第一篇：我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解本科教育的核心

我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解本科教育的核心 1952年全國院系調(diào)整以后，按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，中國的大學(xué)被分解、重組以及新建為三大類型：一類是根據(jù)“趕超型”國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局和工業(yè)化建設(shè)需要，改組或新建了一批純粹的工科專業(yè)化院校，比如，清華大學(xué)、浙江大學(xué)以及各類建筑學(xué)院、水利學(xué)院、煤炭學(xué)院、鋼鐵學(xué)院、重型機(jī)械學(xué)院，等等。這些大學(xué)原有的文科和理科專業(yè)要么并入其他大學(xué)，要么成立獨(dú)立的專門學(xué)院。它們被稱為“理工類大學(xué)”；另一類是原民國時(shí)期延續(xù)下來的綜合性大學(xué)。和第一類恰好相反，它們保留了自己的文科和理科專業(yè)，并吸收了其他大學(xué)的文科和理科專業(yè)，同時(shí)，將自己原有的工科、醫(yī)科等專業(yè)分離出去。比如，北京大學(xué)、武漢大學(xué)，等等。在很長一段時(shí)間里，它們被認(rèn)為是“文科大學(xué)”——人們往往忽視了它們同時(shí)擁有理科的事實(shí)；第三類是純粹的文科院校，比如，中國人民大學(xué)、北京政法學(xué)院(中國政法大學(xué)前身)，等等。在以重工業(yè)建設(shè)為主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了極個(gè)別的大學(xué)之外，它們普遍沒有受到重視，有的甚至在“文革”時(shí)期一度被撤銷。

院系調(diào)整后的大學(xué)全部采用了前蘇聯(lián)高等教育模式。這一模式在教學(xué)上的主要特征是：

一、實(shí)行以系為單位的教研室管理體制。專業(yè)被劃分得很細(xì)，教研室編寫統(tǒng)一的教材甚至教案，教學(xué)方式主要是老師講，學(xué)生聽，課后完成作業(yè)并參加考試。這種教研室體制甚至向下延伸到中學(xué)和小學(xué)。

二、人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“又紅又?！?。所謂“紅”，是指學(xué)生的政治信仰堅(jiān)定，主要通過思想政治課程和黨團(tuán)組織予以保證；所謂“?！保侵笇W(xué)生的專業(yè)能力過硬，能夠滿足工業(yè)化建設(shè)

對專業(yè)化人才的需求。這種模式要求把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成對黨忠誠的工業(yè)化生產(chǎn)線上的“螺絲釘”。一個(gè)人在大學(xué)里學(xué)什么專業(yè)，畢業(yè)后就進(jìn)入相應(yīng)的行業(yè)從事專業(yè)性技術(shù)工作，直至退休，中間很少會發(fā)生變化。在建國初期特定的社會、歷史條件下，按照前蘇聯(lián)模式建立起來的這套“高等教育工廠”體系，迅速改變了舊中國不能培養(yǎng)大批配套工程技術(shù)人員的落后狀況，為工業(yè)化建設(shè)和科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批專門人才。與此同時(shí)，這一模式所內(nèi)生的教育理念、思想和方式在中國教育界根深蒂固，直到今天仍然產(chǎn)生著深刻影響。

然而，20世紀(jì)90年代后期以來，特別是在北京大學(xué)百年校慶之后，在建設(shè)世界一流大學(xué)的進(jìn)程中，我們發(fā)現(xiàn)，這套源于前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的高等教育模式越來越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，甚至成為大學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的阻力。因此，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的分離，那些原來被調(diào)整、分解的大學(xué)又紛紛走向合并，按照世界大學(xué)的通例，重組為新的綜合性大學(xué)。同時(shí)，在人才培養(yǎng)方面，參照美國大學(xué)的模式，開始在本科階段實(shí)行“General Education”(“通識教育”，也譯為“博雅教育”)。北大最早邁出了這一步，而復(fù)旦和浙大則進(jìn)行得比較徹底，成立了獨(dú)立的本科生院。

新的本科教育模式和原有模式形成了顯著區(qū)別：首先，在招生和培養(yǎng)上，新模式不再強(qiáng)調(diào)細(xì)分的專業(yè)教育，而更強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)。招生時(shí)按照學(xué)科大類招生，學(xué)生在一、二年級不分專業(yè)，學(xué)習(xí)通識課程和基礎(chǔ)性課程，三、四年級再進(jìn)入具體專業(yè)，學(xué)習(xí)寬口徑的專業(yè)課程。北大對此的概括是“強(qiáng)化基礎(chǔ)、淡化專業(yè)”。其次，人才培養(yǎng)的目標(biāo)不再是按照工業(yè)化生產(chǎn)線要求定制的標(biāo)準(zhǔn)化的“現(xiàn)成專家”，而是更加尊重學(xué)生的興趣、個(gè)性和選擇，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)快速變化的外部世界以及探索未知世界的能力，將他們培養(yǎng)成為更具適應(yīng)性和創(chuàng)新精神的領(lǐng)軍人物。第三、教學(xué)方式更加靈活多元，逐步摒棄演講式的大課而代之以討論為主的“小班教學(xué)”以及實(shí)踐教學(xué)、雙語教學(xué)，等等，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的針對性。

然而，建立在激動人心的新理念基礎(chǔ)上的本科教育模式在實(shí)踐中卻推行得異常艱難。最早邁出步伐的北大，在經(jīng)歷了最初形式上的快速變化之后，至今在是否組建本科生院的問題上疑慮重重。歷經(jīng)十年探索的“元培學(xué)院”仍然處于進(jìn)退維谷的境地，尚未形成穩(wěn)定的教育教學(xué)模式，并且不斷遭到院系強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。至于走得更遠(yuǎn)的復(fù)旦和浙大，改革最為徹底，然而遇到的反彈也最大，近期似乎又有朝著專業(yè)化方向回潮的跡象。其他大學(xué)在“通識教育”問題上的思想并不統(tǒng)一，更難見實(shí)質(zhì)性的行動。

問題的根源首先在于前蘇聯(lián)教育模式下的專業(yè)化思想根深蒂固。在許多教授、家長、學(xué)生和其他社會公眾看來，如果不強(qiáng)調(diào)專業(yè)化似乎就意味著學(xué)生沒有學(xué)到什么實(shí)質(zhì)性的東西，大家心里都沒底。企業(yè)和社會需要的是能夠一上手就干活的人，沒有人有耐心去等待。一個(gè)在大學(xué)里接受了嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練的“現(xiàn)成專家”和一個(gè)沒有接受嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的“未來領(lǐng)導(dǎo)者”在大學(xué)畢業(yè)求職時(shí)的競爭優(yōu)勢是不一樣的，前者的短期優(yōu)勢可能更為顯著。特別是在急功近利的功利化思想驅(qū)動下，那些有用的和看得見的技能比起“無用的”和看不見的素質(zhì)顯得更加

真實(shí)可信。因此，即使是北大這樣一所最強(qiáng)調(diào)“通識教育”的綜合性大學(xué)，也不得不在高年級強(qiáng)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練的系統(tǒng)和扎實(shí)。

另一個(gè)關(guān)鍵性的因素是本科課程設(shè)置。新模式下的通識教育課程效果并不盡如人意。我認(rèn)為，我們對“General Education”的理解有偏頗之處，這很可能是因?yàn)槠渲形淖g名“通識教育”的緣故——但也許正是因?yàn)槠H的理解才如此翻譯。在中文詞匯中，“通”和“?！笔窍嗷α⒌?。因此，被稱為“通”識教育的課程很容易就和“?！睒I(yè)化教育的課程對立起來，進(jìn)而容易把“通識教育”理解為擴(kuò)大學(xué)生知識面的泛化教育。由此形成一個(gè)認(rèn)識邏輯：“通識教育”＝開拓學(xué)生視野＝知識普及性課程。一旦“通識教育”走上這一邏輯，那么，在此名下的五花八門的知識介紹性課程和學(xué)生缺乏識別選擇能力以及對專業(yè)技能的迷信與對未來就業(yè)時(shí)缺乏技能的恐懼結(jié)合在一起，很可能會形成災(zāi)難性的后果：面對琳瑯滿目的課程表，學(xué)生象無頭蒼蠅一樣摸不著頭緒，在各個(gè)課程之間疲于奔命，一學(xué)期下來卻依然覺得空虛和茫然，似乎沒有學(xué)到什么讓自己心里有底的專業(yè)技能。在這種情況下，如果就業(yè)單位進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生的專業(yè)技能，將會進(jìn)一步加劇學(xué)生對“通識教育”課程的失望。這是目前各大學(xué)“通識教育”模式受到質(zhì)疑乃至反彈的重要原因。

關(guān)鍵在于我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解本科教育？我認(rèn)為，“通識教育”并非一定和專業(yè)化教育相對立——世界一流大學(xué)的一些“通識教育”核心課程的難度和專業(yè)精度相當(dāng)高——但一定和前蘇聯(lián)的“教育工廠”模式相對立。新模式的核心和生

命力在于，不再把受教育者看成是為了完成某項(xiàng)工作而被訓(xùn)練的工具，而是把受教育者看成是主動探索世界的主體。教給學(xué)生的不是過去的知識，而是培養(yǎng)他們處理未來復(fù)雜事務(wù)的能力，使他們在接受教育的過程中不斷完善自我，認(rèn)識社會、世界和自身，從而成長為一個(gè)對社會有所貢獻(xiàn)而非反社會的公民。

從這個(gè)意義上說，美國大學(xué)的“General Education”的本質(zhì)是價(jià)值觀教育。也就是說，當(dāng)學(xué)生在本科學(xué)院接受了兩年的“General Education”之后，他基本上能夠?qū)W會正確的思維方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成對外部世界和自身的理解與認(rèn)知，明確自己和社會的關(guān)系，由此確立終身不易改變的價(jià)值觀。對于那些在長期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特價(jià)值觀傳統(tǒng)的頂尖大學(xué)來說，“General Education”更是其安身立命之本。例如，芝加哥大學(xué)就明確規(guī)定，凡是活著的人的言論，不得放進(jìn)“通識教育”課程，以此來保證學(xué)生能夠堅(jiān)守人類社會世世代代本色生活的價(jià)值與意義。從這個(gè)角度說，我認(rèn)為，也許把“General Education”譯為“人本教育”更為合適。

這種“人本教育”課程絕不意味著要讓學(xué)生去接觸盡可能多的知識，“天文地理，無所不知，三教九流，無所不曉”?，F(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)展到如此復(fù)雜的程度，我們怎么可能指望學(xué)生在短短兩年時(shí)間里就學(xué)完所有他想要學(xué)習(xí)的東西呢？因此，只能要求他們在短時(shí)間內(nèi)掌握學(xué)習(xí)和思維的方法，構(gòu)建起知識體系的整體觀，使他們在大學(xué)畢業(yè)之后依然能夠保持學(xué)習(xí)的興趣，獲得終身持續(xù)發(fā)展的不竭動力?！叭吮窘逃闭n程并非是將一個(gè)一個(gè)專業(yè)的課程拼湊在一起，而是必須打破

專業(yè)院系之間的“墻”，在更加宏觀更加綜合的意義上重新設(shè)計(jì)新的課程體系，力求使學(xué)生在完成這些必修課程之后，能夠基本確立自己的價(jià)值觀。這樣的課程可以有很多，但每一個(gè)學(xué)生也許只需要完成其中他(她)最感興趣的一小部分即可。課程的難度同樣可以很高，專業(yè)性也可以很強(qiáng)。同時(shí)，絕對不能采取幾百人上大課的形式——這恰恰是當(dāng)前最受學(xué)生歡迎的“通識課程”普遍出現(xiàn)的情況——而必須采用“小班教學(xué)”的閱讀經(jīng)典原著和討論班形式。因?yàn)檫@一類課程的目的并不在于要求學(xué)生去記住需要他們學(xué)習(xí)的前人已經(jīng)積累沉淀的知識，而是要引導(dǎo)他們在閱讀原著和討論的過程中，練習(xí)自己做出判斷，形成公開討論的習(xí)慣，獲得遠(yuǎn)比具體知識更為可貴的分析能力和洞察力，從而使他們能夠在未來的歲月里獨(dú)立做出自己的明智決定和取得更大的成就。當(dāng)然，要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)并不容易，需要有巨大的資源投入，而這些投入在短時(shí)間內(nèi)根本看不到任何效應(yīng)。這也許是當(dāng)前中國大學(xué)本科教育面臨的最根本的挑戰(zhàn)：大學(xué)，愿意去做這樣的事情嗎？

第二篇：我們怎樣教育孩子

5月份（讀后感）

《我們怎樣教育孩子》讀后感

王麗

《我們怎樣教育孩子》是好久好久以前學(xué)校發(fā)的一本書，當(dāng)時(shí)順手放在了辦公桌里，一直沒有再翻出來。這學(xué)期無意間翻出來，就順便看了看，結(jié)果就被里面那一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例和撥出問題看實(shí)質(zhì)的質(zhì)樸的語言吸引了。

《我們怎樣教育孩子》是張廣利校長結(jié)合他在學(xué)校管理和教育工作中，對家庭教育的研究和思考的文字呈現(xiàn)。其“社會即學(xué)校，家庭即學(xué)校，父母即教師”的觀點(diǎn)，是我伴隨著教育工作年限的增長，感觸越來越深的。學(xué)校教育和家庭教育原本就是一個(gè)整體，學(xué)校教育是家庭教育的重要一環(huán)，家庭教育是學(xué)校教育的重要基礎(chǔ)，學(xué)校和家庭應(yīng)形成合力，共同承擔(dān)起培育孩子的責(zé)任，為孩子的一生發(fā)展負(fù)責(zé)。

在孩子的成長過程中，父母的言談舉止、處世態(tài)度、生活方式及對每一件事、每一個(gè)問題的看法都會對孩子的人生觀、世界觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至在孩子的心中打下烙印。“在孩子幼小的心田里該播種些什么”使我更加清晰的知道：讓孩子學(xué)會尊重、學(xué)會理解、學(xué)會合作、學(xué)會共處、學(xué)會生活、學(xué)會做人比學(xué)習(xí)書本的知識更重要。在孩子幼小的心田里，該播種些什么，教育孩子從小該崇尚什么，反對什么，珍惜什么，愛護(hù)什么……是值得我們做父母和老師應(yīng)該注意和深思的問題。

“一心渴望偉大，追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至?！边@是汪中求先生說過的一句話。我想，從這句話中，我們能夠體會到：把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做好就是不平凡。我們不要期望自己的孩子未來多么偉大，關(guān)鍵是要關(guān)注孩子成長的當(dāng)下，讓孩子在平凡的生活和學(xué)習(xí)中成長，從小事做起，從腳踏實(shí)地地做事中體驗(yàn)成功，從平凡的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)偉大，成就孩子真實(shí)而豐碩的人生。

一篇一篇細(xì)細(xì)品讀下，再與自己在孩子的成長教育中所做的一切相對比，發(fā)現(xiàn)自己對孩子的某些教育行為是不恰當(dāng)?shù)?。或許，我們早就知道，或許，我們才發(fā)現(xiàn)，但這需要我們改變?！耙敫淖兒⒆?，首先應(yīng)該改變自己”。這是一句非常簡單好記的話，但做起來卻相當(dāng)困難。就像教我們家的小姑娘識字，發(fā)現(xiàn)就是簡單的“東南西北”這四個(gè)字，她在學(xué)習(xí)時(shí)卻東張西望，一遍一遍記不住，在那里胡猜。大怒，訓(xùn)斥一頓之后，孩子一邊哭，一邊嚇得往大人懷里鉆，還得一邊繼續(xù)胡猜?；蛟S，冷靜之后想一想，讓孩子休息一下，等她能精力集中時(shí)再來認(rèn)，效果一定比邊哭邊學(xué)習(xí)的效果要好。但當(dāng)時(shí)盛怒之下，知道是錯(cuò)的，卻還在和孩子，也和自己較著那個(gè)勁。

掌握孩子成長的規(guī)律，做個(gè)智慧的父母和老師，我想這是我們每個(gè)人都追求的。為此，我們都要努力呀！

第三篇：怎樣理解國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者核心能力

怎樣理解國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者核心能力

一、能力概念

從詞義上理解，能力具有特定的含義，它是指能勝任某一項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。從哲學(xué)的角度看，能力是指人們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中形成、發(fā)展并表現(xiàn)出來的能動力量，它和馬克思所說的“人的本質(zhì)力量”、“人本身的自然力”一樣，都是體力和智力的結(jié)合、物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。從心理學(xué)的角度講，能力主要指順利完成某種活動所需的心理特征。從教育學(xué)的角度看，能力主要指依靠智力和知識、通過實(shí)踐所形成和表現(xiàn)出來的身心力量。簡言之，能力是人們順利完成某種活動所必需的素質(zhì)和特征。其結(jié)構(gòu)由兩部分組成：一足技能成分，這是基礎(chǔ)成分；二是把技能進(jìn)行高水平綜合的心理特質(zhì)。

能力與技能、思維、知識、智力關(guān)系密切，但也有所區(qū)別。技能是指在已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過練習(xí)形成的、執(zhí)行某種任務(wù)的、比較穩(wěn)定的活動方式，一般分為智力技能和操作技能兩類。能力源于技能又高于技能。技能是能力的基礎(chǔ)，能力是技能的高水平綜合。能力同時(shí)也是一種認(rèn)識范疇，人們在認(rèn)識活動中獲得客觀事物的種種信息，必須經(jīng)過大腦加工，也就是人的思維過程，才能形成對客觀事物的認(rèn)識，而把這種認(rèn)識通過各種活動方式表現(xiàn)出來，就是能力。所以離開思維，能力就不復(fù)存在。另外，思維也是技能發(fā)展成為能力過程中的關(guān)鍵因素，一個(gè)人的技能只有通過思維才能上升為具有高度綜合水平的心理特質(zhì)，而最終形成能力。知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，它和能力都是保證活動獲得成功的重要條件。因此，能力是在掌握知識的過程中形成和發(fā)展的，離開學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，任何能力都不可能發(fā)展；掌握知識又是以一定能力為前提的，能力是掌握知識的內(nèi)在條件和可能性，制約著掌握知識的快慢、深淺、難易和鞏固程度。而智力是人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)刊能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上，受到外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收、存儲和運(yùn)用知識經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。與能力可以有多種表現(xiàn)形式不同，智力則只是表現(xiàn)在人的認(rèn)知學(xué)習(xí)方面。

企業(yè)員工的能力要素通常包括三類：通用能力、可轉(zhuǎn)移能力、獨(dú)特能力。

通用能力，是指適用于員工的工作勝任能力，它是企業(yè)文化的表現(xiàn)，是企業(yè)對員工行為的要求，體現(xiàn)企業(yè)公認(rèn)的行為方式?？赊D(zhuǎn)移能力，是指在企業(yè)內(nèi)多個(gè)角色都需要的技巧和能力，但重要程度和精通程度有所不同。獨(dú)特能力，指某個(gè)特定角色和工作所需要的特殊技能，通常情況下，獨(dú)特能力大多是針對崗位來設(shè)定的。

企業(yè)員工能力特征主要表現(xiàn)在三方面：一是行業(yè)特色，反映的是某類行業(yè)對其從業(yè)員工的整體素質(zhì)要求，包括知識和技能的范圍，對所服務(wù)客戶的認(rèn)識程度等。二是企業(yè)特色，反映的是單個(gè)企業(yè)對特定員工的要求，并且細(xì)化到行為方式的程度，即使是處于同一行業(yè)的兩個(gè)企業(yè)，由于企業(yè)文化、經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營策略的差異，縱然企業(yè)在能力條件上完全相同，但很少有兩個(gè)企業(yè)對員工能力素質(zhì)及行為方式要求完全一致。三是階段特性，能力要素的行為模式由于與企業(yè)經(jīng)營相聯(lián)系，因而具有階段性。在某一特定時(shí)期內(nèi)，某項(xiàng)能力甚至是某一組能力是至關(guān)重要的，而在另一個(gè)階段，由于企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)或經(jīng)營策略發(fā)生變化，能力要素就會隨之更新和改變。

按照能力應(yīng)用的范圍，能力可分為一般能力和特殊能力。一般能力又叫基本能力，是指在所有活動中都必須具備的能力。特殊能力則是指在完成特定的專業(yè)活動中所需的能力。

按照個(gè)體能力的特點(diǎn)，能力又可分為優(yōu)勢能力和非優(yōu)勢能力。一個(gè)人的能力有多方蕊，構(gòu)成一個(gè)能力系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，通常有一種能力占據(jù)主導(dǎo)地位，稱之為優(yōu)勢能力，而處于從屬地位的能力就是非優(yōu)勢能力。

按照能力與主體結(jié)合的效果，可分為實(shí)能和潛能。實(shí)能是一個(gè)人現(xiàn)在懂得什么和能干什么，即已掌握的知識和技能。潛能是一個(gè)人的身體和心理?xiàng)l件決定的完成某種活動的可能性。

能力類型劃分的意義在于告訴人們：能力的培養(yǎng)翔發(fā)展應(yīng)該是全面的，同時(shí)也應(yīng)該是重點(diǎn)突出的。就是說，既要致力于不斷提高綜合素質(zhì)，也不能忽視某一項(xiàng)能力的培養(yǎng)，不能忽視潛能和實(shí)能的結(jié)合，同時(shí)也要根據(jù)個(gè)體特點(diǎn)和社會環(huán)境重點(diǎn)培養(yǎng)一定的特殊能力和優(yōu)勢能力，才有利于打造自身核心競爭力。

二、核心能力概念

對核心能力問題的研究，起源于1 990年美國管理學(xué)家普拉哈拉德(Prahalad)和哈默(Hamel)在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表的《企業(yè)的核心能力》(《The Core

Competence of the Corporation》)一文。該文首先提出了“企業(yè)核心競爭能力”這一概念，并認(rèn)為核心能力是“組織中的積累性學(xué)識，特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同技能和有機(jī)結(jié)合多種技術(shù)流派的學(xué)識”(Prahalad and Hamel，1990)。在此基礎(chǔ)上．Allee提出了核心知識能力和核心運(yùn)作能力概念，認(rèn)為核心知識能力和核心運(yùn)作能力是鑒別企業(yè)核心能力的截然不同但又密切相關(guān)的兩個(gè)方面。核心運(yùn)作能力是使企業(yè)高速度、高效率地生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)的常規(guī)能力，核心知識能力則屬于獨(dú)一無二的專長、原始性創(chuàng)新的技術(shù)成果等的范疇。核心能力是很難模仿的，因?yàn)樗鼈冊诠咎囟ǖ奈幕瘹v史氛圍中總是在不斷演變發(fā)展。一般麗言，核心能力是企業(yè)競爭力中那些最基本的、能使整個(gè)企業(yè)保持長期穩(wěn)定的競爭優(yōu)勢、獲得穩(wěn)定超額利潤的競爭力，是將技能資產(chǎn)和運(yùn)作機(jī)制有機(jī)融合的企業(yè)，自身的組織能力，是企業(yè)推行內(nèi)部管理性戰(zhàn)略和外部交易性戰(zhàn)略的結(jié)果，是一個(gè)以知識、創(chuàng)新為基本內(nèi)核的企業(yè)某種關(guān)鍵資源或關(guān)鍵能力的組合，是能夠使企業(yè)、行業(yè)和國家在一定時(shí)期內(nèi)保持現(xiàn)實(shí)或潛在競爭優(yōu)勢的動態(tài)平衡系統(tǒng)。核心能力理論足經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)交叉融合的成果，是戰(zhàn)略管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識經(jīng)濟(jì)、人才學(xué)等理論的重要突破。

核心能力蘊(yùn)藏于企業(yè)體系的各個(gè)層次（包括經(jīng)營環(huán)境、專業(yè)、學(xué)科、技術(shù)、產(chǎn)品、核心子系統(tǒng)等），由能力元和能力構(gòu)架組成，核心能力的知識系統(tǒng)能使企業(yè)獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢和動態(tài)發(fā)展。其含義有四：第一，核心能力是一個(gè)知識系統(tǒng)，由能力元和能力構(gòu)架組成；第二，核心能力具有層次結(jié)構(gòu)，即存在于企業(yè)所涉及的各個(gè)層次；第三，核心能力是持續(xù)競爭優(yōu)勢之源；第四，核心能力是長期形成的積累性學(xué)識，其發(fā)展又是動態(tài)變化的，是一種內(nèi)在的本質(zhì)力量。

因此，核心能力是一種特殊能力，具有如下特征：

價(jià)值優(yōu)越性。核心能力是企業(yè)獨(dú)特的競爭能力，有利于企業(yè)效率的提高，能夠使企業(yè)在創(chuàng)造價(jià)值和降低成本方面比競爭對手更優(yōu)秀。同時(shí)，它也給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的價(jià)值和利益。

異質(zhì)性。一個(gè)企業(yè)擁有的核心能力應(yīng)該是獨(dú)一無二的，即其他企業(yè)所不具備的至少是暫時(shí)不具備的，是企業(yè)成功的關(guān)鍵因素。核心能力的異質(zhì)性決定了企業(yè)之間的異質(zhì)性和效率差異性。

難模仿性。核心能力在企業(yè)長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中積累形成，深深打上

丫企業(yè)特殊組成、特殊經(jīng)歷的烙印，其他企業(yè)難以模仿。例如：索尼公司產(chǎn)品創(chuàng)新特別是小型化的能力，松下公司質(zhì)量與價(jià)值的協(xié)調(diào)能力，海爾公司廣告銷售和售后服務(wù)的能力，科龍公司無缺陷制造和銷售產(chǎn)品的能力等。

不可交易性。核心能力與特定的企業(yè)相伴生，雖然可以為人們感受到，但無法像其他生產(chǎn)要素一樣通過市場交易進(jìn)行買賣。

難替代性。由于核心能力具有難以模仿的特點(diǎn)，因而依靠這種能力生產(chǎn)出來的產(chǎn)品（包括服務(wù)）在市場上也不會輕易被其他產(chǎn)品所替代。

三、國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者核心能力概念

長期以來，面對企業(yè)的必衰更迭、大小變化，以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為主要研究對象的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、人才學(xué)和管理學(xué)必須回答一個(gè)至關(guān)重要的問題：為什么有的企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)者更替后仍能夠長盛不衰、持續(xù)發(fā)展和壯大，而有的企業(yè)則由于領(lǐng)導(dǎo)者更替在競爭中走向衰敗和消亡？通用電氣公司(GE)是世界上最大的多元化服務(wù)性公司，同時(shí)也是高質(zhì)量、高科技工業(yè)品和消費(fèi)品的提供者，是自道·瓊斯工業(yè)指數(shù)1 896年設(shè)立以來至今唯一仍在指數(shù)榜上的公司。經(jīng)過分析研究得出的結(jié)論是，通用電氣百年基業(yè)的延續(xù)，靠的是近三代領(lǐng)導(dǎo)人雷潔·瓊斯、杰克·維爾奇、杰佛里·伊梅爾特都具有領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的核心能力；而與之截然相反的是王安電腦公司，曾在80年代創(chuàng)造了無比的輝煌，先后榮獲美國“總統(tǒng)自由勛章”和“美國發(fā)明家勛章”，然而，就是這樣一個(gè)看似輝煌無比的成功企業(yè)，卻由于錯(cuò)誤地選擇了接班人而導(dǎo)致企業(yè)覆亡。由此可見，企業(yè)的生存和發(fā)展是以企業(yè)競爭力為前提的，企業(yè)競爭力的本質(zhì)和決定因素又取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力在企業(yè)的持續(xù)發(fā)展中起著決定性的作用。

國有企業(yè)由于自身的特性，對領(lǐng)導(dǎo)者核心能力要求更為重要。什么是中國國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者核心能力呢？通常是指衡量國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任、實(shí)干或有效領(lǐng)導(dǎo)行為及影響力等諸項(xiàng)能力中最為關(guān)鍵、最為根本和最為重要的能力。何種能力能夠界定為核心能力，應(yīng)該以是否有利于增強(qiáng)企業(yè)自身競爭優(yōu)勢，是否有利于實(shí)現(xiàn)國有企業(yè)肩負(fù)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、政治責(zé)任和社會責(zé)任為最終標(biāo)準(zhǔn)。

第一，領(lǐng)導(dǎo)者核心能力是國有企業(yè)保持競爭優(yōu)勢的根基。企業(yè)競爭為不同于一般的能力，它是指企業(yè)與競爭對手相比所具有的“對抗”能力。在資源稀缺、市場需求有限、企業(yè)異質(zhì)和復(fù)雜動態(tài)的環(huán)境條件下，一般意義的競爭優(yōu)勢只能保

證企業(yè)具有短期競爭力，而像“百年老店”這類企業(yè)的長期競爭力來自于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者核心能力，必然是企業(yè)在變化復(fù)雜的競爭環(huán)境條件下生存和發(fā)展的根本性能力。如果離開這個(gè)根本性，核心能力就無從談起。

第二，領(lǐng)導(dǎo)者核心能力是國有企業(yè)保持持續(xù)競爭優(yōu)勢的源頭。企業(yè)能力是企業(yè)擁有的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)所需的技能和知識。雖然廣義的資源包括企業(yè)能力，但能力理論認(rèn)為，能力與資源不同，能力是以人為載體的，是配置、開發(fā)、保護(hù)、使用和整合資源的主體所具有的能力。具有相似資源的企業(yè)，通常在使用資源的效率方面有差異，這種差異就是企業(yè)能力的差異，是產(chǎn)生競爭優(yōu)勢的深層次因素。在領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論看來，能力是決定企業(yè)異質(zhì)性的根本，企業(yè)是一個(gè)能力系統(tǒng)或能力的特殊集合。隱藏在企業(yè)資源背后的企業(yè)配置、開發(fā)和保護(hù)資源的能力，是企業(yè)競爭優(yōu)勢的深層來源。更進(jìn)一步看，企業(yè)所有能力中最核心、最根本的部分，能夠通過向外輻射作用于其他各種能力，影響著其

他能力的發(fā)揮和效果，這種起主導(dǎo)作用的能力就是核心能力。企業(yè)要獲‘得和保持持久的競爭優(yōu)勢，就必須在核心能力、核心產(chǎn)品和最終產(chǎn)品三個(gè)層面上均具競爭力。核心能力是企業(yè)競爭優(yōu)勢的源泉，核心產(chǎn)品是核心能力的物質(zhì)載體，最終產(chǎn)品是核心能力的市場表現(xiàn)。

第三，領(lǐng)導(dǎo)者核心能力是國有企業(yè)長期改革發(fā)展實(shí)踐積淀的結(jié)果。核心能力的形成要經(jīng)歷企業(yè)內(nèi)部獨(dú)特資源、知識和技術(shù)的積累與整合過程。通過這一系列的有效積累與整合，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者具備獨(dú)特的、持久的競爭力。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論認(rèn)為，隱藏在核心能力背后并決定核心能力的是領(lǐng)導(dǎo)者所掌握的知識。領(lǐng)導(dǎo)者桉心能力也表現(xiàn)為知識和經(jīng)驗(yàn)，這些知識和經(jīng)驗(yàn)通過不斷的組織學(xué)習(xí)獲取并得以更新。具體而言，一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新決策，建立在對市場機(jī)會的把握和未來發(fā)展的預(yù)見基礎(chǔ)上，目的是培育新的競爭優(yōu)勢；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新決策，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對已有的競爭優(yōu)勢來源的破壞。從總體動態(tài)上看，由于眾多創(chuàng)新決策的存在，已有的競爭優(yōu)勢源泉的不斷被破壞，新的競爭優(yōu)勢源泉的不斷出現(xiàn)，從而不斷推進(jìn)企業(yè)按市場規(guī)律的要求向前發(fā)展。

第四篇：我們應(yīng)該如何理解當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值

我們應(yīng)該如何理解當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀

一、什么是當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀

1、軍人核心價(jià)值觀的背景及內(nèi)容

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊(duì)一次重要會議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。同時(shí)胡錦濤主席還指出，軍人核心價(jià)值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我們可以這樣理解，因?yàn)槲覈婈?duì)作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的軍隊(duì)，并且為無產(chǎn)階級服務(wù)，所以從他創(chuàng)建之時(shí)就已經(jīng)在詮釋他的宗旨，深深地體現(xiàn)著他的真實(shí)價(jià)值。這是我國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。因此我們必須堅(jiān)持在實(shí)踐中養(yǎng)成這種軍人的核心價(jià)值觀，不斷地賦予其新的時(shí)代精神，以充實(shí)和提升這種寶貴的軍人核心價(jià)值觀，努力培養(yǎng)軍人的核心價(jià)值觀，從而應(yīng)對風(fēng)云變幻的現(xiàn)代社會。這也是建設(shè)中國特色社 會主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更是加強(qiáng)軍隊(duì)內(nèi)部精神文化的根本要求。只有我軍做好這一軍事文化的建設(shè)，讓我軍從思想上真正地認(rèn)識到當(dāng)代軍人努力學(xué)習(xí)軍人的核心價(jià)值觀以及錦濤主席提出的當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀這一問題的重要性，才會真正做到聽從黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)。通過這樣還可以使這一優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。

2、現(xiàn)實(shí)社會對軍人核心價(jià)值觀的理解

張燕萍認(rèn)為，構(gòu)建當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀是我國軍隊(duì)高舉旗幟，凝聚軍心的基礎(chǔ)性工程，也是新的時(shí)代條件下加強(qiáng)我國軍隊(duì)政治建設(shè)重要而緊迫的任務(wù)。當(dāng)前首要的任務(wù)是明確當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，進(jìn)而探索構(gòu)建當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的有效途徑和方式方法，為全面履行我軍在新世紀(jì)、新階段的歷史使命提供無盡的動力。吳昌德也認(rèn)為，大力培養(yǎng)當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀是促進(jìn)我國官兵的全面發(fā)展的迫切需求；軍隊(duì)的建設(shè)、發(fā)展與官兵的思想素質(zhì)、軍事的專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)密切相關(guān)。所以對當(dāng)代軍人進(jìn)行核心值觀的培訓(xùn)也是對他們在這個(gè)社會價(jià)值多元化、意識形態(tài)斗爭尖銳的復(fù)雜形勢下提供的一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵

1、忠誠于黨

忠誠于黨，就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。這是當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的根本要求，即是當(dāng)代革命軍人的靈魂，更是軍人必須遵守的根本原則。

2、熱愛人民

熱愛人民，就是要踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵的政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)。這可以說是軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)，即是當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的根本，更是當(dāng)代革命軍人必須堅(jiān)持的根本宗旨。

3、報(bào)效國家

報(bào)效國家就是要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。這是當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向，是當(dāng)代革命家軍人價(jià)值觀的主題，更是當(dāng)代軍人必須格守的根本要求。

4、獻(xiàn)身使命

獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人的神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)、新階段，軍隊(duì)的歷史使命。這是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高境界，是一種實(shí)現(xiàn)當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的有效途徑，更是軍人必須履行的根本職能。

5、崇尚榮譽(yù)

崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展、爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)、貞守革命的氣節(jié)、嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。這就是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)，亦是當(dāng)代革命軍人價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)和不竭動力，更是當(dāng)代軍人必須具有的根本品格。

三、培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的意義

1、軍人核心價(jià)值觀是建軍治軍的精神旗幟

核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中居支配地位的核心理念，而軍人核心價(jià)值觀則是軍人價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最穩(wěn)定、最本質(zhì)的部分，反映著軍隊(duì)的精神旗幟和生命之魂，對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。而且軍人核心價(jià)值觀決定著軍隊(duì)的凝聚力、戰(zhàn)斗力。拿破侖曾經(jīng)講過：“世界上有兩種力量，一種是精神，一種是利劍，從長久看，精神總能征服利劍。”軍人核心價(jià)值觀作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ)和道德評判準(zhǔn)則，它雖然是無形的，甚至不具有強(qiáng)制力，但一旦為官兵所接受，就會形成鮮明的價(jià)值判斷和行為指向，迸發(fā)出無窮的精神力量和不竭的動力源泉。可以講，有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的戰(zhàn)爭觀，就有什么樣的犧牲奉獻(xiàn)觀。因此當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育顯得尤為重要。

2、世界絕大多數(shù)軍隊(duì)都有自己的核心價(jià)值觀。

強(qiáng)調(diào)和灌輸軍人核心價(jià)值觀，一直都是世界各國軍隊(duì)的慣用做法。他們一般都有一個(gè)貼近本民族和軍隊(duì)實(shí)際的核心價(jià)值觀，以此來對戰(zhàn)士們進(jìn)行思想控制和士氣激勵。就如我們中國，在為了新中國成立的眾多激烈的戰(zhàn)爭中，為了激勵士氣，使戰(zhàn)士們一鼓作氣剿滅敵人，我國軍隊(duì)都會采取吹沖鋒號的做法，而且通常都十分奏效，這一做法也是一種軍隊(duì)核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。再如美國陸軍：他們把軍隊(duì)的核心價(jià)值觀概括為“忠誠、職責(zé)、尊敬、奉獻(xiàn)、榮譽(yù)、正直、勇氣”七個(gè)方面；美國海軍則注重培育以“榮譽(yù)、勇氣。這方面的例子很多，都是充分地表明，軍隊(duì)正是靠著這種價(jià)值追求的支撐，始終保持了頑強(qiáng)的斗志和高昂的士氣，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)敵人，由小到大，由弱變強(qiáng)，從勝利走向勝利的一個(gè)過程。

3、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是新時(shí)期我軍建設(shè)的重大課題

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的重要方面。構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，是我們黨著眼當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢，向全國人民發(fā)出的偉大號召。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要。軍事文化是軍事實(shí)踐活動所創(chuàng)造的所有精神成果的總和，包括軍事思想，包括軍事制度，包括軍人思想道德和精神風(fēng)貌等等，其靈魂與核心就是軍人所奉行的核心的價(jià)值觀念。

這五個(gè)方面是相互連結(jié)的一個(gè)整體，是反應(yīng)我國軍官兵與黨、人民、國家、軍隊(duì)的關(guān)系以及我國軍官兵間的最基本的、最核心的價(jià)值觀念。

四、如何培育軍隊(duì)核心價(jià)值觀

1、加強(qiáng)正面引導(dǎo)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)

人的理性是靠教育培養(yǎng)出來的，只有從思想上改變一個(gè)人；只有通過教育培養(yǎng)，才能使人明辨是非善惡、懂得道理、知道理應(yīng)如何行動；同樣的道理，只有通過教育培養(yǎng)，正面的引導(dǎo)，才能使我軍官兵克服各種模糊認(rèn)識，培育正確的軍人核心價(jià)值觀，樹立正確的政治觀念和包括得失觀、榮辱觀、生死觀等在內(nèi)的正確人生價(jià)值觀。

教育培養(yǎng)必然是側(cè)重于理智層面的教育引導(dǎo)。即把科學(xué)正確的道理、思想、觀念和精神貫注輸送于官兵的頭腦之中，進(jìn)行正確的啟發(fā)引導(dǎo)，使軍官兵的思想基礎(chǔ)得到強(qiáng)化，從根本上提高其思想素質(zhì)和政治覺悟，使他們真正懂得為何參軍、為誰參軍以及怎樣才算是合格的軍人。教育引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)就是用科學(xué)正確的思想理論武裝官兵的頭腦，并將它們轉(zhuǎn)化為官兵強(qiáng)大的精神力量。只有這樣，軍隊(duì)才會真正做到聽從執(zhí)政黨的指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)；進(jìn)而不斷增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，使國家的軍事能力、國防能力都得到很大程度上的提高；最后使一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)能力、都得到國際上的認(rèn)可，使整個(gè)民族自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

2.加強(qiáng)文化宣傳滲透、注重環(huán)境熏陶

一個(gè)民族的正真強(qiáng)大，其民族文化的博大精深起到了重要軍作用，因?yàn)檫@是一個(gè)民族軟實(shí)力的具體表現(xiàn)。所以軍營文化作為一種精神產(chǎn)品，是部隊(duì)官兵對軍營生活的態(tài)度和評價(jià)的表現(xiàn)，其鮮明的政治性影響著每一個(gè)身處其中的人的思想變化；同時(shí)，它又是傳播思想的一種形式，具有很強(qiáng)的誘導(dǎo)作用，常?？梢云鸬狡渌麄餍问诫y以起到的效果。因而具有傳播思想、陶冶情操和規(guī)范行為的功效。

文化對價(jià)值觀的影響，就如潤物無聲的細(xì)雨，可以起到潛移默化的作用。培養(yǎng)軍人核心價(jià)值觀需要軍營文化建設(shè)作支撐。要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，特別是互聯(lián)網(wǎng)、部隊(duì)內(nèi)部局域網(wǎng)的應(yīng)用，為官兵接受先進(jìn)思想、獲取有益信息、豐富文化生活創(chuàng)造有利條件。

3、提供制度保障

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀不可能一蹴而就，需要有相應(yīng)的制度機(jī)制來推動和保障。要建立經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育機(jī)制，不斷地對當(dāng)代軍人的各方面的進(jìn)行培養(yǎng)，特別是在執(zhí)行任務(wù)中出現(xiàn)的新問題，做到反復(fù)教育，不斷深化。要建立考評激勵機(jī)制，把軍人核心價(jià)值觀作為考核評價(jià)官兵思想道德水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，對踐行軍人核心價(jià)值觀表現(xiàn)突出的官兵，在考學(xué)入黨、轉(zhuǎn)改士官、評功評獎、晉職晉銜等方面予以優(yōu)先考慮，努力形成正確的導(dǎo)向，使培育工作扎實(shí)開展、步步深入。

參考文獻(xiàn)：

1、百度百科：《核心價(jià)值觀》

http://baike.baidu.com/link?url=f0FQKwSbHNE-xf_jFVG_8ivfhJUwDX3ldVBTw4PT0hw3mGlq7z9xFXRGdTYijRs3i0yzziFSIqvQqLjZQpl5K_，下載日期：2014年5月4日。

2、百度百科：《當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀》

http://baike.baidu.com/link?url=1Ow6qFwWXXNr_6eJDbL7xY1WiW95GLrRFj70UIjLcl9wl6MPEhCVRJQufndzxk2aT8wU071YdeDzd_FQwquCv_，下載日期：2014年5月4日。

3、張燕萍《關(guān)于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思考》 ；《思想研究所》

第五篇：今天我們怎樣做教育

《今天我們怎樣做教育》讀書心得體會

通化縣二密鎮(zhèn)中學(xué) 佟桂云

我讀完了教育管理大家、翔宇教育集團(tuán)總校長、新教育研究院院長、中國民辦教育十大風(fēng)云人物之一盧志文的《今天我們怎樣做教育》一書，書中涉及到當(dāng)今教育發(fā)展面臨的許多問題，諸如怎樣做老師、怎樣和學(xué)生說話、怎樣讓人生充滿意趣等等。讀后感覺有一些收獲，特別是其中的《杏壇絮語·今天我們怎樣做教師》給了我很大的觸動。有幾段話在我腦海里留下了深刻的印象，也引起了我的反思?！拔覀兠髅髦溃性S多學(xué)生天天在花大量的時(shí)間練他們水平能力永遠(yuǎn)達(dá)不到的難深題目，也有許多學(xué)生花大量的時(shí)間做他們的水平能力已達(dá)到的變相的重復(fù)的題目，可是我們并沒有采取得力的措施去改進(jìn)！新課改到今天已走過了十多個(gè)年頭，十年，在歷史的長河中只不過是“彈指一揮間”，但對于一個(gè)人來說卻又是非常重要的，掐指算算，一個(gè)人能有幾個(gè)十年可供等待？但是，在這十年間我們的教育給社會交了一份怎樣的答卷？不可否認(rèn)，我們的教育正在摸索中前進(jìn)，也出現(xiàn)了一些響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃蠹摇Ｗ鳛榍f萬普通教師中的一員，我們在其中做了什么？我做了什么？盧校長把自己從事教學(xué)工作、管理工作的所思、所想通過一篇篇優(yōu)美的文字全部呈獻(xiàn)給了我們。

要正確認(rèn)識教師職業(yè)。教師職業(yè)是使人類和自己都變得更加美好的職業(yè)，教師以其創(chuàng)造性的勞動去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并在創(chuàng)造性的勞動中享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發(fā)的歡樂。我們要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、有自己的事業(yè)心，不論在怎樣的環(huán)境下，主動、積極地克服前進(jìn)中的困難。

要正確認(rèn)識自己。我們在做一件事情時(shí)往往先去講條件，如果怎樣怎樣我也能做好，但就在這樣的空耗中延誤了契機(jī)，被別人落在了后面。社會發(fā)展到今天，許許多多的事例告訴我們：埋怨環(huán)境，不如改變自己。改變自己，只要今天去做，明天就會發(fā)現(xiàn)自己身上發(fā)生的變化。作為一名一線教師，我們要正確認(rèn)識自己：自己的優(yōu)勢是什么，不足有哪些；怎樣讓自己的長處發(fā)揮得淋漓盡致，如何彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。我想，只要我們做到了盧校長所說的四個(gè)“真”——真情實(shí)感、真抓實(shí)干、真才實(shí)學(xué)、真知灼見——學(xué)生一定會喜歡，我們也才會收獲到職業(yè)的快樂。

進(jìn)入飛速發(fā)展的今天，我們總是順應(yīng)時(shí)代在思考，今天，我們怎么做好老師？

我感概萬千，其中更多的提到和闡釋的是師道和師德。所謂師道，就是做老師的為人之道，師德，就是老師的品行。讀到這一單元，我禁不住深深地思索，時(shí)至今天，我們的老師之路該怎樣走？ 一，人之初，性本善。老師，要找回你最初的善良，簡單地說，那里是你建立操守的基礎(chǔ)，何苦在奔波去尋找什么更縹緲的品行，只要記住自己最初行走的姿態(tài)，你就能做一個(gè)合格的老師。人的本性是什么？首孝悌，修養(yǎng)自己在社會生活中的與人關(guān)系，和善旁人。次謹(jǐn)言，說話要嚴(yán)謹(jǐn)，修養(yǎng)自己的言談舉止。樹立一個(gè)平凡中的高尚人格，用堅(jiān)定的心去守護(hù)師道，這就是第一層。二，要有熱情。對工作，對教學(xué)，對學(xué)生，要有熱情。那是持之以恒的一種動力。工作有波折，教學(xué)認(rèn)識有起伏，學(xué)生情形各個(gè)不同，身為老師，我們也很容易產(chǎn)生挫敗感，但是要善于調(diào)節(jié)自己，不能一次打敗，就產(chǎn)生棄之不顧的念頭。根據(jù)實(shí)際情況，調(diào)節(jié)自己的心理儲備，學(xué)會認(rèn)識問題，端正問題，這就是熱情，不放棄自己任何努力的機(jī)會，這才是我們身為人師值得尊重的地方。三，最重要的，就是用閱讀改變你自己。老師，是知識的傳播者。時(shí)代進(jìn)步了，知識結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，所以要學(xué)習(xí)。世界悄悄改變了，人們的認(rèn)識，人們的關(guān)系也在發(fā)生變化，所以要了解，要深入學(xué)習(xí)。那么你就閱讀吧。閱讀建立你自己的興趣。局限在自己的學(xué)科，保守自己的觀點(diǎn)，那肯定不是有效的閱讀。要從自身的教學(xué)實(shí)際，生活樂趣等地方出發(fā)尋找自己的閱讀興奮點(diǎn)，彼竭我盈，拓展自己的知識積累。其次，閱讀激發(fā)你尋找思考路徑。在閱讀中，你的腦力激發(fā)你不斷地去思考，你會自然而然形成一種你的學(xué)習(xí)途徑，會對你的學(xué)科學(xué)習(xí)建立一種更加實(shí)用的學(xué)習(xí)理論，你的教學(xué)會如清泉，“為有源頭活水來”。另外，閱讀讓你和你的學(xué)生獲得了可持續(xù)性發(fā)展。我們經(jīng)常評價(jià)教學(xué)效果，你在閱讀中發(fā)現(xiàn)了教學(xué)的宗旨，你教育學(xué)生的理念就會發(fā)生變化，你怎么會站在講臺機(jī)械地傳授知識，你渴望，并強(qiáng)烈地期望你的學(xué)生們傳承一種學(xué)習(xí)方式，用課堂的路徑去引領(lǐng)廣闊的學(xué)科領(lǐng)域。

我很慶幸，我成為了一名老師。因?yàn)槲沂冀K離知識如此親近，始終沒有放棄對自己興趣不懈的思索。再一次感慨于自己對今日為師之道粗淺的認(rèn)識?？傊?，要想當(dāng)一名好教師，不能光追求給學(xué)生滿分，還要讓學(xué)生滿意、滿足。課堂上的好老師就是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，用適當(dāng)?shù)姆椒?，講適當(dāng)?shù)膯栴}，出適當(dāng)?shù)男Ч?。著眼于誘導(dǎo)，變‘苦學(xué)’為‘樂學(xué)’，著力于引導(dǎo)，變‘死學(xué)’為‘活學(xué)’，著重于疏導(dǎo)，變‘難學(xué)’為‘易學(xué)’，著重于指導(dǎo)，變‘學(xué)會’為‘會學(xué)’，只有這樣，才能使學(xué)生‘跟我學(xué)’變成‘我要學(xué)’；由‘被動學(xué)’變?yōu)椤鲃訉W(xué)’，由‘痛苦學(xué)’變?yōu)椤鞓穼W(xué)’！因此，高效課堂上我要充當(dāng)?shù)慕巧菍?dǎo)演，學(xué)長，學(xué)者，與學(xué)生共同成長。師是生，生是師，這樣才能更有效地溝通，收到良好的教學(xué)效果。

讓我們牢記《致加西亞的信》中的一段話：“忠誠和敬業(yè)并不僅僅有益于公司和老板，最大的受益者是我們自己，是整個(gè)社會。一種敬業(yè)的責(zé)任感和對事業(yè)高度忠誠，一旦養(yǎng)成，會讓你成為一個(gè)值得信賴的人，可以被委以重任的人?！?/p>