第一篇：警官培訓(xùn)—面對現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的抉擇

警官培訓(xùn)—面對現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的抉擇

（在首屆司法警官培訓(xùn)論壇的發(fā)言）

今年上半年，我參加了上海市監(jiān)獄局人才戰(zhàn)略調(diào)查研究。提交給論壇的是這一調(diào)查的分報(bào)告，請各位不吝賜教。

根據(jù)上海的情況，結(jié)合近期以來的思考和實(shí)踐，形成了今天發(fā)言的題目：面對中國監(jiān)獄的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展，警官教育應(yīng)當(dāng)作出什么樣的抉擇？

警官教育培訓(xùn)其實(shí)一直受到監(jiān)獄體制的制約，湖南警院何院長文章中已有論述。我也作過調(diào)查，在監(jiān)獄中從事刑罰執(zhí)行的為數(shù)不多，勝任罪犯矯正的更加缺乏。

情況正在發(fā)生變化。所謂堅(jiān)冰正在打破、航道即將開通。在上海，監(jiān)獄保障體制（包括學(xué)校）基本到位，監(jiān)獄與企業(yè)、與社區(qū)已經(jīng)或正在分離。如何凸現(xiàn)監(jiān)獄本質(zhì)職能（即執(zhí)行刑罰與矯正罪犯）？監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍的職業(yè)化和專業(yè)化建設(shè)，便成為當(dāng)務(wù)之急、重中之重。對此，警官教育培訓(xùn)負(fù)有義不容辭次重要責(zé)任！我提三點(diǎn)：

第一，我們固然應(yīng)當(dāng)引進(jìn)人才以及通過院校培養(yǎng)人才。但是不可能設(shè)想，在數(shù)十萬之眾的在職警員還處在非職業(yè)化和非專業(yè)化狀態(tài)之中的時(shí)候，監(jiān)獄本質(zhì)職能能夠凸現(xiàn)，中國監(jiān)獄改革能夠成功。

第二，國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，中央人才工作會(huì)議也明確，人之成材，是在實(shí)踐當(dāng)中，特別是管理類、法律類、教育類人才，其成材是在之后教育中完成的，并伴隨整個(gè)職業(yè)生涯過程，正如霍院所言，學(xué)

1校教育只是這一過程的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。我還認(rèn)為，有條件的話（比如上海），不必局限于警院，也可以從社會(huì)院校引入各類人才再進(jìn)行高起點(diǎn)的專業(yè)化培養(yǎng)（近年來上海監(jiān)獄局從上海復(fù)旦、上大、華政、華師、上師，引進(jìn)了許多法律、管理、教育、心理人才）。

所謂起點(diǎn)，要有個(gè)分類。上海公務(wù)員學(xué)歷要求是部分降低，指的是政法系統(tǒng)輔助類人員，監(jiān)獄、勞教一線（主要是農(nóng)場）警員。應(yīng)該有這種因職位不同而學(xué)歷要求也不同，否則是人力資源和教育資源的浪費(fèi)，反而不利監(jiān)獄人民警察的職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)。

第三，最重要的，是如何加強(qiáng)教育培訓(xùn)本身的正規(guī)化、專業(yè)化建設(shè)。三個(gè)方面：

第一方面，與職業(yè)準(zhǔn)入與職業(yè)分級資格相適應(yīng)，建立以刑罰執(zhí)行與罪犯矯正崗位特征為取向的，既有共性、也有分層分類要求的開放性教育培訓(xùn)的課程體系。上海人事局已經(jīng)在公、檢、法試點(diǎn)，進(jìn)行公務(wù)員的分類管理和試驗(yàn)職業(yè)資格制度，也希望監(jiān)獄系統(tǒng)積極探索，我們正在調(diào)查研究。那么也必然提出了建立這樣一個(gè)課程體系的要求。我們第一輪警銜晉升培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，也已直接面對了這樣一個(gè)問題。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)，我們明年開始實(shí)施以職業(yè)或崗位能力為核心的專業(yè)或?qū)ｎ}化的模塊式培訓(xùn)。

第二方面，培訓(xùn)組織的正規(guī)化建設(shè)。山東警官培訓(xùn)學(xué)院是個(gè)方向。我們設(shè)想將監(jiān)獄人民警察培訓(xùn)納入上海市干部或公務(wù)員培訓(xùn)體系，取得培訓(xùn)資質(zhì)，發(fā)放培訓(xùn)證書和資格證書等“多證書”制度。按照國家標(biāo)準(zhǔn)，也就是ISO10015培訓(xùn)質(zhì)量管理國際標(biāo)準(zhǔn)開展培訓(xùn)的正規(guī)化建

設(shè)。

最后，師資隊(duì)伍。兩個(gè)舉措，第一，校內(nèi)教師，要求除取得教師資格證書外，走培訓(xùn)師的職業(yè)化道路，取得并逐步晉升培訓(xùn)師資格。要求教師除有自身專業(yè)特長，能上課以外，還要具備培訓(xùn)項(xiàng)目的開發(fā)和組織培訓(xùn)的能力。第二，逐步形成在培訓(xùn)開發(fā)與組織上實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐、研究和培訓(xùn)”的“三位一體”，在此基礎(chǔ)上建立一支專、兼職相結(jié)合的教官隊(duì)伍。

總之，教育培訓(xùn)前途無限而任重道遠(yuǎn)，在這過程中，需要高職院校的實(shí)力支撐，也需要從事教育培訓(xùn)同仁的通力合作。

04浙江

第二篇：《生死抉擇》與《海瑞罷官》

《海瑞罷官》與《生死抉擇》

——主旋律文學(xué)的命運(yùn)

新聞學(xué)二班

沈閏州

21521045

在當(dāng)代文學(xué)的舞臺上，有一類文學(xué)值得我們注意。這類文學(xué)作品往往順應(yīng)著一個(gè)官方所提出的“時(shí)代主題”，弘揚(yáng)主旋律，作為教育社會(huì)的工具。

誕生于60年代的《海瑞罷官》和90年代的《生死抉擇》就是其中最具有代表性的兩部。它們的出現(xiàn)，都是時(shí)代不可忽略的大事。前者為了迎合毛澤東的意旨而寫作，卻恰恰被毛澤東理解成翻案之作，對它的大肆批判成為了“文革”的導(dǎo)火索；而后者卻成為了新時(shí)代反腐影片的開山之作，至今文學(xué)界反腐題材創(chuàng)作的熱度仍然沒有降溫。

但是當(dāng)我們跳出這兩個(gè)時(shí)代的窠臼來審視兩個(gè)劇本的時(shí)候，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，與它們命運(yùn)天壤之別相對照的是，兩部作品從立意、文化背景到人物關(guān)系甚至細(xì)節(jié)都驚人地相似。優(yōu)秀的中國文學(xué)作品，離不開對于五千年傳承下來的文化心理深刻的體認(rèn)，這可以解釋他們相似的原因；而政治嗅覺與判斷力，則最終決定了這兩部作品的命運(yùn)走向。

兩種順應(yīng)時(shí)代的作家

1959年4月2日，中共八屆七中全會(huì)在上海舉行。晚上毛澤東主席饒有興致地觀看了湘劇《生死牌》，明代清官海瑞的故事引起了毛澤東莫大興趣。4月4日上午大會(huì)上，當(dāng)講到人民公社整頓問題時(shí)，毛澤東推開發(fā)言稿，扳起右指，向與會(huì)者說起了清官海瑞：海瑞是忠臣，大忠臣！他對崇道求仙的嘉靖皇帝很不滿，給皇帝的上疏中就講，嘉靖，嘉靖，家家戶戶干干凈凈。結(jié)果惹惱了皇帝老官，被關(guān)進(jìn)了大牢。后來，得知嘉靖死了居然頓足捶胸，慟哭不止。講完海瑞的故事，毛澤東意味深長地說：我們共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)提倡海瑞這種一片忠誠而又剛直不阿、直言敢諫的精神。而這種精神正是我們不可或缺的。他希望各級干部在整頓工作中，好好學(xué)習(xí)海瑞，發(fā)揚(yáng)海瑞精神。

此后，寫海瑞的文章和劇本紛至沓來。北京京劇團(tuán)的馬連良先生幾次去北京市政府，請副市長吳晗寫一出海瑞戲。吳晗1960年底寫出京劇劇本《海瑞》，看過劇本，好友著名植物學(xué)家蔡希陶提議：本劇不是寫海瑞一生，而是寫海瑞任江南巡撫之際為民除害，敢怒敢言，直到罷官，不如叫《海瑞罷官》。吳晗拊掌稱妙，欣然提筆正式命劇名為《海瑞罷官》。在吳晗開始寫作《海瑞罷官》的時(shí)候，廬山會(huì)議已經(jīng)開完，彭德懷在會(huì)上被打倒。我們今天結(jié)合這段史實(shí)再看毛澤東稱贊海瑞的那段話，其重點(diǎn)是將海瑞的“忠”，而不是海瑞的罵皇帝。特別是彭德懷的倒臺，更證明了毛澤東對于直言進(jìn)諫的人其實(shí)沒有多少雅量。那么，在這個(gè)時(shí)候，吳晗為什么還要塑造一個(gè)因?yàn)閯傊倍换实哿T官的海瑞形象？

吳晗本人是從舊社會(huì)過來的歷史學(xué)家，身上還保留著不少傳統(tǒng)文人的特質(zhì)。而傳統(tǒng)文人在現(xiàn)實(shí)的階級專政社會(huì)至少有兩點(diǎn)致命的弱點(diǎn)：第一是要求思想的獨(dú)立，第二是以君子之心度小人之腹。在毛澤東大講海瑞之后，吳晗作為主管文教的北京副市長，不可能不寫點(diǎn)東西交待。他也許知道毛澤東想要的什么樣的海瑞，但這顯然不是他自己想要塑造的。寫出《海瑞罷官》，而不是像以往那樣的應(yīng)景文章，反映了他一直以來積壓的情緒的抒發(fā)。這種順應(yīng)時(shí)代，更可以被理解成借時(shí)代潮流抒自己心聲，是一種獨(dú)立的、形式上的順應(yīng)。

吳晗顯然低估了毛澤東變卦的能力。在《海瑞罷官》受到高規(guī)格批判的時(shí)候，他居然對朋友說：“我寫的《海瑞罷官》，經(jīng)上面（指黨中央和北京市委負(fù)責(zé)同志）看過，有的還修改

過，不會(huì)有問題的，你放心吧。我怎么會(huì)反黨？我相信這件事早晚會(huì)弄清楚的?！?/p>

相比之下，《生死抉擇》的原著者張平和改編者賀子壯、宋繼高顯得要聰明得多。這個(gè)電影誕生于2000年，正是朱鎔基政府下定決心深入開展反腐敗斗爭之時(shí)。導(dǎo)演于本正說：“文藝工作者不能遠(yuǎn)離反腐倡廉這場斗爭，應(yīng)該從政治的高度關(guān)注這場斗爭，應(yīng)該積極地運(yùn)用文藝作品參與這場斗爭。”

這部作品的成功，不僅僅是反映了主旋律。更重要的是，用一句話來說，他們精準(zhǔn)地反映了時(shí)代的主旋律。具體說來，這個(gè)劇本看起來平平常常，但是卻在“黨性”與“人民性”上做到了前無古人的統(tǒng)一（相比之下，《海瑞罷官》的反黨帽子戴了好多年，至今互聯(lián)網(wǎng)上連該一個(gè)該劇的完整劇本都沒有）。這部劇被輿論稱作“歷年反腐題材影片中最真實(shí)的一個(gè)”，而其真實(shí)又恰恰在官方能容忍的最大限度之內(nèi)；全劇揭露了現(xiàn)實(shí)政治中的種種“黑幕”，而其中的每一種都可以在之前的媒體上找到允許揭露的先例；劇本反映了目前黨內(nèi)的權(quán)力斗爭，但這種斗爭反映被精心設(shè)計(jì)在中層，而且斗爭的兩個(gè)主角——李高成和楊誠都是堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，斗爭到了結(jié)尾，發(fā)現(xiàn)這只是一種誤會(huì)；上層存在著腐敗，但是腐敗的人只能作副職，在清正廉潔的正職出差時(shí)猖狂一時(shí)??如此等等，都皆大歡喜地“深刻”反映了這個(gè)片子的反腐主旋律。這種順應(yīng)時(shí)代，把自己的聰明才智用力在深入觀察與迎合上，是一種馴服的、本質(zhì)上的順應(yīng)。

在思想、文學(xué)與政治三者密不可分的時(shí)代環(huán)境下，兩種順應(yīng)時(shí)代的劃分，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。前一種是在懸崖上游戲，稍有不甚就會(huì)有出局跌入萬丈深淵的危險(xiǎn)；而后一種往往能夠在當(dāng)時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)奇跡般的作品，在體制之內(nèi)大獲成功與嘉許。這樣看來，《生死抉擇》主角李高成的名言就更有深意了：“你選擇了黨和人民，黨和人民也一定會(huì)選擇你！”

同與異

首先說人物設(shè)計(jì)方面。兩部戲的主角——海瑞和李高成，都是敢于直言和忠誠的典型。他們都是一種理想化官員的化身，更深入地說，是百姓對于腐敗官僚的痛恨的心理的舒解渠道。兩個(gè)人斥責(zé)腐敗的話語毫不掩飾地表達(dá)了百姓的心聲：

你在朝也曾燮理陰陽，談道學(xué)講孔孟稱述先王，居鄉(xiāng)里縱子弟田產(chǎn)豪攘，搶民女行賄賂喪盡天良，你縱然使奸計(jì)欺君罔上，誣蔑那老百姓如虎如狼，說鄉(xiāng)官如魚肉有話難講，卻難逃萬民恨何處潛藏？我海瑞丟烏紗心胸開朗，有一日再居官重整朝綱?。ā逗Ｈ鹆T官》第九幕《罷官》）

國營企業(yè)積重難返，步履艱難，所以我們更要咬著牙改革，非改革不可！但這決不能成為有些人貪污受賄、腐敗墮落的理由，決不允許這些人趁機(jī)大撈特?fù)疲l(fā)改革財(cái)！如果說，改革是我們這個(gè)時(shí)代不可回避的陣痛，此刻，我們更應(yīng)該和工人群眾同舟共濟(jì)，生死與共；那些在此時(shí)此刻置國家、群眾利益于不顧，挖墻角搞腐敗、中飽私囊的人，無異是釜底抽薪、罪加一等，更加可恨、可殺?。ā渡谰駬瘛返?46幕）

兩個(gè)人的性格盡管相似，但是一個(gè)關(guān)鍵問題是：海瑞是封建時(shí)代的官僚，他忠于明朝皇帝；李高成是共產(chǎn)黨員，他忠于黨和人民的事業(yè)。同樣是把他們塑造成崇高的形象，李高成所表現(xiàn)是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的共有品質(zhì)，也就是說，他只是一個(gè)泛泛的忠于黨忠于人民的化身，政治上完全可靠。而海瑞，歷史上確有其人，把這樣一個(gè)官僚賦予共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的優(yōu)秀品質(zhì)就顯得有些問題，更何況“罷官”的情節(jié)在當(dāng)時(shí)很容易讓人聯(lián)想起是在為彭德懷招魂呢？

正面人物的對立面也極其相像。直接違法的一個(gè)是徐瑛，一個(gè)是郭中姚、曹萬山等腐敗分子，都有著強(qiáng)有力的后臺支撐。他們的后臺一個(gè)是徐階（退休的宰相），一個(gè)是省委常務(wù)副書記嚴(yán)陣，并且徐瑛是徐階剩下唯一的兒子，曹萬山是曾經(jīng)舍身就過嚴(yán)陣的老戰(zhàn)友的遺孤。更巧的是，海瑞在天牢的時(shí)候徐階曾經(jīng)婉言救解，而李高成能當(dāng)上市長最直接的原因就是嚴(yán)陣的提拔。這樣，人情與法理的沖突就更加明顯了，兩部戲劇能夠成功的重要一點(diǎn)就是深入

到了人物的內(nèi)心世界，說服觀眾接受正義比“報(bào)恩”更為重要的觀念。

海瑞和李高成的妻子都是“落后”分子的形象，她們都是好人，但是只懂得持家，對于丈夫的事業(yè)并沒有完全的理解。王氏勸告海瑞：“殺徐瑛申國法不顧情面，人道你忘故舊忍把恩捐。更何況徐太師神通方便，連鄉(xiāng)黨結(jié)官禁氣勢炎炎。這樁事非小可從長打算，免落得遭報(bào)復(fù)憂患相纏。（《海瑞罷官》第五場《母訓(xùn)》）吳藹珍則很現(xiàn)實(shí)地反駁李高成的大道理：“夠花？你不當(dāng)家不知道油鹽貴！給梅梅請老師、看病、投保險(xiǎn)要不要花錢？給你爸辦喪事造墳、給媽治病要不要花錢？擺平你老家那一大攤子事要不要花錢？憑咱倆這點(diǎn)工資夠嗎？再說，咱們退休了怎么辦？沒有點(diǎn)積蓄，你那退休工資只夠喝西北風(fēng)！還有梅梅怎么辦？咱倆總不能陪她一輩子吧？不留下一筆養(yǎng)命錢，她將來怎么活人！高成，這些你都想過沒有？”（《生死抉擇》第120幕）

但是，她們具有深明大義的潛質(zhì)，在自己丈夫的勸說下終于改造了自己的思想，站到了正義的一方。相比之下，吳藹珍的形象更有血有肉一些，從而使得《生死抉擇》更加生活化，更加貼近一般的市井生活，這既與電影的表現(xiàn)形式有關(guān)，也與90年代人們觀念解放婦女地位提升有關(guān)。

其次是故事情節(jié)方面。腐敗案件的發(fā)生，都在他們尚未到任或者去黨校學(xué)習(xí)期間，他們來到反腐敗的前線，面對著一個(gè)異常艱險(xiǎn)的反腐形勢。大多數(shù)官僚都陷入了腐敗的圈子中，于是兩個(gè)人不約而同地采用了私訪的辦法，直接深入第一線了解情況，又都被當(dāng)作多管閑事的人。海瑞因?yàn)樽驳搅怂山钇蕉炔铧c(diǎn)被鞭打，而李高成則在中陽紡織廠房里面被保安毆打昏迷，直到拖到郭中姚他們吃飯的房間才被認(rèn)出。被打事件讓他們堅(jiān)定的立場顯得更有根基，成為他們擺脫“官官相護(hù)”的推動(dòng)力。

在反腐的過程中，他們都分別觸及到了比他們權(quán)勢大、根底深的腐敗后臺。并且，徐階與嚴(yán)陣在最開始都是以正面人物和主角的大恩人身份出現(xiàn)的。于是，當(dāng)他們的腐敗面目敗露的時(shí)候，海瑞和李高成都面臨著一番內(nèi)心的抉擇。海瑞在劇中說：“徐太師縱子弟搶女行兇，奪田產(chǎn)逃稅役百姓困窮。顧私恩忘國法讀書何用？守封疆撫黎庶要秉至公?！保ā逗Ｈ鹆T官》第五場《母訓(xùn)》）而李高成在攤牌會(huì)議上的表白更加慷慨激昂，反映了他作為一名共產(chǎn)黨員的浩然正氣：“面對這些我當(dāng)年的同事和朋友，面對共同生活了十多年的親人，面對提拔了我，引我走上仕途，可以說有恩于我的老領(lǐng)導(dǎo)，我彷徨過，猶豫過，我甚至懷疑自己真的是他們一個(gè)圈子里的人。今天，我想明白了，我是共產(chǎn)黨員，是人民的公仆，而不是哪個(gè)圈子里的人！我為自己的彷徨和猶豫而慚愧！萬書記，同志們，現(xiàn)在我鄭重聲明，有關(guān)中紡的問題，凡牽涉到我本人和我家屬的，請省委市委一定查到底，就是把我查得身敗名裂、家破人亡，把我查得撤了職、坐了牢、殺了頭，也要查到底！我寧可以自己為代價(jià)，寧可粉身碎骨，也不能讓腐敗分子蒙混過關(guān)，毀了改革前程，毀了我們黨，我們的國家和人民！這就是我，一個(gè)共產(chǎn)黨員的生死抉擇，永不回頭！”（《生死抉擇》第166幕）

這兩部作品最截然不同的在于結(jié)尾：海瑞被皇帝罷官，依法斬了徐瑛后高舉大印悲壯離職；而在李高成似乎山窮水盡的時(shí)候萬書記“恰巧”及時(shí)趕到了會(huì)場，制止了嚴(yán)陣一伙的圖謀，并且最終將腐敗團(tuán)伙繩之以法。這種結(jié)局的安排，與正統(tǒng)的歷史唯物主義是切合的。海瑞雖然是清官，但是他觸犯了地主階級的利益，就必然會(huì)得到一個(gè)悲劇的結(jié)局；而李高成是代表人民利益的共產(chǎn)黨員，黨員的主流是好的，因此正義最終將戰(zhàn)勝邪惡。主旋律文學(xué)之本然，就是時(shí)代意識形態(tài)的文學(xué)化反應(yīng)。因此結(jié)局是一定的，主線是一定的，就像格律詩一樣，離開了這些條條框框就不可能被認(rèn)可為主旋律文學(xué)。

主旋律文學(xué)的歷史價(jià)值

說到主旋律文學(xué)的歷史價(jià)值，在這里當(dāng)然是指那些優(yōu)秀的主旋律文學(xué)，它們在反映時(shí)代主旋律的同時(shí)，也十分重視自己的文學(xué)特性。它們對于人物的塑造，反映了這個(gè)特定時(shí)代的理想人格與道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

從前一類作品中，我們可以看出主旋律中存在的支流，看到主旋律對于作家的壓力和作家在這種壓力下寫作的堅(jiān)持與扭曲。后一類作品則為我們提供了良好的反映時(shí)代語言的材料，一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)勢話語注入了文學(xué)作品的血液，這種融合在這類主旋律作品中無處不在。

相比那些純粹文學(xué)的作品，主旋律作品的表現(xiàn)更加直白，它們要盡量做到不使受眾產(chǎn)生歧義的理解。它們對于生活更多的是刻意的提煉，與其說這類作品是對生活的寫真，不如說是對生活思想的反映。在《海瑞罷官》中，盡管作者不想凸現(xiàn)，階級斗爭的痕跡仍然隨處可見；同樣，在《生死抉擇》中，官場上的現(xiàn)實(shí)邏輯最終讓位于人民公仆的崇高品德。

它們既然是文學(xué)作品，又不可能完全是觀念的反映或者產(chǎn)物，在觀念顯得空洞的時(shí)候，作家必須尋找辦法將它變成生活中可以接受的文學(xué)?！渡谰駬瘛飞嫌澈?，很多人批評最后靠萬書記回來而不是靠法治來解決問題仍然反映了傳統(tǒng)的人治思想，是作品的一大敗筆。但是，如果這個(gè)作品真的設(shè)計(jì)成李高成單純依靠法治取得勝利，那這部作品在觀眾眼中就成了烏托邦，再多的營造真實(shí)氛圍的努力也將白費(fèi)。主旋律作品始終在觀念與現(xiàn)實(shí)之間艱難地尋找著一個(gè)平衡點(diǎn)，這樣的作品后世看來也許可笑，但是它們的確是一個(gè)時(shí)代特殊的寫照。

第三篇：大學(xué)生就業(yè)與職教發(fā)展,教育投資如何做抉擇？

大學(xué)生就業(yè)與職教發(fā)展，教育投資如何做抉擇？

2009年，發(fā)生了一件轟動(dòng)教育界的事件——女畢業(yè)生的死亡日記的爆光。隨著女畢業(yè)生死亡日記的爆出，中國的教育界開始深度反思一個(gè)話題，畢業(yè)與就業(yè)的平衡。

在江河日下的就業(yè)趨勢下，很多畢業(yè)生倍感無奈?？佳小⒖脊珓?wù)員、職前培訓(xùn)、甚至出國都成為當(dāng)今緩解就業(yè)壓力的各種趨勢。但是對于來自農(nóng)村、沒有任何背景的畢業(yè)生們，只能靠自己血拼出一條就業(yè)之路。性格內(nèi)向更加讓這位農(nóng)村出來的娃在就業(yè)上屢屢碰壁，最終走上了一條不歸路。

對于很多農(nóng)村的孩子來說，讀大學(xué)就是躍出“農(nóng)門”的唯一出路。每一個(gè)父母都在做一筆與農(nóng)耕同樣的投資，看不都收獲，但是盡力去保護(hù)好這份投資，盼望著有著一個(gè)好的收獲。

隨著學(xué)校擴(kuò)招越來越嚴(yán)重，進(jìn)入大學(xué)也越來越容易，可是大學(xué)生的質(zhì)量越來越差卻是大家有目共睹的現(xiàn)象。再加上經(jīng)濟(jì)的起伏與對畢業(yè)生質(zhì)量的質(zhì)疑，企業(yè)的應(yīng)聘要求也越來越高，他們不會(huì)過多的關(guān)注你有多高的學(xué)歷，而是看你有多少真才實(shí)學(xué)。

大學(xué)生找工作難讓我們在高考的門檻前徘徊。我們在選擇，再怎么不會(huì)做生意的人都會(huì)選擇最低成本最高效率的投資。沒有條件家庭開始迷茫，急切盼望著找到一條高效的投資道路。

隨著職業(yè)教育的興起，職業(yè)教育研究者們在市場中不斷地挖掘出行業(yè)的專攻性，從而展開專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)出受市場喜愛的專業(yè)人才。在這場人才投資中各方占盡便宜。而與相反的，大學(xué)教育越來越趨于綜合化，面對涌入大學(xué)門檻的大軍，在各大學(xué)的竟?fàn)幹?，學(xué)校設(shè)置的學(xué)費(fèi)不降反漲。巨大的就業(yè)壓力加上高昂的學(xué)費(fèi)讓很多學(xué)子們望而卻步。職業(yè)院校開始越來越廣泛地進(jìn)入家長的視線。

應(yīng)各種人群要求，職業(yè)教育也不再僅限于初中生、高中生。高校職業(yè)教育業(yè)成為一種趨勢，特別是之前培訓(xùn)。應(yīng)學(xué)歷要求，現(xiàn)在的職業(yè)院校也開始與各地高校聯(lián)合辦學(xué)，創(chuàng)造學(xué)歷與技能雙贏。

第四篇：自由意志與人生抉擇

自由意志與人生抉擇

醉罷君山

賽斯是天界的使者，他到人間帶走亡魂，但這次注定他的清凈生活將要重寫，因?yàn)樗麗凵狭伺t(yī)生瑪姬，這改變了他千萬年來一成不變的寧靜生活，他深陷難拔。愛有著一種超越天上和人間的的力量，沖破了兩個(gè)不同世界的絕對阻隔，沖破了時(shí)間和空間的封鎖，如洶涌巨潮，無法遏制，永駐心靈的最深處，不可抹滅。賽斯必須作出最后的決擇：在天使與瑪姬之中。他毫不猶豫地選擇了后者，代價(jià)高昂：他失去了永生，失去了沒有痛苦的祥和生活，而自甘墮落于人世間。賽斯馬上感覺到了人世間的苦澀：脆弱、痛苦、充滿暴力；最致命的打擊是不久瑪姬死于車禍——美麗泡沫突然破滅了，這是他以天使生活代價(jià)所換來的生活嗎？他說：哪怕只為一個(gè)眼神，只為一次牽手，只為一回觸摸，他都會(huì)毫無反顧地選擇的?！斑@是自由意志。”他如是說。

這是影片《天使之城》的故事，我們沒有過賽斯的天使經(jīng)歷，永遠(yuǎn)也無法想象和理解那種永生和沒有痛苦的生活，只有在宗教的殿堂里我們有時(shí)情不自禁地表示了對那種超越人間生活的向往，我們稱之為天堂。只是人類幻想著天堂，而天堂的神明或使者，有時(shí)也難以抗拒人間的誘惑，這一切在于選擇。我們不可理解，人類的生生死死是否帶有一種使命，一種冥冥之中，統(tǒng)御著我們的心靈和肉體的主宰所賦予我們的使命。人類必然有超越生命的意義所在，否則我們怎能在短短的一生中鎖定終極的目的呢？或許這個(gè)目的便在自己的身上，或許這個(gè)目的在天上。但無論如何，我們握有最后的選擇權(quán)利，這個(gè)選擇的權(quán)利就是“自由意志”。

自由意志——人類創(chuàng)造的最動(dòng)人的字眼，心靈的最大寬慰。我們在渾濁的世界中已有太多的拘束，我們在人群中消磨了心的自由，為了所謂的生活，我們不得不放棄了許多，去迎合眾人的口胃。好了，好了，別讓那些煩惱也在我們空閑中折磨我們了，閉起眼睛，掃除雜念，去進(jìn)入一個(gè)被我們壓抑很久的內(nèi)心世界，這里沒有世俗觀念，沒有道德意識，沒有法律條文，沒有命令，也沒有服從，沒有對，也沒有錯(cuò)，一切都屬于自己，一切隨心所欲，無需用語言，只用心靈去感覺——緊閉的心房迫不急待地打開，一絲光亮透進(jìn)黑暗的空間，劃破漫長的夜，尤如閃亮的利劍正創(chuàng)造著奇跡，光在擴(kuò)散著，污濁與陰沉一掃而空，光明遍照，等待著一個(gè)未曾認(rèn)識的世界；一切變得寬廣，如自由之空擴(kuò)展，無垠無界，隨風(fēng)遨游萬里，自由的觸須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延伸向遠(yuǎn)方，要尋找與宇宙融合之路；突然間，心中涌出一念，一種幻想，初象小溪潺潺甘甜，滋潤著心靈，飄忽過一種奇妙的感受，直通向心靈的最深處，那是一種不可比喻的陶醉和輕盈，漸漸地凝聚成一種渴望，而且愈來愈強(qiáng)烈，如小溪匯集成大河，穿越過深山與峽谷，掙脫狹窄地形的束縛，帶著不可止息的激情，沖蕩而出，最終以洶涌波濤，一瀉千里，盡情釋放無窮的能量，不可阻擋，沖決一切障礙，把意志推向自由的巔峰。

這就是生命之源。

而我們卻常常在作繭自縛，我們屈從于傳統(tǒng)和習(xí)俗，屈從于他人的意志和準(zhǔn)則，卻給自己帶上了沉重的枷鎖。傳統(tǒng)就是正確的嗎？習(xí)慣就是正確的嗎？寧可以放棄自己選擇的權(quán)利來得以眾人的首肯，這樣有意義么？一張無形的網(wǎng)封鎖著心靈的意志，看不見也摸不著，但是使我們倍感壓抑和痛苦，感覺到生命激情在衰減，走向沉寂，最終不知不覺地麻木冷漠在機(jī)械的世界中。

我不知道這樣說是否合理：生命就是自由意志。我會(huì)因?yàn)樽约簛淼竭@個(gè)世間而感到光芒四射，生命之花綻放，生命之鐘長鳴，贊美生命！當(dāng)我仰望夜空時(shí)，能夠感覺到它的廣袤、深沉、力量，我忽然認(rèn)識到這個(gè)大得不可測量的宇宙，其實(shí)就是我們的內(nèi)心，是我們靈魂的外在表象，它是那么的真實(shí)，以致于我可以觸摸到它跳動(dòng)的脈搏，輕微但卻強(qiáng)健有力，綿綿不息，我覺察到了一種融合，心與物，內(nèi)與外，存在與虛無，原來一切的一切，都是那么的一致、和諧和無差別。原來生命的本質(zhì)是我們可以擁有一切，甚至可以嘗試去猜測宇宙之外的造物主，或可稱為上帝或神，那里沒有時(shí)間，沒有空間，也沒有邏輯，種種都超越人類的認(rèn)知。

但是我們還沒找到人生應(yīng)往的歸宿，無論向上蒼，抑或向神明，始終如莊子的迷惑：“荒漠無形，變化無常，死與生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎而適？萬物畢羅，莫足以歸?！碧斓仉m然廣闊，但并沒有告訴我們將走向何方。自然的法則尚且如此，人類的種種準(zhǔn)則豈不是種種的荒謬？為什么我們會(huì)承認(rèn)這種種的荒謬，因?yàn)槲覀儧]有了自由選擇，幾千年來暴政、刑罰、殺戮，從肉體侵略心靈，摧殘自由的意志。我們屈從了，聽?wèi)T了他人的吆喝：“你應(yīng)當(dāng)做這個(gè)，你不應(yīng)當(dāng)做那個(gè)?！彼晕覀兟槟静蝗柿耍覀兘邮芰嘶闹?，甚至贊美荒謬，而且制造更多的荒謬，并以此為真理，為人生終極的意義。個(gè)人意志泯滅在社會(huì)意識當(dāng)中，一張巨大的羅網(wǎng)開始在收縮，企圖將人類窒息于自身編織的網(wǎng)袋中。

心靈的壓抑產(chǎn)生了時(shí)代的癥狀，道德觀念和法律意識壓制著我們對心靈的探索，只是在極度的潛意識中，才朦朧地出現(xiàn)在我們的夢境，而且業(yè)已被扭曲得難以辨認(rèn)出原有的真實(shí)。只要沒有徹底地打開潛意識的世界，我們便不能說已經(jīng)完全的自由，因?yàn)槲覀儾恢佬撵`真正的渴望。所以，拋開一切精神的束縛——包括世俗、哲學(xué)、宗教，只聽從于心聲的回蕩，不要去抑制膨脹起來的愛與激情，任其狂暴、囂張；不要去評判，這里沒有什么準(zhǔn)則；讓精神處于最巔峰的狀態(tài)，而自由地穿梭于有無之間。

時(shí)間之輪推動(dòng)著我們軋向未來，不論愿不愿意，我們無法停歇，也無法改變，我想著終有一天，我將與無數(shù)的祖先一樣，消失在這個(gè)塵世，或許有天堂，或許有輪回，或許什么也不存在。我只希望那一刻，回顧生命歷程時(shí)，能帶著堅(jiān)定的微笑說：“這就是自由意志?！?/p>

第五篇：抉擇與絕望愛情詩歌

自己選擇的路

放縱下的奢華

不想壓抑

不想后悔

心中期盼的夢里懷念著的是永恒的奢求

兒時(shí)獨(dú)自上路的果敢

一個(gè)純凈的夢

永遠(yuǎn)不會(huì)被明了

所以從沒有絕望

也從沒有被擱置

紅塵囂囂的絢麗

沒有染上

名利下黑色

依舊純潔無暇

依舊真誠善良

以心去懺悔著

是一場又一場暴雨的洗禮

從失意開始

從失意結(jié)束

完全被否決的明天還有承若

以及迷失掉的方向

昏花的眼

看不清

自己編織的夢

泥潭中掙扎

是身軀的吶喊

靈魂的哀嚎

拯救

拿什么去拯救

懸崖上的軀殼