第一篇：對開放教育的理解

(1)開放教育學生應該怎樣學習？

答：通過《開放教育入學指南百問》的學習，使我了解到電大教育是我國高等教育的重要組成部分，電大與普通高校一起承擔著培養(yǎng)各類專門人才、提高勞動者素質的任務。國家承認電大學歷，電大學生的畢業(yè)證書得到教育部電子注冊。電大發(fā)揮現(xiàn)代遠程開放教育的優(yōu)勢，多快好省地培養(yǎng)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設急需的大批專門人才。作為專門舉辦現(xiàn)代遠程開放教育的高等學校，電大也有區(qū)別于普通高校和其他成人高校的特點。（1）具有遠程教育特征。以教育技術和媒體手段為課程載體，使教與學的過程可以異地異步或異地同步進行，學生主要分散在各地自主學習。（2）采用多種媒體教學。學生以文字教材為主進行自主學習，同時較多地利用音像教材、CAI 課件和計算機網(wǎng)絡等學習媒體。（3）共享優(yōu)秀的教育資源。匯集全國高校和科研院所的優(yōu)秀教師和專家，由他們擔任課程的主課教師和教材的主編，為全國各地的學生提供高質量的課程及其教材。（4）開放的學習模式。學生可以根據(jù)自己的情況選擇課程、媒體教材、時間地點、學習方法、學習進度等，方式方法靈活多樣

（2）青田電大為學生安排的面授輔導，一般是雙休日的白天，如果不能參加面授輔導，請說出你的原因及補救措施。

答：我是在私營企業(yè)上班的，平時都是單休的，所以有時候有特殊情況的時候就不能參加面授輔導了，如果真不能參加面授輔導，過后會向同學要筆記或是自己通過電大的教材有文字材料、音像教材、CAI 課件等類型來補習。

（3）對于開放教育學習，你是如何處理工學矛盾的？

答：

1、計劃好時間

2、保持旺盛的精力

3、養(yǎng)成自主學習的習慣

4、創(chuàng)造良好的學習環(huán)境

5、運用學習技巧，提高學習效率。

（4）你是如何理解“終身學習”理念的？

答：終身學習是一種積極的生活態(tài)度。

學習使人不斷成長，如果終身學習，我們就會時刻的完善著自己，找到更多的生活樂趣。學習是無止境的，不僅充實了自己的精神世界，還讓我們在學習的過程中把有限的生命延長。終身學習要有持之以恒的精神，要把學習視為與空氣一樣，是生命不可缺少的。

不愛學習或以學習為負擔的人，必定會在很多方面輸給以學習為樂的人。學習是人一生都不能停止的活動，是適應現(xiàn)代化社會不可或缺的能力。

（5）請你分別寫出中央電大在線域名、浙江省電大在線域名、青田電大域名、青田電大在線域名；登錄上述三級電大在線的用戶名；所在班級QQ群號和你本人的QQ號。答：中央電大

浙江省電大http://open.zjtvu.edu.cn/

青田電大http://.cn/

用戶名：1233001215147

QQ群號：221968316

本人QQ號：45154247

第二篇：對教育的理解

對教育的理解

在學校工作已有好久，雖然沒有走上講臺，但是我的所見所聞所學，在心中已經(jīng)形成了自己對教育一些見解和認知。

一個教育者應該擁有健康、聰明、誠實、認真、勇敢、自信、寬容、快樂、興趣廣泛、愛勞動。你可以不出眾，不可以沒思想；可以不優(yōu)秀，不可以不認真；不要只順從，但要懂事理；不要啥都會，但要悟性高；不怕暫時不優(yōu)秀，就怕想學學不會；不怕你拚命地玩，就怕你不玩命地干；你可以保持沉默，不可以沒有主見；不要你成為尖端人才，但要成為一個真正的人。掌握大原則，任你自由發(fā)揮，這些是我對教育的一些理解。

學校是播撒文明的場所，是培育精神的領地；師德建設是一個永恒的話題。孟子說得好：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?！苯處煈訌姷赖滦摒B(yǎng)，守住自己的道德底線，遠離世俗，淡泊名利；應以自身的良好行為去影響學生，用自己的高尚情操去感染學生，構筑美好的精神家園，還校園一片晴朗而快樂的天空。

教育好學生，首先要以了解學生為基礎。包括了解學生的家庭、生活習慣、學習情況、個性特點等，特別是對學生個性特點的了解，需要一個較長的時期，掌握個性差異的目的在于因材施教。一個擁有幾十個學生的班級，學生的性格、愛好、智能、特長各有所異。如果教師不考慮學生的個性差異，采取單一的教育方法，很難取得成效。視質量如生命，視家長為上帝，視學生若親子。多一把衡量的尺子，就會讓更多的學生體驗到成功的喜悅，就會多出一批好學生。僅有一股沖勁，跑不完萬米遠程；僅靠一股熱情，攀不上理想峰巔；僅憑一點小聰明，不能取得好成績?？细蛇€要能干，能吃苦還要會吃苦，熱愛工作還要會享受工作。只要矢志不渝，反思實踐，百折不撓，就一定能逐步實現(xiàn)目標。

教育的使命是傳授知識、培養(yǎng)能力以及樹立學生正確的價值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者，教師有太多其他的責任，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣和學習習慣，培養(yǎng)其科學的思維和態(tài)度，幫助其掌握實踐中的方法，了解其個人的意義及責任、生存的意義及理想。俗話說：“萬事開頭難”。要做好一件事情，需要有一個好的開端。接任每一個新班級，都很注重第一個學期，特別是開頭一個月。

尊重差異，以人為本，是教育的出發(fā)點和歸宿?？桌戏蜃釉岢觥耙虿氖┙獭苯逃枷耄冀K是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對象的特殊性，它面對的是活生生的有著思想和個性特征的人。而個體都存在著差異性，正如一句名言所道，世界上沒有完全相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有完全相同的兩個人，這就要求教育工作者在研究個體差異的基礎上因材施教，促進個體縱向的發(fā)展。

從小處著手，培養(yǎng)學生的集體榮譽感是管好班級的關鍵，留機會給學生，讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗快樂也應該是教師的職責。學生在成長，肯定有犯錯誤的時候，作為班主任，應該要有一顆寬容的心，寬容地面對學生的錯誤，通過引導，平靜地注視學生自己從錯誤中走出來，而不是一味地責怪。這比強硬地逼著他改效果要好，而且培養(yǎng)了學生自我反省、自我約束的好習慣。

教育本沒有固定的套路，也沒有一層不變的理念，但是教育工作者可以在長期的工作過程中總結經(jīng)驗，由個案推廣到一般、上升到理論，再用理論指導實踐，使自己在教育學生的過程中不斷完善。

第三篇：對教育的理解

教育：由外而內

世界四大文明古國“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國”，前三者都已消亡唯存中國。西方學者研究發(fā)現(xiàn)一個重要的原因中國自古注重教育，圣哲輩出，故文化綿延千古而不絕。國運家道

從堯舜設立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年，其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國，但都繼承了中國傳統(tǒng)教育，未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚傳統(tǒng)教育，雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家，所以清朝統(tǒng)治中國二百六十年，并非沒有道理，但末代帝王疏忽教育，因此國勢日衰，最終導致國家敗亡。

由國到家。中國可能是世界上家訓最多的國家，例如《顏氏家訓》、《曾國藩家訓》、《朱子家訓》、《太傅仔鈞公家訓》、《溫公家范》等等，這些家庭教育菁華錄無疑對后世產(chǎn)生極其深遠的影響。古語道“富貴傳家，不過三代”，看到如今的社會現(xiàn)實我們都感觸良深，昨日一夜暴富，今日卻成階下囚，表面上有各種各樣原因，但實際都是缺少教育使然。再看一下家運不衰的人，第一位是孔子，不管怎么樣改朝換代，孔子的后代始終都受到人民恭敬，不但中國人恭敬，連外國人都恭敬，孔德成到了美國，也受到美國政府的特別禮遇；第二位是范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范家的后裔代代都出人才，從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎？ 出將入相

“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”渴望成就一番事業(yè)，教育是入世前必經(jīng)的階段。從小學到大學，學習各類基礎與專業(yè)知識，豐富見聞，增長學識，在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。

如果“將”比作大刀闊斧的管理者，“相”比作心思縝密的領導者，能夠兼具管理者和領導者思維才是綜合人才，自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國藩，無疑都震古爍今，心揣家國天下的情懷。

西城區(qū)教研員在描述考生選拔標準時曾言“度眾生登彼覺岸，抱寰宇入我襟懷”，國家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚正道，心量廣闊懷揣天下的人才，無疑這只有通過教育才能實現(xiàn)。

更者1988年，75位諾貝爾獎得主在美國集會，會議結束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！倍皇兰o無疑是中國人的，但中國需要“產(chǎn)出”什么才能使“四海謳歌，蔭受其?！蹦?？

決定是教育。內圣外王

“淡然于心內，超然于物外”。林語堂先生曾說：“每一個中國人的社會人格理想都是儒家，自然人格理想都是道家?！碑斘覀儗崿F(xiàn)了自己“出將入相”的社會人格，更不能忘記另一個作為自然人的我。

“教育”成就完全的人格。按照《說文解字》的定義，“教”為“上所施下所效”，“育”為“養(yǎng)子使作善也”，教育自始由終“道一以貫之”。但當教育沒能回歸本源，沒能開發(fā)孩子自心的真意純善，沒能使學人找到真正的自我，那么無疑培養(yǎng)出的學生就只是做題工具而已。若泯滅本心，沒有思考和探索，“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。

教育具體如何影響人呢？在物外實現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的偉大抱負，在心內

完成“轉惡為善”、“轉迷為悟”、“轉凡成圣”的自我超脫，這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為：

內圣外王。

第四篇：我對教育的理解

我對素質教育的理解

上課的時候老師給了一個素質教育的定義，之后我又在網(wǎng)頁上找到一個素質教育的定義。

老師給的定義是：素質教育是以提高國民素質為宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，面向全體學生，全面提高學生的思想道德，文化科學，勞動技能和身體的心理素質，促進學生主動地、生動活潑地發(fā)展的素質教育。我想目前，我國的素質教育還沒有真正的達到上述所定義的那樣。素質教育需要學生各方面的發(fā)展，同時也有側重，首先是要提高學生的思想道德，再是文化知識，勞動技能，不再是應試教育過分關注學生成績，也不是只關注文化成績，而是將勞動技能和身體心理素質。強調的教育內容更加廣泛，也是對教育工作者提出了更高的教育要求。

我在網(wǎng)絡中搜索到的另一個定義是：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應試教育相對應。網(wǎng)絡中的定義更加明確的說明了素質教育應該重視的地方，同時指出他是和應試教育相對應的教育，是和應試教育對立的一種新教育方式。

然而現(xiàn)在，我們的素質教育改革仍然在繼續(xù)，仍然沒有達到定義中的樣子，素質教育改革的步伐是緩慢的，成效也是不夠明顯。

在我看來素質教育是不再以考試定學生能力的唯一標準，它是多樣的。它可以是有書面考試，答辯，實驗考查，社會實踐作業(yè)等來衡量。記得我看的一部電影，美國的一部電影，名字叫《把愛傳出去》，主人公是一名初中生，他生活的家庭是個父母祖上都酗酒的家庭，然而他在上社會課時，老師布置了一個作業(yè)，要求學生在本學期完成一個改變他人的事，對于一個初中生來說這是一個不能完成的作業(yè)。但是他做到了，他想幫助一個人，然后讓這個人再幫助三個人，這樣就可以改變一個人，讓一個人變得樂于助人。他做到了，雖然最后他被混混殺害，但是他改變了周圍，溫暖了世界。這個實踐作業(yè)，放在一個成年人身上，他可能都不能像個初中生一樣完成得好。然而我們的社會發(fā)展需要這樣的人。

以我自己所受的教育來說，仍然是陷于應試教育這個泥潭中的，盡管有眾多優(yōu)秀教師在這個十幾年的教育實踐里，不斷的強調素質教育，或是想著辦法實現(xiàn)素質教育。然而我還是比較適應考試這個選拔人才的方式，其關鍵是大部分學校還是看學習成績，不看有沒有專長。現(xiàn)在我所在的學校，開始了一個新的學分制——實踐積分，我雖不太喜歡這個東西，我覺得實踐加分的東西太少，但是這個的確是個促進我們參與實踐，不拘泥與考試的好辦法。也督促我在大學四年里做一些實事，真正的提升自己，而不是空泛的度過。

素質教育改革的路程很長，需要更多的教育工作者加入到這個行列中來。重視知識傳授，還要重視思想教育，提升學生創(chuàng)新能力，動手能力等等。我不愿看到我們的素質教育沒有成效，沒有讓孩子有個快樂的童年，哪怕培養(yǎng)不出改變世界的人，只要他個性善良，誠實肯干，生活得生動活潑，能夠為自己，為家人，為周遭做有意義的事，那都是成功的素質教育。

第五篇：對教育技術的理解

談談你對教育技術的理解。在查閱相關文獻的基礎上進行討論，試從教育技術的實踐層面、理論層面分別談談你對教育技術概念的理解。例如，在實踐層面可以闡述教育技術能夠“做什么”和”如何做”的問題，在理論層面則可以回答教育技術“研究什么”，它是一門”什么學科”等問題。建議：不要急于回答該問題，可以先經(jīng)過一段時間思考再回答；也不要照抄書本的內容，最好根據(jù)自己理解的話語來說。

理論層面：

在課上老師介紹過——美國教育傳播與技術協(xié)會于1994年發(fā)布的“教育技術”定義是：教育技術是關于學習過程和學習資源的設計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。由此可以看出其涵義包括三個方面：一是教育技術的目的是追求教育的最優(yōu)化；二是教育技術不僅僅涉及到電影、電視、計算機等現(xiàn)代化教育媒體，還涉及到教育過程和教學資源中所有可操作的要素，比如教學人員、教育設施、教育活動等，同時還涉及到多個學科如教育學、心理學、系統(tǒng)科學、傳播學等方面的科學成果,以優(yōu)化教學過程；三是教育技術的核心是用系統(tǒng)方法進行設計、開發(fā)、利用、管理和評價教學過程和教學資源。因此對教育技術應作如下理解：教育技術是在先進的教育思想和教育理論的指導下，充分利用現(xiàn)代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教育最優(yōu)化的理論和實踐。在2005年發(fā)布的定義是： 教育技術是通過對與指定目標合適一致的技術過程和資源進行合理的創(chuàng)設、利用和管理，從而促進學習，改善績效的研究與合乎規(guī)范的實踐。

教育技術的研究內容包括：設計：教學系統(tǒng)設計、信息設計、教學策略設計、學習者特征分析；開發(fā)：是把設計方案轉化為物理形態(tài)的過程；運用：包括媒體的運用、革新與推廣、實施和制度化、政策和法規(guī)等；管理：包括項目管理、資源管理、教學系統(tǒng)管理和信息管理等；評價：包括問題分析、參照標準評價、形成性評價和總結性評價等.教育技術作為一門學科是指：運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術，通過對教與學的過程和資源的設計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學過程優(yōu)化的理論和實踐。

我認為所謂現(xiàn)代教育技術就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎，以系統(tǒng)論的觀點為指導，以現(xiàn)代信息技術為手段的教育技術（現(xiàn)代信息技術，目前主要指計算機技術、數(shù)字音像技術、電子通訊技術、網(wǎng)絡技術、衛(wèi)星廣播技術、遠程通訊技術、人工智能技術、虛擬現(xiàn)實仿真技術及多媒體技術和信息高速公路）。它是現(xiàn)代教學設計、現(xiàn)代教學媒體和現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)。是以實現(xiàn)教學過程、教學資源、教學效果、教學效益最優(yōu)化為目的。我們可以從三方面來理解教育技術：

(1)教育技術是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機、電視機、有線與無線擴音系統(tǒng)、視頻展示臺到多媒體計算機；CAW閉路電視教學網(wǎng)絡系統(tǒng)、計算機雙向傳輸交互網(wǎng)絡系統(tǒng)等都是教育技術的硬件組成部分。(2)教育技術又是經(jīng)過精心選擇和合理組織的學習教材，這些學習教材應當滿足社會和學生個人學習的需要，還必須符合認知規(guī)律，適合于學生的學習。這是教育技術的軟件組成部分。(3)教育技術還是設計、實施和評價教育、教學過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學法、赫爾巴特的四段教學法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發(fā)式教學法等各個階段、各個時期的教育、教學方法。這也是教育技術的一個組成部分。實踐層面：

教育技術是一個系統(tǒng)的體系，對于教師來講就是運用各種教育手段來逐步完善我們的教育教學。在現(xiàn)階段就是將信息技術、計算機技術等很好的結合起來更好的運用到我們的教育教學中去，對于一些現(xiàn)代化的教育教學設施我們必須熟練掌握，而且原有的傳統(tǒng)的教學方式也需要保留和提高，如何與現(xiàn)代教育技術相結合是我們要思考的和研究的。教學活動是借助于一定的手段、工具展開的，教學活動的具體過程、組織方式以及質量效益都和教學活動中使用的工具密切相關。當前，隨著信息技術的飛速發(fā)展，人類的教育教學活動越來越受到新的信息技術的影響，越來越多的現(xiàn)代信息技術涌入到教育教學領域，這種信息、技術的引入，為傳統(tǒng)教學注入了一種活性催化劑，促進了教學技術體系的整體協(xié)調發(fā)展。

在課堂中如何科學、合理地使用多媒體，讓學生更容易地掌握教材內容，首先應認真?zhèn)浜谜n，設計好教學過程，針對該節(jié)課的教學內容，要提什么問題，講解分析的內容都編定。做成多媒體課件，還必須把握時機，以吸引學生的注意力，激發(fā)學生的求知欲，從而突破教學難點，提高教學效果。(1)利用多媒體，巧妙引入新課(2)運用多媒體幫助學生明確教學目標(3)運用多媒體省時、省力提高了學習效率

多媒體輔助教學進入教學，給學生帶來了勃勃生機，它通過圖像、動畫、視頻、聲音等方式創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣，突出重點，突破難點，化靜為動，發(fā)展學生的思維，培養(yǎng)學生的能力，打破了傳統(tǒng)的單一的教學模式，確保學生形象思維和抽象思維的同步進行，大大提高了課堂教學的質量。因此，我們要不斷探索，挖掘潛力，讓多媒體在教學中發(fā)揮更大的作用。

從教學模式看，現(xiàn)代教育技術教學系統(tǒng)既是一個可以進行個別化自主學習的教學環(huán)境與系統(tǒng)，同時又是能夠形成相互協(xié)作的教學環(huán)境與系統(tǒng)。不論是傳統(tǒng)的電化教育手段，還是多媒體教學系統(tǒng)組成的現(xiàn)代教育技術教學系統(tǒng)，輸入與輸出手段的多樣化使其具有很強的交互能力。多種學習形式交替使用，可以最大限度地發(fā)揮學生學習的主動性，從而完成自主學習。與網(wǎng)絡技術相結合的多媒體教學系統(tǒng)還可以使學生與學生之間、學生與教師之間跨越時空的限制進行互相交流，實現(xiàn)自由討論式的協(xié)同學習，這顯然是傳統(tǒng)教學模式無法與之相提并論的。

當前，但凡課堂教學，不論基礎教育還是高等教育，其中“為技術而技術”的現(xiàn)象層出不窮：錄像代替講解、分析；錄音代替范讀；屏幕圖像代替黑板板書；學科教學使用標準課件；或播放媒體錄像以代替操作演練；或使用媒介給教學帶來聲、形俱全的大容量信息等。這樣的教學其有效性到底如何？如何把握好技術在教學活動中應用的度？如何才能使技術更好地為教育服務等等。一連串的問題給技術時代的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，需要人們系統(tǒng)而全面地思考。