第一篇：人文修養(yǎng)

我的人文課

我的感受?。?/p>

家財(cái)萬(wàn)貫不如詩(shī)書(shū)千卷；學(xué)富五車方能神驅(qū)九州

——題記

很幸運(yùn)，在這一學(xué)期里，選擇了《人文修養(yǎng)與成功性教育》這門(mén)課。更幸運(yùn)的是，能認(rèn)識(shí)郭老師，一位幽默風(fēng)趣、詩(shī)書(shū)滿腹的老師；一位知心誠(chéng)摯、坦誠(chéng)相待的朋友。郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育了，感覺(jué)真的受益匪淺?。‖F(xiàn)在上完了郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育課后，才發(fā)現(xiàn)要想走好以后的路這個(gè)必不可少?？傆腥苏f(shuō)，大學(xué)是來(lái)學(xué)知識(shí)的，只要有了過(guò)硬的技術(shù)或是聰明的大腦在以后的路上一定會(huì)有所建樹(shù)的，上完了這課之后，我終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是我們想像的那樣簡(jiǎn)單。我們還需要從我們最根本的做人和處事做起。郭老師說(shuō)過(guò)課內(nèi)學(xué)的是專業(yè)；課外讀的是學(xué)問(wèn)；做的是人生；三年之后混的是社會(huì)。

也許有人不同意我的看法，但是我要說(shuō)的是要是你真的去聽(tīng)一次，你就知道我不是在空講。任何人不能只考慮到學(xué)業(yè)好就好了，你要知道你上了社會(huì)之后你更重要的是怎么與人相處，怎么做才不至于讓自己陷入泥潭，怎么才能讓你不經(jīng)歷那么多的挫折就可以成功。如果你不了解這些基本的為人事的道理只是想只要學(xué)業(yè)好就什么都OK了。那你就錯(cuò)了，人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，不能說(shuō)新世紀(jì)的大學(xué)生我們不再需要這些什么的為了我們的成功人生而必須要明白，相反為了迎合更加美好的未來(lái)我們理應(yīng)該加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。人文修養(yǎng)這門(mén)課，帶給我的，是真理的盤(pán)點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)及生活的感悟，是對(duì)未來(lái)及人生的思考有太多的問(wèn)題；有太多的現(xiàn)狀，我們不曾覺(jué)察過(guò)，是老師的指點(diǎn)讓我們有了明確的認(rèn)識(shí)；有太多的要求，我們?cè)?jīng)忽略，是老師的一個(gè)建議，讓我們重新拾起?！耙栽?shī)書(shū)為堂奧，以性命為胚基，以禮義為門(mén)路，以道德為藩籬”四句話，正貫穿著這門(mén)課的始中，啟示我們走好人生的每一步。

現(xiàn)在社會(huì)上那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀但是就是沒(méi)有那些學(xué)業(yè)不是很好的人的工作好的很多，不是說(shuō)這個(gè)社會(huì)不注重人才，而是它更注重你的內(nèi)在，如果你只是空有那一身的才華，而沒(méi)了好的為人處事的方法，只是按照你自己的想法去處理你的事情，那你永遠(yuǎn)都不能有很大有成功，因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)人活的，我們大家要團(tuán)結(jié)，我想每個(gè)人都懂，但是真的要處理的時(shí)候就沒(méi)有這么理智了。古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德；天地間第一人品，還是讀書(shū)。老師一次次教導(dǎo)我們，不僅要看好自己善待別人，明辨自己的優(yōu)勢(shì)，更要認(rèn)清環(huán)境。所以有必要學(xué)習(xí)人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，很有必要。

禮義，作為我們?yōu)槿颂幨赖谋貍渲R(shí)，要時(shí)刻記在心頭，做到：平淡一世，坦然一生是人間最快樂(lè)的事！寬以待人，嚴(yán)于律己，體現(xiàn)一個(gè)人在處世為人修養(yǎng)上的收放功夫，也是誠(chéng)實(shí)品德的最好說(shuō)明。寬以待人，要學(xué)會(huì)忍耐，還要對(duì)人心寬。嚴(yán)于律己，在平時(shí)要管好自己一張嘴，還要時(shí)時(shí)要看護(hù)好一個(gè)“行”字，嚴(yán)格控制一個(gè)“欲”字，做一個(gè)表里如一的誠(chéng)實(shí)人。一個(gè)人的最重要的就是怎么去學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)這些之后你再去學(xué)習(xí)成功之道你就不再那么的困難了。你的人生光輝燦爛的那一刻也就要到來(lái)。不要忽視這些方面的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@都是你光輝人生的財(cái)富。是我們每個(gè)有都要學(xué)的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在學(xué)到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知識(shí)，等待我們?nèi)ジ形颍ヌ綄?。未?lái)的路上，帶著家長(zhǎng)老師的期許，更是自己的一份責(zé)任，做好每件事，過(guò)好每一天。

俗話說(shuō)“百事孝為先”，一點(diǎn)也不錯(cuò)，“孝”是一個(gè)人應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)之一，“修身齊家治國(guó)平天下”，一個(gè)人要成大事，修身養(yǎng)性提高自己的素質(zhì)是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中時(shí)刻有父母，在不經(jīng)意的一言一行中，都會(huì)想到父母，無(wú)形中個(gè)人的人文品德個(gè)人素質(zhì)都會(huì)得到提升，你表現(xiàn)來(lái)的氣質(zhì)就會(huì)與眾不同?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的詩(shī)句早已熟記于心，但只有來(lái)到了大學(xué)，真正離開(kāi)了父母，才體會(huì)到了詩(shī)句的真正內(nèi)涵。出發(fā)前，父親幫助打點(diǎn)行李，那樣仔細(xì)那樣用力，母親的叮嚀嘮叨也變得那樣悅耳。這就是親情，有一根無(wú)形的線，一頭是父母，一頭是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的子女。無(wú)論子女走多遠(yuǎn)，那支飄搖的風(fēng)箏從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)來(lái)自大地的安慰和庇護(hù)。當(dāng)郭老師講到‘孝’時(shí)我內(nèi)心非常感動(dòng)郭老師的孝道！我們應(yīng)該向郭老師好好學(xué)習(xí)！

人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開(kāi)發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。非常感謝郭老師在這學(xué)期精心的培養(yǎng)和教育！

最后祝福郭老師在以后的學(xué)習(xí)工作中一路順利；家庭幸福美滿；愿郭老師身體健康、笑口常開(kāi)、萬(wàn)事如意^_^！！

電氣自動(dòng)化09—4班

第二篇：外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)

外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)

隨著社會(huì)進(jìn)步，來(lái)自病人、家屬及社會(huì)的健康要求越來(lái)越高，醫(yī)患間惡性案件頻發(fā)的今天，外科醫(yī)生面臨著壓力越來(lái)越大，挑戰(zhàn)越來(lái)越嚴(yán)峻。對(duì)于疑難危重病例的治療勇氣以及對(duì)出現(xiàn)的并發(fā)癥和非理想后果的解決等,提出了新的問(wèn)題,也令外科醫(yī)師感到十分棘手和困惑。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的對(duì)象是人的生命,而人是有思想、感情、經(jīng)濟(jì)、文化等背景。如何看待病人、如何看待自己以及如何看待和處理醫(yī)生與病人的關(guān)系。這就是外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)。

我曾治療過(guò)一例20歲男性嵌頓疝患者，術(shù)中切開(kāi)疝囊，見(jiàn)腸管紫黑，無(wú)蠕動(dòng)，系膜血管搏動(dòng)亦不明顯，快速切開(kāi)內(nèi)環(huán)，解除卡壓環(huán)，腸管顏色漸漸緩慢轉(zhuǎn)紫紅，血運(yùn)未恢復(fù)，耐心地濕熱覆腸管，系膜麻藥封閉，腸管血運(yùn)恢復(fù)了邊緣動(dòng)脈開(kāi)始搏動(dòng)了，慢慢腸管有了蠕動(dòng)，終于20cm腸管保住了，還納腸管術(shù)畢，雖然黎明時(shí)分結(jié)束手術(shù)，但我仍很有成就感，但術(shù)后第1,2天，病人均出現(xiàn)寒戰(zhàn)高熱，有人說(shuō)腸壞死了，有人說(shuō)壞死物吸收中毒癥狀，患者家屬情緒亦很緊張焦慮，不滿情緒有所表露，不少人認(rèn)為當(dāng)初如果腸切除，就沒(méi)有今天的麻煩，醫(yī)患關(guān)系緊張，應(yīng)該多替自己想想，但站在病人角度他就會(huì)面臨缺失20cm腸管，今后即便沒(méi)有吸收障礙，也會(huì)有腸瘺腸粘連腸梗阻之憂，通過(guò)2天的觀察我發(fā)現(xiàn)病人無(wú)腹膜炎體征，血常規(guī)白細(xì)胞無(wú)明顯升高，病人發(fā)熱時(shí)均輸注同一液體，第2次發(fā)熱前出現(xiàn)胸悶脈數(shù)表現(xiàn)，應(yīng)該是輸液反應(yīng)，我及時(shí)調(diào)整治療方案，并與患者家屬耐心交流，家屬放下了包袱，積極配合治療，第3天排氣排便再?zèng)]發(fā)熱，第7天拆線治愈出院。

一個(gè)外科醫(yī)生的手術(shù)技巧固然是重要的,特別是一些微創(chuàng)的或內(nèi)鏡的手術(shù)。但我也深知,再完美的手術(shù),手技只占30%,而70%是決策。什么是決策?決策是在正確診斷的基礎(chǔ)上,正確地選擇手術(shù)適應(yīng)證,嚴(yán)格掌握禁忌癥，對(duì)術(shù)式和范圍的合理設(shè)計(jì),對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題有防范和對(duì)策,甚至對(duì)入式與切口,引流與重建，生存質(zhì)量與生存時(shí)間有所考慮。如是操作技巧才能發(fā)揮作用。不久前，我到兒科會(huì)診，這是一名9歲男孩，發(fā)熱腹痛2天抗炎治療無(wú)明顯好轉(zhuǎn)，經(jīng)上級(jí)醫(yī)院診斷急性闌尾炎，又返回我院要求手術(shù)治療，經(jīng)詢問(wèn)病史查體復(fù)閱檢查資料，我果斷地告訴家屬不需要手術(shù)，不是闌尾炎，家屬一臉不屑，孩子是在沈陽(yáng)xx醫(yī)院小兒外科診斷的，我堅(jiān)持診斷并說(shuō)明依據(jù)，病兒先發(fā)熱頭痛，3天后腹痛，右下腹壓痛近腹股溝區(qū)，雙側(cè)睪丸腫大觸痛，應(yīng)該是急性腮腺炎并急性睪丸炎。再次檢查證實(shí)了我的診斷，也讓家屬心悅誠(chéng)服。

我們需要什么樣的醫(yī)患關(guān)系？醫(yī)療行政部門(mén)為我們制定了查房制度、首診負(fù)責(zé)制度、會(huì)診制度等等，制度為醫(yī)生建立基本醫(yī)患關(guān)系框架，但在執(zhí)行中有時(shí)理性有余而缺乏溫情，依舊糾紛不斷，我們（醫(yī)患）都渴望建立一種照顧式的醫(yī)患關(guān)系。時(shí)刻考慮病人的體驗(yàn)和意愿，沒(méi)有冷漠與猜疑，只有信任與關(guān)愛(ài)。外科醫(yī)生應(yīng)該展示給病人：溫文爾雅、鎮(zhèn)定自若，幽默睿智，以及在不斷培養(yǎng)中養(yǎng)成的高度責(zé)任心，辨證思維，為患者著想的談話技巧才能將自己“塑造”成為一名讓病人尊敬的外科醫(yī)生。

普外二科趙勁松

第三篇：護(hù)士人文修養(yǎng)論文

護(hù)理系2013級(jí)護(hù)士人文修養(yǎng)

題目：現(xiàn)代護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見(jiàn)

學(xué)科專業(yè)：

課程教師： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號(hào)：

中國(guó)

﹒貴州﹒貴陽(yáng)

2015年12月

新時(shí)期護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見(jiàn)

(貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系2013級(jí)X班

XXX)

〖摘要〗作為一名醫(yī)護(hù)人員，應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步及醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)護(hù)理模式發(fā)生了根本的改變，護(hù)理由傳統(tǒng)的護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡恼w護(hù)理。這就要求當(dāng)代的護(hù)士，在不斷加強(qiáng)自身醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的修養(yǎng)，而切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，是當(dāng)前護(hù)士這個(gè)職業(yè)的首要認(rèn)識(shí)，本文將從職業(yè)道德修養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)能力方面進(jìn)行闡述?！缄P(guān)鍵詞〗護(hù)士，職業(yè)，修養(yǎng)，能力

一、護(hù)士要有良好的思想品質(zhì)和高尚的職業(yè)道德。

切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，要從以下幾個(gè)方面入手：

1.嚴(yán)格要求自己。在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個(gè)具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士人員天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國(guó)際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時(shí)時(shí)嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺(jué)地運(yùn)用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。2.學(xué)會(huì)自我約束。所謂自我約束，就是對(duì)事物進(jìn)行控制和管束，使之不越出范圍。護(hù)士人員的自我約束,就是對(duì)自己的言行有意識(shí)地進(jìn)行控制和管束，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的要求。自我約束包括思想、情緒、言語(yǔ)諸方面，其中思想上的自我約束決定著其他方面的自我約束。古人云：“ 吾日三省吾身”。護(hù)士人員在繁忙之余，要重視自省、善于自省，嚴(yán)格自律，按照法律、法規(guī)的要求約束和規(guī)范自己的行為。護(hù)士人員在守法、護(hù)法的同時(shí)，要有理、有利、有節(jié)，既要防止淺嘗輒止應(yīng)付差事，又要防止過(guò)猶不及，影響工作的實(shí)際效果。要能夠平等待人，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要為浮名而一意孤行。同時(shí)告誡自己繼續(xù)保持振奮向上的精神狀態(tài)，努力把本職工作做得更好。 3.培養(yǎng)慎獨(dú)精神。慎獨(dú)是加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)方法。古人云：“君子慎其獨(dú)也”。“古之成大器者，無(wú)不慎獨(dú)”。慎獨(dú)，意思是在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督或在做了壞事也難以被發(fā)現(xiàn)時(shí)，仍能堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行事，不做任

貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系

何對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不道德的事情。慎獨(dú)，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是一種很高的道德境界。慎獨(dú)的最基本特征是以高度自覺(jué)性為前提，要求護(hù)士在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下，也能夠嚴(yán)格按照道德原則和道德規(guī)范行事，自覺(jué)地做好自己的本職工作，服務(wù)于患者。

二、護(hù)士在工作上要知識(shí)廣博，技術(shù)精湛，要有較強(qiáng)的理論水平。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，必然要求護(hù)理工作適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)。這就要求護(hù)理人員要有一定的醫(yī)學(xué)理論水平和對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的了解和掌握。護(hù)士在護(hù)理病人時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到病人就己的病情，提出一些有關(guān)問(wèn)題，比如，“這病是怎么得的”？“怎樣能治好”，“用什么藥治療效果最好”等等。如果護(hù)士有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和用藥常識(shí)，就能對(duì)答如流地一一做出解釋，使病人感到護(hù)士的不凡水準(zhǔn)。這種互動(dòng)，讓病人產(chǎn)生了信任，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝疾病的信心。

反之，護(hù)士因自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)淺薄，無(wú)法就病人提出的問(wèn)題給予正確明了的理性解答或輕描淡寫(xiě)的、含糊的說(shuō)些不著邊際的話，這樣往往會(huì)給病人帶來(lái)不該產(chǎn)生的誤解，以致給病人增加不應(yīng)有的思想負(fù)擔(dān)。在當(dāng)代，做一個(gè)合格的護(hù)士不但有廣博的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，還應(yīng)對(duì)某些疾病病因、治療方法、怎樣用藥、注意事項(xiàng)及應(yīng)急措施等有了一個(gè)了解。如果自己能較好地掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，做到心中有數(shù)，那么就能遇事不慌，遇險(xiǎn)不驚。有了理論知識(shí)，關(guān)鍵在于護(hù)士必須有較強(qiáng)的護(hù)理操作能力，按照醫(yī)囑，及時(shí)完成對(duì)病人的治療。比如用藥、打針、輸液，做到既快又準(zhǔn)確無(wú)誤。在我看來(lái)，平時(shí)一點(diǎn)一滴一絲不茍地鉆研業(yè)務(wù)，工作中才能得心應(yīng)手，穩(wěn)、準(zhǔn)、快地完成護(hù)理工作任務(wù)。從護(hù)理學(xué)的角度去看，由單純疾病護(hù)理到對(duì)病人身心整體護(hù)理，護(hù)士在技術(shù)上必須做到精益求精，才能立于不敗之地。

三、當(dāng)代護(hù)士亟需的業(yè)務(wù)操作能力

1.護(hù)士要有敏銳的觀察力

觀察力是護(hù)士運(yùn)用視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)，直觀的得到病人治療中動(dòng)態(tài)的第一手資料。通過(guò)觀察，在判斷病人病情，以及預(yù)料可能發(fā)生的病情變化等，都是非常重要的。護(hù)士應(yīng)具備敏銳的觀察力，而觀察力是在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。在臨床護(hù)理中，護(hù)士與病人接觸的時(shí)間最多，可以從病人微妙的外表行為、軀體動(dòng)作或語(yǔ)調(diào)中，了解到病人內(nèi)心活動(dòng)及軀 體內(nèi)病情變化好與壞的情況。護(hù)士每天接觸不同年齡、不同性別、不同病種、不同工作崗位、不同生活環(huán)境的病人，主動(dòng)做到四勤：腿勤、眼勤、手

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勤、腦勤，善于從病人的表情、語(yǔ)言、行為等方面，獲得有價(jià)值的信息和資料，把信息反饋給醫(yī)生，為診斷、治療提供準(zhǔn)確的參考值。護(hù)士的觀察力，實(shí)際上是廣泛知識(shí)，熟練地業(yè)務(wù)技巧和高尚情操的結(jié)合。2.護(hù)士要有獨(dú)立的思維能力

在護(hù)理工作中，善于獨(dú)立思考的護(hù)士，工作中就心中有數(shù)，忙而不亂，井井有條，有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和處理能力。護(hù)士要根據(jù)病人病情的變化，充分發(fā)揮獨(dú)立思維能力，在病程的動(dòng)態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用 求異思維的方式去獨(dú)立分析，然后提出自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的護(hù)理觀念認(rèn)為，護(hù)士就是執(zhí)行醫(yī)囑，打針、送藥，無(wú)須獨(dú)立思考。一般說(shuō)來(lái)醫(yī)囑是醫(yī)生根據(jù)病人病情的需要，擬定的治療護(hù)理方案，是合乎客觀規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行。如果護(hù)士機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑，缺乏思維的獨(dú)立性，同樣會(huì)在盲目執(zhí)行中出現(xiàn)差錯(cuò)和事故。例如，一醫(yī)生給一患者下的醫(yī)囑是氯化鈣1g肌肉注射，而值班護(hù)士沒(méi)有獨(dú)立思考，就完全按醫(yī)囑執(zhí)行，結(jié)果導(dǎo)致患者局部肌肉壞死的不良后果。如果這名護(hù)士具有獨(dú)立思維的品質(zhì)和能力，提醒醫(yī)生氯化鈣不能肌肉注射，應(yīng)改為靜脈注射，就不會(huì)發(fā)生事故。目前，醫(yī)院實(shí)行的是以病人為中心的護(hù)理模式，對(duì)病人實(shí)施責(zé)任制護(hù)理，護(hù)士對(duì)每位病人都應(yīng)作出準(zhǔn)確的護(hù)理判斷，擬定全面的護(hù)理計(jì)劃。因此，更要求護(hù)士具備獨(dú)立的思維品質(zhì)。

3.護(hù)士應(yīng)有準(zhǔn)確的記憶力

從思維邏輯講，記憶是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映，是信息的輸入、加工、儲(chǔ)存和提取的過(guò)程。記憶包括敏感性、持久性、準(zhǔn)確性和準(zhǔn)備性。這四種記憶品質(zhì)，都是護(hù)士應(yīng)當(dāng)在護(hù)理工作中加強(qiáng)培養(yǎng)的。就護(hù)士職業(yè)性質(zhì)的要求而言，更要具備記憶的準(zhǔn)確性。第一，護(hù)士的職責(zé)是執(zhí)行醫(yī)囑、打針、發(fā)藥、查體溫、測(cè)脈搏、測(cè)血壓等。每項(xiàng)工作都必須量化，而且數(shù)量要求準(zhǔn) 確。如果一旦記憶不準(zhǔn)確，數(shù)量出現(xiàn)差錯(cuò)，輕則延誤病情，重則造成嚴(yán)重事故，第二、護(hù)士每天面對(duì)許多病人，病人的來(lái)去是經(jīng)常變動(dòng)的，病情是不斷變化的，護(hù)理措施也在變化，藥品種類和數(shù)量也在經(jīng)常改變，如果相互混淆，會(huì)釀成不堪設(shè)想的后果。所以，護(hù)士想要做到準(zhǔn)確安全的護(hù)理，不出差錯(cuò)和事故，非下功夫培養(yǎng)自己記憶的準(zhǔn)確性不可。4.護(hù)士要有較強(qiáng)的溝通能力

護(hù)士的溝通能力，就是在護(hù)理工作中，充分運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)社會(huì)交往的工具，比較藝術(shù)地用和諧的話語(yǔ)打動(dòng)患者，達(dá)到病人早日康復(fù)之目的。護(hù)士在臨床工作中，如能注意發(fā)揮語(yǔ)言的積極作用，必將有益于病人的康復(fù)，提高自身的護(hù)理水平。應(yīng)多使用安慰的

貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系

語(yǔ)言，給病人以安慰和快樂(lè)；護(hù)士還應(yīng)多使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，給病人以心理上的支持，它對(duì)調(diào)動(dòng)病人與疾病作斗爭(zhēng)是非常重要的；護(hù)士更要巧妙地多使用積極的暗示語(yǔ)言，使病人有意無(wú)意地在心理活動(dòng)中 起著良好的心理治療作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)語(yǔ)言是護(hù)士同病人交流溝通的法寶，護(hù)士的一句話可以致病，也能治病。5.護(hù)士要有一定的心理護(hù)理能力

護(hù)理學(xué)中的心理護(hù)理，其意就是護(hù)士運(yùn)用有效地方法解除病人的心理負(fù)擔(dān)，了解病人病情，根據(jù)病人要求，從言談舉止上影響和鼓勵(lì)病人同病魔作斗爭(zhēng)。護(hù)士要以微笑對(duì)待就診的每一位病人，不能把緊張的氣氛時(shí)時(shí)刻刻掛在臉上。特別是對(duì)待危重病人，護(hù)士更要給病人和家屬輕松、愉快的感覺(jué)，不能讓病人和家屬?gòu)淖约旱哪樕峡吹讲∏榈膰?yán)重，增加心理負(fù)擔(dān)。對(duì)于病人了解其病情時(shí)，護(hù)士應(yīng)掌握尺度，就輕避重，切忌把本來(lái)不太嚴(yán)重的病情說(shuō)得很重，使病人失去信心和勇氣，影響治療。但是，對(duì)家屬要實(shí)事求是的交代病情。對(duì)病人來(lái)說(shuō)，心理護(hù)理措施最方便，最安全，最實(shí)際，又是極重要的護(hù)理手段，給病人帶來(lái)滿足和希望，又能使護(hù)士不斷改善服務(wù)態(tài)度，從而提高醫(yī)療護(hù)理的服務(wù)質(zhì)量。

綜上所述，新時(shí)期的護(hù)士的護(hù)理工作體現(xiàn)出高要求、重人文、傾愛(ài)心等等綜合性特點(diǎn)，相對(duì)要求當(dāng)代護(hù)士也必須具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。只要我們的護(hù)士善于學(xué)習(xí)，持之以恒的鉆研本職業(yè)務(wù)，就一定會(huì)以精湛的技術(shù)服務(wù)于廣大患者，提高自身的各項(xiàng)業(yè)務(wù)水平。

第四篇：人文素質(zhì)修養(yǎng)作業(yè)201306

游陳家祠有感

陳家祠又名陳氏書(shū)院，為廣樂(lè)省陳氏的合族祠堂，后辟為廣東省民間藝術(shù)博物館，是廣東現(xiàn)存祠堂中最富有廣東特色的藝術(shù)建筑群。

陳家祠堂建于光緒十六年----二十年間（1890-1894），由黎巨林設(shè)計(jì)，是從前姓陳的廣州人用以供奉祖先的廟寺。其整個(gè)建筑巧奪天工，主要以其“三雕、三塑、一鑄鐵”而著稱，號(hào)稱“百粵冠祠”。陳氏書(shū)院除了用來(lái)供奉陳氏始祖，還專門(mén)為廣東各縣陳姓子弟赴省城讀書(shū)應(yīng)考，訴訟，議事等事務(wù)提供臨時(shí)居所。

攜伴相游陳家祠一直是我的愿望，今日終于一睹其真面目，卻有種說(shuō)不出的遺憾......（一）雕刻精致的墻壁和屋檐

陳家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墻和屋檐，窄窄的一面墻和高高的屋檐卻雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好強(qiáng)”之外，也不知用什么言語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己感嘆的心情。

（二）屏風(fēng)

令人感嘆的巨幅屏風(fēng)！站在旁邊的我顯得如此的渺小~如此巨的屏風(fēng)，居然每一個(gè)屏風(fēng)上都雕有令人稱奇的民間故事，足見(jiàn)生活在這里的人都是溫文爾雅之士！

（三）n多的老外

每次聽(tīng)從陳家祠回來(lái)的同學(xué)說(shuō)的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也見(jiàn)識(shí)了不少，而且看到幾個(gè)韓國(guó)的富婆，穿金戴銀，還帶著那副大大厚厚的墨鏡~還真有點(diǎn)二三十年代舊上海的風(fēng)格。由于說(shuō)的都是生活上比較平常的用語(yǔ)，所以大致上都能聽(tīng)得懂~爽阿！

（四）家族譜稱陳氏是舜帝后裔，孰真孰假？

在祠內(nèi)有供奉祖先的神翕，而且在上面的介紹居然說(shuō)陳氏是舜帝后裔？？？？？這點(diǎn)真的不太能令人相信，令我好是驚訝了很久。

（五）扶手上超級(jí)可愛(ài)的獅子

扶手上的石雕小獅子居然十分的可愛(ài)！神態(tài)可酣呢！不自然的就有親近它的感覺(jué)。

人文素質(zhì)的重要性

素質(zhì)是個(gè)大題目，不是一兩件小事可以講清楚的，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)，這是個(gè)比較沉重的話題；提高人文素養(yǎng)是項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，是個(gè)任重道遠(yuǎn)的問(wèn)題，在此我們僅從學(xué)術(shù)的角度、從學(xué)院派的角度，聯(lián)系實(shí)際提供一些思路，分四大方面：

第一，要講人文素質(zhì)，就要對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行解讀，解釋學(xué)院派的一般的規(guī)則，也就是說(shuō)人文素質(zhì)主要有哪些指標(biāo)，人文主義在我們國(guó)家應(yīng)該是與什么對(duì)應(yīng)的東西。第二，就大學(xué)生目前的人文素質(zhì)狀況做一些歸納。第三，如果大學(xué)生人文素質(zhì)存在嚴(yán)重缺失，甚至出現(xiàn)危機(jī)的話，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前進(jìn)的方向。第四，根據(jù)前面的情況、表現(xiàn)原因探討對(duì)策，或者說(shuō)提一些建議。

首先講人文素質(zhì)

有些企業(yè)、商人比較喜歡用“人文”這個(gè)詞，把企業(yè)文化改為“人文為本”，但什么叫人文？它實(shí)質(zhì)性的含義是什么？迄今為止還沒(méi)有答案，也很難有唯一的答案。

我們談人文，離不開(kāi)人文主義?！叭宋闹髁x”絕對(duì)不是中國(guó)的概念，盡管《周易》里面有“人文”兩字，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下，”但這個(gè)“人文”是相對(duì)“天文”而言的。而西方的“人文”是相對(duì)神學(xué)、神文而言的，是針對(duì)中世紀(jì)的宗教等級(jí)制、文化專制而言的，是在自由理念基礎(chǔ)之上對(duì)人權(quán)的一種張揚(yáng)，一種歌頌，一種呼喚，是留傳后世的一份精神遺產(chǎn)。

如果往前推一點(diǎn)，可以追溯到14世紀(jì)意大利人文學(xué)者彼特拉克提出的有關(guān)理念，再往前一點(diǎn)，13世紀(jì)的法哲學(xué)家們提出對(duì)人文主義的批判，呼喚對(duì)法對(duì)于人類價(jià)值的張揚(yáng)。再往前可以追溯到古羅馬的政治家、演說(shuō)家西塞羅提出的人文教育大綱。再往前，可以追溯到公元前5世紀(jì)，古希臘有一群智者——類似于家庭教師這種職業(yè)，在對(duì)貴族子弟進(jìn)行教育時(shí)分了幾個(gè)層面。第一個(gè)層面類似于今天的體育、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)，第二個(gè)層面包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)，再往上一點(diǎn)是哲學(xué)、歷史學(xué)。

我們今天談人文、人文學(xué)科，基本上是接受美國(guó)的學(xué)科分類。美國(guó)的大學(xué)科分三種：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。在西方國(guó)家的大學(xué)，哪怕是中小學(xué)中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看過(guò)一個(gè)資料，哪怕是斯坦佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、麻省理工學(xué)院這樣以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，它們進(jìn)行文史研究的師資力量都是非常厲害的。有一次我在政法大學(xué)教學(xué)研討會(huì)上提出，我們要向別人學(xué)習(xí)是有難度的，師資方面就有難度，意念、見(jiàn)解方面就有難度。

具體到中國(guó)，并不是說(shuō)我們沒(méi)有自身的人文理念，吟詩(shī)作畫(huà)，甚至與世無(wú)爭(zhēng)、難得糊涂，也都可以歸納到與人文有關(guān)的內(nèi)容里。但是歸來(lái)歸去離不開(kāi)一個(gè)前提、一個(gè)重要障礙，那就是君主專政，是三綱五常派生出來(lái)的一些東西。所以人文的空間是有限的。盡管我們也有過(guò)魏晉南北朝的野史，有過(guò)許多詩(shī)人的豪情奔放，有過(guò)學(xué)術(shù)藝術(shù)的輝煌，但都是有條件有限制的，無(wú)法跟古希臘、跟其他的時(shí)代比。

可能有同學(xué)會(huì)提出疑問(wèn)，我們不是有民本主義嗎？有人甚至覺(jué)得民本主義跟民主主義只有一步之遙。“民本”，以民為本，那是不是以人為本？我始終對(duì)民本主義的估計(jì)不樂(lè)觀。為什么呢？如果我們稍作比較，像孟子一樣的思想家和唐太宗一樣的政治家來(lái)討論民本的話，他們對(duì)民和君、江山之間的排位是不一樣的。盡管李世民也經(jīng)常提起“水能載舟亦能覆舟”之類的話，強(qiáng)調(diào)水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主義，將會(huì)達(dá)到一個(gè)陷阱，就是避開(kāi)了根本?！八焙汀爸邸敝g的關(guān)系，在歷代帝王、統(tǒng)治者看來(lái)，“民”也只是一種統(tǒng)治對(duì)象；君本，李家的天下才是根本。如果我的想法能夠成立的話，我們就高興不起來(lái)了，更不用說(shuō)朱熹他們。很多問(wèn)題都值得我們討論，當(dāng)然我們的研究思路要系統(tǒng)地清理，這不是一天兩天的事情。

近代以后，我們的“人文”面臨的是前所未有之強(qiáng)敵，受到了挑戰(zhàn)，并不是說(shuō)我們的人文沒(méi)有自己的東西，我只是在講差異時(shí)把根本的東西抖出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們不要誤解，這并不是崇洋媚外，我也是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。到近代以后，經(jīng)過(guò)辛亥革命以后的五四新文化運(yùn)動(dòng)，我們的人文層面有一種“換血”的任務(wù)，只是換得怎么樣我們還得拭目以待。辛亥革命把帝王制推翻以后，中國(guó)人的腦袋就不是為磕頭而準(zhǔn)備著，是為思考問(wèn)題而準(zhǔn)備著。新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“人權(quán)”和“科學(xué)”兩大口號(hào)，后來(lái)變成“民主”和“科學(xué)”兩大口號(hào)，在我看來(lái)，提“人權(quán)”比提“民主”更具體。“民主”作為一種制度層面的東西，很容易虛化一些本質(zhì)性的東西、人的價(jià)值層面的東西，甚至在講“國(guó)權(quán)”的時(shí)候取代、虛構(gòu)了“人權(quán)”，這是值得我們注意和警惕的。

今天，我們回過(guò)頭來(lái)站在現(xiàn)代化建設(shè)二十年的基礎(chǔ)上談?wù)勎覀兊娜宋乃刭|(zhì)，從幾個(gè)方面去考慮。首先，回到人文主義的本質(zhì)內(nèi)容，回到文藝復(fù)興時(shí)期的核心概念。人文主義首先是一種思想態(tài)度，它把人、人的價(jià)值放在高于一切的首位，在這個(gè)前提下才談別的。我們談人文素質(zhì)，是不是可以再次強(qiáng)調(diào)人和人的價(jià)值，在此具有首要意義的前提下張揚(yáng)個(gè)性，追求平等自由的理念，既追求合法的豐富的物質(zhì)享受，又追求寧?kù)o的高雅的藝術(shù)享受，以平和自信的態(tài)度對(duì)待人生，走完自己的幾十年？

再具體一點(diǎn)，可能容易體現(xiàn)在四個(gè)方面的態(tài)度上。一，怎么樣正確對(duì)待自己，二，怎么樣正確對(duì)待他人，三，怎么樣正確對(duì)待群體、社會(huì)，四，怎么樣正確對(duì)待我們的兄弟、伙伴、我們所生存的環(huán)境、自然。

怎么樣對(duì)待自己，就是怎么認(rèn)識(shí)自己。這是非常有難度的。古希臘有一句銘文：怎么認(rèn)識(shí)你自己。怎樣對(duì)待自己，分清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，怎么樣去揚(yáng)長(zhǎng)避短，這是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)。談人文素養(yǎng)必須首先思考這個(gè)問(wèn)題，怎樣對(duì)待別人，有沒(méi)有一定的寬容之心，是不是適當(dāng)尊重別人的習(xí)慣、別人的思想、別人的價(jià)值，是不是動(dòng)不動(dòng)就生氣、老想著要改造別人。不同地區(qū)學(xué)生的生活習(xí)慣、語(yǔ)言都很不一樣。南方和北方差別很大，哪怕是同一個(gè)省的也有很大差別。哪怕是同一種語(yǔ)言的表達(dá)，在一個(gè)地方聽(tīng)起來(lái)很平常，在另一個(gè)地方聽(tīng)起來(lái)就很容易令人生氣。我在浙大時(shí)經(jīng)常對(duì)博士生、碩士生強(qiáng)調(diào)，杭州人和溫州人的差別可能就大于法國(guó)人和德國(guó)人的差別。

怎樣對(duì)待社會(huì)、對(duì)待我們一起擁有的東西？我們是不是有一種責(zé)任？能不能追隨康德的理念？我躺在床上，想著生活是多么的甜美，突然醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)生活就是責(zé)任和義務(wù)。

怎么樣對(duì)待自然，這是我們最近幾年環(huán)保所關(guān)注的話題。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)怎么樣利用自然，毛澤東時(shí)代強(qiáng)調(diào)怎樣改造自然，也是利用自然，只是語(yǔ)氣強(qiáng)化；如果從人文角度講，可能強(qiáng)調(diào)的是怎么樣跟自然交朋友，怎么樣利用它，是不是還要考慮回報(bào)它，否則它會(huì)生氣的。大自然的力量我們不能太低估了，我們對(duì)很多未知世界的認(rèn)識(shí)都跟它有關(guān)。人類有三大謎，是人類共同的困惑，一個(gè)是生命的起源，一個(gè)是大腦的起源，還有一個(gè)是宇宙的起源，這些話題都跟自然有關(guān)。人類應(yīng)該在大自然面前謙虛起來(lái)，這是一份艱巨的任務(wù)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了去戰(zhàn)勝它，在戰(zhàn)勝的過(guò)程中享受，特別是中國(guó)。

再具體一點(diǎn)，人文素養(yǎng)是幾個(gè)方面的細(xì)化，可以作為一個(gè)參照：一，有沒(méi)有愛(ài)心，二，有沒(méi)有責(zé)任心，三，有沒(méi)有自信心，四，有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，五，有沒(méi)有高雅的意境。我把這五個(gè)方面用“三心二意”概括，當(dāng)然這個(gè)“三心二意”是褒義的。

當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)狀況

是不是說(shuō)有了這個(gè)“三心二意”，我們的人文素養(yǎng)就不用擔(dān)心了呢？根據(jù)我的“三心二意”的說(shuō)法，回過(guò)頭來(lái)看我們大學(xué)生在人文素養(yǎng)、道德層面的情況，我感覺(jué)存在幾個(gè)方面的缺陷：第一，在知識(shí)層面，可以說(shuō)人文知識(shí)是貧血的，不夠的；第二，在價(jià)值層面，即對(duì)人生、生命的認(rèn)識(shí)層面，是殘缺的；第三，情感是比較淡漠的；第四，有責(zé)任虛無(wú)的傾向，而且還在夸張、擴(kuò)大；第五，行為舉止是不規(guī)范的。

講人文知識(shí)的層面，我們同學(xué)心里都有數(shù)。中小學(xué)學(xué)了那么多東西，走了那么長(zhǎng)的路，高考不考什么我就不學(xué)什么，不考做人我就不學(xué)做人。像唐詩(shī)宋詞，哪怕是蘇東坡的杰作，在高考的指揮棒下，被我們的語(yǔ)文教師一句一句、一字一字肢解，留下沒(méi)有生命的要點(diǎn)，我們只背要點(diǎn)，然后走上大學(xué)。這是值得我們注意的。文史知識(shí)層面還包括藝術(shù)修養(yǎng)、宗教。我們國(guó)家把宗教作為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象了，盡管我們提倡宗教自由，實(shí)際宗教也不太自由。法律規(guī)定四項(xiàng)基本原則，還能宗教自由嗎？

在價(jià)值層面，當(dāng)代大學(xué)生缺乏基本的是非觀念、完整的價(jià)值體系?？催@個(gè)問(wèn)題用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，看那個(gè)問(wèn)題用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這也是全國(guó)人民的普遍性毛病。也許你也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的判斷帶有功利色彩，以自己的利益為準(zhǔn)則，不像古希臘人追求的公正、正義、公平。法官代表正義，在古希臘就有這個(gè)基本理念；但移到我們中國(guó)來(lái)，雖然也有公正，但往往帶有一種恩賜，而不是平等。這就是文化差異。像“民主”這個(gè)詞，在我們的古書(shū)《尚書(shū)》中就有，但《尚書(shū)》中的“民主”是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，“民”是“主”的定語(yǔ)，人民的主人才叫民主。在價(jià)值層面，有基本的是非觀念，能為正義和公平而奮斗，把自己的前途與國(guó)家的前途聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該成為每個(gè)正直的大學(xué)生的基本理念。我常對(duì)學(xué)法學(xué)的同學(xué)講，等你們開(kāi)始從事法律事業(yè)的時(shí)候再去改造，就來(lái)不及了，所以必須在你們離校之前，對(duì)你們的思想進(jìn)行改造,將“頭頂公平、肩挑正義”的理念與你們的職業(yè)聯(lián)系起來(lái),只有這樣才能對(duì)得住那套制服,因?yàn)槟銈兊姆b是用國(guó)徽來(lái)裝點(diǎn)，應(yīng)該相當(dāng)負(fù)責(zé)。

在情感層面，由于種種原因，我們的同學(xué)確實(shí)比較冷漠。不管是同學(xué)之間還是師生之間，表面上好像很客氣、相敬如賓，實(shí)際上往往是動(dòng)口不動(dòng)心的比較多一些。有那么一部分同學(xué)，很難像以前的學(xué)生那樣，看到一本好書(shū)，或者一篇好的文章，很容易激動(dòng)，甚至奔走相告，就是買蠟燭也要這個(gè)晚上把它看完，要不就睡不了覺(jué)。我上大學(xué)的時(shí)候，晚上熄燈了，同學(xué)們還在討論一些問(wèn)題，有些同學(xué)急得不行了，就把被子掀開(kāi)，坐起來(lái)爭(zhēng)論，或者跑到街上去爭(zhēng)論。如果現(xiàn)在還有這樣的人，我推測(cè)同學(xué)們的反應(yīng)：那人是瘋子，比尼采還瘋。由于高考，由于各種因素，激情磨滅了，麻木了，這是很遺憾的事情。激情抹去的同時(shí)也把想象空間給擠壓了，創(chuàng)造性的思維也很難說(shuō)了。好像每天都是公事公辦，打發(fā)二十四小時(shí)，上五六節(jié)課，發(fā)發(fā)短信，或者到街上蹓跶一下，或者找老鄉(xiāng)拍幾張照片，回來(lái)吃頓飯，晚上到哪里去上上網(wǎng)、聊聊天、唱唱歌，再閉上眼睛走向另一個(gè)世界。這個(gè)老節(jié)目就這么過(guò)，很難有激情，連談戀愛(ài)都很難有激情，這是非?？上У?，年輕時(shí)代正是激情澎湃的時(shí)代。

從責(zé)任層面講，現(xiàn)在有些同學(xué)非常有個(gè)性，都沒(méi)想過(guò)自己和集體有什么關(guān)系，反正我是交了錢來(lái)讀書(shū)的，我應(yīng)該這么樣。他們就沒(méi)想到，我來(lái)到這個(gè)學(xué)校，它為我提供什么，我應(yīng)該為它承擔(dān)什么，走向街頭，走向社會(huì)，能不能有一種意識(shí)：我是長(zhǎng)沙民政學(xué)院的代表，我的一舉一動(dòng)都應(yīng)該為我的母校負(fù)責(zé)。這樣的畢業(yè)生已經(jīng)不多了。

大學(xué)一個(gè)最根本的任務(wù)，就是使人成其為人。除了專業(yè)素養(yǎng)上要有革命性的變化，同時(shí)在做人方面要有進(jìn)步。盡管自學(xué)也可以成才，但更多的人才是從大學(xué)的搖籃里走過(guò)來(lái)的；盡管大學(xué)四年不可能培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)成的政治活動(dòng)家或者現(xiàn)成的思想家、現(xiàn)成的學(xué)者，但是未來(lái)的成長(zhǎng)道路，知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、創(chuàng)新能力，所能騰飛的程度，未來(lái)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，乘風(fēng)破浪幾十年的生涯，在很大的程度上就取決于在大學(xué)校園里這四年、七年的思想境界。不信的話可以去周圍比一比，問(wèn)問(wèn)學(xué)長(zhǎng)、老師。

做人其實(shí)比做事更重要，為什么呢？因?yàn)樽鋈送耆梢宰龊靡稽c(diǎn)，做事、做學(xué)問(wèn)有時(shí)候要受條件限制，紹興文理學(xué)院做學(xué)術(shù)研究可能比一些重點(diǎn)院校稍微差一點(diǎn)，要克服它，要通過(guò)和老師的合作來(lái)尋找突破，可能有一定的難度；另外，做事、做學(xué)問(wèn)不會(huì)給別人帶來(lái)什么傷害，做人做得不好很容易帶來(lái)傷害，會(huì)讓人家不高興，會(huì)影響別人的情緒，影響別人的生活質(zhì)量，甚至侵犯別人的權(quán)利。從家長(zhǎng)的層面而言，假如我們有個(gè)善良的父母，善解人意、勤懇持家，哪怕沒(méi)有文化，哪怕不識(shí)幾個(gè)字，依我看人文素質(zhì)也差不到哪里去。很多家長(zhǎng)本身開(kāi)口就是粗話，講的想的就是發(fā)財(cái)、吃喝，要不就打子女，這樣的家長(zhǎng)還不少；尤其經(jīng)過(guò)歷史政治運(yùn)動(dòng)，家長(zhǎng)教育孩子“不要太老實(shí)，不要吃虧，不要講真話”，“人家要打你的話，你也不要太軟弱，即使打不贏也要咬一口，”這樣的話，人文素質(zhì)就要靠老師后天培養(yǎng)了。

另外，我們的思想教育有點(diǎn)虛浮。講得那么多，實(shí)際上有點(diǎn)空。我們國(guó)家投入了很大精力在思想教育上，但得到的效果卻總令人樂(lè)觀不起來(lái)。我剛到浙大時(shí)，一個(gè)學(xué)生畢業(yè)，他是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生干部，而且在留美學(xué)生名單中排在前頭。他的自薦信里講了很多關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，參加黨?；顒?dòng)、黨的知識(shí)競(jìng)賽，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，還有擔(dān)任學(xué)生干部等。這些當(dāng)然是好的，肯定沒(méi)錯(cuò)。但是，如果我是企業(yè)老板來(lái)招聘員工，我覺(jué)得這個(gè)同學(xué)令我不放心，我需要了解的一些指標(biāo)你沒(méi)有提到。你為人怎么樣？有沒(méi)有是非觀念？有沒(méi)有正義感？是不是與人為善？有沒(méi)有同情心、愛(ài)心？有沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神？是斤斤計(jì)較還是任勞任怨？這些更重要，更具體化。當(dāng)然我不是說(shuō)前邊那些不重要，那些當(dāng)然是好的，但不能說(shuō)明你具體的、個(gè)性的、有價(jià)值的東西，不能說(shuō)明更多的問(wèn)題。

我們平時(shí)在思想政治層面上的教育還缺乏一些具體的東西。我們搞了很多建設(shè)，包括愛(ài)國(guó)主義教育基地，實(shí)際效果怎么樣呢？小孩子、少先隊(duì)員們紅領(lǐng)巾戴得整整齊齊地去參觀，結(jié)果只不過(guò)是為了寫(xiě)一篇文章或者搞一次團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、評(píng)先進(jìn)集體。

我們應(yīng)當(dāng)反省我們的教育方式，應(yīng)當(dāng)把人文素養(yǎng)教育納入教育體系中來(lái)，而且要從小開(kāi)始。應(yīng)試教育所帶來(lái)的災(zāi)難已經(jīng)很嚴(yán)重了：從小學(xué)習(xí)數(shù)理化、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，主要是為了賺錢，出國(guó)可以盡量不回來(lái)——父母親讓盡量不要回來(lái)。我們國(guó)家喊愛(ài)國(guó)主義喊得很兇，實(shí)際上我們并不比別人更愛(ài)國(guó)，我們并不比美國(guó)人、德國(guó)人、日本人更愛(ài)國(guó)，問(wèn)題在哪里？值得思考。別人還在嘲笑我們：今天的清華大學(xué)還是“留美預(yù)備學(xué)?！?，到美國(guó)去就盡量不回來(lái)了。但近代有些不是這樣，那些院士，有多少人整齊地回來(lái)了，是國(guó)家財(cái)富啊。

同學(xué)們不要瞧不起人文學(xué)科，我舉個(gè)哈佛大學(xué)學(xué)生的例子。這個(gè)學(xué)生非常優(yōu)秀，優(yōu)秀到理科成績(jī)幾乎是滿分，被麻省理工學(xué)院錄取。他很有音樂(lè)天賦，小提琴演奏技術(shù)可以直接進(jìn)入紐約交響樂(lè)團(tuán)，所以同時(shí)被朱麗亞音樂(lè)學(xué)院錄取。朱麗亞音樂(lè)學(xué)院是美國(guó)最好的音樂(lè)學(xué)院，我們中央音樂(lè)學(xué)院哪個(gè)老師如果在那里進(jìn)修半年一年，都會(huì)吹牛“我在那里進(jìn)修過(guò)”。但是兩個(gè)學(xué)校這個(gè)學(xué)生都沒(méi)去，他偏偏選擇了哈佛大學(xué)神學(xué)院，跟虛無(wú)的神去對(duì)話，尼采都說(shuō)上帝死了，他偏偏還要找回上帝。神學(xué)老師是理解的，人文學(xué)科的老師是理解的，其他專業(yè)的老師，特別是麻省理工學(xué)院的老師不太理解：那樣的學(xué)生去學(xué)那樣的專業(yè)干什么呢？很多記者采訪這個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生就說(shuō)了一句話，一句很實(shí)在的話：“我還很年輕，我的智商也不會(huì)跑掉的，要賺錢多的是機(jī)會(huì)。我現(xiàn)在還沒(méi)搞清楚我和神是什么關(guān)系，我生命的意義和價(jià)值到底在哪里，我怎么樣實(shí)現(xiàn)我的超越，這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，我一天到晚睡不好覺(jué)，所以我到哈佛大學(xué)神學(xué)院去?！蓖瑢W(xué)們不要以為這是笨蛋，大智若愚啊。

但也可以找到一些因素，就是：技術(shù)主義攻擊理性，包括后現(xiàn)代主義對(duì)人類空間的擠壓甚至價(jià)值體系的解構(gòu)所帶來(lái)的災(zāi)難。我們國(guó)家還比較窮，科學(xué)技術(shù)還比較落后，社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低，我們還是第三世界，吹不起牛皮，所以我們國(guó)家現(xiàn)在主流倡導(dǎo)的就是科教興國(guó)。如果從文字層面看，“科教”，我覺(jué)得教育應(yīng)該放在科學(xué)前面?？次覀儑?guó)家那些大學(xué)，許多重點(diǎn)大學(xué)都是理工科為主。當(dāng)然紹興文理學(xué)院不錯(cuò)，費(fèi)君清書(shū)記是古典文學(xué)的專家，王建華校長(zhǎng)是語(yǔ)言學(xué)的專家，所以你們要辦人文講壇是小菜一碟。

我們國(guó)家有一個(gè)普遍性的通例：技術(shù)主義攻擊理性。大學(xué)都變成什么樣了？這個(gè)工程那個(gè)工程，我們都變成泥瓦匠了。怎么能這樣呢？各種檢查，各種形式主義，還有什么時(shí)間去談人文呢？這都是災(zāi)難性的，包括后現(xiàn)代主義在價(jià)值意義世界的解構(gòu)也是災(zāi)難性的，什么都不信，什么都可以解構(gòu)。

我們應(yīng)該怎么做？

針對(duì)這些現(xiàn)狀，這些存在著的因素，我們應(yīng)當(dāng)怎么做？體制的東西是暫時(shí)無(wú)法改變的，但是這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起高度注意。人文素養(yǎng)的缺失侵犯我們對(duì)人生幸福的體驗(yàn)和創(chuàng)造，值得我們高度注意。

作為老師應(yīng)當(dāng)盡可能提高自己的人文素養(yǎng)，才有資格去引導(dǎo)學(xué)生。其實(shí)老師也是做得很不夠的，老師也是從這個(gè)時(shí)代、這種體制過(guò)來(lái)的。在這里我作幾點(diǎn)說(shuō)明，人文素養(yǎng)的缺失不僅僅出現(xiàn)在大學(xué)生層面，它是一種普遍的流行病，包括教師群體，包括黨政干部群體。普遍的流行病需要引起注意，作為教師，要通過(guò)一些渠道來(lái)補(bǔ)課，包括補(bǔ)充人文知識(shí)。

同學(xué)們要注意的就是，不要以為有了人文知識(shí)就必然會(huì)有人文素養(yǎng)。如果搞知識(shí)搶答，大學(xué)同學(xué)個(gè)個(gè)都是高手，考八九十分不成問(wèn)題，實(shí)際上還是那種動(dòng)口不動(dòng)心的類型。有人文知識(shí)未必就等于有人文素養(yǎng)，知識(shí)怎么樣轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)，還要有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

首先要認(rèn)同，要化為自己的行動(dòng)，一定的思想或者理念——idea會(huì)影響行為，行為會(huì)影響習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格在較大程度上就決定了命運(yùn)。思想—行為—習(xí)慣—性格—命運(yùn)，這是一條剪不斷的因果鏈。

另外，提高人文素養(yǎng)不僅僅是彈幾首曲子、背幾句唐詩(shī)、來(lái)個(gè)搶答賽。我們這種考試、考級(jí)都是非?；蔚?，很多家長(zhǎng)都是為了小孩搞個(gè)鋼琴八級(jí)、十級(jí)，以后考重點(diǎn)中學(xué)可以加分，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是分?jǐn)?shù)，還是考試機(jī)器。就算孩子們彈鋼琴都能考出八級(jí)十級(jí)來(lái)，我也不相信中國(guó)能變成維也納。

作為學(xué)生做不了別的，要改造體制也不容易。等到改造好了，我們也老了，來(lái)不及了。從現(xiàn)在開(kāi)始我們要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)課。首先要對(duì)自身有所反省、思考：我們?nèi)笔裁矗瑸槭裁慈?，然后尋找方向。有時(shí)間的話適當(dāng)多讀一點(diǎn)人文知識(shí)方面的書(shū)籍，如果是古文書(shū)籍繁體字不好認(rèn)，可以看那些簡(jiǎn)短的，如《三字經(jīng)》，里面有些做人的基本道理；或者是一些你比較感興趣的、人文學(xué)科的高手寫(xiě)出來(lái)的文章，又有思想又通俗易懂。實(shí)在沒(méi)有時(shí)間的話，可以找一些諸如蘇東坡等的文章、詩(shī)作，從頭找出來(lái)看看。以前是為了考試，讀得沒(méi)有一點(diǎn)味道；現(xiàn)在不是為了考試，是為了武裝自己，讀出來(lái)的感覺(jué)是不太一樣的。以前是考試機(jī)器，是學(xué)習(xí)的奴隸；現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的主人了，可以刻苦讀書(shū)，好好利用自習(xí)時(shí)間。

我在這里插一句話，什么叫刻苦讀書(shū)？我在政法大學(xué)和同學(xué)對(duì)話的時(shí)候提出來(lái)：如果別人睡5個(gè)小時(shí)、8個(gè)小時(shí)，你睡三四個(gè)小時(shí)，把其他精力用到讀書(shū)上，那才叫刻苦；如果上午上兩節(jié)課，下午上兩節(jié)課，晚上上三節(jié)課，這不叫刻苦。你的父母每天上8小時(shí)的班，回來(lái)還有多少家務(wù)要干？如果是農(nóng)村的孩子，還要輔導(dǎo)弟弟妹妹。

也許我是書(shū)呆子，不理解國(guó)情，我是這樣理解的：同學(xué)們讀書(shū)，可能要為一生作準(zhǔn)備，而不僅僅是準(zhǔn)備四年以后做什么，這是不夠的，盡管那是很實(shí)際的。要找一份工作，其實(shí)也不難，怕什么，中國(guó)這么大，那么多需求缺口，國(guó)家還有宏觀調(diào)控，大不了到深圳找工、當(dāng)打工仔去創(chuàng)造明天。同學(xué)們有一種心態(tài)，討厭大鍋飯，一旦大鍋飯打破，要自己去找工作，又害怕、討厭，又喜歡大鍋飯，要分配。既然有機(jī)會(huì)，你只要準(zhǔn)備好，急什么！尤其是大學(xué)期間，四年之內(nèi)準(zhǔn)備的程度怎么樣，哪怕是四年以后不能見(jiàn)分曉，十年、二十年以后會(huì)見(jiàn)分曉的。我們都是過(guò)來(lái)人，有經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)四年畢業(yè)以后，一個(gè)既會(huì)讀書(shū)又愿意讀書(shū)的學(xué)生和一個(gè)會(huì)讀書(shū)但不讀書(shū)的學(xué)生，或者愿意讀書(shū)但不會(huì)讀書(shū)的學(xué)生，或者既不會(huì)讀書(shū)又不愿意讀書(shū)的學(xué)生相比，那是什么差別??？就是一個(gè)合格的大學(xué)教師和一個(gè)不合格的學(xué)生之間的差別。不信的話四年以后見(jiàn)分曉，到時(shí)候再對(duì)照我講的話。

同學(xué)們一定要珍惜時(shí)間，不要以為專業(yè)功課真忙、真緊張，來(lái)不及看人文學(xué)科或者其他的書(shū)。境界的培養(yǎng)不是一天兩天的事，等到以后真正形成成熟的價(jià)值觀時(shí)，再要改造它，談何容易！已經(jīng)來(lái)不及了，也沒(méi)有那么多精力了。二十來(lái)歲是黃金難買的重要時(shí)光，千萬(wàn)要珍惜。我們來(lái)到這個(gè)世界不容易，而且人都要死亡的，在死亡之前怎么樣走過(guò)，我們要好好琢磨。

實(shí)在不行的話，可以看一些近代的通俗的書(shū)，讀一些梁?jiǎn)⒊奈恼?，如果認(rèn)為梁?jiǎn)⒊倪€不通俗的話，我也沒(méi)辦法了。甚至可以看林則徐、曾國(guó)藩、左宗棠他們的奏章，他們朋友之間的書(shū)信，特別是曾國(guó)藩對(duì)子女的教導(dǎo)，里面有人文方面的教導(dǎo)。我們經(jīng)常把一些歷史人物妖魔化了，劊子手、漢奸什么的，實(shí)際上我們要找到真憑實(shí)據(jù)的，他賣什么國(guó)了？像曾國(guó)藩，他當(dāng)然是劊子手，但那是政治的較量，都是殘酷的。洪秀全也不是省油的燈，他的腐敗比清朝還有過(guò)之而無(wú)不及，洪秀全還沒(méi)有離開(kāi)廣西、打出廣西的時(shí)候，已經(jīng)有十五個(gè)老婆了，到南京以后他有了新的老婆，能夠讓他孩子叫母后的就有八十八個(gè)。這是干什么呀。很多同學(xué)不了解歷史真相就盲目歌頌這樣的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。物質(zhì)不滅定律提醒我們：資源本身是有限的，在社會(huì)生產(chǎn)力水平還很低下的情況下，一方的腐敗墮落必然以剝奪另一方為代價(jià)。

就人文素養(yǎng)方面來(lái)講，曾國(guó)藩做人是很不錯(cuò)的，他不是騙人的——他為什么要騙兒子啊。他給兒子提出一段話，我們今天可以好好琢磨、學(xué)習(xí)一下。他說(shuō)人生有三個(gè)因素、或者說(shuō)是三個(gè)字很重要，第一個(gè)是要有“志”，志氣的志；第二個(gè)要有“識(shí)”，見(jiàn)識(shí)的識(shí)；第三個(gè)要有“恒”，持之以恒的恒。他說(shuō)有志就不會(huì)甘為下流，有識(shí)就會(huì)知道學(xué)無(wú)止境，有恒世間必?zé)o不成之事，只要堅(jiān)持下去就會(huì)成功。

我們不妨琢磨一下他們的書(shū)信，一些重要人物的傳記，像梁?jiǎn)⒊⒑m、戴高樂(lè)將軍、薩特的傳記。當(dāng)然最好請(qǐng)老師指導(dǎo)一下，因?yàn)楝F(xiàn)在傳記太多了太濫了。首先要看是什么人的傳記，另外是誰(shuí)寫(xiě)的傳記，兩者結(jié)合一下。每個(gè)人生是一道豐碑，是無(wú)法超越的，像戴高樂(lè)將軍在法蘭西民族的形象比毛澤東在我們心中的形象還要高大，不信的話到法國(guó)去看看、去感受。像薩特，我覺(jué)得他的人格是很偉大的，盡管他也有缺點(diǎn)。他有一句名言讓我感到震撼，他謝絕一切來(lái)源廣泛的榮譽(yù)，包括諾貝爾獎(jiǎng)，他都沒(méi)興趣。做人做到這個(gè)份上，就是哲學(xué)之本原，就是愛(ài)之智慧。

此外，同學(xué)們?cè)谌松缆飞匣蛘叽髮W(xué)期間，在人文素養(yǎng)的訓(xùn)練、熏陶過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)或花一定的精力，多交幾個(gè)朋友。朋友是財(cái)富。無(wú)論社會(huì)怎么競(jìng)爭(zhēng)，成本的付出和得到的回報(bào)應(yīng)該是雙贏。這方面我們，特別是獨(dú)生子女要注意。人文素養(yǎng)的缺失，其實(shí)獨(dú)生子女是個(gè)很重要的因素。

還有，不管社會(huì)怎么物欲橫流、拜金主義，要適當(dāng)?shù)乇３忠活w童心。兒童是最好的哲學(xué)家。盡管短期內(nèi)會(huì)受到傷害或者挫折，但是保持一顆童心，創(chuàng)造力、生命力、幸福的追求和體驗(yàn)都會(huì)跟別人不太一樣。從效益本身來(lái)講，短期內(nèi)的匱乏或吃虧未必能取代永恒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

人文素養(yǎng) 百科名片

人文素養(yǎng)理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑?！叭宋摹?，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。目錄

人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度，以人來(lái)對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。

理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑?！叭宋摹?，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、音樂(lè)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

人文素養(yǎng)

現(xiàn)實(shí)中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因?yàn)?，如同具有“達(dá)標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見(jiàn)得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神”一樣，具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué)的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力，也不見(jiàn)得同時(shí)具備“達(dá)標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。舉個(gè)例子：在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，許多受到主流社會(huì)迫害的中上層人士，都不同程度地受到過(guò)來(lái)自下層社會(huì)群眾的同情和關(guān)照，這讓“走資派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”等被專政人士曾大發(fā)感激、感慨之情。而那些對(duì)落魄者不歧視不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學(xué)素養(yǎng)，甚至不具備接收革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們?cè)谀莻€(gè)把人文當(dāng)垃圾的社會(huì)環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的精英分子。

個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。文明、進(jìn)步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展，軍事力量的發(fā)展，社團(tuán)組織的發(fā)展??都會(huì)成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發(fā)展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。

不同場(chǎng)合社會(huì)人文素養(yǎng) 社會(huì)在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個(gè)過(guò)程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無(wú)關(guān)聯(lián)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動(dòng)的“發(fā)展”，危險(xiǎn)而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進(jìn)步”。

我予以好評(píng)的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語(yǔ)中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約個(gè)人乃至社會(huì)、國(guó)家、民族的可持續(xù)發(fā)展?！边@話也是人文素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)，應(yīng)提出批評(píng)。這話錯(cuò)在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問(wèn)題，它和“發(fā)展”根本無(wú)關(guān)?！叭狈θ宋乃仞B(yǎng)，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災(zāi)難。失落人文精神

失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”,“發(fā)癲”硬是不講道理。我們社會(huì)的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺(jué)得，和“人文素養(yǎng)”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對(duì)這“發(fā)展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡人意的發(fā)展”。這種普遍的社會(huì)意識(shí)，又是一個(gè)失落人文精神的例證。

第五篇：傳承傳統(tǒng)文化 提高人文修養(yǎng)

傳承傳統(tǒng)文化 提高人文修養(yǎng)

回想過(guò)去的歲月里，包括求學(xué)時(shí)代和教師生涯，我們接觸的傳統(tǒng)文化，只是僅限于幾十首古詩(shī)詞，幾十篇古文.教師為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的人才。作為社會(huì)群體中一種特殊的職業(yè)，一個(gè)特殊的身份，我們的工作直接關(guān)系到社會(huì)未來(lái)的發(fā)展，因此要求我們具有更高的人文修養(yǎng)，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于提高教師的人文修養(yǎng)具有十分重要的作用。

一、增強(qiáng)文化修養(yǎng)，提煉文化品味

俗語(yǔ)說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，作為一名教師，多讀點(diǎn)傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)詞文章，可以有效提升教師的文化修養(yǎng)。

如果，每天，我們利用一點(diǎn)時(shí)間，感受李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的雄渾大氣，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~氣概，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的婉轉(zhuǎn)柔情，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的滄桑世事，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的士者骨氣。

如果每天能用一點(diǎn)時(shí)間去品味杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，感受到詩(shī)人晚年孤苦病老之時(shí)，站在高處，遠(yuǎn)望滾滾長(zhǎng)江、無(wú)邊秋日的凄清景色，空有一腔憂國(guó)傷懷的愁緒與無(wú)奈；聆聽(tīng)他“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的教誨；與他一起體會(huì)“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”的驚喜；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的社會(huì)理想，讓詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)國(guó)情懷穿越歷史的長(zhǎng)河，歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨，沉淀到我們的靈魂深處，滋潤(rùn)著我們的心靈。多讀多背點(diǎn)，把一種精神，一種文化積淀在心里，日積月累，慢慢就會(huì)變成自身的一種內(nèi)在的文化素質(zhì)，一種外在的儒雅氣質(zhì)。

二、增強(qiáng)生活智慧，提升人生境界

大凡經(jīng)典的古代文化作品，它之所以能夠沐風(fēng)櫛雨，經(jīng)久不衰，就在于它向我們傳達(dá)了深刻的人生哲理。因此，多讀一些傳統(tǒng)的思辯性哲理文章，細(xì)悟其中的奧妙，就會(huì)改變我們的思維方法，為人處事的方式，把自己的人生升華到更高的新境界?！独献印返摹吧仙迫羲?。水善，利萬(wàn)物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道?！?最高明的智者，就象水一樣具有種種美德。它滋潤(rùn)萬(wàn)物，有利于它們生成而又不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，保持平衡，總是處于人們所不喜愛(ài)的較低位置，所以它的完美接近于天地的精神?！吧仙迫羲保巳松淖罡呔辰缪?！

三、增強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提升自我專業(yè)水平

多學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)文化，還可以增強(qiáng)教師的職業(yè)道德意識(shí)，從而不斷提升自我的專業(yè)能力。

作為一名教師，在現(xiàn)今物欲橫流的時(shí)代，在一切都向錢看的時(shí)代，在喪失了理想與追求的時(shí)代，如何抵御外在的各種誘惑，堅(jiān)守自己的道德底線，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，是每一位老師都應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵一課。因此，多讀讀那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典，聽(tīng)聽(tīng)古人對(duì)我們的勸戒吧：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺甚咎?！?“知足不辱，知止不殆。” “天網(wǎng)恢恢，疏而不失。” 每個(gè)人都少一些貪欲，這個(gè)社會(huì)就多幾份平靜。每一句話都是對(duì)我們的諄諄教誨，做一位有良知的老師。對(duì)于那些在師德道路上越滑越遠(yuǎn)的人，每一句話則像警鐘，在他們心里長(zhǎng)鳴，更像一枚枚重磅炸彈，投到他們心里。教師，本身就是優(yōu)秀文化的傳承者。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，本是我們的一大教育任務(wù)。學(xué)習(xí)經(jīng)典，從我做起，從今天做起！