第一篇：文化的流失與反思

文化的流失與反思

——記幽蘭文化基金會在化大的京劇表演

幾十平米的舞臺上，演員們用優(yōu)美的“舞蹈”，成熟的唱腔向我們演繹了一個又一個生動而精彩的故事，再次向我們展示了京劇的獨(dú)特魅力，觀眾席上掌聲雷動，而我的思緒萬千。確實(shí)作為中國傳統(tǒng)文化中最精華的部分，我們理當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)下去，特別是在這個物欲橫流的社會，它讓我們有了文化的歸屬感，陶冶了我們的情操，我很欣慰有這樣一批年輕人正為此不懈奮斗。而同樣作為“國粹”的黃梅戲卻已是明日黃花，銷落殆盡，其實(shí)那只是傳統(tǒng)文化沒落的一個縮影。如今經(jīng)濟(jì)全球化，外國的文化不分“妍媸”競相涌入中國，一些民眾本著“外國文化先進(jìn)發(fā)達(dá)”的觀念毫不猶豫地接納了，或許這正是西方國家別有用心的政治家、陰謀家想要看到的結(jié)果，“和平演變”使東歐劇變、蘇聯(lián)解體，如今越南雖然在美國“重返亞太”戰(zhàn)略上表示贊同，但作為意識形態(tài)不同的兩個國家，越南對于是否進(jìn)一步靠近美國仍心存疑慮?？偸锹犝f我國的發(fā)展不協(xié)調(diào)，其中一個很大的方面是文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，而國人表現(xiàn)出來的是駕著寶馬車卻肆無忌憚的撞人。有人問國人是怎么了，為什么生活水平提高了而道德素質(zhì)卻不如七八十年代的人們？有人說這是國人缺乏信仰，馬克思主義只是停留在我們思想所達(dá)不到的高度，所以只好將它束之高閣。西方有基督教，有《圣經(jīng)》它將他們緊密聯(lián)系在一起，即便經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，每周的禮拜都會做，他們會向上帝祈禱或者懺悔，做完這些，他們還是會本分地工作，該干嘛干嘛，那是他們的信仰完全有別于中國傳統(tǒng)的迷信思想。

那我們的信仰在哪呢？這是一個值得深思的問題，可有一點(diǎn)我堅信傳統(tǒng)優(yōu)秀文化應(yīng)是其中的一部分，可現(xiàn)實(shí)情況是整個社會似乎對此漠不關(guān)心，它就如同被遺棄的孩子，終于有一天被其他國家驚喜的發(fā)現(xiàn)了，他們開始思考如何堂而皇之地將其占為所有。于是有了韓國將“端午”申為非遺，當(dāng)時全國一片嘩然，國人紛紛表示憤怒和強(qiáng)烈不滿，仔細(xì)想想這主要是誰的錯，是我們的錯。紅學(xué)泰斗周汝昌前幾天駕鶴西去，雖然主流報紙予以報道但反響甚微，我們會為杰克遜的死痛惜不已，也為喬布斯的離去集體懷念，可是面對新中國研究《紅樓夢》第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者的逝去，我們不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎？哪怕是寫幾句悼文.......看過《梅蘭芳》終于領(lǐng)會到為什么他在全世界享譽(yù)盛名。他的爺爺在臨死前對他說：咱們是唱戲的，一輩子讓人瞧不起，你要把戲子的地位抬高點(diǎn)。他做到了，贏得了中國乃至全世界人民的尊重，在美國演出大獲全勝再次證明了“國粹”其深厚的包容性和可欣賞性，他也表現(xiàn)了東方人身上獨(dú)特的氣質(zhì)美，這是令西方人最欣賞的地方。經(jīng)常聽說東方人具有獨(dú)特的氣質(zhì)，細(xì)想一下這種氣質(zhì)來自哪呢？說實(shí)話一切表面的東西都來自于最深處的靈魂，而孕育它的土壤是民族文化，倘若哪天京劇、黃梅戲、皮影等只能存在于或者已經(jīng)是只能存在于我們的記憶中，那特有的東方美還存在嗎？

第二篇：二人轉(zhuǎn)文化流失

二人轉(zhuǎn)文化流失及其保護(hù)

摘要：二人轉(zhuǎn)，史稱小秧歌、雙玩藝等，植根于漢族民間文化，屬于漢族走唱類曲藝曲種，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部三市一盟。主要來源于東北大秧歌和河北蓮花落，是國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。但是調(diào)研結(jié)果顯示，現(xiàn)在在許多東北的二人轉(zhuǎn)劇場里，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)已經(jīng)逐漸低俗化、同一化?！芭芷恕钡乃囆g(shù)是否能夠長存？美與丑的界限是否已逐漸混淆？觀眾對于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的追求是否已經(jīng)產(chǎn)生了變化？本文將對這一現(xiàn)象的具體情況、原因及其刻不容緩的保護(hù)。

目錄：

一、摘要；

二、調(diào)研結(jié)果；

三、結(jié)果分析；

四、歷史沿革、原因分析；

五、應(yīng)有保護(hù)及其存在問題。通過本次調(diào)研我們得到以下結(jié)果：６０％的人認(rèn)為二人轉(zhuǎn)是一項低俗的表演形式；５３％的小朋友不知道真正的二人轉(zhuǎn)是什么；７８％的觀眾表示看二人轉(zhuǎn)是為了看帶顏色的表演；大多數(shù)的老年人表示現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)沒有看頭。

調(diào)研結(jié)果顯示，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的現(xiàn)狀不容樂觀，即大多存在低俗化問題和同一化問題。低俗化問題導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)藝術(shù)“難登大雅之堂”，曾有人做過調(diào)查，在網(wǎng)上搜索二人轉(zhuǎn)相關(guān)視頻，有５８００多條是涉黃視頻，現(xiàn)存于東北各地的二人轉(zhuǎn)表演也經(jīng)常以葷段子討得觀眾開心，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的“?。仫w”即是一個典型的以葷段子和耍寶吸引觀眾的例子，不出意外的確實(shí)在同樣的二人轉(zhuǎn)表演中“脫穎而出”深受觀眾喜愛。低俗化問題使許多人對二人轉(zhuǎn)不屑一顧，直接導(dǎo)致人們提起二人轉(zhuǎn)就想到帶顏色的笑話與表演，而忘記了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)本身的魅力和藝術(shù)性。關(guān)于同一化問題，即是現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)表演均為同一套路，一套同樣的如同復(fù)制的程序下來，無非是反串、耍寶、裝傻等等。藝術(shù)雖然存在共性，卻也是在共性中求個性的東西，不然哪里會有那么多藝術(shù)家的產(chǎn)生呢，而現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)表演大多利用已有的表演形式進(jìn)行表演而不是自己進(jìn)行創(chuàng)新和改革，這樣投機(jī)取巧的表演如果一直存在的話只會讓藝術(shù)停滯不前，難以進(jìn)步和發(fā)展。除了低俗化和同一化的問題，現(xiàn)有二人轉(zhuǎn)表演還存在著一些其他問題，如模仿其他演員未征求他人同意并支付報酬的問題，對他人作品進(jìn)行改編未經(jīng)過他人同意并支付報酬的問題，以及對他人形象進(jìn)行歪曲以娛樂觀眾的行為等。這些問題均屬現(xiàn)如今的二人轉(zhuǎn)表演存在卻又植根已深而難以解決的問題，那么二人轉(zhuǎn)是從其發(fā)源開始就存在這些問題的嗎？這些問題是從什么時候能開始的呢？這些問題真的是無法解決將伴隨二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展的始末的嗎？這些問題的存在會導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的消亡嗎？

二人轉(zhuǎn)，史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過口、雙條邊曲、風(fēng)柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。它植根于民間文化，屬走唱類曲藝，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部三市一盟。東北特色二人轉(zhuǎn)主要來源于東北大秧歌和河北的蓮花落。用東北人的俏皮話說：二人轉(zhuǎn)是“秧歌打底，蓮花落鑲邊”。蓮花落亦稱“落子”，是北方的一種民間說唱藝術(shù)，邊說邊唱，且歌且舞。二人轉(zhuǎn)這個名字最早見于偽滿洲國康德二年（1934年）四月二十七日《泰東日報》第七版“……本城（阿城）三道街某茶館，邇來未識由某鄉(xiāng)邀來演二人轉(zhuǎn)者，一起數(shù)人，即鄉(xiāng)間蹦蹦，美其名曰?蓮花落?，每日裝扮各種角色，表演唱曲……”二人轉(zhuǎn)不只是兩個人轉(zhuǎn)，它一樹多枝，一類唱腔，卻有多種演出形式，大體可分“單”、“雙”、“群”、“戲”四類?！皢巍保褐浮皢纬鲱^”，一個人一臺戲，一人演多角，也有一戲一角一人演的，類似“獨(dú)角戲”?！半p”：指“雙玩藝”。這是名副其實(shí)的二人轉(zhuǎn)，二人演多角，敘事兼代言，跳出跳入，載歌載舞。“群”：過去把“拉場戲”也叫“群活兒”，現(xiàn)在是指群唱、坐唱或群舞。“戲”：指“拉場戲”，這是以小旦和小丑為主的東北民間小戲，其中由兩個人扮演角色的也叫“二人戲”。二人轉(zhuǎn)最初由男性演員表演，換裝成一旦一丑。以后出現(xiàn)女演員，由一男一女演唱，作簡單化妝。二人轉(zhuǎn)的表演手段大致可分為三種，一種是二人化裝成一丑一旦的對唱形式，邊說邊唱，邊唱邊舞，這是名副其實(shí)的“二人轉(zhuǎn)”；一種是一人且唱且舞，稱為單出頭；一種是演員以各種角色出現(xiàn)在舞臺上唱戲，這種形式稱“拉場戲”。對于演員的表現(xiàn)手法，有“四功一絕”之說。“四功”即唱、說、做、舞；“一絕”指用手絹、扇子、大板子、手玉子等道具的特技動作。四功“唱”為首，講究味、字、句、板、調(diào)、勁；“說”指說口，以插科打諢為主；“做”講究以虛代實(shí)；而“舞”主要指“三場舞”。二人轉(zhuǎn)的“一絕”，以手絹花和扇花較為常見，這部分與東北大秧歌相似；持大板子和手玉子的舞者倒是別具一格。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“風(fēng)擺柳”，“仙人摘豆”，“金龍盤玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠歸洞”，“纏頭裹腦”等高難動作。有的舞者雙手持手玉子，這是小竹板，握在手中，每手兩塊，有“雙臂旁平伸打扭”，“胸前打扭”，“輪腔打扭”及“碎抖花”等多種打法。

對于現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)表演，大多以“說”“唱”為主，至于三場舞已經(jīng)逐漸變成只在最后做做樣子而已，有些甚至連樣子也懶得做了。那么這些究竟有哪些原因呢？

當(dāng)代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的代表人物主要有趙本山，閆學(xué)晶等二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家，但隨著０９年小品《不差錢》的爆紅，小沈陽也進(jìn)入了全國人民的視線，男扮女裝的奇怪扮相，搞笑的聲線音調(diào)，奇葩的言論等，均成為了大家爭相模仿的對象。而在二人轉(zhuǎn)舞臺上，小沈陽也分身變成了無數(shù)個小沈陽，每一個舞臺上都能看到跑偏的褲子，跑偏的音調(diào)，ｐｉａｐｉａ的腳步，身邊還有一個不用正眼看他的老妹兒，隨著《相親》播出，宋小寶的崛起，二人轉(zhuǎn)舞臺上又出現(xiàn)一批動作詭異搞笑，戴著小紅帽的小個演員，身邊也總有一個需要長點(diǎn)心的海燕。跑偏了的表演跑偏了藝術(shù)表演形式，個性變成了共性并不能使它好好生存下去。本是某個演員的特殊表演方式變成了二人轉(zhuǎn)行業(yè)的符號，不僅是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的概念模糊，也使這位演員變成了眾矢之的，本來一個人的特殊演出并無不可，可因為大家的模仿使這種演出變成了“敗壞行業(yè)道德”的罪人，其實(shí)本身這種表演并沒有什么錯，反而是因為自己的表演能力受到觀眾的歡迎而變成了錯，匹夫無罪懷璧其罪。這種同一化的結(jié)果不僅是表演者對于觀眾喜好的過度追求，更是我國各種“山寨”狀況的一大體現(xiàn)。

至于更明顯的低俗化問題，調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有許多人去看二人轉(zhuǎn)都是想找?guī)ь伾臉纷佣宿D(zhuǎn)已經(jīng)于葷段子、有顏色等掛上了鉤。又或許說，不是因為二人轉(zhuǎn)觀眾喜歡上了帶顏色，而是因為觀眾喜歡所以二人轉(zhuǎn)帶上了顏色。因為帶顏色的二人轉(zhuǎn)更受歡迎，所以越來越多的二人轉(zhuǎn)變得低俗化?？稍谖覀兛磥磉@未必不是舍本逐末。對于葷段子的過度追求讓二人轉(zhuǎn)忘記了其本應(yīng)有的藝術(shù)性而使葷段子代替藝術(shù)性變成了二人轉(zhuǎn)的共性。我們并不是覺得二人轉(zhuǎn)就應(yīng)該杜絕帶顏色，所有觀賞性演出的目的無不在于讓觀者在觀看演出后心情愉悅喜歡上這場表演，適當(dāng)?shù)膸c(diǎn)顏色有助于觀眾放松心情，讓現(xiàn)場氣氛更加活躍，但這個的前提是帶這一點(diǎn)點(diǎn)顏色只是表演的助味劑，而不是像現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)演出一樣，壓過了表演的藝術(shù)性，使葷段子變?yōu)橹饕傆^眾的手段。忽略了表演本身的藝術(shù)性而去追求一點(diǎn)點(diǎn)助味劑，只能夠取悅那些尤其喜歡葷段子的觀眾和偶爾想要樂呵樂呵的觀眾，而非真正喜歡二人轉(zhuǎn)的觀眾們。這種舍棄大多數(shù)觀眾追尋小部分觀眾的行為終會有讓小部分觀眾也喪失興趣的一天，終會讓觀眾忘記二人轉(zhuǎn)作為一項文化藝術(shù)曾有的魅力。

而對于其他方面的問題，如表演者對其他表演者的模仿，對他人作品的改編表演，對他人形象的歪曲以搞笑，則由于表演者法律意識不強(qiáng)造成?，F(xiàn)在許多二人轉(zhuǎn)學(xué)徒都是從小做起，也有許多是不喜歡上學(xué)的孩子選擇去學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)，和以前的二人轉(zhuǎn)演員從小苦練基本功落下或不落下文化課不同，現(xiàn)在作為二人轉(zhuǎn)學(xué)徒的孩子們更多是因為不喜歡學(xué)習(xí)，不高的文化程度使他們不了解我國的國情與法律狀況，不懂得如何維護(hù)自己的權(quán)利與尊重他人的權(quán)利，所以在現(xiàn)在的小地方二人轉(zhuǎn)表演中經(jīng)常出現(xiàn)這種侵犯他人表演者權(quán)或者著作權(quán)、保護(hù)形象不受歪曲權(quán)等權(quán)利的行為。

對于如此緊迫的二人轉(zhuǎn)文化現(xiàn)狀，能夠放任它繼續(xù)這樣發(fā)展嗎？答案當(dāng)然是不能?？墒怯帜苡心男┓绞絹砀淖儸F(xiàn)狀呢？據(jù)我們所知，現(xiàn)在已經(jīng)在推行“綠色二人轉(zhuǎn)”，即健康清新的二人轉(zhuǎn)，可是積壓已久的問題并不能通過這個得到解決，其根本方法還是需要從多方面入手。

首先，表演者的表演多是根據(jù)觀眾的喜好入手，只要讓他們感覺到觀眾真正需要的是帶有藝術(shù)性的二人轉(zhuǎn)演出，是在原有的四功一絕上融入時代的因素，才能讓二人轉(zhuǎn)回歸真正的藝術(shù)與綠色；

其次，規(guī)范二人轉(zhuǎn)文化市場，還需要政府的宏觀調(diào)控，作為文化市場看不見的手，政府的宏觀調(diào)控應(yīng)該起到規(guī)范表演行為，制定規(guī)章制度的作用，通過規(guī)范表演藝術(shù)形式，保護(hù)表演者權(quán)利來做到規(guī)范文化市場，同時，對表演者的文化教育也同樣重要，只有讓表演者的文化素質(zhì)提高，才能讓表演的藝術(shù)性更強(qiáng)。

對于二人轉(zhuǎn)文化的保護(hù)，還需要老一輩的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家起到更多更好的帶頭作用，真正使二人轉(zhuǎn)表演回歸正軌，變成和其他曲系的藝術(shù)一樣成為讓大家尊重的一項文化藝術(shù)。

以上幾點(diǎn)分別是從表演方式、表演內(nèi)容方面簡述了對于二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)現(xiàn)存問題的解決方法，除了這些解決方法外，我們還需要對二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。這些具體的措施中可能包括：

文化宣傳，不論是政府的媒體宣傳還是文化保護(hù)者本身的小渠道宣傳如公益演出、宣傳講座等等方式，通過文化宣傳的方式讓不了解二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的人們了解它，誤解二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的人們重新理解它。雖不能做到從根本上改變?nèi)藗兊南敕?，但這一做法給了人們對真正的二人轉(zhuǎn)的一個表面的認(rèn)識，和我們之后進(jìn)行的已經(jīng)改變后的表演行為有著相輔相成的作用。

藝術(shù)性添加，正如上文所說現(xiàn)存的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)性缺失問題，通過上文所說的對低俗性的改良行為，和老一輩表演藝術(shù)家對于新生代表演者的帶領(lǐng)作用，通過表演者本身藝術(shù)性的提高或國家相關(guān)的調(diào)控，使二人轉(zhuǎn)表演具有更強(qiáng)的藝術(shù)性，使二人轉(zhuǎn)表演真正作為一項國家保護(hù)藝術(shù)登上而不是僅僅為人取樂的表演登上舞臺，讓觀眾感受到真正的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的魅力。

地方政府調(diào)控，現(xiàn)在這種二人轉(zhuǎn)文化低俗性同一性的問題多出現(xiàn)在一些小地方，所以還需要地方政府加以管理和調(diào)控，取其精華，去其糟粕。將大范圍的問題劃在小范圍里逐一解決，才能更徹底的解決問題，保護(hù)二人轉(zhuǎn)文化。

法律知識普及，對于一些侵犯他人表演者權(quán)等權(quán)利的行為，說明我國法律普及活動還不夠完善，需要更大強(qiáng)度的普及基礎(chǔ)法律知識，對于各行各業(yè)都能具有針對性的普及該行業(yè)所屬的法律知識，才能讓表演者們知法懂法，守法用法，能夠尊重他人的合法權(quán)利，同時利用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)利。

以上幾點(diǎn)就是通過本次調(diào)研我們對保護(hù)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)提出的建議，保護(hù)方法人人都知道，但這些問題依然存在這么久，甚至“經(jīng)久不衰”，是因為保護(hù)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的過程中依然會存在許多問題。

首先是政府調(diào)控方面的問題，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)現(xiàn)呈現(xiàn)出的幾種問題非集中問題，而是散落在各個小表演中存在的非定期性問題，對于這種多而雜的問題，政府不能統(tǒng)一的進(jìn)行宏觀調(diào)控，只能命令地方政府進(jìn)行管理，而小地方政府又依靠這些藝術(shù)表演提高政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與地方居民生活水平的恩格爾系數(shù)以達(dá)到提高本地區(qū)人均生活水平的目的，所以小地方政府經(jīng)常是對這種“小問題”不予管理，做到“上有政策，下有對策”。

同樣能做到“上有政策，下有對策”的還有二人轉(zhuǎn)表演者們，即便是不許他們進(jìn)行某些方面的表演，他們依然可以發(fā)動他們的“聰明智慧”打“擦邊球”。許多強(qiáng)制性措施根本無法起到根本的作用，只能真正從根本上讓表演者們主動的進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行綠色有益的表演。

上文說的對于同一化的解決方法中有一項是通過老一輩二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)家的帶動，發(fā)動現(xiàn)有年輕二人轉(zhuǎn)表演者們進(jìn)行創(chuàng)新活動，從而使二人轉(zhuǎn)表演各具特色，百花齊放。可是這種方法也存在一些問題。比如，二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)新后，習(xí)慣于模仿他人投機(jī)取巧的表演者們再次對藝術(shù)家們提出的表演形式進(jìn)行搬運(yùn)式模仿，而非從中取得經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)新，這同樣也是一個非常有可能的現(xiàn)象，所以，創(chuàng)新問題也成為現(xiàn)今二人轉(zhuǎn)表演中的棘手問題。不是大家不愿創(chuàng)新，而是懶得創(chuàng)新，創(chuàng)新的表演觀眾還需要有適應(yīng)期，搬運(yùn)式的表演則可以直接賺錢，所以說服表演者們進(jìn)行創(chuàng)新是一件很難的事情。

對于表演者文化水平的提高也存在問題。表演者們多為不喜學(xué)習(xí)或無力承擔(dān)學(xué)業(yè)的青少年。對于后者只需提供給他們學(xué)習(xí)的環(huán)境即可，只需要在聯(lián)系基本功和學(xué)習(xí)中進(jìn)行時間的合理分配即可；而對于前者，即使提供條件也未必能改善他們的文化水平，如果強(qiáng)制反而會引起青少年的逆反心理。只能通過強(qiáng)制義務(wù)教育對其進(jìn)行管理，可這一方面在許多小地方又難以得到實(shí)現(xiàn)，許多孩子根本難以堅持到九年義務(wù)教育結(jié)束就輟學(xué)，這也是社會現(xiàn)存問題之一。

對于這些依然無法解決的問題總有一天會得到解決的辦法，同時我們也相信二人轉(zhuǎn)藝術(shù)終會有回到曾經(jīng)的輝煌的一天，不過這一切還需要全社會的努力與表演者們本身的覺醒，需要整個社會經(jīng)濟(jì)文化水平的整體提高。二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新問題，仍舊是需要社會關(guān)心與努力的一個長遠(yuǎn)性問題。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)與員工流失

領(lǐng)導(dǎo)與員工流失

如果企業(yè)員工大量流失，一定是企業(yè)管理人員、管理方法出了問題。

可以通過一個實(shí)驗來證明：打電話給公司離職超過3個月以上的比較優(yōu)秀的員工。詢問離職的原因，“當(dāng)初你離開公司的真正原因是什么?”

就會發(fā)現(xiàn)，80%以上的人會說：“當(dāng)初我離開公司的真正原因不是那個辭職報告上寫的什么家庭原因、個人原因，都是借口，真實(shí)原因是我和我的直接領(lǐng)導(dǎo)合不來，不是他看我不順眼，就是我看他不順眼?！?千里馬常有而伯樂不常有。在管理過程當(dāng)中，70%的員工都是被平庸的領(lǐng)導(dǎo)折磨走的。所以決定一個人能不能取得卓越成績的最大影響因素來自于他的直接領(lǐng)導(dǎo)。

一個人要想取得成績有三個基本因素：自身優(yōu)勢、與工作崗位是否匹配、是否有一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。而對一個人最大的影響、對一個團(tuán)隊最大的影響往往來自于這個團(tuán)隊的直接領(lǐng)導(dǎo)，他才是一個組織環(huán)境、文化核心決策的決定因素;他才是決定一個團(tuán)隊的狀態(tài)、員工敬業(yè)的最核心的影響要素。

在企業(yè)里面，員工在工作的過程中會有很多的問題。在這個時候，誰能第一時間來處理?就是員工的直接領(lǐng)導(dǎo)，他的一句話就能解決所有問題。團(tuán)隊合作是人與人之間的交流，那么就不可避免的產(chǎn)生摩擦和問題，誰能第一時間疏導(dǎo)? 直接領(lǐng)導(dǎo)、直接領(lǐng)導(dǎo)、還是直接領(lǐng)導(dǎo)!

那么要怎樣處理好與上級之間的關(guān)系呢。當(dāng)我們理解這一點(diǎn)以后就知道，要主動與領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行聯(lián)系。噠咔手機(jī)考勤，可以讓員工通過手機(jī)客戶端的通訊錄功能，直接找到所要進(jìn)行溝通的領(lǐng)導(dǎo)即可。同時也可以在其中聯(lián)系其他員工。

其實(shí)在組織管理當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)是一個關(guān)鍵的核心環(huán)節(jié)，帶組織、帶管理、帶團(tuán)隊的核心重點(diǎn)，這是管理的關(guān)鍵點(diǎn)。

第四篇：對學(xué)生流失與素質(zhì)教育關(guān)系的反思

對學(xué)生流失與素質(zhì)教育關(guān)系的反思

本學(xué)期我擔(dān)負(fù)了一年級的教學(xué)任務(wù)。新生報名時有三十五人，等到正式開學(xué)我發(fā)現(xiàn)少了八人，經(jīng)過調(diào)查才知道這八個學(xué)生去城里的學(xué)校上學(xué)了?，F(xiàn)在孩子少，家長都非常重視孩子的素質(zhì)教育發(fā)展。很多農(nóng)村家長認(rèn)為在素質(zhì)教育方面，農(nóng)村和城市之間是有很大差距的。為了能讓孩子受到好的素質(zhì)教育，去城里的學(xué)校上學(xué)，家長們不惜一切代價在城里買房子，有些家長為此欠了很多債務(wù)必。因此，在我們農(nóng)村的學(xué)校，學(xué)生流失（轉(zhuǎn)學(xué)情況）很嚴(yán)重。這種情況，很是值得我們深思。

摘要：教育現(xiàn)狀/素質(zhì)教育/杜絕流失方法

一、農(nóng)村中小學(xué)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，存在著師資力量薄弱，辦學(xué)條件較差，教育資源短缺，教育結(jié)構(gòu)單一等方面的問題，導(dǎo)致實(shí)施素質(zhì)教育的過程困難重重。

（一）傳授知識方面，農(nóng)村學(xué)校主要依靠學(xué)生苦學(xué)、教師苦教、死記硬背來提高成績。辦學(xué)條件是制約教育質(zhì)量的重要因素。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村中小學(xué)在實(shí)驗設(shè)備、圖書資料、課程資源等方面均較差，難以滿足教育教學(xué)的需要。在中西部的一些農(nóng)村學(xué)校，甚至沒有實(shí)驗設(shè)備，沒有圖書資料，更沒有信息技術(shù)方面的軟硬件條件。學(xué)生應(yīng)該通過親自動手實(shí)驗來獲取的知識和能力，由于沒有實(shí)驗只好死記硬背教材，學(xué)生應(yīng)該通過查閱資料來學(xué)習(xí)的內(nèi)容只好靠老師告訴、自己硬記。為了牢固記住這些應(yīng)該通過實(shí)驗、課外閱讀、信息技術(shù)手段

來獲得的知識和能力，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，在升學(xué)、考試中與城市學(xué)生競爭，教師、學(xué)生只好花更多的時間和精力，記住、背會這些知識。

（二）師資方面，農(nóng)村和城市也有很大差距?，F(xiàn)在的教師，不管是在城市還是在農(nóng)村任教的，都是正規(guī)師范學(xué)院畢業(yè)，教育局統(tǒng)考選拔并分配到各個工作崗位上去的。原則上說知識能力等方面是差不多的。但是在任教過程中，他們所處的環(huán)境使得他們在學(xué)歷、職稱、能力、水平、見識等方面都有了較大差距。農(nóng)村學(xué)校教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。特別是相當(dāng)多的農(nóng)村學(xué)校都沒有音樂、體育、美術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科的專業(yè)教師或設(shè)備，從而造成這些學(xué)科或者不開，或者簡單應(yīng)付。另外，農(nóng)村中小學(xué)教師很少有機(jī)會外出參加培訓(xùn)、開展學(xué)術(shù)交流、進(jìn)修提高，在職教師專業(yè)發(fā)展機(jī)會也嚴(yán)重缺乏。這就導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)教師在教育觀念、教學(xué)水平、評價方式、課堂管理等方面存在一定的問題。在農(nóng)村中小學(xué)“端坐靜聽”仍是主要的課堂教學(xué)模式，教師控制下的“注入式講授”是主要的教學(xué)方法，反復(fù)讀書、死記硬背是主要的學(xué)習(xí)方式。教師教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)率居高不下。

（三）城鄉(xiāng)教育管理上的差距也不小。在農(nóng)村，村民、家長等在參與學(xué)校管理方面還不是很多、很普遍，現(xiàn)在很多家長認(rèn)為教育學(xué)生是學(xué)校和教師的責(zé)任，學(xué)生發(fā)展的好壞和學(xué)校有著密切聯(lián)系，家長只管掙錢就好。他們既不參與學(xué)校管理，也不參與孩子的學(xué)習(xí)，把所有的期望都放在學(xué)校和老師的身上。目前，他們評價學(xué)校的主要標(biāo)準(zhǔn)仍是看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)生成績好說明學(xué)校教育得好，否則就是學(xué)校的教育不好，同時他們對學(xué)校也有了選擇的余地，當(dāng)家長們看到農(nóng)村中小學(xué)自實(shí)施素質(zhì)教育以來，學(xué)生玩得時間長了，學(xué)習(xí)成績不如以前扎實(shí)了，心里很著急。大多認(rèn)為是學(xué)校的原因，所以轉(zhuǎn)學(xué)也是必然的了。

二、農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育情況

近幾年來，農(nóng)村中小學(xué)響應(yīng)上級號召，對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，在教育教學(xué)中開全課程，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，每周五天制，不布置書面作業(yè)等等。表面看來是為了學(xué)生好，但實(shí)際了并不適合農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展。原因有這么幾點(diǎn)：

（一）學(xué)生上學(xué)晚，放學(xué)早，自制能力差。回家以后很少有學(xué)生看看課外書或者根據(jù)自己的興趣愛好發(fā)展一下特長，又或者自學(xué)一下新知識，做到溫故知新，大多都無事可做，要么騎著自行車在街上瘋跑，要么在家里長時間地看電視。家長起早貪黑地忙地里的活，根本無瑕顧及孩子的教育和學(xué)習(xí)，使得孩子荒廢了學(xué)業(yè)，成績越來越差。

（二）根據(jù)上級要求，課程開設(shè)雖全，但因為沒有專業(yè)教師任教，學(xué)生也不能受到真正的素質(zhì)教育。比如說：音樂課學(xué)生只會唱歌不會認(rèn)譜，美術(shù)課學(xué)生只是信手涂鴉，根本不會畫畫的真正手法，體育課能讓學(xué)生去操場上放松一下心情卻得不到好的體育鍛煉。

（三）由于上級對教師的特殊要求，使得學(xué)生在家不怕父母，在校不怕老師，在家父母管不了，只有交給老師管教，但老師的苦口婆心卻感化不了學(xué)生的心。很多老師認(rèn)為：現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，不管是教書還是育人，老師們都感覺黔驢技窮，到了需要外援的地步了。

三、杜絕學(xué)生外流的方法

（一）實(shí)施素質(zhì)教育是促進(jìn)兒童身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的有效途徑?？梢酝ㄟ^各種宣傳、典型示范、經(jīng)驗交流會、現(xiàn)場觀摩等，使農(nóng)村學(xué)校校長、教師、學(xué)生和家長了解素質(zhì)教育的特點(diǎn)，全面領(lǐng)會素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。使得家校密切配合，共同提高素質(zhì)教育質(zhì)量。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師資隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)是農(nóng)村中小學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育的核心。目前，農(nóng)村中小學(xué)的教師隊伍無論是從數(shù)量還是從質(zhì)量來看，都與城市學(xué)校的差距較大，不能適應(yīng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要，不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。特別是新課程的實(shí)施，要求要樹立科學(xué)的課程觀，教師在教學(xué)工作中不再單單是教書匠，而是課程的實(shí)施者、創(chuàng)造者，教師要能根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的課程資源等，創(chuàng)造性地開展教學(xué)；教師要能根據(jù)一定的教育理念、學(xué)校的辦學(xué)特色、學(xué)生發(fā)展的需要開發(fā)校本課程。這些對農(nóng)村中小學(xué)教師來說都是新課題、新要求。因此，要盡快建立和完善新的教師培訓(xùn)機(jī)制，開展以新課程為主的教師培訓(xùn)，讓每位教師都能自信地站在學(xué)生面前，和學(xué)生共同感受素質(zhì)教育的美好。

（三）進(jìn)一步改善學(xué)校辦學(xué)條件和教學(xué)設(shè)施，使得能在教育教學(xué)中更好地實(shí)施素質(zhì)教育，以縮短城鄉(xiāng)差距，讓社會滿意，讓家長放心。經(jīng)過一系列的努力，我相信學(xué)生流失（轉(zhuǎn)學(xué)）現(xiàn)象會很快消失，農(nóng)村中小學(xué)對素質(zhì)教育的實(shí)施方案也會越來越完善，孩子們將受到真正的素質(zhì)教育。

第五篇：教育反思：一位流失學(xué)生的教育反思

關(guān)于一位流失學(xué)生的教育反思

母紹明

本學(xué)期的十月份月假，班里一位學(xué)生帶著自己所有的行李，利用放假回家的機(jī)會，悄然離開了班級，直到開學(xué)的時候，學(xué)生沒有到校，聯(lián)系家長我才知道學(xué)生輟學(xué)不讀了，這樣的消息對于我這個班主任，科任教師，甚至于全班的學(xué)生都無疑是當(dāng)頭一棒。

我詢問孩子離開的理由，他很冷漠的說了一句：母老師，我孤獨(dú)。一句冷淡的話，讓我培感巨大的慚愧。

該生初一到班，來自碧口，從一年級起就失去了父愛，母親不懂得怎樣教育孩子，學(xué)生成績很差，不善于言辭，生活自理能力也不行。來到寄宿學(xué)校，面對這么多的弱點(diǎn)一下暴露出來，學(xué)生的壓力可想而知，他的內(nèi)心深處充滿了自卑感。初一的時候，我經(jīng)常還利用周末的時候，帶他們出去走一走，玩一玩，經(jīng)常鼓勵他學(xué)習(xí)，學(xué)生的狀態(tài)和情緒還不錯，但一年半下來，發(fā)生這樣的狀況，我對自己及科任教師的教育工作作出了如下的反思，希望警鐘長鳴，不在發(fā)生這樣的教育悲劇。

1、學(xué)生的發(fā)展不是一銼而就地，對該生的教育和關(guān)懷沒有持續(xù)跟進(jìn)，給學(xué)生造成的教育落差很大，說得明確一點(diǎn)，教育還缺乏耐心和愛心。

2、班主任和科任教師給予學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，要求的多，交給的方式方法很少，沒有俯下身來，給學(xué)生在學(xué)習(xí)上進(jìn)行手把手的幫扶，學(xué)生和教師的心理距離越來越大。

3、班主任沒有幫助學(xué)生協(xié)調(diào)好同學(xué)關(guān)系，學(xué)生缺乏伙伴，感到孤獨(dú)。

4、目前學(xué)校托管的大環(huán)境差，學(xué)生沒有溫暖感，而班主任也沒有把這項工作堅持下去，導(dǎo)致學(xué)生感覺關(guān)在學(xué)校象監(jiān)獄，缺乏溫暖，心靈寂寞。

5、對這一類學(xué)生的教育還缺乏教育手段，沒有真正的觸及學(xué)生的靈魂，學(xué)生沒有產(chǎn)生心理共鳴，對學(xué)生的家庭環(huán)境了解不夠深刻，缺乏教育的有效資源。

6、班主任的班級建設(shè)還不夠到位，班級學(xué)習(xí)環(huán)境、人際環(huán)境營造的不夠溫馨，這類學(xué)生受關(guān)注度不夠，沒有歸屬感。