第一篇：本能反應(yīng)----讀媒介的四種理論有感[大全]

本能反應(yīng)

——讀《傳媒的四種理論》有感

一個(gè)正常人的一生都在追求什么？我認(rèn)為是一種秩序感，即被約束的快感。這樣講可能比較偏激，但是生理上沒(méi)有秩序感的人被人們視為死人，在心里上沒(méi)有秩序感的人被人們視為瘋子。那么一個(gè)正?；钊顺钟械氖窃鯓右环N秩序感？我比較贊同19世紀(jì)末德國(guó)的格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）。該學(xué)派認(rèn)為人自身存在一種心理場(chǎng)，人在感知事物時(shí)總會(huì)受到所謂的結(jié)構(gòu)因素的影響*。我認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)因素在大眾傳播中就是指系統(tǒng)論。這四種理論即可以是相互孤立的一個(gè)系統(tǒng)，又可以是相互影響的整體。比如是威權(quán)主義催生了自由至上主義，而這兩種主義又不可能同時(shí)存在。

四個(gè)系統(tǒng)

不可能有科學(xué)家稱自己的理論是雜亂無(wú)序的，因?yàn)槔碚摰奶岢鍪切枰巳ジ兄模@種感知建立在心理場(chǎng)之上，不成系統(tǒng)的理論，難以被人感知。所以先將這四個(gè)理論視為四個(gè)不同的系統(tǒng)，而一個(gè)系統(tǒng)要維持下去就需要維持平衡，平衡的打破就意味著系統(tǒng)的瓦解。

威權(quán)主義理論是最古老最普遍的一種理論，簡(jiǎn)單說(shuō)它假設(shè)人只有作為社會(huì)一員是才能發(fā)揮其全部潛力，國(guó)家的價(jià)值高于個(gè)人，真理源于統(tǒng)治階級(jí)的政策。在戰(zhàn)亂年代這種理論是國(guó)富民強(qiáng)的保障，用這種方法凝聚還出與蒙昧狀態(tài)的人心是非常便捷有效的。那么這一系統(tǒng)下的大眾傳播系統(tǒng)也是帶有強(qiáng)烈的威權(quán)主義色彩的。古代歐洲報(bào)業(yè)最大的敵人即是“新聞審查制”。以英國(guó)為例，都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期的英國(guó)是一個(gè)黃金時(shí)代（這里的黃金時(shí)代是一個(gè)褒義詞），但是對(duì)于英國(guó)的報(bào)業(yè)來(lái)說(shuō)是極其黑暗的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的報(bào)人不可能一邊吶喊著新聞自由一邊享受著帝國(guó)強(qiáng)盛所帶來(lái)的好處（至少是人身安全）。我認(rèn)為這一時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于大眾傳媒的態(tài)度是曖昧的，一方面他們不遺余力的壓制民間傳播新聞的權(quán)利，一方面又允許少量的傳媒在民間傳播自己的影響力（津貼制度）。萬(wàn)惡的“新聞審查制度”在這一系統(tǒng)中充當(dāng)?shù)钠鋵?shí)是一個(gè)調(diào)節(jié)者作用，是防止系統(tǒng)走向崩壞的關(guān)鍵因素，17、18世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)亂不停，資本主義的萌芽也是從這時(shí)開始。作為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來(lái)看這二者無(wú)疑是洪水猛獸，對(duì)外要捍衛(wèi)領(lǐng)土的完整，對(duì)內(nèi)又要防止資本主義的侵蝕，因此“新聞審查制度”可以防止情報(bào)的外露和察覺(jué)資本主義的活動(dòng)情況。但就算統(tǒng)治者橫掃千軍也只能被形容為窮兵黷武，資本主義發(fā)展已是大勢(shì)所趨。在這一系統(tǒng)中資本主義成不斷增長(zhǎng)的狀態(tài)，而文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)又對(duì)此做出了積極的反饋，因此威權(quán)主義系統(tǒng)漸漸脫離原來(lái)的狀態(tài)以至最終崩潰。所以威權(quán)主義理論的形成與發(fā)展是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的，若沒(méi)有這些秩序的約束，也就不可能催生自由至上主義。

自由至上主義盛行于19世紀(jì)，直至現(xiàn)在仍然有很多國(guó)家使用這一理論。概括的來(lái)說(shuō)它主張以下幾個(gè)方面：一，信賴人的理性有其辨別真?zhèn)蔚哪芰?。二，需要一個(gè)觀點(diǎn)自由的市場(chǎng)，使理性在市場(chǎng)之中相互競(jìng)爭(zhēng)。三，傳媒的功能是監(jiān)督政府施政。這一理論與威權(quán)理論的主要分歧在于人的價(jià)值被拔高，“社會(huì)的主要功能是促進(jìn)社會(huì)個(gè)體成員的利益”。若用這一觀點(diǎn)看待這一系統(tǒng)，我認(rèn)為系統(tǒng)的崩潰只是遲早的事。比如不斷有人提出自己的名譽(yù)權(quán)受到侵犯，有人呼吁政府有所作為。但是在這一系統(tǒng)中充當(dāng)平衡者的是彌爾頓提出的“真理的自我修正”。雖然這一這一理論漏洞百出，但是在觀點(diǎn)自由的市場(chǎng)中這個(gè)理論做出了必要的補(bǔ)救。如果在一個(gè)系統(tǒng)中，觀點(diǎn)能不受限制的參與辯論，讓真理自己萌發(fā)出新的真理，系統(tǒng)的穩(wěn)定性是難以維系的，所以我認(rèn)為“真理的自我修正”在觀點(diǎn)自由的市場(chǎng)中充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)強(qiáng)制者，它強(qiáng)迫一方的理性屈服于另一方的理性，從而衍生出新的真理。不難看出自由至上理論從產(chǎn)生以來(lái)就處于一種不斷的自我調(diào)節(jié)之中的，其目的就是為了補(bǔ)救觀點(diǎn)自由市場(chǎng)的無(wú)序感。可能當(dāng)初這一理論成型時(shí)，人們還沒(méi)有察覺(jué)到其實(shí)自由至上追求的只是另一個(gè)觀點(diǎn)集中。最后自由至上主義系統(tǒng)并沒(méi)有崩壞，而是通過(guò)贊同和批判這兩種積極與消極的反饋，由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種狀態(tài)，即社會(huì)責(zé)任理論。

社會(huì)責(zé)任理論是自由至上主義理論的一個(gè)分支，它認(rèn)為自由是伴隨著義務(wù)的，傳媒擁有自由的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)完成大眾傳播的主要功能，以對(duì)當(dāng)今社會(huì)恪盡職守。自由至上主義論之所以能過(guò)渡到社會(huì)責(zé)任論還是與“真理的自我修正”分不開的?！坝^點(diǎn)自由的市場(chǎng)”越來(lái)越讓人產(chǎn)生一種不確定的感覺(jué)，即霍金提出的：“所有理論原則都應(yīng)放在辯論的熔爐里進(jìn)行烤煉，那么這些原則中的哪一個(gè)能最終決定辯論的結(jié)果？而人

又是如何從無(wú)休止的且不斷更新的觀點(diǎn)中掙脫出來(lái)的？”這些疑慮的產(chǎn)生正是對(duì)無(wú)秩序自由的懷疑。于是新聞自由委員會(huì)出臺(tái)了一系列的措施呼吁新聞界自我規(guī)范，這種自我規(guī)范建立在道德規(guī)范上。道德認(rèn)知是極其主觀，不同的人有不同的看法，所以需要一種統(tǒng)一的道德觀來(lái)約束傳媒的行為，正如新聞自由委員會(huì)列舉的對(duì)社會(huì)傳媒的五條要求，其中心思想是貫徹一條主流的價(jià)值觀，讓這個(gè)系統(tǒng)沿著這一標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，在這期間你可以偏離這條道路，但這也就意味著你偏離了主流，要么重新規(guī)范自己，要么自取滅亡。所以我認(rèn)為社會(huì)責(zé)任理論實(shí)際上市一種溫柔的威權(quán)主義論，只不過(guò)將判斷真理的權(quán)利交給了社會(huì)大眾。最后社會(huì)責(zé)任主義者想要得到一個(gè)自由而負(fù)責(zé)任的新聞界，其中心語(yǔ)是責(zé)任二字，那么這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，向誰(shuí)負(fù)責(zé)？這一時(shí)期的大眾傳播業(yè)得主要特征是向著集團(tuán)化發(fā)展，也就意味著大眾傳媒的工具是掌握在少數(shù)人手中的，這時(shí)社會(huì)責(zé)任主義者顯然是擔(dān)心各種形式的公器私用，所以一再呼吁要建立一個(gè)自由而負(fù)責(zé)任的新聞界，那么我們假設(shè)這些集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者的道德規(guī)范都是一樣的，首先他們不可能完全對(duì)政府負(fù)責(zé)任，因?yàn)檫@是自相矛盾的，其次他們不可能完全對(duì)民眾負(fù)責(zé)任，因?yàn)橐欢ㄐ问缴系钠蹓好癖娛撬麄兡怖年P(guān)鍵。既然如此傳媒就只能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，這又回到了“真理的自我修正過(guò)程”。其實(shí)社會(huì)責(zé)任論的提出透露著人們的一種無(wú)奈，他們希望有足夠的自由追尋真理，但是有需要有足夠的約束控制真理對(duì)自己的傷害。

這本書中的最后一章是施拉姆寫的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義制度，其字里行間透露著強(qiáng)烈的冷戰(zhàn)氣息。他從蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論誕生的根基上對(duì)此加以論述，他認(rèn)為“馬克思沒(méi)有給革命提供一套政治理論，甚至沒(méi)有任何形式來(lái)說(shuō)明‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’是什么樣子的?！彼蕴K聯(lián)共產(chǎn)主義理論也是建立在一個(gè)摸索與想象的基礎(chǔ)上的。之后施拉姆論述了一系列在資本主義國(guó)家看來(lái)是不可思意的新聞制度，努力將蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論往專制獨(dú)裁上靠，并且將它與法西斯對(duì)等。這一理論認(rèn)為一切的大眾傳媒都是國(guó)家的工具，對(duì)民眾的作用是宣傳教化使人不能自由思考，真理就是唯一的真理。確實(shí)，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論存在著許多專制獨(dú)裁的因素，但是反過(guò)來(lái)看，這種極其強(qiáng)盛的秩序感不正是自由主義理論與社會(huì)責(zé)任理論所缺少和所追求的嗎？只不過(guò)表現(xiàn)的形式有點(diǎn)露骨。同樣的我們把這一理論看成一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中充當(dāng)平衡者的是“共產(chǎn)主義理想”。前三個(gè)理論似乎都在追求一種平衡的秩序，有些走向了崩潰，有些得到了新的發(fā)展，但是會(huì)不會(huì)有一種秩序能從根本上解決這平衡問(wèn)題？我認(rèn)為有，那就是一種終極的秩序，一種不被人察覺(jué)但是時(shí)刻左右著人的行為的秩序。在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，“共產(chǎn)主義理想”正在使大眾傳媒變成工具，對(duì)人民進(jìn)行鼓動(dòng)與教化，目的就是同化大眾，使“共產(chǎn)主義”理想深入人心，就我現(xiàn)在的情況看來(lái)，共產(chǎn)主義是非?；恼Q的，正如前面施拉姆所說(shuō)，馬克思自己也不清楚“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”是什么樣子的，那么馬克思就更不可能了界“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的終極目標(biāo)是什么樣子的了。這一系統(tǒng)中，傳媒的最終目的是將民眾教化為一群“僅次于天使的人”，只有這樣的人才有資格進(jìn)入共產(chǎn)主義的世界。其實(shí)極端一點(diǎn)想，也就是需要人民泯滅人性，喪失獨(dú)立思考的能力，在系統(tǒng)中無(wú)所作為，只能按照規(guī)定好的原則發(fā)展。那么這時(shí)的人與行尸走肉一樣，但是你不能否認(rèn)的是這個(gè)系統(tǒng)永遠(yuǎn)也不會(huì)崩潰或發(fā)展，因?yàn)槠渲形ㄒ坏淖兞恳呀?jīng)消失。

一個(gè)系統(tǒng)

四個(gè)系統(tǒng)都有其產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，不能武斷地說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。從這四個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展沿革來(lái)看，人們都在追尋著一種穩(wěn)定和完整。比如威權(quán)主義面對(duì)的問(wèn)題是信息的極大不對(duì)稱，而后來(lái)的自由至上主義重點(diǎn)解決的就是每個(gè)人對(duì)媒體有使用權(quán)和接近權(quán)。社會(huì)責(zé)任理論解決的又是自由至上主義的不穩(wěn)定和不健全。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義則是一種極端化的平衡系統(tǒng)。所以不難看出人的本能中有追求完美秩序的意識(shí)，這構(gòu)建起了一個(gè)相同的“心理場(chǎng)”，不管外在的系統(tǒng)再怎么改變，人類自身對(duì)系統(tǒng)的吸收和再創(chuàng)造總會(huì)做出一些本能的反應(yīng)，即補(bǔ)全殘缺，修改錯(cuò)誤，追求完美。

*引用于格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)介

何炬

08級(jí)新聞學(xué)一班

學(xué)號(hào)：080151003

第二篇：讀《大樹理論》有感

談新民警成長(zhǎng)“五”要

——讀《大樹理論》有感

供稿：福建省福清監(jiān)獄辦公室 戴德仙

隨著近幾年，監(jiān)獄系統(tǒng)連年招錄新公務(wù)員，錄用了大量的“80后、90后”年輕民警，使得新民警的比例在不斷提高。而監(jiān)獄工作一直與高要求、高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)相伴，這對(duì)新民警提出了不小的挑戰(zhàn)。所謂“千里之行，始于足下”,作為在監(jiān)獄這一特殊環(huán)境下工作的新兵，剛走上工作崗位的頭幾年，是決定自己命運(yùn)的黃金時(shí)期，也許會(huì)面臨眾多的選擇，必然會(huì)經(jīng)歷不少的磨煉，肯定會(huì)產(chǎn)生種種的迷惑。特別是司法體制改革的新形勢(shì)下面對(duì)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)的日益嚴(yán)格，新民警如何在社會(huì)改革大轉(zhuǎn)型、大變革的復(fù)雜環(huán)境下辯明方向、提升自我能力，是廣大新民警迫切需要看清、辯明、弄懂的一個(gè)重要課題。我認(rèn)為：“大樹”理論可以為廣大新民警提供一些有益的啟示，這對(duì)促進(jìn)新民警個(gè)人全面發(fā)展、推動(dòng)監(jiān)獄事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，新民警成長(zhǎng)需要“時(shí)間”.沒(méi)有一棵大樹是樹苗種下去，馬上就變成了大樹，一定是歲月刻畫著年輪，一圈圈往外長(zhǎng)。新民警沒(méi)有時(shí)間的沉淀、歲月的積淀、各個(gè)崗位的歷練、經(jīng)驗(yàn)的積累，是干不好監(jiān)獄工作的。所以，新民警成長(zhǎng)并最終走向成熟，一定要多給自己學(xué)習(xí)、鍛煉的時(shí)間，克服“急于求成”的急躁心里，爭(zhēng)取得到不同崗位的歷練，方能成為監(jiān)獄工作的行家里手。

其次，新民警成長(zhǎng)需要“定位”.眾所周知，栽下一棵小樹苗，就無(wú)需移動(dòng)，定下心在一個(gè)地方生長(zhǎng)壯大，方能成為一棵蒼天大樹。沒(méi)有一棵大樹，是第一年種在這里，第二年又移種在那里的，每一棵大樹的壯大成長(zhǎng)一定都是千百年來(lái)經(jīng)風(fēng)霜，歷風(fēng)雨，屹立不動(dòng)，腳踏實(shí)地而成的。正是無(wú)數(shù)次的經(jīng)風(fēng)霜、歷雨露最終才成就了大樹！所以，新民警成長(zhǎng)過(guò)程中必須要有一個(gè)準(zhǔn)確的自我定位，經(jīng)得起“風(fēng)吹雨打”,安下心扎根一個(gè)地方認(rèn)真學(xué)，踏實(shí)干，克服“這山望著那山高”的盲目攀比心理，唯有篤定堅(jiān)持，才能成為所屬單位或部門的中流砥柱。

第三，新民警成長(zhǎng)需要“根基”.正所謂：根深才能葉茂。樹有千百萬(wàn)條根，粗根、細(xì)根、微根，深入地底，忙碌而不停的吸收營(yíng)養(yǎng)，才能成長(zhǎng)自己。絕對(duì)沒(méi)有一棵大樹是沒(méi)有根的！所以，對(duì)于新民警成長(zhǎng)來(lái)講，自我根基一定要廣闊而又扎實(shí)的。應(yīng)當(dāng)像小樹苗一樣，不斷吸收養(yǎng)分，不斷學(xué)習(xí)，廣泛涉獵各種知識(shí)文化，充實(shí)自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)技能，不斷提升自我，見多識(shí)廣，腳下扎好根，枝頭才結(jié)出累累碩果，繁花似錦，事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)固的基石，人生之樹方能常青！

第四，新民警成長(zhǎng)需要“向上看”.小樹苗每天都是要向上長(zhǎng)，一天一天越來(lái)越高。沒(méi)有一棵大樹是向旁邊長(zhǎng)，長(zhǎng)胖而不長(zhǎng)高的；而且必定是先長(zhǎng)主干、再長(zhǎng)細(xì)枝，一直向上的！所以，新民警成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該時(shí)刻掂量一下自己是否真是金子。是真金，手中要有絕活，要么能寫，要么業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬，總之要有過(guò)人之處才行。真金是要靠實(shí)力來(lái)證明的，只有先把自己的本領(lǐng)修煉好了，才有資格考慮伯樂(lè)的事情。想要卓爾不群，就要有出類拔萃的本領(lǐng)。年輕人要想讓自己得到重用，取得成功，就要忍受暫時(shí)的忽視和平淡、打擊和挫折。既要有“腳下根兒”,又要有“凌云志”,努力把自己從一粒普普通通的沙子變成一顆價(jià)值連城的珍珠。

第五，新民警成長(zhǎng)需要“向陽(yáng)光”.陽(yáng)光是生命之源，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。沒(méi)有一棵大樹生長(zhǎng)是向著黑洞和黑暗的。積極地追逐陽(yáng)光生長(zhǎng)，是大樹的希望所在。向著陽(yáng)光就是為了爭(zhēng)取更多的光明！大樹心中的目標(biāo)就是一定要積極地尋找陽(yáng)光！陽(yáng)光，就是大樹的希望，大樹向著陽(yáng)光，倔強(qiáng)地生長(zhǎng)就會(huì)枝繁葉茂、繁花似錦。所以，新民警成長(zhǎng)就如同大樹成長(zhǎng)一樣，保持一顆積極的心態(tài)，積極向上，追隨陽(yáng)光，特別是新民警在監(jiān)獄這一特殊的工作環(huán)境中，面對(duì)犯罪惡習(xí)深、行為習(xí)慣惡劣、暴力傾向嚴(yán)重又善于偽裝的罪犯，更要保持積極陽(yáng)光的心態(tài)，跟對(duì)人，做對(duì)事，就一定會(huì)得到對(duì)的結(jié)果。

人生如樹，樹如人生。每一棵細(xì)細(xì)的、嫩嫩的小樹苗經(jīng)過(guò)幾十年的成長(zhǎng)過(guò)后，最終變成了一棵棵高大茂盛的大樹。它們的成長(zhǎng)，離不開時(shí)間的積淀、準(zhǔn)確的定位、扎實(shí)的根基、堅(jiān)持向上長(zhǎng)的倔強(qiáng)、堅(jiān)持向陽(yáng)光的篤定。我始終認(rèn)為；樹的這些“特質(zhì)”,可以為廣大新民警的自我成長(zhǎng)提供一些有益的借鑒和參照。

與君共勉！

第三篇：過(guò)度反應(yīng)理論

過(guò)度反應(yīng)理論

過(guò)度反應(yīng)理論是西方投資心理學(xué)的重要理論之一，該理論說(shuō)明了市場(chǎng)總是會(huì)出現(xiàn)過(guò)度反應(yīng)的現(xiàn)象，人們由于一系列的情緒與認(rèn)知等心理因素，會(huì)在投資過(guò)程中表現(xiàn)出加強(qiáng)的投資心理，從而導(dǎo)致市場(chǎng)的過(guò)度反應(yīng)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融理論認(rèn)為，個(gè)體在投資活動(dòng)中是理性的。他們?cè)谶M(jìn)行投資決策時(shí)會(huì)進(jìn)行理智的分析，當(dāng)股票價(jià)格低于上市公司的內(nèi)在價(jià)值時(shí)，投資者開始買入股票；而當(dāng)股票價(jià)格高于上市公司的內(nèi)在價(jià)值時(shí)，開始賣出股票。證券市場(chǎng)也由此形成了一種價(jià)值投資的氛圍，但事實(shí)并非如此。投資領(lǐng)域中存在著價(jià)格長(zhǎng)期嚴(yán)重偏離其內(nèi)在價(jià)值的情況，主要原因是上市公司未來(lái)的價(jià)值本身具有許多不確定性，正是由于這種不確定性引發(fā)了投資者的心理上的非理性因素，投資者共同的非理性投機(jī)形成了市場(chǎng)的暴漲和崩盤現(xiàn)象。投資者對(duì)于受損失的股票會(huì)變得越來(lái)越悲觀，而對(duì)于獲利的股票會(huì)變得越來(lái)越樂(lè)觀，他們對(duì)于利好消息和利空消息都會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度反應(yīng)。當(dāng)牛市(bull market)來(lái)臨時(shí)，股價(jià)會(huì)不斷上漲，漲到讓人不敢相信，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上市公司的投資價(jià)值；而當(dāng)熊市(bearmarket)來(lái)臨時(shí)，股價(jià)會(huì)不斷下跌，也會(huì)跌到大家無(wú)法接受的程度。除了從眾心理(herd mentality)在其中起作用外，還有人類非理性的情緒狀態(tài)，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)知偏差。當(dāng)市場(chǎng)持續(xù)上漲時(shí)，投資者傾向于越來(lái)越樂(lè)觀。因?yàn)閷?shí)際操作產(chǎn)生了盈利，這種成功的投資行為會(huì)增強(qiáng)其樂(lè)觀的情緒狀態(tài)，在信息加工上將造成選擇性認(rèn)知偏差，即投資者會(huì)對(duì)利好消息過(guò)于敏感，而對(duì)利空消息麻木。這種情緒和認(rèn)知狀態(tài)又會(huì)加強(qiáng)其行為上的買入操作，形成一種相互加強(qiáng)效應(yīng)：當(dāng)市場(chǎng)持續(xù)下跌時(shí)，情況剛好相反，投資者會(huì)越來(lái)越悲觀。因?yàn)閷?shí)際操作產(chǎn)生了虧損，這種失敗的投資操作會(huì)加強(qiáng)其悲觀情緒，同樣也造成了選擇性認(rèn)知偏差，即投資者會(huì)對(duì)利空消息過(guò)于敏感，而對(duì)利好消息麻木。因而，市場(chǎng)也就形成了所謂的過(guò)度反應(yīng)現(xiàn)象。

第四篇：讀魏書生教育理論有感

在實(shí)踐中提升

讀魏書生教育理論有感

“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人是享受”，這是盤錦市教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部和師生員工恪守的 座右銘和價(jià)值觀。我初讀感悟不深，再讀感覺(jué)意蘊(yùn)深長(zhǎng)。在認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上我也努力的踐行著，現(xiàn)以年級(jí)或班級(jí)發(fā)展為依托談我的工作點(diǎn)滴。

一、人人有事做，事事有人做

以年級(jí)管理為例，科學(xué)落實(shí)“人人有事做，事事有人做”的管理理念，力爭(zhēng)讓每一個(gè)人都感覺(jué)到自己很重要。

每個(gè)人心靈深處都渴望被人肯定，被人賞識(shí)，那么就給他們搭建一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)發(fā)展自我展示自我的機(jī)會(huì)。年級(jí)管理中我大膽進(jìn)行工作分解，把教育教學(xué)工作分成若干項(xiàng)，再把各項(xiàng)工作細(xì)化為幾個(gè)小點(diǎn)。如教師管理分為出勤、備課、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)等，班主任管理分為班會(huì)質(zhì)量、跟班情況、問(wèn)題生教育、班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、各項(xiàng)活動(dòng)等，學(xué)生會(huì)成立初期也配備了指導(dǎo)教師。本著優(yōu)勢(shì)發(fā)展的原則分給不同教師負(fù)責(zé)，讓他們感覺(jué)自己是年級(jí)的骨干。因?yàn)樵擁?xiàng)工作的成敗不單是影響年級(jí)的整體發(fā)展，更是他自身能力的展現(xiàn)，沒(méi)有人愿意失敗，所以人人都會(huì)竭盡心力做好自己的事。事事有人做，人人盡心做，定會(huì)推進(jìn)整體發(fā)展。分解工作也就分解了年級(jí)管理者的壓力，不必事必躬親，只要做好整體統(tǒng)籌方法指導(dǎo)，又一批骨干已在創(chuàng)新中嶄露頭角。讓教師感到自己重要有許多方法，請(qǐng)別人提建議就算一個(gè)。在工作中我開展了搜集金點(diǎn)子活動(dòng)，教師們都把自己最寶貴的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹給大家，有很多金點(diǎn)子被大家推廣試用，大家的接納實(shí)現(xiàn)了推薦者成為重要人物的愿望。教育家杜威說(shuō)過(guò)：在人類所有沖動(dòng)中，以希望成為重要人物的欲望最為強(qiáng)烈。我們何不觸其點(diǎn)，啟其智，激其情呢！

讓每一個(gè)人都感覺(jué)自己很重要，有時(shí)候不過(guò)表現(xiàn)在一些小事上。教師失落時(shí)給他一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，生病時(shí)一次溫馨的慰問(wèn)，成功時(shí)真情地祝賀等等。一個(gè)小小的舉動(dòng)可能就會(huì)注入新的動(dòng)力，讓疲憊的教師笑對(duì)三尺講臺(tái)。

我相信：沒(méi)有最優(yōu)秀的個(gè)人，只有最優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。只要真誠(chéng)地賞識(shí)每一個(gè)人，激勵(lì)每一個(gè)人成為工作的主人，我們的工作定會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步。

二、勵(lì)志教育，贏在細(xì)節(jié)

有志向的人才會(huì)有抗誘惑抗挫折的能力，有志向的人才會(huì)堅(jiān)持不懈地攀登人生的高峰，因此真正的教育并不僅僅是知識(shí)的傳授智力的教育，更重要的是把非智力素質(zhì)培養(yǎng)好，那么教育學(xué)生早立志常勵(lì)志就是教師的首要任務(wù)。對(duì)學(xué)生的勵(lì)志教育可通過(guò)多種形式實(shí)現(xiàn)。

指導(dǎo)學(xué)生課前唱?jiǎng)?lì)志歌曲。音樂(lè)本是高雅的藝術(shù)，它帶給人們享受，催人奮進(jìn)，而當(dāng)下許多流行歌曲流露著現(xiàn)代人的困惑、無(wú)奈和感傷，這種低沉甚至頹廢的格調(diào)極不利于中學(xué)生的健康發(fā)展。教師要幫助學(xué)生有效選擇格調(diào)高昂積極向上的歌曲，充分利用課前十分鐘對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志熏陶。營(yíng)造追尋名人足跡的氛圍。當(dāng)代中學(xué)生多崇拜歌星影星，多關(guān)注他們輝煌的光環(huán)，而對(duì)他們背后的辛酸知之甚少。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們閱讀名人傳記明星成長(zhǎng)故事，追尋名人背后奮斗的足跡成敗的歷練，通過(guò)讀書活動(dòng)主題班會(huì)活動(dòng)等形式陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)奮進(jìn)。

學(xué)生自制座右銘。要求學(xué)生在座右銘上寫清三部分內(nèi)容。第一寫上自己最崇拜人的姓名，第二寫上近期要追擊的同學(xué)姓名，第三選擇一句能激勵(lì)自己的名言警句。如果學(xué)生能始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多無(wú)味地?zé)?，一定能抵抗誘惑經(jīng)受挫折，從而精神飽滿地投入到學(xué)習(xí)中。值日班長(zhǎng)每天挑選一句對(duì)大家有教育意義的名言警句寫在黑板的右側(cè)，課前學(xué)生要大聲誦讀兩遍，強(qiáng)化內(nèi)涵。那些名言警句正是偉人們經(jīng)歷了人生更多磨難后，智慧和心血凝練而成，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷仍在今天閃爍著光芒，我們隨時(shí)采擷經(jīng)典真是人生一件幸事。

以上所述是教師引導(dǎo)學(xué)生勵(lì)志的小技巧，其實(shí)時(shí)時(shí)皆教育，處處可育人，只要用心定會(huì)有新驚喜。

三、解決學(xué)生問(wèn)題方法要科學(xué)：

學(xué)生犯錯(cuò)后往往會(huì)惹得老師氣不打一處來(lái)，如果對(duì)學(xué)生當(dāng)頭棒喝教育效果肯定很差，因?yàn)橛行W(xué)生抗擊力已很強(qiáng)，他可能當(dāng)面不反抗但轉(zhuǎn)身就會(huì)煙消云散。走不進(jìn)心靈的教育都是失敗的教育。與其氣上生火不如引導(dǎo)學(xué)生自己反思，那么讓犯錯(cuò)的學(xué)生寫說(shuō)明書可謂一法。

我班劉xx曾參與群架事件，事后他在說(shuō)明書中寫道：“老師，我心里也不想打架，但是最好的朋友挨打了，我不去幫忙別人會(huì)說(shuō)我不講義氣，我不想讓他們這樣評(píng)價(jià)我。當(dāng)時(shí)我也記著老師的話，又擔(dān)心在他們面前抬不起頭，我不知所措在慌亂中還是選擇去了。我不知道怎樣才能做到兩全其美，我希望老師幫我?！边@位學(xué)生寫了很多也很深刻，我能感覺(jué)到他的茫然。了解了學(xué)生的心路歷程，我不僅消了火氣而且對(duì)這個(gè)孩子充滿了信心，隨后，我和他談了很多很多。有的放失的教育效果一定很好，他正在積極中發(fā)展自己。只要善于思考，方法總比問(wèn)題多。工作中我總結(jié)了處理問(wèn)題六步驟：

1、在你匆忙或憤怒時(shí)不要試圖解決問(wèn)題，要以尊重的方式傾聽學(xué)生的感受和需求。教師只有表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)真誠(chéng)地關(guān)心和接受他們的感受，學(xué)生在情感上才不會(huì)排斥教育和幫助。

2、歸納學(xué)生的觀點(diǎn)。給學(xué)生一個(gè)傾訴困惑的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生進(jìn)行自我反思自我判斷。

3、簡(jiǎn)潔地表達(dá)你的感受和需求。如果教師訴說(shuō)多了，難免會(huì)把焦慮指責(zé)或憤怒帶給學(xué)生，這樣所有的教育將會(huì)變得蒼白無(wú)力。

4、邀請(qǐng)學(xué)生和你共同想辦法。當(dāng)學(xué)生看到自己的想法被老師認(rèn)真地考慮，他們內(nèi)心涌起的驕傲和喜悅就是一種最有力的無(wú)形的教育。

5、教師寫下所有的想法，不做評(píng)價(jià)。耐心地等待學(xué)生的建議，那種等待中的沉默是一種特有的尊重，特殊的教育。

6、師生共同決定這些意見是去掉還是保留，并商定如何讓計(jì)劃付諸行動(dòng)。事實(shí)上學(xué)生更愿意實(shí)施自己制定的方案。記?。杭词故×艘膊灰倚?。糾正錯(cuò)誤跨越失敗本身就是最大的進(jìn)步。以上我從三個(gè)側(cè)面談了學(xué)習(xí)魏書生教育理論的感悟，事實(shí)證明：讀一遍有一遍的感悟，實(shí)踐一次有一次的提升。社會(huì)已經(jīng)把教師這個(gè)群體拋向了時(shí)代的最前沿，面對(duì)極富個(gè)性的新型人類，面對(duì)平凡又繁重的工作，我們?cè)鯓硬拍茏龀鲆环葺p松和欣喜來(lái)，那就是在學(xué)習(xí)中滋養(yǎng)自己，在工作中歷練自己，在盡責(zé)和助人中快樂(lè)自己。

四、培養(yǎng)終身受益的好習(xí)慣

對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育

我們的老師總是那樣的易于滿足，學(xué)生的一句問(wèn)候一本完美的作業(yè)，就足以讓老師感覺(jué)到自己的辛勤付出很值得。教師這個(gè)職業(yè)要想受到社會(huì)家長(zhǎng)的尊重，首先需要教育我們的學(xué)生尊重我們。每逢節(jié)日，我都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)老師表達(dá)感恩之情。新年已到，組織學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)心賀卡賽”，用學(xué)生的創(chuàng)意和真誠(chéng)來(lái)表達(dá)一份情，既展現(xiàn)了學(xué)生的才情又堅(jiān)持了節(jié)儉的原則，可謂一舉兩得。

四、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，建立學(xué)生檔案，堅(jiān)持寫日記。

第五篇：讀《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》有感

讀《辯證看·務(wù)實(shí)辦》有感

德國(guó)著名詩(shī)人歌德有句名言：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！比欢ㄟ^(guò)讀由中宣部理論局組織專家學(xué)者撰寫的《辯證看〃務(wù)實(shí)辦》，我深刻體會(huì)到理論之樹不僅不是灰色的，而且必然是生機(jī)盎然，常綠常新的，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨正確的宏觀理論指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力才會(huì)不斷發(fā)展，人民群眾的幸福生活離不開黨正確的宏觀理論指導(dǎo)。

自2003年以來(lái)，中宣部理論局每年推出一本通俗理論讀物，得到了廣大群眾的歡迎。近日出版的2012理論熱點(diǎn)面對(duì)面——《辯證看〃務(wù)實(shí)辦》，在繼續(xù)保持前五本通俗理論讀物優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，無(wú)論在內(nèi)容撰寫上還是在版式編排上都有了創(chuàng)新，在講述社會(huì)生活問(wèn)題的同時(shí)結(jié)合相關(guān)“政策傳真”、“百姓心聲”、“權(quán)威聲音”等進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，圖文并茂，把黨的理論工作與群眾生活中面臨的各種問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，這是一部精心選題、精心寫作、精心設(shè)計(jì)、精心編排的高質(zhì)量理論讀物，直面現(xiàn)實(shí)、貼近群眾、解疑釋惑，是理論宣傳的又一精品力作。

《辯證看〃務(wù)實(shí)辦》是為深入回答當(dāng)前干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫的。該書緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，緊跟時(shí)代腳步，充滿時(shí)代氣息，選題精確，聚焦熱點(diǎn)，直面現(xiàn)實(shí)，不回避矛盾，在理論上具有全面、準(zhǔn)確的思想內(nèi)涵，這是“理論熱點(diǎn)面對(duì)面”多年來(lái)形成的品牌特色。書中的八個(gè)話題無(wú)

不緊扣時(shí)代的脈搏和人民的關(guān)切，個(gè)個(gè)都是理論的重點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)、人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)：收入差距如何縮小、房地產(chǎn)調(diào)控如何堅(jiān)持、看病費(fèi)用如何降低、素質(zhì)教育如何推進(jìn)、食品安全如何保障、環(huán)境污染如何遏制，這六個(gè)話題緊緊貼近廣大人民群眾，是切實(shí)關(guān)注民生的熱點(diǎn)話題，讀后深深被我黨切實(shí)為人民服務(wù)的工作作風(fēng)所感染，書中就上述話題進(jìn)行客觀理論地辯證分析后，還提出了黨的宏觀調(diào)控策略以及日后社會(huì)各方面進(jìn)一步努力提高的方向，讓群眾清晰問(wèn)題形勢(shì)，并能啟發(fā)群眾積極配合我黨的正確指導(dǎo)工作；道德風(fēng)氣如何提升、反腐倡廉如何深化，在保障物質(zhì)生活日漸提高的同時(shí)，也提到了精神生活的建設(shè)提高。各個(gè)問(wèn)題圍繞百姓生活，并對(duì)這八個(gè)問(wèn)題作了有針對(duì)性、有說(shuō)服力的回答，觀點(diǎn)權(quán)威準(zhǔn)確，文風(fēng)親切樸實(shí)，可讀性強(qiáng)，讀后豁然開朗，為我黨切實(shí)為民的工作精神所感動(dòng)！理論聯(lián)系實(shí)際，從群眾中來(lái)，到群眾中去，既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是理論宣傳工作的一大特色。改革開放的實(shí)踐軌道折射出理論的光芒，而理論的春色又蘊(yùn)含著實(shí)踐的生命。在這本書中，廣大讀者都能找到自己感興趣的話題，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，令人解渴，并從中獲得啟迪和教益。同時(shí)也是干部群眾、青年學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和開展形勢(shì)政策教育的重要輔導(dǎo)讀物。

例如，就收入差距如何縮小這一問(wèn)題，書中先提到差距擴(kuò)大趨勢(shì)難以扭轉(zhuǎn)的原因是我國(guó)尚處在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中，體制機(jī)制有待完善，分配制度改革相對(duì)滯后。自然而然啟發(fā)讀者思考，該如何對(duì)癥下藥，逐漸縮小收入差距。接

著書中就提到了有關(guān)勞動(dòng)收入的提高、中等收入群體的擴(kuò)大、分配制度的規(guī)范和堅(jiān)持走共同富裕道路等方面的國(guó)家宏觀調(diào)控措施及存在的相關(guān)問(wèn)題。編者以黨的宏觀政策為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解讀，結(jié)合圖表、圖片、“專家點(diǎn)評(píng)”等極具說(shuō)服力地深刻分析說(shuō)明了問(wèn)題所在，如在提到收入差距存在原因之一是國(guó)家一定發(fā)展階段的產(chǎn)物時(shí)，編者提供了庫(kù)茲涅茨曲線，形象準(zhǔn)確，讓讀者信服，絕非空談、虛談。編者通俗易懂的筆風(fēng)，讓讀者在思考嚴(yán)肅社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候也會(huì)感覺(jué)比較輕松，從而有效激發(fā)了讀者思維的擴(kuò)散，如在讀到“勞動(dòng)收入怎么提高”中促進(jìn)農(nóng)民增收時(shí)，就會(huì)使讀者自然聯(lián)想到我國(guó)當(dāng)前社會(huì)人口眾多，耕地減少，大多數(shù)農(nóng)民進(jìn)城打工，是否在關(guān)心農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)民增收的同時(shí)也該相應(yīng)關(guān)心農(nóng)民工的生活等等?？傊x后受益匪淺。

《辯證看〃務(wù)實(shí)辦》這本書還教會(huì)讀者看問(wèn)題、辦事情的基本方法。辨證看，從哲學(xué)角度說(shuō)，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本方法，通俗地講就是看問(wèn)題要全面，要用對(duì)立統(tǒng)一的思維和矛盾的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。我們生活在一個(gè)創(chuàng)新變革飛速發(fā)展的時(shí)代，各種思想相互激蕩，如果不能辨證地看社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就看不清主流、瞅不準(zhǔn)根源，易被一些表象和局部迷惑，從而困惑、郁悶、迷茫，不能理性地把持自我。“方法對(duì)頭、事半功倍，方法不對(duì)、事倍功半?！甭斆鞯娜擞谜_的方法做正確的事，正確來(lái)自哪里，毛澤東在《人的正確思想從哪里來(lái)的》回答來(lái)自實(shí)踐。我認(rèn)為來(lái)自于做之前對(duì)事物的正確分析判斷，這就是一個(gè)辨證看的問(wèn)

題。磨刀不誤砍柴功，遇事不浮躁三思后行，多用系統(tǒng)的觀點(diǎn)問(wèn)幾個(gè)為什么，多用一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)調(diào)查了解真實(shí)情況，多用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)從正反面想一想，多用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)思一思，多用矛盾的觀點(diǎn)考慮一下主要和次要問(wèn)題。如此，才能看清真相、理清思路、找出解決問(wèn)題的鑰匙，科學(xué)制定措施。務(wù)實(shí)辦，是辦事的實(shí)用辦法。辦是執(zhí)行，是解決問(wèn)題的行動(dòng)。有了好的措施，關(guān)鍵在于落實(shí)。在人的一生中辦事是貫穿終生的話題，辦事要?jiǎng)?wù)實(shí)。陳云說(shuō)：“不唯書、不唯上、要唯實(shí)”，辦事來(lái)不得半點(diǎn)虛頭。盡管辦事有多種方法，虛事實(shí)辦、實(shí)事虛辦，急事緩辦、緩事急辦，大事小辦、小事大辦，但務(wù)實(shí)最重要，沒(méi)有務(wù)實(shí)的執(zhí)行，再辨證的看也只是停留在認(rèn)識(shí)的層面上。對(duì)此作為毛澤東思想人民觀、矛盾觀、政治觀、實(shí)踐觀和文化觀之一的實(shí)踐觀說(shuō)的很對(duì)，毛澤東有名的《實(shí)踐論》科學(xué)地闡述了知行統(tǒng)一觀。

通過(guò)“理論熱點(diǎn)面對(duì)面”的宣傳，中央和各地主要新聞媒體、都市類媒體充分發(fā)揮自身的宣傳優(yōu)勢(shì)，在理論宣傳上更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更加貼近群眾需要，進(jìn)一步推動(dòng)了文風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！掇q證看〃務(wù)實(shí)辦》在互聯(lián)網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、宣講家等網(wǎng)站開設(shè)專欄，登載新聞報(bào)道、書評(píng)和內(nèi)容連載，以及網(wǎng)友的相關(guān)評(píng)論。進(jìn)一步帶動(dòng)了各地的理論學(xué)習(xí)和宣傳普及工作。各地黨委中心組把它作為理論學(xué)習(xí)的重要材料，講師團(tuán)把它作為宣講的必備教材，高校師生把它作為形勢(shì)政策教育的參考資料。這本書也為基

層理論工作如何有效進(jìn)行理論宣傳，如何用理論指導(dǎo)實(shí)踐提供了借鑒。

“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”。《辯證看〃務(wù)實(shí)辦》一書給人的啟發(fā)是多方面的,給人的印象是美好的。她猶如一池春水,天光云影,徘徊其間,令人流連忘返。之所以如此,在于她能夠汲取實(shí)踐之源泉,吸納時(shí)代之氣息。我們中國(guó)共產(chǎn)黨就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際，為人民服務(wù)的政黨。黨為民，民擁黨，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)，我們的生活定會(huì)更加幸福美好。

作者：侯藝德 ***單位：準(zhǔn)格爾旗環(huán)衛(wèi)園林局日期：2012年9月5日