第一篇：淺談藝術(shù)心理

淺談藝術(shù)心理在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用

【摘要】環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇，是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的 “行為” 和 “意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過程中 通過與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)心理環(huán)境藝術(shù)人性化行為亮化藝術(shù)

如今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,人對(duì)生存環(huán)境的要求越來越高 ,于是越來越多的“以人為本” 的設(shè)計(jì)產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。到底什么是 “以人為本” ? 究竟如何才真正做到 “以人為本” ? 諸如此類的問題是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們最大的困惑。把握住人的心理才對(duì)癥下藥 ,解決設(shè)計(jì)疑問。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德· A.諾曼提出所謂的 “物質(zhì)心理學(xué)” 在一定程度上最接近“藝術(shù)心理學(xué)”。他認(rèn)為 ,人所存在的周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)原則 “構(gòu)成心理學(xué)的一個(gè)分支 ——研究人和物互相作用方式的心理學(xué)”。環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇 ,是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過程中 通過與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。環(huán)境心理學(xué)表明，人與環(huán)境具有相互作用的關(guān)系，在這個(gè)互動(dòng)的過程中，人可以改變環(huán)境，同時(shí)，人的思想和行為也可以被環(huán)境所影響?，F(xiàn)代的都市人很容易受到身處環(huán)境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅與建筑物本身有關(guān) ,還體現(xiàn)在一些細(xì)微的地方 ,如怎樣將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代流行風(fēng)格相融合，雕塑應(yīng)采用何種材質(zhì)表現(xiàn)主題 ,花草樹木的應(yīng)用等。如此一些看似微不足道的問題都與現(xiàn)代城市建設(shè)的人性化密切相關(guān)。所以說 ,當(dāng)代設(shè)計(jì)師要充分運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來指導(dǎo)“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)?？梢?,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過來又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)?？梢?,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過來又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

人性化心理與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合互動(dòng)的人形成了各種親疏不一的人際關(guān)系 ,并伴隨著不同的心理活動(dòng)。心理通過其外在行為表現(xiàn)出來 ,這便使得人們?cè)谕豢臻g內(nèi)所處的位置以及所處位置所帶來的交互方式又能體現(xiàn)出相互之間的人際關(guān)系。這種空間中特定的位置有時(shí)是通過一定的習(xí)慣而人為確定的 ,最常見的是正式宴會(huì)桌的位置排布 ,每個(gè)人所坐的位置直接體現(xiàn)了他們的角色。有時(shí)則是人們下意識(shí)的行為 ,是由于人際關(guān)系而產(chǎn)生的一種不自覺的行為 ,這種行為往往能更加真實(shí)地體現(xiàn)出人的潛在心理活動(dòng) ,例如公共場(chǎng)合下的陌生人會(huì)選擇并肩坐著而不會(huì)面對(duì)面坐著 ,即使彼此相距較遠(yuǎn)。在彼此并不需要交往的場(chǎng)合 ,例如廣場(chǎng)、圖書館、大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì) ,應(yīng)充分考慮人們的心理需求——聚合和分離。有時(shí) ,人們可能希望暫作停留;有時(shí) ,人們可能希望聚在一起 ,進(jìn)行交談和休憩;有時(shí)可能需要快速離開;有時(shí)則希望獨(dú)處。奧斯蒙德于 1959 年提出的“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 理論是解釋相應(yīng)設(shè)計(jì)問題的重要理論依據(jù)。他創(chuàng)造了社會(huì)離心和社會(huì)向心兩個(gè)概念 ,描述鼓勵(lì)或者不鼓勵(lì)人們交往的空間。社會(huì)向心空間試圖將人們聚攏 ,離心空間則試圖將人們?nèi)缤x心力般甩開。設(shè)計(jì)師高蒂設(shè)計(jì)的戈?duì)柟珗@坐椅 ,正是運(yùn)用了“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 的理論。坐椅中凹入的座位吸引兩個(gè)以上人聚攏 ,便于相互之間面對(duì)面的交流;而凸出的座位則缺乏內(nèi)聚的驅(qū)使 ,更適合人獨(dú)處。這一理論可以很好地解釋人在環(huán)境中的心理狀況 ,可以幫助設(shè)計(jì)師更好地設(shè)計(jì)公共交往空間。丹麥者揚(yáng)· 蓋爾在分析公共環(huán)境中 “駐留”現(xiàn)象時(shí)曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁邊 ,因?yàn)檫@樣既能提供一定的防護(hù) ,又有更廣泛的視野。我們發(fā)現(xiàn)這樣的位置 ,其實(shí)就是為人們提供一定的向心核 ,使人們可以向核心中聚攏；反之 ,那些缺乏向心核的空間 ,例如空蕩蕩的場(chǎng)地 ,或者筆直的道路則不容易聚攏人群。因此 ,如果設(shè)計(jì)師期望環(huán)境適合人們駐足交流 ,可以增加一些向心的空間;而如果希望人們不要停留 ,盡可能快速地離開 ,則應(yīng)提供一些離心的設(shè)計(jì)。我們比較一下那些情調(diào)浪漫 ,適合長(zhǎng)時(shí)間交流的酒吧、咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不難理解奧斯蒙德的理論。

亮化設(shè)計(jì)與藝術(shù)心理學(xué)的關(guān)系

在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì) ,單純的空間設(shè)計(jì)已不能滿足人的心理需要 ,這就要求設(shè)計(jì)師不斷地探求新的研究領(lǐng)域 ,以滿足絕大多數(shù)人的審美心理。夜景燈光越來越受到設(shè)計(jì)師的青睞 ,因此 ,也要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在環(huán)境的照明設(shè)計(jì)上。不同的光環(huán)境伴隨著不同的心理活動(dòng) ,所以 ,既要考慮到燈的造型、亮度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環(huán)境空間所需的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)要求。通過抓住人們微妙的心理變化 ,進(jìn)而提高夜景觀的文化品位 ,創(chuàng)造一個(gè)宜人的夜景長(zhǎng)廊 ,按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)作藝術(shù)精品 ,引導(dǎo)大眾的審美情趣 ,從而控制人對(duì)物體的感知與想象 ,讓人在無意識(shí)中調(diào)節(jié)情緒、陶治情操。提到夜景觀 ,難免會(huì)想到魅力無窮的上海外灘。凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘。聳入云霄的東方明珠 ,與一排歐洲風(fēng)情的建筑隔著黃浦江遙相呼應(yīng) ,讓人有無限的遐想。設(shè)計(jì)師正是抓住人們這種對(duì)美的渴望 ,將無形的燈光運(yùn)用在有形的三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠忽隱忽現(xiàn) ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心理感受 ,增強(qiáng)了走進(jìn)去的欲望。歐陸風(fēng)的建筑上都掛滿了淡黃色的小燈 ,統(tǒng)一又不乏變化 ,使人身臨其境 ,像是真正感受到歐洲的文化。這一切都充分體現(xiàn)出夜景照明設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾 ,應(yīng)當(dāng)從宏觀來統(tǒng)籌 ,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來思考 ,用可持續(xù)發(fā)展的眼光和思維來設(shè)計(jì)。這就更需要切合當(dāng)前社會(huì)的正確的理念作引導(dǎo) ,綜合運(yùn)用心理學(xué)的理論 ,考慮人的環(huán)境中微妙的心理變化 ,從本質(zhì)上做到“以人為本”，真正為人考慮，滿足人們生活需求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)讓我們的生活更美好！

第二篇：藝術(shù)生的心理總結(jié)專題

學(xué)生通過藝術(shù)參加高考選拔主要分為三種情況：

1.從小熱愛藝術(shù)，打算以藝術(shù)作為事業(yè)的考生，一般從小受藝術(shù)的熏陶和學(xué)習(xí)，并且大部分文化課成績(jī)都還不錯(cuò)；

2.文化課成績(jī)?cè)诙揪€左右想上一本的，文化課成績(jī)?cè)诖髮＞€想上本科的，會(huì)通過藝術(shù)的途徑參加高考，這種情況要么學(xué)生有藝術(shù)基礎(chǔ)，要么會(huì)參加像播音主持、編導(dǎo)制作比較容易短時(shí)間突擊的藝術(shù)專業(yè)；

3.想走捷徑，文化課成績(jī)比較差，通過藝術(shù)上個(gè)大學(xué)的學(xué)生；

學(xué)生參加完單招后有三種選擇：

1.回到以文化課為主的學(xué)校學(xué)習(xí)，基本上學(xué)習(xí)跟不上節(jié)奏（基本以自學(xué)為主）；

2.回到以藝術(shù)生為主的學(xué)校學(xué)習(xí)，會(huì)受大氛圍的影響，浮躁，在等單招成績(jī)，沉不下心學(xué)習(xí)； 3.通過課外集訓(xùn)的方式學(xué)習(xí)；

學(xué)生可能出現(xiàn)的心態(tài)有幾種：

1.單招成績(jī)未知，一味等待單招成績(jī)、無心投入學(xué)習(xí)；

2.專業(yè)課學(xué)習(xí)已花去很多錢，不忍心在文化課上大量投資的；（1）直接回學(xué)校學(xué)習(xí)，不用花錢；

（2）找個(gè)藝術(shù)集訓(xùn)學(xué)習(xí)，比如流碧、國(guó)華等；

3.對(duì)自己學(xué)習(xí)特別不自信，不相信自己文化課能夠提升，不知道該怎么學(xué)，沒有方向。

對(duì)于藝術(shù)生一定要先理解她們，跟他們站在一條戰(zhàn)線上，因?yàn)楹芏辔幕n生和學(xué)校老師都不看好藝術(shù)生，也不懂得藝術(shù)生的辛苦；

1.需要兼顧文化課和專業(yè)課，內(nèi)容較多；

2.藝考時(shí)考前的焦慮、長(zhǎng)時(shí)間等待、甚至飯都吃不上； 3.單招后成績(jī)未知，生死未卜，一直憂心憂慮的焦躁；

對(duì)于藝術(shù)生最好的方式是：?jiǎn)握锌荚嚭蟛灰僖恢钡嘤泦握谐煽?jī)，一定要盡快投入到文化課學(xué)習(xí)上來，這個(gè)時(shí)候拼的就是誰的心收的早，誰就有更大的取勝機(jī)會(huì)；

對(duì)于不舍得文化課投資的家長(zhǎng)，要讓他們明白，前期花多少錢最終為的是高考，文化課不投資就意味著前功盡棄，之前所有的金錢、時(shí)間、努力都是打水漂了；

一直掂記專業(yè)成績(jī)的學(xué)生：對(duì)于大部分藝術(shù)生都是藝術(shù)、文化課兩手抓，現(xiàn)在已沒有太多壓力了，你要還不早點(diǎn)著手文化課的學(xué)習(xí)，后邊就真沒時(shí)間課。

中傳、浙傳、央美、國(guó)美等國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)針對(duì)專業(yè)課成績(jī)?nèi)珖?guó)前五名，文化課可以破格錄??；

高考，統(tǒng)考分為合格線、本科B段，本科A段；

高考文化課分為?？凭€，本科A段，本科B段；

考省外的學(xué)校統(tǒng)考只要過合格線就行，拼的是單招和文化課成績(jī)； 考省內(nèi)的學(xué)校統(tǒng)考根據(jù)省內(nèi)學(xué)校的定位需過相對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)線。

第三篇：高三,讀后感,1200字,藝術(shù),心理

精選作文:讀《京華煙云》感悟1200字作文 許多人都說《京華煙云》酷似《紅樓夢(mèng)》，林語堂先生的初衷也的確如此。但如果說《紅樓夢(mèng)》是個(gè)啼笑皆非的故事，那么《京華煙云》定然是個(gè)夢(mèng)。

《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也都在不經(jīng)意之間自然地展露出來。然不久便發(fā)覺眾愛所歸，無不歸于姚木蘭。也難怪，林語堂先生之理想女子，集美貌、才華、修養(yǎng)于一身，持家業(yè)時(shí)老成持重，左右逢源；論學(xué)問時(shí)伶牙俐齒，理不讓人；該堂皇時(shí)則堂皇，金銀玉器，與王侯將相之千金堪比；該儉樸時(shí)則儉樸，荊衣布裙，與市井鄉(xiāng)野之村姑無異。古時(shí)的花木蘭，有膽有識(shí)，姚木蘭亦是如此，卻又多了份腳踏實(shí)地的本分。如讀書，有人讀到易，有人讀到淫，木蘭讀到做花生湯時(shí)要放堿。喜歡的分明是立夫，卻又依著父親嫁給了蓀亞。

林語堂先生想必是希望那個(gè)木蘭便是如斯，他給她尋好了男子，如斯也應(yīng)該像木蘭那般相夫教子，然而在訂婚的前一天，如斯卻與一個(gè)美國(guó)青年私奔，不多久離婚，從此她的世界便分裂成兩半，她安靜時(shí)仍是個(gè)才女，卻越發(fā)忍受不了這個(gè)她所不愛的世界，最終自殺，只在桌上留下一杯尚溫的香茗。因?yàn)樗皇悄咎m。

木蘭的美，只能被稱做夢(mèng)。

夢(mèng)之所以美，是因?yàn)槟鞘侨巳硕枷蛲摹?/p>

木蘭她也不是如斯。她沒有反抗，也沒有因?yàn)樯p亞的外遇而大發(fā)雷霆。人們說她太懦弱，其實(shí)聰明如木蘭，明白只有自己能拯救自己。

于是，她孤身一人，用她的智慧來救贖這場(chǎng)錯(cuò)誤的婚姻。

她的美貌，她過人的才智，她的氣魄，她的膽略??這些其實(shí)都是微不足道的。木蘭之所以是木蘭，因?yàn)樗裁词菍捜?。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。在接受別人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。

就算她只是一個(gè)夢(mèng)，但也請(qǐng)記住她身上那種寬容與隱忍。不論是哪個(gè)年代，有此便已足夠，你可以在人生的路上走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，不會(huì)迷失方向。

不能聯(lián)系實(shí)際

篇一：讀《京華煙云》有感 讀《京華煙云》有感

開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，覺得很好看，主題曲也好很好聽。后來接觸到更多有關(guān)于它的消息，在書店曾翻到過這本書，看了一會(huì)兒，覺得不錯(cuò)便買下來讀讀。

這本書花了幾個(gè)晚上就讀完了，故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人們?nèi)罕姷挠廾谅槟?，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國(guó)的勇士們?！毒┤A煙云》文字典雅平和，亦剛亦柔，揉合今古。有些留洋學(xué)者的書中夾雜著太多西洋的印記，突兀地冒出哥“翡冷翠”之類的西文；有些書故弄玄虛，情感含蓄地郁積而沒有表露出來，而語言大師林語堂沒有?！瓣P(guān)于木蘭和莫愁，巴固以他高度詩般的語言告訴了辜鴻銘先生。他說：‘木蘭的眼鏡長(zhǎng)長(zhǎng)的，莫愁的眼鏡圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的大地?！?/p>

他沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸。他沒有脫離情節(jié)的來一段歌頌的話，卻在字字句句流露著他對(duì)這片土地與文化的熱愛。讀這本書，就算是書中的對(duì)話也讓人聽著謙和?！毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里靜靜地演奏著。

《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，一切都“道法自然”。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)飲泣者，旦而田獵”。雖然我有很多都看不懂是什么意思，但我相信那個(gè)一章的內(nèi)容應(yīng)該是有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系的。故事中的紛亂的20世紀(jì)前半葉也在期老莊思想中被撫慰得平靜睿智。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承的感知和認(rèn)識(shí)上，林語堂寫最后一章時(shí)會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶，讀者也就不能不為之感動(dòng)了。讀罷全文，我還有一種情緒難平的感覺，好像對(duì)我的腳下的這片土地，有了更深刻的理解。正如開篇一句詩所言，“不是英雄流熱血，神州誰是自由名”？

原著使用英語寫的，可書中濃濃的卻是中華文化，中華情感。文中“有佳話、有哲學(xué)、有風(fēng)俗、有深談、有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣。”單從這一角度看，《京華煙云》即已反映社會(huì)風(fēng)貌，更加不用說作者選材與敘述角度的多樣性與恰到好處。林語堂有意仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)構(gòu)建小說，但又與《紅樓夢(mèng)》有許多不同。我沒讀完《紅樓夢(mèng)》，可我也可以看出諸多相似之處。紅玉與黛玉都是那么的多愁善感，對(duì)愛情專一又敏感；王府花園與大觀園景觀豐富，步步為景；曾、姚、牛三家即是《紅樓夢(mèng)》中的賈、史、王、薛四大家。若再看完了《紅樓夢(mèng)》，可能人物也能對(duì)上號(hào)了吧?？伤麄冇质怯袆e于《紅樓夢(mèng)》的，因?yàn)樗麄冇絮r明的時(shí)代特征與背景，全文中心也不是展現(xiàn)封建貴族的大起大落，而是感情上向上地歌頌國(guó)難來臨時(shí)，富人、窮人、全中國(guó)的任敏都團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外。因此本書看起來，方顯得既獨(dú)立又多面。

對(duì)于本書的文字美與思想美，我認(rèn)為叔的前半部分是文字甚美，后半部分不僅文字美，還復(fù)加了更多的思想美，那種國(guó)家情懷，那種民族情懷，不同于同一時(shí)期作品展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的無情，血與淚的腳趾?！毒┤A煙云》便是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的精妙畫卷。

若說要我為此書做評(píng)，我將引用林語堂女兒林如斯序中所說的“此書的最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不再風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心里描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。”你一番開來，起初覺得如奔騰，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨之前風(fēng)云暗淡，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠悠而止。留給讀者細(xì)細(xì)咀嚼，忽恍然大悟，何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱嘆叫絕也！

讀罷全書，意猶未盡，在做讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于在看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀，我越覺得這書之妙。后又發(fā)覺，書里不僅寫著“中國(guó)”，更寫著“人生”，寫著道的真諦。

篇二：《京華煙云》讀后感 《京華煙云》讀后感 林語堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學(xué)校借回書起已六載。此書歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化。

故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候。

原著是林語堂用英文寫就，為的便是讓外國(guó)人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。譯成中文后，沒有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有甲骨，更有時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)特有的語言習(xí)慣。”《京華煙云》成為了世界了解中國(guó)的一道門?！毒┤A煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！边@是我沒有看出來的，自然也說不出什么評(píng)價(jià)。但從中可以看出林語堂受到道家思想的熏陶。

書中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開放，為人坦蕩，關(guān)心兒女的精神世界。在他的教導(dǎo)下，兩個(gè)冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢鐘書《圍城》筆下那種最真實(shí)的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。憂國(guó)，最后他病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國(guó)人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個(gè)人物，很似《紅樓夢(mèng)》中史湘云的形象。她知書達(dá)理的形象和不拘小節(jié)的形象并不沖突，博學(xué)多才和真名士自風(fēng)流在她身上都得到了完美的體現(xiàn)，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對(duì)錢財(cái)有著特殊的見解，后來甘愿過著農(nóng)村里質(zhì)樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當(dāng)之無愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個(gè)女子能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，才會(huì)深深的心向往之。曾蓀亞喜愛新式女子曹麗華，面對(duì)丈夫感情的背叛，木蘭以她獨(dú)有的聰慧和機(jī)巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無疑。沉穩(wěn)，節(jié)檢，好教養(yǎng)，又是個(gè)思想成熟，懂得權(quán)衡，遇事有主見的女子。與立夫結(jié)成連理，郎才女賢。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學(xué)習(xí)。

孫曼娘是中國(guó)傳統(tǒng)女性的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。在這一點(diǎn)上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準(zhǔn)婆家利用。最后卻為了愛情，以清白之身守寡到老。她接受傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上。但我認(rèn)為，如果沒有愛情，曼娘是不會(huì)去的，這不僅僅是封建導(dǎo)致的結(jié)果，更是曼娘的心甘情愿。書中譜寫的愛情的力量多過對(duì)封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安問曼娘中日戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)爆發(fā)?？此坪芑闹?，但其中爆發(fā)了大智慧。曼娘被看作了中國(guó)普通婦女的典型。這樣一個(gè)傳統(tǒng)的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國(guó)是有希望的。曼娘作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統(tǒng)，她和木蘭一起去看過電影便是最好的例證。林語堂的女兒說：“《京華煙云》其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！弊髡吡终Z堂在寫完紅玉之死后淚流滿面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的，是中華文化的精髓之處。林語堂在向世界展現(xiàn)中國(guó)的同時(shí)，同樣告誡我們，傳統(tǒng)的文化正在被曲解或 是丟失。他抓住了中華傳統(tǒng)文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國(guó)的愚民，而林語堂含蓄地用作品，教導(dǎo)我們開慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對(duì)傳統(tǒng)名作的模仿痕跡過重，這也讓該作品無論如何完善，都注定無法超越《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典。如果一部作品中的人物，都顯而易見地讓人聯(lián)想到別的作品，那么創(chuàng)作的意義就被大大的削減了。另外，林語堂并沒有親自翻譯這部作品，導(dǎo)致翻譯過來的語言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個(gè)形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態(tài)之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認(rèn)為這是《京華煙云》的不足之處。不過，藝術(shù)是環(huán)境的產(chǎn)物，評(píng)價(jià)一部作品不僅僅從其藝術(shù)價(jià)值判斷，更要嵌入當(dāng)時(shí)的環(huán)境，體查其社會(huì)和歷史意義。在歷史和文化價(jià)值是，《京華煙云》是當(dāng)之無愧的優(yōu)秀。

2120121482 會(huì)計(jì)1213黃婧文

篇三：《京華煙云讀后感》

全書最耀眼的角色非要木蘭莫屬了，木蘭也許是語堂先生心中勾畫出的最完美的女子，美貌絕世，才華過人，蕙質(zhì)蘭心，家財(cái)萬貫，知書達(dá)理，機(jī)智幽默，溫柔高雅，自在坦蕩。一方面她已經(jīng)開始向現(xiàn)代女性過度，另一方面又具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的所有優(yōu)秀品質(zhì)，“德、言、容、工”都是

豆瓣上面也看了一些書評(píng)，有人愛不釋手反復(fù)研讀，可我覺得也就那樣吧，不是對(duì)大師不敬，可能是之前的期望值過高，也可能是我還年輕，也許等年歲再大些，就能理解書中的莊子了?；蛘叩扔锌盏臅r(shí)候去讀一讀英文原著，也許又會(huì)有新的體會(huì)呢。

突然發(fā)現(xiàn)，有很多事情我們根本不能預(yù)料，比如，什么時(shí)候打仗，什么時(shí)候會(huì)死......。

我最佩服的是姚木蘭，一個(gè)懷真情、持深情、涌激情、凝柔情、抒豪情、聚慈情、捧哲情的中國(guó)優(yōu)秀女性，她的大度是我最佩服的，沒有任何一個(gè)女人能容忍自己的丈夫在外面有女人的，可是呢，姚木蘭就能，很巧妙的化解了家庭的矛盾。姚木蘭常說一句話：“人的命運(yùn)不是在于無可奈何的選擇，而是在于選擇了之后，如何去面對(duì)和走這條路?！彼菒墼p亞的，這一點(diǎn)我不會(huì)懷疑，也許這又是她偉大的另一個(gè)側(cè)面吧，愛一個(gè)人就要一輩子，無論對(duì)或者錯(cuò)，看姚木蘭對(duì)曾家的心,對(duì)蓀亞的心,對(duì)莫愁的心，對(duì)誰都是那么謙和，都是那么禮讓。

或者愛一個(gè)人真的是很偉大的事情吧，你能夠容忍他的一切，他的所有的缺點(diǎn)在你的眼里都是優(yōu)點(diǎn)，而且會(huì)永遠(yuǎn)在他最需要你的時(shí)候幫助你，支持你，至少有個(gè)肩膀給你靠，愛要相互走完一生，愛要一輩子，不要一下子就輕易放棄，輕易傷害自己的愛人

篇四：《京華煙云》伴我成長(zhǎng) 人生漫長(zhǎng)，能有幾本好書相伴身旁?國(guó)學(xué)鴻儒林語堂，書《京華煙云》之典章，予我一枕書香，伴我成長(zhǎng)!或許就是那驚鴻的一瞥，讓我目睹了你的芳容。十一歲的我捧著你的簡(jiǎn)裝本在新華書店里，就像是掘到金子一般，只因你和我的乳名有一個(gè)共同的“煙”字，從此，緣起不滅??憑著僅有的一點(diǎn)文學(xué)功底，我像一只小餓狼撲食著獵物，一點(diǎn)一點(diǎn)地吸吮你的精華。一遍，兩遍??就這樣時(shí)斷時(shí)續(xù)地重復(fù)直到我熟悉你煙云籠罩下的面頰。首先，引起我強(qiáng)烈共鳴的自然是姚木蘭，她集中國(guó)女性的傳統(tǒng)美好象征于一身：美麗、智慧，最重要的是她有一片包在荷葉里的月光——忍辱負(fù)重、寬容大度、顧全大局。為報(bào)恩，她自愿嫁給生命垂危的平亞;為了曾姚兩家的聲譽(yù)，她代妹莫愁出嫁，卻還要遭受莫愁的誤解;對(duì)于蓀亞的婚外情，她從容處之，以一個(gè)女性的寬容胸懷終使曹麗華放棄這美好的意外，也使蓀亞回心轉(zhuǎn)意;對(duì)于牛素云、桂姨的明槍暗箭，她都釋然一笑了之。這時(shí)的我正是一個(gè)十一歲的小男生，我從木蘭身上學(xué)會(huì)了寬容、堅(jiān)強(qiáng)，這些一直影響著我以后的人生道路，在日后的歲月中，我會(huì)盡力化解我和他人相處時(shí)的矛盾，我贏得了一份好人緣，得到了大家的微笑，這是我人生一張數(shù)額巨大的存款單，取之無盡，用之不竭。感謝《京華煙云》，是它給予我寬容與大局觀念，伴我成長(zhǎng)!釋卷多年，當(dāng)我再度打開你塵封的扉頁之時(shí)，我已是一個(gè)花季少年。十五歲，一個(gè)青皮后生子，有點(diǎn)懵懂，幾許迷茫，未脫稚氣，強(qiáng)裝成熟。書中的愛情故事像磁場(chǎng)一般吸引著我：曼妮明知平亞病危依然矢志不渝，平亞病亡后，她終生守寡也不曾后悔;蓀亞和曹麗華的愛情是一場(chǎng)美麗的錯(cuò)誤，一時(shí)的頭腦發(fā)熱造成了凄凄慘慘悲劇收?qǐng)?立夫和木蘭雖是知己，囿于時(shí)局有情人不得眷屬;木蘭和蓀亞的愛情久經(jīng)考驗(yàn)，小心呵護(hù)，終成正果，幸福美滿。我不禁放下糾結(jié)，愛情雖好，難堪三角。青澀的果子難以下咽，帶刺的玫瑰容易扎手。愛情是圍城，難出難進(jìn)。我釋然，原來一切都在煙雨蒙蒙中，煙云消散后才是美麗繁盛的帝都京華。感謝《京華煙云》，伴我走過泥濘的花季，定準(zhǔn)我的人生坐標(biāo)，拔我于迷茫之中，使我不偏移正軌，伴我成長(zhǎng)!時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼我即將踏進(jìn)中考的考場(chǎng)，我對(duì)人生充滿了美好的憧憬，追尋著理想。這時(shí)書中吸引我的是整個(gè)大的時(shí)代背景，也是書中最為精華的部分——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕?？琢⒎蚺c姚迪非紛紛參加抗戰(zhàn)，為民族獨(dú)立拋頭顱，灑熱血，吼出一句神洲誰是自由民;姚□為了不讓甲骨文落入敵寇之手，寧為玉碎，付甲骨、百年花園、敵寇、自己于一炬;曼妮為免于日本人污辱，憤然投井。我在其中看到了中華民族的脊梁，堅(jiān)挺不倒。正是一批批小人物更能體現(xiàn)我民族精神扎根之深，我泱泱中華有四萬萬之眾時(shí)，尚且不畏，如今十?dāng)?shù)億之眾，更加堅(jiān)強(qiáng)屹立于世界民族之林，巋然不動(dòng)。近幾年，我們眾志成城，戰(zhàn)勝非典、大地震、金融危機(jī)??這一切不都說明我中華的明天輝煌燦爛嗎?感謝《京華煙云》，讓我更加堅(jiān)定為國(guó)效力的信念，我愿為祖國(guó)添上濃墨重彩的一筆。《京華煙云》指引并堅(jiān)定著我的理想，伴我成長(zhǎng)!

《京華煙云》常讀常新，但愿在我二十歲、三十歲、四十歲時(shí)重讀這本書，我會(huì)有新的收獲??

第四篇：藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)心理指導(dǎo)

藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)心理指導(dǎo)

摘要：藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生因其特有的藝術(shù)特色，在就業(yè)心理上呈現(xiàn)出脫離實(shí)際、盲目自信、消極回避等新的特點(diǎn)。本文對(duì)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)心理特點(diǎn)進(jìn)行了分析，并就如何解決他們的心理問題提出相應(yīng)的措施和辦法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)專業(yè) 就業(yè)心理措施

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生是大學(xué)生的一個(gè)特殊群體，他們既具有當(dāng)代大學(xué)生共同的就業(yè)心理特征，同時(shí)由于藝術(shù)的特殊性，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，受到藝術(shù)氛圍的強(qiáng)烈感染和熏陶，從而較之普通大學(xué)生又有具有特殊的就業(yè)心理發(fā)展特點(diǎn)。本文擬就藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行分析并提出具體的指導(dǎo)方案，以幫助藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生積極調(diào)整就業(yè)心態(tài)，順利就業(yè)。

一、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生常見的就業(yè)心理狀態(tài)

嚴(yán)重脫離實(shí)際的就業(yè)心理預(yù)期藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于或長(zhǎng)或短地經(jīng)過一段時(shí)間的藝術(shù)熏陶，他們都有自己美好的理想，并且有強(qiáng)烈的專業(yè)優(yōu)越感，再加他們思想活躍。富有創(chuàng)造性，具有一定的浪漫色彩，在考慮問題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在就業(yè)期望值與用人單位提供的崗位之間存在很大差距。在過高的就業(yè)心理預(yù)期驅(qū)使下，許多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要求用人單位在工資、福利、住房、地理位置、工作環(huán)境等方面十全十美，完全不能根據(jù)自身的條件與社會(huì)的需求，給自己合理定位，而是盲目追求高薪、高職或高福利。據(jù)《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志組織的“新 世紀(jì)中國(guó)大學(xué)生首選企業(yè)”調(diào)查顯示：“在就業(yè)首選地點(diǎn)的調(diào)查中有近72％的大學(xué)生擇上海、北京和深圳等大城市?！痹凇澳銓?duì)求職工資待遇的要求”的調(diào)查中顯示：“大學(xué)生求職的工資底線平均值為2244．6元，其中選擇2000～3000元的占22％，選擇3000~4000元的占17％．選擇4000元以上的占15％，三項(xiàng)加起來占被調(diào)查的學(xué)生近半數(shù)?！辈浑y看出，有近一半的大學(xué)生要求年薪在25000元以上。筆者在所在院校的調(diào)查顯示，89％的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生首選在南京、上海、蘇南等 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市就業(yè)，而只有5％不到的同學(xué)選擇到蘇北或內(nèi)地發(fā)展：70％的學(xué)生把月薪3000~4000元作為求職底線；有的甚至提出嚴(yán)重脫離實(shí)際的要求。例如，某藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生在和一所重點(diǎn)中學(xué)簽約時(shí)，只因用人單位要求其第一年坐班，以加強(qiáng)與學(xué)生聯(lián)系，而拒絕簽約。

理由是“我是搞藝術(shù)的，要給我充分的時(shí)間搞創(chuàng)作，我不能受這樣的限制”。盲從無序的就業(yè)取向藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入校后，一般都有較明確的學(xué)習(xí)目的和理想。有研究表明，70％的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生希望在大學(xué)能加強(qiáng)自己藝術(shù)能力培養(yǎng)，豐富與提高自己的專業(yè)知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，45％的學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)為音樂家、畫家等專門藝術(shù)人才．35％的學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)把自己培養(yǎng)為有一定專業(yè)知識(shí)的復(fù)合型人才。是由于他們?cè)谠u(píng)價(jià)事物或評(píng)價(jià)自己方面缺乏現(xiàn)實(shí)性，他們的“自我設(shè)計(jì)”、“自我奮斗”、“自我成材”的目標(biāo)往往有偏離社會(huì)需要的傾向，常出現(xiàn)過高或過低估計(jì)自己的主觀片面因素．因此在大學(xué)生活中難以確立正確的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)理想。在四年級(jí)的就業(yè)中就會(huì)出現(xiàn)盲從無序的就業(yè)取向．不能正確處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、待遇與機(jī)遇、個(gè)性與適合的關(guān)系，從而使自己與理想的工作失之交臂。也有的學(xué)生在就業(yè)中因?yàn)闆]有較好的就業(yè)取向。就會(huì)出現(xiàn)盲目從眾的就業(yè)心態(tài)．隨波逐流，人云亦云，完全不顧自己的特長(zhǎng)特點(diǎn)。結(jié)果導(dǎo)致倉(cāng)促?zèng)Q策從而決策失誤。盲目自信和自卑退縮的矛盾心理 藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的高考要經(jīng)過藝術(shù)專業(yè)和文化課兩道關(guān)口的考試，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中以優(yōu)勝者的姿態(tài)進(jìn)入高等學(xué)府。他們自認(rèn)為是時(shí)代驕子、命運(yùn)的寵兒，因此具有極強(qiáng)的心理優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)心理在擇業(yè)的過程中就會(huì)造成藐視一切、高人一等的盲目自信，在用人單位的面試中難以表現(xiàn)出較好的才干、經(jīng)驗(yàn)、性格等綜合素質(zhì)。與之相反．藝術(shù)專業(yè)學(xué)生因高考入學(xué)文化分?jǐn)?shù)較低。在應(yīng)聘中有往往會(huì)感覺自己的綜合素質(zhì)難以和文科、理科的學(xué)生相抗衡。例如，一名音樂專業(yè)畢業(yè)生在求職中，某跨國(guó)公司招聘員工綜合素質(zhì)培訓(xùn)員，本來這個(gè)崗位非常適合她，該女生會(huì)唱會(huì)跳，口頭表達(dá)流暢．但她到求職現(xiàn)場(chǎng)后自動(dòng)放棄了面試，原因竟然是“其他求職者都是名校的文科畢業(yè)生”?？梢哉f很多優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生難以找到理想的工作，除了就業(yè)期望過高，不了解社會(huì)需求等因素外，這種盲目自信而 叉自卑退縮的矛盾心理是主導(dǎo)因素。消極回避的依賴心理藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生其成長(zhǎng)的環(huán)境和條件一般都優(yōu)越其他大學(xué)生．藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的父母對(duì)子女的期望、關(guān)愛、寵愛也要高于一般學(xué)生家長(zhǎng)。這些家庭中成長(zhǎng)起來的獨(dú)生子女大都自我意識(shí)過于強(qiáng)烈，獨(dú)立能力較差，依賴思想明顯。表現(xiàn)在就業(yè)中就會(huì)出現(xiàn)等、靠、要的消極就業(yè)心態(tài)。許多藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)中放棄主動(dòng)就業(yè)的機(jī)會(huì)，放棄了競(jìng)爭(zhēng)，在擇業(yè)的過程中不把主要精力放在提高職業(yè)能力、擇業(yè)技巧上。而極端地認(rèn)為求職的競(jìng)爭(zhēng)就是關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)，擇業(yè)與自身素質(zhì)關(guān)系不大，把希望寄托于找關(guān)系、走后門，寄托于父母和親友身上。自己不主動(dòng)去選擇用人單位．也不愿意接受用人單位的選擇。還有的同學(xué)在就業(yè)中缺乏獨(dú)立意識(shí)．在擇業(yè)中缺乏應(yīng)有的解決問題和分析能力．他們對(duì)一個(gè)單位是否適合自己往往不是 憑自己思考判斷，而是讓父母來抉擇。這樣往往會(huì)給用人單位造成對(duì)你無主見、不成熟等不好印象，最后造成求職失敗。

二、解決藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)心理問題的措施

加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍建設(shè)首先，加強(qiáng)學(xué)校專職就業(yè)指導(dǎo)人員的素質(zhì)培養(yǎng)?，F(xiàn)在大部分高校對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作都抓得較緊。他們對(duì)就業(yè)政策、就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)技巧等問題把握得都較好，但他們普遍對(duì)藝術(shù)專業(yè)不太了解，工作思路有時(shí)不太適應(yīng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，與藝術(shù)院系學(xué)生的共同語言較少。在就業(yè)指導(dǎo)中往往只停留在外圍指導(dǎo)，難以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界．客觀上造成了指導(dǎo)力度不夠。所以，專職就業(yè)指導(dǎo)人員必須積極調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)自身藝術(shù)素養(yǎng)．理順工作思路，改進(jìn)工作方法，力爭(zhēng)能夠有針對(duì)性地開展工作，加大對(duì)藝術(shù)院系畢業(yè)生的指導(dǎo)力度，促使學(xué)生順利就業(yè)。其次，注重發(fā)揮藝術(shù)院系班主任和導(dǎo)師的作用．全方位地做好就業(yè)指導(dǎo)工作。藝術(shù)院系的班主任和導(dǎo)師一般都是由專業(yè)老師兼任的，他們一般都會(huì)有“過來人”的體驗(yàn)和經(jīng)歷，自身有著專職就業(yè)指導(dǎo)人員所沒有的優(yōu)勢(shì)。而且藝術(shù)專業(yè)個(gè)別輔導(dǎo)或小組教學(xué)的教學(xué)模式，非常有利于師生間的溝通和交流，學(xué)生的就業(yè)期望、就業(yè)取向、就業(yè)準(zhǔn)備等情況班主任和業(yè)務(wù)導(dǎo)師很容易了解和掌握。因此要指導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生順 利就業(yè)．必須調(diào)動(dòng)全體教師的力量，尤其是充分發(fā)揮班主任和業(yè)務(wù)導(dǎo)師的積極性，要求他們要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，調(diào)整積極的就業(yè)心態(tài)等，往往能收到事半功倍的效果。

建立有藝術(shù)特色的全程化就業(yè)指導(dǎo)模式 目前．大部分高校的就業(yè)指導(dǎo)工作主要是針對(duì)畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)行的，藝術(shù)專業(yè)也不例外，這樣的就業(yè)指導(dǎo)對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說屬于“臨陣磨槍”型，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)畢業(yè)生就業(yè)難以起到根本性的作用。為了適應(yīng)教育規(guī)律的客觀要求、緊張就業(yè)形勢(shì)的客觀需要，尤其為了應(yīng)對(duì)藝術(shù)院系學(xué)生容易在就業(yè)中出現(xiàn)盲從無序的現(xiàn)象，必須在學(xué)生一進(jìn)校就要針對(duì)就業(yè)環(huán)境、就業(yè)形勢(shì)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)水平、興趣愛好、性格、學(xué)習(xí)技能、思維方式等進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，②準(zhǔn)確進(jìn)行職業(yè)定位，并且在大學(xué)學(xué)習(xí)中不斷根據(jù)情 況的變化修正目標(biāo)。其次注重在大學(xué)生活中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)、文化素質(zhì)培

養(yǎng)和心理素質(zhì)的提高，幫助學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，解決為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想“我該干什么”和“我能干什么”的問題。在求職前夕注重?fù)駱I(yè)指導(dǎo)、求職技巧、升學(xué)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生由學(xué)校人向社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。這樣一個(gè)全程化就業(yè)指導(dǎo)模式有利于調(diào)動(dòng)各種力量全方位地幫助學(xué)生確立正確的職業(yè)定位，樹立正確的擇業(yè)觀念，養(yǎng)成求職擇業(yè)中應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。加強(qiáng)就業(yè)心理指導(dǎo)和引導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生由于獨(dú)特的藝術(shù)特色使得他們對(duì)現(xiàn)實(shí)反應(yīng)極為強(qiáng)烈，在求職中容易產(chǎn)生嚴(yán)重的心理偏差。因此．除了按照常規(guī)做好畢業(yè)生的就業(yè)心理引導(dǎo)和指導(dǎo)外，還必須從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)創(chuàng)造性地做好就業(yè)心理指導(dǎo)和引導(dǎo)工 作。首先，幫助畢業(yè)生了解自己，藝術(shù)類的許多學(xué)生都存在過分自信或自負(fù)的心理，他們往往孤芳自賞，定位過高，恃才而驕，在求職時(shí)就會(huì)好高騖遠(yuǎn)，高低不就，人為地提高就業(yè)門檻。我們要積極幫助他們認(rèn)清自己，必要時(shí)可借助心理測(cè)量工具，要求畢業(yè)生擺正位子，合理評(píng)價(jià)自己的才能。其次，幫助畢業(yè)生了解他人，在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中還存在一定的“同行是冤家”的不良心態(tài)和思想，學(xué)生中相互攀比、嫉妒等現(xiàn)象時(shí)有存在，我們要幫助畢業(yè)生了解他人的擇業(yè)觀和

實(shí)際水平，這對(duì)自己更好地就業(yè)有很大的幫助。再次，增強(qiáng)畢業(yè)生耐挫力。藝術(shù)院系學(xué)生自負(fù)自信的心理特點(diǎn)，使得他們一旦愿望落空或一次求職失敗，就會(huì)產(chǎn)生諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)過激行為，必須幫助藝術(shù)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)面對(duì)挫折學(xué)會(huì)調(diào)整自己．對(duì)求職中的曲折要以平常心對(duì)待，根據(jù)自身的條件積極爭(zhēng)取，以求最終能如愿以償。最后，引導(dǎo)學(xué)生把握機(jī)遇。就目前的形勢(shì)看藝術(shù)院系的學(xué)生就業(yè)途徑相對(duì)寬廣，需求量也比較大。但學(xué)生在求職中一定要了解求職過程波動(dòng)大、靈活性大、機(jī)會(huì)稍縱即逝的特點(diǎn)，要懂得把握機(jī)會(huì)。藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生雖然在就業(yè)問題上有鮮明的藝術(shù)特色，但只要他們有清醒的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的定位、高超的藝術(shù)素養(yǎng)、扎實(shí)的文化功底以及良好的就業(yè)心態(tài)．必將在激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中贏

得主動(dòng)權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

第五篇：2014學(xué)年第一學(xué)期心理藝術(shù)備課組工作計(jì)劃

2014學(xué)年第一學(xué)期心理藝術(shù)備課組工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，深化課堂教學(xué)改革，全面樹立質(zhì)量意識(shí)、合作意識(shí)，努力提高教學(xué)水平；堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，在優(yōu)化教學(xué)常規(guī)管理工作的前提下，以科研促教研，把課題研究與教研活動(dòng)有機(jī)整和，促進(jìn)備課組的特色發(fā)展和教師專業(yè)水平的提升，全面提高教學(xué)質(zhì)量和科研水平。

二、工作重點(diǎn)

（一）規(guī)范開展備課組活動(dòng)

定時(shí)：雙周一第一節(jié)課

定點(diǎn)：工會(huì)休息室

定主題：每次活動(dòng)確定主講，主題明確，圍繞一個(gè)主題，解決問題，有效地達(dá)到目標(biāo)。

（二）加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理。

1、認(rèn)真落實(shí)“六環(huán)節(jié)”的要求：

認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真及時(shí)批改作業(yè)、認(rèn)真?zhèn)€別輔導(dǎo)、認(rèn)真組織測(cè)驗(yàn)和考試、認(rèn)真進(jìn)行質(zhì)量分析。

2、修訂部分學(xué)科教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

（1）修訂政治學(xué)科（一學(xué)年）的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）修訂美術(shù)學(xué)科（上學(xué)期）的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

3、加強(qiáng)集體備課。

通過集體備課，發(fā)揮集體智慧，幫助組內(nèi)教師業(yè)務(wù)成長(zhǎng)，結(jié)合校骨干教師（王春芳）的示范課活動(dòng)，提高能力。

4、規(guī)范作業(yè)管理。（對(duì)政治學(xué)科進(jìn)行2次檢查，及時(shí)溝通，便于及時(shí)改進(jìn)。）開學(xué)初，統(tǒng)一作業(yè)的格式、數(shù)量（每周1次）及批改要求。教師必須做到及時(shí)批改，及時(shí)講評(píng)及訂正。對(duì)于特殊學(xué)生要加強(qiáng)督促。

5、把好質(zhì)量檢測(cè)關(guān)。

政治學(xué)科每月必須進(jìn)行一次統(tǒng)一檢測(cè)（含期中、期末考試），按時(shí)登分，每個(gè)任課教師都要做好質(zhì)量分析。抓好每次考試的各個(gè)環(huán)節(jié)，做到考試成績(jī)有信度，成績(jī)分析有指導(dǎo)意義，科學(xué)地用好考試數(shù)據(jù)。音樂、美術(shù)學(xué)科按要求完成期中、期末考查工作。體育學(xué)科完成體質(zhì)監(jiān)測(cè)各項(xiàng)工作。

（三）努力創(chuàng)建優(yōu)良的教風(fēng)學(xué)風(fēng)

1、嚴(yán)格實(shí)施“候課制”，構(gòu)建優(yōu)良教風(fēng)。

2、認(rèn)真上好每一節(jié)課，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)均要合理安排，教師有良好的教學(xué)狀態(tài)，杜絕上課出現(xiàn)師生閑散狀況。

3、以期中、期末備課組評(píng)選各學(xué)科“作業(yè)之星”活動(dòng)為抓手，認(rèn)真規(guī)范作業(yè)制度。

（四）加強(qiáng)專題研究與過程性管理

1、研究如何在“發(fā)揮學(xué)生主體作用”理念引導(dǎo)下，改變以教師為主體的單一教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體的作用，讓課堂活起來、動(dòng)起來。強(qiáng)調(diào)在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中實(shí)施自主、探究、合作式學(xué)習(xí)，體現(xiàn)以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的精神。通過學(xué)生的有效參與，讓學(xué)生在相互合作的情境中自主學(xué)習(xí)、探究問題、解決問題。

2、各學(xué)科教師在課堂實(shí)踐的基礎(chǔ)上，撰寫課例，形成經(jīng)驗(yàn)。

（五）加強(qiáng)教師的培養(yǎng)

對(duì)新任青年教師從教學(xué)進(jìn)度安排、備課格式、上課規(guī)范等給予指導(dǎo)，抓好基本功，建立常規(guī)，基本掌握教學(xué)規(guī)律，不斷進(jìn)步，勝任當(dāng)前教學(xué)工作。

三、預(yù)期成果

1、各教師公開課資料（說課、教案、反思、課件、課例）

2、備課組活動(dòng)影像資料

3、備課組經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一篇