學(xué)模式把知識(shí)傳授給學(xué)生。遠(yuǎn)程教育由于教師與學(xué)生處于“準(zhǔn)永久性的分離狀態(tài)”學(xué)生必須運(yùn)用錄音、錄像、課件、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等各種學(xué)習(xí)媒體并輔助于面授輔導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體,而教師則成了教學(xué)主導(dǎo)。與傳統(tǒng)教育教學(xué)活動(dòng)相比，教師的主要任務(wù)已不再是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者而是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者。在這里，從某種意義上說，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)學(xué)習(xí)的支持，就在于創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，而不在于控制和權(quán)威性地干預(yù)學(xué)習(xí)。

但是教師又不僅僅是一個(gè)信息資源的提供者，還是一個(gè)負(fù)有指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用的導(dǎo)師。由于在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中教師與學(xué)生始終處于“準(zhǔn)永久分離狀態(tài)”，教師的輔導(dǎo)就顯得尤為重要。，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生提供更多的、更好的并且是連續(xù)的學(xué)習(xí)支助服務(wù)和其他各類服務(wù)。如果沒有這種服務(wù)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)生會(huì)遇到種種困難而產(chǎn)生問題，從而影響學(xué)習(xí)的效果和教學(xué)質(zhì)量并可能導(dǎo)致學(xué)生流失。因此，適時(shí)而且恰當(dāng)?shù)亟o學(xué)生提供良好的服務(wù)是保障現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的重要條件。

（二）學(xué)生可以自己選擇自己的教師，而不是被動(dòng)的接受。

人類進(jìn)入信息社會(huì)，信息技術(shù)革命對(duì)遠(yuǎn)程教育最直接的影響是“遠(yuǎn)距離”消失了。隨著“遠(yuǎn)距離”的消亡，教育的全球化將成為發(fā)展趨勢(shì)，教育將面臨全球化的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)，其對(duì)象是學(xué)生，而競(jìng)爭(zhēng)成功與否的關(guān)鍵則是學(xué)生對(duì)服務(wù)的滿意程度。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個(gè)專家站在教室對(duì)著—群學(xué)生講話，電腦化的教學(xué)正好顛倒過來，一個(gè)學(xué)生坐在電腦前，身后卻有無數(shù)專家”。如何吸引學(xué)生將是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)教師提出的最大課題，其實(shí)質(zhì)也就是教師如何來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣[3]。正如加拿大的A·喬伊·特恩布爾在《遠(yuǎn)距離教育———攜帶趨勢(shì)》一書中所指出的，“學(xué)生能直接控制自己的學(xué)習(xí)，并可指定適合他們唯一需要的個(gè)體化教育”。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中，教師由傳統(tǒng)教育教學(xué)模式中的絕對(duì)權(quán)威變成了學(xué)習(xí)者選擇的對(duì)象，對(duì)教師來說競(jìng)爭(zhēng)加劇了。這種競(jìng)爭(zhēng)在傳統(tǒng)教育教學(xué)模式中表現(xiàn)的并不明顯，但在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中卻異常激烈，因?yàn)樵谶@個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，學(xué)生可以根據(jù)自身需要隨時(shí)進(jìn)行選擇，這也是由現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開放性所決定的。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求，而優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)法則在這里也將得到充分的展現(xiàn)。

（三）教學(xué)過程中的主體間的民主平等的對(duì)話是的教師權(quán)威的部分喪失

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)，將幾千年來形成的師道尊嚴(yán)以及一方絕對(duì)權(quán)威式的簡(jiǎn)單答問揚(yáng)棄了，代之以教學(xué)過程中的多主體間的民主平等的對(duì)話，教師的權(quán)威被弱化了，教師不再以說教者、學(xué)科領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威的面目出現(xiàn)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的提供者。教學(xué)過程中的這種民主與平等，不但在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)模式中學(xué)生的被動(dòng)地位，使學(xué)生能更平等地與教師交流并且使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠做到思維更活躍，更有利于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過程中，教師在一定程度上面對(duì)的是各取所需的用戶，學(xué)生成了客戶，成了服務(wù)的對(duì)象，教師要為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)[4]。教師成為教學(xué)過程的一個(gè)參與者，服務(wù)者，是與學(xué)習(xí)者平等對(duì)話的另一方，而不再是高高在上的師長(zhǎng)角色。不過，這種轉(zhuǎn)變并不否認(rèn)學(xué)生對(duì)教師應(yīng)有的尊重，只是這種尊重不再是建立在對(duì)老師豐富知識(shí)的崇拜的基礎(chǔ)之上了，而是建立在平等、民主基礎(chǔ)之上的尊重。

（四）教師的角色的多元化日趨明顯。

正如現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中的學(xué)生一樣，教師作為一個(gè)教育者有時(shí)也是一個(gè)學(xué)

[5]習(xí)者，教師的角色是可變的、動(dòng)態(tài)的。一方面受終身教育思想的影響，終身教育對(duì)每個(gè)人來說都是適宜的，也是必須的，教師亦不能例外教師在教學(xué)的過程中也一樣需要不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高自身素質(zhì)，因此，可以說教師也是學(xué)生；另一方面，信息社會(huì)發(fā)展的要求。在信息社會(huì)里，老一代人也需要向年輕一代學(xué)習(xí)。雖然這一點(diǎn)在我國古代就有“三人行，必有我?guī)煛钡恼f法，但是在信息社會(huì)表現(xiàn)的更為明顯，也更需要?？梢钥闯觯處煹慕巧亩鄻踊潜厝坏?，是與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開放性特點(diǎn)相適應(yīng)的。

二 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中教師助學(xué)作用的體現(xiàn)

（一）指導(dǎo)。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的首要職責(zé)。發(fā)揮學(xué)員在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中的主體地位與作用是必然的，也是對(duì)的，這必須堅(jiān)持。但教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的外因條件，對(duì)學(xué)生搞好學(xué)習(xí)仍有著舉足輕重的至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這就說明教學(xué)中教師外因的作用同樣是很重要的，因?yàn)殡u蛋沒有適宜的外界溫度是孵不出小雞來的。換言之，學(xué)員的學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)與幫助。例如在新生入學(xué)后，新課程學(xué)習(xí)開始之前，教師就應(yīng)向?qū)W生講解遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的要求、方法、途徑和技巧，讓學(xué)員知道應(yīng)該怎樣學(xué)好這門課程；教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)員了解和掌握電腦、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的功能、特點(diǎn)及使用等情況；指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，把握學(xué)習(xí)的正確途徑和方法；按照教學(xué)大綱閱讀學(xué)習(xí)提示，深入研究學(xué)習(xí)材料，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，帶著問題收聽收視電視和直播課程，向輔導(dǎo)教師咨詢、完成并向?qū)W習(xí)中心寄送作業(yè)。學(xué)生通過作業(yè)和信息反饋了解自己在學(xué)習(xí)上存在的問題，與同學(xué)交流切磋，運(yùn)用自測(cè)題檢查和了解自己的學(xué)習(xí)鞏固情況，做到既環(huán)環(huán)相扣，又循序漸進(jìn)，以達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的切實(shí)把握。概言之，教師要對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)進(jìn)行具體而又切實(shí)的指導(dǎo)，真正把學(xué)習(xí)的方法、經(jīng)驗(yàn)、技巧傳授給學(xué)員，使學(xué)員在以后的學(xué)習(xí)、工作中享用不盡，受益終身，更為學(xué)員搞好相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）輔導(dǎo)。

教師的助學(xué)作用不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)員學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)即學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上，而且還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解掌握的具體輔導(dǎo)上?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”仍是教師的重要職責(zé)，這并不因?yàn)榻虒W(xué)方式的變革而有所變化，只是在具體輔導(dǎo)教學(xué)的形式、手段、方法上稍有不同罷了。教師只有對(duì)教材內(nèi)容有深入的鉆研，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等問題的準(zhǔn)確把握，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中可能遇到的各種困難等有較強(qiáng)的預(yù)見性，并做好大量、充分、艱巨而扎實(shí)的準(zhǔn)備工作，才能應(yīng)付學(xué)員隨時(shí)隨地的造訪咨詢或電話、網(wǎng)絡(luò)、傳真、信函等方式的答疑解難，給學(xué)員以準(zhǔn)確、科學(xué)、具體而及時(shí)的答復(fù)。再就是要對(duì)學(xué)員在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種具體問題作有針對(duì)性的個(gè)別輔導(dǎo)，直到幫助學(xué)員真正地搞懂弄通為止，以提高輔導(dǎo)教學(xué)課的質(zhì)量與效果?！耙o學(xué)生一杯水，教師得有一桶水?！苯處熤挥猩钊脬@研教材，博覽群書，了解各種教學(xué)信息，才能把握教材、駕馭教材，才能成為“問不倒”、“難不住”的一流輔導(dǎo)教師。

（三）督導(dǎo)。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育采用不組班的非集中性的分散化、個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性自覺性都提出了很高的要求，但或由于工學(xué)矛盾的加劇，或因?yàn)閷W(xué)員在單位、家庭、社會(huì)的多重角色和身份的沖突與碰撞，學(xué)員的學(xué)習(xí)往往會(huì)受到影響和干擾，這就需要輔導(dǎo)教師進(jìn)行必要的督導(dǎo)和檢查，或通過網(wǎng)絡(luò)、電話等方式，或深入到學(xué)生家庭、單位，以了解學(xué)員學(xué)習(xí)的進(jìn)度、存在困難、作業(yè)完成與否、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與掌握等情況，并及時(shí)地有針對(duì)性地做好工作。

三、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師地位與作用變化的重要意義

（一）有利于教師給自己的教學(xué)工作以科學(xué)的定位。

遠(yuǎn)程教育方式的特點(diǎn)決定了教師由過去的“中心”地位降到“輔助”和“從屬”的地位，而學(xué)生則由過去的從屬地位上升為中心、主體地位，形成了一種教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中地位上的重新調(diào)整和置換，不論是與傳統(tǒng)的面授教育還是當(dāng)今的普通教育相比，都形成了教師角色變化上的一種巨大的反差。教師若不能迅速地調(diào)整自己的心態(tài)，給自己的教學(xué)工作以科學(xué)的定位，就難以適應(yīng)這種全新的教學(xué)方式，很容易造成教學(xué)工作上的“越位”，用自己“教”去代替學(xué)生的“學(xué)”，形成傳統(tǒng)教學(xué)中常見的越俎代庖的現(xiàn)象和弊端；或者是走向另一個(gè)極端，造成助學(xué)工作上的不到位，使得教師不能充分發(fā)揮自己的指導(dǎo)、輔助作用，從而影響到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

（二）有利于教師了解和掌握遠(yuǎn)程教學(xué)的自身特點(diǎn)與規(guī)律，積極主動(dòng)地開展輔導(dǎo)助學(xué)活動(dòng)。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，而教師能否了解和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，將直接影響到教學(xué)與人才與培養(yǎng)的質(zhì)量。教師能正確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生地位、作用上發(fā)生的巨大變化，就能主動(dòng)地去適應(yīng)這種變化發(fā)展了的新情況、新形勢(shì)、新要求，自覺地按照遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律辦事，從而使遠(yuǎn)程教學(xué)收到事半功倍的效果，保證遠(yuǎn)程教育得以健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

（三）有利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的健康發(fā)展。

我國當(dāng)前電大開展的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，尤其是當(dāng)前正在進(jìn)行的“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”工作[6]，具有重要的探索性質(zhì)和試驗(yàn)性質(zhì)，這對(duì)構(gòu)建我國未來的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育網(wǎng)絡(luò)和教育終身化、社會(huì)化的辦學(xué)體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)、規(guī)律，尤其是認(rèn)識(shí)教師在教學(xué)活動(dòng)中的地位、作用的巨大變化，并由此而確立自己在遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)中的從屬、輔助地位意識(shí)、配角意識(shí)、助學(xué)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等科學(xué)的遠(yuǎn)程教學(xué)新理念。這不論是對(duì)提高遠(yuǎn)程教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，還是對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的健康順利發(fā)展，都具有特別重要的意義。四 結(jié)束語

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一件方興未艾的朝陽事業(yè),讓高等教育走進(jìn)平常百姓家,使終身學(xué)習(xí)更加成為可能,這是值得我們以飽滿的激情和信念為之不懈努力的事業(yè)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念,堅(jiān)持育人為本,一切以學(xué)生為中心,增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),提高自身素質(zhì),才能推動(dòng)遠(yuǎn)程教育事業(yè)的健康有序發(fā)展。因此，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐中，我們必須充分認(rèn)識(shí)教師的地位和作用，最大限度地發(fā)揮教師的作用，促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn): [1]張堯?qū)W.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育:挑戰(zhàn)不容回避[N].中國教育報(bào),2004-11-10.[2]南國農(nóng).信息化教育概論[M].北京:高等教育出版社, 2004.[3]周蔚.論現(xiàn)代教育新技術(shù)下的遠(yuǎn)距離教師［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，1997，（1）.[4]霍力巖.教育的轉(zhuǎn)型與教師角色的轉(zhuǎn)換［J］.教育研究2001，（3）.[5]安均富.專家訪談:如何看待遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量問題[J].中國遠(yuǎn)程教育, [6]胡曉玲、楊改學(xué):《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展趨勢(shì)探討》,《中國遠(yuǎn)程教育》2001年第5期。

第五篇：論文--教師在道德教育中的角色分析

教師在道德教育中的角色分析

學(xué)生姓名：4411 準(zhǔn)考證號(hào)： 10875

初中英語專業(yè)

摘要：正確認(rèn)識(shí)教師在道德教育工作中的角色 關(guān)鍵詞：道德；教育；角色

Abstract：Correct understanding of the role of teachers in moral education work Key Words: moral;education;role

前 言

一位教育家說過：“何謂兒童？看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(zhǎng)過程中的人。”教師的職業(yè)是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造什么呢？我理解應(yīng)該是創(chuàng)造學(xué)生完整的生命。有人說：“一個(gè)人經(jīng)常有什么樣的行為，就會(huì)漸漸形成什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的人生命運(yùn)，人這個(gè)意義上說，老師對(duì)兒童的作用就像是國王一樣偉大?！焙⒆影l(fā)展的可能性很大程度上操縱在老師手里，再從學(xué)校的教育職能來看：學(xué)校是公共教育機(jī)構(gòu)，它與家庭中父母，親人的作用不同，它的作用是其他人不能代替的，學(xué)校對(duì)道德教育的責(zé)任是不可讓渡的，未成年人從6歲至18歲這一大段人生都在學(xué)校度過，這正是一個(gè)人生命急速成長(zhǎng)的階段，學(xué)校的環(huán)境好壞對(duì)他德性的成長(zhǎng)有非常重要的作用，這里有同輩的影響，老師的楷模，教師不管其主觀上是否故意，客觀上他就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

一、正確認(rèn)識(shí)教師在道德教育中的角色

（一）做孩子道德成長(zhǎng)的同路人

首先，教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個(gè)道德先知者，道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹立與孩子一同道德成長(zhǎng)的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思，在教學(xué)相長(zhǎng)中提高自己的道德水平，和孩子一起感受生活中的道德問題，體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為，成為孩子道德成長(zhǎng)道路上的同路人。

（二）做德育課程的開發(fā)者

教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識(shí)的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源?！苯滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識(shí)，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球??從這個(gè)層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者，新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以教師走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。

（三）成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者 構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者，是平等中的首席，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對(duì)話、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是有人的專門場(chǎng)所，是傳播知識(shí)，生產(chǎn)知識(shí)的部門。在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過對(duì)問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時(shí)，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高?？傊?，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主，平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中，在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重、信任中。全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。

二、小學(xué)教師扮演的角色

（一）角色一：學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者

教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)預(yù)設(shè)，有序組織和靈活調(diào)控，以自己的創(chuàng)造感喚醒學(xué)生的創(chuàng)造感，以自己的創(chuàng)造性行為激活學(xué)生的行為。自主性是研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征。但是自主探究離不開教師的指導(dǎo)。教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行有效的研究性學(xué)習(xí)，提高自主意識(shí)與能力的必要前提和關(guān)鍵所在。

（二）角色二：群體研究的協(xié)作者 楊振宇博士指出：“??進(jìn)入信息社會(huì)以來，沒有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都不可能?！弊鳛橐环N全新的學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、研究問題、解決問題的動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。教師更要和學(xué)生同步研究，及時(shí)了解學(xué)生的研究進(jìn)程，把自己的研究成果和體會(huì)反饋給學(xué)生。作為研究性學(xué)習(xí)的參與者，教師應(yīng)在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提供指導(dǎo)。

三、從教學(xué)內(nèi)容的差異看教師角色定位

（一）課堂組織上要當(dāng)好“導(dǎo)演” 目前，在德育教改的呼吁中，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式已被各種各樣的生動(dòng)活潑的教學(xué)模式所代替，課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，即導(dǎo)演和演員的關(guān)系。華東師大教授葉瀾說摘要：“沒有學(xué)生的主動(dòng)性，教育就可能變?yōu)椤Z獸式’的活動(dòng)”。在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)計(jì)劃讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說、演，把課堂交給學(xué)生，老師只對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥。例如，在上法律基礎(chǔ)課時(shí)，課文本身十分重要，把案例當(dāng)劇本，更適于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演和演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場(chǎng)戲，進(jìn)而充分理解法律師生之間導(dǎo)演和演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場(chǎng)戲，進(jìn)而充分理解法律條款。這樣一來，課堂就活躍起來了。這里最主要的是學(xué)生要當(dāng)好演員首先必須認(rèn)真讀好課文，這無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的喜好，自己往學(xué)、自己往演。也就是說，教師的引導(dǎo)、促進(jìn)功能得到了發(fā)揮，學(xué)生的主體地位也體現(xiàn)出來了。師生對(duì)教材的理解達(dá)到了一致，形成了共振，創(chuàng)新也才可能實(shí)現(xiàn)。

那么，教師怎樣才能當(dāng)好一名導(dǎo)演呢？ 首先，要對(duì)“劇本”（教學(xué)內(nèi)容）了如指掌。教師通過反復(fù)誦讀文本，認(rèn)真思考和教材有關(guān)的主要新題目，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入系統(tǒng)的理解，從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。其次，要了解“演員”的實(shí)力，即學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成，亦即學(xué)生的知識(shí)和能力水平，這樣才能有助于學(xué)生更好地完成“演員”這一角色。因此，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解上，在了解學(xué)情時(shí)，可進(jìn)行“換位思考”，即在思考新題目時(shí)，有意識(shí)地將自己的位置放到對(duì)方的位置，或把對(duì)方的位置放在在自己的位置上思考，設(shè)身處地為對(duì)方著想。教師在分析教材、設(shè)計(jì)教案和實(shí)施教學(xué)時(shí)嘗試把自己置于教學(xué)對(duì)象-----學(xué)生的位置，感受學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，心得學(xué)生情緒，揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，估測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。具體到每一篇課文，要猜測(cè)他們會(huì)如何確定教學(xué)目的、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、選擇教學(xué)方式??

在明了學(xué)生“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目的選擇符合教學(xué)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。設(shè)計(jì)最易使學(xué)生共叫、共振的教學(xué)方法和教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。在這個(gè)過程中，教師始終只是起一個(gè)宏觀布局的功能。即“導(dǎo)演”的功能，他的一切都是以學(xué)生為主，真正發(fā)揮“主人翁”功能的還是學(xué)生。

（二）課堂流程中當(dāng)好“舵手”

創(chuàng)新教育下，德育教學(xué)中應(yīng)貫徹“學(xué)生為主”，提倡“講講議議”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新題目、提出新題目，然后再分析新題目、解決新題目。教師在其中始終充當(dāng)一個(gè)“舵手”的角色，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)賜與方向指引和對(duì)教學(xué)過程的環(huán)節(jié)加以控制。課堂教學(xué)中要求教師既要放得開，又要收得攏。若要讓學(xué)生在思考、討論新題目中得到鍛煉和進(jìn)步，老師當(dāng)好舵手這一角色在思考、討論新題目中得到鍛煉和進(jìn)步，老師當(dāng)好舵手這一角色很關(guān)鍵。

那么，教師要做好“舵手”應(yīng)做到哪兩點(diǎn)呢？一是在實(shí)施德育教學(xué)中，教師首先正確熟練地把握《德育教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住德育教學(xué)的正確方向，這樣才能夠把學(xué)生往正確方向引導(dǎo)，二是在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)目的和要求，并且把握學(xué)生干擾信息，由于老師把握住了學(xué)生的心態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)課文理解的“共振”，保持了教學(xué)目標(biāo)的一致性。實(shí)在，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生心態(tài)把握和了解也很重要。這樣，有利于我們從總體進(jìn)手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體把握和引導(dǎo)。當(dāng)前的德育教學(xué)，教師在其中始終只是名“舵手”，他只負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生向一個(gè)正確方向發(fā)展；而船只的前進(jìn)，則需學(xué)生自己劃動(dòng)船槳，朝著教師所指的方向前進(jìn)。這既達(dá)到了教學(xué)目的要求，也避免了學(xué)生無的放矢地討論新題目，從而鍛煉進(jìn)步了學(xué)生思維的正確性。

（三）課堂質(zhì)疑中當(dāng)好“記者”

創(chuàng)新教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就必須在重視學(xué)生個(gè)體的基礎(chǔ)上，在不違反教學(xué)要求的條件下，設(shè)計(jì)有意義的新題目向?qū)W生發(fā)問，讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主角，通過向?qū)W生提問的形式，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。非凡是從近幾年日益興起的話題作文來看，教師在學(xué)生進(jìn)行作文練習(xí)的時(shí)候，可以就某一話題，讓學(xué)生談開，這時(shí)教師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。教師通過“記者”這一角色的出色扮演，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，另一方面也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)功能。

那么，記者角色的扮演應(yīng)注重哪些呢？首先，記者的扮演其實(shí)就是要給學(xué)生提供一種發(fā)現(xiàn)新題目的環(huán)境，比如，在案例教學(xué)中就是提供案例背景。經(jīng)過教師的投問，學(xué)生思維必然活躍，他們個(gè)個(gè)不僅思如泉涌，而且情感和喜好也被激發(fā)起來了。分析案例對(duì)他們來說，不僅是一件愉快的事，而且對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)步也有很大的幫助。其次，在發(fā)問過程中，應(yīng)將新題目的著重點(diǎn)放在進(jìn)步學(xué)生的熟悉能力上。比如，我們?cè)诎咐虒W(xué)中，案例的材料是否充裕、選材是否精當(dāng)，在很大程度上會(huì)對(duì)學(xué)生的熟悉能力起導(dǎo)向功能。

四、教師應(yīng)該怎樣做

（一）加強(qiáng)溝通和交流、倡導(dǎo)教學(xué)同等

加強(qiáng)溝通和交流。課下和學(xué)生交流，和各種層次的各種性格尤其所謂的新題目學(xué)生交流，尊重他們的個(gè)性，發(fā)掘他們的特長(zhǎng)。即放下架子，貼近學(xué)生，經(jīng)常真誠地和學(xué)生交流，主動(dòng)地學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣既可以調(diào)整自己的心態(tài)，熟悉到我只是“學(xué)長(zhǎng)”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，又可以深刻地熟悉學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人。

課堂教學(xué)中以同等的身份發(fā)表見解和評(píng)議，而不把教師自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受。盡量多給學(xué)生發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)。不要太看重他們答案的正誤，關(guān)鍵是看學(xué)生對(duì)自己的見解是否能言之有理，言之有據(jù)。

（二）創(chuàng)設(shè)共同話題，因材施教

如可以辟出專門的教學(xué)或休閑時(shí)間對(duì)當(dāng)今人們都關(guān)心的世界時(shí)勢(shì)熱門新題目進(jìn)行探索，也可以是政治、軍事、文化、體育等各個(gè)方面的話題，最重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生既有喜好又有熟悉和探索價(jià)值的話題。

根據(jù)新大綱的教育理念，應(yīng)把學(xué)生看成獨(dú)特的和具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是完整的人，有著非富的個(gè)性，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谙埠?、?dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的。獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要熟悉到學(xué)生的差異，而且要著重學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到完全、自由發(fā)展。

五、結(jié)論

教師角色的轉(zhuǎn)換不是一件一揮而就的事情，德育教師已經(jīng)意識(shí)到了角色定位的重要，而從角色轉(zhuǎn)換需要達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)是有很長(zhǎng)一段路要走的。需要廣大德育教育教學(xué)工作者長(zhǎng)期不懈的努力，需要在新型的教育教學(xué)觀念下進(jìn)行不斷的創(chuàng)造和實(shí)踐，探索各種更新更好的轉(zhuǎn)換目標(biāo)形式和手段，以適應(yīng)新時(shí)期德育教育教學(xué)的需要。

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