第一篇：【馬基作業(yè)】大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查分析(論文)

大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查分析

我們小組就“大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神現(xiàn)狀”這個(gè)主題進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，對象是人文學(xué)院06、07、08屆的若干同學(xué)，平均每個(gè)年級抽50人，總共人數(shù)為150人。為方便作答，我們的問題都是選擇題。問題的內(nèi)容多樣，有貼近社會現(xiàn)實(shí)的，有了解個(gè)人生活狀況的，有探討主體思維看法的，等等。

首先，我們再一次明確一下什么是科學(xué)精神與人文精神?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識世界、改造世界，在認(rèn)識和時(shí)間活動中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對虛假看做事進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識和實(shí)踐活動的基本品格。人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識和時(shí)間活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹以人為本的原則。

以下就是我們小組經(jīng)過調(diào)查后，歸納的對大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的現(xiàn)狀的認(rèn)識。

一、大學(xué)生普遍不能確切認(rèn)知什么是科學(xué)精神與人文精神

在“你對科學(xué)精神與人文精神的定義的認(rèn)識是？”這道題中，高達(dá)86%的同學(xué)表示“只模糊了解大概”，表示“準(zhǔn)確知道”的不足10%。

二、大學(xué)生普遍對人文精神有著更多樣化的生動理解

在被問及對前段時(shí)間發(fā)生的湖北長江大學(xué)三位大學(xué)生因搶救落水兒童不幸犧牲這件事的態(tài)度時(shí)，68%學(xué)生表示他們見義勇為，是時(shí)代英雄；20%表示在自己在水性不好的情況下貿(mào)然救人，十分不理智；12%表示說不清楚，滋味雜陳。而當(dāng)被問及遇到相同情況，是否會像三位大學(xué)生一樣救人時(shí)，89%表示根據(jù)當(dāng)時(shí)情況做出決定，例如大聲求助、報(bào)警，而不會貿(mào)然救人；8%表示會跳水救人；3%明確表示不救。而再被問及是否贊同“如果當(dāng)時(shí)有學(xué)生因考慮自身原因沒跳入水中參與救援，從而被認(rèn)為見死不救受到譴責(zé)”這種情境設(shè)計(jì)時(shí)，81%表示反對，認(rèn)為“沒立刻參與救人不代表見死不救”，只有不足9%表示“贊同，這是道德淪喪的表現(xiàn)”；

三、大學(xué)生普遍在意識上具有積極崇高的科學(xué)精神與人文精神，但“知

易行難”的情況較為突出。

對“做學(xué)問必須嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、務(wù)實(shí)”這個(gè)說法，77%表示絕對贊成。也超過75%贊同“開創(chuàng)成功事業(yè)，最終要看真才實(shí)學(xué)”；78%對“在未來生活學(xué)習(xí)中，會盡自己能力幫助有需要的人”表示了肯定答案，表示“一般情況下不會”的只有不足0.5%；同樣，超過82%表示將會依靠自己實(shí)力，踏踏實(shí)實(shí)地走向社會。但在被問及“學(xué)業(yè)或者以后就業(yè)遭遇重大挫折時(shí)”，也有接近半數(shù)（49%）表示會適當(dāng)向長輩或有認(rèn)識的有背景的人尋求幫助，還有另外22%認(rèn)為家境太普通，不認(rèn)識人為自己疏通。事實(shí)上，如果有相應(yīng)的條件補(bǔ)充，這22%也可以歸到第一個(gè)答案的人數(shù)中。這出現(xiàn)了明顯的“知易行難”情況。

還有一題更明顯。在被問及對考試中作弊、論文抄襲、利用金錢或某種關(guān)系為自己取得更好的學(xué)習(xí)資源機(jī)會等現(xiàn)今普遍存在的高校腐敗問題的看法中，41%深表痛恨，要與這種現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭；51%同樣深表痛恨，但認(rèn)為這已是社會常態(tài)，見怪不怪，自己也無力改變；8%表示社會競爭激烈，為求生存，無可厚非。而被問及若關(guān)乎自己綜合測評或往后就業(yè)等重大問題時(shí)，是否能保證誠信學(xué)習(xí)，不做以上違規(guī)行為時(shí)，65%表示能保證，33%表示會存在矛盾及猶豫，2%表示不保證。65%的保證率，相比對高校腐敗現(xiàn)象“深惡痛絕”的92%，顯然下降不少。

四、普遍體會到科學(xué)知識的重要性，但缺乏對科學(xué)精神全面深刻的貫徹、發(fā)揮科學(xué)精神過程中，人文精神存在缺位現(xiàn)象。

在調(diào)查中，97%肯定“中國已步入科技飛速發(fā)展的時(shí)代，提高個(gè)人的科學(xué)知識水平對往后適應(yīng)社會生存至關(guān)重要”，98%認(rèn)為“中國往后的發(fā)展需要不遺余力地貫徹科教興國的戰(zhàn)略”這說明絕大部分的大學(xué)生已充分認(rèn)識到科學(xué)對個(gè)人、社會乃至國家的重大價(jià)值。

但有一種情況需要注意，就是功利化的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的彌漫，這是對科學(xué)精神的片面狹窄的認(rèn)識，也是科學(xué)在缺乏人文精神的浸染情況下必然出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。在被問及如何提高并證明你的科學(xué)水平時(shí)，42%表示通過考研、考證、考托?；蚩既「叩膶W(xué)歷，只有31%表示會首先考慮提高個(gè)人學(xué)習(xí)研究能力，利用大學(xué)時(shí)間廣泛地多讀書，無意考證。77%表示“雖然考取了四

（六）級證書，但對自己的口語能力仍然沒信心”。

而當(dāng)被問及“花費(fèi)精力時(shí)間到考研考證考文憑的目的”時(shí)，89%明確表示“為了將來找工作增加籌碼”，不足10%表示“為學(xué)習(xí)更多的知識，做一個(gè)擁有高科學(xué)素質(zhì)的人，未深切想過具體要用來干什么或達(dá)到什么目的”。這可以體現(xiàn)，全面正確的科學(xué)精神還沒有真正深刻植根于大學(xué)生心中，我們都知道科技知識很重要，但掌握了科技知識后，我們到底要用它來做什么，是報(bào)效社會，為中國社會進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)力量？還是僅僅把目光局限于為將來個(gè)人的事業(yè)增添一份保障與亮色？大部分的學(xué)生選擇了后者。

這種現(xiàn)象體現(xiàn)了兩點(diǎn)，第一，大學(xué)生對科學(xué)精神的理解狹窄化，大部分人認(rèn)為只要我努力學(xué)習(xí)取得優(yōu)異成績，努力研究學(xué)問，拿更高的獎學(xué)金與學(xué)歷，最后獲得一份體面的工作，就是把對科學(xué)精神的發(fā)揮。其實(shí)大大地錯(cuò)了，科學(xué)精神有更深刻的內(nèi)容：探索未知，追求真理的理性精神，開拓創(chuàng)新，勤奮不息的進(jìn)取精神，還有敢于獨(dú)立思考、質(zhì)疑的求真精神等等，絕不是單單地成為找到一份安身活命工作的“武器”“工具”。

第二，普遍不能很好地把科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。追求科學(xué)精神的終極目標(biāo)是什么？為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，為國家服務(wù)，甚至，是為全人類生活得更快了幸福和諧而服務(wù)，追求科學(xué)精神，必須有了人文精神的分子注入其中，才會有更偉大更深遠(yuǎn)的價(jià)值與意義。但很遺憾，在調(diào)查中我們看到，大學(xué)生們更看重的是現(xiàn)在，是自身生存需要，無暇顧及這些更高層次的東西。

以下是我們經(jīng)過分析數(shù)據(jù)，并進(jìn)行深入思考與探討后，得出的看法體會。

如今，科學(xué)精神與人文精神在大學(xué)生群體中遭遇的以上困境，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)主要原因：

一、社會大環(huán)境的急劇變化。

改革開放以來，我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們國家30年走完了西方國家至少上百年才走完的改革開放歷程，如此迅速的變化，會給我國傳統(tǒng)的人文精神、科學(xué)精神帶來前所未有的沖擊。崇尚利益，奉行競爭、優(yōu)勝劣汰，已是社會人所共知的準(zhǔn)則。物欲橫流，金錢社會，每個(gè)置身其中的人都感受到巨大的生存壓力。人們必須竭盡所能地增強(qiáng)自身適應(yīng)社會生存的能力，與周圍龐大的人群做競爭，以獲得活下去的資格。這無可避免地催生物質(zhì)主義，功利主義等觀念，以及眾多違法的現(xiàn)象，如貪污腐敗，暗箱交易，在大學(xué)階段，則表現(xiàn)為考試作弊，論文作假，托關(guān)系走后門等等。

二、社會價(jià)值觀的多元化。

建國后到改革開放前，我們崇尚集體主義，個(gè)人利益絕對服從集體利益，為黨、為國家、為社會人民犧牲自己是無上崇高偉大的事情（雷鋒、王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿等被奉為全民偶像），領(lǐng)袖講的東西總是對的（這是一種個(gè)人崇拜，例如，凡是毛主席講的話我們都要遵從）等等，全社會的思想觀、價(jià)值觀、道路觀高度統(tǒng)一，一旦有些許反對疑惑的聲音，便立刻被扣上政治反動的帽子予以抹殺。（這在十年浩劫的時(shí)候達(dá)到頂峰）。但改革開放30年后，一切都不同了。

波瀾壯闊的30年改革開放，改革的已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)政治，最重要的是人的頭腦，人的思想價(jià)值觀。我們不再視某一個(gè)人某一句話為絕對的權(quán)威，而信奉“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，相信事實(shí)與真相。因此，對某一件事，某種現(xiàn)象的看法、觀點(diǎn)、態(tài)度就呈現(xiàn)千奇百怪的狀態(tài)，沒錯(cuò)絕對的是非與對錯(cuò)，有的只是這個(gè)新社會下人民獨(dú)立表達(dá)屬于自己個(gè)體意見的一種需求與權(quán)利，且言論自由權(quán)是被寫進(jìn)了憲法以保障公民的權(quán)益。這就不難理解，面對3個(gè)大學(xué)生見義勇為犧牲的事情曝光后，大學(xué)生的反應(yīng)為什么不再是一邊倒地贊同，而更多的是反思。

三、我國當(dāng)今教育的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

這是一個(gè)眾人皆知、無可回避的問題。從小學(xué)到高中，中國的學(xué)生一直活在應(yīng)試體制之下，努力學(xué)習(xí)，拿好的考試成績，受到老師家長的表揚(yáng)，然后考取更好更高一等的學(xué)校，最終考取好的重點(diǎn)大學(xué)，然后就意味著將來找到一份好的工作。這是無數(shù)學(xué)子一直奉為理想且不斷為之奮斗的道路。小學(xué)到高中，老師學(xué)?？粗氐氖巧龑W(xué)率、重點(diǎn)率，大學(xué)看重的是就業(yè)率，這就決定了無論中學(xué)大學(xué)，傳授的主要是具體的學(xué)科知識，近幾年大力提倡的素質(zhì)教育舉步維艱，對于何謂人文精神、科學(xué)精神、如何表現(xiàn)、如何培養(yǎng)等問題就無暇顧及了。因?yàn)楣膶W(xué)習(xí)風(fēng)氣彌漫整個(gè)校園，大學(xué)生們所有的努力都在為將來的飯碗奮斗，人文精神科學(xué)精神又有多少生長的土壤？反過來，缺乏足夠人文教育與文化科學(xué)涵養(yǎng)的大學(xué)生，將來在社會生存時(shí)更容易受歪風(fēng)邪氣荼毒，為了自我利益與生存，做出違法犯罪的事情，例如社會上出現(xiàn)的高科技犯罪，竊取出賣公司資料的行為，犯罪者中有相當(dāng)一部分是剛出來工作的大學(xué)生。

四、社會制度的不完善催生的丑惡現(xiàn)象的影響。

無可否認(rèn)，我國作為一個(gè)民主法治社會，還十分的不成熟。有些人利用制度的漏洞，規(guī)范的不完善，做出違法利己的事，例如某些位高權(quán)重的政府官員嚴(yán)重地貪贓枉法、某些所謂首富進(jìn)行權(quán)錢交易等等。這導(dǎo)致一般公民的權(quán)利受到極大侵害，還在一定程度上加劇了貧富分化。這種靠鉆法律空子鋌而走險(xiǎn)，短時(shí)期斂聚巨款的行為，深深地刺痛無數(shù)平民的神經(jīng)，當(dāng)然，這里面也會包括即將步入社會的大學(xué)生。這種風(fēng)氣現(xiàn)象長時(shí)間得不到遏制，會給大學(xué)生造成“真才實(shí)學(xué)沒有用，會鉆營變通才會發(fā)達(dá)”的極度錯(cuò)誤的印象。那么，輕視人文精神科學(xué)精神就是理所當(dāng)然的事情了。

詳細(xì)地分析了原因后，對于今后如何在大學(xué)生中，扭轉(zhuǎn)人文精神與科學(xué)精神不受足夠重視的狀況，我們有如下建議：

1）大學(xué)應(yīng)營造更濃厚的培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神的環(huán)境。這是目前大學(xué)以前應(yīng)試教育無法馬上改革情況下，大學(xué)應(yīng)負(fù)起的最重要的任務(wù)。例如嚴(yán)防功利主義的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的蔓延，不要一味片面鼓勵學(xué)生考證考研，不要以一味以加分等帶有濃重功利色彩的條件鼓勵學(xué)生從事學(xué)術(shù)競賽與活動，應(yīng)更著重提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)、科學(xué)氣質(zhì)與態(tài)度，在教育理念、課程內(nèi)容設(shè)置、考核上進(jìn)行改革，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造能力、鉆研精神，更正應(yīng)試階段“為考試而考試”的錯(cuò)誤。

2）傳媒輿論應(yīng)成為向全社會傳播人文精神與科學(xué)精神的重要載體。在當(dāng)今科技發(fā)展日新月異的中國社會，報(bào)紙、雜志、會聯(lián)網(wǎng)、電影電視等傳媒在傳導(dǎo)輿情、傳播思想、啟迪民智、改善風(fēng)氣的作用十分的重要，自然對大學(xué)生這個(gè)如此受先進(jìn)媒體（特別是互聯(lián)網(wǎng)）影響的群體的人文科學(xué)精神的培養(yǎng)作用舉足輕重。因此，大力取締網(wǎng)絡(luò)色情淫穢網(wǎng)站、立法禁止發(fā)表誹謗不實(shí)謠言、堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪等行動須盡快落實(shí)加強(qiáng)。

3）家庭所要發(fā)揮的作用。中國的父母都有望子成龍、望女成鳳的美好憧憬，從小到大不停叮囑孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上、做上等人的情況更不在少數(shù)。到了大學(xué)，擺脫了十多年來壓抑自我的應(yīng)試教育后，大學(xué)生的家長們應(yīng)更多鼓勵孩子自我思考、自我探究、自我尋找今后發(fā)展的方向、給予他們更多的空間、賞識與支持。

以上，就是我們組對于大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神現(xiàn)狀的調(diào)查與總結(jié)。我們的結(jié)論是，當(dāng)今中國的大學(xué)非常需要加強(qiáng)對大學(xué)生以上兩種精神的培養(yǎng)，大學(xué)不應(yīng)滿足于傳授知識，真正人才的培養(yǎng)應(yīng)該是給予他們一寸沃土，讓他們成為一個(gè)有崇高人文科學(xué)精神品質(zhì)的人。

第二篇：【馬基作業(yè)】關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

廣州大學(xué)外國語學(xué)院英語教育系082班陳靖怡 吳月玲 許敏 何夏蓮

一．前言

科學(xué)精神和人文精神，是大學(xué)生觀察與認(rèn)識世界不可缺少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。為了了解廣州大學(xué)各年級同學(xué)對這個(gè)問題的了解情況,我們小組進(jìn)行了網(wǎng)上調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神；多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)；社會責(zé)任感降低，不注重社會的長遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神:人際交往能力弱，心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)文化的積淀是長期的、歷史的。對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視，這是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保證。

二．正文

1.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神現(xiàn)狀

我們的調(diào)查顯示：雖然全部被調(diào)查者都認(rèn)為科學(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一，但有54.55%的學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神, 18.18%則不知道科學(xué)精神和人文精神的含義, 27.27%的學(xué)生能回答一些基本內(nèi)容，如科學(xué)精神，就是以科學(xué)為主，對科學(xué)有熱情和奉獻(xiàn)精神，人文精神就是以人為主，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和自由，大部分學(xué)

1生對什么是科學(xué)精神和人文精神的回答五花八門，對何謂科學(xué)精神和人文精神缺乏基本的了解。多數(shù)學(xué)生重視和肯定的是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)。由于競爭和就業(yè)壓力，目前掀起的“文憑熱，考研熱，證書熱”可以看出，相當(dāng)多的大學(xué)生努力提高自己的學(xué)歷，把其作為人生的一大跳板，但是大部分學(xué)生對學(xué)歷和證書的追求是一種功利和實(shí)用目的，而非真正的科學(xué)精神。

81.82%學(xué)生在個(gè)人對西部服務(wù)這個(gè)問題上表示支持但不會去,雖然大部分學(xué)生想去改變那種落后的面貌，為國家為人民做力所能及的事情,但事實(shí)上又缺乏實(shí)際行動。有超過一半的學(xué)生認(rèn)為人們對科學(xué)技術(shù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，近而人文教育受到忽視，越來越多的社會問題暴露出來，特別是當(dāng)今的年代，這種情況更加突出。

大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng)，文化視野不廣，只講金錢，不講精神，缺乏無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;只講實(shí)惠，不講道德，缺乏必要的人文素養(yǎng);社會責(zé)任感降低，不注重社會的長遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神;人際交往能力弱，心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；期望值過高，缺少腳踏實(shí)地的奮斗精神；缺少強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握方向。比起漢語來，對外語更加感興趣;寫文章時(shí)不愿提筆，而更愿意使用電腦;喜歡說話，卻總不得要領(lǐng);拿著大學(xué)英語4、6級證書卻不能用英語進(jìn)行實(shí)際對話;對音樂一無所知;不能背誦古代詩人的著名詩句。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使曾一度高揚(yáng)的以國家、集體利益為重的價(jià)值規(guī)范正悄然地被湮沒，部分

大學(xué)生為自發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益所引導(dǎo)，極力去追求個(gè)人利益，“個(gè)人提出了自己世俗的幸福性要求，人們已經(jīng)無暇繼續(xù)考慮社會和人類的終極意義”，“精神成為了一種奢侈的?裝飾?遭到冷落，精神的抽象允諾已失去往昔的號召力”。上述調(diào)查反映出部分大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的缺失，迫切要求高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育，用豐富的人文精神和科學(xué)精神去充實(shí)大學(xué)生的心靈。

2.科學(xué)精神與人文精神的含義及統(tǒng)一性 一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識”，是對“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識”，是對“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。

科學(xué)精神就是對真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐。科學(xué)和人文并不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位。科學(xué)精神的影響迅速擴(kuò)大，如日中天?？茖W(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化?？茖W(xué)和人文精神正是從這時(shí)分道揚(yáng)鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R，是真理性的知識，而藝術(shù)、人文甚至某些社會科學(xué)知識都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。兩者各執(zhí)一端，人文主義強(qiáng)調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)人的理性。

然而，根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系。我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解。首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實(shí)事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向。于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提。三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是互相制約，互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的。因此，我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性。其次，要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”。這兩種結(jié)果都

將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中走極端。而這又必將造成社會畸形發(fā)展。最后，科學(xué)知識其實(shí)也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動人類知識進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。

三．小結(jié)

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。這需要社會的支持，學(xué)校的重視，家庭的合作和學(xué)生的自我教育。

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對我們大學(xué)生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,全面提高自身的素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：科學(xué)精神與人文精神論文

《自然辯證法結(jié)業(yè)論文》

中國特色社會主義旗幟下的科學(xué)

精神與人文精神

摘要：通過對科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵進(jìn)行分析，并且結(jié)合一些社會現(xiàn)象，闡述了科學(xué)精神，和人文精神對我國社會主義建設(shè)的影響，并且深入了說明了，對于我國如何運(yùn)用科學(xué)精神和人文精神，拉動我國經(jīng)濟(jì)，和提高執(zhí)政能力。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神，人文精神，經(jīng)濟(jì)增長，執(zhí)政能力

作為一名建筑專業(yè)的學(xué)生我先從建筑業(yè)上的一個(gè)實(shí)例，引出當(dāng)今社會所面臨的科學(xué)與人文方面的問題，比如疏散用樓梯的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員通常根據(jù)防火規(guī)范的要求，或設(shè)計(jì)為封閉樓梯或設(shè)計(jì)為防煙樓梯，而忽視了樓梯的易于尋找性。特別是許多公共建筑中，有的把樓梯的疏散門設(shè)計(jì)成沒有透明玻璃的防火門，有的為了空間的最大利用率，而把樓梯設(shè)在不易尋找的背角旮旯處，雖然這些樓梯都符合疏散距離和疏散寬度的要求，卻沒有想一想人們?nèi)绾尾拍苷业綐翘莸膯栴}。

從上面例子我們可以看出，雖然設(shè)計(jì)符合了科學(xué)原理，但對于人德使用來說，卻沒有考慮的人的使用問題，我們的社會的發(fā)展了為了什么，歸根結(jié)底，是能夠使人更好的生活，所以科學(xué)的目的是為人服務(wù)的，下面借此引出科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵。

科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律, 認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律, 是求真;科學(xué)不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉(zhuǎn)移, 我們的活動越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學(xué), 就越真。所以, 科學(xué)是一個(gè)知識體系、認(rèn)識體系, 是關(guān)于客觀世界的知識體系、認(rèn)識體系, 是邏輯的、實(shí)證的、一元的, 是獨(dú)立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會需要終極關(guān)懷, 是求善;人文不僅是一個(gè)知識體系, 認(rèn)識體系, 還是一個(gè)價(jià)值體系, 倫理體系;

因而人文不同于科學(xué), 還往往是非邏輯的、非實(shí)證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關(guān)的。

從上面問題我可以得出以下結(jié)論，我們的行為方式要本著科學(xué)的原則，要符合客觀規(guī)律，這樣才能在正確的方法下產(chǎn)生正確的結(jié)果，而我們行為的目的，則應(yīng)本著人文的原則，因?yàn)閺脑忌鐣疆?dāng)今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發(fā)展，社會化分工越來越細(xì)，也就是我們在為別人服務(wù)的同時(shí)，別人也在為我們服務(wù)，所以人文精神，側(cè)重的更是能像關(guān)懷自己一樣的心態(tài)去關(guān)懷別人，同時(shí)別人也能用同樣的方式來關(guān)懷自己。在當(dāng)今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進(jìn)行分析。

改革開放開放三十年，國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時(shí)間，上升到1991年的2萬億元用了5年時(shí)間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關(guān)，2002-2006年進(jìn)入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎(chǔ)上，2007年一年又增加3.76萬億元?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步在我國的發(fā)展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因?yàn)榭萍嫉奶岣叨兊酶拥氖孢m，然而在科學(xué)技術(shù)也給我們的生活帶來了一些負(fù)面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產(chǎn)物，所以單純從科學(xué)來講是不能判斷事物的好壞，不能判斷這個(gè)科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個(gè)時(shí)候，我們更需要以一種人文的關(guān)懷來看待和衡量的我們的科技。也就是我們所講的人文精神?？茖W(xué)與人文是不能分割的?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進(jìn)步的推動力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時(shí)也是約束科技團(tuán)體、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的重要力量?？萍紕?chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

所以，當(dāng)今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束固然重要，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態(tài)度，人文的精神。

接下來說一說我國當(dāng)前對于科技的態(tài)度和理念，胡錦濤總書記提出了科學(xué)發(fā)

展觀，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容分為以下四個(gè)方面，第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。所以，我國對于科學(xué)精神的理解已經(jīng)非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發(fā)展為了人民，為了實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發(fā)展成果；發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發(fā)展的方向是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合。

以人文關(guān)懷拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

下面我一日本的一個(gè)產(chǎn)品為例，日本國內(nèi)使用的環(huán)保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細(xì)分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細(xì)分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個(gè)產(chǎn)品，我們可以清楚的看出，細(xì)節(jié)對于產(chǎn)品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業(yè)，和他們的一些產(chǎn)品，產(chǎn)品除了具有很強(qiáng)的科技同時(shí)，都十分考慮到用戶體驗(yàn)這個(gè)問題。用戶體驗(yàn)更多的體驗(yàn)的一種人文關(guān)懷，對而我們國內(nèi)的產(chǎn)品不少都忽略了這一點(diǎn)，雖然有科學(xué)技術(shù)不一定太多，但這樣的人文關(guān)懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。

所以通過上面的例子進(jìn)行分析，中國的高端產(chǎn)品想要走出國門，就更應(yīng)該注重用戶體驗(yàn)這一重要環(huán)節(jié)，因?yàn)楦叨水a(chǎn)品對應(yīng)的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗(yàn)的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學(xué)精神，更應(yīng)該具有相應(yīng)的人文精神。

人性化科學(xué)管理構(gòu)建和諧社會

法律是國家意志的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨和人民的根本利益。公安機(jī)關(guān)執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)正常的社會生活秩序，維護(hù)國家、集體和公民的合法權(quán)利。公安民警的一切執(zhí)法活動都必須依法進(jìn)行，任何人在任何情況下都沒有超越法律違背法律的特權(quán)。法律一旦遭到權(quán)力的踐踏，公安執(zhí)法就無公正可言，更別說人性化了。因此，必須在公安機(jī)關(guān)中大力倡導(dǎo)崇尚法律，遵守法律，維護(hù)法律的意識。在執(zhí)法時(shí)，要將一切行為嚴(yán)格規(guī)范在法律允許的范圍之內(nèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)執(zhí)法人性化。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們對大部分人實(shí)行民主，對少數(shù)人實(shí)行專政。國家性質(zhì)也決定了公安工作的性質(zhì)，所以要做到執(zhí)法的人性化必須先要做到執(zhí)法為民。這就要求公安機(jī)關(guān)要做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)充分保護(hù)和體現(xiàn)人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發(fā)，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務(wù)的觀念，達(dá)到執(zhí)法人性化的要求，以人為本，以民為本。

比如公安部推出的30 條便民措施規(guī)定70 歲的老人可以考駕照，新生兒戶口可隨父隨母，民可憑身份證申報(bào)護(hù)照等措施就是基于服務(wù)原則而采取的人性化措施。

執(zhí)法既是管理，更是服務(wù)。相比起粗暴執(zhí)法的“剛”，人性化執(zhí)法的“柔”更有一種內(nèi)在的力量，“溫柔執(zhí)法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，通過改變執(zhí)法條件、手段、方式提高執(zhí)法水平，做到尊重其人格，維護(hù)其權(quán)利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關(guān)懷，逐漸把“人性化”的執(zhí)法觀念貫穿到執(zhí)法的每個(gè)環(huán)節(jié)。

科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？萍季烤菇o人類帶來幸福還是災(zāi)難，取決于人自己，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)的人如何運(yùn)用它?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進(jìn)。人文精神也離不開科學(xué)精神。只有自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準(zhǔn)確性，才能更好地指導(dǎo)人類實(shí)踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵；科學(xué)在追求知識和真理的同時(shí)也在追求著人類自身的進(jìn)步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當(dāng)今的現(xiàn)狀而言，既要注重科學(xué)精神的發(fā)展也不可放棄對人文精神的提高。

參考文獻(xiàn)

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[7] 陸曉禾,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文關(guān)懷

第四篇：如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

人類的精神包含兩個(gè)基本的組成部分，即科學(xué)精神和人文精神。這是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。對科學(xué)精神和人文精神的界定，盡管人們的理解不盡相同，但就其基本的涵義而言，科學(xué)精神就是尊重科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)手段的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來發(fā)展生產(chǎn)力，重視運(yùn)用科學(xué)方法，掌握客觀規(guī)律，追求科學(xué)真理，強(qiáng)調(diào)理性的作用。而人文精神則著重人的價(jià)值，重視人文文化的作用，強(qiáng)調(diào)依靠調(diào)動人的積極性來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，強(qiáng)調(diào)人自身的作用、精神力量的作用，強(qiáng)調(diào)依靠人和人文文化來推動社會進(jìn)步，重視情感的作用?？茖W(xué)精神和人文精神，都是人們觀察與認(rèn)識世界所不可少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人們的實(shí)踐活動才更具有積極、進(jìn)步的意義

加強(qiáng)科學(xué)精神培養(yǎng)的意義

(l)從科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系來看

由于人文精神總是要表現(xiàn)為一些具體的人文規(guī)范，因而它就必然要受到一個(gè)時(shí)代和地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重社會條件的制約和影響，顯得復(fù)雜而多元。那么面對這樣一種情況，我們只有堅(jiān)持在科學(xué)精神的指導(dǎo)之下，本著一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度去探求人文精神的真正

內(nèi)涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會的建設(shè)。

（2)從大學(xué)的特殊性質(zhì)和基本任務(wù)來看

當(dāng)今世界各國主導(dǎo)的觀念是把大學(xué)定位成一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)，其主要任務(wù)就是科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會。而要完成好這樣的任務(wù)就必然要求我們的大學(xué)教育把重點(diǎn)放在培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)精神身上。如果把人文精神作為大學(xué)教育的重點(diǎn).那么不僅會混淆大學(xué)教育與中小學(xué)教育乃至社會教育的本質(zhì)區(qū)別，更無法在有限的時(shí)間內(nèi)充分利用好有限的教育資源去完成社會賦予大學(xué)教育的特殊使命。

(3)從我國目前正在進(jìn)行著的高等教育改革的目標(biāo)來看，為了主動適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才

我國目前正在進(jìn)行著的高等教育改革，無論是在教學(xué)理念的更新、課程體系及內(nèi)容的調(diào)整，還是在教學(xué)方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識。而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)的意義

(1)提高人文素質(zhì)有助子個(gè)人世界觀、價(jià)值觀和人生觀的完善

現(xiàn)在，校園中有些同學(xué)感到迷茫，毫無追求的目標(biāo)，缺乏前進(jìn)的動力。他們不知為何學(xué)習(xí)，為何活著。他們在初中、高中的學(xué)習(xí)階段都被“考大學(xué)”的目標(biāo)支撐著，學(xué)習(xí)的目的、人生的目標(biāo)就是上大學(xué)。當(dāng)他們考上大學(xué)后，驟然感到目標(biāo)的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上網(wǎng)、看小說、打游戲，一天天的消磨時(shí)光。這在很大程度上與沒有

樹立科學(xué)的人生觀有關(guān)。由于人文素質(zhì)的缺乏，有的學(xué)生精神極度空虛，生活態(tài)度迷茫。一個(gè)人的人生觀決定了其一生的基調(diào)。如果連基調(diào)都調(diào)不好，又如何能譜寫出美妙動聽的人生樂章？

（2）提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)愛國主義情感

人們常說科學(xué)無國界，人文文化的確是有國界的。人文素質(zhì)自身就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性。不同的民族有不同的歷史，不同的國家有不同的文化。如果撇開人文文化不談，對各民族之間的差異研究就近乎無意義了。中華民族的歷史本身就是一部驚心動魄的愛國主義史。歷史上的仁人志士為我們樹立了愛國主義的典范，民族精神的楷模，一首首傳世佳作也讓后人讀來心潮澎湃熱血激昂?？梢哉f中華民族的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了愛國主義的文化底蘊(yùn)。

（3）個(gè)人人文素質(zhì)的提高也有助于增強(qiáng)民族自豪感

中華傳統(tǒng)文化博大精深，為后人留下了豐富的財(cái)富，這些都是值得我們驕傲和自豪的。中華民族上下五千年流傳下來的許多理想在現(xiàn)在仍是具有實(shí)用性的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾斡羞x擇的應(yīng)用。擯棄了傳統(tǒng)，我們就會失去許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)及財(cái)富。某種意義上講，于其取經(jīng)，不如讀史。

（4）提高人文素質(zhì)有助于精神生活的健康

人是具有社會性的動物，有物質(zhì)和精神兩方面需求，二者相輔相成，互為依托。當(dāng)代大學(xué)生就其文化程度而言，精神需求是較高的，然而，現(xiàn)有的教育模式往往不能滿足其需求，使其無法獲得必要的精神食糧以形成高尚的人格。其結(jié)果是許多大學(xué)生品位低下，沉湎于充斥著性

和暴力的影片小說、出入于舞廳迪廳，尋求感官刺激。要提高精神生活質(zhì)量，還得靠人文文化的帶動。人文科學(xué)對人的精神有陶冶和激勵的作用。古今中外先哲的名言警句、詩詞書畫、名曲名作，都能令人激昂，催人奮進(jìn)，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界。

(5)人文素質(zhì)在解決心理健康問題方面也有著至關(guān)重要的作用目前，大學(xué)生患各種心理疾病的比率呈上升趨勢。任何心理問題的出現(xiàn)都受到外界因素的影響。從心理學(xué)的角度來說，單純的外界刺激本身一般不會使人出現(xiàn)心理問題，產(chǎn)生心理問題的根源在于受刺激主體對于刺激的反應(yīng)。對外界的非正常因素刺激的反應(yīng)程度強(qiáng)烈與否，取決于我們的心理承受能力的強(qiáng)弱，取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)。從一定程度上來說，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)個(gè)人應(yīng)變能力。大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國未來的中流砒柱的重任，因此，提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)就是提高中國未來的競爭力。我們要充分認(rèn)識大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)是構(gòu)成高校教育發(fā)展的“車之兩輪，鳥之雙翼”?？傊?，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。要加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)，提高大學(xué)生人文修養(yǎng)，就必須剔除功利主義，堅(jiān)決杜絕功利主義之風(fēng)在大學(xué)校園的蔓延。

第五篇：馬基社會實(shí)踐調(diào)查論文總結(jié)

基

社會

踐查論文

馬實(shí)調(diào)

目錄

一．

小組組員 二．

調(diào)查結(jié)果總結(jié) 三．

本組觀點(diǎn) 四．

調(diào)查表

一、小組成員 2014級信息安全班 組長：姚海鵬 組員：

黃姚華 何瀛洲

曾高聰 陳文浩 梁堃

二、調(diào)查結(jié)果總結(jié)

從調(diào)查結(jié)果來看，誠信這一問題在大學(xué)生之中的確是很重要的一個(gè)問題。基本上來說同學(xué)們是比較重視這一問題的。這是大的方向。但是也有許多的問題暴露了出來。比如同學(xué)們在小的問題上對誠信的要求就不太嚴(yán)格。對待一些細(xì)小的問題的要求就比較松懈。沒有嚴(yán)格要求自己。從調(diào)查中還反映出來，社會上對誠信的要求是嚴(yán)格的。家庭生活中家長還是比較重視誠信問題的。但是重要的問題是，家長、學(xué)校的教育往往不夠深刻。一些學(xué)校存在著形式主義的問題。對誠信教育只是走走過場，一筆帶過。沒有深度，沒有觸及靈魂，更談不上生動活潑。所以誠信問題依然值得全社會的注意。仍然要注意對下一代的教育，注重傳統(tǒng)美德的傳承。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常并不是能完完全全的站在誠信的這邊，我們經(jīng)常會為了自己的目的而忽略了誠信。經(jīng)常不會在小細(xì)節(jié)上注重誠信問題。比如經(jīng)常會有作弊現(xiàn)象發(fā)生，經(jīng)常不守時(shí)，經(jīng)常不能按時(shí)完成老師布置的任務(wù)而一拖再拖。這些小細(xì)節(jié)實(shí)際上體現(xiàn)著重要的誠信問題。同時(shí)，社會的大環(huán)境也是如此，時(shí)不時(shí)暴露出來的食品安全問題、侵害消費(fèi)者利益問題都說明全社會的誠信問題、誠信環(huán)境并不令人滿意。有時(shí)甚至是十分惡劣的。所以誠信問題的確有待全社會重視。在一定程度上事關(guān)國家與民族的未來，關(guān)乎我們的明天。

三、小組觀點(diǎn)

對于我們?nèi)鐣?、全體人民來說，誠信是一件很重要的事情。通過這次的調(diào)查了解到了我們部分大學(xué)生對誠信的態(tài)度。也可以對全社會對誠信的態(tài)度有一定的了解。對誠信的重視與否直接關(guān)系到我們的未來作為受過高等教育的大學(xué)生，社會中的相對高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定 的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟(jì)活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各 行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。講誠信講文明樹新風(fēng)也是黨中央的號召與要求。黨和國家對于我們青年人大學(xué)生有著殷切的希望。所以我們當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該更加在誠信方面嚴(yán)格要求自己。作為受過高等教育的大學(xué)生，社會中的相對高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定 的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟(jì)活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各 行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。我們認(rèn)為大學(xué)生缺乏誠信的問題是方方面面造成的。在各個(gè)方面都有原因。重要的有幾個(gè)方面社會政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠信缺失。社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會缺乏誠信責(zé)任意識，做出誠信缺失的行為。在經(jīng)濟(jì)生活方面。人作為一種社會關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對社會反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個(gè)大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。高校誠信教育是影響大學(xué)生誠信狀況的直接因素，但當(dāng)前的誠信教育缺乏實(shí)效性，主要表現(xiàn)為：誠信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠信教育中。一個(gè)重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定。對于誠信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚，這必然影響高校誠信教育的切實(shí)有效。誠信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上，多是通過灌輸法；除去討論法和實(shí)踐法，沒有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠信教育的效果。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會責(zé)任感和誠信觀念此外，對中國家庭來說，寵愛是在教育子女上的一個(gè)通病。有的長輩怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何。沽名釣譽(yù)。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。面對這些問題我們必須有效應(yīng)對，必須有針對性的應(yīng)對。從思想上觀念上牢固的樹立重視誠信問題的思想。立法建制是關(guān)鍵，應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，盡快把我國建設(shè)成為信用社會。政府要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠實(shí)信用體系的法律法規(guī)，用 以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為，以法律形式約束社會的各種行為。在現(xiàn)行的法律中，都應(yīng)有明確的、要求主體誠實(shí)信用的具體條款。對違法者的處置，也要有明確 的定性、定量的法律規(guī)定。中國人民銀行成都分行征信管理處有關(guān)人士表示，中國人民銀行已將大學(xué)生助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用體系中。某位大學(xué)生一旦有違約 行為，即會被記錄在案，在今后的房貸、車貸、留學(xué)、創(chuàng)業(yè)，甚至就業(yè)中都會受到限制。開展誠信教育，切實(shí)提高大學(xué)生誠信素質(zhì)。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育要求高目標(biāo)，但要從低起點(diǎn)，從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感，平等競爭的意識，獨(dú)立自主人格和對規(guī)則的虔誠態(tài)度，讓他們在日常的同學(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過程中做到言行一致、拒絕作弊、誠實(shí)守信，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。學(xué)校樹立以誠信為本的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)管理，杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。對學(xué)生的誠信教育不能僅僅停留于口號，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起，以學(xué)校的誠信、教師的誠信來影響學(xué)生，教育學(xué)生。建立誠信檔案也是行之有效的方案之一。建立誠信評價(jià)體系可將大學(xué)生在校期間誠信的遵守情況進(jìn)行認(rèn)真歸納分析，從制度上約束大學(xué)生的失信行為，加大其失信成本，降低其誠信風(fēng)險(xiǎn)，警示學(xué)生要時(shí)刻注意自己的信用，關(guān)注自己的形象。建立健全大學(xué)生誠信檔案，實(shí)施教育的動態(tài)管理。根據(jù)大學(xué)生的信用情況建立起個(gè)人信用檔案——形成并完善一個(gè)有效的記錄機(jī)制。記錄內(nèi)容包括大學(xué)生本人承諾書、學(xué)生的個(gè)人基本情況及綜合鑒定、學(xué)習(xí)成績、經(jīng)濟(jì)狀況、信用記錄等，以便更及時(shí)、更有針對性的做好學(xué)生誠信教育工作。將誠信納入學(xué)生素質(zhì)綜合考評體系。學(xué)校應(yīng)根據(jù)誠信檔案對學(xué)生誠信狀況按級別科學(xué)分類，定出可操作的量化考核標(biāo)準(zhǔn)，建立誠信測評體系。通過學(xué)生自評、同學(xué)互 評、老師評議和社會行為備注四種方式最終確定學(xué)生的誠信指標(biāo)，并將其作為到學(xué)生的綜合素質(zhì)考核、評優(yōu)評先和入黨的一個(gè)考核項(xiàng)目。建立完備的監(jiān)督制約機(jī)制。學(xué)校學(xué)生思想教育和學(xué)生管理職能部門應(yīng)把教育和處罰結(jié)合起來，形成學(xué)生失信懲罰機(jī)制。針對違反信用以及欺騙、造假行為，制定和完善相關(guān)的條例和管理規(guī)定，加大制度的執(zhí)行力度。綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對誠信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中，誠信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體 行動中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征；誠信作為對他人和社會的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視 情況而定”的狀態(tài)；對學(xué)生而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎？高校 教師、學(xué)生是社會中文化教育程度較高、社會責(zé)任感較強(qiáng)的群體，在這一群體中率先推行信用體系相對于在社會其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也為在全社會逐步開展 并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。這樣通過慢慢積累擴(kuò)展，使整個(gè)社會的信用環(huán)境逐步得到改善，使誠實(shí)守信的氛圍越來越濃，最終形成一種誠信光 榮，背信可恥的強(qiáng)大社會輿論氛圍，社會、家庭、學(xué)校齊抓共管，形成教育合力為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

四、調(diào)查表

1您的性別是：(必填, 單選)選項(xiàng)

回答 60(100%)男生 女生 28 32

數(shù)據(jù)量

46.67% 53.33%

百分比

2您對誠信問題：(必填, 單選)選項(xiàng)

回答 60(100%)很重視 一般關(guān)心 覺得無所謂 逃避談?wù)撨@類問 題

9 0 1

數(shù)據(jù)量

百分比

83.33% 15% 0% 1.67% 3您認(rèn)為我們大學(xué)生的總體誠信情況：(必填, 單選)選項(xiàng)

回答 60(100%)很好 一般 較差 很差 7 42 8 3

數(shù)據(jù)量

11.67% 70% 13.33% 5%

百分比

4您覺得在自己的成長過程中，長輩對您進(jìn)行有關(guān)誠信的教育嗎？(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)就小時(shí)侯，大了就沒有 經(jīng)常 基本沒有

5您認(rèn)為自己是個(gè)講誠信的人嗎？(必填, 單選)

數(shù)據(jù)量38 4

百分比

30% 63.33% 6.67%

選項(xiàng)

回答 60(100%)是，誠信是人的基本道德 基本是，視具體情況而定 不是

數(shù)據(jù)量31 1

百分比

46.67% 51.67% 1.67% 6某大學(xué)曾因一位教授剽竊論文而將其開除，您如何看待這事件？(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)做法合理，有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣

懲罰過分，一篇論文作假并不代表其學(xué)術(shù)水平?jīng)]有必要，不少人都學(xué)術(shù)作假

數(shù)據(jù)量

百分比

15 4

68.33% 25% 6.67% 7大學(xué)期間會有好多課要寫論文，你寫論文時(shí)會：(必填, 單選)選項(xiàng)

回答 60(100%)整個(gè)論文都自己寫

數(shù)據(jù)量 百 分比

8.33% 53.33% 大部分自己寫，引用載抄 少量資料中的語段 32 選項(xiàng)

大量引用載抄資料中的語段 拼湊現(xiàn)有論文 直接抄一篇 找人代寫

8您有過考試作弊嗎?(必填, 單選)

數(shù)據(jù)量 百 分比7 2 1

21.67% 11.67% 3.33% 1.67% 選項(xiàng)

回答 60(100%)有過一次 好幾次 從沒有過 29 17

數(shù)據(jù)量

23.33% 48.33% 28.33%

百分比

9如果你考試時(shí)遇到一些選擇題，你不會做就要成績不及格，而你周圍的同學(xué)會做，你會：(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)

數(shù)據(jù)量 百 分比

28.33% 23.33% 48.33% 等到老師不注意或收卷時(shí)抄下他人的，及格重要 17 隨便瞎填，是否及格無所謂 心里很想看同學(xué) , 但最終還是沒有偷看同學(xué)的答案 29 10學(xué)校有沒有進(jìn)行大學(xué)生誠信教育？(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)一直進(jìn)行，效果很好。

就考試前宣傳下，效果不大，形式主義 從沒有過 其它

數(shù)據(jù)量

百分比43 4 1

20% 71.67% 6.67% 1.67% 11你認(rèn)為不少大學(xué)生誠信缺失的原因是什么？(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)社會大環(huán)境中不誠信的影響 家長、老師、朋友的影響 高校考試教育體制不合理

數(shù)據(jù)量

9 18

百分比

55% 15% 30% 12畢業(yè)擇業(yè)作簡歷時(shí)，你會(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)會把自己寫的非常好，完全不符合自己的實(shí)際情況 會實(shí)事求是的寫自己的真實(shí)情況

數(shù)

百分比

據(jù) 9 15% 19 31.67% 會稍微把自己的情況寫的優(yōu)秀點(diǎn)，但還是以自己的實(shí)際能力為主要

53.33% 內(nèi)容

13將來畢業(yè)擇業(yè)時(shí)，假設(shè)你已經(jīng)找到了一份工作，并且與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議，但是后還你有找到了一份比原來好的工作，你會(必填, 單選)

選項(xiàng)

回答 60(100%)

數(shù)據(jù)

百分比

量

會毀約，不和用人單位打招呼，直接不去原來的單位，而選擇好的工作

會付違約金，選擇好的工作 不會毀約，按照協(xié)議履行

23

10% 51.67% 38.33%