第一篇：第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全

部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程，尤指?jìng)€(gè)問(wèn)題身心兩方面的積極變化的過(guò)程。特殊性：(一)個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(二)個(gè)體身心

發(fā)展具有能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性是個(gè)體積

極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界、認(rèn)識(shí)自

我和改造自我的心理傾向和實(shí)際行動(dòng)。

在同樣的環(huán)境和條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于學(xué)生在學(xué)習(xí)

過(guò)程中所付出的主觀努力。

個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論：(一)

內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)

展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制

決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾。(二)外鑠論：人的發(fā)

展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺

激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

代表人物：荀子、洛克、華生。(三)

多因素相互作用論：辯證唯物主義的觀

點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素

(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)

與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)

展的水平、個(gè)體的文化背景等)通過(guò)個(gè)

體活動(dòng)相互作用的結(jié)果。個(gè)體積極的實(shí)

踐活動(dòng)是架通內(nèi)因與外因的橋梁，是推

動(dòng)人身心發(fā)展的直接、現(xiàn)實(shí)的力量。

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：1．個(gè)

體身心發(fā)展的不均衡性：不均衡性表現(xiàn)

在同一方面在不同的年齡階段有著不

同的發(fā)展速度、不同方面發(fā)展有早晚。

個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教育活

動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，以促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。

2．個(gè)體身心發(fā)展的順序性：決定了我們的教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

3．個(gè)體身心發(fā)展的階段性：決定了教

育必須針對(duì)不同年齡階段的受教育者

采取不同的內(nèi)容和方法。4．個(gè)體身心

發(fā)展的個(gè)體差異性：決定了教育工作中

應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材

施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。

5．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反

映個(gè)體身心發(fā)展個(gè)組成部分的相互關(guān)

系，存在于生理機(jī)能和心理機(jī)能之間。

互補(bǔ)性規(guī)律告訴我們，發(fā)展的可能性有

些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培

養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常

重要的。

發(fā)展關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程

中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平可

能性最大的時(shí)期。

影響個(gè)體身心發(fā)展的重要因素：遺

傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活

動(dòng)。

遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理

解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

遺傳在個(gè)體身心發(fā)展中的地位：

1、遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)

體身心發(fā)展提供可能性。

2、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響

作用。

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用不

能夸大。

遺傳決定論的典型言論：遺傳決定

論者把遺傳看作是決定人發(fā)展的唯一

因素，如美國(guó)坦萊·霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一 種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。提出成熟決定論的依據(jù)實(shí)驗(yàn)是格塞爾的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素（按性質(zhì)分：社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境；按范圍分：大環(huán)境與小環(huán)境）。小環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響更為直接。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：

1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多鐘可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。

2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。環(huán)境決定論的典型言論：環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用。如墨子認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”；荀子認(rèn)為“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度分為生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)結(jié)構(gòu)。生理活動(dòng)是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；心理活動(dòng)是最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體活動(dòng)的最高層次。教育對(duì)人類地位的提升：1．教育對(duì)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；2．教育對(duì)人潛力的發(fā)掘（潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。）；3．教育對(duì)人力量的發(fā)揮（人的力量是身體力量與精神力量的綜合，人的根本力量在于人具有精神力量。）；4．教育對(duì)人個(gè)性的發(fā)展（個(gè)性具有整體性和獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。）。學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中特 殊功能：1．學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；3．學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值；4．學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是十三四歲 至十六七歲的少年，處于少年期；高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是十六七歲至十九、二十歲的青年，處于青年期。少年期的年齡特征：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：初中 教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。青年期的年齡特征：個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟；最富有浪漫情調(diào)和銳氣；人生定向；個(gè)性定型；個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變。高中階段教育的特殊任務(wù)是：解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題。

第二篇：第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把 所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1．人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。

A．主觀性

B．普遍性

C．基礎(chǔ)性

D．能動(dòng)性

2．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。

A．順序性

B．個(gè)別差異性

C．不平衡性

D．階段性

3．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。

A．外鑠論

B．內(nèi)發(fā)論

C．環(huán)境決定論

D．多因素相互作用論

4．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（）。

A．生理活動(dòng)

B．心理活動(dòng)

C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D．實(shí)踐活動(dòng)

5．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律的反映。

A．順序性

B．不平衡性

C．階段性

D．個(gè)別差異性

6．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù) 家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是()。

A．遺傳決定論的觀點(diǎn)

B．環(huán)境決定論的觀點(diǎn)

C．家庭決定論的觀點(diǎn)

D．兒童決定論的觀點(diǎn)

7．我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是()。

A．孔子

B．荀子

C．孟子

D．老子

8．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。

A．現(xiàn)實(shí)性

B．必然性

C．方向性

D．可能性

9．下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是()。

A．教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

B．教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的 C．學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師

D．教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的 學(xué)生

10．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性()

A．并不重要的時(shí)期

B．非常重要的奠基時(shí)期

C．沒有效果的時(shí)期

D．最不會(huì)受外界影響的時(shí)期

11．中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是（）。

A．孔子

B．荀子

C．孟子

D．老子

12．學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。

A．全面發(fā)展

B．循序漸進(jìn)

C．因材施教

D．統(tǒng)一要求

13．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是（）的典型代表。A．外鑠論

B．內(nèi)發(fā)論

C．遺傳決定論

D．多因素相互作用論

14．對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。

A．前提作用

B．決定作用

C．促進(jìn)作用

D．導(dǎo)向作用

15．在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（）。

A．遺傳素質(zhì)

B．家庭環(huán)境

C．學(xué)校教育

D社會(huì)人文地理?xiàng)l件

16．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序

也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（）A．內(nèi)發(fā)論

B．外鑠論 C．多因素相互作用

D．白板說(shuō) 17．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于()。A．內(nèi)發(fā)論

B．外鑠論

C．多因素相互作用

D．平衡論

18．身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A兒童期

B．少年期

C．青年期

D．幼兒期 19．在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。A．洛克

B．華生

C．柏拉圖

D．施泰倫 20．在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。A．柏拉圖和霍爾

B．柏拉圖和華生 C．霍爾和洛克

D．洛克和華生

21．人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的（）。A．特殊性

B．社會(huì)性

C．創(chuàng)造性

D．自覺性

22．心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在（）A．小學(xué)階段

B．初中階段

C．高中階段

D．大學(xué)階段 23．“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。A．階段性

B．順序性

C．不平衡性

D．互補(bǔ)性 24．對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）。

A．遺傳因素

B．社會(huì)環(huán)境

C．教育活動(dòng)

D．自然環(huán)境

25．任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的()。A．階段性

B．順序性

C．不平衡性

D．互補(bǔ)性 26．兒童主體發(fā)展的源泉是()。

A．遺傳

B．環(huán)境

C．教育

D．主體活動(dòng)

27．促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素（）。A．遺傳素質(zhì)

B．個(gè)體主觀能動(dòng)性 C．環(huán)境

D．教育

28．人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的（）。A．互補(bǔ)性

B．個(gè)別差異性

C．不平衡性

D．階段性 29．教育工作中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說(shuō)明()。A．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性 B．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性 C．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性 D．教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

30．機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā) 展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有()。

A．階段性

B．順序性

C．不平衡性

D．互補(bǔ)性 31．環(huán)境決定論的代表人物是（）。

A．霍爾

B．華生

C．泰勒

D．格塞爾 32．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。A．順序性

B．個(gè)別差異性

C．階段性

D．互補(bǔ)性 33．要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。

A．長(zhǎng)善救失

B．循序漸進(jìn)

C．因材施教

D．教學(xué)相長(zhǎng)

34．人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是()。

A．順序性

B．階段性

C．不平衡性

D．個(gè)別差異性 35．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。

A．現(xiàn)實(shí)性

B．必然性

C．方向性

D．可能性

36．人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致()A．社會(huì)本位論

B．環(huán)境決定論

C．遺傳決定論

D．教育萬(wàn)能論 37．小學(xué)生容易把“b”寫成“d”，這說(shuō)明小學(xué)生的（）還不成熟。A．感知能力

B．注意能力

C．記憶能力

D．思維能力 38．對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進(jìn)行。

A．順序性

B．互補(bǔ)性

C．階段性

D．不平衡性

39．認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是（）。A．弗洛伊德

B．威爾遜

C．格塞爾

D．華生 40．人的生理成熟以具有（）能力為標(biāo)志。A．學(xué)習(xí)

B．生殖

C．創(chuàng)造

D．思考 41．人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（）為標(biāo)志。

A．自我意識(shí)

B．創(chuàng)造能力

C．預(yù)見能力

D．選擇能力

42．宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12一13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明()。

A．遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用

B．后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用 C．后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義 D．社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素

43．對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（）。A．遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性

B．人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程

C．人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來(lái)承擔(dān)

D．人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用 44．為人的身心發(fā)展提供前提的因素是（）。

A．成熟

B．環(huán)境

C．遺傳素質(zhì)

D．教育

45．人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A．遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提

B．遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征 C．遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用 D．遺傳素質(zhì)具有可塑性 46．“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是（）的觀點(diǎn)。A．環(huán)境決定論

B．遺傳決定論 C．教育萬(wàn)能論

D．二因素論

47．人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（）。

A．遺傳因素

B．環(huán)境因素

C．教育活動(dòng)

D．個(gè)體因素

48．在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A．人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B．人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程 C．好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利 D．人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定 49．“孟母三遷”的故事說(shuō)明了（）因素對(duì)發(fā)展的影響。A．遺傳

B．教育

C．社會(huì)活動(dòng)

D．環(huán)境

50“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是()。

A．環(huán)境

B．遺傳

C．教育

D．主觀努力

答案：

選擇題

1.D 2.D 3.B 4.A 5.B 6.B 7.C 8.D 9.D

10.B 11.B 12.C 13.A 14.A 15.C 16.A 17.B 18.B 19.C 20.D 21.C 22.B 23.B 24.C 25.A 26.D 27.B 28.B 29.C 30.D 31.B 32.B 33.B 34.C 35.D 36.C 37.A 38.B 39.A 40.B 41.A 42.C 43.C 44.C 45.D 46.B 47.D 48.B 49.D 50.A

二、填空題：把答案填在題中橫線上。1．____是教育的直接目的。2．人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在＿＿＿＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有____。

3．個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：____，____，____。

4．個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡牲、互補(bǔ)性和＿＿＿＿性等一般規(guī)律。5．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿＿＿＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。＿＿＿＿是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人＿＿＿＿認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家＿＿＿＿強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。6．外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠____，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是＿＿＿＿。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“＿＿＿＿”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家＿＿＿，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。

7．瑞士心理學(xué)家＿＿＿＿的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感

知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。

8．辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與＿＿＿＿在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

9．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、＿＿＿＿、＿＿＿＿等不同的解釋。

10．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。

11．人的＿＿＿＿是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。

12．所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指____。

13．個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的影響，＿＿＿是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

14．遺傳是指____。

15．遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的＿＿＿，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了＿＿＿。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。

16．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論昀代表人物是＿＿＿。

17．前蘇聯(lián)心理學(xué)家＿＿＿＿的研究揭示：＿＿＿＿對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo) 作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是＿＿＿＿；一種是＿＿＿＿，這兩種水平之間的距離就是“＿＿＿＿”。

18．個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的____，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

19．從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、＿＿＿＿和＿＿＿＿三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

20．人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：一是＿＿＿＿的發(fā)展，二是＿＿＿的發(fā)展。

21．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)＿＿＿＿對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

22．內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的＿＿＿＿。

23．人的身心發(fā)展是在＿＿＿＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

24．“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是＿＿＿＿。

25．個(gè)體身心發(fā)展的＿＿＿＿，要求教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。

26．前蘇聯(lián)心理學(xué)家＿＿＿＿提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。

27．＿＿＿＿是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

28．高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決____問(wèn)題和＿＿問(wèn)題。

29．心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“____。

30．個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平的角度看，由生理、＿＿＿和＿＿＿三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

31．教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了＿＿＿＿規(guī)律。

32．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的＿＿＿，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了____。

33．____學(xué)生的年齡在12一15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第＿＿＿個(gè)高峰期。

34．內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的____，人的身心發(fā)展順序也是由＿＿＿＿所決定的。

35．____ 是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，＿＿＿＿是最重要的概念。

36．成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有____。

37．兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離是＿＿。

答案：

填空題

l．促進(jìn)人的身心發(fā)展 2．社會(huì)實(shí)踐，能動(dòng)

3．內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論 4．個(gè)別差異性 5．人自身的內(nèi)在需要，孟子，弗洛伊德、格塞爾

6．外在的力量，荀子，白板說(shuō)，華生 7．皮亞杰 8．外部環(huán)境

9．外鑠論、多因素相互作用論 10．順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性 11．遺傳素質(zhì)或遺傳 12．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期 13．遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育

14．從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)

15．前提，可能性 16孟子 17．維果茨基，教育已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，可能達(dá)到的發(fā)展水平，最近發(fā)展區(qū)18．個(gè)體主觀能動(dòng)性，生理、心理、社會(huì) 19心理、社會(huì)20．生理(身體)、心理21．成熟機(jī)制22.內(nèi)在需要 23．社會(huì)實(shí)踐24．華生

25階段性 26．維果茨基 27青年期

28．認(rèn)識(shí)、價(jià)值

29心理斷乳期

30．心理、社會(huì)

31．個(gè)別差異性

32．前提、可能性33．初中；二

34．內(nèi)在需要；成熟機(jī)制 35．青年期；未來(lái) 36，獨(dú)立自主的自我意識(shí)

37．最近發(fā)展區(qū)

第三篇：第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

第一節(jié) 教育目的的概述

第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)

第三節(jié) 我國(guó)的教育目的基本概念：教育目的、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)、素質(zhì)教育

基本問(wèn)題：

1．什么是教育目的？

廣義教育目的：是指主體對(duì)受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)，即人們希望教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義教育目的：是指國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。教育目的：即教育的基本要求，指教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成或獲得的活動(dòng)結(jié)果的設(shè)定（或預(yù)期的結(jié)果），具體的講就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育目的是國(guó)家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。

2．教育目的的作用（功能）有哪些？

主要包括：（1）導(dǎo)向功能；（2）協(xié)調(diào)功能；（3）激勵(lì)功能；（4）評(píng)價(jià)功能。

3．教育目的主要包括哪些層次結(jié)構(gòu)？如何處理好各層次的關(guān)系？

教育目的是各級(jí)各類教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。是各級(jí)各類學(xué)校教育工作遵循的總的指導(dǎo)思想。教育目的具有層次性，包括：（1）國(guó)家的教育目的（方針/宗旨）。是關(guān)于教育培養(yǎng)什么樣的人的質(zhì)量與規(guī)格的總的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的系列要求。

（2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)人的特殊要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教育目的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。學(xué)會(huì)正確處理好教育目的各層次關(guān)系。

4．制定教育目的的基本依據(jù)是什么？

社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；人們的教育思想；受教育者身心發(fā)展規(guī)律；國(guó)家的理論基礎(chǔ)。

5．建立我國(guó)教育目標(biāo)的理論基礎(chǔ)是什么？（馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)）。

6．什么是“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”？主要內(nèi)容包括哪些（如何理解）？

（1）針對(duì)人的片面發(fā)展（資本主義社會(huì)）

（2）提供的客觀需要與可能條件：社會(huì)化大生產(chǎn)

（3）解釋人的全面發(fā)展內(nèi)涵P103

（4）實(shí)現(xiàn)的唯一途徑：教育與生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。

7．我國(guó)當(dāng)前教育目的是什么？

“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！?/p>

8．我國(guó)當(dāng)前教育目的的基本精神是什么？

（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)”是對(duì)教育目的的社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定；

（2）培養(yǎng)全面發(fā)展的人：“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”提出的是培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求；（3）培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（如獨(dú)立個(gè)性、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力）；（4）“必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”表述的是教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑。

9．素質(zhì)教育的基本觀念有哪些？（結(jié)合具體教育現(xiàn)象，理解素質(zhì)教育的基本觀念。）

基本觀念：（1）面向全體學(xué)生的教育（全體/全員、全面、全程）；（2）促進(jìn)全面發(fā)展的教育（全面發(fā)展教育：包括德育、智育、體育、美育、勞技教育等）（3）注重個(gè)性特長(zhǎng)的教育（個(gè)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體素質(zhì)的各個(gè)方面在個(gè)體身上的特殊組合，具有豐富性、獨(dú)特性，是全面發(fā)展的。全體學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)體學(xué)生自由發(fā)展）；（4）培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教育（好奇心、求知欲；自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考；探索、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力等）

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第四篇：身心教育

第一：要對(duì)孩子進(jìn)行早期教育

? 對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑缙诮逃?，可以開發(fā)孩子的智力，促進(jìn)其身心的發(fā)育。早期教育

主要是通過(guò)讓孩子多看、多聽、多玩以及一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)能力的訓(xùn)練，以啟發(fā)孩子的求知欲，而不是向孩子一味的灌輸知識(shí)。

? 另一方面，早期教育要遵循一定的規(guī)律，即在孩子具備某種能力之前的適當(dāng)時(shí)期內(nèi)，給他們提供恰如其分的感官刺激，以加速他們的先天性的潛能變成現(xiàn)實(shí)。

? 再者，早期教育應(yīng)當(dāng)是輕松愉快、豐富多彩的，方法應(yīng)時(shí)啟發(fā)式的，應(yīng)從孩子的興

趣愛好出發(fā)，而不是強(qiáng)求知識(shí)的系統(tǒng)性，是誘導(dǎo)的，而不是強(qiáng)迫的。

第二：要重視家庭教育

? 父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)孩子的一生前程有著非常巨大的影響。孩子

是父母的一面鏡子，孩子的興趣、愛好、品德、性格等都是在父母的熏陶下形成的，孩子的智慧也是在父母的啟迪下逐步提高。

? 教育孩子并不需要什么天才，也不需要什么特殊的技能。真正需要的是深切的愛，無(wú)微不至的關(guān)懷，高度的責(zé)任感和真誠(chéng)的愿望、決心、耐心和熱情。當(dāng)然，父母也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些關(guān)于早期教育的知識(shí)，了解兒童心理學(xué)及體力、智力發(fā)育的一般規(guī)律，對(duì)培養(yǎng)孩子成才也是非常必要的。

第五篇：個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與發(fā)展問(wèn)題反思.[范文模版]

個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與發(fā)展問(wèn)題反思

時(shí)光荏苒，不知不覺在教育教學(xué)這個(gè)崗位上已摸爬滾打16個(gè)年頭了，16年的教學(xué)經(jīng)歷，我自恃已積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也在本校、本縣乃至本市均被稱為優(yōu)秀老師：工作勤勤懇懇、任勞任怨，深得領(lǐng)導(dǎo)喜愛；愛生如子，使學(xué)生“親其師，而信其道”；教學(xué)成績(jī)屢居榜首，頗受家長(zhǎng)尊敬和信任??在16年忙忙碌碌的教育教學(xué)工作中，我以為只要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、輔導(dǎo)學(xué)生，偶爾聽聽課，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，課余之時(shí)瀏覽些教育理論充充電，寫篇教學(xué)反思完成任務(wù)就足夠了。工作中出現(xiàn)了疑問(wèn)、困惑，但總覺得工作繁忙，往往就不了了之了。我覺得只要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，把自己所會(huì)的毫無(wú)保留地教給學(xué)生，努力做到讓每一個(gè)孩子都有進(jìn)步，就無(wú)愧于家長(zhǎng)、學(xué)生。但漸漸地，發(fā)現(xiàn)工作越來(lái)越難干，學(xué)生越來(lái)越難教，很多教育教學(xué)問(wèn)題越來(lái)越困擾著我?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！边@次，我有幸參加了湖北省“楚天中小學(xué)校長(zhǎng)教師卓越工程”華東師大小學(xué)骨干教師培訓(xùn)，才發(fā)現(xiàn)曾幾何時(shí)自己已如井底之蛙，聆聽了“教師職業(yè)性質(zhì)與價(jià)值的當(dāng)代再認(rèn)識(shí)”、“教師研究與教師專業(yè)發(fā)展”、“教師新人文精神的構(gòu)建”、“學(xué)生的創(chuàng)造性養(yǎng)育”、“基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展的國(guó)際比較”等精彩講座后，教授們豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述，全新的教育教學(xué)理念和鍥而不舍的課改精神給了我強(qiáng)烈的震撼，教育教學(xué)中的很多問(wèn)題迎刃而解，這使我對(duì)自己的工作有了新的思考和認(rèn)識(shí)。

一、注重科研，走專業(yè)化道路。

我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地在教育戰(zhàn)線上忙碌著，付出了自己的辛勞和汗水，可是我們卻未曾思考過(guò)教育的最終目的是什么。遇到問(wèn)題總是渴望專家來(lái)解決，認(rèn)為教師只要完成教育教學(xué)工作就行了，搞科研是專家的事。在培訓(xùn)中，聽了葉瀾教授的《教師職業(yè)性質(zhì)與價(jià)值的當(dāng)代再認(rèn)識(shí)》、王建軍教授的《教師研究與教師專業(yè)發(fā)展》精彩講座后，我受益匪淺。當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)變化的速度急劇加快，知識(shí)不斷變化更新，文化價(jià)值多元化，發(fā)展選擇多樣化，教育對(duì)象復(fù)雜化，使得教育要可持續(xù)發(fā)展，教師的觀念要不斷更新，教師專業(yè)化也必須不斷提升，傳統(tǒng)型的教師已不適合新形勢(shì)的需要，教師必須由經(jīng)驗(yàn)型向智慧型轉(zhuǎn)化。教育科研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。現(xiàn)代教育是以人為本，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生成長(zhǎng)是有規(guī)律的，教育是一門科學(xué)，教師需要通過(guò)專門的職業(yè)訓(xùn)練。作為教師，我們一定要擁有熱愛教育的一腔情懷，接納學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異，努力挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力，使每個(gè)學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。要解決新課改中的這些問(wèn)題，我們只有增強(qiáng)自己的科研意識(shí)，用新理論引領(lǐng)自己，做一個(gè)反思型的教師，時(shí)時(shí)反思教學(xué)，反思自己，把自己點(diǎn)滴體會(huì)積少成多，形成屬于自己的方法。把自己的課堂、班級(jí)當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。一名優(yōu)秀的教師應(yīng)是思考者，更應(yīng)是有自己的系統(tǒng)而完整的教育價(jià)值觀的科研型教師，只有這樣才能適應(yīng)新的教育形勢(shì)。

二、終身學(xué)習(xí)，永不枯竭。

也許很多教師和我一樣一忙起工作來(lái),幾乎就沒有了學(xué)習(xí)的時(shí)間,其實(shí)教師的學(xué)習(xí)很多方面是和教學(xué)工作密不可分的,要學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去工作,在工作中去思考,在教學(xué)中去理解,在實(shí)踐中去提高,這樣就能將工作和學(xué)習(xí)溶為一體,最大限度地緩解工作和學(xué)習(xí)的矛盾問(wèn)題,起到事半功倍的作用。這正如王建軍教授所講的“教師要像張無(wú)忌一樣練好自己的‘九陽(yáng)神功’，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變?！蔽覀兂３ＳX得專家們所講內(nèi)容深刻獨(dú)到、旁征博引、通俗易懂、生動(dòng)有趣、發(fā)人深省，聽了令人如沐春雨，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诠ぷ鞯耐瑫r(shí)，從來(lái)也沒有放棄過(guò)學(xué)習(xí)。在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。教師是一種特殊的職業(yè),承擔(dān)著優(yōu)秀文化繼承與發(fā)展的使命。教師每天都面對(duì)新的教育理念的挑戰(zhàn),每時(shí)都面對(duì)新知識(shí)的困擾,每刻都面對(duì)新的教學(xué)法方法的沖擊。我們常常深感自己理念的滯后,知識(shí)的匱乏,方法的陳舊。這就迫使我們要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),建構(gòu)長(zhǎng)效性學(xué)習(xí)方法策略,拓寬自主性學(xué)習(xí)形式,探尋繼續(xù)教育的路經(jīng)。我們只有不斷地充實(shí)自己，博覽群書，授課時(shí)才能做到游刃有余，而不是照本宣科、索然無(wú)味，因?yàn)榻虒W(xué)需要教師不斷刷新,而不是復(fù)制。

三、有效教學(xué)，師生互動(dòng)。

傳統(tǒng)的備課一般包括三個(gè)方面的內(nèi)容：即備教材、備教法、備學(xué)生。我以前認(rèn)為只要吃透教材，設(shè)計(jì)好教法，至多再預(yù)期一下學(xué)生在課堂上將會(huì)有何反應(yīng)，教師該如何作出應(yīng)對(duì)，備課基本上就順利完成了。課上，教師講，學(xué)生聽；教師問(wèn)，學(xué)生答；教師演，學(xué)生看。結(jié)果，教師講得口干舌燥，筋疲力盡，學(xué)生聽得枯燥無(wú)味，一知半解。于是，課內(nèi)損失，課下補(bǔ)，課堂效率事倍功半。當(dāng)學(xué)習(xí)了陸有銓教授講的《學(xué)生的創(chuàng)造性養(yǎng)育》后，知道了：有效教學(xué)應(yīng)是以生為本，有時(shí)不壓制就是一種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師不再是傳統(tǒng)意義上的獨(dú)裁者和傳授者，而是一名促進(jìn)者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、營(yíng)造者、參與者。教師要尊重學(xué)生的差異性，根據(jù)學(xué)生不同需要，設(shè)計(jì)不同教學(xué)指導(dǎo)方案，制定適應(yīng)性較強(qiáng)的指導(dǎo)策略。教師要從心靈深處走下神圣的講壇，與學(xué)生之間建立民主、平等、和諧的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)平等交流與共同探究，心中要有學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，尊重學(xué)生思考的多樣性，變學(xué)生配合教師的“教”為教師幫助學(xué)生的“學(xué)”。幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)，建立一個(gè)民主、寬容的課堂氣氛，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅，并能夠承認(rèn)過(guò)失和錯(cuò)誤。

四、健康向上，充滿陽(yáng)光。

此次培訓(xùn)我還有幸聽了金忠明教授有關(guān)教師職業(yè)倦怠的問(wèn)題，真是心生感慨。我們老師面臨著來(lái)自自身、學(xué)校、家庭、家長(zhǎng)等各方面的壓力，不少教師多多少少都存在一些心理問(wèn)題。心理既是一個(gè)人的全面素質(zhì)不可缺少的有機(jī)部分，又是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的載體。作為教師，我們必須先學(xué)會(huì)愛自己，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)人的心理因素不僅影響到人的健康和壽命，還關(guān)系到人的成敗。我們只有擁有了健康的心理才能擁有成功的人生?！爸挥行腋５慕處煵拍芘囵B(yǎng)出幸福的學(xué)生，教師是一種知識(shí)轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤(rùn)與人性化育的職業(yè)?！币蚨诮窈蟮慕虒W(xué)活動(dòng)中，我一定會(huì)進(jìn)行自我監(jiān)控，并據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)觀念。學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)好生活節(jié)律，控制自己的情緒，學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通，用陽(yáng)光般的心態(tài)積極面對(duì)學(xué)生，面對(duì)生活，還自己一個(gè)健康的好心境，做一個(gè)健康快樂的好老師！

2011年2月26日