第一篇：中國(guó)文化背景下的法學(xué)翻譯

我雖然是師出刑法學(xué)，不過(guò)現(xiàn)在卻是民事訴訟法的導(dǎo)師。做本科生的導(dǎo)師久矣，做碩士生的導(dǎo)師，還是剛剛開(kāi)始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前幾天審閱一篇碩士學(xué)位論文，其中幾處引用某國(guó)民法典條文，就拿原版《小六法》來(lái)查對(duì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所譯均有錯(cuò)誤，或者張冠李戴，或者丟三落四，而其作為法律條文的意思，當(dāng)然大相徑庭。論文作者不學(xué)這種語(yǔ)言，也沒(méi)有機(jī)會(huì)核對(duì)原文，而是引用其他人翻譯出版的成果。成果是成果，但也無(wú)非是誤人子弟的成果。莫若無(wú)有，干脆大家不會(huì)對(duì)這些發(fā)達(dá)國(guó)家的法律產(chǎn)生誤解?，F(xiàn)在有了，反而給善良而無(wú)辜的人、或者偷懶而投奸取巧的人留下了空當(dāng)。

翻譯法學(xué)著作的嘗試，吸引了許多中國(guó)學(xué)者的注意力，大家爭(zhēng)相把翻譯

一、兩部著作或者若干篇論文作為自己學(xué)術(shù)的起點(diǎn)，而且翻譯的多是熱點(diǎn)，基礎(chǔ)性的還是較少。十多年前，我讀碩士的時(shí)候，就把某國(guó)某法導(dǎo)論作為教材，為的是當(dāng)時(shí)恰有這本書(shū)的中文譯本可以參考。參考是參考了，學(xué)了幾段后，也是發(fā)現(xiàn)那個(gè)譯本不知所云，難得有比原文能更明白的語(yǔ)句。

由此養(yǎng)成了逢譯文必要核對(duì)原文的習(xí)慣，從而干脆舍棄譯文，去研讀原文。功夫是花多了，甚或是一種浪費(fèi)和自負(fù)，但是心里踏實(shí)。法學(xué)教師、學(xué)生如果沒(méi)有這樣的習(xí)慣，那是最大的錯(cuò)誤。有人開(kāi)口柏拉圖，閉口德沃金，我想他們和我一樣也都是念了一些譯文，而且當(dāng)然是中文本。至于翻譯者在翻譯的時(shí)候，讀了是不是就懂了，不得而知。一些西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，成百、成千年地被學(xué)者們所玩味，譯本是可以信服的，是可以讀的。

問(wèn)題在于那些屬于時(shí)尚的、流行的、熱門的西方學(xué)者的著作，已經(jīng)沒(méi)有許多人可以坐下來(lái)仔細(xì)推敲，用“信、達(dá)、雅”的砝碼去衡量譯文的水準(zhǔn)。譯好的有之，我不能一概否定。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻譯吧，確實(shí)是方塊漢字；算是翻譯吧，遣詞造句、語(yǔ)法、邏輯、修辭洋洋稀松，更無(wú)需說(shuō)“法的精神”了。

“法的精神”尚且不明不白，“流行時(shí)尚”究竟是什么，已無(wú)法考究，以至于法律的移植和本土化，缺乏有生命力的“法律器官”。這讓我們想起日本來(lái)。日本教育水平不能說(shuō)不高，但是很多學(xué)者的英文不能說(shuō)不憋足，不僅不會(huì)說(shuō)，而且不會(huì)念。不過(guò)日本有很發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)翻譯隊(duì)伍，擲地有聲，學(xué)者即使沒(méi)有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，日本的大學(xué)教育，并一律不把外語(yǔ)作為敲門磚，甚至日本大學(xué)接受中國(guó)留學(xué)生的日語(yǔ)水平這個(gè)門檻，也沒(méi)有多高的要求。過(guò)去好多中國(guó)學(xué)生在中國(guó)的高考中失敗了，然后就學(xué)點(diǎn)日語(yǔ)到日本留學(xué)，念大學(xué)、念碩士、念博士。其中也不乏念了十來(lái)年日本法律的，去學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家法律的真諦和法學(xué)的真知。

日本有法律移植和本土化的成功歷程，他們移植了中國(guó)的文字，后來(lái)用中國(guó)的文字迻譯西方法律，我們中國(guó)人也從中受益非淺，從日本移植了難以數(shù)計(jì)的法律術(shù)語(yǔ)。假如日本的翻譯隊(duì)伍都不足信，拿不起放不下，那么日本立國(guó)的學(xué)術(shù)方面還要靠什么根基？日本大學(xué)還能為中國(guó)人所向往？中國(guó)考不上大學(xué)才去留學(xué)的，還能被培養(yǎng)成人？這是個(gè)連鎖反應(yīng)，最終會(huì)導(dǎo)致日本一無(wú)是處，形象大打折扣，結(jié)局很悲慘。不過(guò)，這些都是假設(shè)而已。

中國(guó)的一些法學(xué)譯著，讀的時(shí)候需要硬著頭皮，硬著頭皮讀了還是不能懂。反過(guò)來(lái)，如果有人問(wèn)這本書(shū)怎么樣？只是翹起大拇指夸贊“好，好，好”，沒(méi)有敢說(shuō)“不”字的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人好大喜功，說(shuō)好聽(tīng)的就高興，說(shuō)不好聽(tīng)的就不高興；大多數(shù)人阿諛?lè)畛惺悄檬趾脩?，溜須拍馬是小菜一碟。法學(xué)學(xué)者和司法機(jī)關(guān)是最為接近的，在社會(huì)關(guān)系方面的學(xué)習(xí)也是最為成功的。法學(xué)學(xué)者寧肯忍著耐著，也不肯說(shuō)實(shí)話，假意逢迎，敷衍了事，還期待有一天能得到對(duì)方照應(yīng)，因?yàn)樽约耗骋惶煲矔?huì)給別人留下小辮子。

在官場(chǎng)上，官官相護(hù)，管他正義與邪惡，公平與偏私，遵紀(jì)守法與胡作非為，情面是很重要了，優(yōu)先考慮，高抬貴手。在法學(xué)的學(xué)術(shù)上，當(dāng)然多數(shù)情況也是心心相應(yīng)，只唱頌人之長(zhǎng)，莫掐算人之短，照顧情面，以至于是非也不講究了。結(jié)果，錚錚鐵骨，鐵石心腸是沒(méi)有用場(chǎng)的。中國(guó)文化就是很少講究個(gè)人的價(jià)值，很少發(fā)揮個(gè)人的潛能，很少承載個(gè)人的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域和管理管理領(lǐng)域推行責(zé)任制，個(gè)人享有了一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)，才是對(duì)于文化的些許改變。除此而外，就都是集體義務(wù)，集體負(fù)責(zé)，其自然的后果就是這些個(gè)人彼此形成了心照不宣的互相利用。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。

還有一些，屬于點(diǎn)綴自己文章的虛榮，用柏拉圖、德沃金裝飾一下自己的論著吧，還不知道原文所云；因噎廢食吧，于心不忍，于是就湊合著從譯文里斷章取義，于是這些譯文雖然拙劣，卻受到很多的青睞。因?yàn)槭艿胶芏嗟那嗖A，譯者以為譯文水準(zhǔn)很高，放棄了改進(jìn)，實(shí)則以訛傳訛。如果是很拙劣的譯文，不斷改進(jìn)也是可以彌補(bǔ)的，但是我們的好多譯本實(shí)際上都是“絕本”。譯的時(shí)候本來(lái)懷有某種急功近利的目的，出版了以為榮耀。因?yàn)樗麄冋剂艘粋€(gè)時(shí)間上的優(yōu)先和空間上的優(yōu)位，被人們所看重，結(jié)果急功近利變成了一勞永逸。

為這彌補(bǔ)我們本來(lái)匱乏的學(xué)術(shù)資源，有時(shí)候拙劣的翻譯是情有可原的。哪怕只有片言只語(yǔ)傳達(dá)了一種思想的真諦，特別是理論性比較強(qiáng)的東西，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有很高的參考價(jià)值。而法條的翻譯則應(yīng)當(dāng)慎之又慎。中國(guó)的法律體系正處于要完善而未實(shí)現(xiàn)的劇烈變動(dòng)當(dāng)中，翻譯了發(fā)達(dá)法制國(guó)家的法條就是為了能借鑒。好不容易看到中文的譯本，如果謬誤百出，那豈不貽害無(wú)窮。

一言以蔽之，翻譯需要不斷改進(jìn)，而不是首先放在那里供奉起來(lái)，當(dāng)作崇拜物。

中國(guó)文化背景下的法學(xué)翻譯一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

第二篇：淺談中國(guó)文化背景下勞資關(guān)系的特點(diǎn)及中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

淺談中國(guó)文化背景下勞資關(guān)系的

特點(diǎn)及中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

論文關(guān)鍵詞：勞資關(guān)系；勞資矛盾：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

論文摘要：文章闡述了當(dāng)前中國(guó)的勞資關(guān)系現(xiàn)狀，即總體走向規(guī)范與和諧，仍存在一定程度的矛盾和沖突；指出了中國(guó)文化背景下勞資關(guān)系的特點(diǎn)，即根本利益上的一致性，一定程度的對(duì)抗性，不平等性，不規(guī)范性，日益成熟性等；并總結(jié)出了構(gòu)建和諧勞資關(guān)系的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，即完善勞動(dòng)法律法規(guī)體系、加強(qiáng)政府的有效監(jiān)管，建立現(xiàn)代企業(yè)分配制度、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的規(guī)范管理，加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)、充分發(fā)揮工會(huì)在維權(quán)中的作用，建立完善的勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，勞動(dòng)者要全面提高自身素質(zhì)、學(xué)會(huì)依法維權(quán)，加強(qiáng)企業(yè)和工會(huì)的社會(huì)責(zé)任建設(shè)等。

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，非公有制經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但也出現(xiàn)了緊張復(fù)雜的勞資關(guān)系問(wèn)題。勞資關(guān)系已成為當(dāng)代中國(guó)最重要、最基本的社會(huì)關(guān)系之一。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)勞資矛盾日趨復(fù)雜，嚴(yán)重?fù)p害勞資雙方的正當(dāng)權(quán)益，制約非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，在中國(guó)文化背景下深人研究當(dāng)代中國(guó)勞資關(guān)系的現(xiàn)狀，分析勞資關(guān)系的特點(diǎn)，并總結(jié)出解決這一問(wèn)題的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前中國(guó)的勞資關(guān)系現(xiàn)狀(一)企業(yè)的勞資關(guān)系總體走向規(guī)范與和諧

在現(xiàn)階段，由于中國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展成為必然，與此相適應(yīng)，也不可避免地產(chǎn)生了普遍的勞資關(guān)系。伴隨著中國(guó)的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加人了企業(yè)雇工的隊(duì)伍，為企業(yè)發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力。然而企業(yè)雇工大多來(lái)源于農(nóng)民，相對(duì)于企業(yè)主所擁有的資本優(yōu)勢(shì)，其在勞資關(guān)系中不可避免地處于弱勢(shì)地位，受到企業(yè)主的剝削欺詐，從而造成勞資關(guān)系的緊張。但總體而言，當(dāng)前中國(guó)企業(yè)的勞資關(guān)系整體上發(fā)展態(tài)勢(shì)良好:勞資關(guān)系將順應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展而逐步擴(kuò)大范圍，最終將占據(jù)勞動(dòng)關(guān)系的主體地位:隨著市場(chǎng)化機(jī)制發(fā)育、完善，勞資關(guān)系將走向完善和成熟:隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，勞資關(guān)系的調(diào)整將從無(wú)序轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)、有序和規(guī)范:勞資合作將成為勞資關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)將有力地促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，有利于企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(二)企業(yè)勞資關(guān)系中仍存在矛盾和沖突

隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，企業(yè)勞資關(guān)系正在向平等協(xié)商型轉(zhuǎn)變。但在此過(guò)程中，由于勞資關(guān)系主體不成熟、法律法規(guī)不健全與執(zhí)法不嚴(yán)并存、勞動(dòng)力市場(chǎng)供需失衡、工會(huì)的職能與獨(dú)立性有待增強(qiáng)、非公制企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者觀念上的偏差和全民性的道德教育的滯后等原因，造成資方主導(dǎo)勞資關(guān)系，工人的合法權(quán)益時(shí)常受到損害，而政府在勞資關(guān)系中持雙重性態(tài)度的局面，從而使企業(yè)勞資關(guān)系在整體走向規(guī)范與和諧的同時(shí)，仍存在一些矛盾和沖突。1.工作時(shí)間長(zhǎng)，工作強(qiáng)度大，勞動(dòng)報(bào)酬低且常被拖欠。中國(guó)非公有制企業(yè)勞動(dòng)時(shí)間普遍過(guò)長(zhǎng)，除少數(shù)按照國(guó)家相關(guān)法規(guī)實(shí)行8小時(shí)工作制以外，多數(shù)非公有制企業(yè)工人的勞動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)公有制企業(yè)。然而企業(yè)并未將勞動(dòng)時(shí)間與勞動(dòng)報(bào)酬掛鉤，非公有企業(yè)大多實(shí)行計(jì)件工資，制定較多的計(jì)件定額使工人無(wú)法在s小時(shí)內(nèi)完成，只得超時(shí)加班。此外，非公有制企業(yè)工人工資待遇差距大，增速慢且常被拖欠。大多數(shù)非公有制企業(yè)對(duì)外地務(wù)工人員都按照本地最低工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算報(bào)酬，看似符合《勞動(dòng)法》的規(guī)定，其實(shí)工人的實(shí)際付出要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得的報(bào)酬。在當(dāng)前勞動(dòng)力供給過(guò)剩的情況下，勞動(dòng)者也無(wú)可奈何。即便如此，非公有制企業(yè)還要以種種理由拖欠工人工資，產(chǎn)生了諸如農(nóng)民工討薪等一系列問(wèn)題。

2.工作環(huán)境差，缺乏勞動(dòng)安全保護(hù)。一般來(lái)說(shuō)，非公有制企業(yè)忽視生產(chǎn)衛(wèi)生和勞動(dòng)安全問(wèn)題，其安全生產(chǎn)形勢(shì)比較嚴(yán)峻。由于非公有制企業(yè)勞動(dòng)保護(hù)資金投人不足，缺乏防護(hù)設(shè)施，生產(chǎn)工藝落后、設(shè)備陳舊，造成工人的工作環(huán)境惡劣，工人常年工作在有毒、有害的環(huán)境中，給他們的身心健康帶來(lái)巨大傷害，這種現(xiàn)象在化工業(yè)、采掘業(yè)、紡織業(yè)、加工業(yè)中尤為突出。相當(dāng)一部分非公有制企業(yè)受市場(chǎng)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，為了降低成本，即使在生產(chǎn)穩(wěn)步發(fā)展的情況一F，也不愿為改進(jìn)有害工藝、增加勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施而投資，直接導(dǎo)致中國(guó)受到職業(yè)病危害的人數(shù)居世界前列。

3.勞動(dòng)合同內(nèi)容流于形式、簽約率低且歧視性用工現(xiàn)象嚴(yán)重。勞動(dòng)合同本來(lái)是勞資雙方平等協(xié)商的產(chǎn)物，也是解決勞資矛盾的基本法律依據(jù)。然而，目前非公有制企業(yè)中，招工不簽訂合同的現(xiàn)象非常普遍，勞動(dòng)合同簽訂率遠(yuǎn)低于公有制企業(yè)。即使簽訂勞動(dòng)合同的，在工作內(nèi)容、勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)紀(jì)律、勞動(dòng)保護(hù)和勞動(dòng)條件等方面存在大量違法條款，這與當(dāng)前勞動(dòng)力過(guò)剩的現(xiàn)狀直接相關(guān)，侵犯勞動(dòng)者的人身權(quán)利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如民工與建筑施工隊(duì)簽訂合同中規(guī)定的生死條款:發(fā)生死傷事故后，建筑施工隊(duì)概不負(fù)責(zé);非公有制企業(yè)中對(duì)女職工不實(shí)行“四期”(經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期和哺乳期)保護(hù)等等?？梢?jiàn)，這類勞動(dòng)合同的簽訂更多的是強(qiáng)調(diào)雇主的權(quán)利和雇工的義務(wù)，并不能起到應(yīng)有的保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的作用，一旦發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，勞動(dòng)者往往處于弱勢(shì)地位。

4.勞動(dòng)保障覆蓋率低，福利待遇差。勞動(dòng)保障是指我國(guó)為滿足公民基本生活而提供的安全性保護(hù)的公共福利計(jì)劃、措施和行為的總稱，通常包括社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)以及公共醫(yī)療衛(wèi)生保健。當(dāng)前，非公有制企業(yè)員工的勞動(dòng)保障、社會(huì)福利待遇與公有制企業(yè)員工有較大差距。一些非公有制企業(yè)遵守國(guó)家勞動(dòng)保障法律法規(guī)的觀念相對(duì)滯后，為職工參保的覆蓋率較低，參加社會(huì)保險(xiǎn)面窄，參保的范圍集中于養(yǎng)老保險(xiǎn)，而參保生育、醫(yī)療、失業(yè)、工傷保險(xiǎn)的很少。有些企業(yè)為職工只參保不投保，這樣一旦出現(xiàn)變故，將給社會(huì)和職工帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。

5.工會(huì)組織不健全，員工的民主權(quán)利得不到有效保護(hù)。在我國(guó)的非公有制企業(yè)中，企業(yè)內(nèi)部勞資關(guān)系管理混亂，維護(hù)私營(yíng)企業(yè)工人合法權(quán)益的工會(huì)組建率僅達(dá)到53.3%。相當(dāng)一部分企業(yè)沒(méi)有建立工會(huì)組織機(jī)構(gòu)，即使有些非公有制企業(yè)建立了工會(huì)組織，真正發(fā)揮作用的也不多，缺乏協(xié)調(diào)勞資矛盾的能力。集體合同制度、工資集體協(xié)商制度等還沒(méi)有得到廣泛推行。雖然我國(guó)《工會(huì)法》中明確規(guī)定工會(huì)的基本職責(zé)是維護(hù)職工合法權(quán)益，但是非公有制企業(yè)中不斷出現(xiàn)的侵權(quán)行為和勞動(dòng)爭(zhēng)議表明，工會(huì)組織作用微弱。由于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)、決策權(quán)完全被資方掌握，勞動(dòng)者很難真正參與到其中，更談不上擁有基本的民主權(quán)利了。

6.勞資關(guān)系主體觀念偏差，全民性道德教育滯后。一方面，勞資關(guān)系協(xié)調(diào)主體—政府部門、非公有制企業(yè)主及勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)法的認(rèn)識(shí)都有偏差。一些地方政府片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因擔(dān)心影響招商引資而有意無(wú)意地忽視履行保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，通過(guò)勞動(dòng)監(jiān)察發(fā)現(xiàn)和查處企業(yè)違法違規(guī)行為等職能;一些處于原始積累時(shí)期的非公有制企業(yè)，為追求最大經(jīng)濟(jì)效益，有意違反勞動(dòng)法規(guī);一些勞動(dòng)者，尤其是外地打工者，對(duì)勞動(dòng)法認(rèn)識(shí)不到位，擔(dān)心簽訂勞動(dòng)合同后走留不便，也不愿繳納自己負(fù)擔(dān)的社會(huì)保險(xiǎn)等。另一方面，從社會(huì)的角度看，全民道德教育滯后。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，由于工大學(xué)學(xué)報(bào)2010年職業(yè)道德教育未能與時(shí)俱進(jìn)、道德引導(dǎo)落后，法律法規(guī)不健全、措施不配套，以及一些企業(yè)主的價(jià)值取向和道德規(guī)范扭曲，從而在客觀上給違法經(jīng)營(yíng)管理以可乘之機(jī)。

二、中國(guó)文化背景下勞資關(guān)系的特點(diǎn)

(一)根本利益上的一致性

雖然中國(guó)非公有制企業(yè)勞資關(guān)系矛盾仍然存在，但這僅僅是物質(zhì)層面的沖突和矛盾，是發(fā)生在勞資統(tǒng)一基礎(chǔ)上的矛盾，與馬克思所揭示的資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾不可調(diào)和有著本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)非公有制企業(yè)勞資關(guān)系的性質(zhì)決定了勞資關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的，勞方和資方在根本利益上具有一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思曾在《雇傭勞動(dòng)與資本》中這樣寫到:“這樣，資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者互相制約:兩者互相產(chǎn)生?！百Y本只有同勞動(dòng)交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加起來(lái)。雇傭勞動(dòng)只有在它增加資本，使奴役它的那種權(quán)力增加時(shí)，才能和資本交換。在某種意義上，企業(yè)對(duì)于資本擁有者和勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)利益的共同體。由于我國(guó)當(dāng)前非公有制企業(yè)勞資關(guān)系是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求而建立起來(lái)的，勞資雙方在商品生產(chǎn)中能夠結(jié)成相互依賴的利益共同體，存在著相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)可能性，因此勞資雙方必然具有強(qiáng)化這種一致性的要求，為共同利益而合作，從而實(shí)現(xiàn)勞資關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二)一定程度的對(duì)抗性

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，非公有制企業(yè)勞資關(guān)系是一種新型的勞動(dòng)關(guān)系，勞資雙方在根本利益上具有一致性;但非公有制企業(yè)的勞資關(guān)系本質(zhì)上仍是勞動(dòng)從屬于資本的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。由于非公有制企業(yè)在擁有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，雇用勞動(dòng)力，無(wú)償占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值，帶有明顯的雇用剝削色彩，資本對(duì)勞動(dòng)的剝削將不可避免地帶來(lái)一定程度的對(duì)抗和沖突。目前在中國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與落后的企業(yè)管理并存，勞資雙方在目標(biāo)追求上的差異并存以及一些地方保護(hù)主義的存在，這些因素都加劇了勞資關(guān)系內(nèi)在矛盾的激化。(三)不平等性

非公有制企業(yè)勞資關(guān)系是一種以資方為主導(dǎo)的不平等的勞動(dòng)關(guān)系。當(dāng)前，中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求，勞動(dòng)力相對(duì)于資本過(guò)剩，出現(xiàn)了勞動(dòng)與資本之間的不平衡現(xiàn)象，這種不平衡性幾乎是每個(gè)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的一個(gè)人口大國(guó)，在工業(yè)化過(guò)程中遇到的“資本短缺，勞動(dòng)力過(guò)?！北绕渌麌?guó)家要突出得多。在大多數(shù)非公有制企業(yè)中，勞資雙方是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，資方負(fù)責(zé)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，處于企業(yè)的最高層，而勞動(dòng)者大多從事直接物質(zhì)性生產(chǎn)活動(dòng)。

(四)不規(guī)范性

非公有制企業(yè)勞資關(guān)系在不同時(shí)期、不同地區(qū)表現(xiàn)形式不同，但其現(xiàn)階段的共同特征是仍不成熟、不規(guī)范。一方面，政府在處理勞資問(wèn)題時(shí)，采取特殊性的臨時(shí)行政措施，而不是法律手段:政府的立場(chǎng)及態(tài)度尚未相對(duì)穩(wěn)定，在勞動(dòng)者與私營(yíng)企業(yè)主之間徘徊:三方機(jī)制、集體談判平等協(xié)商等制度尚不完備:工會(huì)還不能真正發(fā)揮代表勞動(dòng)者利益的作用。另一方面，非公有制企業(yè)勞資關(guān)系的國(guó)際化程度低，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氣息不夠，很多人通過(guò)親戚、家族、同鄉(xiāng)等地緣、血緣關(guān)系建立起事實(shí)上的勞資關(guān)系，這往往導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部分裂為不同幫派、集團(tuán)。

(五)日益成熟性

中國(guó)非公有制企業(yè)勞資關(guān)系是一種發(fā)展中的勞資關(guān)系，并且日益走向成熟，其具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:首先，非公有制企業(yè)勞資關(guān)系發(fā)展的層次性、階段性相當(dāng)明顯:勞資關(guān)系中的一些基本問(wèn)題逐步得到解決，如勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)報(bào)酬、工作環(huán)境、勞動(dòng)安全保護(hù)等;勞資關(guān)系中的一些較高層次問(wèn)題己引起廣泛重視并已得到部分解決，如社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、民主權(quán)利等;勞資關(guān)系中高層次的并與社會(huì)關(guān)系聯(lián)系緊密的問(wèn)題，已在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、條件具備的地區(qū)開(kāi)始著手解決，如怎樣保持勞資關(guān)系的和諧穩(wěn)定、營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境等。其次，勞資雙方對(duì)如何處理勞資矛盾、勞動(dòng)爭(zhēng)議、建立和諧勞資關(guān)系的認(rèn)識(shí)也不斷提高。第三，針對(duì)非公有制企業(yè)勞資關(guān)系的制度設(shè)計(jì)和立法也日臻完善，其必然引導(dǎo)非公有制勞資關(guān)系向和諧穩(wěn)定的方向發(fā)展。

三、構(gòu)建和諧勞資關(guān)系的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

(一)完善勞動(dòng)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)政府的有效監(jiān)管

政府是社會(huì)公平正義的代表者和勞資關(guān)系的仲裁者，構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系，要大力發(fā)揮政府的作用。立法機(jī)關(guān)要完善勞動(dòng)法律法規(guī)體系，使各種勞資關(guān)系有法可依。具體說(shuō)來(lái):第一，國(guó)家立法機(jī)構(gòu)要加快完善勞動(dòng)法律法規(guī)，使勞資關(guān)系有法可依。國(guó)家立法機(jī)關(guān)要立足中國(guó)國(guó)情，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，加快立法步伐，盡快形成以《勞動(dòng)法》為主，以《勞動(dòng)合同法》、《勞動(dòng)爭(zhēng)議法》、《工資法)、《就業(yè)促進(jìn)法》等為輔的法律法規(guī)體系，確保勞資關(guān)系的種種矛盾都能有法可依，同時(shí)通過(guò)制定較為明確細(xì)致的實(shí)施細(xì)則，提高法律法規(guī)的可操作性。第二，政府要加強(qiáng)社會(huì)保障制度建設(shè)。對(duì)于非公有制企業(yè)，政府要將其納人社會(huì)保障體系，督促其為員工按時(shí)足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用，可以采取符合實(shí)際的由工傷到醫(yī)療再到養(yǎng)老的保險(xiǎn)順序，來(lái)解決目前非公有制參保面窄的情況。第三，政府要加大勞動(dòng)執(zhí)法力度和勞動(dòng)監(jiān)察隊(duì)伍的建設(shè)。當(dāng)前中國(guó)尚缺乏一支具有較高勞動(dòng)法律素質(zhì)和相關(guān)科技知識(shí)的勞動(dòng)監(jiān)察隊(duì)伍，不能對(duì)非公有制企業(yè)實(shí)施有效監(jiān)管，因此要加強(qiáng)勞動(dòng)監(jiān)察隊(duì)伍的建設(shè)，為構(gòu)建和諧勞資關(guān)系提供有力保障。第四，政府要加強(qiáng)對(duì)勞資雙方的培訓(xùn)，提高其素質(zhì)。政府既要對(duì)非公有制企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者加強(qiáng)教育與培訓(xùn)，使他們能關(guān)注企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守有關(guān)勞動(dòng)和社會(huì)保障的法律法規(guī)，維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益;也要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)，全面提高他們的素質(zhì)，要讓勞動(dòng)者學(xué)會(huì)依法維權(quán)。

(二)建立現(xiàn)代企業(yè)分配制度，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部規(guī)范管理

第一，建立現(xiàn)代企業(yè)分配制度，實(shí)現(xiàn)勞資雙方互利共贏?，F(xiàn)代企業(yè)收入分配制度是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則建立起來(lái)的，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配。要實(shí)現(xiàn)勞資雙方利益共享，應(yīng)做好兩方面的工作:一方面，鼓勵(lì)非公有制企業(yè)職工投資入股參與利潤(rùn)分配;另一方面，允許職工以其擁有的人力資本參與利潤(rùn)分配。這些措施有利于進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)職工努力提高對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的參與意識(shí)，使勞資雙方形成真正意義上的利益共同體，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。第二，要使企業(yè)與勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)規(guī)范化。按《勞動(dòng)法》規(guī)定，企業(yè)與勞動(dòng)者之間建勞資關(guān)系時(shí)必須簽訂勞動(dòng)合同。勞動(dòng)合同作為勞資雙方之間的一種契約關(guān)系，明確規(guī)定了勞資雙方的權(quán)利與義務(wù)，從法律上明確了雙方地位在法律上是平等的。第三，改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境，給勞動(dòng)者提供勞動(dòng)安全保護(hù)。非公有制企業(yè)要增加勞動(dòng)保護(hù)資金投人，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，更新設(shè)備。勞動(dòng)者工作在安全舒心的環(huán)境中，勞資矛盾自然會(huì)減少很多，而且可以增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(三)加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)，充分發(fā)揮工會(huì)在維權(quán)中的作用

《中華人民共和國(guó)企業(yè)法》和《私營(yíng)企業(yè)暫行條例》等法律明確規(guī)定，非公有制企業(yè)必須依法建立工會(huì)組織。因此，相關(guān)部門要指導(dǎo)、督促非公有制企業(yè)依法建立工會(huì)組織，對(duì)有條件而不愿建立工會(huì)組織的企業(yè)要采取強(qiáng)制措施，對(duì)暫時(shí)不具備條件的企業(yè)要引導(dǎo)其加人社區(qū)工會(huì)、行業(yè)工會(huì)，對(duì)于已經(jīng)建立工會(huì)組織的企業(yè)，要充分發(fā)揮其在維權(quán)中的作用。在發(fā)生勞資矛盾，勞方合法權(quán)益受損時(shí)，工會(huì)就應(yīng)該履行維權(quán)的職責(zé)，通過(guò)依法維權(quán)、民主維權(quán)、科學(xué)維權(quán)的方式，把維權(quán)納人規(guī)范化、制度化和法制化的軌道，引導(dǎo)勞動(dòng)者以理性合法的方式表達(dá)利益訴求，依法規(guī)范自身的維權(quán)行為，減少和杜絕維權(quán)的隨意性，提高維權(quán)的有效性，使勞動(dòng)者的合法權(quán)益得到切實(shí)維護(hù)。

(四)建立完善的勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制

在中國(guó)建立完善的勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，既是與國(guó)際慣例接軌的要求，也是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決勞資矛盾和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要。要建立完善的勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，需要做到以下三點(diǎn):

第一，要完善勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的基層機(jī)制。積極探索建立適合各地實(shí)際情況的商會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)，同時(shí)重視建設(shè)企業(yè)一級(jí)的勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，政府要加以扶持保護(hù)，以便更好的發(fā)揮作用。第二，勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的各主體要積極轉(zhuǎn)變觀念。從政府的角度看，要嚴(yán)格遵守國(guó)際勞工組織144號(hào)公約，樹(shù)立政府與企業(yè)和工會(huì)之間的平等意識(shí)，從宏觀的角度去管理勞動(dòng)力市場(chǎng)，處理勞資糾紛;從企業(yè)的角度看，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者要以維護(hù)經(jīng)營(yíng)者合法權(quán)益為首要職責(zé)，積極參與有關(guān)勞動(dòng)立法與相關(guān)政策的商定，并與政府和工會(huì)組織保持經(jīng)常性的溝通與合作;從工會(huì)組織的角度看，工會(huì)要努力增強(qiáng)獨(dú)立性，努力擴(kuò)充工會(huì)經(jīng)費(fèi)來(lái)源，而不是僅僅依靠企業(yè)和政府的行政撥款，同時(shí)工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)樹(shù)立以維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益為首要目標(biāo)的意識(shí)，來(lái)取代工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)向行政負(fù)責(zé)的價(jià)值取向。第三，完善勞資關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府應(yīng)大力宣傳勞資關(guān)系的作用，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)來(lái)管理日常事務(wù)，并從社會(huì)公平的角度出發(fā)，強(qiáng)化國(guó)家政策導(dǎo)向，加強(qiáng)政府勞動(dòng)行政部門對(duì)勞動(dòng)法規(guī)的執(zhí)法監(jiān)督。

(五)加強(qiáng)企業(yè)和工會(huì)的社會(huì)責(zé)任建設(shè)

社會(huì)責(zé)任建設(shè)在構(gòu)建和諧勞資關(guān)系中起著重要作用，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任建設(shè)能為構(gòu)建和諧勞資關(guān)系提供重要保障。做好社會(huì)責(zé)任建設(shè)工作，需要做到以下兩點(diǎn):

第一，增強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。要引導(dǎo)非公有制企業(yè)樹(shù)立正確全面的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，抓緊建立系統(tǒng)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)體系，設(shè)計(jì)出一套完整、可操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與環(huán)境等關(guān)系中全方位評(píng)價(jià)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。第二，加強(qiáng)工會(huì)社會(huì)責(zé)任建設(shè)。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，工會(huì)的性質(zhì)決定了它是廣大勞動(dòng)者利益的代表者和維護(hù)者，是構(gòu)建非公有制企業(yè)和諧勞資關(guān)系重要保障。工會(huì)從經(jīng)濟(jì)角度看，它主要在勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域開(kāi)展工作，在勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中，其基本職責(zé)是調(diào)節(jié)勞動(dòng)關(guān)系;從社會(huì)的角度看，工會(huì)能很好的滿足企業(yè)職工基本生活需要;從政治的角度看，工會(huì)能在上層建筑領(lǐng)域?yàn)榫S護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益提供社會(huì)制度保障。

總之，在中國(guó)文化背景下構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)長(zhǎng)期工程，不可能一跳而就。勞資關(guān)系作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的關(guān)系之一，積極穩(wěn)妥地化解勞資沖突，緩和勞資矛盾，形成勞資雙方互利共贏的機(jī)制，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要標(biāo)志，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。因此，中國(guó)必須以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，盡快扭轉(zhuǎn)資強(qiáng)勞弱的失衡局面，全社會(huì)共同努力，這樣才能促使中國(guó)非公有制企業(yè)勞資關(guān)系朝著健康有序和諧的方向發(fā)展。

第三篇：數(shù)學(xué)文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)學(xué)文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)

近日有幸聆聽(tīng)了南開(kāi)大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院顧沛教授關(guān)于數(shù)學(xué)文化的一堂公開(kāi)課，受益匪淺。數(shù)學(xué)文化從狹義方面來(lái)理解就是數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義是除上述內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育以及數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等。既然數(shù)學(xué)文化有這么高的研究?jī)r(jià)值，那么其在教育教學(xué)方面具有哪些較為深刻的影響呢？下面我們就來(lái)一起探討這個(gè)問(wèn)題。

我們以前學(xué)數(shù)學(xué)、講數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)思想的認(rèn)識(shí)都沒(méi)有上升到一定的高度，從而忽略了其重要性，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中數(shù)學(xué)思想的提升是講究策略的，數(shù)學(xué)文化就是一個(gè)很好的標(biāo)桿，我總結(jié)為：

一、認(rèn)清數(shù)學(xué)學(xué)科的目標(biāo)

2011年以前的課程標(biāo)準(zhǔn)要求數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要做到“雙基”教學(xué)，即數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；而新課標(biāo)由原來(lái)的“雙基”教學(xué)變成了“四基”教學(xué)，除了我們熟悉的雙基外，還增加了基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，由數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的改變，我們很清楚地認(rèn)識(shí)到了其重要的思想價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；那么在數(shù)學(xué)教學(xué)中為什么要引進(jìn)數(shù)學(xué)基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀磕鞘且驗(yàn)閿?shù)學(xué)基本思想貫穿于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)理解的集中體現(xiàn)；基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生在參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中積累起來(lái)的，小學(xué)數(shù)學(xué)的四個(gè)方面，即數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計(jì)與概率、綜合與實(shí)踐就是“四基”教學(xué)的必然產(chǎn)物，所以認(rèn)清學(xué)科目標(biāo)，就是對(duì)數(shù)學(xué)文化的一種深層次的認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)著課堂教學(xué)，讓我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中有了依據(jù)，各知識(shí)之間也因?yàn)閿?shù)學(xué)文化的引領(lǐng)有了自身的發(fā)展體系。

二、構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)體系，發(fā)展數(shù)學(xué)思想意識(shí)形態(tài)

我們說(shuō)任何兩種事物之間都有其必然的聯(lián)系，數(shù)學(xué)也不例外。數(shù)學(xué)的發(fā)展史就是一部人類歷史的進(jìn)步史，看似雜亂無(wú)章的知識(shí)之間卻有著奇妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身的文化性。我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，研究個(gè)體我們用數(shù)數(shù)來(lái)描述它，再根據(jù)這些個(gè)體不同的特性逐一分析，那么研究多個(gè)事物之間的關(guān)系呢？數(shù)學(xué)里面就引進(jìn)了集合，由集合的思想映射出了函數(shù)的概念，體現(xiàn)了事物的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，而集合就是近代數(shù)學(xué)的基石，實(shí)變函數(shù)、復(fù)變函數(shù)、泛函的研究都離不開(kāi)它，群環(huán)域的近代思想也是其必然產(chǎn)物，這些都是一些代數(shù)學(xué)的思想，那么幾何學(xué)有沒(méi)有它的認(rèn)識(shí)體系呢？答案是肯定的，幾何學(xué)中以解析幾何的發(fā)展最為突出，自從笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何之后，幾何學(xué)進(jìn)入了發(fā)展的快車道，數(shù)形結(jié)合的思想在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，也讓數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)變成一件很有意思的事情，著名的數(shù)學(xué)大師陳省身教授曾經(jīng)題詞“數(shù)學(xué)好玩”，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展影響很大，而他研究的一個(gè)重要課題就是微分幾何。所以想要構(gòu)建一種良性的數(shù)學(xué)教學(xué)體系，發(fā)展數(shù)學(xué)思想意識(shí)形態(tài)是必不可少的，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種最為有效的方法，從而改善了課堂學(xué)習(xí)氛圍，使課堂教學(xué)行之有效。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，提升學(xué)生自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)

前面我們認(rèn)清了學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立了行之有效的學(xué)習(xí)體系，接下來(lái)就要學(xué)以致用，利用所學(xué)的知識(shí)去解決我們實(shí)際生活中的問(wèn)題，這也是我們教育所要達(dá)到的終極目標(biāo)。在學(xué)了《長(zhǎng)方形與正方形》后，我讓學(xué)生去找一找生活中哪些物體的面是長(zhǎng)方形和正方形的，從而感覺(jué)到它們的奧妙所在。學(xué)了《生活中的大數(shù)》后，讓學(xué)生們到校園中去找一找，數(shù)一數(shù)，在活動(dòng)中尋找，體會(huì)千和萬(wàn)到底有多大。學(xué)生獲取一種數(shù)學(xué)結(jié)果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他獲取這個(gè)過(guò)程重要。課后進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)有用的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)像空氣，生活中離不開(kāi)數(shù)學(xué)。

最后用一句話來(lái)共勉：當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、融入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)通過(guò)文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

作者單位 陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)赤沙鎮(zhèn)西馮小學(xué)

編輯 薛小琴

第四篇：法學(xué)專業(yè)課程翻譯

保險(xiǎn)法Insurance Law

大學(xué)英語(yǔ)College English

大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)College spoken English

大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)College English listening and speaking

大學(xué)語(yǔ)文College Chinese

法理學(xué)Jurisprudence

法律邏輯學(xué)Legal logic

犯罪心理學(xué)Criminal Psychology

房地產(chǎn)法Real Estate Law

公司法Company Law

國(guó)際法學(xué)Public Interntional Law

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法International Economic Law

國(guó)際私法Private International Law

合同法學(xué)Contract Law

婚姻家庭法Marital and Family Law

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用Computer Introduction and Application

教育學(xué)Education

經(jīng)濟(jì)法學(xué)Law of Economy

勞動(dòng)與社會(huì)保障法學(xué)Labor Law and Social security Law

馬克思主義哲學(xué)原理Principle Marxism Philosophy

毛澤東鄧小平“三個(gè)代表”思想概論Mao Zedong Deng Xiaoping“ Three Represents” thought introduction 民法學(xué)Civil Law

民法專題研究Research projects in civil law

民事訴訟法Civil Procedure Law

票據(jù)法學(xué)Commercial Instrument Law

普通話Mandarin Chinese

商法學(xué)Commercial Law

思想道德修養(yǎng)Morality and Self Purification

司法文書(shū)寫作Judicial Docments Writing

外國(guó)法制史History of Foreign Legal system

西方法律思想史History of Western Legal Philosophy

憲法學(xué)Constitution

心理學(xué)Psychology

刑法學(xué)Criminal Law

刑事訴訟法學(xué)Criminal Procedure Law

行政法與行政訴訟法學(xué)Administrative Law and Administrative Procedure Law

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)Political Economics

證據(jù)法學(xué)Evidence Law

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)Intellectual Property Law

中國(guó)法律思想史History of Chinese Legal Philosophy

中國(guó)法制史History of China Traditional Legal System

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要Outline of Chinese modern history

仲裁法學(xué)Arbitration law

第五篇：淺論法律仲裁的中國(guó)文化背景

內(nèi)容摘要：

論文 關(guān)鍵詞:仲裁 民族文化 尚和心態(tài) 論文摘要:仲裁作為一種 法律 調(diào)解制度，從西方植入我國(guó)只有短暫的十年左右，但是我國(guó)特有的民族文化背景卻為仲裁在我國(guó)的推行奠定了深厚的根基。本文以民族心 理學(xué) 為基礎(chǔ)，闡述了 中國(guó) 國(guó)情下民族文化與仲裁核心思想的契合。

論文 關(guān)鍵詞:仲裁 民族文化 尚和心態(tài) 論文摘要:仲裁作為一種 法律 調(diào)解制度，從西方植入我國(guó)只有短暫的十年左右，但是我國(guó)特有的民族文化背景卻為仲裁在我國(guó)的推行奠定了深厚的根基。本文以民族心 理學(xué) 為基礎(chǔ)，闡述了 中國(guó) 國(guó)情下民族文化與仲裁核心思想的契合。

仲裁是一種法律制度，更是一種文化現(xiàn)象。圍繞著該法律制度的產(chǎn)生、推行、應(yīng)用必然會(huì)引發(fā)一系列的文化效應(yīng)，形成特定的文化類別。法律制度的 發(fā)展，始終與該環(huán)境下的社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 形態(tài)和文化形態(tài)相關(guān)聯(lián)，是特定社會(huì)文化價(jià)值理念的集中體現(xiàn)。制度是文化的物化形式，文化是制度植根的土壤。仲裁由西方傳人我國(guó)大約才有10年左右的時(shí)間，發(fā)展尚處于起步階段。單從制度來(lái)講，仲裁是一個(gè)舶來(lái)品，在我國(guó)推行帶有很強(qiáng)的植人性。但是，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中華民族的特有心理，卻為仲裁在中國(guó)的生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)提供了深厚而滋潤(rùn)的土壤。

一、特定社會(huì) 歷史 鑄造的中國(guó)人尚和心態(tài)

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)典型的農(nóng)耕型社會(huì)。農(nóng)耕離不開(kāi)土地，而土地是不動(dòng)的，這使得依附于土地的人民能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定在居住地而有較少流動(dòng)。只有在 自然 災(zāi)害或戰(zhàn)亂時(shí)，人們才會(huì)被迫背井離鄉(xiāng)，尋找新的土地。正如費(fèi)孝通所說(shuō):“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)。在穩(wěn)定的生存空間中，生于斯，長(zhǎng)與斯，死于斯，因而造就了相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系。人們之間彼此知根知底，自然地形成了一個(gè)熟人的社會(huì)。而熟人社會(huì)又必是一個(gè)重人情的社會(huì)。在群體規(guī)范的壓力之下，每個(gè)人都遵循著以和為貴的社會(huì)規(guī)則，這為中國(guó)人民的尚和心態(tài)的養(yǎng)成制造一個(gè)了良好的溫床。另一方面，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)完全依賴著氣候的變化，旱災(zāi)水災(zāi)的整治以及因時(shí)令限制而導(dǎo)致的高強(qiáng)度勞動(dòng)，這些都是個(gè)人或少數(shù)人無(wú)法完成的，所以必須依靠多個(gè)人的齊心協(xié)力來(lái)共同完成。同時(shí)，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策強(qiáng)化了人們的農(nóng)本思想，輕視財(cái)富利益，并把安貧樂(lè)道作為一種理想的人生狀態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)背景還使中國(guó)人形成了尚“和”的心態(tài)，使得中國(guó)人更加注重人際關(guān)系的和諧，以“尚和”作為平衡人我關(guān)系和群我關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

史學(xué)家錢穆先生認(rèn)為:“中國(guó)人很早便確定了一個(gè)人的觀念，由人的觀念中分出己與群。但己與群都已包涵融化在人的觀念中，因己與群全屬人，如何能融凝一切小己，而完成一大群，則全賴所謂大道，即人相處之道。中華文化一貫主張社會(huì)重于個(gè)人，提倡群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與和諧的社會(huì)取向成為中國(guó)人社會(huì)生存與適應(yīng)的基本方式?！吧泻汀毙膽B(tài)也就成為中華民族的一種集體潛意識(shí)而影響著中國(guó)人千百年來(lái)的處世之道。

二、中國(guó)人尚和心態(tài)的文化思想根源

在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，對(duì)歷史文化影響最為深遠(yuǎn)的要數(shù)儒、釋、道三家，同時(shí)它們對(duì)于中國(guó)文化心理結(jié)構(gòu)的形成也具有重要意義。自漢魏兩晉南北朝以來(lái)，儒家、道家、佛教三家的思想體系在幾千年的歷史中，經(jīng)過(guò)相互對(duì)立、相互滲透、彼此轉(zhuǎn)化，融合成中國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成中國(guó)深層的文化心理結(jié)構(gòu)，一直滲透在人們的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式、情感狀態(tài)之中，自覺(jué)或不自覺(jué)地成為人們處理各種事務(wù)、關(guān)系和生活的指導(dǎo)原則。

在動(dòng)蕩的東周時(shí)代，諸子百家都不約而同地提出了和的概念。推崇中庸思維的儒家將“和”字賦予了“和諧”、“謙和”、“和睦”等一系列具有中庸色彩的涵義。和，是處理人際關(guān)系及一切事物的最佳準(zhǔn)則，也是人行動(dòng)自律的內(nèi)在原則。孔子曾說(shuō):“禮之用，和為貴”、“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。由于將個(gè)體視為一個(gè)成就圣賢積極主動(dòng)的自我，因此儒家強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人一生中最重要的任務(wù)，便是不斷地自我修養(yǎng)以完成“自我”的超越與轉(zhuǎn)化。自我修養(yǎng)的主要功夫在于“自制”，在于壓制自我的欲念，以遵守外在的禮制和規(guī)范。而悟守規(guī)則的最終目標(biāo)和結(jié)果，則是最大程度的減少了人與人之間沖突的存在，營(yíng)造了平和的社會(huì)環(huán)境，從而鞏固了封建王朝了統(tǒng)治。

如果說(shuō)儒家?guī)в凶陨隙碌?政治 色彩，那么作為儒家補(bǔ)結(jié)構(gòu)的道家，則以自然為依歸，崇尚“無(wú)為、不爭(zhēng)”，“至虛、守靜”，“寡欲、知足”及“安時(shí)而順處”以達(dá)到精神自由的超越境界。讓長(zhǎng)期處在“克己復(fù)禮為仁”的心理緊張和裹足在社會(huì)關(guān)系和責(zé)任中不自由的中國(guó)人，獲得一個(gè)消解內(nèi)在沖突和緊張的處方。如果說(shuō)儒家思想的文化要求產(chǎn)生了中國(guó)人的內(nèi)在緊張，那么道家思想就是提供了每一個(gè)中國(guó)人可以繼續(xù)忍下去的心理空間，透過(guò)它的“不爭(zhēng) 哲學(xué) ”而有了一個(gè)可以保持內(nèi)在平衡的心理場(chǎng)?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和”，意思就是說(shuō)，和是萬(wàn)物的本質(zhì)與天地萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)。道家強(qiáng)調(diào)出世、適意的人生觀擴(kuò)展了中國(guó)人的心理空間，其“正言若反”的樸素辯證法則大大地增加了中國(guó)人謙忍、尚和的能力。

佛教的人生哲學(xué)則經(jīng)由苦、集、滅、道四諦的精細(xì)論證，來(lái)說(shuō)明人生是苦的判斷，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)通過(guò)抑制自我、排除我欲，達(dá)到無(wú)我的狀態(tài)，以進(jìn)人涅架的解脫境界。佛教所宣揚(yáng)的忍辱哲學(xué)，讓中國(guó)人更能無(wú)條件地忍受他人諸般惡行，其心性學(xué)說(shuō)，對(duì)極力主張禁欲的理學(xué)提供了形而上的基礎(chǔ)，更是佛教學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文化的最大影響。

總體而言，中華文明所重視的以道德修養(yǎng)為人生主要目標(biāo)的禁欲思想，是中國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻皆須要忍的根源。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)之所以成為世界歷史上唯一一個(gè)歷史文明從未斷裂并頑強(qiáng)地傳承至今仍生機(jī)勃勃的國(guó)家，它與這種國(guó)家至上、以和為貴的民族集體無(wú)意識(shí)不無(wú)關(guān)系。正是在這種“和”文化氛圍的幾千年熏陶下，尚和心態(tài)深深浸潤(rùn)了中國(guó)人的心靈深處，給中國(guó)人的“和諧”氣質(zhì)烙下了一層重重的文化印跡。