第一篇：亞太和平與沖突之我見

亞太和平與沖突之我見 課程

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提交日期社會(huì)保障與社會(huì)保險(xiǎn) 管理科學(xué)與工程學(xué)院 201121210138 2011級人力資源管理1班趙鵬 2014-06-27

第二篇：《狼圖騰》草原文化與農(nóng)耕文化的沖突之我見

《狼圖騰》草原文化與農(nóng)耕文化的沖突之我見

《狼圖騰》是作家姜戎草原生活經(jīng)驗(yàn)和對中國文化思考的結(jié)晶。其中有對狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能的細(xì)致描繪，也有對狼訓(xùn)導(dǎo)蒙古鐵騎和保護(hù)草原生態(tài)貢獻(xiàn)的謳歌，更有對狼的寧可戰(zhàn)而死，不愿病而亡的頑強(qiáng)不屈精神的頌揚(yáng)，并由此而展開了對農(nóng)耕文化和草原文化優(yōu)劣之比較與思考，對許多問題提出了前所未有的創(chuàng)見，因此被為一部“曠世奇書”。落后就要挨打，似乎是中華民族百年來遭受異族侵略、欺凌、蹂躪的慘痛經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，所以，中華民族的哲人志士一直在探究自身落后之原因，一直在尋找一條自強(qiáng)與復(fù)興之路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，從公車上書到辛亥革命，從趕英超美到改革開放，無一不是他們對這一問題的殫精竭慮的思考，在這一條道路上艱苦卓絕的努力。在思想的領(lǐng)域，我們思考達(dá)到的最深層次是所謂的國民性，或者說文化。

對于習(xí)慣于春種秋收、夏斂冬藏、日出而作、日落而息的農(nóng)耕文明生活的傳統(tǒng)中國人來說，草原生活的確是一個(gè)充滿蠻荒和野性的新奇世界；即使是對于當(dāng)代中國人也會(huì)構(gòu)成極大的沖擊和誘惑。實(shí)際上，夷夏之間的分別就是以游牧文明和農(nóng)耕文明為界線的。游牧文明被視為夷，農(nóng)耕文明被當(dāng)作夏。千百年來，是夷變于夏而不是夏變于夷，即使四夷在軍事上政治上征服了夏，但華夏還是保持了文化上的自尊與自傲，并最終實(shí)現(xiàn)了對征服者文化上的反征服，即所謂“裔不謀夏，夷不亂華，是中國為華夏也?！倍髡邉t認(rèn)為，情況恰恰相反，是四夷游牧文明對華夏農(nóng)耕文明一次又一次的輸血才賦予了后者以生機(jī)與活力，并使之延續(xù)存留到今天，否則，后者早就煙消云散，成為歷史陳跡了。由于一味地?cái)U(kuò)張農(nóng)耕文明，向草原要田、要糧，致使草原遭到毀滅性的破壞，草原變成了荒漠，動(dòng)物的樂園變成了動(dòng)物的墳場；農(nóng)耕文明的肆意妄為最終又在吞噬著自身，風(fēng)沙越來越大，風(fēng)沙線越來越向南，直逼北京城。作者所描繪的這些景象觸目驚心，對我們有極大的警示作用；作者對中國文化的思考也幫助我們重新審視自身，去掉長期存在的傲慢與偏見。

中國病的病根在于農(nóng)耕文明和農(nóng)耕性格；中國人的出路在于輸入狼血，適當(dāng)釋放狼性，走“文明狼”的道路，也就是說，要吸取強(qiáng)悍進(jìn)取的游牧精神，加大競爭的殘酷性，適度釋放邪惡意志與欲望，才能使中國疆域擴(kuò)大，國富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，這也是中國的惟一出路。

作者認(rèn)為草原狼滅絕和草原生態(tài)糟破壞是由于草原文明與農(nóng)耕文明的沖突造成的。農(nóng)耕區(qū)來的人急功近利，視狼為兇狠邪惡破壞生產(chǎn)的動(dòng)物，欲處之而后快，而以畢力格老人為代表的傳統(tǒng)蒙古人敬狼拜狼，視狼為上天的使者，是草原的保護(hù)神，與狼始終處于一種緊張而又和諧關(guān)系之中，但最終草原狼在農(nóng)耕區(qū)來的負(fù)責(zé)人的指揮下被鏟除殆盡，失去生存的最后空間，隨之而來的是草原生態(tài)破壞和牧場的沙化。

我認(rèn)為“黑車白帳，逐水草放牧”的游牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)條件下，沒有人工種植牧草，只靠天然牧場自由放牧，作為第二生產(chǎn)資料的牲畜，對第一生產(chǎn)資料的天然水草，具有其自然的掠奪性。牲畜一進(jìn)入草場首先就吃好的，好的不足才吃次的，次的不足就要轉(zhuǎn)移牧場，游牧民必須隨其畜群，按季節(jié)而游牧，逐水草而遷徙。蒙古民族的眾多部落，夏則居水草豐美的高山草場，冬則居氣溫暖和的山麓向陽處，無論遠(yuǎn)距離還是近距離，草場都能得到輪休，而且，游牧經(jīng)濟(jì)投入的是簡單的生產(chǎn)工具和少量的勞動(dòng)力，因而經(jīng)濟(jì)效益高。牲畜采食牧草的種子和枝葉，缺草時(shí)幾乎吃掉牧草全株，相比之下，農(nóng)業(yè)只利用糧食作物的果實(shí)，利用率只有25%，效益低下。

此外，草原畜牧業(yè)的豐歉，不是簡單地看參加生產(chǎn)的勞動(dòng)力的多少，主要依賴寬廣而豐美的草原和是否遭受嚴(yán)重自然災(zāi)害。游牧生產(chǎn)是一種短鏈生產(chǎn)，天然草場的質(zhì)量及其變化是決定因素，一年四季的變化，決定了畜群都要經(jīng)歷的“春死、夏活、秋肥、冬乏”的輪回，但這種游牧生產(chǎn)，凈生產(chǎn)量大，發(fā)展快，只要草原上有足夠的生物量，就會(huì)出現(xiàn)肥壯的馬、牛、羊、駝。而農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)就大不相同，一個(gè)勞動(dòng)力使用簡單工具種幾畝地是固定的，要擴(kuò)大規(guī)模就需要改進(jìn)工具或增加勞動(dòng)力，說明兩種生產(chǎn)方式在規(guī)模經(jīng)濟(jì)彈性上有很大差異。

當(dāng)然這兩種截然不同的生產(chǎn)方式各有其自身的局限性。從事種植業(yè)的民族，一方面創(chuàng)造了豐富的精耕細(xì)作生產(chǎn)技術(shù)，使我國種植業(yè)技術(shù)得到長足的發(fā)展，但另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人口過度膨脹、文化閉塞；而游牧民族從草原生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，依靠天然草原，自然繁殖，總結(jié)出一整套完善的畜牧業(yè)技術(shù)，一直沿用至今，其弊端則是生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)簡單，對自然的依賴性強(qiáng)，草原生態(tài)環(huán)境抗干擾能力差。

自古以來，華夏各族用自己的勤勞和智慧，共同創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，他們根據(jù)不同的地域生產(chǎn)特點(diǎn)，總結(jié)出一系列先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，隨季節(jié)的更替，農(nóng)民進(jìn)行著有規(guī)律的春播、夏鋤、秋收、冬儲(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng)，長期的農(nóng)業(yè)生活和物產(chǎn)豐盈的文化氛圍，使?jié)h民族形成了特有的思維模式和傳統(tǒng)觀念，比如對草的看法和行為與游牧民族就截然不同。由于野草對農(nóng)作物生長具有破壞和抑制作用，農(nóng)耕民族為了保證農(nóng)作物正常生長，提高產(chǎn)量，決不允許其他雜草存活其中，久而久之，在人們頭腦中形成排斥草、貶低草、視草為敵的觀念，隨之自然表現(xiàn)在語言詞匯和行為方式之中，以漢字漢語為例，凡草字打頭的詞絕大部分帶有貶義，諸如“草莽”、“草包”、“草率”、“草稿”、“草芥”、“草寇”、“草昧”等，對草的鄙視還波及到畜牧業(yè)上，一些含有愚蠢、諷刺之意的詞匯常常與牲畜聯(lián)系在一起，比如“吹?！?、“拍馬”、“牛頭馬面”、“牛脾氣”、“馬虎”、“馬前卒”等。由此可以見得，農(nóng)耕民族傳統(tǒng)文化中涵有輕視、蔑視畜牧業(yè)的價(jià)值觀念。

各民族經(jīng)過長期歷史積淀而形成的思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和情感趨向，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。人們總是有意識(shí)或無意識(shí)地用這種穩(wěn)定性去抗拒其他民族文化的影響，以保護(hù)、鞏固本民族文化傳統(tǒng)的主體地位，構(gòu)成自己的民族個(gè)性。在歷史的舞臺(tái)上正是通過其獨(dú)特的“個(gè)性”來展示其多姿多彩的文化特征的。

游牧民族根植于相對隔絕的內(nèi)陸草原，一代又一代地承載著本民族的文化因子，使游牧文化這個(gè)團(tuán)體不斷壯大起來。具體地說，它來源于草原文化這個(gè)大環(huán)境，諸如草場、牧群、冬夏營地、穹廬氈帳、衣裘飲酪及隆重的那達(dá)慕、敖包會(huì)、祭典、婚禮和佛事活動(dòng)等等，鑄造了蒙古民族粗獷、開闊、寧靜的個(gè)性，猛獸、風(fēng)沙的侵害和逐水草而居的生活，練就了他們的強(qiáng)悍、勇敢、豪放的作風(fēng)，特別是圍繞這一地域的尚武習(xí)性，形成了備受北方游牧民族喜愛的賽馬、摔跤、射箭等競技活動(dòng)，這是草原牧民勇敢、堅(jiān)毅、好勝性格的真實(shí)寫照。

的確，特別的性格來自特別的環(huán)境，正如著名詩人巴．布林貝赫寫道：“來自大自然的民族是純樸的、粗獷的。清新的空氣，明麗的陽光，晶瑩的露水，給了他們單純的心靈；蒼茫的原野，狂暴的風(fēng)雪，嚴(yán)峻的天空，給了他們粗獷的性格?！贝笞匀毁n予游牧民族草原般的胸懷，他們飽經(jīng)生活的艱辛和樂趣，對外來文化從不排斥，任何時(shí)候能夠與自身的傳統(tǒng)文化有機(jī)地融為一體，能夠恰到好處地融合、吸收異族文明，使游牧文化具有開放性、時(shí)代性的特征。

自古生活在中原的漢民族，優(yōu)越的自然環(huán)境，良好的生活條件，較為發(fā)達(dá)的文化事業(yè)，使人產(chǎn)生依戀故土、不慕異地的觀念，世世代代面朝黃土的人們，自然對土地的恩澤加倍地感謝。正是由于堅(jiān)持不懈地在土地上耕耘勞作，使他們具備了堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的進(jìn)取精神，忠貞、禮讓、仁愛的交往態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的思維方式。這些特點(diǎn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)固性、封閉性和排他性。所以，生活在這種文化氛圍中的民族往往具有行為模式的從眾，思維模式上的狹隘和單一，缺少個(gè)性和特點(diǎn)，不易于融合外來文化，這也是封建土地所有制的局限性在民族文化心態(tài)上的表露。

第三篇：釣魚島沖突與中日關(guān)系淺析

釣魚島沖突與中日關(guān)系淺析

歷史090302136朱蕾

摘要：中日關(guān)系是東亞最重要的雙邊關(guān)系之一，也是世界上最復(fù)雜的雙邊關(guān)系之一，最近的釣魚島沖突無疑使這一關(guān)系有所惡化。為更好地利用和延長我國面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇期，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的國際環(huán)境，必須認(rèn)真地使用唯物辯證法分析和認(rèn)識(shí)中日關(guān)系中的積極因素和消極因素，推動(dòng)中日關(guān)系向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：釣魚島沖突，中日關(guān)系，唯物辯證法

我國有著五千年文明的悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚，且國土面積廣大，與許多國家接壤，其中包括日本、朝鮮、泰國等。自古以來，我國與各國相處融洽，關(guān)系友好，但由于歷史原因，我國與日本的關(guān)系一直十分復(fù)雜。

中日關(guān)系集中體現(xiàn)和濃縮了國家關(guān)系的復(fù)雜性，它既是鄰國關(guān)系，又是大國關(guān)系；既是“東西”關(guān)系，又是“南北”關(guān)系；既有歷史上和平與對立的雙重關(guān)系，又有現(xiàn)實(shí)中依存和競爭的雙重關(guān)系。中日關(guān)系正處于歷史上的關(guān)鍵時(shí)期，正確看待和處理中日關(guān)系，是兩國人民義不容辭的歷史責(zé)任。

釣魚島問題是中日關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)重大隱患。盡管1978年簽訂中日和平條約時(shí)，雙方曾達(dá)成過“擱置爭議”的共識(shí)，但日本毫無信義，在實(shí)際占領(lǐng)的前提下，加速了釣魚島的國土化進(jìn)程。日本多次組織大規(guī)模的實(shí)地考察活動(dòng)，在島上建立了若干設(shè)施，其中有25平方米的房屋，供水用水槽，石碑標(biāo)記等，還修了直升機(jī)機(jī)場。更有甚者，日本還對我國在釣魚島附近海域作業(yè)的漁船和科學(xué)考察船進(jìn)行武力威脅和驅(qū)趕。之于長期以來持友好態(tài)度、對日本寬容大量的中國，日本的行為可以說是以怨報(bào)德，而最近于2010年9月7日發(fā)生的由日方挑起的中日船艦釣魚島相撞事件，無疑又將中日關(guān)系置于水深火熱之中。

唯物辯證法作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，因此在處理中日關(guān)系時(shí)我們也應(yīng)始終貫徹這一科學(xué)的世界觀和方法論。

一、矛盾分析

矛盾無處不在，正是因?yàn)橛忻?，才有運(yùn)動(dòng)，才有發(fā)展。這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。對于中日兩國來說，無論是在兩千多年友好交往的歷史時(shí)期，還是在近代日本侵略中國、占領(lǐng)中國大半國土的時(shí)期，都存在矛盾，只是矛盾的程度及其表現(xiàn)形式不同罷了。

由于中日兩國對歷史熟悉的差異、社會(huì)制度的不同、日本國內(nèi)政治右傾化、美國、臺(tái)灣等外部因素的影響，中日政治關(guān)系的發(fā)展將可能長期滯后于兩國在經(jīng)貿(mào)等其他領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展。而“發(fā)展滯后、甚至?xí)r而倒退的中日政治關(guān)系與兩國、兩國人民發(fā)展互利友好的合作交流的共同利益和共同要求之間的矛盾”已經(jīng)是、并仍將繼續(xù)是中日關(guān)系的基本矛盾[1]。

在這個(gè)基本矛盾之上，中日關(guān)系與任何事物一樣，會(huì)同時(shí)存在著許多矛盾。在許多矛盾中，必有一種是主要矛盾。對于近期來說，以日本海上保安廳巡邏船沖撞我國漁船并非法抓扣我國船長詹其雄為主要表現(xiàn)的中日釣魚島沖突，無疑成為了當(dāng)前的主要矛盾。當(dāng)然，釣魚島問題不是當(dāng)前中日之間的“唯一矛盾”，中日之間還存在著許多其他矛盾。但是，作為“主要矛盾”的釣魚島問題起到了制約其他非主要矛盾解決的、主導(dǎo)性的和決定性的作用。

如果釣魚島問題這個(gè)主要矛盾得到解決，并不意味著其他矛盾也都會(huì)迎刃而解，但是卻可以為解決其他矛盾找到切入點(diǎn)，創(chuàng)造一種相對和諧的對話氣氛和條件。對此我國政府可謂是煞費(fèi)苦心，但其行動(dòng)的軟弱性讓我不敢恭維。一味的口頭抗議并不能解決問題，但當(dāng)然也不能輕易走到另一個(gè)極端——直接訴諸武力。

二、必須用發(fā)展的眼光看待中日關(guān)系

一切事物總是處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中的，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。因此我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。也就是說，要更好地促進(jìn)中日關(guān)系的發(fā)展，就必須用發(fā)展的眼光看待中日關(guān)系，積極尋求兩國間的共同利益，采用合宜的外交策略，打造新的外交局面。

鄧小平曾經(jīng)說過，在國際事務(wù)中無所作為不可能。因?yàn)檫@關(guān)系到一個(gè)國家大國地位和大國威望。在處理我們所面臨的邊疆主權(quán)問題時(shí)更加不能無所作為。中國沒有必要像六、七十年代那樣四面出擊，空耗國力，但是屬于自己的權(quán)利一定要毫不猶豫的爭取。這也不是說我們就不可以做讓步，只是讓步必須是公平的、合理的。就拿“擱置爭議”這一點(diǎn)來說，中國可以說已經(jīng)做出了最大限度的讓步和容忍，可是如果有的國家陽奉陰違，或者公然挑釁的話，那么我們就只可以用一切可能的辦法來宣示我們的決心。因?yàn)閱畏矫娴拈L期擱置、任人控制會(huì)被意味自動(dòng)放棄了主權(quán)要求。

這就是我們推行的溫和的外交政策，毫無疑問的，這是當(dāng)前的世界格局的要求。我們發(fā)展自身的國力永遠(yuǎn)是第一要?jiǎng)?wù)。綜合國力的競爭是長期的，綜合國力的增強(qiáng)是確保我們權(quán)利的根本。我們現(xiàn)在所采取的對美的溫和政策，我們所采取的全方位的和平友好外交政策，是理性的外交政策。我們所采取的對日柔中有剛的外交方略，也是完全正確的。關(guān)鍵在于堅(jiān)持這些國際戰(zhàn)略的前提下，我們的外交中要多一些就事論事的策略。我們期待并努力尋求中日的長期友好合作，但是在具體的關(guān)系到中國長遠(yuǎn)利益的個(gè)案問題上，必須有堅(jiān)決的維護(hù)自己主權(quán)與尊嚴(yán)的決心和行動(dòng)。

最近的釣魚島沖突事件，我國漁船在本國領(lǐng)海捕魚的正?；顒?dòng)，居然遭到了日本艦船的抓扣，船長居然遭到日本政府的羈押，并聲稱將按日本的相關(guān)法律法令進(jìn)行懲罰，這是讓人無法容忍的欺凌和侮辱，這是對中國人民人權(quán)何其嚴(yán)重的侵犯，這是對中國領(lǐng)海和領(lǐng)土主權(quán)重大而嚴(yán)峻的侵略和挑釁。對于這種公然挑釁，我們長期奉行的“韜光養(yǎng)晦”外交政策顯然是不合時(shí)宜的。國際環(huán)境在改變，中日關(guān)系在發(fā)展，我們采取的策略也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。

三、充滿信心，同時(shí)做好迎接困難的充分心理準(zhǔn)備

當(dāng)然，要使釣魚島問題得到解決，要使中日關(guān)系步入良好發(fā)展的正軌，還有許多路要走。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程。我們應(yīng)正確分析事物，既要看到前途是光明的，要充滿信心，促進(jìn)新事物的成長；同時(shí)也要看到道路是曲折的，要做好迎接困難的各種思想準(zhǔn)備。

中日關(guān)系整體是往前發(fā)展的，我們應(yīng)該建立起充分的信心，采取正確的外交策略促進(jìn)中日關(guān)系的良性發(fā)展。事實(shí)上，中日雙方關(guān)系在釣魚島沖突前一直展現(xiàn)出健康發(fā)展的勢頭，中日雙方在現(xiàn)實(shí)利益中互惠的大背景，即中日關(guān)系通過十幾年政冷經(jīng)熱的發(fā)展，中日雙方，特別是日本，逐漸認(rèn)識(shí)到，雙方實(shí)際上處于一種“雙贏”和互惠的狀態(tài)，而并沒有你死我活的利益沖突。中國比以前更強(qiáng)大了，日本卻沒有如預(yù)期的真的受到多少“擠壓”。相反，中國的利益與在華有著巨大市場和外資規(guī)模的日本息息相關(guān)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了日本，逐漸成為了日本的“景氣杠桿”，雙方的GDP增長率對比明顯呈正比例，并不是中國發(fā)展，就意味著日本吃虧。中國的資源、人力，日本的技術(shù)、資金，形成了雙方互補(bǔ)互利的格局。日本自1979年至2001年，連續(xù)向中國提供26679億9百萬日元低息貸款，幫助中國建設(shè)了北京地鐵二期、首都機(jī)場擴(kuò)建、北京污水處理廠、武漢天河機(jī)場、五強(qiáng)溪水利發(fā)電、重慶長江第二大橋、秦皇島碼頭、稀陽至廣州鐵路擴(kuò)建、朔黃鐵路、南昆鐵路等150個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，貸款年利率僅為0.79%~3.5%，償還期為30年或40年[2]，這也表達(dá)了日本方面的誠意。

但同時(shí)也要看到諸如歷史問題、臺(tái)灣問題、釣魚島問題等可能造成中日關(guān)系緊張的各種困難，提前做好迎接這些困難的充分心理準(zhǔn)備。在歷史問題上我們絕不退讓，堅(jiān)決要求日本對其侵華罪行道歉，不要歪曲歷史；在臺(tái)灣問題上，中國的立場是不會(huì)改變的，只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國不可分割的一部分；在釣魚島問題上，我們只接受釣魚島自古就是中國的固有領(lǐng)土。這些與日本截然相對的立場必然會(huì)成為中日關(guān)系發(fā)展的大礙，但我們的國家在發(fā)展，我們應(yīng)相信我們有能力解決這一切問題。

四、加強(qiáng)交流與合作，化解沖突，求同存異

事物發(fā)展是一個(gè)經(jīng)由量變到質(zhì)變的過程，要做好量的積累，積極促進(jìn)事物往好的方向發(fā)生質(zhì)變。要讓中日關(guān)系不斷發(fā)展就必須加強(qiáng)兩國間的交流與合作，化解沖突，求同存異，不斷積累有利于雙方關(guān)系發(fā)展的內(nèi)容，促進(jìn)中日關(guān)系的不斷升溫，達(dá)到質(zhì)的飛躍。

當(dāng)前中日關(guān)系的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，政治、安全互信不足，這是雙邊關(guān)系中的積極因素和消極因素的矛盾結(jié)果，但主流是合作。中日關(guān)系前景有三：經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，安全信任不足；經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，安全互信增加；經(jīng)濟(jì)關(guān)系萎縮，安全形勢對立。近期將保持現(xiàn)狀。中國對日目標(biāo)是發(fā)展與日本的睦鄰友好合作關(guān)系，當(dāng)前應(yīng)推動(dòng)中日關(guān)系向建立密切的經(jīng)濟(jì)合作和政治、安全互信方向發(fā)展。但考慮到長期以來“政冷經(jīng)熱”的中日外交現(xiàn)狀，我國在領(lǐng)土主權(quán)上是絕不能退縮的，對此可以通過經(jīng)濟(jì)合作得到一定的補(bǔ)償，政治上也可以在民間交流方面做更多的嘗試，但不要妄想中日關(guān)系一日之間得到改善，主權(quán)問題一日之間得到解決。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮昭奎.如何分析中日矛盾[M].中國外交, 2006.08.[2] 馬立誠.對日關(guān)系新思維——中日民間之憂[M].戰(zhàn)略與管理, 2002.6.

第四篇：應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

曾經(jīng)搞公民教育的李慶明，因此而從深圳黯然撤退。據(jù)鳳凰衛(wèi)視的紀(jì)錄片，可知一個(gè)原因，乃是家長無法面對孩子成績低迷的狀況而聯(lián)名要求其辭職，公民教育等素質(zhì)教育搞得再是風(fēng)生水起，終于抵擋不過應(yīng)試教育的反擊。這是一個(gè)很經(jīng)典的案例，值得一線教師思索：要想破局素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾，策略可行嗎？代價(jià)可予付出嗎？

我以一個(gè)做了十余年相關(guān)探索的經(jīng)驗(yàn)人的資格說，二者可以破局，但代價(jià)似乎不值得。先讓我說代價(jià)。支撐應(yīng)試教育這個(gè)老舊建筑的四根柱子是高考、校方、學(xué)生方和教師個(gè)體，其中校方包含學(xué)校以及相關(guān)的更高層的管理部門，學(xué)生方包含學(xué)生以及家長力量。中國高考是無法擺脫應(yīng)試教育的幫兇這一污點(diǎn)的。前幾年，高考做了努力嘗試，試圖在試題設(shè)計(jì)上做些素質(zhì)教育的嘗試，但結(jié)果是反而加強(qiáng)了應(yīng)試教育的反應(yīng)，基礎(chǔ)教育將高考中的命題新內(nèi)容新方向納入應(yīng)試教育的領(lǐng)域，通過加法將應(yīng)試教育瘋狂化，這宣告了高層設(shè)計(jì)的失敗。為什么會(huì)這樣呢？問題出在設(shè)計(jì)者身上，他們根本沒搞懂中國高考和中國應(yīng)試教育，也沒搞懂西方教育。中國的高考是單一性成績模式，這種筆試具有強(qiáng)大的封閉性，因此可以通過應(yīng)試教育的途徑策應(yīng)。中國的應(yīng)試教育在多種勢力的共同支持下，已經(jīng)極其成熟與頑固，它懶于通過別的途徑策應(yīng)新的變化，對任何新的筆試都以應(yīng)試消化。這是一種擴(kuò)張者的姿態(tài)，可惜它戰(zhàn)無不勝。這就不難理解中國應(yīng)試教育為何隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著反對的聲音越來越大，反而更加變本加厲，參與者更加囂張，如邪教一樣裹挾更多的力量被動(dòng)參與。西方的高考與他們自由主義的教育體系有關(guān)系，他們的筆試就相對素質(zhì)化，但他們知道筆試的弊端，所以有社會(huì)實(shí)踐分等筆試以外的考核，突破了封閉性。素質(zhì)教育所具有的開放性，在西方獲得了很好的接應(yīng)，中國的教育設(shè)計(jì)者當(dāng)初不明白這一點(diǎn)，迷信筆試，以為在命題上改革就可以瓦解應(yīng)試教育，這是癡人說夢。

因?yàn)楦呖几母锸?，所以中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域所做的諸多改革實(shí)踐，基本都沒有獲得好報(bào)，慘敗不說，灰溜溜改弦更張者比比皆是。校方想改革，但學(xué)生方不買賬，教師方達(dá)不到改革的相應(yīng)能力要求，這變成了一個(gè)無常鬼判官立在身邊，一個(gè)注定無力勝任的隊(duì)伍，將軍吶喊有何結(jié)果，便不難猜測。教師想改革，兩個(gè)鬼判官立在左右，隨時(shí)索命，他們不會(huì)給教師任何失敗的原諒，零容忍，所以在中國，教師個(gè)體的改革實(shí)踐更為悲慘。教師更加是群體無意識(shí)的奴仆化了，這就是中國教育的悲哀一角。學(xué)生方呢？學(xué)生歡迎改革的話，父母反對，父母歡迎改革的話，學(xué)生受不住多次的應(yīng)試分?jǐn)?shù)的打擊，總之，學(xué)生方更是應(yīng)試的機(jī)器，他們的群體無意識(shí)更糟糕，這就是改革者往往被他們轟下改革舞臺(tái)的真相。高考、校方、生方、師方，四者的彼此悖論，決定了中國改革的風(fēng)險(xiǎn)最大化，幾乎零容忍，這一現(xiàn)實(shí)，讓基礎(chǔ)教育應(yīng)試化空前發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域的改革者無以存活，集體無意識(shí)的奴仆化空前發(fā)展，宣告中國教育改革徹底失敗。對素質(zhì)教育報(bào)以理想主義的追求，對應(yīng)試教育進(jìn)行解放主義的實(shí)驗(yàn)，無疑于自尋死路。

然而，中國自古以來不乏甘愿自我犧牲而與惡勢力做斗爭的人類，假如算上筆者的話，我不會(huì)害羞。自愿做改革者，往往是一腔熱血為民族，滿腹英豪為正氣的優(yōu)秀分子，他們有高尚的追求，他們的勤奮與敬意就蓬勃向上，因此他們的德是寬闊型的，他們的才是學(xué)者型的，他們的精神世界是豐富多彩型的，他們的氣質(zhì)是高雅型的，他們成為中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的別樣風(fēng)景，是中國教育的真的代表。不過，我也以自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡諸位改革者，務(wù)必漸進(jìn)改革，將改革的種子買進(jìn)應(yīng)試的土壤里，以如此厚重的作風(fēng)，期待素質(zhì)教育的春天來臨。比如研究用素質(zhì)教育促進(jìn)應(yīng)試成績的策略，進(jìn)行素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)生個(gè)體標(biāo)本的培育，做一些改革者素質(zhì)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)分析與建構(gòu)，等等，都屬于穩(wěn)健的作風(fēng)。

春天已經(jīng)不遠(yuǎn)，就浙江來說，特色學(xué)校這樣的改革思路，為我所欣然賞識(shí)。它正是對中國以往高考改革失敗的高明超越。當(dāng)然，我在熱烈擁抱的同時(shí)，不忘記擁抱應(yīng)試教育，這不是我墮落了，也不是更加世故，而是一種更加的成熟與圓通。畢竟我依然是一個(gè)改革者，骨子里的那種風(fēng)度，這輩子無法改變。

2013年9月15日星期日

第五篇：如何化解與避免沖突學(xué)習(xí)心得

如何化解與避免沖突學(xué)習(xí)心得 1.從課程中你學(xué)習(xí)到了什么？請至少闡述三點(diǎn)？

1.陽光為人、陽光處事有利于化解內(nèi)心沖突。2.幫助別人、修煉自己有利于避免沖突。3.批評要及時(shí)、注意場合，隱秘的事情私下講，公開的事情、公開場合說。4.有理不在聲高，正如獅子不怒而威。學(xué)會(huì)控制情緒，心平氣和、入情入理地說話。5.善于描述自己的感受，勇于承認(rèn)自己說錯(cuò)了話會(huì)有意想不到的好效果。

2.通過課程的學(xué)習(xí)，哪些方面可以與實(shí)際業(yè)務(wù)工作結(jié)合？下一步您將如何行動(dòng)？

對下屬要注意批評的時(shí)機(jī)、場合和方法。向上溝通要準(zhǔn)備充分，善于從上級的高度思考問題。通過合理地管理上級、讓上級成功實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.您感覺課程還可以從哪些方面優(yōu)化？

說得句句實(shí)話，實(shí)操性極強(qiáng)。但講課提綱若能按邏輯把“需要做到的幾點(diǎn)”精簡歸納，也許效果更佳。