第一篇：A為什么說教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A為什么說教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)？B教學(xué)活動(dòng)中人與人關(guān)系如何？C各自地位怎樣，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

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A首先 教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般

認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性

1． 教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)

教學(xué)認(rèn)識(shí)主要指小學(xué)生的認(rèn)識(shí)，這是教學(xué)認(rèn)識(shí)最具有決定性的特征，因?yàn)樗慕虒W(xué)活動(dòng)必須考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)方式不應(yīng)當(dāng)以成人的認(rèn)識(shí)為對(duì)象的研究結(jié)果直接套用到學(xué)生身上

2．教學(xué)認(rèn)識(shí)是間接的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，主要是掌握人類在千百年來已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并且是已經(jīng)由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)確定，由教科書具體陳述和體現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它并不是直接去認(rèn)識(shí)的，它認(rèn)識(shí)的對(duì)象是間接的，認(rèn)識(shí)的方式也是間接的。馬克思說過：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。

3．教學(xué)認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都不可能沒有教師的指導(dǎo)而孤立存在，即使是家庭作業(yè)，那也會(huì)有家長(zhǎng)來督促完成。

4．教學(xué)認(rèn)識(shí)是教育性的認(rèn)識(shí) 學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)中，不僅僅掌握各種科學(xué)知識(shí)，他們的各種情感、態(tài)度、價(jià)值觀，他們的各種能力也在經(jīng)歷變化發(fā)展。小學(xué)階段各門課程的教學(xué)過程，同時(shí)也是學(xué)生接受德、智、體全面發(fā)展教育的過程。所以總的來說教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)不僅僅只為了教育，它有許多特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B 人與人之間的關(guān)系就是教師與學(xué)生的關(guān)系和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。

教師與學(xué)生的關(guān)系，應(yīng)該互相理解，教師理解學(xué)生的行為和賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性；學(xué)生理解教師對(duì)他的關(guān)愛和期望，并賞識(shí)教師的才華和人格。

建立和諧的師生關(guān)系，教師首先要勇于沖破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想，樹立民主的教學(xué)思想，尊重學(xué)生，允許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，給他們提供更大的獨(dú)立的活動(dòng)空間。真正把學(xué)生當(dāng)作自己的摯友，尊重他們的意愿和情緒，樂于傾聽他們的意見和要求；充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能自由表達(dá)自己的見解，和自由參與問題的討論，使其充分意識(shí)到自己的存在和價(jià)值，重視并滿足他們的參與意識(shí)；另外，教師要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，適

度的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，能讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，從而在被欣賞的愉悅體驗(yàn)中奮發(fā)、崛起。

學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系那就更要搞好了，同學(xué)之間要相互幫助，對(duì)于學(xué)習(xí)相對(duì)較差的同學(xué)要去盡你的努力去幫助他，而不是去嘲笑他，我最討厭的就是有些人在學(xué)習(xí)上雖然可以但在思想上確實(shí)那樣的自私自利，問她些作業(yè)上的問題不是說不知道就是說我還沒做過，可到了一定的時(shí)候就自然地完成了。再請(qǐng)教她的時(shí)候她還是這樣子回絕別人，明明做完了也這樣說，這讓我非常的反感。同學(xué)之間何必要這樣呢！要是陌生人遇到這些問題，只要自己可以做到的，相信大家都會(huì)幫助的，更何況是同班同學(xué)呢！

我說這些并不是指某人的不是，只是想說我們?cè)谝黄鸪蔀橥瑢W(xué)是緣分??！要珍惜這份來之不易的緣分啊！

C教師在教學(xué)過程中起到主導(dǎo)作用，沒有教師的引導(dǎo)學(xué)生就不會(huì)從正確的思維方式去思考問題，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中起到主體作用，如果沒有學(xué)生何來的教師呢！教師和學(xué)生是不可分割的群體。教育者與受教育者的關(guān)系是交互主體性的伙伴關(guān)系。

教師在教學(xué)過程中不僅不能“引退”，而且還要擔(dān)當(dāng)十分重要的、“難度系數(shù)”更大的角色。

所以在教學(xué)的活動(dòng)中教師與學(xué)生都占相當(dāng)重要的地位缺了誰都不行。

第二篇：什么是教學(xué)？為什么說教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

什么是教學(xué)？為什么說教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

一、教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

二、首先教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性。

1． 教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)

教學(xué)認(rèn)識(shí)主要指學(xué)生的認(rèn)識(shí),這是教學(xué)認(rèn)識(shí)最具有決定性的特征。教學(xué)活動(dòng)必須考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)方式，不應(yīng)當(dāng)以成人的認(rèn)識(shí)為對(duì)象的研究結(jié)果直接套用到學(xué)生身上。教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位。

2．教學(xué)認(rèn)識(shí)是間接的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，主要是掌握人類在千百年來已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了的簡(jiǎn)約化、系統(tǒng)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并且是已經(jīng)由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)確定，由教科書具體陳述和體現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并不是直接去認(rèn)識(shí)的，它認(rèn)識(shí)的對(duì)象是間接的，認(rèn)識(shí)的方式也是間接的。

教學(xué)的間接性也保證了教學(xué)認(rèn)識(shí)的高效率。要求教學(xué)活動(dòng)中要聯(lián)

系學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。

3．教學(xué)認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的意義

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都不可能沒有教師的指導(dǎo)而孤立存在，即使是家庭作業(yè)，那也會(huì)有家長(zhǎng)來督促完成。

那就要求教師要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)中少走彎路，提高效率。承認(rèn)學(xué)生的主體地位，領(lǐng)導(dǎo)的方式應(yīng)該多樣化。

4．教學(xué)認(rèn)識(shí)是教育性的認(rèn)識(shí)

學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)中，不僅僅掌握各種科學(xué)知識(shí)，他們的各種情感、態(tài)度、價(jià)值觀，各種能力也在經(jīng)歷變化發(fā)展。

小學(xué)階段各門課程的教學(xué)過程，同時(shí)也是學(xué)生接受德、智、體全面發(fā)展教育的過程。要求教學(xué)中重視教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響。并且要保證教學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和形式，教學(xué)過程和方法與社會(huì)的教育的目標(biāo)和方面相一致。

所以總的來說教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)不僅僅只為了教育，它有許多特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

第三篇：特殊認(rèn)識(shí)說

特殊認(rèn)識(shí)說

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。主張教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程和認(rèn)識(shí)過程都是人腦對(duì)客觀世界的反映，只不過認(rèn)識(shí)是主體直接作用客體，而教學(xué)是主體學(xué)生通過教師而間接的作用于客體，故它的反映具有間接性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，基礎(chǔ)和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)也不能超越一定的社會(huì)歷史實(shí)踐，始終必須在一定的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展；認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)發(fā)展到實(shí)踐的復(fù)雜曲折的過程，教學(xué)過程同樣如此；人類通過認(rèn)識(shí)過程不斷的改造客觀世界，同時(shí)也改造著自我的主觀世界，教學(xué)過程中師生同樣實(shí)在傳授知識(shí)的過程中去認(rèn)識(shí)發(fā)展客觀世界，并發(fā)展自身的能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，但這種認(rèn)識(shí)不同于一般認(rèn)識(shí)和其他形式的認(rèn)識(shí)，具有特殊性。

教學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的特點(diǎn)

1.間接性。教學(xué)過程主要是學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)，以此為中介來間接的認(rèn)識(shí)客觀世界。

2.引導(dǎo)性。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)需要在具有知識(shí)和教學(xué)能力的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立的完成。

3.簡(jiǎn)捷性。教學(xué)認(rèn)識(shí)完全是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，避免了一般認(rèn)識(shí)過程中的無數(shù)次嘗試和失敗。

4.教育性。學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程同時(shí)是接受德智體美勞全面發(fā)展教育的過程。

發(fā)展說

這種觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程本質(zhì)上是一種心理活動(dòng)過程，而學(xué)生的發(fā)展過程包括生理和心理兩個(gè)方面，所以認(rèn)識(shí)過程也就包含在學(xué)生的發(fā)展過程中了。因此，把教學(xué)過程的本質(zhì)概括為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程過程更為恰當(dāng)。教學(xué)過程的根本目的就是在于培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。認(rèn)識(shí)過程是一種心理活動(dòng)，它不包括學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生智能和品德的發(fā)展雖然是在認(rèn)識(shí)的過程實(shí)現(xiàn)的，但發(fā)展高于認(rèn)識(shí)。新的科技革命，要求教學(xué)由獲取知識(shí)，技能為主的認(rèn)識(shí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

特殊認(rèn)識(shí)發(fā)展說

許多人看到，“認(rèn)識(shí)說”和“特殊認(rèn)識(shí)說”忽視了教學(xué)過程中人的生理和心理發(fā)展的因素，不符合時(shí)代關(guān)于“發(fā)展”的要求。因此提出教學(xué)過程的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面：1.教學(xué)過程是以人士為基礎(chǔ)的知情意行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展過程；2.教學(xué)過程是以智育為關(guān)鍵的德智體美勞全面發(fā)展過程；3.教學(xué)過程是個(gè)性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。

在教學(xué)過程中，一方面在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，把從人類文化中選取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)著對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和把握，這顯然是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程；另一方面，學(xué)生在掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己身心發(fā)展，這顯然也是一個(gè)發(fā)展過程；而且，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程內(nèi)在地統(tǒng)一在教學(xué)過程中。所以，教學(xué)過程，本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和發(fā)展相統(tǒng)一的過程。

第四篇：購(gòu)物中心本質(zhì)是為品牌商家服務(wù)

購(gòu)物中心本質(zhì)是為品牌商家服務(wù)

——專訪綠地繽紛城總經(jīng)理王智明

崇曉萌

2012-6-15 10:51:10 來源：《北京商報(bào)》2012年06月06日

先后供職于萬達(dá)、凱德和綠地這三家全國(guó)知名商業(yè)地產(chǎn)集團(tuán)的王智明，2010年9月作為“光桿司令”被派到北京，獨(dú)自挑起綠地繽紛城項(xiàng)目的大梁?，F(xiàn)在，這個(gè)剛剛整體試營(yíng)業(yè)半個(gè)月的商場(chǎng)已頗具人氣，超過80%的商鋪開業(yè)率更是讓不少郊區(qū)購(gòu)物中心經(jīng)營(yíng)者甚為艷羨。記者獨(dú)家專訪了綠地繽紛城總經(jīng)理王智明，分享他對(duì)商業(yè)地產(chǎn)的獨(dú)到見解。

高標(biāo)準(zhǔn)成就繽紛城

走進(jìn)綠地繽紛城，很難想象這是一家尚未正式開業(yè)的購(gòu)物中心。在品牌入駐率和人氣方面，它甚至比市內(nèi)一些開業(yè)兩三年的購(gòu)物中心項(xiàng)目更加成熟。

王智明認(rèn)為，綠地繽紛城的“階段性成功”，緣于團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化和高標(biāo)準(zhǔn)。

“我們希望把繽紛城打造成一個(gè)‘可復(fù)制’的標(biāo)桿，今后可以在其他項(xiàng)目中套用這個(gè)模式。因此我一直秉承‘三個(gè)一體化’，即開發(fā)與運(yùn)營(yíng)一體化、商業(yè)與物業(yè)一體化、招商與營(yíng)運(yùn)一體化，讓購(gòu)物中心進(jìn)入良性運(yùn)轉(zhuǎn)?！痹谠L談中，王智明談到了早期進(jìn)行招聘的場(chǎng)景，以及與物業(yè)方產(chǎn)生摩擦的故事?！艾F(xiàn)在這個(gè)項(xiàng)目還沒有盡善盡美，但看著它一點(diǎn)點(diǎn)做起來，這種成就感無可比擬?！?/p>

不過，王智明坦言，他對(duì)商場(chǎng)目前的品牌組合并不十分滿意?！拔覀兦捌诮佑|了很多快時(shí)尚品牌，還有我們認(rèn)為很適合這個(gè)商場(chǎng)的品牌，但他們都認(rèn)為大興區(qū)的居民購(gòu)買力不足，所以沒有進(jìn)來?！痹谕踔敲骺磥?，商場(chǎng)內(nèi)現(xiàn)有的很多商戶，3年內(nèi)都會(huì)進(jìn)行升級(jí)調(diào)整。

購(gòu)物中心

應(yīng)是整合平臺(tái)

在萬達(dá)、凱德等大型商業(yè)地產(chǎn)集團(tuán)的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓王智明對(duì)購(gòu)物中心的功能有著自己的見解。他認(rèn)為，購(gòu)物中心應(yīng)該是一個(gè)為品牌商家提供整合作用的平臺(tái)，相當(dāng)于為品牌商家服務(wù)。因此，細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和對(duì)店面關(guān)系的協(xié)調(diào)必不可少。

“購(gòu)物中心招商的關(guān)鍵問題，一是業(yè)態(tài)組合；二是品牌落位。”王智明認(rèn)為，如何對(duì)購(gòu)物中心的商家合理地進(jìn)行組合，是一門大學(xué)問。

“走進(jìn)一家購(gòu)物中心，你會(huì)看到里邊一般會(huì)按服裝零售、餐飲、娛樂等業(yè)態(tài)區(qū)分?？此拼蠹液孟穸歼@樣組合，但有一些基本的原則，一定要堅(jiān)持。”王智明介紹，以綠地繽紛城為例，購(gòu)物中心定位為年輕時(shí)尚消費(fèi)和家庭消費(fèi)，但由于體量?jī)H有5.5萬平方米，因此早教、兒童娛樂、兒童攝影等，每個(gè)業(yè)態(tài)只招一家?！百?gòu)物中心在招商時(shí)，不能過分看重租金，而是應(yīng)該更多地考慮業(yè)態(tài)和品牌的組合，讓商場(chǎng)內(nèi)的品牌盡可能少地出現(xiàn)同業(yè)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>

此外，購(gòu)物中心的另一個(gè)重要功能，則是讓品牌之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)?！氨热缯f在美容店旁邊，購(gòu)物中心應(yīng)該去規(guī)劃一些美發(fā)店或者美甲店。通過商場(chǎng)對(duì)品牌的規(guī)劃，讓其實(shí)現(xiàn)收益提升?！?王智明表示。

北京商業(yè)

外擴(kuò)趨勢(shì)明顯

在王智明看來，目前北京的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目占整個(gè)商業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)的比重越來越大，從體量來看已接近50%，此前那種“簡(jiǎn)單粗暴式”的盈利機(jī)會(huì)已經(jīng)越來越少?，F(xiàn)在的購(gòu)物中心想要做好，必須要有“全產(chǎn)業(yè)鏈條”的經(jīng)驗(yàn)。不僅要懂地產(chǎn)，還要了解購(gòu)物中心在運(yùn)營(yíng)方面的需求。

綠地繽紛城開業(yè)后，王智明對(duì)南部地區(qū)的消費(fèi)能力十分看好?！澳壳埃本┑纫痪€城市的消費(fèi)外擴(kuò)勢(shì)頭非常明顯。一方面因?yàn)槭袃?nèi)已經(jīng)缺乏很好的地塊；另一方面消費(fèi)者也在外遷。”他認(rèn)為，做郊區(qū)購(gòu)物中心，一定不要止于“滿足”當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的需求，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度著力改善、提升、引領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展。

雖然南部地區(qū)一直被看做北京市的商業(yè)洼地，但近年來，豐臺(tái)區(qū)和大興區(qū)也有了不少商業(yè)項(xiàng)目。除綠地繽紛城外，近幾年開業(yè)的大型商業(yè)項(xiàng)目包括火神廟王府井、首地大峽谷、華聯(lián)公益西橋店和銀泰百貨大紅門店等等，被業(yè)內(nèi)普遍看好的外資巨頭英特宜家已于今年初破土動(dòng)工。對(duì)于商場(chǎng)“扎堆”開到南城，王智明認(rèn)為，這對(duì)綠地繽紛城而言利大于弊。“以大興區(qū)現(xiàn)在的商業(yè)格局而言，說同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)為時(shí)尚早。我們希望這個(gè)商圈可以在這些商業(yè)項(xiàng)目的共同作用下展現(xiàn)出更強(qiáng)的活力?！?/p>

第五篇：什么是教學(xué)過程的本質(zhì)

今天我看王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的闡述感覺非常清楚、明了，什么是教學(xué)過程的本質(zhì)--和平讀后感。的確，按我的話說，教學(xué)過程的本質(zhì)實(shí)際上是認(rèn)識(shí)過程，交往過程和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一：

第一，認(rèn)識(shí)過程是教學(xué)過程的根本所在，但認(rèn)識(shí)過程不為教學(xué)過程所特有，比如你睜眼看到世界形成的認(rèn)識(shí)就不構(gòu)成教學(xué)；

第二，交往過程是教學(xué)過程的背景和手段，但交往過程也不為教學(xué)過程所特有，比如你和同學(xué)聊天的交往就不構(gòu)成教學(xué)；

第三，學(xué)生身心發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)為教學(xué)過程交代目的或說任務(wù)，為教學(xué)過程提供導(dǎo)向和規(guī)范作用，但是身心的發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)也不唯一地由教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，比如學(xué)生參加植樹活動(dòng)，參加社區(qū)實(shí)踐也是身心發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，但這不構(gòu)成教學(xué)過程；

因此，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了教學(xué)過程的本質(zhì)，讀后感《什么是教學(xué)過程的本質(zhì)--和平讀后感》。單獨(dú)的說教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)說，是交往說，是價(jià)值說都是片面的。（2012·3·15）