第一篇：論八榮八恥與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系、要求

論“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系、要求

摘要：胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟。寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。通過“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、“八榮八恥”明確了我國思想道德建設(shè)的總目標(biāo)

胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國、以德治國的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

二、我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立需要相適應(yīng)的社會(huì)主義道德規(guī)范隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和對(duì)外開放政策的實(shí)施，我國社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會(huì)上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會(huì)上拜金主義、享樂主義、利己主義盛行；見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害時(shí)見報(bào)端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛國奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、遵規(guī)守紀(jì)、艱苦奮斗這些優(yōu)良榮辱意識(shí)受到了沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費(fèi)用，找工作也要依靠自己的實(shí)力，而不再由國家免費(fèi)包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實(shí)，價(jià)值追求和行為選擇的實(shí)用化和功利化日益明顯。面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會(huì)主義道德規(guī)范。“八榮八恥”提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、牢記自己的歷史使命提供了時(shí)代標(biāo)桿。

“八榮八恥”可以彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然可以大大增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具體生動(dòng)，又貼近實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，明確指出了在我們社會(huì)主義社會(huì)里堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么。對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵(lì)他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。

三、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識(shí)

民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和世界思想文化相互激蕩以及我國建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新的歷史條件下，由于日益頻繁的世界交往在一定意義上淹沒了政治導(dǎo)向，愛國主義遠(yuǎn)離某些人而去。他們認(rèn)為在市場(chǎng)規(guī)則的鐵律下，只有個(gè)人的物質(zhì)利益是真實(shí)的，政治價(jià)值是空洞的虛假的。事實(shí)上政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，祖國和人民的整體利益是息息相通的。作為大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅(jiān)持祖國利益高于一切，自覺把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量。在愛國主義旗幟下努力維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要和全國人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德，謀求國家和民族的振興，牢記祖國貧窮落后就要挨打，就會(huì)任人宰割的歷史教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而不懈努力。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛國就是熱愛社會(huì)主義的中國，熱愛祖國同熱愛社會(huì)主義是一致的。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義是愛國主義的必然要求。作為一個(gè)中國人，尤其是新中國的大學(xué)生應(yīng)該具有民族意識(shí)和國家觀念，有振興中華的使命感。

四、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)主義榮辱觀教育能培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，體現(xiàn)了人的奉獻(xiàn)價(jià)值觀。人的價(jià)值就其本質(zhì)來說是對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，個(gè)人的價(jià)值就高；反之亦然。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分水嶺，它能引導(dǎo)個(gè)人超越個(gè)人利益界限，提升人生境界。我國是社會(huì)主義國家，每一位公民既是國家和社會(huì)的主人，又是勞動(dòng)者和服務(wù)者，既享受他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果，又為他人提供服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)服務(wù)他人與社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，大學(xué)生作為公民中的一員，理所當(dāng)然要牢固樹立服務(wù)人民的觀念，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情融化到所從事的工作中去。

五、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛科學(xué)講團(tuán)結(jié)

科學(xué)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的巨大源泉，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，首先是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族，我國越是向前發(fā)展，越要高度重視社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視在全社會(huì)傳播科學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。大學(xué)生作為天之驕子、國家精英，應(yīng)將追求科學(xué)、復(fù)興民族作為自己的人生使命。團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征，團(tuán)結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，團(tuán)結(jié)互助，就是要把各種力量凝聚起來，組織起來，同心同德地為中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗，要做到團(tuán)結(jié)就要在不同意見面前心平氣和，求同存異，在困難面前同舟共濟(jì)共渡難關(guān)，在榮譽(yù)面前相互謙讓他人為先。當(dāng)出現(xiàn)了失誤和挫折，為了團(tuán)結(jié)要勇于內(nèi)省，敢于承擔(dān)。要提倡急他人所需、幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，這樣就能促進(jìn)社會(huì)安定和諧和事業(yè)的不斷發(fā)展。

六、“八榮八恥”促進(jìn)大學(xué)生樹立守法和艱苦奮斗觀念

法治和責(zé)任觀念是現(xiàn)代社會(huì)的基本理念，遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律，要在全社會(huì)營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，自覺地堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。法律和紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)人的統(tǒng)一意志的粘合劑，是使人們社會(huì)行為和社會(huì)生活協(xié)調(diào)有序的準(zhǔn)繩，是最廣大人民根本利益和自由權(quán)利的保障，遵紀(jì)守法強(qiáng)調(diào)的是文明的行為方式和做人的準(zhǔn)則。它喚起人們的良知，使人們充滿社會(huì)責(zé)任感。因此大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策和社會(huì)主義法律法規(guī)，提高自身修養(yǎng)，要爭當(dāng)時(shí)代先鋒，要文明上網(wǎng)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，做守法公民。胡錦

濤指出：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神支撐的民族，是難以自立的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。艱苦奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色，每個(gè)大學(xué)生都要把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活之中，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立長期為黨為人民艱苦奮斗的思想。大學(xué)校園要開展“孝心獻(xiàn)給父母”主題教育，積極參加節(jié)約型校園建設(shè)；開展“珍惜父母勞動(dòng)，節(jié)約支出，合理消費(fèi)”系列教育活動(dòng)，以鑄造大學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

七、樹立社會(huì)主義榮辱觀必須參加社會(huì)實(shí)踐

要形成社會(huì)主義新風(fēng)尚不可能一蹴而就，它是一個(gè)人人自覺參與、長期堅(jiān)持不懈的過程。把社會(huì)主義榮辱觀化為人們的堅(jiān)定信念，教育的作用至關(guān)重要。個(gè)人的道德實(shí)踐是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑，高度重視社會(huì)實(shí)踐的特殊作用，要積極建立大學(xué)生思想道德教育社會(huì)實(shí)踐基地，把社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生的必修課程，引導(dǎo)和帶領(lǐng)大學(xué)生走出校門，參加“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。讓大學(xué)生貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國民教育的全過程，引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行符合社會(huì)主義榮辱觀要求的道德實(shí)踐。針對(duì)社會(huì)關(guān)注密切，群眾反映強(qiáng)烈的問題，開展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生從自我做起，從身邊做起，在日常生活中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和要求，邀專家學(xué)者、知名人士進(jìn)校園作報(bào)告、開講座，宣傳黨的理論和主張，分析形勢(shì)與政策，談?wù)撊松?jīng)歷，把黨和政府的影響力及社會(huì)性價(jià)值導(dǎo)向傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡，接受社會(huì)主義崇高道德情操的熏陶。社會(huì)主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律，他律包括制度約束，社會(huì)輿論監(jiān)督等，要建立社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制。充分發(fā)揮社會(huì)輿論的作用，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

八、大學(xué)生能否樹立社會(huì)主義榮辱觀直接影響全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)

培養(yǎng)大學(xué)生榮辱觀主要通過加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育來增強(qiáng)榮辱觀念，讓“羞恥心”成為形成道德的內(nèi)在動(dòng)因，提高大學(xué)生的思想覺悟和遵守紀(jì)律的自覺性。一個(gè)缺乏榮辱觀的人，面臨個(gè)人利益與整體利益抉擇時(shí)，在制度不健全或不完善時(shí)，在各種不健康思想侵襲時(shí)，往往會(huì)滑人違紀(jì)泥潭?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，作為大學(xué)生，就應(yīng)有敢為天下先的浩然正氣，不僅把榮辱意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自覺行動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為敢于抵制他人“不恥”之事的自覺行動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)中，在人們相互交往中需要誠實(shí)守信，誠懇待人，以信用取信于人，這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性行為規(guī)范，也是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。要求大學(xué)生確立以誠實(shí)守信為榮，以損人利己為恥的觀念，把為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。衡量人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠貢獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)，要求大學(xué)生用此標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為。任何民族、任何國家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀正是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和當(dāng)前思想建設(shè)的實(shí)際提出來的。它集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的統(tǒng)一，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)問題，集中表達(dá)了廣大群眾的共同心愿，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大學(xué)生作為21世紀(jì)建設(shè)任務(wù)的中流砥柱，面對(duì)形形色色的社會(huì)環(huán)境，如何以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，將直接影響全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的現(xiàn)代化說到底是人的現(xiàn)代化，社會(huì)主義榮辱觀教育能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的現(xiàn)代化。因此，應(yīng)幫助大學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

09通信（2）班：陳偉安

學(xué)號(hào)：0909131008

第二篇：論“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生的一貫要求，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、“八榮八恥”為當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)和保障條件

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后

備軍和接班人，思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)一個(gè)極其重要的組成部分。因此，我們黨和國家歷來重視對(duì)大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，以造就德智體美等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)秀人才。進(jìn)入新世紀(jì)之后，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件的頒布，為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。此次“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設(shè)上一貫態(tài)度的體現(xiàn)，又是上述綱領(lǐng)性文件的深化和具體化?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出，要在全社會(huì)大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，從內(nèi)容上說，“八榮八恥”無疑是從榮辱觀的高度對(duì)20字基本道德規(guī)范的具體展開，與當(dāng)代大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的，為當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)尤其是榮辱觀的培養(yǎng)，提供了新的契機(jī)和保障條件。

首先，從大學(xué)生成人成才的角度來說，“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生渴望成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的。大學(xué)生正處于知識(shí)積累和個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態(tài)度積極、目光遠(yuǎn)大，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國和人民。同時(shí)，他們也深深地認(rèn)識(shí)到，將來能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用，在激烈的競爭中處于有利位置，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識(shí)和技能外，優(yōu)良的道德素質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)也是十分重要的?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。

其次，從學(xué)校教育的角度來說，“八榮八恥”為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。在大學(xué)生成人成才過程中，教師和學(xué)校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個(gè)性、興趣、知識(shí)、氣質(zhì)、品德不僅是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，而且對(duì)學(xué)生的成長有著直接或者間接的影響?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì)；另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。

最后，從社會(huì)環(huán)境的角度來看，“八榮八恥”為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高提供了有力保障。大學(xué)生成人成才既需要自己的主觀努力，同時(shí)也要求有一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。而由于種種原因，社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)成呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會(huì)在不同程度上影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會(huì)中存在的一些腐朽沒落觀念，會(huì)時(shí)時(shí)抵消學(xué)校道德教育的努力和成果。因此，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是全社會(huì)的職責(zé)。

二、“八榮八恥”是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的指導(dǎo)

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐，一項(xiàng)根本的內(nèi)容，就是要培養(yǎng)他們“榮榮恥恥”的觀念。這一觀念的樹立和強(qiáng)化，既需要大學(xué)生自己的主觀努力，又是學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的重要職責(zé)。

在大學(xué)生中樹立社會(huì)主義榮辱觀，青年學(xué)生首先要自己做到自省自律、知恥改過。中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論中，對(duì)于自省、改過、慎獨(dú)等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。在大學(xué)生思想政治教育包括榮辱觀的培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求。

對(duì)于高校思想政治教育來說，要從提高大學(xué)生辨別是非榮辱的能力和意識(shí)入手，大力加強(qiáng)榮辱觀的教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。因此，在學(xué)校思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成明確識(shí)別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，還要通過各種課內(nèi)、課外的活動(dòng)，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。要使這一工作取得實(shí)效，就需要學(xué)校的各個(gè)部門互相配合，不斷創(chuàng)新，密切關(guān)注學(xué)生的思想變化，從而有針對(duì)性地采取切實(shí)有效的方式。此外，教師和管理、服務(wù)人員的觀念和行為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要積極通過提高師德、反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗等各種途徑，提高教育者的素質(zhì)，使他們對(duì)學(xué)生起到表率和榜樣的作用。中國人民大學(xué)一直重視學(xué)生思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在建設(shè)“人民滿意、世界一流”大學(xué)進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生提出了“國民表率、社會(huì)棟梁”的成人成才目標(biāo)。這一目標(biāo)，既反映了大學(xué)生的追求和理想，也是社會(huì)對(duì)他們的期望，同樹立社會(huì)主義的榮辱觀的要求是一致的。

對(duì)大學(xué)生的榮辱觀教育，還需要全社會(huì)營造一個(gè)“榮榮恥恥”的環(huán)境。學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會(huì)上的各種觀念和思想，都會(huì)給大學(xué)生的成長造成直接或間接的影響。在大學(xué)生思想觀念形成過程中，當(dāng)然離不開本人的主觀努力和學(xué)校的教育引導(dǎo)，同時(shí)他們更希望能有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。因此，為了給青少年，包括大學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在廣大人民群眾中樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，大力改善社會(huì)風(fēng)氣。

第三篇：淺談愛國精神與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系

淺談愛國精神與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系

毛澤東曾經(jīng)說過：“青年，國家之青年也，振興中華的責(zé)任就落在我們這一代的肩上?！鄙頌樽鎳南乱淮@是我們不可推卸的責(zé)任。而且也有這樣一句有分量的話：少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)少年獨(dú)立則國獨(dú)立。足以見得，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)這樣一個(gè)既嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題，得以認(rèn)真審視和再三斟酌?；蛟S在現(xiàn)實(shí)生活中，你會(huì)感受到愛國情懷愈漸淡薄，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的現(xiàn)象。我們應(yīng)該喚起那本已沸騰的愛國精神！

今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報(bào)效祖國的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會(huì)意識(shí)，是在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國家和民族并推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國各族，人民共同的精神支柱。

中國正在崛起為一個(gè)世界大國，作為大國的國民，我們就應(yīng)該具備大國國民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來自他過的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對(duì)國家的支持和幫助，也是愛國。而我們大學(xué)生這樣去做，就正是很好地培養(yǎng)了我們的愛國主義精神。

錢永剛說：今天，我們的國家仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，仍然有很多地區(qū)很貧窮，很多人的生活水平還不是很高。作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該不放棄任何一個(gè)為國家，為民族做事的機(jī)會(huì)。我想從這一點(diǎn)開始，愛國主義思想可以慢慢地培養(yǎng)起來！還有胡錦濤主席在北大講話也說：“大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力?！?/p>

作為當(dāng)代的大學(xué)生，如何把愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把愛國熱情積累并理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神力量來指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活這是當(dāng)前最重要的問題。我認(rèn)為愛國是需要激情，但愛國更多需要的是理性。理性愛國是指以理性為基礎(chǔ)和方式來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)愛國的情感。理性愛國是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀要求不以人的意志為轉(zhuǎn)移。理性愛國不是口頭上的豪言壯語，不是一時(shí)的激情沖動(dòng)，而是強(qiáng)烈持久的行為。一個(gè)真正的愛國者不僅要具有滿腔的愛國熱情，更應(yīng)該充滿智慧，能夠理性的看待問題和處理問題。愛國不是靠形式，更重要的是我們?cè)趺慈プ觥＠硇詯蹏褪且覀冏杂X地把愛國之情、報(bào)國之志化作為報(bào)國之行，也就是說把對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中并指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言立足本職、努力學(xué)習(xí)就是最好的愛國方式。因此，我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)并且發(fā)揚(yáng)我們祖國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國防觀念和熱愛社會(huì)主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一之外，最重要的就是自己要學(xué)習(xí)并掌握好科學(xué)文化知識(shí)，將來為我們國家貢獻(xiàn)出自己的力量！這樣我們當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神就能夠得到很好的培養(yǎng)。

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。我們當(dāng)代大學(xué)生，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷的四有新人吧！

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生與艱苦奮斗

論當(dāng)代大學(xué)生與艱苦奮斗

不怕艱難困苦，堅(jiān)持英勇斗爭，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，而且在近現(xiàn)代的中國，我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)的過程中，不斷為艱苦奮斗賦予新的內(nèi)涵。我們的父輩祖輩都身體力行的踐行了艱苦奮斗的精神，反觀當(dāng)代大學(xué)生，其中很大一部分鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，吃不得苦、耐不得勞，享樂主義、拜金主義泛濫，紀(jì)律散漫，絲毫看不到艱苦奮斗精神的影子。社會(huì)上比比皆是的“富二代”現(xiàn)象，大學(xué)課堂上的紀(jì)律散漫現(xiàn)象等等，真的應(yīng)該引起我們對(duì)艱苦奮斗精神的重視。大學(xué)生究竟應(yīng)不應(yīng)該艱苦奮斗，該怎么艱苦奮斗，是每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該深入思考的問題。

一、我眼中的艱苦奮斗

艱苦奮斗，出自陶鑄《崇高的理想》：“我們要過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，還要經(jīng)過長時(shí)期的艱苦奮斗?！?但是艱苦奮斗的精神，貫穿了中華民族整個(gè)發(fā)展歷史。在不同的時(shí)代，艱苦奮斗都有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)。正如先驅(qū)恩格斯所說：不同的時(shí)代自然有其獨(dú)特的特征和元素，也就必然被賦予不同的理念和精神。艱苦奮斗精神，在不同的時(shí)代，也有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。

艱苦奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代思想家關(guān)于艱苦奮斗的思想，總是同反對(duì)奢侈腐化、提倡勤儉自強(qiáng)的思想結(jié)合在一起。我國自古就有大禹治水、精衛(wèi)填海、愚公移山的傳說，這些傳說反映了中國古代人民在同自然界的斗爭中所表現(xiàn)出的鍥而不舍、不屈不撓的艱苦奮斗精神?！吨芤住し瘛坟灾姓f，“君子以儉德避難”，認(rèn)為一個(gè)有“儉樸”美德的人，能夠避免危險(xiǎn)和災(zāi)難。《左傳》：“民生在勤，勤則不匱”，認(rèn)為人民的生計(jì)在于辛勤勞動(dòng)，只有勤于勞動(dòng)，生活財(cái)物才不會(huì)匱乏。孟子在《告子下》中說：“固天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為”，就突出了艱苦奮斗對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用。從現(xiàn)代的角度看，古代思想家所推崇的勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息的精神就是我們現(xiàn)在所理解的艱苦奮斗精神的核心內(nèi)涵，可見自古人們就公認(rèn)，只有艱苦奮斗，才能獲得自身的發(fā)展。

在革命時(shí)期的中國，艱苦奮斗精神支撐著我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我黨在敵人政治、經(jīng)濟(jì)、文化的層層封鎖下，在缺衣少食的條件下，建立一個(gè)又一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)全國的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地，面對(duì)著更加困難的條件，更

加兇殘的敵人，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，帶領(lǐng)全中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，雖然敵我力量差距懸殊，但是在我們的不懈努力下，最終以少勝多，建立了新中國；抗美援朝戰(zhàn)爭中，志愿軍戰(zhàn)士無論在裝備、后勤補(bǔ)給條件上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美帝國主義，但是我們的戰(zhàn)士們憑借著偉大的艱苦奮斗精神，硬生生地贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。劉胡蘭，楊靖宇，董存瑞，邱少云，黃繼光，無一不是有著篤定的艱苦奮斗精神?？梢哉f，艱苦奮斗是我們?nèi)〉酶锩鼊倮谋匾獥l件，沒有艱苦奮斗，就沒有新中國。

在建設(shè)時(shí)期的中國，艱苦奮斗精神被我黨極大的發(fā)揚(yáng)光大了。埋頭苦干，努力鉆研哥德巴赫猜想的數(shù)學(xué)家陳景潤；不畏艱險(xiǎn)，勘探油田的鐵人王進(jìn)喜；寒冬堅(jiān)持扔手雷，拉單杠的好楷模雷鋒；身先士卒、處處為人民著想的好干部焦裕祿……等等這些例子，都說明了我們的黨，我們的人民，在用心血去建設(shè)自己的祖國。

改革開放后，艱苦奮斗更是被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)了大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要意義，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東思想的有關(guān)內(nèi)容，構(gòu)成了鄧小平理論的重要組成部分，并形成了自身的時(shí)代特色。江澤民給出了艱苦奮斗的新論述：“艱苦奮斗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是精神根本問題”。胡錦濤同志更是將艱苦奮斗上升到社會(huì)主義榮辱觀的高度：“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，強(qiáng)調(diào)了艱苦奮斗的重要意義。改革開放30年，通過全國人民的艱苦奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了GDP世界第二的突破，實(shí)現(xiàn)了總體小康社會(huì)。

艱苦奮斗精神，是我們?nèi)〉盟羞@些成就的必要條件。大學(xué)生想要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，就必須有艱苦奮斗的精神。那么，艱苦奮斗精神在大學(xué)生身上又有怎樣的具體表現(xiàn)呢？

二、大學(xué)生的艱苦奮斗

大學(xué)生是未來建設(shè)的人才生力軍，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，一不要我們像解放軍戰(zhàn)士那樣流血犧牲地戰(zhàn)斗，二不需要我們像工人們那樣汗流浹背地建設(shè)，我們的艱苦奮斗有著自己的內(nèi)涵。

首先，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是大學(xué)生艱苦奮斗精神的集中體現(xiàn)。學(xué)生的本職就是學(xué)習(xí)，學(xué)好文武藝，儲(chǔ)備各種知識(shí)技能，為今后投身祖國的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值做準(zhǔn)備。新時(shí)代的大學(xué)生要求的是全面發(fā)展，不單單是自己的專業(yè)知識(shí)

要學(xué)好，其他方面的也要有所設(shè)計(jì)，例如中華傳統(tǒng)文化，馬克思主義思想體系，關(guān)系國計(jì)民生的時(shí)事政策，以及當(dāng)前流行的思想等等。

其次，勤儉節(jié)約是艱苦奮斗對(duì)大學(xué)生的另一大要求。勤儉節(jié)約是艱苦奮斗的一部分，對(duì)于大學(xué)生，這部分顯得尤其重要。力所能及地從自己開始勤儉節(jié)約，小到一粒米，大到一筆錢，都要本著勤儉的態(tài)度去對(duì)待。正如李商隱在《詠史》中說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，它告誡人們，大到國家，小至家庭，無不是興于勤儉，敗于奢靡。

再次，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要求我們必須尊重勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果。大學(xué)生是真正的“無產(chǎn)者”，大部分大學(xué)生的衣食全靠父母資助，作為純消費(fèi)者，我們應(yīng)該尊重他人的勞動(dòng)成果，尤其是父母的，老師的，校工們的勞動(dòng)成果。尊重父母的勞動(dòng)成果，要求我們要勤儉自強(qiáng)，不能鋪張浪費(fèi)；尊重老師的勞動(dòng)成果，要求我們準(zhǔn)時(shí)上課，不逃課不曠課，保持課堂紀(jì)律，積極與老師配合；尊重校工的勞動(dòng)成果，要求我們要愛護(hù)公物，保持校園環(huán)境，維持和諧的校園氣氛。

當(dāng)代大學(xué)生的艱苦奮斗，是做一名有理想、有報(bào)復(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義四有新人的內(nèi)在要求，是大學(xué)生成才、成功不可缺少的必須品質(zhì)。但是當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀又是怎樣的呢？

三、當(dāng)代大學(xué)生的艱苦奮斗精神現(xiàn)狀

我們可以看到，積極向上，朝氣蓬勃，敢想敢干是當(dāng)代大學(xué)生的總體現(xiàn)狀。但另一面，很大一部分大學(xué)生在生活上自理能力差，貪圖享樂，揮霍浪費(fèi)，穿名牌，講排場(chǎng)，消費(fèi)水平超越家庭經(jīng)濟(jì)承受能力和就業(yè)后的收人水平；學(xué)習(xí)上怕苦怕累，投機(jī)取巧，缺乏刻苦鉆研和頑強(qiáng)拼搏精神，碰到困難或挫折就垂頭喪氣、悲觀失望；思想上缺乏理想、信念，缺乏正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏奉獻(xiàn)精神，團(tuán)隊(duì)精神;工作上勞動(dòng)觀念淡薄，缺乏艱苦創(chuàng)收的意識(shí)，只講個(gè)人得失，缺乏實(shí)踐勇氣與團(tuán)隊(duì)精神，眼高手低、不切實(shí)際的幻想高收益，缺乏實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神，形成“高不成，低不就”的就業(yè)現(xiàn)狀。艱苦奮斗精神的缺失，不得不引起我們的重視。究其原因，有以下幾個(gè)方面。

1、對(duì)艱苦奮斗精神及其長期性缺乏正確的理解

部分大學(xué)生一提到艱苦奮斗就想到吃樹皮，穿補(bǔ)丁衣等情景，覺得在國民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、人民生活水平顯著提高的今天根本不用什么艱苦奮斗精神，其實(shí)，我們講艱苦，并不是提倡苦行僧主義，而是為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)所付出的必要代價(jià)。它不是一種被迫的痛苦的行動(dòng)，而是一種奮發(fā)向上的自覺要求。

2、對(duì)大學(xué)生思想政治教育不足

國家改革開放取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就的同時(shí)，高校忽視了艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)的教育。我們可以明顯看到教育的式陳舊，內(nèi)容不全，力度不夠。不少大學(xué)生對(duì)我國的國情缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)艱苦奮斗缺乏充分的思想準(zhǔn)備。鄧小平同志就一針見血地指出:“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)干中閏是什么樣的國家，將要成為什么樣的國家，這種教育很少。

3、家庭的教育指導(dǎo)方向不當(dāng)

現(xiàn)在的在校大學(xué)生多是80年代初出生的，獨(dú)生子女為主。經(jīng)濟(jì)上父母對(duì)孩子有求必應(yīng)，卻較少過問如何花費(fèi)。這讓生長在逐漸富裕起來的環(huán)境中的大學(xué)生，缺乏艱苦生活的鍛煉和對(duì)生活逆境的體驗(yàn)，沒有接受挫折的思想準(zhǔn)備和承受能力。思想上父母更是放棄教育，只看孩子學(xué)習(xí)成績不看孩子綜合素質(zhì)的成長。這導(dǎo)致多數(shù)大學(xué)生心理素質(zhì)較差，一遇困難就垂頭喪氣，稍受挫折就心灰意冷，甚至哀嘆前途渺茫。這樣無形中養(yǎng)成了當(dāng)代大學(xué)生的不良習(xí)慣。

4、受社會(huì)上不正之風(fēng)及不良消費(fèi)觀的影響

首先，當(dāng)今黨內(nèi)外的一些腐敗現(xiàn)象，一些由于時(shí)代變遷造就的通過捷徑取得成功的事例，給當(dāng)代年輕人，尤其是判斷能力不強(qiáng)的大學(xué)生以投機(jī)取巧的暗示。一旦這樣年齡階段的青年在內(nèi)心深處刻下如此的烙印，那么他們將永遠(yuǎn)生活在幻想之中。一其次，在當(dāng)今一些離開國情，離開現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件盲目追求享受的畸形的“高消費(fèi)”影響下，一部分學(xué)生滋長了貪圖享受思想。還有社會(huì)上許許多多的“富二代”現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生們產(chǎn)生了很壞的負(fù)面影響，許多大學(xué)生沒有物質(zhì)生活的壓力，鋪張浪費(fèi)成風(fēng)，奢華攀比成性。

5、大學(xué)生本身缺乏實(shí)踐鍛煉

首先，大學(xué)生絕大多數(shù)是從校門到校門，較少接觸社會(huì)、接觸生產(chǎn)實(shí)踐，他們不大懂得勞動(dòng)的艱辛，不太了解物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造過程，不知道用資源換取的價(jià)值來之不易。其次，長期輕行為訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉，致使許多大學(xué)生知行脫節(jié)，實(shí)踐能力不足，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏。最終是在真正面對(duì)社會(huì)時(shí)，即使能夠漸漸明白創(chuàng)造的艱辛，卻沒有勇氣和思想準(zhǔn)備投身到艱苦奮斗中。

6、受歐美日韓等外來文化的熏染

傳統(tǒng)的那些工作模范或人民英雄的論調(diào)已經(jīng)被當(dāng)代大學(xué)生所淡化，他們不知道王進(jìn)喜，雷鋒這些艱苦奮斗的杰出代表，而只關(guān)心日本的《火影》《海賊王》等動(dòng)漫以及歐美的當(dāng)紅影星歌手。而這些外來的現(xiàn)代元素大多帶有功利性和盲目流行的特點(diǎn)，從而在潛移默化之中引導(dǎo)他們形成安于享受，不思進(jìn)取奮斗的懶惰心理，最終與中國歷來弘揚(yáng)的艱苦奮斗精神漸行漸遠(yuǎn)。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們又該如何應(yīng)對(duì)呢？

四、如何培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神

首先，要從教育入手，使廣大的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗的重要性。

1、培養(yǎng)大學(xué)生的憂患意識(shí)——加強(qiáng)歷史教育

培養(yǎng)憂患意識(shí)，重點(diǎn)要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史的教育。近代中國的革命史，現(xiàn)代中國的建設(shè)史，充滿了廣大人民的艱苦奮斗事跡。歷史中有榜樣的力量。歷史告訴我們，一個(gè)清醒的民族要居安思危,一個(gè)成熟的國家必須未雨綢繆。因此,我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的危機(jī)感和使命感的教育，讓大學(xué)生切實(shí)看到我們所面臨的困難：通過與發(fā)達(dá)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的對(duì)比,找到與發(fā)達(dá)國家的差距；通過進(jìn)行黨史教育、典型人物創(chuàng)收史教育和反面人物的警示教育，增強(qiáng)對(duì)艱苦奮斗現(xiàn)實(shí)性、必要性、重要性的認(rèn)識(shí)；通過教育使大學(xué)生們樹立一種社會(huì)責(zé)任感，真正理解現(xiàn)在能不能堅(jiān)持艱苦奮斗是關(guān)系到黨和國家的榮辱興衰，關(guān)系到個(gè)人是否健康成長的大問題。

2、加強(qiáng)大學(xué)生的挫折教育

當(dāng)代大學(xué)生缺乏艱苦奮斗精神,很大程度上是其沒有勇氣去面對(duì)困難或受到挫折后產(chǎn)生畏懼心理。大學(xué)生確立正確的人生觀,首先就要學(xué)會(huì)怎樣去面對(duì)挫折。一個(gè)大學(xué)生如果經(jīng)不起各種大大小小的挫折的考驗(yàn),即使他有滿腦袋的知識(shí),也不可能在事業(yè)上有作為。因此,大學(xué)生的成功必須有堅(jiān)強(qiáng)的挫折容忍力作后盾才行,應(yīng)該做到遇挫折而不氣餒,處逆境則更奮發(fā)。通過開展挫折教育講座，邀請(qǐng)名人講述挫折經(jīng)歷等方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，使大學(xué)生們不懼怕挫折，敢于直面挫折。

其次，要從管理制度入手，用相對(duì)硬性的手段幫助大學(xué)生建立艱苦奮斗的精神。

我建議從改革大學(xué)生在校生活開始入手，逐步實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)艱苦奮斗精神的制度。

1、制度軍事化改革

軍事化的制度是最能體現(xiàn)艱苦奮斗精神的了，適當(dāng)?shù)脑诖髮W(xué)校園中引入軍事化管理制度，能夠很好的幫助大學(xué)生培養(yǎng)起艱苦奮斗的精神。首先，要強(qiáng)化紀(jì)律，包括出勤紀(jì)律、課堂紀(jì)律等等，將紀(jì)律嚴(yán)肅化、軍事化。其次，還要通過各種途徑加強(qiáng)體制鍛煉、進(jìn)行耐力訓(xùn)練，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)健體魄。有條件的學(xué)校還應(yīng)該定期安排學(xué)生參加軍訓(xùn)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的組織紀(jì)律性。

2、條件艱苦化改革

為了培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，適當(dāng)?shù)慕档彤?dāng)前大學(xué)生的物質(zhì)生活水平，合理科學(xué)地安排大學(xué)生的衣食住行。開展體驗(yàn)革命年代艱苦生活的活動(dòng)，體驗(yàn)艱苦的生活，這樣大學(xué)生們才會(huì)更加珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境、物質(zhì)生活。

另外，還有從課外活動(dòng)入手，用豐富的課外活動(dòng)，幫助大學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。

廣泛開展各類有意義的大學(xué)生課外活動(dòng)，例如支教活動(dòng)，開展去敬老院的愛老敬老活動(dòng)，開展參觀軍旅生活的活動(dòng)，開展為校園、為社區(qū)、為市區(qū)義務(wù)服務(wù)活動(dòng)等等。通過此類的活動(dòng)，讓大學(xué)生們更加貼近生活，貼近勞動(dòng)人民，更加懂得艱苦奮斗的重要意義。

五、結(jié)語

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生與國防建設(shè)

論當(dāng)代大學(xué)生與國防建設(shè)

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但是不安全的因素仍然存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附?！办柟虈澜ㄔO(shè)與加強(qiáng)國防教育是新形勢(shì)下的要求，加強(qiáng)國防教育是國防建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是國家生存發(fā)展的客觀需要，是激發(fā)公民愛國熱情、依靠全國人民建設(shè)和鞏固國防的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。當(dāng)代大學(xué)生隊(duì)伍是一個(gè)有思想敢作為的龐大隊(duì)伍，作為未來社會(huì)的棟梁，接受國防教育意義重大，從下面幾個(gè)方面細(xì)說：

一、“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”

自古以來穩(wěn)固國防都是關(guān)系到國家安全，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居的重大問題。歷史中政權(quán)的更迭，當(dāng)今時(shí)代政權(quán)的變化，無非是由國防顯著差異造成。十八世紀(jì)英國之所以作為日不落帝國稱霸于世界，與其海防的強(qiáng)大密不可分。十九世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)，很大程度上是國防裝備的比較。新中國成立后，中國國際地位的提高也伴隨著國防建設(shè)的增強(qiáng)。政權(quán)的較量實(shí)質(zhì)上就是國防實(shí)力的較量。歷史和現(xiàn)實(shí)均表明，國防在一個(gè)國家的政治生活中扮演著非常重要的角色。首先，國防是國家安全的重要保障，捍衛(wèi)著國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整?！懊駸o兵不安，國無防不立?！睕]有強(qiáng)大的國防，就沒有國家的主權(quán)和獨(dú)立，人民的幸福和民族的興旺也就沒有保障。為了保障國家的安全、促進(jìn)國家發(fā)展，世界各國都從本國的實(shí)際出發(fā)，努力加強(qiáng)國防建設(shè)，同時(shí)在國民中普遍推行維護(hù)國家安全的國防教育，使國民樹立愛國主義和維護(hù)國家根本利益的觀念，為國家的統(tǒng)一和發(fā)展創(chuàng)造更加有利的環(huán)境條件。其次，國防為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)提供了安全保障，營造了一個(gè)安定的國際國內(nèi)環(huán)境，使我國的建設(shè)事業(yè)能夠得以健康、有序，穩(wěn)定的發(fā)展。而且，國防的鞏固和發(fā)展也有利于鞏固國家的國際地位，促進(jìn)世界的和平發(fā)展。畢竟一個(gè)強(qiáng)大的國防將從軍事和政治上制止和推遲可能的戰(zhàn)爭。

二、“ 存在決定意識(shí)“

在當(dāng)代的國際社會(huì)，和平與發(fā)展雖然已經(jīng)成為時(shí)代的主題。然而各種局部的地區(qū)沖突卻頻頻發(fā)生，特別是海灣戰(zhàn)爭，巴以沖突，伊拉克戰(zhàn)爭以及各類層出不窮的恐怖襲擊等，均提示我們，如今的國際社會(huì)依然存在許多不安定的因素。文化沖突和種族優(yōu)劣論的日益加強(qiáng)，使和平與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)我國而言，這種局部沖突雖然表現(xiàn)得不是很明顯，然而這種大的國際背景將在某種程度上影響我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

對(duì)我國來說，臺(tái)海關(guān)系一直是國防的重要內(nèi)容。我國一直提倡一國兩制與和平統(tǒng)一，并且致力于臺(tái)海關(guān)系的改善。然而，反觀現(xiàn)在的臺(tái)海關(guān)系，形勢(shì)卻不容樂觀。以陳水扁為代表的臺(tái)獨(dú)分裂分子一直致力于臺(tái)灣的獨(dú)立活動(dòng)，從大規(guī)模購買軍備裝置到沸沸揚(yáng)揚(yáng)的臺(tái)灣“入聯(lián)公投”，這一系列的臺(tái)獨(dú)活動(dòng)均表明，要實(shí)現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一，我國還有很長的路要走。而且雖然我國一直說要用和平統(tǒng)一的方式收回臺(tái)灣，然而我們并不能排除使用武力的可能性。從這個(gè)角度上來說，加強(qiáng)國防，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的重要保障。

三、“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”

大學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)精英的 場(chǎng)所，象牙塔里的大學(xué)生肩負(fù)著振興國家和民族的歷史責(zé)任。這是由大學(xué)生自身的角色特點(diǎn)所決定的。大學(xué)生正處于青春期，其鮮明的特點(diǎn)是生機(jī)勃勃，充滿活力，思想敏銳，勤于思考。然而長期的和平環(huán)境容易使大學(xué)生們的國防觀念淡薄，優(yōu)越的生活條件也使他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诘木?，生活中的一帆風(fēng)順和倍受關(guān)愛，使他們對(duì)困難和挫折的承受能力降低。通過國防教育，特別是軍訓(xùn)，不僅可以學(xué)習(xí)到基本的軍事知識(shí)和技能，還可以學(xué)習(xí)到人民軍隊(duì)艱苦奮斗，吃苦耐勞，愛國奉獻(xiàn)、勇于犧牲，勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良傳統(tǒng)。有利于學(xué)生學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，增強(qiáng)國防觀念，開拓視野，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，活躍思維方式；有利于磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)艱苦奮斗，吃苦耐勞的精神，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；有利于學(xué)生組織性、紀(jì)律性的提高和身體素質(zhì)的增強(qiáng)，從而為將來建設(shè)祖國，保衛(wèi)祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些因了國防教育而帶來的性格品質(zhì)上的變化，可以為大學(xué)生將來的職業(yè)生涯奠定重要的基礎(chǔ)，也使他們將來更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的國防教育對(duì)于增強(qiáng)我國的國防實(shí)力，實(shí)現(xiàn)我國的國防現(xiàn)代化目標(biāo)，擴(kuò)大我國國防的后備隊(duì)伍有著重大意義，同時(shí)在提高我國的綜合實(shí)力方面也發(fā)揮著重大的作用。

因此，綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生與國防建設(shè)的關(guān)系密不可分，大學(xué)生接受國防教育從大處來講可以鞏固國防，為國防提供智力支持，從小處來講可以增強(qiáng)自身素質(zhì)，學(xué)習(xí)到必要的軍事技能。