第一篇：淺意 當(dāng)代中國大學(xué)生的公眾形象

淺意 當(dāng)代中國大學(xué)生的公眾形象

今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。國際局勢正發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素增多，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)和科技上占優(yōu)勢的壓力將長期存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)加劇，圍繞資源、市場、技術(shù)、人才的競爭更加激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，敵對勢力對我國實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，保持清醒的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國特色社會主義的信念，做一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)見的人，為振興中華貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)代大學(xué)生成長成才和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代位同學(xué)們提供施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。同學(xué)們要珍惜歷史機(jī)遇，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無愧于人生的業(yè)績。

在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義在中國顯示出蓬勃生機(jī)和活力。同時(shí)，也要看到，我國的發(fā)展還面臨一系列的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既是對中國特色社會主義事業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。一是面臨著世界技術(shù)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

國家紛紛把推動科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國文化作為重要任日益激烈的國際斗爭，我們必須奮起直追，這樣才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動權(quán)。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)法非學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。

我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競爭力和綜合國力。面對世界科技文化發(fā)展的缺失，面對標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。”能否按照全面建設(shè)小康社會、加開推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來。同學(xué)們應(yīng)該自覺把自己的人生追求同祖國的前途命

運(yùn)緊密聯(lián)系起來，樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，德在青年人的成長成才中發(fā)揮著越來越突出的作用。同學(xué)們從進(jìn)入大學(xué)校園起，就應(yīng)當(dāng)自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育，以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以公民的基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對國家、對人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。在智育方面，同學(xué)們需要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。身體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動的基本知識，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。身體健康，才能勝任今天的學(xué)習(xí)任務(wù)和明天的工作職責(zé)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。在美育方面，同學(xué)們需要提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，提高審美能力，認(rèn)清什么是美，什么是丑。

塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)歷史的重任，是社會上富有朝氣、充滿生命力的群體。良好的形象不僅是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會對大學(xué)生的要求。同學(xué)們要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺地塑造積極健康向上的嶄新形象。

理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立為振興中華而勇于奉獻(xiàn)的形象，把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任。同學(xué)們生逢報(bào)效祖國和人民的極好歷史機(jī)遇，理應(yīng)樹立起“舍

我其誰”的豪情壯志和堅(jiān)定信念，把為振興中華作貢獻(xiàn)作為自己不懈奮斗的目標(biāo)！

追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最多創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢，堅(jiān)持追求真理的精神，不斷夯實(shí)科學(xué)文化知識基礎(chǔ)，掌握善于創(chuàng)新的技能，努力提高持續(xù)創(chuàng)新能力，使自己成為祖國和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。要善于從馬克思主義理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。

德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和最前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家人民。沒有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識，就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更談不上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代的思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！本褪钦f，只有用“德”來統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；只有以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的社會腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對當(dāng)代大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的。德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。視野開闊、胸懷寬廣。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。新時(shí)代的大學(xué)生，要把個(gè)人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家與人民利益的過程創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。

知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。當(dāng)代大學(xué)生要努力將書本知識和實(shí)際行動密切聯(lián)系起來，塑造“知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地”的良好形象?！爸薪y(tǒng)一”式和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。在任何人的相處中，既要重視言，更要重視行。要看他能否做到言行一致。同學(xué)們在日常的學(xué)習(xí)和生活中，要時(shí)時(shí)提醒自己，比如應(yīng)該做的事情，認(rèn)識到了，但是是否做到了；應(yīng)該改正錯(cuò)誤，認(rèn)識到了，但是否改正了。一個(gè)大學(xué)生如果能夠從身邊的事情做起，做到言行一致，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，他的道德人格必然會不斷完善現(xiàn)在大家都活得很現(xiàn)實(shí)。都在為自己以后的生活或者說是人生著想。怎樣才能生活得更好，怎樣才能過上自己夢想的那種生活。我覺得這個(gè)話題的討論范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于祖國和社會，每個(gè)人都可以有自己的生活，我覺得對于大學(xué)生來說，已經(jīng)具有了各自的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)同學(xué)們也應(yīng)該

培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識，對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有明確的人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任感，比如，我在這個(gè)世界上到底要以什么方式度過人生，什么事情對我是最有價(jià)值的，最應(yīng)該珍惜的，什么才是我人生的目標(biāo)。作為商學(xué)院的學(xué)生，更應(yīng)該有一種大的社會責(zé)任感，不只關(guān)注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對于當(dāng)代社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個(gè)國家、這個(gè)社會，能為他人做些什么。”

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時(shí)，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)。

西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化無疑處于強(qiáng)勢。它們除了資本的優(yōu)勢之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會，貢獻(xiàn)于社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。

當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

少年強(qiáng)則中國強(qiáng) 只有把我們培養(yǎng)成 多動腦子 善于創(chuàng)新 孝敬父母的人 中國才能成為世界強(qiáng)國！

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的公眾形象

淺談當(dāng)代大學(xué)生的公眾形象

1.1堅(jiān)信共產(chǎn)主義,堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)

記得在初中的思想政治課上,老師曾經(jīng)說:“共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最美好,最近不,最好的社會制度.共產(chǎn)主義社會社會生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富極為豐富;社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料.實(shí)行各盡所能,按需分配的原則,階級和階級差別徹底消失，，,”聽老師這樣說.我曾想,共產(chǎn)主義社會這么好.它能實(shí)現(xiàn)么?不會和桃花源一樣是虛幻的吧?

后來,通過對共產(chǎn)主義的了解,特別是這幾次黨課的學(xué)習(xí),我明白了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高要領(lǐng),共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn).馬克思在<政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)>序言中寫道:“無論哪一種社會形態(tài),在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會出現(xiàn)的.”可見,人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中不斷向前發(fā)展的,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì).但是,資本主義社會自始至終存在著一個(gè)無法克服的矛盾,即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾,這以矛盾會引起各種社會矛盾,而這些社會矛盾最終將導(dǎo)致整個(gè)資本主義制度的崩潰和社會主義制度的建立.因此,共產(chǎn)主義不是空想,而是終將能實(shí)現(xiàn)的.雖然,共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程,它的實(shí)現(xiàn)具有一定復(fù)雜性,它實(shí)現(xiàn)的規(guī)律有待我們進(jìn)一步探索.但是,無論怎樣,共產(chǎn)主義將實(shí)現(xiàn).,它的實(shí)現(xiàn)是不以人的一直為轉(zhuǎn)移的.現(xiàn)在,我相信共產(chǎn)主義,我也相信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn),同時(shí)我也相信中國共產(chǎn)黨,堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo).中國共產(chǎn)黨從建立起就為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最終目標(biāo)而努力奮斗.從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭,無數(shù)人為了民族的獨(dú)立,為了中國的解放,為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇獻(xiàn)身;從新中國成立到改革開放,再到現(xiàn)在,多少人為了國家的富強(qiáng),為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而鞠躬盡瘁,死而后已.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著我們一步一步邁向社會主義社會.我相信共產(chǎn)主義,堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo),我會牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念,扎扎實(shí)實(shí)地勤奮學(xué)習(xí),堅(jiān)信的走好理論聯(lián)系時(shí)間的道路,始終以杰出的共產(chǎn)黨人和優(yōu)秀的黨員為榜樣,不斷向他們靠近,為共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗.2.1努力學(xué)習(xí)報(bào)效國家

《周易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。君子是頂天立地的人物，不因困難而退卻，不因權(quán)勢而畏懼。君子應(yīng)厚美德，容載萬物，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。

自立自強(qiáng)，立志成才，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，新的歷史時(shí)期賦予了我們新的責(zé)任。但當(dāng)我剛來到我們學(xué)校的時(shí)候，剛剛進(jìn)入大學(xué)生活的時(shí)候，卻曾感到很迷茫很無助：因?yàn)槲也恢来髮W(xué)生活是怎樣的，不知道以后的路該如何走下去。但是慢慢地，我在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)了這么一群人：每當(dāng)我去食堂吃飯的時(shí)候，他們總是扮演著服務(wù)生的角色；每當(dāng)我去超市購物的時(shí)候，他們又總是扮演著導(dǎo)購的角色；又或者我去繳納話費(fèi)的時(shí)候，他們又總是扮演著收銀的角色。后來我慢慢的了解到這是我們學(xué)校勤工儉學(xué)的同學(xué)，也許，他們的家庭有一些困難，但是他們卻用自己的雙手來改變生活，用自己的汗水來證明著自己，用他們的行動來告訴我們什么是自立，什么是自強(qiáng)。

貧困大學(xué)生雖然家庭經(jīng)濟(jì)比較困難,但他們同時(shí)也受惠很多,有國家的培養(yǎng)、扶持之恩,學(xué)校、社會的資助之恩、父母的養(yǎng)育之恩,師長的教誨之恩等等。大學(xué)生要學(xué)會感恩,對生活滿懷希望,對工作充滿敬意,對社會積極回報(bào),才能成就一番事業(yè),提升人生價(jià)值。

富貴不能淫，貧賤不能移。我們身邊不乏這樣家境困難但卻意志堅(jiān)強(qiáng)的同學(xué)。我的朋友張時(shí)雨高中時(shí)任我們班的數(shù)學(xué)課代表，每天總是最后一個(gè)離開班級。直到現(xiàn)在，他也還是一直保持著中學(xué)時(shí)樸素奮斗的習(xí)慣。依靠自己的勤工儉學(xué)、學(xué)校的學(xué)費(fèi)減免和國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國家助學(xué)貸款的幫助，籌集了自己的學(xué)費(fèi)。他，就是這樣一個(gè)讓人嘆服、讓人敬佩的男生。這樣一個(gè)樂天派的男孩經(jīng)常會笑著對你說：“我得好好學(xué)習(xí)呀，以后還得找一份好工作養(yǎng)活父母，回報(bào)社會呀！”現(xiàn)在，這個(gè)優(yōu)秀團(tuán)員、預(yù)備黨員、優(yōu)秀學(xué)生干部正以他的實(shí)際行動履行著自己對祖國、對社會、對家人的諾言。

說到這里，我不禁想到身邊的另一群人。他們整天沉迷在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里，打打殺殺；或者整天抱著手機(jī)低頭不語，不問世事；還有那整日在寢室里埋頭苦睡，逍遙自在的。艱難困苦，玉汝于成。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。難道自己的大學(xué)生活也要像他們一樣渾渾噩噩的混過去么？如若在這大學(xué)時(shí)光不自立自強(qiáng)，又要等到何時(shí)呢？時(shí)間不等人??！

胸有凌云志，無高不可攀。環(huán)境猶如一個(gè)大熔爐，身處其中，要么灰飛煙滅，要么百煉成鋼?？v觀古今百煉成鋼之人，他們絕大多數(shù)不但自己有鴻鵠之志，還時(shí)時(shí)鼓勵(lì)人們要有志向、有理想、有抱負(fù)。有了上面的感悟之后，我明白了自立自強(qiáng)以后的目標(biāo)就是勵(lì)志成才，報(bào)效祖國。3.1胸懷大志、意志堅(jiān)強(qiáng)

志者，事竟成；無志者，一事無成。立志是事業(yè)成功的脊梁。

是雛鷹總想搏擊長空，是花蕾總想吐露芬芳。古往今來，凡有大作為的人都胸懷大志。南宋哲學(xué)家朱熹說：“立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事”。北宋文學(xué)家蘇軾指出：“天下未有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，立志則事成。”古代先知已經(jīng)為我們指明了——志向作為一種價(jià)值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志

和激情，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動力，也是人生前進(jìn)的目標(biāo)和導(dǎo)航的燈塔，是鼓舞人們?nèi)ヅζ床膭恿ΑＲ虼?，立志對于一個(gè)人學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功具有極其重要的意義。只有胸懷大志，才會有大的發(fā)展，才會通往成功的道路。欲成大事，必先立大志。若胸?zé)o大志，必然是鼠目寸光，終日碌碌無為，前進(jìn)無方向，行動無力量，精神不振，畏縮不前。這樣的人，只能平庸一生，一事無成。人生亦如此，在生活中，處處面臨著競爭，只有在競爭中脫穎而出，你才能成功地做人做事。要想在競爭中取得成功，你就要有一種強(qiáng)者的意識，成功的意識：相信你能行，相信你能成功。有了成功的意識，就能夠在你的心中產(chǎn)生一種志氣；有了志氣，人就有了奮斗的力量。沒有志向，就沒有奮斗的動力，所以，不管在什么情況下，你都要培養(yǎng)自己的志向，喚醒自己的志氣，發(fā)現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己。

有許多庸人，想一想他們?yōu)槭裁磳W(xué)無所長，碌碌無為？不難發(fā)現(xiàn)他們的突出特性就是胸?zé)o大志，意志不堅(jiān)。一個(gè)花很多時(shí)間去鑿很多口淺井的人，又怎能挖出深井的甘飲？沒有事情是簡單的，任何一件事完成起來都要花費(fèi)相當(dāng)?shù)木?，人心無法一分為二，只有胸懷大志，意志堅(jiān)定才是解決問題的最好最快途徑。

所以，我們一定要立下明確的目標(biāo)——一個(gè)人只有有了遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想，才能對生活充滿信心，始終斗志不減，向著自己既定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去創(chuàng)造不尋常的業(yè)績。

4.1增強(qiáng)民族自豪感

萬般有罪，愛國無罪。歷史不是一頁書簽，歷史不是已成為化石的過去，更不只是時(shí)間長河中一段被截取的孤立的場景；歷史是祖先的腳印，是一艘擺渡華夏民族的巨輪，是一個(gè)民族曾經(jīng)的精神符號的記憶。歷史是一段段螺旋上升以助我們民族抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)高度的階梯……既是如此，我們何不利用這筆寶貴的資源和財(cái)富,吸取其中的教訓(xùn)，在逝去的民族精神的符號中找尋我們尚未完全汲取的記憶？

李大釗說過:“人生的目標(biāo)在于發(fā)展自己的生命,可是也有為發(fā)展必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展,有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。”

梁啟超先生也說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立?！?/p>

重溫過這段歷史，對于五四運(yùn)動的精神，可以理解成為對科學(xué)民主的追求，也可以理解成為愛國自救的精神。但不管怎樣的理解，有一點(diǎn)是公認(rèn)的，那就是

青年學(xué)生對國家的熱愛，對真理和公平正義的追求，還有就是對黑暗和強(qiáng)權(quán)的不屈。而這些，對于今天的中國來說，依然有著重要的意義，因?yàn)槿绻贻p人對于自己的國家未來發(fā)展不關(guān)心，對于生活的這個(gè)社會中存在的不公正視而不見，對于強(qiáng)權(quán)心存畏懼的話，一個(gè)渴望發(fā)展的國家和民族就缺乏希望。

作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國的希望，是現(xiàn)代社會的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。大家都知道八榮八恥吧以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

民主潮流，大勢所趨，順者昌，逆者亡。人權(quán)、民主，九十年前，就是我們的先賢追求的目標(biāo)，今天，我們?nèi)栽诓粩嗟淖非笾小?/p>

一屋不掃，何以掃天下？己不能正，焉能正他人？當(dāng)我們追求民主、自由、人權(quán)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)從自己做起。

五四運(yùn)動距今天已整整九十年，然而，五四時(shí)期許多先知的吶喊猶在耳邊，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的大旗猶在中國上空高高飄揚(yáng)。

第三篇：當(dāng)代中國的大學(xué)生

當(dāng)代中國的大學(xué)生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，說世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就同廣大青年緊密聯(lián)系。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風(fēng)吸引青年?！?/p>

在當(dāng)代，引導(dǎo)青年的先進(jìn)理論，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；凝聚青年的光輝事業(yè)，是建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐；吸引青年的良好作風(fēng)，是“三個(gè)代表”所包含的同人民群眾血肉相聯(lián)的密切關(guān)系。

江澤民對青年寄予的殷切希望是一以貫之的。1998年江澤民同志在北京大學(xué)100周年校慶大會上，對大學(xué)生和全國各界青年提出四個(gè)統(tǒng)一：堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標(biāo)

恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S無論是對民族還是對個(gè)人都很重要。學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，可以幫助我們增強(qiáng)明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認(rèn)清事物的發(fā)展趨勢，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)分析問題、解決問題，堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著在新世紀(jì)建設(shè)中國特色社會主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會主義道路是我國社會歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想才能解決當(dāng)代中國社會主義前途和命運(yùn)的思想，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐。

2、提高對培養(yǎng)“四有”新人的認(rèn)識，自覺完善自己，為成才提供動力

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運(yùn)、社會主義的前途統(tǒng)一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長與社會發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。否則，在對外開放和市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。（舉例考研）

3、提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的能力，增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性

當(dāng)代大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻理解中國現(xiàn)在處在并將長期處在社會主義初級階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實(shí)行這樣的路線和政策，不能實(shí)行別樣的路線和政策，才能在進(jìn)入社會后，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)方針和政策，提高自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力，減少實(shí)際工作中的盲目性，增強(qiáng)工作中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

第四篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公眾形象的調(diào)查問卷

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公眾形象的調(diào)查問卷

親愛的先生/女士：

您好！

我們是揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院大三在讀學(xué)生，我們正在進(jìn)行關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公眾形象的調(diào)查活動。您的看法與建議對我們的研究非常重要，本次問卷嚴(yán)格保密，衷心感謝您的參與和支持！

揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院課題調(diào)查小組

2012年5月

1、您的性別？

A、男B、女

2、您的年齡？

A、19歲以下B、19—30歲C、31—45歲D、45—55歲E、56歲以上

3、您的職業(yè)？

A、學(xué)生B、教師C、公司職員D、公務(wù)員E、商人F、其他

4、您認(rèn)為下列哪一項(xiàng)最符合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀？

A、執(zhí)著于理想B、理想越來越現(xiàn)實(shí)C、理想已經(jīng)破滅D、從未有理想

5、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立生活的能力如何？

A、非常強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、差E、非常差

6、您對當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)出的創(chuàng)新能力如何評價(jià)？

A、非常強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、差E、非常差

7、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力如何？

A、非常強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、差E、非常差

8、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在面對挫折和壓力時(shí)心理承受能力如何？

A、非常強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、差E、非常差

9、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感如何？

A、非常強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、差E、非常差

10、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的兩性觀念開放嗎？

A、非常開放B、較開放C、一般D、不開放E、很不開放

11、您如何看待當(dāng)代大學(xué)生的誠信問題？

A、非常誠信B、較誠信C、一般D、不誠信E、很不誠信

12、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)是否合理？

A、勤儉節(jié)約，非常合理B、較為合理C、一般D、浪費(fèi)，不太合理E、很不合理

13、您認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難的最重要原因是什么？

A、缺乏專業(yè)技能或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)B、就業(yè)期望過高C、就業(yè)人數(shù)過多D、其他

14、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生最應(yīng)該具備的素質(zhì)是什么？

A、專業(yè)理論水平B、人際交往能力C、道德修養(yǎng)

D、社會實(shí)踐與動手操作能力E、創(chuàng)新與在學(xué)習(xí)能力F、其他

15、您對當(dāng)代大學(xué)生的整體評價(jià)如何？

A、優(yōu)B、良C、中D、較差E、很差

16、您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生存在的較為突出的問題是什么？應(yīng)該怎樣解決？

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17、您對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀及發(fā)展有什么好的建議？

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謝謝您的合作，祝您生活愉快！

第五篇：當(dāng)代中國大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀

當(dāng)代中國大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德守則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物，維護(hù)公共秩序；在人與自然的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

近年來，高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后，各學(xué)校都積極宣傳貫徹，取得了明顯成效。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念產(chǎn)、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德規(guī)范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差、隨地吐痰、亂丟雜物、插隊(duì)、課桌椅上亂涂亂畫，誠信意識淡薄、集體主義觀念不強(qiáng)、不能愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，艱苦奮斗精神差等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮。因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大影響。因此，新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會公德教育顯然極為重要而緊迫。

對此，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和總結(jié)，大學(xué)生社會公德規(guī)范的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失；

二、家庭教育的功利在思想制約了學(xué)生

良好社會公德行為的形成；

三、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使學(xué)生社會公德認(rèn)知出現(xiàn)偏差；

四、大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會公德規(guī)范的內(nèi)在原因：作為當(dāng)代大學(xué)生具有思想活躍、積極向上、富有想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)。另一方面辨別是非能力不強(qiáng)、自控能力差、世界觀、人生和價(jià)值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與看見等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。

在思想道德中，社會公德是最基本的也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德，我們做了一次調(diào)查。在調(diào)查中，我們將調(diào)查問卷隨機(jī)分發(fā)給青島市大學(xué)生。他們來自：中國海洋大學(xué)、青島大學(xué)、青島科技大學(xué)。以下是回收的調(diào)查問卷的結(jié)果分析。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體比較強(qiáng)，并且我們的調(diào)查結(jié)果顯示有93%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)自身的社會公德的修養(yǎng)，而且有54%的人認(rèn)為大學(xué)生生活中增強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要。查明當(dāng)代大學(xué)生的增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自學(xué)性很強(qiáng)，并且有40%的人認(rèn)為大學(xué)生的社會公德狀況一般，只有15%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況很好，這表明當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識是很強(qiáng)的，但踐行的不夠，具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

1、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“一諾千金”、“一言九鼎”等廣為稱頌的言辭，在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”“去食”，而不可以無信，在發(fā)展社會

主義市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要人才倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德，本次我們的調(diào)查結(jié)果顯示46%的人對考試作弊是堅(jiān)持制止，32%的人認(rèn)為對這種行為可以理解，只可1%的人對此行為予以支持，這反映出當(dāng)代大學(xué)生的誠信意識還是比較強(qiáng)的，但還是有待加強(qiáng)，這不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更要靠在學(xué)生自己增強(qiáng)誠信思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)，今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要，在我們的調(diào)查中，有40%的人會主動給老弱病殘等弱勢群體讓座，4%的人會視情況而定，偶爾讓座，這說明大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人還是有所欠缺，我們的調(diào)查還顯示了有20%的人會在公共場合把手調(diào)為振動，有60%的人反對不排對，但只有15%的人會反對并制止，大部分還只是反對但不制止，這說明當(dāng)前的大學(xué)生對社會公德還有“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。

3、環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，環(huán)境保護(hù)從根本上說，它是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任，大學(xué)生

要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識。身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自我做起，根據(jù)我們的調(diào)查了解到有59%的人會在沒人的時(shí)候隨手扔垃圾，隨地吐痰，只有29%的人在人有和沒人的情況下都堅(jiān)決不隨手垃圾，隨地吐痰，還有調(diào)查還顯示有50%的人會為了操近路而踐踏草坪，這些都反映了當(dāng)前大學(xué)生有一事實(shí)上的環(huán)保意識，但自覺性還有待提高，常常為圖一時(shí)方便而違背社會公德，許多人不能做到有人與沒人的場合一樣地從自我做起。

4、助人為樂

在社會公共生活中，每個(gè)人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求，助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子有成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生應(yīng)盡其力不所能地關(guān)心和關(guān)愛他人，根據(jù)我們的調(diào)查了解有6%的人經(jīng)常做公益活動，有38%的人有時(shí)做公益活動，有45%的人偶爾做過公益活動，這表明當(dāng)代大學(xué)生大部分都有助人為樂的精神。

經(jīng)過調(diào)查研究顯示，大學(xué)生在社會公德建設(shè)方面存在些許問題。例如對公德的認(rèn)識程度不足，心理機(jī)制不夠完善，易于受到外在不正確因系及自身錯(cuò)誤認(rèn)識的影響，并且由于個(gè)人和自我意識比較強(qiáng)，容易忽略他人感受，針對這些問題，我們是出以下幾項(xiàng)解決方法：

一、努力完善社會公德的教育體系。眾所周知，在思想道

德中，社會公德是最基本的，也是最貼探子 我們生活實(shí)際的，道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)，古語說：“德教為先?！钡陆棠鞘堑赖陆逃虻赖陆袒m正大學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為尤其要注重大學(xué)思修課程的安排與設(shè)置，要注重社會公德版塊的教育，樹立公德模范，首先，要普及公共文明禮儀知識，注重宣傳教育，依賴大眾傳媒的廣泛影響力，開辟新聞媒體專欄、專版、專題節(jié)目，集中宣傳公共領(lǐng)域文明禮儀知識；其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)，在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識，主動營造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境，要有主人翁意識，對損壞公共財(cái)物，破壞公共衛(wèi)生的行為及時(shí)制止；在公共秩序方面著力培養(yǎng)尊重他人，關(guān)愛他人，寬容他人的意識，尊重他人的情感需求及不同地區(qū)人的生活習(xí)慣，尊重不同種文明。同時(shí)，要積極開展各項(xiàng)宣傳公德的活動，開展以公德為主題的合唱比賽，全院參與拍攝公益短片，選取校園公益之星，樹立公益典范。

二、努力改善社會公德的創(chuàng)建體系，即組織各類實(shí)踐活動，讓大學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會。在實(shí)踐中深化公德意識形成自己的公德理論，參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動對大學(xué)生了解社會，拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會責(zé)任感具有極大幫助，大學(xué)生從參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范，傳播文化新化，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會，回報(bào)社會。我們校有社會同心行社團(tuán)專門面向奉獻(xiàn)社會、多方募捐為希望工作、“三春蕾計(jì)劃”服務(wù)也有青十家會社團(tuán)，志愿學(xué)生頗多。在實(shí)踐中，他們的公德意識提高較快，我們宿舍有兩個(gè)社員是社會同心行社團(tuán)會員，經(jīng)瞬息周末時(shí)間在外義賣報(bào)

紙，幫助貧困兒童，到敬老院慰問孤寡老人，有效地促進(jìn)了他們愛心、公德心的提升。

三、繼續(xù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人強(qiáng)調(diào)的：修身為本，我國古代優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是千百年來的精華，宋明理學(xué)在社會公德方面的要求精細(xì)，雖然在現(xiàn)代看來有些苛刻，但是仍有可取之處，現(xiàn)今我國的社會公德之所以取得巨大成就，與繼承弘揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)是密不可分的，道德境界猶如階梯，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，就為現(xiàn)代被公的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、努力完善社會公德的示范機(jī)制，將廣泛性和先進(jìn)性的要求結(jié)合起來，道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性，集散要中體現(xiàn)著先進(jìn)性的道德要求，自道德榜樣學(xué)習(xí)有利于提升自己對社會公德的認(rèn)識，對榜樣產(chǎn)生敬佩，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。例如我國“感動中國人物的評選，對公民道德素養(yǎng)就起到了積極的示范作用，我校的“公益之星的評選也一樣，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面影響，起到典范的積極作用。

總結(jié)：

綜上所述，大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處，培養(yǎng)高尚的道德情操，仍需進(jìn)一步的努力探索，無論國家、社會、還是個(gè)人，都要盡力營造方明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)互不干涉，遵紀(jì)守法的良好社會氛圍，提升大學(xué)生整體公德意識。