第一篇：學(xué)習(xí)乃勝利之母

學(xué)習(xí)乃勝利之母

人們常說(shuō)“失敗乃成功之母”，而我今天要說(shuō)：“學(xué)習(xí)乃勝利之母”。試想，人的一生，誰(shuí)未曾遭遇過(guò)失敗與挫折，誰(shuí)又能說(shuō)失敗后的重新崛起與學(xué)習(xí)毫不沾邊，又有誰(shuí)敢簡(jiǎn)單的拋棄學(xué)習(xí)二字置之不理而一路凱歌？

縱觀古今中外，大凡卓有成就者，無(wú)不通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)汲取教訓(xùn)；在學(xué)習(xí)中不斷探索不斷實(shí)踐；

在學(xué)習(xí)、實(shí)踐，實(shí)踐、學(xué)習(xí)中循環(huán)往復(fù)，才最終達(dá)成夙愿，終致成功之彼岸，事業(yè)之巔峰，享受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之絕美境界?？上攵肴〉贸晒β飞系狞c(diǎn)滴成功與終極勝利皆離不開學(xué)習(xí)，個(gè)人尚且如此，一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更是如此。

眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命一次又一次取得勝利的偉人毛澤東，嗜書如命，堪稱創(chuàng)造學(xué)習(xí)理論的巨匠，他說(shuō)：“飯可一日不食，覺(jué)可一日不睡，書不可一日不讀”。即便在臨終前的8小時(shí)，也仍連續(xù)7次在秘書的幫助下堅(jiān)持看書，可見(jiàn)其崇尚讀書，酷愛(ài)讀書已達(dá)何種程度。愚以為要想取得勝利之果，就得善于從有字之書與無(wú)字之書中學(xué)習(xí)、思考、探索。

毛澤東16歲在韶山?jīng)_的私塾里讀了不少儒家經(jīng)典、四大名著。離開韶山時(shí)便立下：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的誓言。他在東山高等小學(xué)堂里閱讀了《世界英雄豪杰傳》一書，此書對(duì)他確立遠(yuǎn)大志向產(chǎn)生了極大影響。也正是此書，讓他對(duì)華盛頓、林肯、拿破侖、盧梭等偉大人物有了更深一層的了解。他想：中國(guó)有朝一日也要有這樣的人物，也應(yīng)該走富國(guó)強(qiáng)兵之道。正是因?yàn)椴粩嗟淖x書學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的毛澤東就立下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大志向。值得稱頌的是，毛澤東同志既善于從有字書中學(xué)習(xí)，也善于從無(wú)字書處總結(jié)；既善于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又善于從馬列著作中找尋答案；既善于在理論學(xué)習(xí)中尋求救國(guó)救民之真理，又善于潛入鄉(xiāng)村搞調(diào)研解決實(shí)際困難與問(wèn)題。并寫下了《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》一文，進(jìn)而找到了農(nóng)村包圍城市的正確道路。大革命時(shí)期由于左傾、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，上世紀(jì)二三十年代，中國(guó)革命也曾陷入低潮，毛澤東同志一度遭受排擠，此時(shí)，正是他革命生涯中的“失敗”時(shí)期，但他始終孜孜不倦思考，實(shí)事求是探索，如饑似渴學(xué)習(xí)。正是思考、探索、學(xué)習(xí)，使毛澤東具有非凡的洞察力和精辟的分析力，在遵義會(huì)議后毛澤東又重回領(lǐng)導(dǎo)崗位。他學(xué)習(xí)的成果發(fā)展為他的理論，并為中國(guó)革命指明了前進(jìn)的方向?！墩摮志脩?zhàn)》是指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的寶典；《新民主主義論》成了中國(guó)革命勝利的指針；《改造我們的學(xué)習(xí)》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》等成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)永恒的原則。毛澤東之所以成為理論創(chuàng)造的巨匠，不正是他始終善于將所學(xué)、所思、所見(jiàn)形成理論，寫成文章，進(jìn)而指導(dǎo)革命取得勝利的原因嗎？與其說(shuō)國(guó)民黨是毛澤東用他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)用武器打敗的，不如說(shuō)是靠凝聚在《毛澤東選集》四卷里的毛澤東思想和理論打敗的。毛澤東在濃濃的書香堆里打下了江山，締造了新中國(guó)，建立了豐功偉業(yè)。中國(guó)革命的勝利是毛澤東思想的偉大勝利，毛澤東思想的形成又無(wú)疑是毛澤東學(xué)習(xí)有字之書和無(wú)字之書的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的力量何其大也，大到可以改寫歷史，締造中國(guó)，改變世界。

一個(gè)不愛(ài)讀書的社會(huì)是人文精神缺失的社會(huì)，同樣，一個(gè)不愿學(xué)習(xí)的民族也是創(chuàng)造力貧乏的民族。

飽經(jīng)憂患的猶太民族，之所以憑較小的疆域、不多的人口在惡劣的環(huán)境中屹立于世界民族之林，這與猶太民族崇尚閱讀，喜愛(ài)學(xué)習(xí)不無(wú)關(guān)系。有數(shù)據(jù)表明，1901-1995年，645位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，猶太人就占了121位，人數(shù)穩(wěn)居世界各民族之首。弗洛伊德、愛(ài)因斯坦、馬克思、門德?tīng)査傻茸趲熅藿秤腥玳W亮的明燈，照亮了人類的夜空。以色列之所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技創(chuàng)新，成就舉世矚目，究其原因，還是優(yōu)秀的民族精神，良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)使然。

學(xué)習(xí)，可以使個(gè)人改變境遇，一展平生抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；學(xué)習(xí)，可以使一個(gè)民族愈挫愈勇日益強(qiáng)大；學(xué)習(xí)，可以使一個(gè)國(guó)家勵(lì)精圖治而日益強(qiáng)盛。歷史悠久的中華民族正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，成就了中華文明；正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，取得了中國(guó)革命的勝利；正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，才使中國(guó)以世界第二的經(jīng)濟(jì)總量屹立于世界東方。我堅(jiān)信，跨上民族偉大復(fù)興征途的中國(guó)人民，一定會(huì)在濃濃的書香中勤于學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再現(xiàn)歷史輝煌！

第二篇：美學(xué)乃倫理之母——布羅斯基演講稿

對(duì)于一個(gè)相當(dāng)私人化的人而言，對(duì)于一個(gè)偏愛(ài)自己的私事超過(guò)任何社會(huì)重要角

色的人而言，對(duì)于一個(gè)在這種偏愛(ài)方面走得相當(dāng)遠(yuǎn)——至少遠(yuǎn)離祖國(guó)的人而言，對(duì)

于一個(gè)寧做民主國(guó)家中徹底失敗者也不當(dāng)暴政下烈士的人而言，突然發(fā)現(xiàn)自己站在

這個(gè)講臺(tái)上，這是多少有些令人尷尬不安的場(chǎng)面。

……

如果藝術(shù)傳授什么（首先對(duì)藝術(shù)家而言），那就是人格的私人性。藝術(shù)，作為

私人事業(yè)最古老、最具字面意義的形式，在一個(gè)人心中，有意無(wú)意地培育一種獨(dú)特

性、個(gè)人性、分離性的意識(shí)，使他從一個(gè)社會(huì)動(dòng)物，轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立自主的“我”。很

多事物可以分享，一張床、一片面包、一些信任、一個(gè)情婦，但決非一首詩(shī)，例如

萊勒·瑪莉亞·理爾克的詩(shī)。一件藝術(shù)品，尤其文學(xué)作品，特別一首詩(shī)，是向一人

私語(yǔ)，將其帶入直接交談，沒(méi)有任何中介。

正是由于這個(gè)原因，藝術(shù)就一般而言，尤其是文學(xué)，特別是詩(shī)歌，并非完全得

寵于爭(zhēng)取大善的斗士、教化群眾的導(dǎo)師、揭示歷史必然的預(yù)言家。在藝術(shù)涉足之處，在朗誦詩(shī)歌的地方，他們發(fā)現(xiàn)：漠不關(guān)心和多重聲調(diào)，代替了事先應(yīng)許和全無(wú)異

議；疏忽大意和吹毛求疵，代替了行動(dòng)決心。換句話說(shuō)，在那些小零的位置上，在

那些大善斗士和群眾統(tǒng)領(lǐng)們傾向運(yùn)作的地方，藝術(shù)引出了一串“句號(hào)、句號(hào)、逗號(hào)，以及一個(gè)負(fù)號(hào)”，使每個(gè)零都變成一張小小的有人性的盡管并非總是漂亮的臉。

偉大的巴拉亭斯基談到他的繆斯，將她的特征歸結(jié)為擁有一張“超凡脫俗的面

孔”。

正是在取得這“超凡脫俗的面孔”上，顯示了人的存在意義，因?yàn)槲覀冋邕@

張面孔一樣，在遺傳上愿意并且能夠超凡脫俗。一個(gè)人，無(wú)論是作者還是讀者，其

首要任務(wù)就在于把握自己的人生，不受外來(lái)的強(qiáng)制或規(guī)范，不管其外表可能有多么

高貴。

因?yàn)槲覀兠總€(gè)人只有一次人生，我們完全明白它將如何終結(jié)。把這個(gè)機(jī)會(huì)浪費(fèi)

在他人外表、他人經(jīng)驗(yàn)上，浪費(fèi)在同義反復(fù)上，那將是令人遺憾的；而更令人遺憾 的還在于，歷史必然的預(yù)言家說(shuō)服一個(gè)人，使他可能愿意贊同這種同義反復(fù)，但既

不會(huì)隨他去墳?zāi)梗膊粫?huì)向他致謝意。

語(yǔ)言，大概也可以說(shuō)文學(xué)，比任何形式的社會(huì)組織都更古老、更必然、更持久

。通常由文學(xué)對(duì)國(guó)家表達(dá)的厭惡、嘲諷或冷淡，本質(zhì)上是永久抗拒暫時(shí)，更確切地

說(shuō)，是無(wú)窮抗拒有限的一種反應(yīng)。至少可以這么說(shuō)，只要國(guó)家允許自己干預(yù)文學(xué)事

務(wù)，文學(xué)就有權(quán)干預(yù)國(guó)家事務(wù)。一個(gè)政治制度，一種社會(huì)組織形式，正如一般的任

何制度，在定義上就是一種具有過(guò)去意味的形式，但指望將自己強(qiáng)加于現(xiàn)在（往往

還有將來(lái)）。

一個(gè)以語(yǔ)言為職業(yè)的人，對(duì)此最無(wú)法忘卻。作家的真實(shí)險(xiǎn)境，主要并不在于國(guó)

家進(jìn)行迫害的可能性（往往是確定性），而更在于發(fā)現(xiàn)自己被國(guó)家特色所催眠的可

能性，這些特色無(wú)論是野蠻或正在改善的，總是暫時(shí)的。

國(guó)家的哲學(xué)，它的倫理，更不必說(shuō)它的美學(xué)，總是“昨天”。語(yǔ)言和文學(xué)，總

是“今天”，而且往往構(gòu)成“明天”，尤其是在以政治制度為正統(tǒng)的情況下。文學(xué) 的價(jià)值之一，正在于它幫助個(gè)人，使其存在的時(shí)代更特殊，使其區(qū)別于前人和同輩，避免同義反復(fù)——那被尊稱為“歷史犧牲”的命運(yùn)。藝術(shù)尤其文學(xué)不同尋常之處、文藝區(qū)別于生活之處，正在于厭惡重復(fù)。在日常生活中，你可以將同樣的笑話講

三次，而且三次都引人發(fā)笑可成為聚會(huì)的活力，然而，在藝術(shù)上，這種作法稱之為

陳詞濫調(diào)。

藝術(shù)是一種無(wú)后座力的武器，其發(fā)展并非取決于藝術(shù)家的個(gè)性，而取決于物質(zhì)

自身的運(yùn)動(dòng)和邏輯，取決于每次要求（或建議）一種新穎美學(xué)解答方式的以往結(jié)局

。藝術(shù)具有自己的譜系、運(yùn)動(dòng)、邏輯和未來(lái)，與歷史并非同義，而至多平行；藝術(shù)

存在的方式，在于其美學(xué)真實(shí)的不斷創(chuàng)新。這就是為什么人們往往發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)“領(lǐng)

先于進(jìn)步”，領(lǐng)先于歷史；如果我們不再一次在馬克思的基礎(chǔ)上改善的話，那么歷

史的主要工具就是陳詞濫調(diào)。

如今，有一種相當(dāng)廣泛接受的觀點(diǎn)主張：作家尤其詩(shī)人，在其作品中應(yīng)該采用

街談巷語(yǔ)，應(yīng)該采用群眾的語(yǔ)言。這種主張雖然有民主外表且明顯有利于作家，但

非常荒謬，代表了一種使藝術(shù)——在此為文學(xué)——從屬于歷史的企圖。除非我們已

經(jīng)決定，現(xiàn)代人類到了停止發(fā)展的時(shí)候，因此文學(xué)應(yīng)該使用人民的語(yǔ)言，否則，正

是人民應(yīng)該使用文學(xué)的語(yǔ)言。

總之，每一新的美學(xué)真實(shí)，使人的倫理真實(shí)更精確。因?yàn)槊缹W(xué)乃倫理之母。

“好壞”的范疇，首先是美學(xué)范疇，至少在詞源上先于“善惡”的范疇。如果

在倫理上并非“容許一切”，那正是因?yàn)樵诿缹W(xué)上尚未“容許一切”，也正是因?yàn)?/p>

光譜的色素是有限的。敏感的嬰兒哭啼拒絕陌生人，或相反伸手接近陌生人，都是

出于本能，作出審美選擇，而非道德選擇。

審美選擇是高度個(gè)人化的事務(wù)，審美經(jīng)驗(yàn)總是私人經(jīng)驗(yàn)。每一新的美學(xué)真實(shí)，使人的經(jīng)驗(yàn)更為私人化，而這種私人性時(shí)常以文學(xué)（或其它）品位的面貌出現(xiàn)，能

夠自身成為一種抵抗奴役的形式，即使不能作為保證。一個(gè)有品位的人，尤其有文

學(xué)品位的人，較少受惑于那些用作政治煽動(dòng)的伴唱和有韻律的咒語(yǔ)。善，并不構(gòu)成

產(chǎn)生杰作的保證；這個(gè)觀點(diǎn)倒不如說(shuō)，惡，尤其政治之惡，總是一個(gè)糟糕的文體家

。個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)越豐富，其品位就越健全，其道德視點(diǎn)就越清晰，也就越自由，盡管不一定更幸福。

只是在這種實(shí)用的而非柏拉圖哲學(xué)的意義上，我們應(yīng)該理解陀思妥也夫斯基的

名言：美將拯救世界；或者馬修斯·阿諾德的信念：我們將由詩(shī)獲救。這對(duì)于世界

很可能太晚了，但對(duì)于個(gè)人總還有機(jī)會(huì)。人的審美本能發(fā)展很快，因?yàn)榧词箾](méi)有完

全認(rèn)識(shí)到自己是什么、實(shí)際上要什么，一個(gè)人本能地知道自己不喜歡什么、不適合

自己的是什么。就人類學(xué)的觀點(diǎn)而言，讓我重申，一個(gè)人首先是美學(xué)人，然后才是

倫理人。

因此，藝術(shù)尤其文學(xué)并非我們?nèi)祟惏l(fā)展的副產(chǎn)品，而恰恰相反。如果言論使我

們區(qū)別于動(dòng)物王國(guó)的其它成員，那么文學(xué)尤其詩(shī)作為言論的最高形式，明白地說(shuō)，就是我們?nèi)祟惖哪康摹?/p>

我遠(yuǎn)非提倡必修韻律作文的設(shè)想；盡管如此，將社會(huì)劃分為知識(shí)分子和“所有

其他人”，在我看來(lái)是不可接受的。就道德而言，這種情形可以比作將社會(huì)劃分為

窮人和富人；不過(guò)，如果對(duì)于社會(huì)不平等的存在，仍然可能找到一些純粹體力或物

質(zhì)的基礎(chǔ)，那么對(duì)于智力不平等而言，這些基礎(chǔ)是不可思議的。并不像在其它方面，這方面的平等，已經(jīng)由自然為我們提供了保證。我不是在講教育，而是講言論修

養(yǎng)。言論上最輕微的不精確，都可能引發(fā)錯(cuò)誤選擇，而侵入人的生活。文學(xué)的存在，預(yù)示著文學(xué)舞臺(tái)之上的相關(guān)存在，不僅是在道德的意義上，而且是在詞匯的意義

上。如果一段音樂(lè)仍然允許一個(gè)人有選擇角色可能性，即選擇擔(dān)當(dāng)被動(dòng)的傾聽(tīng)者

或主動(dòng)的演奏者，文學(xué)作品——用孟泰爾的話說(shuō)，無(wú)可救藥地成為語(yǔ)義學(xué)的藝術(shù)品

——注定使人只選擇演奏者的角色。

在我看來(lái)，一個(gè)人正是應(yīng)該以演奏者的角色，比以其他角色出現(xiàn)得更經(jīng)常。此

外，在我看來(lái)，作為人口爆炸及其伴隨的社會(huì)更加原子化（即個(gè)人更加孤立化）的

結(jié)果，這個(gè)角色對(duì)一個(gè)人而言，變得越來(lái)越不可避免。我并不認(rèn)為，我比自己的同

齡人對(duì)生活了解得更多；不過(guò)在我看來(lái)，就對(duì)話者的能力而言，書比朋友或愛(ài)人更

可靠。一部小說(shuō)或一首詩(shī)并非自言自語(yǔ)，而是一個(gè)作者與一個(gè)讀者之間的交談，我

再重復(fù)一遍，這是非常私人的交談，把所有其他人都排除在外，如果你愿意的話，彼此都是厭世的。而且，在這交談的時(shí)刻，作者與讀者是平等的，而無(wú)論作者是否

偉大。這種平等是意識(shí)上的平等，它以記憶的形式留存，模糊或清晰，伴隨著一個(gè)

人的余生；而且，或早或晚，當(dāng)或不當(dāng)，它調(diào)整一個(gè)人的行動(dòng)。正是意識(shí)到這一點(diǎn)，我講到演奏者的角色，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)要自然的多，因?yàn)橐徊啃≌f(shuō)或一首詩(shī)，是

一個(gè)作者和一個(gè)讀者彼此孤獨(dú)的產(chǎn)物。

在我們?nèi)祟惖臍v史上，在現(xiàn)代人類的歷史上，書籍是人類學(xué)的發(fā)展，本質(zhì)上類

似于車輪的發(fā)明。一本書產(chǎn)生出來(lái)，是為了向我們提供某種觀念，較少涉及我們的

本原，而更多涉及人類力所能及的一切，它構(gòu)成一種運(yùn)輸方式，以翻動(dòng)書頁(yè)的速度

通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的空間。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，像每個(gè)運(yùn)動(dòng)一樣，成為從公分母中逃亡，從企圖提升

以前從未高于腰部的分母線的嘗試中逃亡，逃向我們的心，逃向我們的意識(shí)，逃向

我們的想象。這種逃亡，是向超凡脫俗的面孔逃亡，向分子逃亡，向自主性逃亡，向私人性逃亡。無(wú)論我們是按誰(shuí)的相貌塑造的，我們已有五十億人，而對(duì)于一個(gè)人

而言，除了藝術(shù)所勾畫的未來(lái)，我們沒(méi)有別的未來(lái)。否則，前途即過(guò)去——政治的

過(guò)去，那首先是所有大眾警察的樂(lè)趣。

在任何情況下，就一般而言的藝術(shù)，尤其文學(xué)，作為少數(shù)人的財(cái)產(chǎn)或特權(quán)的社

會(huì)狀態(tài)，在我看來(lái)是不健康并且危險(xiǎn)的。我并非在呼吁以圖書館代替國(guó)家，盡管這

種想法不時(shí)走訪我；不過(guò)，我毫無(wú)疑問(wèn)的想法是，如果我們選擇領(lǐng)導(dǎo)人，是根據(jù)他

們的閱讀經(jīng)歷，而非政治計(jì)劃，地球上的悲哀就會(huì)少得多。在我看來(lái)，我們命運(yùn)的

潛在主人應(yīng)該被問(wèn)到的問(wèn)題，首先不是關(guān)于他如何設(shè)想其外交政策的過(guò)程，而是關(guān)

于他對(duì)司湯達(dá)、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的態(tài)度。如果只因文學(xué)的缺欠確實(shí)使人異

樣反常，那么文學(xué)就變成一種可靠的解毒劑，以對(duì)付無(wú)論是熟悉的還是有待發(fā)明的

任何企圖——一攬子解決人的生存問(wèn)題。至少作為一種道德保險(xiǎn)形式，文學(xué)比信仰

體系或哲學(xué)教義要可靠得多。

既然沒(méi)有法律能夠保護(hù)我們不受自己的傷害，因此也沒(méi)有刑法能防止對(duì)文學(xué)的

真正犯罪；盡管我們能譴責(zé)對(duì)文學(xué)的物質(zhì)壓迫——迫害作家、審查行動(dòng)、焚書，但

是當(dāng)它達(dá)到最糟的破壞——不讀書時(shí)，我們是無(wú)能為力的。對(duì)于這個(gè)罪過(guò)，一個(gè)人

得付出一生的代價(jià)，一個(gè)民族得付出其歷史的代價(jià)。在我生活的國(guó)度里，我本來(lái)最

愿意相信，在一個(gè)人的物質(zhì)優(yōu)越及其文學(xué)無(wú)知之間，存在一系列依賴關(guān)系。但是，我出生和成長(zhǎng)的國(guó)家的歷史，使我沒(méi)有這么輕信。這是因?yàn)?，根?jù)一個(gè)最小的因果

關(guān)系或粗糙的公式，俄羅斯的悲劇恰恰是社會(huì)悲劇，在這樣一個(gè)社會(huì)里，文學(xué)變成

了少數(shù)人的特權(quán)，即著名的俄羅斯知識(shí)分子的特權(quán)。

我不希望詳談這個(gè)話題，我不希望使今天晚上那么暗淡，去回想千百萬(wàn)人的生

命被其他數(shù)百萬(wàn)人毀滅。二十世紀(jì)前半葉在俄國(guó)所發(fā)生的一切，在引進(jìn)自動(dòng)武器之

前，是在一種政治學(xué)說(shuō)勝利的名義下，實(shí)現(xiàn)那個(gè)學(xué)說(shuō)需要人犧牲的事實(shí)，早已證明

了它的不正常。我只是要說(shuō)，不是從經(jīng)驗(yàn)上，只是從理論上說(shuō)，一個(gè)讀過(guò)許多狄更

斯作品的人，以某種理念的名義槍斃他的同類，比起沒(méi)有讀過(guò)狄更斯的人，問(wèn)題要

大得多。

我正在談的是關(guān)于閱讀狄更斯、斯特恩、司湯達(dá)、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、巴爾扎克、麥爾維爾、普魯斯特、穆齊爾等，即關(guān)于文學(xué)，而非文化教育。一個(gè)受

過(guò)教育的文人，在讀了這種那種政治論文或小冊(cè)子以后，當(dāng)然有足夠的能力去殺害

他的同類，而且會(huì)充滿堅(jiān)信的狂喜去做。列寧是文人，斯大林是文人，希特勒也是

文人，至于毛澤東，他甚至還寫詩(shī)。然而，這些人的共同點(diǎn)在于，他們的打擊名單

比書單長(zhǎng)。

……

（１９８７年１２月８日在瑞典文學(xué)院的演講）

譯后記：極權(quán)下逃生的諾獎(jiǎng)得主

張　裕

１９８７年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·布羅斯基（１９４０——１９９６）是

美籍俄國(guó)流亡作家，創(chuàng)作以詩(shī)為主，其次是散文、政論、演說(shuō)，此外還有劇本傳世

。他是在俄國(guó)（前蘇聯(lián)）出生、主要用俄語(yǔ)寫作的最近一位文學(xué)獎(jiǎng)得主，其得獎(jiǎng)所

引起的爭(zhēng)議比其四位前輩少得多。

法籍中國(guó)流亡作家高行健獲２０００年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，人們出于中、俄兩國(guó)

社會(huì)制度相似，傾向于將他與俄國(guó)作家相類比。有俄國(guó)報(bào)紙以“中國(guó)的索爾仁尼琴

獲獎(jiǎng)”為標(biāo)題，有西方報(bào)紙將高喻為“中國(guó)的帕斯捷爾納克”，但也有中國(guó)人認(rèn)為

高不夠格與蘇俄得主相提并論。

據(jù)筆者的初步考查，高行健與索、帕等前四位蘇俄得主相比，除了個(gè)人經(jīng)歷和

創(chuàng)作環(huán)境有些“形似”之外，從文學(xué)創(chuàng)作傾向到價(jià)值觀念的確并無(wú)多少“神似”，但他與布羅斯基倒頗有些形神相似之處。

在創(chuàng)作傾向上，前四位得主都不同程度地繼承了托爾斯泰，繼承了以他為代表 的“批判現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)；在價(jià)值觀念上，他們都是傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義者，將俄羅斯

（或前蘇聯(lián)）國(guó)家作為至高無(wú)上的價(jià)值，文學(xué)及個(gè)人價(jià)值相對(duì)次要。

蕭洛霍夫（１９０５——１９８４）作為“愛(ài)國(guó)者”走得最遠(yuǎn)，一生都為前蘇

聯(lián)統(tǒng)治當(dāng)局效勞，擔(dān)任過(guò)全蘇作家協(xié)會(huì)主席和蘇共中央委員，是前蘇聯(lián)官方文學(xué)的

主要代表人物；其作品獲得過(guò)斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，１９６５年又獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是唯

一能左右逢源的蘇俄得主。

帕斯捷爾納克（１８９０——１９６０）則是“第二種忠誠(chéng)”的典型，一生極

力靠攏前蘇聯(lián)官方文學(xué)但始終難入其門；早年寫了不少為新生紅色政權(quán)歌功頌德的

作品，卻因作品中常有“不健康”情緒流露，一直擺脫不了受批判的命運(yùn)；晚年受

托爾斯泰“揭露惡但不反抗惡”的思想影響頗深，文字上開蘇聯(lián)“暴露文學(xué)”之先

河，生活中卻對(duì)當(dāng)局逆來(lái)順受；１９５８年獲諾獎(jiǎng)時(shí)先高興致謝，后屈從于當(dāng)局的

壓力表示“自愿”拒絕，但仍遭到舉國(guó)一致的口誅筆伐，兩年后郁郁而終。

索爾仁尼琴（１９１８——）曾是異議作家的典范，在斯大林時(shí)期就因批評(píng)文

字而被判刑流放，是赫魯曉夫時(shí)期“解凍文學(xué)”的主將；１９７０年獲諾獎(jiǎng)，因擔(dān)

心當(dāng)局拒絕他回國(guó)，而未敢出國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)；１９７３年在國(guó)外出版揭露勞改營(yíng)生活的《

古拉格群島》，１９７４年因此遭逮捕，隨后被押解出境并剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍；流亡美

國(guó)近２０年，一直以俄羅斯愛(ài)國(guó)者自居，既批蘇聯(lián)極權(quán)也批西方民主社會(huì)；１９８

９年重獲蘇聯(lián)國(guó)籍，１９９４年回國(guó)后更以大俄羅斯主義為榮，近年來(lái)還公開支持

俄羅斯當(dāng)局在車臣的戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)壓政策。

蒲寧（１８７０——１９５３）是第一位俄語(yǔ)得主、也是唯一自我放逐的蘇俄

得主，１９２０年因厭惡俄共當(dāng)局而移民國(guó)外，定居法國(guó)，但仍留戀具有貴族文化

傳統(tǒng)的舊俄國(guó)；１９３３年獲獎(jiǎng)時(shí)仍未加入法籍，是獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一無(wú)國(guó)籍

得主；在國(guó)外居?。常岸嗄觊g的作品仍是有關(guān)俄國(guó)的題材，二戰(zhàn)后對(duì)蘇聯(lián)斯大林當(dāng)

局的態(tài)度甚至有所緩和。

布羅斯基和高行健顯然都不認(rèn)同以上幾位前輩的愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，分別在流亡五年

和十年后就加入居住國(guó)國(guó)籍，都愿意用雙語(yǔ)寫作，熱愛(ài)祖國(guó)文化但不刻意表現(xiàn)“愛(ài)

國(guó)”。

兩人恰好都是１９４０年出生，前者之所以能早１３年獲獎(jiǎng)，除了他本人的天

分以外，恐怕最主要還是兩人創(chuàng)作環(huán)境變化的“時(shí)間差”所致。１９５３年斯大林

死時(shí)，布羅斯基才１３歲；而毛澤東在２３年后才追隨而去，高已３６歲了。布羅

斯基１８歲發(fā)表詩(shī)作時(shí)，前蘇聯(lián)已“解凍”；而高３８歲發(fā)表處女作時(shí)，中國(guó)才開

始“思想解放”。布羅斯基詩(shī)作的“形而上學(xué)傾向”令當(dāng)局反感，２４歲被加以“

社會(huì)寄生蟲”的罪名，遭判流放勞改５年（實(shí)際服刑一年半），３２歲時(shí)終被驅(qū)逐

出境；高早期作品（主要是劇作）的“現(xiàn)代主義傾向”也令當(dāng)局不滿，在“清除精

神污染”和“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)中相繼遭批被禁，４７歲出國(guó)自我放逐。

布羅斯基正巧在高去國(guó)的當(dāng)年獲諾獎(jiǎng)，是文學(xué)獎(jiǎng)得主中第三年輕者（最年輕為４４

歲的法國(guó)作家加繆，其次是４６歲的美國(guó)女作家賽珍珠），但從他開始發(fā)表文學(xué)創(chuàng)

作算起則用了２９年，從他流亡后可以自由創(chuàng)作起也有１５年；高行健今年獲獎(jiǎng)，似乎“大器晚成”，但從他發(fā)表創(chuàng)作和出國(guó)流亡算起，倒只分別用了２２年和１３

年。布羅斯基于５６歲早逝，又給高行健留下了“來(lái)者可追”的時(shí)間差。

由此可見(jiàn)，除去兩人的創(chuàng)作環(huán)境變化的“時(shí)間差”，兩人確實(shí)頗有許多“形似

”。

至于兩人之間的“神似”比較，當(dāng)然不是上面幾句話就可概括的。在此先將布

羅斯基１３年前的獲獎(jiǎng)演說(shuō)摘譯出來(lái)供參考，有心者不妨與高行健今年在同一地方 的演說(shuō)及其它相關(guān)論說(shuō)對(duì)照，應(yīng)該不難看出兩人的某些“神似”。布羅斯基演講共

分三大部分，這里摘譯的是開場(chǎng)白和第二部分，主要涉及到“文學(xué)的理由”，正好

可以高行健的演講主題對(duì)照，但標(biāo)題是筆者根據(jù)布羅斯基的演講而添加的。遺憾的

是，筆者不懂俄文，只好從英譯本（注）轉(zhuǎn)譯，再加上文學(xué)水平有限，只能力求英

譯漢的“信”與“達(dá)”，卻無(wú)力兼顧其“雅”，更無(wú)法體現(xiàn)作者原作的詩(shī)意和文采，還望行家批評(píng)指正?！?/p>

第三篇：重復(fù)是學(xué)習(xí)之母

*重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。——狄慈根

*當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)?！ｎD堡

*好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人;恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人?！?名

*求學(xué)的三個(gè)條件是多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

*學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，人生在勤，不索何獲--張衡

*業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨--韓愈

*天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力--卡萊爾

*聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚

*好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。

*書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

*勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠--達(dá)·芬奇(意大利)

*形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮-郭沫若

*人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢-茅以升

*你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦--屠格涅夫

*從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

*寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

*自古以來(lái)學(xué)有建樹的人，都離不開一個(gè)“苦”字。

*天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感--愛(ài)迪生

*快樂(lè)不是擁有的多，而是計(jì)較的少。

*課堂教學(xué)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

*相互補(bǔ)臺(tái)好戲連臺(tái)，相互拆臺(tái)一同垮臺(tái)。

*物質(zhì)和財(cái)富的分配是減少率，思想和經(jīng)驗(yàn)的分享是遞增率。

*看別人不順眼，是自己修養(yǎng)差。

*責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

*工作每天都是正式演出，不能是彩排。

*盡多少本份，得多少本事。

*如果能捏起來(lái)，一盎司的忠誠(chéng)相當(dāng)于一幫智慧。

*備課組的活動(dòng)質(zhì)量，決定學(xué)科質(zhì)量。

*教師的發(fā)展才能更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

*教師，靠綜合素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生奔向美好的未來(lái)。

*不稱職的教師在教學(xué)忠讓學(xué)生適應(yīng)自己，帶著知識(shí)走向?qū)W生。而優(yōu)秀的教師在教學(xué)中讓自己去適應(yīng)學(xué)生，帶著學(xué)生走向知識(shí)。

*做到“目中有人，心中有意，言中有情，行中有樣，教中有新” *成功來(lái)自知識(shí)的不斷積累及超越自我的態(tài)度。

*態(tài)度加方法是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的百分百。

*人生的價(jià)值在于付出，多付出一點(diǎn)你就與眾不同。

*對(duì)于時(shí)間的管理就是對(duì)生命的管理。

*投入才會(huì)深入，付出才會(huì)杰出，用心才會(huì)開心。

*換種態(tài)度和做法就是換種人生。

*美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。

*教師上好課,是立身之本。

*追求主動(dòng)發(fā)展,專業(yè)發(fā)展,和不斷自我更新的教師,才是真正的教師。

*當(dāng)教師在課堂上真切的感受時(shí),每一個(gè)人的心靈不斷誕生新彩觀念.宛如姹紫嫣紅的鮮花在春天綻放一般,他或她就開始際遇教學(xué)的本質(zhì),體驗(yàn)教學(xué)的神圣。

*給一個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，他(她)會(huì)給你一個(gè)奇跡。

*人生就是學(xué)校。在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸?！Ｘ悹?/p>

*誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成;誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>

*我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)?！永锓蛉?/p>

*要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。——拉蒂特

*人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了?！勘葋?/p>

*人生的道路有成千上萬(wàn)條，每一條都要它各自的風(fēng)貌。

*路的好壞不在于崎嶇多少，只在于誰(shuí)能最終達(dá)到目標(biāo)?！陮毞?/p>

*不要抄近道，否則會(huì)白跑。不要繞遠(yuǎn)道，否則會(huì)遲到。

*不要走邪道，否則會(huì)坐牢。不要走黑道，否則會(huì)挨刀。

*不要只想要，付出不能少。不要急著要，一定要戒躁。

*不要求回報(bào)，該到自然到。不要急得到，心靜便無(wú)惱。

*不要怕人笑，看誰(shuí)笑到老。不要怕辛勞，勤是傳家寶。

*不要怕摔跤，起來(lái)是英豪。不要怕阻擾，繼續(xù)挺起腰。

*不要裝知道，不懂就請(qǐng)教。不要放大炮，說(shuō)話要可靠。

*說(shuō)話要想好，辦事要公道。說(shuō)到要做到，不要瞎編造。

*出名要趁早，賺錢要靠腦。該了就要了，不愛(ài)就拉倒。

*做人要地道，才能步步高。走就走正道，好人有好報(bào)?！陮毞濉度松颉?/p>

*生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾

*生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

*生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢的人才能通過(guò)?！仔?/p>

*生命如同寓言，其價(jià)值不在與長(zhǎng)短，而在與內(nèi)容?！?/p>

*生命在閃光中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)?！?/p>

*誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。——庫(kù)爾茨

*生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)?！獏蝿P特

*命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然?！钇ざ?/p>

*聰明的人造就機(jī)會(huì)多與碰到機(jī)會(huì)?！喔?/p>

*平凡的人聽(tīng)從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己的主宰?！S尼

*如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了?！└?duì)?/p>

*一個(gè)人的性格決定他的機(jī)遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的機(jī)遇。——羅曼.羅蘭

*朋友需要你今天幫助,千萬(wàn)不要等到明天?！?/p>

*桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！畎?/p>

*和你一同笑過(guò)的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過(guò)的人,你卻永遠(yuǎn)不忘.。——紀(jì)伯倫

*誰(shuí)要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友,誰(shuí)就沒(méi)有朋友!——諺語(yǔ)

*友情的紐帶,或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊,但決不可折斷.——林肯

*周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡內(nèi)基夫人

*財(cái)富不是真正的朋友，而朋友卻是真正的財(cái)富。

*近朱者赤,近墨者黑?！敌?/p>

*情深恭維少,知己笑談多?！V語(yǔ)

*獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。——孔子

*樹直用處多,人直朋友多。——諺語(yǔ)

*怯懦的人,會(huì)把朋友送給劊子手。——羅曼·羅蘭

*朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生?——羅曼·羅蘭

*良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。——諺語(yǔ)

*酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多?！V語(yǔ)

*真正的朋友應(yīng)該說(shuō)真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基

*朋友間必須是患難相濟(jì),那才能說(shuō)得上是真正的友誼.——莎士比亞

*世界上沒(méi)有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒(méi)有友誼,世界仿佛失去了太陽(yáng).——西塞圖

*與朋友交而不信。——《論語(yǔ)》

*信任一位虛偽的朋友,增加一個(gè)敵對(duì)的證人.——西班牙諺語(yǔ)

*什么是朋友?朋友就是你可以精誠(chéng)相待的人——西塞圖 *在這個(gè)世上,誠(chéng)實(shí)的人最尊重,最珍視的莫過(guò)于真正的朋友,這種朋友可以說(shuō)是另一個(gè)自我.*我們的朋友比想象的少，卻比我們認(rèn)識(shí)的多?！舴蚵顾?/p>

*友誼是個(gè)無(wú)限的天地，它多么寬廣啊?！_·布朗

學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。——法拉第

畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步，遮掩錯(cuò)誤就是躲避真理!——周恩來(lái)

喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂(lè)，是為人師者至高無(wú)比的秘方?！獝?ài)因斯坦

我要扼住命運(yùn)的咽喉，他休想使我屈服。——貝多芬

*樂(lè)觀是希望的明燈, 它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步向坦途, 使你得到新的生命新的希望, 支持著你的理想永不泯滅?！_(dá)爾文

*最長(zhǎng)的莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)樗罒o(wú)窮盡；最短的也莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來(lái)不及完成?！鼱柼?*人的天職在勇于探索真理?！绨啄?/p>

*人要有毅力，否則將一事無(wú)成?！永锓蛉?/p>

*苦難，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵；對(duì)于天才是一塊墊腳石。——巴爾扎克

*如果知道光陰的易逝而珍貴愛(ài)惜，不作無(wú)謂的傷感，并向著自己應(yīng)做的事業(yè)去努力，尤其是青年時(shí)代一點(diǎn)也不把時(shí)光濫用，那我們可以武斷地說(shuō)將來(lái)必然是會(huì)成功的?！櫠?/p>

*聰明人之所以不會(huì)成功，是由于他們?nèi)狈?jiān)韌的毅力。——牛頓 *世間沒(méi)有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到的。——愛(ài)迪生

*沒(méi)有大膽的猜測(cè)，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。——牛頓

*不求知道一切，只求發(fā)現(xiàn)一件?！?dú)W姆 *人的天職在于勇于探索真理?！绨啄? *一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中得來(lái)。——伽利略

*我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)?！永锓蛉? *想要有空余時(shí)間，就不要浪費(fèi)時(shí)間?！惶m克林 *給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球。——阿基米德 *偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉。——赫茲

*人生樂(lè)觀是希望的明燈，它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。——達(dá)爾文 *勝利者往往是從堅(jiān)持最後五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功?！ｎD *最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛?！咛?/p>

*人只有獻(xiàn)身於社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。——愛(ài)因斯坦

*成功是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！獝?ài)迪生 *在尋求真理的長(zhǎng)征中，惟有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮的學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，才能越重山，跨峻嶺?！A羅庚 *專心至意，必力其事而後可?！蚶?/p>

*不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的。——錢學(xué)森 *人生在勤，不索何獲?！獜埡?/p>

*勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?*業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈 *君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃?/p>

*不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。——莎士比亞

*青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！髯?*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯?*非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮

*播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。——薩克雷

*學(xué)知不足，業(yè)精于勤?！ㄌ疲╉n愈

*富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！ㄌ疲┒鸥?/p>

*惜時(shí)專心苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法?！躺兴迹ìF(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》年第期 *生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——《論語(yǔ)》

*研卷知古今；藏書教子孫?！秾?duì)聯(lián)集錦》

*學(xué)習(xí)有時(shí)候只改變一個(gè)人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒(méi)有改變情感與行為傾向，因此*時(shí)間一過(guò)，態(tài)度又回復(fù)原狀

*學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)?！獙O中山 *學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人?！渡裢?shī)·勸學(xué)》

*學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而益足?！h）徐干 *生存法則上去或者出去（UPOROUT）知識(shí)企業(yè)中的一切都與學(xué)習(xí)相關(guān)，所以生存的第*一要義就是學(xué)習(xí)和理解。懶于學(xué)習(xí)的人，實(shí)際是在選擇落后，實(shí)際是在選擇離開?！x自《共好資訊軍規(guī).三十條生存法則》

*春庭早色和煙暖；午夜書聲帶月寒?！秾?duì)聯(lián)集錦》 *情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。——毛澤東引自《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》

*在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重*山跨峻嶺?！A羅庚 *好好學(xué)習(xí)，天天向上?！珴蓶|

*三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

*韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書?！?/p>

*夫?qū)W須志也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——（三國(guó)）諸葛亮

*古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德。天地間第一人品，還是讀書?！陡裱月?lián)璧》

*唯一能持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是勝過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的學(xué)習(xí)能力。——蓋亞斯(AriedeGens)殼牌石油策劃經(jīng)理 *興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè) ——孔子

*求學(xué)將以致用；讀書先在虛心?！秾?duì)聯(lián)集錦》

*少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳?！獜埑?*知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 ——孔子 *讀書不趁早，后來(lái)徒悔懊?！肚逶?shī)鐸·趁早歌》 *非靜無(wú)以成學(xué)?！ㄈ龂?guó)）諸葛亮

*誰(shuí)游樂(lè)無(wú)度，誰(shuí)就沒(méi)有功夫?qū)W習(xí)?！ǚ▏?guó)）諺語(yǔ)

*我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來(lái)，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。——?jiǎng)e林斯基

*學(xué)習(xí)有如母親一般慈愛(ài)，它用純潔和溫柔的歡樂(lè)來(lái)哺育孩子，如果向它要求額外的報(bào)酬，*也許就是罪過(guò)。——巴爾扎克 *讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)?！ㄇ澹┲煊眉?/p>

*學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀*花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)?！熳郧?/p>

*你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作?！纪吡_ *青年最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)?！斓?/p>

*青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期?！R梭

*現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死?！_蒙諾索夫 *足行萬(wàn)里路，勝讀萬(wàn)卷書?！獣?/p>

*沒(méi)有艱苦的學(xué)習(xí)，就沒(méi)有最簡(jiǎn)單的科學(xué)發(fā)明?！纤估颍┲V語(yǔ)

*學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你,最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心 ——:法布爾

*書山尋寶；學(xué)海泛舟?！秾?duì)聯(lián)集錦》

*千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

*學(xué)習(xí)專看文學(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，*以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有?！斞?/p>

*任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫?！_丹 *未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人 *略翻書數(shù)則，便不愧三餐?！鳎╆愖肿?*讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐?！肚逶?shī)鐸·讀書》 *學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新?！墩撜Z(yǔ)》

*天子重英豪，文章教兒曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高?！渡裢?shī)·勸學(xué)》

*三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良自知?！ń穑┰脝?wèn)

*人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成?！獜堓d（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。義理篇》 *必日退?！ㄋ危╆苏f(shuō)之

*書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！h）劉向 *家貧志不移，貪讀如饑渴。——（宋）范仲淹

*好書有不朽的能力，它是人類活動(dòng)最豐碩長(zhǎng)久的果實(shí)?！访罓査?/p>

*聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累。——華羅庚

*熟讀之法，于循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！ㄋ危┲祆?*年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車書?！ㄋ危┩醢彩?*至樂(lè)莫如讀書，至要莫如教子。——《增廣賢文》 *人無(wú)賢愚，非學(xué)曷成？ ——（清）陸以田 *奇文共欣賞，疑義相如析 ——陶淵明

*讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 ——郭沫若 *圣人無(wú)常師?！n愈

*凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣?！h）王符 *人能不食十二日，惟書安可一日無(wú)?！ㄋ危╆懹?/p>

*不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心?！K格拉底 *必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用來(lái)做最有益的事。——斯賓塞 *好問(wèn)，是好的?！绻约翰幌?，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所*以學(xué)問(wèn)二字，“問(wèn)”放在“學(xué)”的下面。——謝覺(jué)哉（現(xiàn)代革命家）引自《不惑集》

*士欲宣其義，必先讀其書?！h）王符 *閑有余日，正可學(xué)問(wèn)?！鳎╆惱^儒

*人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己?！璧?/p>

*從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說(shuō)復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》 *學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

*立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！ㄋ危┼嵏?*努力向?qū)W，尉為國(guó)用。——孫中山 *業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈

*人家不必論富貴，唯有讀書聲最佳?！鳎┨埔鷲?ài)情是一個(gè)不可缺少的但它只能是推動(dòng)我們前進(jìn)的加速器，而不是工作學(xué)習(xí)的絆腳石?！獜堉拘?/p>

*讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口?！ㄇ疤K聯(lián)）

*我們愈是學(xué)習(xí)，愈覺(jué)得自己的貧乏?！┤R *不讀書的人，思想就會(huì)停止 ——狄德羅 *讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。——（宋）朱熹

*讀書和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識(shí)的幫助下，建立起自己的思想和知識(shí)。——普希金

*古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識(shí)就是機(jī)積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的。我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過(guò)眼云煙”?！囃兀ìF(xiàn)代新聞工——學(xué)者）轉(zhuǎn)引自年月日《憶鄧拓》

*學(xué)而不已，闔棺乃止?！ù呵铮┛浊?/p>

*喜愛(ài)讀書，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻?！系滤锅F

*旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成?！ㄇ澹┡砣鹗?*少年好學(xué)，將成大器?！獣?/p>

*我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功?！珴蓶|引自《做革命的促進(jìn)派》

*玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道 ——《禮記》 *只要心還在跳,就要努力學(xué)習(xí)?！獜埡５?/p>

*處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人 ——陶行之 *學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?*日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜?！h）徐干

*兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

*讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)疾瘤。——（清）袁牧 *讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富?！ㄇ澹T班 *聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！^天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)?！A羅庚

*書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀 ——莎士比亞

*與其找糊涂導(dǎo)師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道?！斞?/p>

*人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！媳背╊佒?*無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 ——蘇霍姆林斯基

*讀書必專精不二，方見(jiàn)義理。——（明）薛煊 *書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。——莎士比亞

*讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶| *釘子有兩個(gè)好處一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆?！卒h

*嗜書如嗜酒，細(xì)味乃篤好?！ㄋ危┓洞蟪?/p>

*織網(wǎng)是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；學(xué)習(xí)是為了多創(chuàng)造。

*我所遇見(jiàn)的每一個(gè)人，或多或少都是我的老師，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)到了東西?！獝?ài)默生

*未來(lái)真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織?！说谩なゼ兜谖屙?xiàng)修煉》 *藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車書。——（宋）陸游

*不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也?！ㄌ疲﹨蔷?*學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不學(xué)則殆?！惇?dú)秀

*只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯?！K霍姆林斯基 *書籍的使命是幫助人們認(rèn)識(shí)生活，而不是代替思想對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?！茽柌榭?/p>

*博學(xué)篤志，神閑氣靜?！ㄇ澹┩跤辣?/p>

*學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人?！啄系?/p>

*勤者讀書夜達(dá)旦；青藤繞屋花連云?！秾?duì)聯(lián)集錦》 *獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鬃?*愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知?！芽▋?*己所不欲，勿施于人 ——孔子

*天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪 ——培根 *知而好學(xué)，然后能才?！☉?zhàn)國(guó)）荀況 *讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！ㄋ危﹦⒁?/p>

*勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈?！访芩?*讀書謂已多，撫事知不足?！ㄋ危┩醢彩?/p>

*如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>

*構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！悹柤{

*讀書是最好的學(xué)習(xí)，追隨偉大人物的思想，是富有趣味的事情啊?！障＝?/p>

*至哉天下樂(lè)，終日在書案?！ㄋ危W陽(yáng)修

*我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就?！璧?/p>

*青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧?！郀柣?/p>

*讀書貴神解，無(wú)事守章句。——（清）徐洪鈞

*閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾 ——余秋雨

*學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛(ài)因斯坦 *任何一個(gè)人，都要必須養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，即使是今天在學(xué)校的學(xué)生，也要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，*因?yàn)檫t早總要離開學(xué)校的！自學(xué)，就是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。——華羅庚 *培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。——葉圣陶

*你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作?！纪吡_

*生活中沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；生活中沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)了翅膀。——莎士比亞

*讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想 ——魯巴金 *鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書 ——李苦禪

*欲讀天下之奇書，須明天下之大道?！ㄇ澹┢阉升g *書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng) ——莎士比亞

*書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親 ——于謙 *讀書貴有用；樹德莫如滋?！秾?duì)聯(lián)集錦》

*青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要*選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來(lái)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐?！獏怯裾?/p>

*勞于讀書，逸于作文?！ㄔ┏潭硕Y

*學(xué)者政出之，政者學(xué)之施?！ㄋ危埿⑾?*倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。——魯迅 *書籍是培植智慧的工具 ——夸美紹斯集

*讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！ㄋ危┲祆?/p>

*學(xué)習(xí)如果想有成效，就必須專心。學(xué)習(xí)本身是一件艱苦的事，只有付出艱苦的勞動(dòng)，才會(huì)有相應(yīng)的收獲?！瘸?/p>

*在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速地辦事。——歌德

*學(xué)習(xí)要有三心,一信心,二決心,三恒心 ——陳景潤(rùn) *早知今日讀書是，悔作從前任俠非?！ㄌ疲├钚?*故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！ㄋ危┨K軾

*一篙不可須臾緩，為學(xué)如撐水上船?！囇怕?*不為失敗找借口，要為成功找方法。*讓結(jié)局不留遺憾，讓過(guò)程更加完美 *努力造就實(shí)力，態(tài)度決定高度。*把握現(xiàn)在、就是創(chuàng)造未來(lái) *再苦再難，也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待的眼神。

*什么是不簡(jiǎn)單？簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；什么是不平凡？平凡的事做好就是不平凡。

*人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭(zhēng)一口氣。*心無(wú)旁鶩志在必得！*六月里，我們?nèi)ワw翔！

*萬(wàn)米長(zhǎng)跑功在百步?jīng)_刺十年磨劍全憑一日開鋒 *從絕望中尋找希望，人生終將輝煌！*不要被看不見(jiàn)的打敗，不要被看得見(jiàn)的迷惑！

*生命中最快樂(lè)的是拼搏而非成功，生命中最痛苦的是懶惰而非失敗 *細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)心贏得未來(lái)

*不拋棄不放棄

*生活的理想，就是為了理想的生活

*真正沒(méi)有資格談明天的人，是那個(gè)不懂得珍惜今天的人*

*欲速則不達(dá)

*全力以赴的最大障礙是自以為全力以赴!*每天收獲小進(jìn)步，積累起來(lái)就是大進(jìn)步；每天收獲小幸福，積攢起來(lái)便成大幸福

*凡事自下決心并動(dòng)手做那一刻起，難度已經(jīng)降低了30%！*請(qǐng)珍惜和同窗好友最后的拼搏時(shí)光！伴著汗水它將被銘記！*勇于正視自己的缺點(diǎn)并從中站立起來(lái)的人才是生活的強(qiáng)者！*對(duì)于不能逃避的事情，要盡早地積極地面對(duì)！*再短的時(shí)間也會(huì)像機(jī)器貓的口袋，從中可以制造出一切奇跡！*摒棄僥幸之念，必取百煉成鋼；厚積分秒之功，始得一鳴驚人 *進(jìn)更理想大學(xué)，鑄更輝煌人生--須更刻苦的奮斗

*搶時(shí)間，抓基礎(chǔ)，勤演練定有收獲；樹自信，誓拼搏，升大學(xué)回報(bào)父母

*我努力，我堅(jiān)持，我一定能成功！

*惜光陰百日猶短，看眾志成城拼搏第一；細(xì)安排一刻也長(zhǎng)，比龍爭(zhēng)虎斗誰(shuí)為爭(zhēng)鋒？！

*為五月最后統(tǒng)考拼搏，穩(wěn)做王者看誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？

*辛苦一年，收益一生

*天道酬勤 勤能補(bǔ)拙 拼搏一年 天高地闊 *鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春

*灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗

*理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍 *有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難

*心者，棲神之舍；神者，知識(shí)之本；思者，神識(shí)之妙用也 不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) 勤學(xué)，勤思，勤問(wèn)，苦鉆 *行者常至，為者常成 不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹 修身，治國(guó)，平天下。*學(xué)而優(yōu)則仕。*淡薄明智，寧?kù)o致遠(yuǎn)。*板凳坐的十年冷。*無(wú)為而無(wú)不為。

*微笑，微笑，并且繼續(xù)微笑。*誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最美！

*困難是我的恩人，因?yàn)橛辛死щy才能攔住那些不如我的競(jìng)爭(zhēng)者，使我獲得成功

*天將降大任于斯人也 *累是催化劑！* *孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)

學(xué)不成名誓不還 立業(yè)何須桑梓地 人生無(wú)處不青山

一腔熱血備高考，滿腹經(jīng)綸方成功；

*夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué)，爭(zhēng)分秒重實(shí)效搶效率

*有話大聲說(shuō)，我要上大學(xué) *文體藝全面發(fā)展高中差個(gè)個(gè)高升

*困難挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)助我成功，時(shí)間效率健康幫俺成材 *決戰(zhàn)高考，改變命運(yùn)屢挫屢戰(zhàn)，笑傲群雄

*沒(méi)有常勝，只有常?。▁ing）

3、笑看人生峰高處，唯有磨難多正果

*苦海有涯而學(xué)無(wú)涯，志者戰(zhàn)高考，惰者畏高考 *勇者，必以決斗之勇氣與五張?jiān)嚲硪粵Q雌雄； *懦夫，概以鼠目之寸光量人生此戰(zhàn)必輸無(wú)疑！*擁有知識(shí)改變命運(yùn)，擁有理想改變態(tài)度

*你想是怎樣的人，你就是怎樣的人；你想成為怎樣的人，你就會(huì)離這個(gè)目標(biāo)不會(huì)太遠(yuǎn)

*不要回避哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)單得不好意思的問(wèn)題，其實(shí)它對(duì)你很重要，其實(shí)它對(duì)別人也是一個(gè)了不起的難題 *天道酬勤 勤能補(bǔ)拙 拼搏一年 天高地闊 *灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗

*理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍 *有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難 *不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知 *非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) *勤學(xué)，勤思，勤問(wèn)，苦鉆 *不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹！

*一腔熱血備高考，滿腹經(jīng)綸方成功；

*困難挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)助我成功，時(shí)間效率健康幫俺成材 *誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最美！*困難是我的恩人，因?yàn)橛辛死щy才能攔住那些不如我的競(jìng)爭(zhēng)者，使我獲得成功 *天將降大任于斯人也 *成功偏愛(ài)多灑汗水的人 *得勝利，你好努力 *我自信 我實(shí)在 永不言敗

*天道酬勤 勤能補(bǔ)拙拼搏一年 天高地闊 *沒(méi)有煉獄，怎得重生！*天地我懷，壯志我心

*南開耀華腳下踩，明年高考我主宰

*.蠢人多話，智者寡言 *考前汗水無(wú)價(jià)，考后淚水無(wú)用

*為了父母期待的眼神，為了老師信任的目光，更為了證明我不是一個(gè)懦夫，拼吧！

*沒(méi)有人能真正幫助你，除了你自己！做好自己的人生導(dǎo)演！*跌倒了，爬起來(lái)！做真正的勇士

*想要和得到之間的距離只有一步---那就是做到！*沒(méi)有做不到的，只有想不到的！

*上聯(lián)十載寒窗，勤學(xué)苦練，何人健步登金榜 下聯(lián)滿腔熱血，萬(wàn)丈豪情，我輩英才奪桂冠！橫批功到自然成 *上聯(lián)全力以赴，用勤奮改變?nèi)松?！下?lián)永不言敗，以執(zhí)著成就未來(lái)！橫批愛(ài)拼才會(huì)贏

*有作為才有地位，有實(shí)力才有魅力，有眼界才有境界，有思路才有出路

*人無(wú)我有，人有我精

*凡事細(xì)心一點(diǎn)便少很多遺憾，學(xué)習(xí)最怕認(rèn)真二字 *晴天不鋪路，雨天就踩泥

*刺耳的話要冷靜的聽(tīng)，奉承的話要警惕的聽(tīng)，反對(duì)的話要分析的聽(tīng)，批評(píng)的話要虛心的聽(tīng)，正確的話要誠(chéng)懇的聽(tīng)，錯(cuò)誤的話要參考的聽(tīng)

*.智慧與恒心并存，付出和收獲同在 高三勵(lì)志名言激勵(lì)口號(hào) 圓人生夢(mèng)想半載奮斗笑吟三年等待 *一馬當(dāng)先

*各界精英大展宏圖奪英魁 *莘莘學(xué)子匯聚一堂學(xué)本領(lǐng) *力爭(zhēng)上游 *龍騰虎躍朝氣蓬勃 *你追我趕誓奪第一 *壯志凌云

*良辰美景惜時(shí)如金敢與金雞爭(zhēng)晨暉 *書山學(xué)海甘之若飴誓同峨眉共比高 *師生同禧送祝福不忘感謝恩師 *感親恩實(shí)高三年滴水穿石永不言棄 *報(bào)師情火熱六月蟾宮折桂志在必得 *苦盡甘來(lái)

十年寒窗苦讀效三皇五帝逐群雄 一朝金榜題名成八斗奇才傲天下 師生同喜

舞風(fēng)翔鸞旌歌鬧處處迎新 披星戴月紫竹寧歲歲登高 勇登書山

點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才厚澤九州 我本英雄

聞雞起舞成就拼搏勁旅師 天道酬勤再現(xiàn)輝煌王者風(fēng) 舍我其誰(shuí)

群雄逐鹿鹿死誰(shuí)手尚待一朝試鋒芒 萬(wàn)木爭(zhēng)春春在何處但將今夕放眼量 天南海北

十年苦讀一朝決勝負(fù)換來(lái)笑逐顏開 數(shù)載艱辛六月定乾坤贏得似錦前程 奮發(fā)圖強(qiáng) 自強(qiáng)不息懷壯志以長(zhǎng)行

厚德載物攜夢(mèng)想而撫凌向名校進(jìn)軍 送報(bào)曉金雞看今年碩果飄香迎佳績(jī) 迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng)輝煌 樂(lè)在其中 梅花香自苦寒來(lái) 熬頭喜在汗水中 備戰(zhàn)高考

六十同窗同甘共苦拼搏從此時(shí) 十二春秋風(fēng)雨兼程成敗在今年 美夢(mèng)成真

懷揣大學(xué)美夢(mèng)迎接新年號(hào)角 彰顯青春活力揮灑苦澀汗水 自強(qiáng)不息

辭乙酉難忘聞雞起舞迎丙戌仍需刺股懸梁 壯志雄心

膽性卓然骨硬志堅(jiān)不留烏江之憾 風(fēng)華正茂豪氣沖天應(yīng)建定鼎之功 前程似錦

勇攀書山甘灑汗水放飛心中夢(mèng)想 泛游學(xué)海競(jìng)逐群雄一朝金榜題名 志存高遠(yuǎn)

一路風(fēng)雨前程磨礪意志 半載苦樂(lè)同享鑄就輝煌 笑傲考場(chǎng)

精神成就事業(yè)，態(tài)度決定一切 精神成人，知識(shí)成才，態(tài)度成全 無(wú)才無(wú)以立足，不苦不能成才

樂(lè)學(xué)實(shí)學(xué)，挑戰(zhàn)高考；勤勉向上，成就自我

5、山高不厭攀，水深不厭潛，學(xué)精不厭苦追求！忘時(shí)，忘物，忘我 誠(chéng)實(shí)，樸實(shí)，踏實(shí)

努力造就實(shí)力，態(tài)度決定高度 辛苦三年，幸福一生 我七、飛翔，路在腳下 不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹？

我自信，我出色我拼搏，我成功！

擰成一股繩，搏盡一份力，狠下一條心，共圓一個(gè)夢(mèng) 努力就能成功，堅(jiān)持確保勝利

回憶很美，盡管過(guò)程艱辛也許結(jié)果總有遺憾，但我們無(wú)愧于心 遇難心不慌，遇易心更細(xì) 學(xué)練并舉，成竹在胸，敢問(wèn)逐鹿群雄今何在？師生同志，協(xié)力攻關(guān)，笑看燕趙魁首誰(shuí)人得；

快馬加鞭，君為先，自古英雄出少年； 高三高考高目標(biāo)，苦學(xué)善學(xué)上好學(xué)

作業(yè)考試化，考試高考化，將平時(shí)考試當(dāng)高考，高考考試當(dāng)平時(shí) 今天多一份拼搏、明天多幾份歡笑 貴在堅(jiān)持、難在堅(jiān)持、成在堅(jiān)持 把握現(xiàn)在、就是創(chuàng)造未來(lái)

太陽(yáng)每天都是新的，你是否每天都在努力 我自信，故我成功“、”我行，我一定能行“ 保持平常心，營(yíng)造好環(huán)境，揚(yáng)起常笑臉，輕松迎高考”

立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地；刻苦鉆研，勤學(xué)苦思；穩(wěn)定心態(tài)，不餒不棄；全力以赴，奪取勝利

挑戰(zhàn)人生是我無(wú)悔的選擇，決勝高考是我不懈的追求； 讀書改變命運(yùn)，刻苦成就事業(yè)，態(tài)度決定一切

拼搏高考，今生無(wú)悔；爬過(guò)高三，追求卓越！張揚(yáng)樂(lè)學(xué)樂(lè)思的個(gè)性，堅(jiān)守不驕不躁的心態(tài) 不敢高聲語(yǔ)，恐驚讀書人

站在新起點(diǎn)，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績(jī)

爭(zhēng)分奪秒巧復(fù)習(xí)，勤學(xué)苦練創(chuàng)佳績(jī)“、”攀蟾折桂，舍我其誰(shuí)“ 狠抓基礎(chǔ)是成功的基礎(chǔ) 持之以恒是勝利的保證 再苦再難，也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待的眼神 葉圣陶什麼是教育，最根本的是培養(yǎng)孩子具有良好習(xí)慣 烏申斯基習(xí)慣是良好的道德財(cái)富

林崇德好的習(xí)慣一輩子享受不盡，壞的習(xí)慣一輩子償不完的債務(wù)

孫云曉一壺不開的水，培養(yǎng)好的習(xí)慣用方法，克服壞習(xí)慣用減法公式如讀書習(xí)慣，集中精神習(xí)慣

誤區(qū)與偏頗行為習(xí)慣與思維習(xí)慣、道德習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)人行為與公共道德習(xí)慣

02.1班奮斗沖刺，誓要蟾宮折桂；全心拼搏，定能金榜題名 02.2班穩(wěn)定心態(tài)，不驕不躁；全力以赴，奪取勝利方法汗水時(shí)間鑄造成功，信念專注恒心實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

02.3班擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力給我一次機(jī)會(huì)還你一個(gè)奇跡

02.4班腳踏實(shí)地沉著備戰(zhàn)，相信自己相信未來(lái)

02.5班有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

02.6班別為失敗找理由，要為成功找辦法；今天多幾分鐘的努力，明天少幾小時(shí)的煩惱

02.7班世上無(wú)難事無(wú)心人不就，科學(xué)有真諦有志者竟成 02.8班寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái) 02.9班胸懷遠(yuǎn)志奔理想，腳踏實(shí)地迎高考

02.10班講方法，謀技巧，志在必得；穩(wěn)心態(tài)，提效率，勝利在前大拼六十天，定能攀花折桂；勇搏兩個(gè)月，必然金榜題名 02.11班天道酬勤別讓自己后悔不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹；敢搏則過(guò)，愛(ài)拼才會(huì)贏！

高三年級(jí)教師辦公室堅(jiān)韌礪行，追求卓越！

*心往高三想，勁往高三使，汗往高三流，” 關(guān)心高

三、關(guān)注高

三、服務(wù)高三 *兩眼一睜，開始競(jìng)爭(zhēng)

高一什么是不簡(jiǎn)單？簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；什么是不平凡？平凡的事做好就是不平凡

高二彌補(bǔ)高一過(guò)失，鑄就高二完美，進(jìn)入高三狀態(tài)，取得高考輝煌

高三人活著要呼吸呼者，出一口氣；吸者，爭(zhēng)一口氣 高三學(xué)生必須記住的四句話

在高三一定要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持到底，永不放棄

多一份堅(jiān)持就多了一份勇氣，多一份堅(jiān)持就多了一份希望，當(dāng)你在痛苦中徘徊、猶疑時(shí)，請(qǐng)相信，你的對(duì)手也在接受同樣的挑戰(zhàn)，誰(shuí)能堅(jiān)持到底，誰(shuí)便是最后的勝者，誰(shuí)不放棄希望，誰(shuí)就能笑到最后

抓住時(shí)間便抓住了一切，失去了時(shí)間，也就失去了一切，合理的使用時(shí)間安排好自己應(yīng)該做的每一件事情

樂(lè)觀、平和的心態(tài)，用一顆平常的心來(lái)感悟高三，用樂(lè)觀來(lái)面對(duì)生活

心態(tài)決定一切越到后面，越是考心態(tài)不要為某次的考試患得患失，往前看，每次考試就是檢查自己的復(fù)習(xí)程度，有好也有不好的，把好的繼續(xù)做得更好，把不好給與改正成績(jī)的起伏，正是我們積極復(fù)習(xí)的結(jié)果只有正確對(duì)待自己的成績(jī)，正視自己的成績(jī)，高三的路越走越寬 不管面前是什么，我們都要以最飽滿的熱情，最昂揚(yáng)的斗志，最刻苦的精神，最堅(jiān)韌的毅力，全力以赴地準(zhǔn)備著

每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，你有你的優(yōu)勢(shì)，別人有別人的長(zhǎng)處，每一位高三學(xué)子都期待著在高考的考場(chǎng)上再?zèng)Q高下

第四篇：美學(xué)乃倫理之母——布羅斯基演講稿

精選范文:美學(xué)乃倫理之母——布羅斯基演講稿(共0篇)對(duì)于一個(gè)相當(dāng)私人化的人而言，對(duì)于一個(gè)偏愛(ài)自己的私事超過(guò)任何社會(huì)重要角 色的人而言，對(duì)于一個(gè)在這種偏愛(ài)方面走得相當(dāng)遠(yuǎn)——至少遠(yuǎn)離祖國(guó)的人而言，對(duì) 于一個(gè)寧做民主國(guó)家中徹底失敗者也不當(dāng)暴政下烈士的人而言，突然發(fā)現(xiàn)自己站在 這個(gè)講臺(tái)上，這是多少有些令人尷尬不安的場(chǎng)面。??

如果藝術(shù)傳授什么（首先對(duì)藝術(shù)家而言），那就是人格的私人性。藝術(shù)，作為 私人事業(yè)最古老、最具字面意義的形式，在一個(gè)人心中，有意無(wú)意地培育一種獨(dú)特 性、個(gè)人性、分離性的意識(shí)，使他從一個(gè)社會(huì)動(dòng)物，轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立自主的“我”。很 多事物可以分享，一張床、一片面包、一些信任、一個(gè)情婦，但決非一首詩(shī)，例如 萊勒·瑪莉亞·理爾克的詩(shī)。一件藝術(shù)品，尤其文學(xué)作品，特別一首詩(shī)，是向一人 私語(yǔ)，將其帶入直接交談，沒(méi)有任何中介。

正是由于這個(gè)原因，藝術(shù)就一般而言，尤其是文學(xué)，特別是詩(shī)歌，并非完全得 寵于爭(zhēng)取大善的斗士、教化群眾的導(dǎo)師、揭示歷史必然的預(yù)言家。在藝術(shù)涉足之處，在朗誦詩(shī)歌的地方，他們發(fā)現(xiàn)：漠不關(guān)心和多重聲調(diào)，代替了事先應(yīng)許和全無(wú)異 議；疏忽大意和吹毛求疵，代替了行動(dòng)決心。換句話說(shuō)，在那些小零的位置上，在 那些大善斗士和群眾統(tǒng)領(lǐng)們傾向運(yùn)作的地方，藝術(shù)引出了一串“句號(hào)、句號(hào)、逗號(hào)，以及一個(gè)負(fù)號(hào)”，使每個(gè)零都變成一張小小的有人性的盡管并非總是漂亮的臉。

偉大的巴拉亭斯基談到他的繆斯，將她的特征歸結(jié)為擁有一張“超凡脫俗的面 孔”。

正是在取得這“超凡脫俗的面孔”上，顯示了人的存在意義，因?yàn)槲覀冋邕@ 張面孔一樣，在遺傳上愿意并且能夠超凡脫俗。一個(gè)人，無(wú)論是作者還是讀者，其 首要任務(wù)就在于把握自己的人生，不受外來(lái)的強(qiáng)制或規(guī)范，不管其外表可能有多么 高貴。

因?yàn)槲覀兠總€(gè)人只有一次人生，我們完全明白它將如何終結(jié)。把這個(gè)機(jī)會(huì)浪費(fèi) 在他人外表、他人經(jīng)驗(yàn)上，浪費(fèi)在同義反復(fù)上，那將是令人遺憾的；而更令人遺憾 的還在于，歷史必然的預(yù)言家說(shuō)服一個(gè)人，使他可能愿意贊同這種同義反復(fù)，但既 不會(huì)隨他去墳?zāi)?，也不?huì)向他致謝意。

語(yǔ)言，大概也可以說(shuō)文學(xué)，比任何形式的社會(huì)組織都更古老、更必然、更持久。通常由文學(xué)對(duì)國(guó)家表達(dá)的厭惡、嘲諷或冷淡，本質(zhì)上是永久抗拒暫時(shí)，更確切地 說(shuō)，是無(wú)窮抗拒有限的一種反應(yīng)。至少可以這么說(shuō)，只要國(guó)家允許自己干預(yù)文學(xué)事 務(wù)，文學(xué)就有權(quán)干預(yù)國(guó)家事務(wù)。一個(gè)政治制度，一種社會(huì)組織形式，正如一般的任 何制度，在定義上就是一種具有過(guò)去意味的形式，但指望將自己強(qiáng)加于現(xiàn)在（往往 還有將來(lái)）。

一個(gè)以語(yǔ)言為職業(yè)的人，對(duì)此最無(wú)法忘卻。作家的真實(shí)險(xiǎn)境，主要并不在于國(guó) 家進(jìn)行迫害的可能性（往往是確定性），而更在于發(fā)現(xiàn)自己被國(guó)家特色所催眠的可 能性，這些特色無(wú)論是野蠻或正在改善的，總是暫時(shí)的。

國(guó)家的哲學(xué)，它的倫理，更不必說(shuō)它的美學(xué)，總是“昨天”。語(yǔ)言和文學(xué)，總 是“今天”，而且往往構(gòu)成“明天”，尤其是在以政治制度為正統(tǒng)的情況下。文學(xué) 的價(jià)值之一，正在于它幫助個(gè)人，使其存在的時(shí)代更特殊，使其區(qū)別于前人和同輩，避免同義反復(fù)——那被尊稱為“歷史犧牲”的命運(yùn)。藝術(shù)尤其文學(xué)不同尋常之處、文藝區(qū)別于生活之處，正在于厭惡重復(fù)。在日常生活中，你可以將同樣的笑話講 三次，而且三次都引人發(fā)笑可成為聚會(huì)的活力，然而，在藝術(shù)上，這種作法稱之為 陳詞濫調(diào)。

藝術(shù)是一種無(wú)后座力的武器，其發(fā)展并非取決于藝術(shù)家的個(gè)性，而取決于物質(zhì) 自身的運(yùn)動(dòng)和邏輯，取決于每次要求（或建議）一種新穎美學(xué)解答方式的以往結(jié)局。藝術(shù)具有自己的譜系、運(yùn)動(dòng)、邏輯和未來(lái)，與歷史并非同義，而至多平行；藝術(shù) 存在的方式，在于其美學(xué)真實(shí)的不斷創(chuàng)新。這就是為什么人們往往發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)“領(lǐng) 先于進(jìn)步”，領(lǐng)先于歷史；如果我們不再一次在馬克思的基礎(chǔ)上改善的話，那么歷 史的主要工具就是陳詞濫調(diào)。

如今，有一種相當(dāng)廣泛接受的觀點(diǎn)主張：作家尤其詩(shī)人，在其作品中應(yīng)該采用 街談巷語(yǔ)，應(yīng)該采用群眾的語(yǔ)言。這種主張雖然有民主外表且明顯有利于作家，但 非?；闹?，代表了一種使藝術(shù)——在此為文學(xué)——從屬于歷史的企圖。除非我們已 經(jīng)決定，現(xiàn)代人類到了停止發(fā)展的時(shí)候，因此文學(xué)應(yīng)該使用人民的語(yǔ)言，否則，正 是人民應(yīng)該使用文學(xué)的語(yǔ)言?？傊?，每一新的美學(xué)真實(shí)，使人的倫理真實(shí)更精確。因?yàn)槊缹W(xué)乃倫理之母。

“好壞”的范疇，首先是美學(xué)范疇，至少在詞源上先于“善惡”的范疇。如果 在倫理上并非“容許一切”，那正是因?yàn)樵诿缹W(xué)上尚未“容許一切”，也正是因?yàn)?光譜的色素是有限的。敏感的嬰兒哭啼拒絕陌生人，或相反伸手接近陌生人，都是 出于本能，作出審美選擇，而非道德選擇。審美選擇是高度個(gè)人化的事務(wù)，審美經(jīng)驗(yàn)總是私人經(jīng)驗(yàn)。每一新的美學(xué)真實(shí)，使人的經(jīng)驗(yàn)更為私人化，而這種私人性時(shí)常以文學(xué)（或其它）品位的面貌出現(xiàn)，能 夠自身成為一種抵抗奴役的形式，即使不能作為保證。一個(gè)有品位的人，尤其有文 學(xué)品位的人，較少受惑于那些用作政治煽動(dòng)的伴唱和有韻律的咒語(yǔ)。善，并不構(gòu)成 產(chǎn)生杰作的保證；這個(gè)觀點(diǎn)倒不如說(shuō)，惡，尤其政治之惡，總是一個(gè)糟糕的文體家。個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)越豐富，其品位就越健全，其道德視點(diǎn)就越清晰，也就越自由，盡管不一定更幸福。

只是在這種實(shí)用的而非柏拉圖哲學(xué)的意義上，我們應(yīng)該理解陀思妥也夫斯基的 名言：美將拯救世界；或者馬修斯·阿諾德的信念：我們將由詩(shī)獲救。這對(duì)于世界 很可能太晚了，但對(duì)于個(gè)人總還有機(jī)會(huì)。人的審美本能發(fā)展很快，因?yàn)榧词箾](méi)有完 全認(rèn)識(shí)到自己是什么、實(shí)際上要什么，一個(gè)人本能地知道自己不喜歡什么、不適合 自己的是什么。就人類學(xué)的觀點(diǎn)而言，讓我重申，一個(gè)人首先是美學(xué)人，然后才是 倫理人。因此，藝術(shù)尤其文學(xué)并非我們?nèi)祟惏l(fā)展的副產(chǎn)品，而恰恰相反。如果言論使我 們區(qū)別于動(dòng)物王國(guó)的其它成員，那么文學(xué)尤其詩(shī)作為言論的最高形式，明白地說(shuō)，就是我們?nèi)祟惖哪康摹?/p>

我遠(yuǎn)非提倡必修韻律作文的設(shè)想；盡管如此，將社會(huì)劃分為知識(shí)分子和“所有 其他人”，在我看來(lái)是不可接受的。就道德而言，這種情形可以比作將社會(huì)劃分為 窮人和富人；不過(guò)，如果對(duì)于社會(huì)不平等的存在，仍然可能找到一些純粹體力或物 質(zhì)的基礎(chǔ)，那么對(duì)于智力不平等而言，這些基礎(chǔ)是不可思議的。并不像在其它方面，這方面的平等，已經(jīng)由自然為我們提供了保證。我不是在講教育，而是講言論修 養(yǎng)。言論上最輕微的不精確，都可能引發(fā)錯(cuò)誤選擇，而侵入人的生活。文學(xué)的存在，預(yù)示著文學(xué)舞臺(tái)之上的相關(guān)存在，不僅是在道德的意義上，而且是在詞匯的意義 上。如果一段音樂(lè)仍然允許一個(gè)人有選擇角色可能性，即選擇擔(dān)當(dāng)被動(dòng)的傾聽(tīng)者 或主動(dòng)的演奏者，文學(xué)作品——用孟泰爾的話說(shuō)，無(wú)可救藥地成為語(yǔ)義學(xué)的藝術(shù)品 ——注定使人只選擇演奏者的角色。

在我看來(lái)，一個(gè)人正是應(yīng)該以演奏者的角色，比以其他角色出現(xiàn)得更經(jīng)常。此 外，在我看來(lái)，作為人口爆炸及其伴隨的社會(huì)更加原子化（即個(gè)人更加孤立化）的 結(jié)果，這個(gè)角色對(duì)一個(gè)人而言，變得越來(lái)越不可避免。我并不認(rèn)為，我比自己的同 齡人對(duì)生活了解得更多；不過(guò)在我看來(lái)，就對(duì)話者的能力而言，書比朋友或愛(ài)人更 可靠。一部小說(shuō)或一首詩(shī)并非自言自語(yǔ)，而是一個(gè)作者與一個(gè)讀者之間的交談，我 再重復(fù)一遍，這是非常私人的交談，把所有其他人都排除在外，如果你愿意的話，彼此都是厭世的。而且，在這交談的時(shí)刻，作者與讀者是平等的，而無(wú)論作者是否 偉大。這種平等是意識(shí)上的平等，它以記憶的形式留存，模糊或清晰，伴隨著一個(gè) 人的余生；而且，或早或晚，當(dāng)或不當(dāng)，它調(diào)整一個(gè)人的行動(dòng)。正是意識(shí)到這一點(diǎn)，我講到演奏者的角色，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)要自然的多，因?yàn)橐徊啃≌f(shuō)或一首詩(shī)，是 一個(gè)作者和一個(gè)讀者彼此孤獨(dú)的產(chǎn)物。

在我們?nèi)祟惖臍v史上，在現(xiàn)代人類的歷史上，書籍是人類學(xué)的發(fā)展，本質(zhì)上類 似于車輪的發(fā)明。一本書產(chǎn)生出來(lái)，是為了向我們提供某種觀念，較少涉及我們的 本原，而更多涉及人類力所能及的一切，它構(gòu)成一種運(yùn)輸方式，以翻動(dòng)書頁(yè)的速度 通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的空間。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，像每個(gè)運(yùn)動(dòng)一樣，成為從公分母中逃亡，從企圖提升 以前從未高于腰部的分母線的嘗試中逃亡，逃向我們的心，逃向我們的意識(shí)，逃向 我們的想象。這種逃亡，是向超凡脫俗的面孔逃亡，向分子逃亡，向自主性逃亡，向私人性逃亡。無(wú)論我們是按誰(shuí)的相貌塑造的，我們已有五十億人，而對(duì)于一個(gè)人 而言，除了藝術(shù)所勾畫的未來(lái)，我們沒(méi)有別的未來(lái)。否則，前途即過(guò)去——政治的 過(guò)去，那首先是所有大眾警察的樂(lè)趣。在任何情況下，就一般而言的藝術(shù)，尤其文學(xué)，作為少數(shù)人的財(cái)產(chǎn)或特權(quán)的社 會(huì)狀態(tài)，在我看來(lái)是不健康并且危險(xiǎn)的。我并非在呼吁以圖書館代替國(guó)家，盡管這 種想法不時(shí)走訪我；不過(guò)，我毫無(wú)疑問(wèn)的想法是，如果我們選擇領(lǐng)導(dǎo)人，是根據(jù)他 們的閱讀經(jīng)歷，而非政治計(jì)劃，地球上的悲哀就會(huì)少得多。在我看來(lái)，我們命運(yùn)的 潛在主人應(yīng)該被問(wèn)到的問(wèn)題，首先不是關(guān)于他如何設(shè)想其外交政策的過(guò)程，而是關(guān) 于他對(duì)司湯達(dá)、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的態(tài)度。如果只因文學(xué)的缺欠確實(shí)使人異 樣反常，那么文學(xué)就變成一種可靠的解毒劑，以對(duì)付無(wú)論是熟悉的還是有待發(fā)明的 任何企圖——一攬子解決人的生存問(wèn)題。至少作為一種道德保險(xiǎn)形式，文學(xué)比信仰 體系或哲學(xué)教義要可靠得多。

既然沒(méi)有法律能夠保護(hù)我們不受自己的傷害，因此也沒(méi)有刑法能防止對(duì)文學(xué)的 真正犯罪；盡管我們能譴責(zé)對(duì)文學(xué)的物質(zhì)壓迫——迫害作家、審查行動(dòng)、焚書，但 是當(dāng)它達(dá)到最糟的破壞——不讀書時(shí)，我們是無(wú)能為力的。對(duì)于這個(gè)罪過(guò)，一個(gè)人 得付出一生的代價(jià)，一個(gè)民族得付出其歷史的代價(jià)。在我生活的國(guó)度里，我本來(lái)最 愿意相信，在一個(gè)人的物質(zhì)優(yōu)越及其文學(xué)無(wú)知之間，存在一系列依賴關(guān)系。但是，我出生和成長(zhǎng)的國(guó)家的歷史，使我沒(méi)有這么輕信。這是因?yàn)?，根?jù)一個(gè)最小的因果 關(guān)系或粗糙的公式，俄羅斯的悲劇恰恰是社會(huì)悲劇，在這樣一個(gè)社會(huì)里，文學(xué)變成 了少數(shù)人的特權(quán)，即著名的俄羅斯知識(shí)分子的特權(quán)。

我不希望詳談這個(gè)話題，我不希望使今天晚上那么暗淡，去回想千百萬(wàn)人的生 命被其他數(shù)百萬(wàn)人毀滅。二十世紀(jì)前半葉在俄國(guó)所發(fā)生的一切，在引進(jìn)自動(dòng)武器之 前，是在一種政治學(xué)說(shuō)勝利的名義下，實(shí)現(xiàn)那個(gè)學(xué)說(shuō)需要人犧牲的事實(shí)，早已證明 了它的不正常。我只是要說(shuō)，不是從經(jīng)驗(yàn)上，只是從理論上說(shuō)，一個(gè)讀過(guò)許多狄更 斯作品的人，以某種理念的名義槍斃他的同類，比起沒(méi)有讀過(guò)狄更斯的人，問(wèn)題要 大得多。我正在談的是關(guān)于閱讀狄更斯、斯特恩、司湯達(dá)、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、巴爾扎克、麥爾維爾、普魯斯特、穆齊爾等，即關(guān)于文學(xué)，而非文化教育。一個(gè)受 過(guò)教育的文人，在讀了這種那種政治論文或小冊(cè)子以后，當(dāng)然有足夠的能力去殺害 他的同類，而且會(huì)充滿堅(jiān)信的狂喜去做。列寧是文人，斯大林是文人，希特勒也是 文人，至于毛澤東，他甚至還寫詩(shī)。然而，這些人的共同點(diǎn)在于，他們的打擊名單 比書單長(zhǎng)。

??（１９８７年１２月８日在瑞典文學(xué)院的演講）

譯后記：極權(quán)下逃生的諾獎(jiǎng)得主

張 裕

１９８７年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·布羅斯基（１９４０——１９９６）是 美籍俄國(guó)流亡作家，創(chuàng)作以詩(shī)為主，其次是散文、政論、演說(shuō)，此外還有劇本傳世。他是在俄國(guó)（前蘇聯(lián)）出生、主要用俄語(yǔ)寫作的最近一位文學(xué)獎(jiǎng)得主，其得獎(jiǎng)所 引起的爭(zhēng)議比其四位前輩少得多。

法籍中國(guó)流亡作家高行健獲２０００年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，人們出于中、俄兩國(guó) 社會(huì)制度相似，傾向于將他與俄國(guó)作家相類比。有俄國(guó)報(bào)紙以“中國(guó)的索爾仁尼琴 獲獎(jiǎng)”為標(biāo)題，有西方報(bào)紙將高喻為“中國(guó)的帕斯捷爾納克”，但也有中國(guó)人認(rèn)為 高不夠格與蘇俄得主相提并論。

據(jù)筆者的初步考查，高行健與索、帕等前四位蘇俄得主相比，除了個(gè)人經(jīng)歷和 創(chuàng)作環(huán)境有些“形似”之外，從文學(xué)創(chuàng)作傾向到價(jià)值觀念的確并無(wú)多少“神似”，但他與布羅斯基倒頗有些形神相似之處。

在創(chuàng)作傾向上，前四位得主都不同程度地繼承了托爾斯泰，繼承了以他為代表 的“批判現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)；在價(jià)值觀念上，他們都是傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義者，將俄羅斯（或前蘇聯(lián)）國(guó)家作為至高無(wú)上的價(jià)值，文學(xué)及個(gè)人價(jià)值相對(duì)次要。

蕭洛霍夫（１９０５——１９８４）作為“愛(ài)國(guó)者”走得最遠(yuǎn)，一生都為前蘇 聯(lián)統(tǒng)治當(dāng)局效勞，擔(dān)任過(guò)全蘇作家協(xié)會(huì)主席和蘇共中央委員，是前蘇聯(lián)官方文學(xué)的 主要代表人物；其作品獲得過(guò)斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，１９６５年又獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是唯 一能左右逢源的蘇俄得主。

帕斯捷爾納克（１８９０——１９６０）則是“第二種忠誠(chéng)”的典型，一生極 力靠攏前蘇聯(lián)官方文學(xué)但始終難入其門；早年寫了不少為新生紅色政權(quán)歌功頌德的 作品，卻因作品中常有“不健康”情緒流露，一直擺脫不了受批判的命運(yùn)；晚年受 托爾斯泰“揭露惡但不反抗惡”的思想影響頗深，文字上開蘇聯(lián)“暴露文學(xué)”之先 河，生活中卻對(duì)當(dāng)局逆來(lái)順受；１９５８年獲諾獎(jiǎng)時(shí)先高興致謝，后屈從于當(dāng)局的 壓力表示“自愿”拒絕，但仍遭到舉國(guó)一致的口誅筆伐，兩年后郁郁而終。

索爾仁尼琴（１９１８——）曾是異議作家的典范，在斯大林時(shí)期就因批評(píng)文 字而被判刑流放，是赫魯曉夫時(shí)期“解凍文學(xué)”的主將；１９７０年獲諾獎(jiǎng)，因擔(dān) 心當(dāng)局拒絕他回國(guó)，而未敢出國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)；１９７３年在國(guó)外出版揭露勞改營(yíng)生活的《 古拉格群島》，１９７４年因此遭逮捕，隨后被押解出境并剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍；流亡美 國(guó)近２０年，一直以俄羅斯愛(ài)國(guó)者自居，既批蘇聯(lián)極權(quán)也批西方民主社會(huì)；１９８ ９年重獲蘇聯(lián)國(guó)籍，１９９４年回國(guó)后更以大俄羅斯主義為榮，近年來(lái)還公開支持 俄羅斯當(dāng)局在車臣的戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)壓政策。

蒲寧（１８７０——１９５３）是第一位俄語(yǔ)得主、也是唯一自我放逐的蘇俄 得主，１９２０年因厭惡俄共當(dāng)局而移民國(guó)外，定居法國(guó)，但仍留戀具有貴族文化 傳統(tǒng)的舊俄國(guó)；１９３３年獲獎(jiǎng)時(shí)仍未加入法籍，是獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一無(wú)國(guó)籍 得主；在國(guó)外居住３０多年間的作品仍是有關(guān)俄國(guó)的題材，二戰(zhàn)后對(duì)蘇聯(lián)斯大林當(dāng) 局的態(tài)度甚至有所緩和。

布羅斯基和高行健顯然都不認(rèn)同以上幾位前輩的愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，分別在流亡五年 和十年后就加入居住國(guó)國(guó)籍，都愿意用雙語(yǔ)寫作，熱愛(ài)祖國(guó)文化但不刻意表現(xiàn)“愛(ài) 國(guó)”。兩人恰好都是１９４０年出生，前者之所以能早１３年獲獎(jiǎng)，除了他本人的天 分以外，恐怕最主要還是兩人創(chuàng)作環(huán)境變化的“時(shí)間差”所致。１９５３年斯大林 死時(shí)，布羅斯基才１３歲；而毛澤東在２３年后才追隨而去，高已３６歲了。布羅 斯基１８歲發(fā)表詩(shī)作時(shí)，前蘇聯(lián)已“解凍”；而高３８歲發(fā)表處女作時(shí)，中國(guó)才開 始“思想解放”。布羅斯基詩(shī)作的“形而上學(xué)傾向”令當(dāng)局反感，２４歲被加以“ 社會(huì)寄生蟲”的罪名，遭判流放勞改５年（實(shí)際服刑一年半），３２歲時(shí)終被驅(qū)逐 出境；高早期作品（主要是劇作）的“現(xiàn)代主義傾向”也令當(dāng)局不滿，在“清除精 神污染”和“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)中相繼遭批被禁，４７歲出國(guó)自我放逐。布羅斯基正巧在高去國(guó)的當(dāng)年獲諾獎(jiǎng)，是文學(xué)獎(jiǎng)得主中第三年輕者（最年輕為４４ 歲的法國(guó)作家加繆，其次是４６歲的美國(guó)女作家賽珍珠），但從他開始發(fā)表文學(xué)創(chuàng) 作算起則用了２９年，從他流亡后可以自由創(chuàng)作起也有１５年；高行健今年獲獎(jiǎng)，似乎“大器晚成”，但從他發(fā)表創(chuàng)作和出國(guó)流亡算起，倒只分別用了２２年和１３ 年。布羅斯基于５６歲早逝，又給高行健留下了“來(lái)者可追”的時(shí)間差。

由此可見(jiàn)，除去兩人的創(chuàng)作環(huán)境變化的“時(shí)間差”，兩人確實(shí)頗有許多“形似 ”。

至于兩人之間的“神似”比較，當(dāng)然不是上面幾句話就可概括的。在此先將布 羅斯基１３年前的獲獎(jiǎng)演說(shuō)摘譯出來(lái)供參考，有心者不妨與高行健今年在同一地方 的演說(shuō)及其它相關(guān)論說(shuō)對(duì)照，應(yīng)該不難看出兩人的某些“神似”。布羅斯基演講共 分三大部分，這里摘譯的是開場(chǎng)白和第二部分，主要涉及到“文學(xué)的理由”，正好 可以高行健的演講主題對(duì)照，但標(biāo)題是筆者根據(jù)布羅斯基的演講而添加的。遺憾的 是，筆者不懂俄文，只好從英譯本（注）轉(zhuǎn)譯，再加上文學(xué)水平有限，只能力求英 譯漢的“信”與“達(dá)”，卻無(wú)力兼顧其“雅”，更無(wú)法體現(xiàn)作者原作的詩(shī)意和文采，還望行家批評(píng)指正?！?[美學(xué)乃倫理之母——布羅斯基演講稿(共0篇)]

第五篇：國(guó)旗下的講話：力量是勝利之母

尊敬的各位老師同學(xué)們：

大家好！

蕭索的秋天漸漸離去，寒冷的冬天悄然而至。凜冽的寒風(fēng)為我們送來(lái)了提高的成績(jī)的黃金時(shí)期。我們剛剛結(jié)束了期中考試。有的同學(xué)取得了自己理想的成績(jī)，也有的同學(xué)沒(méi)有拿到自己理想的成績(jī)，無(wú)論你的成績(jī)是否如愿以償，他都成了過(guò)去，成為了歷史，成為了你總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的加油站!讓我們?cè)谶@冬天的季節(jié)里，用自己的學(xué)習(xí)的激情燃燒了寒風(fēng)，燃燒了冬天;讓我們付出努力，因?yàn)橐环指?，一分收獲。特別是對(duì)于我們初三的同學(xué)更應(yīng)該加倍努力，因?yàn)槊髂甑牧率俏覀兊谝淮稳松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。讓我們?yōu)樽约旱膲?mèng)想，去拼搏，去奮斗，去挑燈夜戰(zhàn)。去抓住時(shí)間，去當(dāng)一個(gè)有勇氣主宰命運(yùn)的人。

“天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，是鐵就要經(jīng)歷跳進(jìn)熾熱火海的痛苦，才能鍛造出最鋒利的劍，是石頭就要經(jīng)歷海沖浪打的痛苦，才能將自己割得棱角分明，是海蚌就要經(jīng)歷研磨的痛苦，才能孕育出光彩奪目的珍珠，這樣在遭遇挫折中摸索前行，而不在痛苦中迷失方向，帶著理想的拐杖前行即使“山窮水”也會(huì)“柳暗花明”！

千言萬(wàn)語(yǔ)化成一句話——去實(shí)踐自己的人生：千萬(wàn)個(gè)希望濃聚成一夢(mèng)––––夢(mèng)想成真：千萬(wàn)個(gè)信心形成了力量，而力量又是勝利之母。