第一篇：高二政治第一課第一節(jié)第二框題同步練習(xí)題

高二政治第一課第一節(jié)第二框題同步練習(xí)題

——社會的存在與發(fā)展是客觀的2007年6月25日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表重要講話，胡錦濤指出，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，堅定不移地推進改革開放，切實加強和改進黨的建設(shè)。據(jù)此回答1——2題。

1．中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是正確的戰(zhàn)略決策，這是因為：（）

A．承認(rèn)了社會的存在和發(fā)展是客觀的；

B．中國共產(chǎn)黨是偉大光榮正確的；

C．人類社會是客觀存在的物質(zhì)世界的重要組成部分；

D．人們可以有效地改造人類社會；

2．社會的客觀性表現(xiàn)在：（）

①社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；

②社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；

③支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的；

④人們在社會面前是無能為力的；

A．①②B．①②③④C．①②③D．②③④

3． 2006年09月22日《河北日報》報道，泥河灣是世界上舊石器文化序列最為完整的地區(qū)。在這里，有距今200萬年的馬圈溝遺址、136萬年的小長梁遺址、110萬年的東谷坨、飛梁遺址、78萬年的馬梁遺址、10多萬年的摩天嶺遺址、10萬年的侯家窯遺址、7萬年的板井子遺址、3-4萬年的新廟莊遺址、1萬多年的西白馬營遺址。美國著名考古人類學(xué)家鮑立克教授說：“泥河灣是東亞乃至全世界人類活動最早的地區(qū)之一，我榮幸地祝愿在這里成功地找到最古老的人類?！边@表明：（）

A．自然界先于人和人的意識而存在；

B．人類生產(chǎn)后，自然界的存在與發(fā)展既是客觀的，也是主觀的C．運用科學(xué)的世界觀才能揭示人類的起源；

D．自然界和人類社會是相互依存的；

4．2007年7月20日《農(nóng)民日報》載文指出：農(nóng)村改革確立了以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，成功解決了人們的溫飽問題，推動了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟迅速發(fā)展。農(nóng)村改革發(fā)展的實踐表明，農(nóng)村基本經(jīng)營制度能夠容納不同層次、不同水平的生產(chǎn)力，既適應(yīng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有旺盛的生命力，必須長期堅持，毫不動搖。這表明：（）

A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

B．我國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低；

C．社會生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的；

D．生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系；

2007年7月29日胡錦濤同志在浙江省考察工作時指出：要堅持和完善我國基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，促進多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。民營經(jīng)濟是浙江經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，要按照轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求，在提高發(fā)展質(zhì)量、提高自主創(chuàng)新能力、提高市場競爭力上多下工夫，不斷取得更大成績。據(jù)此回答5——7題。

5．必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是因為：（）

A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性；

B．生產(chǎn)力一定適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

C．人類社會是自然界長期發(fā)展的結(jié)果；

D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，具有客觀性；

6．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求，這說明：（）

A．社會發(fā)展是由客觀規(guī)律和人的主觀動機決定的；

B．社會發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的；

C．人們可以選擇適合人類自身需要的生產(chǎn)方式；

D．社會的存在與發(fā)展更多地受人的主觀意識的影響和制約；

7．受極“左”思想的影響，我國在20世紀(jì)六七十年代建立了單一的公有制經(jīng)濟，取消了非公有制經(jīng)濟，這一做法使社會生產(chǎn)力發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。這是因為：（）

A．人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的；

B．生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系；

C．生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力實際狀況來決定；

D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量；

8．事實證明，脫離生產(chǎn)力來講生產(chǎn)關(guān)系，特別是脫離生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先進生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一事實充分說明：（）

A．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，不受人類活動的影響；

B．社會的存在與發(fā)展是客觀的；

C．人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段；

D．生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因素決定的；

動物是地球上生物進化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物到高等動物，進而由類人猿進化到人類，產(chǎn)生了人類社會。據(jù)此回答9——11題。

9．上述材料中的事實充分說明：（）

①物種不變的觀點是錯誤的；

②上帝創(chuàng)造眾多生物的說法具有荒謬性；

③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量；

④人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；

A．②③④B．①②③C．①②④D．①③④

10．人類社會的產(chǎn)生過程體現(xiàn)的哲理是：（）

A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界；

B．物質(zhì)具有可知性；

C．人的主觀意識改變不了社會發(fā)展的方向；

D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

11．人既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力。這是因為：（）

①人們面對的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平；只能在原有水平上推進一步；

②每一代人面對的前一段形成的經(jīng)濟條件和歷史條件都是客觀的；

③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面臨的生產(chǎn)力水平；

④生產(chǎn)力的發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性；

A．①②③B．②④C．①②④D．①②③④

12．歷史上有許多杰出的人物，他們的思想、觀點等意識的東西對社會生活的變遷、社會的發(fā)展有重大影響，比如說，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的三個代表思想對我國的革命和建設(shè)都起到過重大影響。

我們應(yīng)當(dāng)如何看待這種影響？

參考答案：

選擇題：ACACA；BCBCA；C

12．（1）社會活動都是人所進行的活動，而人的活動是受思想動機支配的。因此，一些杰出人物的思想、觀點對社會生活的變遷、社會的發(fā)展有著重大的影響。但并不等于說，社會的存在和發(fā)展是由人的主觀意志決定的。

（2）社會的存在和發(fā)展有其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和自身的發(fā)展規(guī)律，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的思想、觀點影響再大也是第二位的，是不能獨立于事物之外的，總要受到客觀條件和規(guī)律的制約。

（3）對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的三個代表思想我們要采取科學(xué)的態(tài)度，使之與各地區(qū)、各部門、各種情況達到具體的歷史的統(tǒng)一。

第二篇：第一課第二框 文化與經(jīng)濟、政治

四川省射洪縣太和中學(xué)

高二《文化生活》

第一課

文化與社會

導(dǎo)學(xué)案

主備人：楊

軍

審核人：張

勇

日期：2017.7.1

教學(xué)主任簽字：

第一課 第二框 文化 與 經(jīng)濟、政治

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識：識記文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系;感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用;了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和

文化消費的狀況。

2、能力：通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，提高運用馬克思主義全面的、辯證的觀點、分析問題的能力。

3、情感：理解文化在綜合國力競爭中的地位和作用,為增強綜合國力貢獻力量。

【重點難點】 文化與經(jīng)濟、政治相互交融

【課前預(yù)習(xí)】

【自主學(xué)習(xí)】

1、在15分鐘內(nèi)研讀、勾劃課本，梳理并記憶基礎(chǔ)知識。

2、將預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題用筆標(biāo)注下來以備課上小組探究、突破。

一、相互影響:在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

1.經(jīng)濟、政治和

是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的 ,文化是經(jīng)濟和政治的。一定的 由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又于一定的政治、經(jīng)濟,給予政治、經(jīng)濟以重大。

2.掀開歷史的畫卷,文化既有古今和地域之別,又有

與

、之分。不同的文化,對經(jīng)濟、的影響不同,對

的作用也不同。不同民族的文化,影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

的、的文化會促進社會的發(fā)展, 的、的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

3.是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展完全同步。文化有其自身的 和。

二、相互交融:在時代發(fā)展的進程中

1.文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中, 的作用越來越重要。發(fā)展

、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高

對推動經(jīng)濟建設(shè)的作用越來越重要。圖書出版、影視音像等

迅速崛起，更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用。

2.文化與政治相互交融。隨著

和

的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的。隨著世界多極化的發(fā)展,奉行

的國家,借助

的方式,竭力推銷自己的價值觀念,企圖削弱和取代別國的民族文化,以推行

。這使世界范圍內(nèi)反對

的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的。

三、文化在綜合國力的競爭中 1.當(dāng)今世界,各國之間

競爭日趨激烈。文化越來越成為

和的重要源泉,越來越成為的重要支撐,越來越成為

的重要因素。

2.我國是世界上最大的 ,要在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把

作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ,增強

,提高

,為

提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的。

【自主生疑】

【課中探究】

1、文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系?

2、民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。有人認(rèn)為，“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時的社會條件相適應(yīng)的，其政治運用的目的根本上是一致的?！?/p>

請你運用文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系的知識，對這一觀點加以評析。

【知識鏈接】

1、文化與經(jīng)濟、政治相互“影響”≠ 文化與經(jīng)濟、政治相互“交融”（1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響主要強調(diào)的是彼此制約、相互作用，是指經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，同時文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。

（2）文化與經(jīng)濟、政治相互“交融”是文化與經(jīng)濟、政治再當(dāng)今時代的顯著特點，彼此滲透、相互融合，主要是指文化與經(jīng)濟、政治“你中有我，我中有你”。

（3）相互影響和相互交融的判斷：看到“決定”“反映”“反作用”等詞可直接判定為相互影響；看到“文3

化生產(chǎn)力”“勞動者素質(zhì)”“科技”“知識經(jīng)濟”“文化滲透”等詞可直接判定為相互交融。

2、經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。因為，文化有其

自身的傳承性和相對獨立性。事實上，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不是絕對同步的，二者既有同步性的一面，也有不同步的情況。①文化的某些方面可以超越經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。例如，詩詞歌賦、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟發(fā)展成正相關(guān)關(guān)系。我國古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠遠落后于現(xiàn)代，卻出現(xiàn)了許多至今罕有的大詩人、大書法家、大畫家。

②文化的發(fā)展可能滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，但到一定程度時，則會趕上經(jīng)濟發(fā)展水平，最終形成經(jīng)濟與文化相

互促進的局面。

3、文化與經(jīng)濟的相互交融的突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價值比重迅速增長，許多消費品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過物質(zhì)產(chǎn)品批量復(fù)制的方式通過市場大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)

濟與文化的一體化過程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來。其實，從某種意義上說，抓文化也就是抓經(jīng)濟，甚至

是更好地抓經(jīng)濟，國際經(jīng)濟學(xué)界就把新世紀(jì)的知識經(jīng)濟稱之為“文化經(jīng)濟”。

4、一個國家和民族，沒有思想文化上的獨立，就不會有政治、經(jīng)濟上的獨立。在世界多極化、經(jīng)濟全球化的當(dāng)今時代，思想文化作為國家、民族獨立重要基石的作用更為明顯。文化是軟國力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對于一個國家核心價值觀的形成和維持，對于一個

國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對一個國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已

普遍使用“文化力”的概念，意在強調(diào)文化也是一種力。

【易混易錯】

1.一定的文化決定一定的經(jīng)濟。（）2.文化與經(jīng)濟同步發(fā)展。（）3.“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。()4．文化能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中直接等同于物質(zhì)力量。()5．經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ),文化促進經(jīng)濟的發(fā)展。()3

四川省射洪縣太和中學(xué)

高二《文化生活》

第一課

文化與社會

導(dǎo)學(xué)案

主備人：楊

軍

審核人：張

勇

日期：2017.7.1

教學(xué)主任簽字：

【當(dāng)堂訓(xùn)練】

1.杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以“主題公園+文化演藝”為主營模式。公司在主題公園的營造中強調(diào)“以文化提升旅游,以旅游促進文化傳播”,成為文化行業(yè)內(nèi)的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明()

A.文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展始終同步 B.文化具有相對獨立性 C.文化與經(jīng)濟相互影響 D.文化的經(jīng)濟功能越來越強

2.西方發(fā)達國家從來沒有放棄對社會主義國家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀,他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位,搶占別國思想文化陣地,消解其民族文化,瓦解其民族精神。這啟示我們應(yīng)該()

①提高國家的向心力,消除文化間的相互滲透現(xiàn)象 ②提高國家文化軟實力,增強文化的國際競爭力

③反對文化霸權(quán)主義,維護國家的文化安全 ④大力弘揚中國精神,抵制西方文化的影響

A.①② B.①③ C.③④ D.②③

3.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來重要,表現(xiàn)在()

①文化日益成為一個民族凝聚力的重要源泉 ②文化日益成為綜合國力競爭的基礎(chǔ)

③文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐 ④文化的交融與交鋒是文化競爭的重要表現(xiàn) A.③④ B.①③ C.①② D.②④

4.春秋戰(zhàn)國時期,社會經(jīng)濟發(fā)展比較落后,但當(dāng)時卻出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況,是中國文化史上的一個黃金時代。這說明()

A.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) B.文化具有相對獨立性

C.文化會對社會生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 D.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定

5.“小農(nóng)意識、計劃經(jīng)濟思想、官本位觀念”一直是束縛我國中西部多省市發(fā)展的“三條繩索”。這體現(xiàn)出()

A.一定的經(jīng)濟決定一定的文化 B.文化對經(jīng)濟的發(fā)展起決定作用 C.先進的、健康的文化會促進經(jīng)濟的發(fā)展 D.落后的、腐朽的文化阻礙經(jīng)濟的發(fā)展

6.在談到大國崛起與文化復(fù)興時,一位專家認(rèn)為,“崛起”包含“復(fù)興”,“復(fù)興”才能“崛起”。物質(zhì)豐富稱之為“富”,精神豐富才稱之為“強”。國家要想“富而強”,實現(xiàn)崛起,文化是持續(xù)發(fā)展的最重要動力。這一觀點反映出()

A.綜合國力競爭中經(jīng)濟和政治的作用在不斷下降 B.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

C.當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是以文化實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量 D.一定的文化決定一定的政治和經(jīng)濟

7.黨的十八大指出,建設(shè)社會主義文化強國,要深化文化體制改革,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。這表明()

A.文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 B.文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) C.我國高度重視文化軟實力的提高 D.文化消費已成為我國居民的主要消費方式

8．中國足球長期缺席世界杯，但中國制造卻幾乎從未缺席過。巴西世界杯上，幾乎可以組成一個“中國制造”的陣容。巴西世界杯吉祥物“福來哥”(Fuleco)，產(chǎn)自中國杭州。夜幕降臨，街頭霓虹燈閃爍，而這些燈的能源也是中國制造。中國某能源企業(yè)為比賽所在地提供27套光伏系統(tǒng)，同時設(shè)置了很多大型太陽能充電站來服務(wù)世界杯?？梢?)

A．大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要以經(jīng)濟價值為目標(biāo) B．文化與經(jīng)濟相互交融，并對經(jīng)濟具有反作用 C．文化作為精神力量能在經(jīng)濟活動中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D．文化與經(jīng)濟相互影響、相互促進

9．近年來，一系列新的文化業(yè)態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、動漫游戲、數(shù)字媒體等逐漸形成了以文化內(nèi)容為紐帶、關(guān)聯(lián)度日益加強的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，文化對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率明顯提高。這表明()

A．文化對經(jīng)濟的發(fā)展具有推動作用

B．文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融 C．文化決定社會實踐的發(fā)展

D．文化的價值在于創(chuàng)造價值

10.在索契舉行的第22屆冬季奧運會增強了俄羅斯的民族自豪感，提升了其國際地位。國家主席習(xí)近平出席了這屆冬奧會，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說明()

A．一定的文化由一定的政治所決定

B．民族凝聚力越來越成為文化發(fā)展的源泉 C．文化是綜合國力競爭的決定因素

D．文化與政治相互影響、相互交融

11.黨的十八大強調(diào),當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,當(dāng)代中國進入了全面建成小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

結(jié)合材料,運用文化與綜合國力的相關(guān)知識,分析說明三個“越來越重要”的觀點。

12.管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。

這種觀點對不對？為什么？

13.某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，2010年共舉辦各種技術(shù)培訓(xùn)班346期，培訓(xùn)人數(shù)達35746次，該市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，2010年該市文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值196.7億元，同比增長54%，約占GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）比重5.9%，成為該市經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點，該市整合資源，突出重點、彰顯特色、塑造品牌，形成以該市為中心，以該市城市圈和生態(tài)文化旅游圈為支撐的文化發(fā)展空間布局。2010年該市文化產(chǎn)業(yè)增加值同比增長5.4%。

結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識分析該市大力發(fā)展文化事業(yè)的理論依據(jù)。

14．世界不同國家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴張與抵制、消亡與保護等，展開著復(fù) 4

雜的較量。像美國這樣的少數(shù)國家，借助于經(jīng)濟力量和先進的傳播手段，大力進行以核心 價值觀為主的文化擴張，對其他文化造成不同程度的威脅。有人說，美國最大的出口產(chǎn)品 已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。許 多國家以不同方式捍衛(wèi)自己的文化，如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗 幟。

(1)面對美國文化的大舉入侵，為什么許多國家會憂心忡忡?(2)

面對這一形勢，中國應(yīng)該怎么辦?

【課后鞏固】

1.完成相關(guān)練習(xí)。

2.整理筆記，記背本課時主干原理知識考點。

3.自我總結(jié)反思提高。

四川省射洪縣太和中學(xué)

高二《文化生活》

第一課

文化與社會

導(dǎo)學(xué)案

主備人：楊

軍

審核人：張

勇

日期：2017.7.1

教學(xué)主任簽字：

文化生活(必修三)參考答案

第二框 文化 與 經(jīng)濟、政治

答案

合作探究：

（1）經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映。民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本” 都是一定社會經(jīng)濟、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會主義經(jīng)濟、政治制度的基礎(chǔ)上。(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時社會的階

級矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨“以人為本”的實踐促進了我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。

易錯易混： 1.X 2.X 3.V 4.X 5.X 11.①當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

②在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國作為最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚和培育民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。12.（1）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強調(diào)了社 會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平，從這種意義上說觀點是有一定道理的。（2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步

亦趨。不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相 對獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一 點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。（3）每個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是參與文化生活、接

受知識文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。13.（1）文化與經(jīng)濟相互交融，給經(jīng)濟以重大影響。該市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展提

供了文化支撐，吸引了大量投資，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。該市整合資源，突出重點、彰 顯特色、塑造品牌，積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進了經(jīng)濟的增長。

（3）勞動者素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越重要。該市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動者素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供了智力支持。

14．(1)文化與政治、經(jīng)濟相互交融，對政治、經(jīng)濟的發(fā)展有巨大的反作用。文化之間的合 作、融合與競爭、沖突，呈現(xiàn)著一種復(fù)雜的態(tài)勢。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義 的國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖取代別國的民族文化，以推 行強權(quán)政治。這使得處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨著挑戰(zhàn)，在文化 發(fā)展上也同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(2)作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們必須立足于本民族經(jīng)濟和政治的振興，把文化建設(shè) 作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力弘揚民族精神，發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟 建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持，增強我國的綜合國力，這 樣才能在這場文化競爭中立于不敗之地。

【知識拓展】

1.文化在社會發(fā)展中的作用

（1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響。經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟、政治的反映。文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大的影響。

（2）從文化形態(tài)上看，文化既有古今地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

易錯點提示：經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不僅僅是指社會經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會意識形態(tài)之間的關(guān)系。所謂經(jīng)濟發(fā)展，也指包含科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)力的發(fā)展；所謂文化發(fā)展，也包括文化產(chǎn)業(yè)、文化設(shè)施的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展總是與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。2．當(dāng)代社會中文化表現(xiàn)的特點

（1）文化與經(jīng)濟相互交融

①在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。

②為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。

③圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

（2）文化與政治相互交融

①隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

易錯點提示：經(jīng)濟決定文化，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而并不是說經(jīng)濟發(fā)達精神文化就自然而然地好起來，或物質(zhì)條件差。精神文化就不能搞好。既要看到經(jīng)濟決定文化的一面，又要看到文化有其自身的傳承性和相對的獨立性的一面。經(jīng)濟決定文化，還表現(xiàn)在一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定文化的形成，如社會主義的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會主義文化的形成。經(jīng)濟、政治決定文化，還表現(xiàn)為經(jīng)濟、政治關(guān)系的變化賦予文化鮮明的時代特征。例如中國特色社會主義實踐，決定了中國特色社會主義的鮮明時代特色。文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大的影響。這種反作用和影響并非只是促進政治、經(jīng)濟的發(fā)展，因為不同的文化對政治、經(jīng)濟的發(fā)展影響不同。先進的、健康的文化對社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展起促進作用，落后的、腐朽的文化對社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展起阻礙作用。3．文化在國際競爭中的意義

（1）文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

伴隨著經(jīng)濟全球化的風(fēng)暴，當(dāng)代世界正在進行著一場悄然無聲的“文化戰(zhàn)爭”。綜合國力的競爭，深層次上是文化力的競爭。隨著信息時代和知識社會的到來，包括廣播、電視、電影、新聞、出版、娛樂等在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出了巨大的社會財富，在國民生產(chǎn)總值中所占的比重越來越大。現(xiàn)在許多發(fā)達國家已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。

（2）文化競爭力的表現(xiàn)和意義：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

①文化以其特殊的身份顯示綜合國力，表現(xiàn)在它不僅以其文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和文化設(shè)施直接產(chǎn)生巨大社會經(jīng)濟效益的形式充實了國民經(jīng)濟體系，而且以其巨大的精神財富增進了社會財富，成為衡量綜合國力的重要方面。文化作為綜合國力的一部分，還表現(xiàn)在文化的傳播、交流、擴散所產(chǎn)生的影響力、輻射力以及滲透力方面。

②冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際綜合國力的競爭已越來越多地取決于經(jīng)濟實力、軍事實力背后的文化實力。這主要是因為：文化產(chǎn)業(yè)的興起，使文化不僅是潛在的生產(chǎn)力，而且也顯現(xiàn)和構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，對社會經(jīng)濟增長

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和社會發(fā)展起到了更為重要的作用；交通、通訊領(lǐng)域的飛速發(fā)展為世界各國、各民族文化的交流提供了廣闊的空間，同時也不可避免地造成文化交流之間的矛盾、沖突；西方發(fā)達國家在冷戰(zhàn)后更注重用文化力量來獲取國家利益、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，把文化看成是低投入、高產(chǎn)出的資源，因而加大投入力度，以強化其文化的滲透力和擴張力；發(fā)展中國家在學(xué)習(xí)西方文化的同時，也注重保護本國的民族文化，以維護自己國家的主權(quán)和文化安全，并力圖在世界文化發(fā)展中爭得一席之地。這樣，就不能不使國際社會競爭中的文化實力較量變得異常突出和激烈。

（3）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（4）我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

特別提示：在時代發(fā)展的進程中，文化與經(jīng)濟和政治相互交融指的是三者在發(fā)展過程中的相互影響、相互促進的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：

第一，經(jīng)濟發(fā)展的需要促進了文化發(fā)展，文化的發(fā)展促進了經(jīng)濟發(fā)展。在知識經(jīng)濟時代，要發(fā)展經(jīng)濟離不開各種高素質(zhì)人才和高素質(zhì)的勞動者。這就必然促進了教育事業(yè)的發(fā)展，從而產(chǎn)生文化與經(jīng)濟發(fā)展相互促進的效應(yīng)。

第二，文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起和文化消費的豐富，使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用更加突出，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟和文化共同繁榮的局面。

第三，在社會主義政治文明不斷進步的條件下，人們只有不斷地提高文化素質(zhì)才能提高自己參與政治生活的能力，同時，人們文化素養(yǎng)的提高促進了社會主義政治文明的發(fā)展。

第四，在世界多極化條件下，加快發(fā)展民族文化，是反對文化霸權(quán)主義斗爭的客觀要求。由此可見，社會的發(fā)展和進步是經(jīng)濟、政治和文化的全面發(fā)展和進步。4．文化生產(chǎn)力

（1）馬克思曾經(jīng)在《資本論》手稿中，明確使用了“物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”的提法。馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面。他還經(jīng)常使用“精神生產(chǎn)”“藝術(shù)生產(chǎn)”等概念，并深人討論過精神產(chǎn)品的“價值”和“交換”問題。根據(jù)馬克思主義的觀點，文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具有社會生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，形成物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)過程，與其他產(chǎn)品的生產(chǎn)一道，共同構(gòu)成社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程。文化產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的一個重要方面，它所創(chuàng)造的價值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有越來越大的比重。因此，文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。

（2）在市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)構(gòu)成文化生產(chǎn)力的兩個方面。文化產(chǎn)業(yè)的水平反映文化事業(yè)的發(fā)展程度，沒有高度發(fā)達的文化事業(yè)為基礎(chǔ)，沒有原創(chuàng)性文化成果和大量的知識產(chǎn)權(quán)，文化產(chǎn)業(yè)不可能發(fā)展；同時，如果沒有發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)的發(fā)展就會缺乏動力、缺乏資金，民族文化的競爭力、影響力也會遭到削弱。要像通過不斷深化經(jīng)濟體制改革來發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)一樣，要通過不斷地進行文化體制改革來解決和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

易錯點提示：文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)和文化生產(chǎn)力是三個不同的概念，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)構(gòu)成文化生產(chǎn)力的兩個方面。文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ)，文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。

思考題

1、江澤民說：“中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用?！豹?/p>

（1）經(jīng)濟、政治、文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域，三者相互聯(lián)系。文化與經(jīng)濟、政治之間是怎樣相互聯(lián)系的？(A級)（2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。這是否意味著物質(zhì)條件好了，精神文化自然就會好起來？你能作出解釋嗎？(3)所有文化都能對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起促進作用嗎？(B級)

(B級)提示：（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。（2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨，不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

(3)文化有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

思考題

2、材料一 美國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國400家實力最強的公司中，有1/4是文化企業(yè)。 材料二 美國作為當(dāng)今世界惟一超級大國，不僅掌握了經(jīng)濟霸權(quán)、軍事霸權(quán)，而且正在建立和擴大文化霸權(quán)。有材料顯示，美國目前控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。美國好萊塢生產(chǎn)的電影產(chǎn)品，在世界電影市場的總體占有率達80%。它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利益，而且到處推銷著美國的生活方式和價值觀，消解著別國的民族文化和文化精神。這種情況不僅引起了廣大發(fā)展中國家的警惕，甚至連一些西方發(fā)達國家也感到憂心忡忡。許多國家紛紛在維護世界多樣性和反對文化霸權(quán)主義的旗幟下，加速發(fā)展本國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強各國文化交流和合作，并與美國流行文化頑強抗?fàn)?。?/p>

（1）從文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系的角度來看，上述材料反映了什么現(xiàn)象？(B級)

（2）你購買和消費過哪些文化產(chǎn)品？這些產(chǎn)品是由什么行業(yè)生產(chǎn)或創(chuàng)作的？(B級)

（3）你能否舉出其他方面的事例，說明當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點？(C級)

提示：（1）反映了當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著。材料一中美國文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，是文化與經(jīng)濟相互交融的反映，材料二中美國借助文化滲透的方式，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容，反映出文化與政治的相互交融。

（2）書籍、報刊雜志、音像制品、看電影、電視或商業(yè)性演出等。這些產(chǎn)品是由出版業(yè)、音像業(yè)、影視業(yè)和文藝演出業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)或創(chuàng)作的。

（3）科技和教育在經(jīng)濟發(fā)展中日益重要的作用，民主法制建設(shè)的發(fā)展，要求人們不斷提高文化素質(zhì)，這既體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治的相互影響，也體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治的相互交融。

思考題3、2007年10月24日18時5分，“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星發(fā)射成功，標(biāo)志我國的探月工程正式6 啟動。(C從文化與綜合國力關(guān)系的角度思考，我國“嫦娥一號”發(fā)射成功，為什么有利于增強我國的綜合國力？ 提示：當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命級)

力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志?？臻g科學(xué)技術(shù)是當(dāng)今世界高新技術(shù)發(fā)展水平的集中展示，“嫦娥一號”的發(fā)射成功，有利于推動我國科技事業(yè)的發(fā)展，增強我國的科技實力；“嫦娥一號”的發(fā)射成功有利于振奮民族精神，激發(fā)中華民族的生命力、創(chuàng)造力，增強民族的凝聚力，從而增強我國的綜合國力。

練習(xí)

在全面建設(shè)小康社會的過程中，越來越多的人認(rèn)識到，文化中有經(jīng)濟，可以壯大文化產(chǎn)業(yè)，提高文化競爭力；而經(jīng)濟中有了文化，更能增強吸引力，形成凝聚力。據(jù)此回答1～2題。1A．文化中有經(jīng)濟，可以壯大文化產(chǎn)業(yè)，提高文化競爭力。這說明()C．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)．經(jīng)濟是文化發(fā)展的唯一動力 BD．一定的文化對經(jīng)濟產(chǎn)生重大的影響．文化是經(jīng)濟的反映

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[答案] C [解析] 該題強調(diào)的是經(jīng)濟對文化的決定作用，C項符合題意。A項說法錯誤，B、D兩項與材料無關(guān)。C．文化是經(jīng)濟、政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ) D．文化與經(jīng)濟、政治相互交融 [答案] B

2A．經(jīng)濟中有了文化，更能增強吸引力，形成凝聚力，這說明C[．文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)．文化是經(jīng)濟發(fā)展的決定因素 B()

D．實現(xiàn)了文化的繁榮就能實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮．文化反作用于經(jīng)濟，給予經(jīng)濟以重大影響

[答案 解析] B ] 文化增強經(jīng)濟的吸引力，強調(diào)文化對經(jīng)濟的影響，B符合題意。A、C、D三項觀點錯誤。3．2011年1月4日中國國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2010國家最高科學(xué)技術(shù)獎的中國科學(xué)院院士師昌緒、王振義頒獎。國家重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這是因為()AB．知識和科技決定了經(jīng)濟的發(fā)展

C．文化與經(jīng)濟相互交融，科學(xué)技術(shù)可以在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D．文化對政治和經(jīng)濟的發(fā)展起巨大的促進作用

[[答案．文化軟實力已成為綜合國力的基礎(chǔ)解析] B

] 本題考查國家重視科技發(fā)展的原因，科技屬于文化，文化與經(jīng)濟相互交融，科學(xué)技術(shù)可以在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動經(jīng)濟的發(fā)展，B符合題意。A項說法錯誤。C項說法錯誤，文化對經(jīng)濟社會的發(fā)展作用是雙重的。D項說法錯誤，綜合國力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟和科技。

4．2011年1月9日，2011年山西全省文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動在霍州啟動，該活動將進一步推進社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)。之所以要加強新農(nóng)村文化建設(shè)是因為()①文化與經(jīng)濟相互交融，提高農(nóng)民的科技文化水平能為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持 ②文化與政治相互交融，農(nóng)民文化素質(zhì)的提升，有利于提高農(nóng)民直接管理國家事務(wù)的能力和水平③文化與政治相互交融，農(nóng)村文化建設(shè)有利于提高公民的政治素養(yǎng)

④文化力是綜合國力的重要組成部分，只要加強農(nóng)村文化建設(shè)，就能提高我國的綜合國力 A [．①② B．③④ C．①③ D．①②④ [解析答案] ] C 本題以時政材料為背景考查學(xué)生對文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系的理解和運用，解答時注意題干中的“因為”，①③符合題意。②中“直接管理國家事務(wù)”表達錯誤；④“只要”“就能”說法夸大了農(nóng)村文化建設(shè)的作用。

5．文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，就全世界范圍來看，各國都在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值約占到GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)的1/5。這說明()①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ) ②文化成為一國綜合國力的重要標(biāo)志

③各國政治分歧逐漸消失，文化競爭越來越激烈 ④文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 A[．①② B．①③ C．②④ D．②③ [答案解析] C ] 材料表明文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，①③表述錯誤，②④說法正確，且符合題意。

6．中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為“百善孝為先”。第六屆陜西十大孝子頒獎典禮于2011年10月5號當(dāng)晚在陜西廣播電視臺家庭生活頻道播出。本次頒獎典禮有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，有利于促進陜西省經(jīng)濟社會的發(fā)展，是弘揚孝道的盛會。這說明()A．文化具有相對獨立性 B．優(yōu)秀文化推動經(jīng)濟發(fā)展、社會進步

[

解析] A、D與材料無關(guān)，經(jīng)濟、政治決定文化文化，C錯誤。7．在經(jīng)濟發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)歌曲，電子郵件等網(wǎng)絡(luò)文化消費日益增多。這一事實體現(xiàn)了()

AC．文化與經(jīng)濟相互交融B[[答案．文化與政治相互交融D．文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)．文化是經(jīng)濟建設(shè)的精神支撐

D解析] A

] 網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，帶動了文化消費，有利于拉動經(jīng)濟增長，A符合題意。B觀點錯誤，C8．與材料無關(guān)。“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。、”隨著我國的迅速發(fā)展，波瀾壯闊的改革發(fā)展實踐從社會主義先進文化的發(fā)展中汲取了豐富的養(yǎng)料和動力，又為社會主義先進文化的建設(shè)和發(fā)展提供了豐富生動的嶄新內(nèi)容。上述材料給我們的啟示是()

①一個民族要想屹立于世界先進民族之林就必須大力發(fā)展先進文化 ②文化是社會生產(chǎn)力和綜合國力的一個重要組成部分 ③文化決定經(jīng)濟實力，是綜合國力的象征

④文化反作用于政治，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增強了我國的綜合國力 A[．①② B．②④ C．①②③ D[答案解析] A

．①②④ ] 文化是一種生產(chǎn)力，是綜合國力的組成部分。上述材料體現(xiàn)了文化的力量，①②正確。文化由經(jīng)濟、政治決定，③的說法是錯誤的。④本身說法正確，但不符合題意。9．(2011·山東濰坊一模)為了給中國和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國際環(huán)境，我們必須向世界說明中國，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明()A C．文化對人具有深遠持久的影響 B．文化在綜合國力競爭中起基礎(chǔ)性作用

[．文化既是民族的，又是世界的 D．文化對政治、經(jīng)濟能產(chǎn)生重大影響 [答案解析] D

] 我們之所以要花大力氣向世界介紹中華文化是因為文化對政治、經(jīng)濟能產(chǎn)生重大影響，D應(yīng)選。

二、非選擇題

10．2011年7月，上海迎來了屬于自己的盛會——第十四屆游泳世錦賽。上海要讓四方來客在宏大的國際機場感受到上海人的熱情，在比賽場館感受到上海人的真摯喝彩，在繁華的社區(qū)街道和公共場所感受到上海人的文明風(fēng)范。媒體稱贊，上海游泳世錦賽向世界展示了中國形象、上海印象，給我們留下了豐厚遺產(chǎn)。

請運用“文化與社會”的知識說明游泳世錦賽給我們帶來哪些影響？

[答案](1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。游泳世錦賽的舉辦，弘揚文明、競爭、拼搏等精神，能夠激勵國人在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中奮發(fā)圖強，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。文化能反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。先進、健康的文化會促進社會的發(fā)展。舉辦游泳世錦賽，將大大促進我國體育事業(yè)的發(fā)展，并能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動消費；同時游泳世錦賽也是一個提高國民文明素養(yǎng)的契機，能促進和諧社會氛圍的營造。(3)文化是綜合國力競爭中的重要因素。舉辦游泳世錦賽，向世界展示中國形象、上海印象，能夠大大激發(fā)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力。

第三篇：高二政治必修4第四課第二框練習(xí)

高二政治必修4第四課第二框練習(xí)

一、選擇題

1．真理最基本的屬性是()

A．客觀性

B．具體性

C．唯一性

D．條件性

2．關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，下列說法正確的是()

①真理和謬誤都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

②真理和謬誤往往是相伴而行的③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④一定條件下真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

3．孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！?《孟子·告子上》)造成孟子認(rèn)識上的局限的客觀原因中最根本的是()

①社會歷史條件的限制?、陔A級立場的局限

③社會實踐所達到的廣度與深度的制約?、苤R結(jié)構(gòu)的殘缺

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約77萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。據(jù)此回答4～5題。

4．上述考古研究表明()

①任何具體實踐對認(rèn)識的真理性的檢驗都具有局限性

②專家公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性

③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論

④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

5．上述研究還可以佐證()

①實踐是認(rèn)識的來源

②認(rèn)識工具的發(fā)展促進了人們認(rèn)識的發(fā)展

③技術(shù)手段不同，實驗結(jié)論一定不同

④實踐是認(rèn)識的目的A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

6．真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在()

①真理與謬誤之間的界限是明確的②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

③真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

④真理與謬誤是相互依存，各以對方為自己存在的前提

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

7．看出錯誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多，因為謬誤是在明處，而真理則藏在深處，不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。這說明()

A．任何真理都有自己的適用條件和范圍

B．在實踐中追求真理需要一個過程

C．只有掌握科學(xué)理論的人才能發(fā)現(xiàn)真理

D．謬誤雖然來源于實踐但不需要實踐檢驗

8．一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理，主要看第三產(chǎn)業(yè)的比重；第三產(chǎn)業(yè)比重越高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就越合理，這是“配第—克拉克定理”的主要內(nèi)容。但在后工業(yè)化的今天，一個國家的某個地區(qū)，應(yīng)立足自身比較優(yōu)勢推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不能盲目發(fā)

展第三產(chǎn)業(yè)，否則就會陷入誤區(qū)。這表明，“配第—克拉克定理”()

A．沒有經(jīng)過實踐檢驗，是錯誤的B．有其適用范圍，不能盲目套用

C．是主觀臆造的，沒有事實依據(jù)

D．沒有普遍性，只對特定地區(qū)有意義

9．下列詩句與漫畫《套中人》(改編)蘊含的哲理最相近的是()

A．畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心

B．不識廬山真面目，只緣身在此山中

C．今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人

D．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

10．真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理()

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻

②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

11．“有錢不能任性，但追求真理、忠于真理可以任性?！边@給我們的哲學(xué)啟示是()

①在實踐中堅持真理的永恒不變

②在實踐中不斷推翻原有的真理

③要積極在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理

④要積極在實踐中檢驗和發(fā)展真理

A．①③

B．②④

C．③④

D．①②

12．暈輪效應(yīng)，是指當(dāng)認(rèn)知者對一事物的某種特征形成好或壞的印象后，傾向于據(jù)此推論該事物其他方面的特征。這種強烈知覺的品質(zhì)或特點，就像月亮的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴散，從而掩蓋了事物本來的品質(zhì)或特點。暈輪效應(yīng)表明()

①事物的特征具有客觀性，但不能獨立于人的意識之外

②人在認(rèn)識世界的過程中難免會受到主觀影響

③真理總是具體的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一

④人的認(rèn)識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

13．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過，“人不能兩次踏進同一條河流”，而他的學(xué)生克拉底魯則干脆說：“人一次也不能踏進同一條河流?！睂Ρ葞熒擞^點，可見()

A．沒有否定哲學(xué)會停滯不前

B．創(chuàng)新推動思維方式的發(fā)展

C．真理多走一步就會變成謬誤

D．認(rèn)識在前人的基礎(chǔ)上升華

14．針對近年來青蒿素在全球部分地區(qū)出現(xiàn)的“抗藥性”難題，屠呦呦及其團隊經(jīng)過多年攻堅，在“抗瘧機理研究”“抗藥性成因”“調(diào)整治療手段”等方面取得新突破，于近期提出應(yīng)對“青蒿素抗藥性”難題的切實可行治療方案。這表明()

A．真理是有條件的，無法做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

B．客觀事物是復(fù)雜的，人們無法完成對一個事物的正確認(rèn)識

C．真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身

D．沒有被發(fā)現(xiàn)的真理也是客觀存在的，只是有待于人們?nèi)?chuàng)造

15．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)50～60年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)80～90年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()

①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化

②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約

③認(rèn)識的發(fā)展有不受主體感受影響的規(guī)律性

④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

二、非選擇題

16．閱讀材料，完成下列要求。

帕斯卡爾說，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，而當(dāng)今天AI(人工智能)似乎也可以有“思想”的時候，我們?nèi)祟惖淖饑?yán)正在被機器“冒犯”。對未知事物產(chǎn)生恐懼是人常有的一種本能反應(yīng)，這種恐懼與抵觸情緒交織在一起，就是對AI認(rèn)知的“悖論”。這種“悖論”會深刻影響我們對于AI的認(rèn)知。其實，這種復(fù)雜的情緒很早就被好萊塢電影工業(yè)充分利用，生產(chǎn)出一部又一部智能機器人威脅乃至取代、毀滅人類的科幻大片。近年來，隨著AI的爆炸性發(fā)展，人們進一步加強了對AI的恐懼和抵觸，放大了對AI認(rèn)知的“悖論”。

結(jié)合材料，運用認(rèn)識具有反復(fù)性的知識，分析人們對AI認(rèn)知的“悖論”形成的原因。

第四篇：高二政治必修三第一課檢測題

高二政治（必修三）第一課檢測試題

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一、單項選擇題（25小題，每小題2分，共50分）

1．2012年的春晚背景設(shè)計很“親民”，體現(xiàn)了一種創(chuàng)新，張揚了一種龍的精神，不奢侈、不豪華，張揚了一種民族藝術(shù)氛圍、中國特色風(fēng)格、時代精神風(fēng)貌、公民理想情感。看節(jié)目，讀背景，如在相守一道時代文化盛宴。對于“文化”的理解，下列說話正確的是（）

①文化就是文學(xué)藝術(shù)，是小品、相聲、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)的總稱②文化離不開人們的實踐活動，是人們實踐活動的產(chǎn)物③文化來源于文藝工作者的創(chuàng)新④文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，并不僅限于文學(xué)藝術(shù)

A．①③

B．②④ C．①② D．③④

2．2011年10月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。會議強調(diào)，當(dāng)代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。要提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。這里的“文化”是()①相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 ③指科學(xué)知識或受教育的程度④發(fā)展中國特色社會主義文化 A．①② B．①④ C．②③

D．③④

3．下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①2008年6月12日，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會會長陳云林與臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤在北京釣魚臺5號樓緊緊握手，兩會領(lǐng)導(dǎo)人直接啟動了雙方中斷九年多的商談。②2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級大地震 ③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動 ④某校為迎接高考的到來，在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動⑤書法協(xié)會、美術(shù)協(xié)會、讀書俱樂部等社團活動⑥2008年6月17日至18日，第四次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟對話在美國馬里蘭州安納波利斯舉行 A．①②③ B．④⑤⑥ C．③④⑤ D．②③⑥

4．第十三屆CffIN青年歌手電視大獎賽決賽共分美聲、民族、流行、原生態(tài)、合唱五個演唱類別。這反映出()A．人人都有自己的文化生活 B．文化現(xiàn)象無處不在 C．文化表現(xiàn)形式具有多樣性 D．文化的影響是深遠持久的 5．在都市，有繁華的文化景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動；在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明()A．不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境 B．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 C．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 D．文化能夠豐富人的精神世界

6．2011年感動中國組委會授予“最美媽媽”吳菊萍的頒獎辭是：“危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼以及人之幼的傳統(tǒng)美德”這表明（）

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②每個人所具有的文化素養(yǎng)是天生的③通過人的活動可以透視人們的文化素養(yǎng)④有文化知識才會有崇高的道德境界

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

7．我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（）A．文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來 B．文化是一種精神力量 C．人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會實踐活動 D．文化離不開政治和經(jīng)濟 8．冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明()

A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C．文化的發(fā)展與社會實踐同步 D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子

9．徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品（）

A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C．離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

10．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是()①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)

A．①② B．②③ C．②④ D．①④

11．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明（）

A．文化作為物質(zhì)力量能夠決定社會的發(fā)展 B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有促進作用 D．文化作為物質(zhì)力量對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 12．右面漫畫反映的觀點是()A．文化是一種物質(zhì)力量 B．文化是一種社會精神力量 C．知識力量就是文化力量 D．文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新

13．2013年3月5日，是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表50周年紀(jì)念日，全國各地的志愿者們開展了“學(xué)雷鋒”便民服務(wù)活動，通過一份小小的善行，一份恒久的支持，踐行雷鋒精神，向社會傳遞青春正能量。這說明（）①人的文化素養(yǎng)是在參與文化活動中培養(yǎng)起來的②透過物質(zhì)載體可以透視人們的精神世界和精神活動③文化是精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量④文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，為人類社會所特有 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

14．一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。下列對經(jīng)濟、政治和文化之間關(guān)系的表述正確的是()A．沒有文化，政治和經(jīng)濟就不能存在 B．經(jīng)濟和政治是由人類創(chuàng)造的，文化是由上帝創(chuàng)造的 C．經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映 D．經(jīng)濟由政治、文化所決定．又對政治和文化有重大影響

15．“我們唱著東方紅當(dāng)家作主站起來，我們講著春天的故事改革開放富起來。”從文化生活角度分析，這段歌詞表明（）

A．文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治 B．文化對人的影響具有潛移默化的特點 C．優(yōu)秀文化能豐富人的 精神世界 D．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物

16．《阿凡達》是一部運用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了()①文化對經(jīng)濟的重大影響②文化是政治經(jīng)濟的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ) A． ①② B． ①③

C．②④

D．③④

17．近年來，英國文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個經(jīng)濟增長率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達80億英鎊，很大地促進了英國經(jīng)濟的發(fā)展。這段話說明（）

A．文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) B．文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié) C．文化對經(jīng)濟有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出 D．文化與政治相互交融 18．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟全面融合的產(chǎn)物，知識經(jīng)濟出現(xiàn)以后，文化和藝術(shù)經(jīng)濟開始成為全世界發(fā)展的新趨勢。2011年9月22日，上海市統(tǒng)計局公布了2010年上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對上海經(jīng)濟增長的貢獻率達到14%，占上海生產(chǎn)總值的9.75%。已成為上海市的支柱產(chǎn)業(yè)。上海市力爭文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2015年占全市生產(chǎn)總值12%，成為重要支柱性產(chǎn)業(yè)。這說明()①文化與經(jīng)濟、政治融為一體，不可分割②文化與經(jīng)濟、政治相互交融③一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響④文化總是能夠極大地促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④

D．①③

19．長期以來，標(biāo)榜“客觀”、“公正”的某些西方媒體報道中國問題時，或由于思維定式或價值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，在很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標(biāo)準(zhǔn)。這警示我們()A．不同的文化對經(jīng)濟政治的影響不同 B．不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C．不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路 D．文化與國際政治相交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 20．某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們()①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿 了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

21．臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了()A．文化與經(jīng)濟相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)

22．為支持海外高層次人才回國創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮引進人才的作用，國家有關(guān)部門作出“千人計劃”決定，要求并支持用人單位為引進人才提供良好的工作條件。2010年7月28日至8月3日，受黨中央、國務(wù)院邀請，70位國家引進海外高層次人才“千人計劃”的入選專家到北戴河休假。國家的行為再次向社會宣示了“知識和人才”在市場經(jīng)濟條件下的寶貴。國家這樣做()①說明了文化與經(jīng)濟相互交融，國家越來越重視勞動者素質(zhì)的提高②能夠在全社會形成尊重科學(xué)、尊重知識的氛圍，有利于加強精神文明建設(shè)③能夠激發(fā)這些專家們的愛國熱情，弘揚和培育民族精神④說明了文化在綜合國力競爭中具有決定性作用

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 23．開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明()①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值③文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

24．每當(dāng)中華民族處于重大困難的當(dāng)頭，中華文化的力量就會突顯出來。在外寇入侵時中華民族就會團結(jié)一致，用血肉筑起新的長城。在遭受巨大洪澇災(zāi)害或“非典”時，中華民族就會“萬眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明()

A．文化是人所創(chuàng)造的 B．文化是社會實踐的產(chǎn)物

C．文化力量決定綜合國力 D．文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志 25．2013年3月6日，文化部文化體制改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組會議在京召開。會議討論并通過《2013年文化系統(tǒng)體制改革工作要點》及其《分工實施方案》。我國進一步深化文化體制改革的目的是（）

A．把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù) B．把文化力作為綜合國力的基礎(chǔ) C．激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力 D．文化對經(jīng)濟、政治具有反作用

第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）

二、非選擇題（根據(jù)材料回答問題，50分）

26．材料1：《人民日報》報道，我國文藝演出引進和派出每場收入比為10:1，出版類引進與輸出比為6.84:1，中外文化貿(mào)易額相差更是高達10倍之多。我國的文化逆差正在制約著中國成為世界強國。

材料2：冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方發(fā)達國家利用其科技和經(jīng)濟優(yōu)勢，將西方文化和價值觀念大量滲透到發(fā)展中國家，潛移默化地模糊著這些國家和民族的文化身份與特征。國外敵對勢力也加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。因此，維護我國的文化安全顯得更加重要。（1）材料1和材料2分別反映了什么問題？（6分）

（2）兩則材料對我國提高綜合國力有何啟示？（11分）

27．辨析題（僅作判斷不說明理由者不得分。）

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，只要經(jīng)濟上去啦，物質(zhì)條件好了，精神文化自然就發(fā)展了，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好。（15分）

28．2013年1月4日至5日，2013年全國文化廳局長會議在北京舉行。文化部黨組書記、部長蔡武出席2013年全國文化廳局長會議并作工作報告。他強調(diào)，文化系統(tǒng)必須深入貫徹落實黨的十八大精神，著力在堅持文化的科學(xué)發(fā)展、建設(shè)社會主義核心價值體系、增強全民族文化創(chuàng)造活力、提高文化整體實力和競爭力4個方面狠下功夫、狠抓落實，切實擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的文化責(zé)任，全面推動文化改革發(fā)展。

運用文化生活有關(guān)知識，談?wù)勎幕到y(tǒng)之所以要切實擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的文化責(zé)任，全面推動文化改革發(fā)展的原因。（18分）

高二政治必修三第一課測試題

參考答案

1——5 BBCCA 6——10 AAACC

11——15 BBBCA

16——20 BCBDB 21——25 AABDC

第Ⅱ卷 非選擇題

26（1）材料1體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融，我國文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上競爭力不強。材料2體現(xiàn)文化與政治相互交融，我國面臨嚴(yán)峻的文化安全問題。（6分）

（2）文化與經(jīng)濟、政治相互交融，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出；（4分）我們應(yīng)該激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。（4分）防止國外文化侵略，維護我國文化安全。（3分）

27.從整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展決定文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。（判斷3分）

（1）一方面，經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說，觀點是有一定道理的。（6分）

（2）另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化的某些方面可以超越經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，如詩詞歌賦的發(fā)展、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟發(fā)展呈正相關(guān)關(guān)系。從古到今，文化的發(fā)展都有超越經(jīng)濟制約而相對獨立發(fā)展的事例。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。（6分）

28.（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（6分）

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響，先進健康的文化會促進社會的發(fā)展。因此文化系統(tǒng)要切實擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的文化責(zé)任，全面推動文化改革發(fā)展。（6分）

（3）當(dāng)今世界，各國之間綜合國力的競爭日益激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。因此文化系統(tǒng)要切實擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的文化責(zé)任，全面推動文化改革發(fā)展。（6分）

第五篇：高二政治單元練習(xí)題

文化生活第二單元練習(xí)題

1．文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有（）①中學(xué)生到社區(qū)宣傳郭明義的事跡，弘揚傳承雷鋒精神

②中共中央政治局于就培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)研究進行第二十九次集體學(xué)習(xí)③某校為迎接60周年校慶到來，在全校師生中開展“母校風(fēng)采”征文活動

④國家食品藥品監(jiān)督管理局，2011年6月3日下發(fā)緊急通知，要求暫停生產(chǎn)和銷售協(xié)和牌靈芝孢子粉片和美中清素牌多種氨基酸片兩種保健食品 A．①③ B．②③

C．①④ D．①②

2．孔雀開屏，不是為了讓其他的鳥兒欣賞它美麗的羽毛；蝴蝶翩翩起舞，不是為了擺動舞姿供他人欣賞；蜜蜂筑造蜂房，也不是為了展現(xiàn)建筑藝術(shù)的精巧。只有人才會為了自己和他人的精神愉悅，去從事各種各樣的文化活動。這說明： A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

B．文化是人的一種素養(yǎng)

C．文化是一種精神社會力量

D．文化是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志

3．3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨特的船形屋，用牛角、竹子、棷殼等制作的樂器??其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化：

①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長期社會實踐的產(chǎn)物③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④具有強大生命力，是海南經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力

A.③④ B.①③ C.②④ D.①② 讀右圖兩副漫畫，據(jù)此回答4～5題。A．經(jīng)濟與文化相互決定、不可分開 B．經(jīng)濟發(fā)展與文化互為載體 C．文化與經(jīng)濟相互交融、相互促進 D．文化決定經(jīng)濟，經(jīng)濟反作用于文化

4．圖一漫畫表明了：

5．圖二漫畫蘊涵的道理是： A．人民收入水平和生活水平都得到大幅度提高 B．經(jīng)濟發(fā)展對人們文化素養(yǎng)提高沒有多大關(guān)系 C．文化素養(yǎng)高低對人們收入水平提高影響不大 D．物質(zhì)上的富有并不意味著文化素養(yǎng)的提高 6.近年來，我國建設(shè)了一批以森林公園、濕地公園 等為依托的生態(tài)文化和生態(tài)文明教育基地，開展了“創(chuàng)建綠色家園，建富裕新村”等活動，人們的生態(tài)文明觀念得到了進一步加強。這表明

①人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②文化與經(jīng)濟相互影響 ③文化對人的影響具有深遠持久的特點④文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動

A.①④ B.②④ C.①③ D.②③

7．“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這種現(xiàn)象表明

A．各地的文化幾乎沒有共同性 B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C．不同文化背景下的人們對同一行為的評價是完全不同的 D．同一行為在不同的文化中會有不同的含義

8.英國著名藝術(shù)理論家羅金斯說：人的思想是可塑的。一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人。這說明()①文化對人的影響是無形的、潛移默化的 ②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④文化對人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

9.《春天的思念》詩歌音樂會2011年4月5日在民族音樂廳上演?！侗秤啊?、《繁星·春水》、《春江花月夜》、《春思曲》、《再別康橋》等經(jīng)典音樂與詩歌，讓當(dāng)晚到場觀眾不由得心潮澎湃。但詩歌音樂會帶給每個人的影響并不相同，這是因為（）A．文化氛圍看不見、摸不著 B．文化對人的影響是消極被動的 C．人是主動感悟文化的影響 D．文化對人的影響是形式各異的

10．中國電影票房從2002年的9.5億元發(fā)展到2011年的131.15億元，在2012年這一勢頭繼續(xù)加強。2012年上映的電影《畫皮2》7.26億元刷新了國產(chǎn)影片票房，超過了2010年《讓子彈飛》的6.76億元，并且在2012年有多部國產(chǎn)電影票房過億。除此之外一些好萊塢進口大片進一步刺激我國的電影市場，《泰坦尼克號3D》、《碟中諜4》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《敢死隊2》都取得了不俗的成績。中國電影市場全面繁榮有利于：

①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展②提高文化競爭力，增強綜合國力③更好地滿足人們的文化生活需要④抵御外來文化，維護國家文化安全 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

11．目前，世界各國文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國高于15%，而我國卻不到2.43%。這啟示我們： A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫

12.2012年11月5日“2012波蘭 中國西藏文化周”在波蘭首都華沙隆重開幕。此次賓化周通過“雪域風(fēng)采”圖片展覽、“魅力西藏’少歌舞表演、“傾聽西藏”藏學(xué)家藏醫(yī)學(xué)家交流活動等形式，展現(xiàn)西藏悠久豐富的民族文化，贏得了波蘭及歐洲國家人民的喜愛。這說明（）

①人們的精神活動離不開物質(zhì)載體

②文化既是民族的，又是世界的 ③要堅持各民族文化一律平等的原則 ④慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

13．公益廣告“沒有買賣就沒有殺害”和民間俗語“吃什么補什么”形成鮮明的對比。在科技發(fā)達和文明進步的今天，保護野生動物已成為世界潮流，但也有不少人還認(rèn)為食用和藥用野生動物可以大補。這說明

①飲食文化中也存在腐朽文化②對飲食文化中存在的糟粕，我們要鑒別并加以改造、剔除③吃不吃野生動物既是科普問題，也是文化觀念問題 ④對落后飲食文化要堅決抵制，依法取締

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

14．電視紀(jì)錄片《中國有個暑立里》不僅“接地氣”，而且“拉天線”——具備國際視野，讓外國人看明白并獲得感動，為世界認(rèn)識中國搭了一座橋梁。材料啟示我們進行文化創(chuàng)作應(yīng)

A．立足于國際視野和國外群眾的需求 B．尊重世界文化多樣性與平等性 C．堅持民族性與世界性的有機統(tǒng)一 D．堅持以我為主、為我所用的原則

15．春運，不是遷徙，而是情感的回歸；春運的列車無論駛往哪個方向，都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方；都會燃起人們對“家”的渴望。這表明 A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對人的影響深遠持久，一成不變

C．民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

春晚除了是中央電視臺的一個重要品牌外，也是全國觀眾一頓重要的年夜飯。據(jù)此回答16—18題

16．2013年除夕，全國達7.5億觀眾收看央視蛇年春晚，總收視率達31.17%，比去年提 升1.01個百分點。席琳.迪翁與宋祖英，中西合璧共同演繹重新改編的《茉莉花》驚艷全場，讓人耳目一新；從群眾所喜愛的綜藝節(jié)目中脫穎而出的草根明星們紛紛亮相春晚，拉近了春晚與觀眾的距離，接了地氣；“房姐”、“浪費”等社會熱點問題頻繁出現(xiàn)，直擊社會現(xiàn)實，引起了廣大觀眾的共鳴。盡管對春晚的評價褒貶不一，但本屆春晚確有其成功之處。從文化生活的角度，你認(rèn)為此次春晚的成功在于：

①豐富內(nèi)容、改變形式，大力推進文化創(chuàng)新，賦予了春晚以創(chuàng)造力②大力弘揚民族精神，全盤傳承中華文化，賦予了春晚以生命力③立足生活實踐，迎合大眾流行口味，賦予了春晚以感染力④滿足群眾需求，反應(yīng)社會現(xiàn)實問題，賦予了春晚以親和力 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

17．央視春晚，作為傳統(tǒng)年夜大餐與凝聚十幾億中國人親情與鄉(xiāng)愁的符號，盡管眾口難調(diào)，但開門辦春晚的理念深得觀眾歡迎，從阿寶、李玉剛到旭日陽剛、唐山菜農(nóng)等一批草根明星登上春晚舞臺，開創(chuàng)了央視春晚30年來的“新紀(jì)元”。這說明文化創(chuàng)新應(yīng)該 A.正確處理中華文化與外來文化的關(guān)系 B.借助于不斷發(fā)展的現(xiàn)代文化傳播手段 C.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 D.著眼于人民群眾不斷增長的精神需求 18．“每逢佳節(jié)倍思親”。在中國，尤其在春節(jié)來臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個目標(biāo)——回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說明

①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②文化是民族情感的集中表達 ③傳統(tǒng)文化具有民族性 ④傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

19．2013年2月7日，南京“江寧織造博物館”面向公眾開放。其中，一幅4D版的《康熙南巡圖》，以360°視角，展現(xiàn)了白晝變換、四季更替，加上栩栩如生的動畫設(shè)計，再次把人們帶進那歷史的繁華之中。這表明

A．文化創(chuàng)新是歷史的忠實再現(xiàn) B．科技進步促進文化創(chuàng)新 C．傳統(tǒng)文化因技術(shù)才得以傳承 D．博采眾長促進文化融合

20．近年來,越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。不過,也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受,熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機,卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要

①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 ②加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā) ③增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新 ④正確對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承其次是發(fā)展 A.①② B.③④ C.①④ D ②③

21．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”等。這表明 ①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

22．1997年，美國零售巨頭沃爾瑪進駐德國時，沿用了早點名、唱晨曲和集體訓(xùn)話的管理模式。許多德國員工對此無法適應(yīng)，不愿參加這種儀式，公司凝聚力因此而削弱。再加上對德國市場不熟悉等原因，沃爾瑪于2006年黯然退出德國市場。這從文化生活角度啟示企業(yè)，要想成功實施國際化戰(zhàn)略，必須

①改造本國的文化和價值取向 ②通過商業(yè)貿(mào)易傳播本國文化 ③真誠尊重他國的文化和習(xí)俗 ④因地制宜創(chuàng)新企業(yè)管理文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

23．山東省教育廳發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識是()①傳統(tǒng)啟蒙讀物對人的影響是深遠持久的 ②對傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華、去其糟粕 ③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體 ④傳統(tǒng)啟蒙讀物決定一個人的思維方式 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

24．央視青歌賽原生態(tài)唱法的比賽給歌壇吹來了一股清新的風(fēng)。來自云南的彝族歌手李懷秀和李懷福獲得原生態(tài)唱法一等獎，讓全國觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨特魅力。海菜腔的演唱形式獨具一格，被譽為民族中的“美聲”唱法。它屬于一種對唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答，其音域?qū)拸V、曲調(diào)優(yōu)美動聽。下列對海菜腔的認(rèn)識正確的是（）

①具有鮮明的民族特色 ②來源于彝族人民的生活實踐 ③是民族文化多樣性的具體體現(xiàn) ④對社會和人的發(fā)展起積極的作用

A． ①③④ B． ①④ C． ①②③④ D． ①②④

25．20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！毕铝袑@句話理解正確的是（）

A．揚棄傳統(tǒng)文化 B．既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色 C．外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性 D．不同民族文化具有共同性26.有位哲人說得好，一種聲音談不上動聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。“和而不同”是中國人自古尊崇的處世之道，在國際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅持“和而不同”，在經(jīng)濟全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長補短。結(jié)合上述材料，運用《文化生活》知識，請從文化多樣性的角度回答下列問題：(1)在國際文化關(guān)系上，我國為什么堅持“和而不同”？（8分）

(2)在經(jīng)濟全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時，應(yīng)如何做到“和而不同”？（6分）

27．材料一 從1999年起，壽光已成功舉辦了十三屆“中國（壽光）蔬菜博覽會”。“菜博會”不僅是經(jīng)貿(mào)往來的平臺，而且是集中展示蔬菜文化的舞臺。從最初在場館內(nèi)展示蔬菜瓜果，到舉辦新聞發(fā)布會，再到建設(shè)專用網(wǎng)站，越來越多的人們能夠通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體領(lǐng)略到壽光蔬菜文化的魅力。

（1）結(jié)合材料，分析大眾傳媒在蔬菜文化傳播中的作用。（4分）材料二 堅持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟暋v史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

（2）運用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗。（12分）

28．2012年，山東省政府認(rèn)真落實今年中央一號文件精神，大力推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加強農(nóng)業(yè)科技成果推廣，深入開展“農(nóng)業(yè)科技促進年”活動，加快形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系創(chuàng)新團隊，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才培育，提升科教興農(nóng)水平。加強基層公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，年內(nèi)全面完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技推廣、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管機構(gòu)改革任務(wù)，加大農(nóng)業(yè)重大關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)力度。

結(jié)合上述材料，分析山東省政府在推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的舉措對我們進行文化創(chuàng)新的啟示。（8分）29．在全國文化體制改革工作表彰大會上，某省第3次被評為“全國文化體制改革先進地區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團再次雙雙入選“全國文化企業(yè)30強”；通過國家認(rèn)定的動漫企業(yè)位居全國第4位；文化惠民擴面提速，納入省民生工程的1240個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和遠程教育點全面建成達標(biāo)》

結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析某省如何進一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）文化生活第二單元練習(xí)題

1-25：AADCD/ADCCA/BACCD/DDCBD/CDACB 26.(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。（2分）②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（4分）

③文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2分）

(2)①對待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。(3分)②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。(3分)27．（1）大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，以其強大的文化傳遞、溝通、共享功能，成為蔬菜文化傳播的重要手段。（4分）

（2）①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對傳統(tǒng)建筑的保護，傳承傳統(tǒng)文化。（3分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強烈認(rèn)同感。（3分）③對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）

28、①我們要在文化傳播與交流中博采眾長相互借鑒，求同存異。加強農(nóng)業(yè)科技推廣，深入開展“農(nóng)業(yè)科技促進年”活動，年內(nèi)全面完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技推廣。②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要立足實踐，加快形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系創(chuàng)新團隊，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。③教育是影響文化發(fā)展的重要因素和進行文化傳播的重要途徑。加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才培育，要注重培育有文化、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，發(fā)揮教育的選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能。④科技是文化發(fā)展的重要因素。要加快農(nóng)業(yè)科技成果推廣，發(fā)揮科技的重要作用。

29．①經(jīng)濟的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進步；

③科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進步，增強文化企業(yè)的競爭力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個要點3分）