第一篇：班級文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程

班級文化建設(shè)一二三

洛陽市第四十三中學(xué)王盤永

幾年前，學(xué)校組織班主任到山東取經(jīng)，我有幸成為其中一員。期間我們參觀了山東歷城高中、安丘四中，學(xué)生惜時、勤學(xué)、守紀(jì)、上進(jìn)，給我們留下了深刻的印象，兩個學(xué)校有一個最大的共同點，就是都有良好的班級文化。一個班級如果形成了良好的班級文化，那么這個班級一定會成為一個優(yōu)秀的班集體；反之，一個班級如果沒有形成良好的班級文化，那么這個班級就很難成為一個優(yōu)秀的班集體。如果一個學(xué)校的所有班級都形成了良好的班級文化，那么這個學(xué)校一定是一個好學(xué)校，一個值得大家學(xué)習(xí)的榜樣學(xué)校。

班級文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，班級文化是班級師生在共同學(xué)習(xí)生活中所形成的價值觀念、行為準(zhǔn)則和行為方式的總和；班級文化不僅包括教室文化，還包括制度文化、行為文化和精神文化；教室文化建設(shè)只是表層，如果沒有制度文化、行為文化和精神文化等深層文化支撐，教室文化建設(shè)只會成為銀樣镴槍頭，中看不中用。教室文化只是形式，班級文化如果只強調(diào)教室文化，那就是形式主義，那是虛假繁榮；實踐表明，這樣做對班級文化建設(shè)不僅不會有幫助，甚至?xí)璧K良好班級文化的形成。虛假繁榮最終會釀成一杯苦酒。

馬卡連柯說過：“集體是一個人的老師?！卑嗉壒芾韺嵸|(zhì)就是班主任帶領(lǐng)同學(xué)形成一個良好班集體的過程，所以，班級管理的實質(zhì)是班級文化建設(shè)；班級不是“管”的，不是“恨鐵不成鋼”，不是“吼叫”，靠的是有條不紊的、扎扎實實的文化建設(shè)，靠的是“潤物細(xì)無聲”。班級只有形成了良好的班級文化，才能說形成了一個有凝聚力的集體，一個好的班集體；王都蔚老師帶的高三（1）班就是這樣一個集體。否則只能是一盤散沙，這個班級不可能成為一個優(yōu)秀的班集體。我?guī)У陌嗉壘褪沁@樣。這也是我的深刻的教訓(xùn)！

班級文化建設(shè)應(yīng)該有目標(biāo)，有目標(biāo)才有方向。目標(biāo)的確立應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人生發(fā)展，學(xué)生的個性、成長環(huán)境各不相同，因此班級文化建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是大家的共同認(rèn)識，為大家共同認(rèn)可，只有這樣，才有利于形成一個和諧的班級文化，為形成良好的班級文化奠定一個良好的基礎(chǔ)。決不能刻意把考學(xué)作為班級文化建設(shè)的目標(biāo)，那只會扭曲學(xué)生的人格，不利于學(xué)生的正常發(fā)展；成材才是正道，才是王道。成材應(yīng)該成為班級文化目標(biāo)的模板。成材并不排斥考學(xué)，考學(xué)可以是部分學(xué)生的目標(biāo)，在成材目標(biāo)下，他們才能態(tài)度端正，方向明確，也才能很好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。也只有這樣，才不會上演高考之后有學(xué)生自殺的悲劇。

班主任應(yīng)該不斷加強個人修養(yǎng)。班主任是班級文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，班主任的良好的品德也是班級文化的重要組成部分。班主任決定著班級文化的方向。從這個意義上講，班主任就是班級的一面鏡子。班主任是引領(lǐng)班級文化、與學(xué)生共同營造班級文化的第一責(zé)任人。班主任以個人的人格與個性影響學(xué)生。一個班的班風(fēng)與班主任個性特征息息相關(guān)，學(xué)生們是從班主任的所作所為中直接感知班主任的價值選擇與人生態(tài)度的,所以班主任自身的示范作用非常重要.班主任是班級文化建設(shè)的領(lǐng)路人，是學(xué)生的“模范”,學(xué)生是從班主任自然流露的言行中感知班主任的價值選擇和人生態(tài)度,而不是從其刻意修飾的行為或宣講中感知的.所以古人講：“其身正,不令而從,其身不正,雖令不從.”所以班主任應(yīng)該是一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人；一個愛讀書的人，一個有愛心的人，一個有智慧的人。班主任應(yīng)該有良好的行為習(xí)慣。班主任要改掉自己的不良愛好，應(yīng)該為班級文化建設(shè)貢獻(xiàn)正能量。很難想象，一個嗜煙如命的班主任，他的學(xué)生不抽煙；一個嗜賭如命的班主任，他的學(xué)生不賭博；一個不愛學(xué)習(xí)的班主任，他的學(xué)生會學(xué)習(xí)；一個無德的班主任，他的學(xué)生會講道德。所以，班主任責(zé)任重大，大如天！所以班主任要不斷反省，不斷總結(jié)，不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己，提高自己的學(xué)識，也提高自己的品德修養(yǎng)。

蘇霍姆林斯基說過：“集體是教育的工具”。所以當(dāng)一個班級有了自己良好的班級文化，這個班級的發(fā)展就走上了正道。

第二篇：防災(zāi)減災(zāi)是一項系統(tǒng)工程

防災(zāi)減災(zāi)是一項系統(tǒng)工程

導(dǎo)語:近幾年來，南方低溫雨雪冰凍、汶川特大地震、玉樹強烈地震、舟曲特大山洪泥石流、雅安地震、甘肅岷縣漳縣地震等特大災(zāi)害接連發(fā)生，嚴(yán)重洪澇、干旱和地質(zhì)災(zāi)害以及臺風(fēng)、風(fēng)雹、高溫?zé)崂?、海冰、雪?zāi)、森林火災(zāi)等災(zāi)害多發(fā)并發(fā)，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來嚴(yán)重影響。同時，隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，城鎮(zhèn)人口密度增加，基礎(chǔ)設(shè)施承載負(fù)荷不斷加大，自然災(zāi)害對城市的影響日趨嚴(yán)重;廣大農(nóng)村尤其是中西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，設(shè)防水平偏低，農(nóng)村居民抵御災(zāi)害的能力較弱。自然災(zāi)害引發(fā)次生、衍生災(zāi)害的風(fēng)險仍然很大。【背景鏈接】

一、政策背景

國家綜合防災(zāi)減災(zāi)規(guī)劃(2011-2015年)

2011年11月，國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國家綜合防災(zāi)減災(zāi)規(guī)劃(2011-2015年)的通知?！兑?guī)劃》在總結(jié)“十一五”防災(zāi)減災(zāi)工作取得成就的基礎(chǔ)上，深刻分析了我國防災(zāi)減災(zāi)工作面臨的嚴(yán)峻形勢、重大挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，提出“十二五”時期防災(zāi)減災(zāi)工作需要立足國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局，統(tǒng)籌規(guī)劃綜合防災(zāi)減災(zāi)事業(yè)發(fā)展，加速推進(jìn)各項能力建設(shè)，不斷完善綜合防災(zāi)減災(zāi)體系，切實保障人民群眾生命和財產(chǎn)安全，保障經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。提高防災(zāi)減災(zāi)能力 2013年3月5日，溫家寶總理在政府工作報告中指出，過去五年我們在災(zāi)害防治和災(zāi)后重建方面取得重大成就，特別是抗擊汶川特大地震、玉樹強烈地震、舟曲特大山洪泥石流等嚴(yán)重自然災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)重建取得重大勝利。但是不能就此止步，政府要進(jìn)一步做好氣象、地質(zhì)、地震等方面工作，提高防災(zāi)減災(zāi)能力。

加強檢測預(yù)警和應(yīng)急防范 嚴(yán)防次生災(zāi)害

2013年4月23日下午，習(xí)近平在中共中央政治局常務(wù)委員會會議上強調(diào)，要千方百計防止次生地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生。他指出，我特別擔(dān)心的是，大震之后余震頻發(fā)，陰雨連綿，容易發(fā)生塌方、滾石等次生地質(zhì)災(zāi)害，四川省和有關(guān)部門要加強監(jiān)測預(yù)警和應(yīng)急防范，引導(dǎo)群眾安全避險，避免造成新的人員傷亡和財產(chǎn)損失。國務(wù)院安委辦部署汛期安全生產(chǎn)工作

2013年5月，國務(wù)院安委會辦公室發(fā)出通知，要求各地加強汛期安全生產(chǎn)工作。對礦山企業(yè)、建筑施工企業(yè)、地質(zhì)災(zāi)害防治等方面提出具體要求。防范汛期災(zāi)害

2013年7月10日電，國務(wù)院辦公廳發(fā)出關(guān)于切實做好汛期災(zāi)害防范應(yīng)對工作的緊急通知。通知要求切實加強災(zāi)害防范和監(jiān)測預(yù)警，全力做好災(zāi)害搶險和應(yīng)急處置工作。要全力做好暴雨、山洪、泥石流、滑坡等災(zāi)害預(yù)防工作，堅決避免群死群傷事件的發(fā)生。

二、面臨的挑戰(zhàn) 十二五時期，防災(zāi)減災(zāi)工作面臨諸多挑戰(zhàn)：一是自然災(zāi)害監(jiān)測站網(wǎng)密度、預(yù)警預(yù)報精度以及信息傳播水平和時效性需進(jìn)一步提高。二是部分城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)偏低，避難場所建設(shè)滯后，防災(zāi)減災(zāi)能力仍相對薄弱。三是應(yīng)急救災(zāi)物資儲備種類、數(shù)量難以滿足救災(zāi)需要，救災(zāi)應(yīng)急裝備、技術(shù)手段、通信和應(yīng)急廣播設(shè)施等比較落后，防災(zāi)減災(zāi)科技支撐能力有待進(jìn)一步提高。四是防災(zāi)減災(zāi)人才隊伍建設(shè)滯后，部門之間、區(qū)域之間協(xié)作機制尚需進(jìn)一步完善，防災(zāi)減災(zāi)宣傳教育和培訓(xùn)體系亟待完善，公眾防災(zāi)減災(zāi)意識和能力需進(jìn)一步提高。【百姓怎么看】

觀點一 自然災(zāi)害的預(yù)警體系應(yīng)該科學(xué)有效及時

新浪網(wǎng)友“陳宇昂的世界”：汶川、玉樹、蘆山......一次又一次的災(zāi)害證明：提高災(zāi)害防御能力，完善自然災(zāi)害預(yù)警機制，科學(xué)規(guī)劃災(zāi)后重建，才是真正的為民謀福祉。歷史經(jīng)驗證明，多難雖然興邦，但一個安全穩(wěn)定的自然和社會環(huán)境，會讓前進(jìn)的步伐邁得更大、更有力。

新浪網(wǎng)友“2我Ld怪叔叔D糖果U”：毋庸諱言，我國是一個生態(tài)環(huán)境脆弱、自然災(zāi)害頻發(fā)的國家。預(yù)警，尤其是對各種可能來臨的災(zāi)難提前進(jìn)行科學(xué)預(yù)測并及時應(yīng)對，非常重要。但這首先得建立在最細(xì)致、最深入、最長遠(yuǎn)的科學(xué)研究基礎(chǔ)之上，比如，我們需要準(zhǔn)確的氣象預(yù)報，需要準(zhǔn)確的地殼變化數(shù)據(jù)等。

騰訊網(wǎng)友“小哥”： 危機管理是城市管理者的必修課。自然災(zāi)害和突發(fā)事件是檢驗危機管理能力的試金石。長時間、大面積地停水、停電、停氣，交通、通訊中斷，充分暴露預(yù)警機制、應(yīng)急響應(yīng)、危機處理各環(huán)節(jié)的滯后。有預(yù)案不演練等于廢紙一張。

觀點二 自然災(zāi)害預(yù)警體系的建立事關(guān)民生大事 不能馬虎 新浪網(wǎng)友“冷暖人生風(fēng)雨”：一個人覺得熱，那可能是體質(zhì)問題;整座城市的人都覺得熱，那是天氣問題;如果連續(xù)高溫，嚴(yán)重影響人們正常生產(chǎn)生活，那就應(yīng)判斷為災(zāi)害天氣。面對自然災(zāi)害，就必須采取相關(guān)預(yù)防和抵御措施，而不能僅僅停留在發(fā)布高溫預(yù)警、加強防暑降溫等方面。

新浪網(wǎng)友“妙爸話畫3293160247”：中國是地震等自然災(zāi)害威脅嚴(yán)重的地區(qū)，同樣震級破壞和傷亡更重，只說明我們的日常防范意識和應(yīng)對工作做的太不夠。悲劇頻頻上演，不能再只是被動的悲壯的救!救!救!人的生命只有寶貴的一次，建議國家成立專門的天災(zāi)防范預(yù)警部門，加大國家人口密集和偏遠(yuǎn)地區(qū)高危住房的改造和災(zāi)害防范等宣傳教育工作。

觀點三 建立自然災(zāi)害預(yù)警體系需要全社會支持與關(guān)注 新浪網(wǎng)友“吳小呆想潛水”：天災(zāi)不斷，公民要提高災(zāi)害防范意識，國家要完善災(zāi)害預(yù)警機制，力使自然災(zāi)害損失降到最低。新浪網(wǎng)友“田園生活789”：于國家而言，每一個紀(jì)念日，都應(yīng)對在災(zāi)難中罹難的人們予以深切緬懷，然而，僅僅這樣是不夠的，還需進(jìn)一步提高對自然災(zāi)害的預(yù)警機制，進(jìn)一步完善防災(zāi)減災(zāi)和災(zāi)后重建的科學(xué)水平，這才是真正的為民謀福祉。歷史的經(jīng)驗證明，多難雖然興邦，但一個安全穩(wěn)定的自然、社會環(huán)境，會讓發(fā)展的步伐邁得更大更有力。

騰訊網(wǎng)友“前樓明月”： 我們沒有必要花巨資建什么自然災(zāi)害紀(jì)念物，而應(yīng)建立災(zāi)害預(yù)警、災(zāi)害防治、災(zāi)害救助的科學(xué)體系與民眾的防災(zāi)救災(zāi)意識。

觀點四 自然災(zāi)害的發(fā)生與人類活動密切相關(guān)

騰訊網(wǎng)友“彩虹天堂”： 除了不可預(yù)測與避免的自然災(zāi)害外，我們是否該反省反省?!天災(zāi)固可恨，人禍不可恕!上游區(qū)域自然植被的肆意人為破壞，政府部門強制性預(yù)警機制的缺失，和國人防災(zāi)自救意識的淡漠與能力低下，都是我們所不能承受之觴!騰訊網(wǎng)友“陳修波”： 自然災(zāi)害，讓人恐懼、痛心，建立預(yù)警機制，制定災(zāi)后重建方案，降低災(zāi)害損失程度，是一個長期研究的課題，值得深思。

騰訊網(wǎng)友“郭輝”：中國大陸是個多災(zāi)多難的國度，中國人似乎又都很具有同情心和愛心，每次大型自然災(zāi)害(比如洪災(zāi)、雪災(zāi)、旱災(zāi)，地震等)來臨時，全國各地踴躍捐款捐物，顯示了“一方有難八方支援”的關(guān)愛精神，蘆山地震再次上演了這感人一幕。如果政府能像日本那樣把地震預(yù)警和防范意識灌輸?shù)矫總€人，也許損失會更小?！緦＜以趺凑f】

關(guān)于大的災(zāi)難到來之后，一個正確的行動或者行為是非常重要的，應(yīng)該進(jìn)行正規(guī)的訓(xùn)練。近年來，各個地方地震部門在不斷組織地震應(yīng)急演練，模擬發(fā)生大地震的情況，訓(xùn)練在地震現(xiàn)場的正確行為。這是一套很專業(yè)的、非常細(xì)致的工作，不是跑那么簡單的問題。

——中國地震局地球物理研究所副所長 高孟潭

當(dāng)災(zāi)難來臨的時候，要有正確的方法、正確的態(tài)度、正確預(yù)防措施。一旦有事的時候，不要過于慌張，避免引發(fā)更大的恐慌。有時候恐慌造成的傷害比實際災(zāi)難造成的傷害更大。

——世界氣象組織和國際原子能機構(gòu)北京區(qū)域環(huán)境緊急響應(yīng)中心

高級工程師 周斌

社區(qū)、街道、居委會、村委會及各企事業(yè)單位也有義務(wù)在氣象災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害到來前，將預(yù)警信息進(jìn)行廣泛傳播，并積極采取有效措施將損失降到最低。

——北京大學(xué)法學(xué)院教授 姜明安在一些預(yù)警制度執(zhí)行相對成功的國家，何種預(yù)警將導(dǎo)致何種行為效果，這些知識在平時的公民教育中就做得相當(dāng)?shù)轿涣?，一旦接到相關(guān)預(yù)警信息，市民就可以自行調(diào)整其行為，而不用等待單位或有關(guān)部門的通知，而我國在這些方面做得還很不足。

——清華大學(xué)法學(xué)院教授 田思源

城市防災(zāi)減災(zāi)的主體是政府，但每一位市民也應(yīng)該具備必要的自救互救知識。每個人都要有防災(zāi)減災(zāi)的意識，首先應(yīng)學(xué)會主動獲取預(yù)警信息。氣象部門發(fā)布預(yù)警的渠道有電視、電臺、戶外大屏幕、社區(qū)大屏幕、公交和地鐵移動電視等，市民在了解到預(yù)報信息后，應(yīng)在降雨當(dāng)天關(guān)注預(yù)警信息及變化。在災(zāi)害性天氣中，盡量不涉險，確保自己的安全。

——北京市氣象臺首席預(yù)報員 孫繼松

【政府怎么辦】

[國務(wù)院辦公廳關(guān)于切實做好汛期災(zāi)害防范應(yīng)對工作的緊急通知] 第一，切實加強災(zāi)害防范和監(jiān)測預(yù)警。密切監(jiān)視雨情、汛情、風(fēng)情及其發(fā)展變化，制定嚴(yán)密的防范措施，及時發(fā)布災(zāi)害預(yù)警信息。第二，進(jìn)一步做好抗災(zāi)救災(zāi)各項準(zhǔn)備。要全力做好暴雨、山洪、泥石流、滑坡等災(zāi)害預(yù)防工作，堅決避免群死群傷事件的發(fā)生。細(xì)化完善相關(guān)預(yù)案，做好搶險救災(zāi)物資、裝備等儲備，落實好各類搶險隊伍，堅決避免群死群傷事件的發(fā)生。

第三，突出抓好各項防災(zāi)減災(zāi)措施的落實。要做好山洪泥石流災(zāi)害易發(fā)區(qū)、危險校舍、簡易工棚等安全排查，遇有重大災(zāi)害性天氣和險情，學(xué)校要停課、廠礦要停工、大型集會活動要取消，及時轉(zhuǎn)移并妥善安置受威脅地區(qū)人員，避免造成人員傷亡。及早篩查易發(fā)生內(nèi)澇的城市積水點，提前采取有效措施，將內(nèi)澇積水對城市居民生活、生產(chǎn)的影響降到最低。前期遭受洪澇災(zāi)害地區(qū)要組織力量，加強對水利工程的巡查，做到險情早發(fā)現(xiàn)、早處理，確保江河防洪安全和水庫安全度汛。

第四，全力做好災(zāi)害搶險和應(yīng)急處置工作。災(zāi)害發(fā)生后，有關(guān)地區(qū)和部門要立即啟動應(yīng)急預(yù)案，及時協(xié)調(diào)專業(yè)隊伍，千方百計搜救被困人員，全力做好傷員救治和衛(wèi)生防疫，妥善安置受災(zāi)群眾生活，積極組織恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。確保交通運輸和通信安全暢通，確保電力供應(yīng)。

第五，嚴(yán)格落實抗災(zāi)救災(zāi)工作責(zé)任制。主要負(fù)責(zé)同志要靠前指揮，深入一線指導(dǎo)解決抗災(zāi)救災(zāi)中的突出問題。做到任務(wù)逐級分解，確保責(zé)任層層落實到位。對領(lǐng)導(dǎo)不力、工作疏忽或處置失當(dāng)造成嚴(yán)重后果的，要按照規(guī)定嚴(yán)肅追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員的責(zé)任。

2013年7月10日

國務(wù)院辦公廳

[權(quán)威論述]

我特別擔(dān)心的是，大震之后余震頻發(fā)，陰雨連綿，容易發(fā)生塌方、滾石等次生地質(zhì)災(zāi)害，四川省和有關(guān)部門要加強監(jiān)測預(yù)警和應(yīng)急防范，引導(dǎo)群眾安全避險，避免造成新的人員傷亡和財產(chǎn)損失。

——習(xí)近平

我們經(jīng)歷過大災(zāi)難，也有應(yīng)對災(zāi)難的經(jīng)驗，有比較完善的應(yīng)急機制。在黨和政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，只要我們?nèi)f眾一心，科學(xué)救援，就有條件、有能力最大程度降低損失，戰(zhàn)勝災(zāi)難。

——李克強

目前正處在主汛期，要把防汛抗洪工作擺到突出位置，認(rèn)真落實防汛預(yù)案，科學(xué)有序開展防災(zāi)抗災(zāi)救災(zāi)工作。密切關(guān)注北方雨量增加給農(nóng)業(yè)和防災(zāi)減災(zāi)工作帶來的一些新情況、新問題，加強災(zāi)害預(yù)測預(yù)報和預(yù)警。

——國務(wù)院副總理 汪洋 結(jié)語：防災(zāi)減災(zāi)是一項系統(tǒng)工程，不僅在制度上、在監(jiān)督管理上，還在于日常的應(yīng)急演練。要從事前預(yù)防、事中急救、事后補救等多個層次進(jìn)行周密安排。

第三篇：文化體制改革是一項系統(tǒng)工程

國家重點項目“科學(xué)發(fā)展觀叢書”課題主持人、東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院執(zhí)行院長于今

解讀十七屆六中全會精神——

于今：文化體制改革是一項系統(tǒng)工程

2011年10月27日08:49來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

編者按：黨的十七屆六中全會全面部署了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的各項工作，引起社會各界的熱烈反響。

國家重點項目“科學(xué)發(fā)展觀叢書”課題主持人、東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院執(zhí)行院長接受記者專訪時指出，文化體制的改革將對政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到十分重要的作用。文化體制的改革與創(chuàng)新是一個具有復(fù)雜性和廣泛性的系統(tǒng)工程，涉及到社會的方方面面及其相互間的整合，是在科學(xué)發(fā)展觀指引下一個需要在實踐中不斷摸索，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，尋求更好發(fā)展方法的重要課題。

文化體制改革與創(chuàng)新的意義

記者：文化體制改革是十七屆六中全會部署的一項重大戰(zhàn)略，那么，于院長，文化體制改革與創(chuàng)新的重要意義是什么？

于今：加強文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢，深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革之后的又一項重大決策，這是當(dāng)前我國改革的重點之一。鄧小平指出，改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革，政治體制改革和相應(yīng)的其他各個領(lǐng)域的改革。文化改革包含在其中。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的革新已經(jīng)密不可分，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，繁榮和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，具有全局性、戰(zhàn)略性的地位和作用。

文化體制的改革與創(chuàng)新，對于滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會都有著十分重要的意義。

文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長點、拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑，是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變，加快我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使我國現(xiàn)代化進(jìn)程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國力的內(nèi)在要求和迫切需要。

文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式和手段。

文化體制改革的含義和內(nèi)容

記者：文化體制的內(nèi)涵是什么？當(dāng)前文化體制改革的內(nèi)容主要包括哪些？/

4于今：文化體制是指一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和傳播的具體形式和運行方式。它包括生產(chǎn)組織、管理制度、管理形式、管理方法及傳播形式等。文化體制是文化產(chǎn)品專業(yè)化生產(chǎn)的組織構(gòu)架與制度安排。文化體制的類型和社會性要素規(guī)定著文化產(chǎn)品生產(chǎn)、管理、傳播等實踐活動的特點，體現(xiàn)著主體從事實踐活動的方式，制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，也制約著文化創(chuàng)造的狀況與文化產(chǎn)品的價值取向。

不同的歷史時期有著不同的文化體制，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化體制的弊端日益突顯，文化體制的變革相應(yīng)進(jìn)行。文化體制改革，就是要改革與先進(jìn)社會文化生產(chǎn)力不相適應(yīng)的那一部分落后的文化生產(chǎn)關(guān)系，建立有利于創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀文化觀念，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將先進(jìn)的文化成果惠及全社會人民的國家文化管理體制。

當(dāng)前文化體制改革的內(nèi)容主要包括：以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，形成科學(xué)有效的宏觀文化管理體制，富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)的微觀運行機制；以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系；以及完善的文化創(chuàng)新體形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局。

文化體制改革的重點與難點

記者：文化體制改革的重點內(nèi)容是什么？比之于經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，文化體制改革的難點是什么？

于今：在文化體制的改革和創(chuàng)新中，文化宏觀管理體制和微觀運行機制的變革是重點。文化宏觀管理體制的改革主要是指理順黨委、政府與文化企事業(yè)單位的結(jié)構(gòu)狀況與相互關(guān)系，使各文化單位之間各司其責(zé)，各得其所，相互配合，相得益彰；文化微觀運行體制主要指文化企事業(yè)內(nèi)部的組織架構(gòu)和運行機制，通過對文化企事業(yè)內(nèi)部組織機構(gòu)的改革，促使其在經(jīng)濟(jì)效益提高的同時，社會效益也顯著提高。

文化發(fā)展的各個元素，包括文化生產(chǎn)、文化消費、文化流通、文化組織、文化機構(gòu)、文化分配、行業(yè)文化權(quán)利等，都需要文化管理體制和運行機制的改革與創(chuàng)新，這是保障文化發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，制度發(fā)生變革，與制度相關(guān)的其它各個方面將隨之變革，制度變革起到牽一發(fā)而動全身的功效，制度變革以及對新制度的遵照執(zhí)行，將極大地促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展，有利于社會生產(chǎn)力的快速提高。

在體制的改革中，文化體制改革是一個難點，文化的變革事關(guān)整個的上層建筑，涉及到思想意識形態(tài)和法律規(guī)則等，所產(chǎn)生的矛盾和障礙比起經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革勢必要更加艱巨和復(fù)雜。衡量文化改革的成果，既要顧及經(jīng)濟(jì)效益，又要涉及政治和社會效益，既要有利于人們物質(zhì)生活水平的提高，又要有利于精神境界的提升，要求更高，面臨的問題更為復(fù)雜。

因此，文化改革是一場艱巨的攻堅戰(zhàn)，要取得這場戰(zhàn)役的最終勝利，需要人們樹立創(chuàng)新的觀念，牢固創(chuàng)新的意識，探尋創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新是在舊事物的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行揚棄，使其發(fā)生適合當(dāng)下形勢的質(zhì)的變化。文化創(chuàng)新既指創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化作品，創(chuàng)新文化生產(chǎn)、組織和流通方式，也指文化體制機制的創(chuàng)新。兩者相輔相成，缺一不可。文化改革的過程就是不斷創(chuàng)新的過程。

文化事業(yè)單位的內(nèi)部改革

記者：在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)大的環(huán)境中，文化事業(yè)單位的內(nèi)部改革勢在必行。如何把握文化事業(yè)單位今后發(fā)展的主要方向？

于今：積極推進(jìn)文化事業(yè)單位的人事制度改革、收入分配改革和社會保障制度改革，建立和完善部門和崗位責(zé)任制，形成激勵和約束相結(jié)合的經(jīng)營機制，是文化事業(yè)單位今后發(fā)展的主要方向，也是文化事業(yè)單位獲得新的發(fā)展動力的主要方式。

打破過去崗位設(shè)置人浮于事的不合理局面，按照事業(yè)發(fā)展的需要設(shè)定崗位，按照崗位需要來聘用人員，按照崗位制定工資標(biāo)準(zhǔn)。

文化事業(yè)單位要科學(xué)定崗，根據(jù)社會效益的考核結(jié)果確定對崗位投資的比例和比重，明確各崗位需求及相互關(guān)系，減少管理崗位，看重技術(shù)崗位，增加服務(wù)崗位，實行全員公開招考，公平選拔，合同聘用、競爭上崗。

以聘用制為基本用人制度，單位與職工簽訂具有法律約束效益的聘用合同，確定雙方的勞動人事關(guān)系，明確相互的權(quán)利和義務(wù)，聘用合同不能等同于一紙空文，流于形式，在工作中要認(rèn)真遵照合同條款，充分發(fā)揮合同的法律效應(yīng)。

打破職務(wù)身份的終身制，按照績效聘任職務(wù)，強化競爭機制，調(diào)動員工的積極性，可以同級同聘、高職低聘、低職高聘、只評不聘，外員內(nèi)聘，真正實行干部能上能下，人員能進(jìn)能出，收入能高能低的內(nèi)部管理機制。

按照績效發(fā)放報酬和獎金，在科學(xué)設(shè)崗的基礎(chǔ)上，按照績效優(yōu)先、兼顧公平和多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬的原則，在執(zhí)行國家統(tǒng)一工資制度和工資政策的基礎(chǔ)上，實行工效掛鉤、按任務(wù)定酬、按業(yè)績定酬多種分配方式并存的崗位工資制度。

嚴(yán)格財務(wù)管理，減少一切不必要的行政日常開支，避免利用國家經(jīng)費進(jìn)行私人的消費和發(fā)展，降低運行成本。

切實解決人員的去留、退休、養(yǎng)老、醫(yī)療、保險等問題，妥善安置退休人員，對于企事業(yè)混合的單位，可采用“老人老辦法”的方式，解決債務(wù)、人員和制度的歷史遺留問題，妥善安排富余人員，鼓勵富余人員提前離崗、退休，辦民營文化機構(gòu)或通過培訓(xùn)轉(zhuǎn)崗再就業(yè)，保證下崗人員的基本生活，維護(hù)社會公平與穩(wěn)定。

現(xiàn)代社會，人力是最可寶貴的，21世紀(jì)是人才的世紀(jì)。作為腦力勞動的集中和創(chuàng)造地，人才更是文化事業(yè)單位發(fā)展的中心。要建立能夠調(diào)動人才創(chuàng)造性和積極性的管理機制，鼓勵人才自我提高，自我發(fā)展，鼓勵優(yōu)秀人才脫穎而出，使多勞者多得，貢獻(xiàn)大者多得，進(jìn)一步激發(fā)文化企事業(yè)單位的活力。

深入進(jìn)行文化體制改革與創(chuàng)新是當(dāng)前環(huán)境下的必然選擇，是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下建設(shè)和諧社

會建設(shè)的內(nèi)在需要，有利于促進(jìn)我國政治、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，促進(jìn)文化觀念和文化產(chǎn)品的大發(fā)展。文化體制改革與創(chuàng)新是一項具有復(fù)雜性和廣泛性的系統(tǒng)工程，應(yīng)立足于現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)等社會背景，考慮歷史和現(xiàn)實的多種因素，比較在世界格局中國文化的歷史定位，兼顧傳統(tǒng)和世界的多種因素，獲得獨創(chuàng)性的新發(fā)展。（記者 陳葉軍）

注：轉(zhuǎn)載務(wù)必注明“來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)”

第四篇：發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項系統(tǒng)工程

1.發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項系統(tǒng)工程

發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項系統(tǒng)工程

我國學(xué)前教育資源仍較為稀缺，解決“入園難”問題是群眾的急切期盼。唐春成/圖

學(xué)前教育是國民教育體系和社會公共服務(wù)體系的重要組成部分，努力辦好人民滿意的學(xué)前教育是一項系統(tǒng)工程。一方面，學(xué)前教育是國民教育體系的起始階段，在我國基礎(chǔ)教育和終身教育體系中占有不可替代的奠基地位，學(xué)前教育的發(fā)展需要學(xué)前教育領(lǐng)域的不斷深化，更需要整個教育制度的不斷調(diào)整、補充、創(chuàng)新乃至變革。另一方面，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，不斷提高學(xué)前教育的質(zhì)量，需要政府、社會、教育機構(gòu)、家庭等多方面通力協(xié)作，形成教育合力。

發(fā)展學(xué)前教育關(guān)系著社會福利、經(jīng)濟(jì)與教育等民生問題

學(xué)前教育是一項重要民生工程，學(xué)前教育事業(yè)兼具社會福利、經(jīng)濟(jì)和教育三重職能。從社會福利上看，學(xué)前教育是政府支持家庭養(yǎng)育下一代和減少兒童起點差異計劃的組成部分，它對于糾正社會階層差異導(dǎo)致的教育不平等有重要作用；從經(jīng)濟(jì)上看，學(xué)前教育為婦女就業(yè)提供強有力的支持，它對增加家庭收入與家庭消費都有重要意義；從教育上看，學(xué)前教育對學(xué)前兒童的早期認(rèn)知、情感和技能開發(fā)都有不可替代的重要作用。因此，學(xué)前教育的發(fā)展定位需要在社會福利、經(jīng)濟(jì)與教育這三種框架下加以確定。

我國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，學(xué)前教育還不能滿足所有學(xué)前兒童享有同等的入學(xué)機會和接受同等質(zhì)量的教育，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國學(xué)前教育資源仍較為稀缺，不完全符合純粹公共產(chǎn)品的基本特性?，F(xiàn)實中“公立園擠不進(jìn)、私立園上不起”的“入園難”“入園貴”的情形在各地都比較普遍，加重了家長的負(fù)擔(dān)。與此同時，由于目前我國學(xué)前教育公益定位不清，政府在發(fā)展學(xué)前教育，均衡教育資源中的責(zé)任缺失，以及市場發(fā)育不良，致使在學(xué)前教育階段，政府提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)沒有跟上社會發(fā)展的需求，學(xué)前教育成為基礎(chǔ)教育發(fā)展中的“短板”，其發(fā)展規(guī)模和速度都明顯落后于其他教育階段。

發(fā)展學(xué)前教育離不開整個教育制度與系統(tǒng)的變革與發(fā)展

學(xué)前教育是非義務(wù)教育，在整個教育系統(tǒng)中具有不依附于其他層次和類型的獨立存在價值，即表現(xiàn)為在學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒全面而富有個性化的發(fā)展。然而，任何階段的教育對幼兒的作用都不是一勞永逸的，任何階段的教育都要與后續(xù)或后一階段的教育相結(jié)合才能真正顯示其作用與價值。正如我國古代蒙學(xué)的原則與方法，幼兒教育貴在“養(yǎng)正”，在人的身心未定型時避免幼兒的發(fā)展走向“歧途”。因此，在承認(rèn)學(xué)前教育對人的終身發(fā)展具有關(guān)鍵作用的同時，學(xué)前教育的價值勢必也要放置于整個人生發(fā)展與教育的動態(tài)過程中去考察。學(xué)前教育的發(fā)展與國家的教育根本制度、教育基本制度與教育具體制度的變革總趨勢是一致的。教育制度規(guī)定著教育結(jié)構(gòu)和教育資源的配置原則與方式、政府的教育管理權(quán)力與責(zé)任、學(xué)校教育活動的組織和管理的權(quán)力與責(zé)任、課程的內(nèi)容與實施的基本原則和要求、教師的教育行為的權(quán)利與義務(wù)、學(xué)生的受教育權(quán)利與義務(wù)等。因此，學(xué)前教育的發(fā)展也需要整個教育制度的不斷發(fā)展與變革。

當(dāng)前，幼兒園教育“小學(xué)化”是一個老生常談卻又一直得不到妥善解決的問題。究其原因可以發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育“小學(xué)化”實際上關(guān)涉中小學(xué)“應(yīng)試教育”，幼小銜接等整個學(xué)校教育制度中存在的問題。在“應(yīng)試教育”模式依然根深蒂固的社會環(huán)境下，升學(xué)“指揮棒”仍然在發(fā)揮巨大作用。幼兒園為入小學(xué)而做的單向準(zhǔn)備，形成幼小銜接“一邊倒”的局面。這樣，幼兒園教育“小學(xué)化”必然與小學(xué)階段，乃至整個學(xué)制系統(tǒng)存在直接或間接的聯(lián)系，幼兒園教育的“去小學(xué)化”自然不能完全脫離整體的學(xué)制系統(tǒng)而獲得獨立、徹底的解決。

發(fā)展學(xué)前教育需要政府、社會、幼兒園與家庭形成合力

人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，在這項教育工程里，家庭、學(xué)校（托幼園所）、社會發(fā)揮著各自的職能作用。在構(gòu)建學(xué)前教育體系方面，政府起著決定性主導(dǎo)作用。政府職能是否充分發(fā)揮、性質(zhì)及其程度如何，是影響和決定學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展方向和質(zhì)量的核心與首要因素。發(fā)揮各級政府在保障學(xué)前教育發(fā)展的方向，規(guī)劃重大政策的制定，保障學(xué)前教育事業(yè)的財政投入、組織管理、教師隊伍建設(shè)和教育質(zhì)量督導(dǎo)評估等方面的作用，是推動和促進(jìn)學(xué)前教育全面、高效、健康與均衡發(fā)展的有力保障。除此之外，幼教機構(gòu)與家庭是實施學(xué)前教育的重要合作伙伴，兩者之間只有相互溝通交流、彼此支持合作、共享教育資源才能有效促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。

20世紀(jì)90年代以來，我國政府頒布了一系列學(xué)前教育的政策與法規(guī)，明確指出了幼兒園必須與家庭、社區(qū)相互配合，以提高教育影響的一致性和有效性。2012年教育部發(fā)布的《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》更是將幼兒園教師與幼兒家長作為政策實施對象的第一個真正意義上的國家級政策?？梢姡瑢W(xué)前教育的發(fā)展是政府、社會、幼教機構(gòu)、家庭共同的責(zé)任。而針對傳統(tǒng)社會“成人本位”的家長制與師生關(guān)系，“不讓孩子輸在起跑線上”的意識，以及不少家長持有“望子成龍”“望女成鳳”的過高心理期望，全社會應(yīng)該尋求理性人才觀的復(fù)歸，樹立起全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的人才觀，不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，還包括身體、社會性和情緒情感的發(fā)展。只有這樣，才能在公眾的文化心理與意識層面理性認(rèn)識兒童，澄清學(xué)前教育的價值，使學(xué)前教育符合社會和個體發(fā)展的需求，促進(jìn)個體與社會的和諧發(fā)展。

2.“文化＋”與文化產(chǎn)業(yè)崛起

“國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之?！痹跉v史的長河中，文化，使人類告別野蠻與愚昧，形成民族、國家、社會的精神支柱，催生了無窮無盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，推動人類社會從蠻荒進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的文明階段。從游牧文明、農(nóng)耕文明，到一輪緊似一輪的工業(yè)革命，文化不僅是民族的圖騰、國家的標(biāo)識，更成為一民族、一國家、一群體生生不息、自強奮進(jìn)的核心支撐——文化始終是人類文明不斷攀升的助力和云梯。

今天，信息化推動的新一輪工業(yè)革命，使人類文明進(jìn)入文化社會、文化科技、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的新境界；以文化軟實力為重要支撐的“互聯(lián)網(wǎng)＋”構(gòu)建的虛擬世界與現(xiàn)實社會和現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的融合，催生了全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意社會、創(chuàng)意國家的創(chuàng)客、極客時代；虛擬世界和現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻孕育的產(chǎn)品承載著物質(zhì)與文化的雙重屬性，滿足人們的物質(zhì)需求，也傳遞著價值理念——人類的文化自覺達(dá)到了空前的高度?！拔幕钡母拍顟?yīng)運而生，“文化＋”的思想理念及其社會形態(tài)、科技形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正以不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可阻擋的歷史大勢撲面而來。人類已經(jīng)進(jìn)入“文化＋”的時代，文化產(chǎn)業(yè)正成為人類社會的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。誰有了“文化＋”的自覺，誰搶占了“文化＋”的先機，誰乘上了以“文化＋”為引擎的快車，誰就可能是未來經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域的主宰。

一、“文化＋”的力量

恩格斯說：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”（《馬克思恩格斯選集》第3版，第3卷，第492頁）事實上，人類社會前進(jìn)的每一步都是“文化＋”的累計與遞進(jìn)。

“文化＋”，不是1＋1等于2，不是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)概念上簡單的程式化加減，而是文化與其他事物從不自覺到自覺的融合，是由一種觀念、理論和合理的構(gòu)想進(jìn)入到實踐的一種行動綱領(lǐng)、計劃和模式，是文化更加自覺、主動地向經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域的滲透?！拔幕钡摹埃?，是文化的植入、融合、滲透、主導(dǎo)，核心是賦予事物活的文化內(nèi)核、文化屬性、文化精神、文化活力、文化形態(tài)和文化價值，是給事物植入文化的DNA。有人提出“＋文化”行不行？回答是否定的，因為“＋文化”，只是表象的包裝、附著、粉飾和牽強附會。“文化＋”與“＋文化”，有著主體與客體的倒置。比如，文化產(chǎn)業(yè)之“文化”，文化是主體，是能動的、處在主導(dǎo)地位的；而產(chǎn)業(yè)文化之“文化”，文化是客體，是產(chǎn)業(yè)的寄生物、衍生物，是被動的，是標(biāo)簽式的附著著的東西。

文化＋民族，為民族注入凝聚力、向心力和內(nèi)生力；文化＋社會，使人類社會成為文化自覺下智慧能動、有機有序、不斷進(jìn)步的文明社會；文化＋中國，中國由農(nóng)耕文明走進(jìn)工業(yè)文明，又由中國制造走向中國創(chuàng)造；文化＋城市，使城市由遮風(fēng)擋雨的居所成為智慧的家園；文化＋文化，催生更加能動的文化自覺，在包容多元中推動文化繁榮，融合人類精神血脈，滋潤和諧社會；文化＋旅游，賦予旅游人文的魅力和鄉(xiāng)愁的慰藉；文化＋產(chǎn)業(yè)，搭建起產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯，注入老產(chǎn)業(yè)新的活力，催生雨后春筍般的新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意、新業(yè)態(tài)；文化＋商品，商品承載了思想的內(nèi)核和精神的重量，賦予商品物質(zhì)與精神的雙重價值；文化＋經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)由自然經(jīng)濟(jì)走入自由經(jīng)濟(jì)的天地，催生出“互聯(lián)網(wǎng)＋”等嶄新的經(jīng)濟(jì)空間，打造出強勁的超級經(jīng)濟(jì)引擎；文化＋科技，催生出文化科技的新境界，科技在文化的滋養(yǎng)下加速裂變，人類社會迎來高度智慧的信息時代；文化＋互聯(lián)網(wǎng)，賦予機械的互聯(lián)網(wǎng)以文化的內(nèi)核、智慧、內(nèi)涵和堅挺的軟實力、誘人的吸引力；文化＋“互聯(lián)網(wǎng)＋”，賦予“互聯(lián)網(wǎng)＋”生命源，提升“互聯(lián)網(wǎng)＋”的附著力，使互聯(lián)網(wǎng)的觸角延伸到人存在的每個角落，也使文化滲入人類社會的每個毛孔，成為經(jīng)濟(jì)社會“云”運轉(zhuǎn)的潤滑劑??“文化＋N”，拓展無限空間、注入無窮潛力、催生不盡的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造。

人類自從走出自然經(jīng)濟(jì)的曠野而邁進(jìn)自由文明的天地，從來沒有離開過文化的相伴相隨。今天，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)迅猛興起并逐步成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)逐步向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的高地，一定是文化的高地；文化的高峰，一定推動多元裂變的經(jīng)濟(jì)高原的抬升；“文化＋”越豐富、越深入、越廣泛，經(jīng)濟(jì)越強勁、越發(fā)達(dá)、越繁榮；文化＋經(jīng)濟(jì)，成為當(dāng)今時代天作之合的佳配，有了文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻，經(jīng)濟(jì)在文化的基因中裂變，文化在經(jīng)濟(jì)的承載下綻放，其構(gòu)建形成的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”，融入社會、鏈接市場、親和大眾，以其超凡的融匯性、永不止步的創(chuàng)新性、自我調(diào)適的柔性、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏而充滿旺盛的生命力。

——這就是“文化＋”的力量！“文化＋”，是文化的新自覺、是一個時代引擎的升級版、是經(jīng)濟(jì)社會劃時代的新標(biāo)識；“文化＋”，提升一個民族的重量、一個國家的分量、一個社會的體溫、一個時代的發(fā)展力和競爭力。在“文化＋”的時代，沒有注入文化內(nèi)核、文化元素、文化細(xì)胞和文化支撐的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、商品、城市乃至社會和民族，都必將面臨沒落的命運。

二、“文化＋”的自覺自信

我們正處在“文化＋”的時代，“文化＋”雖然方興未艾，卻展現(xiàn)出必然的歷史大勢和無限廣闊的發(fā)展前景。先覺者已經(jīng)在享受“文化＋”的盛宴，遲覺者還需要“驚蟄”般的“文化＋”啟蒙。能否抓住機遇、乘上“文化＋”的“早班”車，需要我們樹立敏銳的“文化＋”自覺、昂揚的“文化＋”自信和落后就無“車”可乘的“文化＋”憂患。

“文化＋”的自覺，源于人類不自覺的“文化＋”，人們其實早就享用著“文化＋”的恩惠。中國的“王麻子”剪刀，因為注入了“王麻子”手藝文化而名利雙收；中國的瓷器和絲綢，因為注入了“CHINA”而歷久彌新并使古老中華譽滿全球；二戰(zhàn)時美軍的野戰(zhàn)罐頭，兼容自動加熱和飯、菜、湯、咖啡、香煙等多重要素，因為充滿對士兵溫飽和人文的雙重關(guān)懷而倍受青睞。

“文化＋”早已在第三次工業(yè)革命中悄然興起，并成為其先驅(qū)們決勝市場的秘密武器。文化＋產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)孕育出新概念，日本的汽車工業(yè)早已摒棄“交通工具”的單一理念而注入流線型感官設(shè)計、舒適度人文關(guān)懷和微空間通訊、辦公、娛樂等多重功能，文化汽車成為日本汽車工業(yè)的殺手锏，“新概念”汽車正風(fēng)靡世界；“文化＋”使產(chǎn)品極富競爭力，云量的創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)明使全球進(jìn)入知識產(chǎn)權(quán)時代，創(chuàng)造還是制造，決定著全球經(jīng)濟(jì)板塊的海拔高度；“文化＋”催生廣告業(yè)在全球市場鋪天蓋地，使產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競爭演變成文化的競爭。

“文化＋”衍生的文化產(chǎn)業(yè)，成為朝陽支柱產(chǎn)業(yè)。在國際，目前主要發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額分別是：美國31%，日本20%，歐洲國家10%—15%、韓國15%。在國內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP較大比重的是北京和上海，北京2014年為13.1%，上海2013年為11.5%。在寧夏，全省合力打造穆斯林文化產(chǎn)業(yè)，2015年上半年完成產(chǎn)值近200億元，吳忠縣成為“買全球、賣全球”的世界清真食品和穆斯林用品集散地。

“文化＋”，承載著經(jīng)濟(jì)與政治的雙重功能。一方面，“文化＋”孕育出的文化產(chǎn)業(yè)，成為“互聯(lián)網(wǎng)＋”和經(jīng)濟(jì)全球化時代世界各國和國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)和核心經(jīng)濟(jì)支撐。文化產(chǎn)品作為兼容物質(zhì)和精神雙重價值的商品，作為全球多樣的物質(zhì)文化和不同的精神文化風(fēng)云際會的媒介，作為人們改造自然也改造自己的工具，作為人類的“精神氧氣”和人們的“心靈雞湯”，凸顯出打破民族、國家、膚色、宗教、語言等各種禁錮的世界性的巨大社會需求，繁衍出五光十色的樣態(tài)和海量的商品，拓展出廣闊的市場，展現(xiàn)出巨大的商機和經(jīng)濟(jì)能量。阿里巴巴、淘寶網(wǎng)的大行其道，正是因為有全新的文化消費觀作支撐。另一方面，“文化＋”打造的文化產(chǎn)業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)輸出和市場占領(lǐng)的比拼平臺，也是文化精神和價值觀輸出和較量的意識形態(tài)戰(zhàn)場。在文化的餐桌上，人們的消費不僅是物質(zhì)的滿足和身心的愉悅，更是思想靈魂的滌蕩。在西方世界，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和國力支撐，更成為他們輸出價值觀、策動他國“顏色革命”的重要工具。一部美國大片，使人們享受著感官的刺激，同時，也悄無聲息地使人們遭受西方價值觀的滴灌侵蝕；一部韓劇，不僅占據(jù)了中國人夜生活的黃金時段，而且潛移默化地改變著國人的生活方式和語言習(xí)慣。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國家戰(zhàn)略》則更加直白地說：“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到我國的外交利益。”

中國從來不乏文化資源，博大精深的中華經(jīng)典、精美絕倫的中國手藝、神話般的中國故事、多民族的文化傳承、樹大根深的文化體量，都是舉世不二的文化資源優(yōu)勢；中國從來不乏“文化＋”的智慧，粉黛＋絲綢、國畫＋瓷器、泥人張＋雕塑、舌尖上的中國＋餐飲、中國工藝＋裝備百貨，哪樣不是世界爭相購買；中國從來不乏“文化＋”的實踐，從馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，到今天的中國模式、中國道路、中國智慧、中國特色，那個不是“文化＋”的經(jīng)典。在“文化＋”的博弈中，我們需要居安思危，但不必妄自菲薄，只要我們樹立“文化＋”的自覺，保持“文化＋”的定力，“文化＋”的時代一定屬于中國。

三、“文化＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”

談到“文化＋”，必然關(guān)聯(lián)到“互聯(lián)網(wǎng)＋”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”已經(jīng)蓬勃興起，成為一個重要的經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)新發(fā)展的方向，因此，需要厘清“文化＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”的相互關(guān)系，使二者更為自覺地相互促進(jìn)，共生共榮。

“文化＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”的內(nèi)在聯(lián)系十分緊密?！拔幕?，是母體、是根據(jù)地、是動力源、是靈魂、是內(nèi)容，“互聯(lián)網(wǎng)＋”因“文化＋”而生、而興、而榮；“互聯(lián)網(wǎng)＋”，是子體、是路徑、是工具、是載體，“文化＋”因“互聯(lián)網(wǎng)＋”而充滿無限張力。一方面，文化是互聯(lián)網(wǎng)的云根地母，沒有科技文化的高度發(fā)達(dá)，就沒有互聯(lián)網(wǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是“文化＋”第三次工業(yè)革命的產(chǎn)物，是“文化＋”的實現(xiàn)形式和實際運用；“文化＋”是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的生命之魂、立身之本、動力之源，沒有“文化＋”作為支撐和涵養(yǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”只能是信息的“包打聽”、商家的“婚介所”和商品的“大賣場”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)是文化的集散地、蓄水池和中轉(zhuǎn)站，“互聯(lián)網(wǎng)＋”為“文化＋”提供了平臺、場域、手段、工具和路徑，“文化＋”因“互聯(lián)網(wǎng)＋”而海闊天空。

當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)帶來的大數(shù)據(jù)、云計算、移動網(wǎng)和自媒體，打破了時間和空間的制約，使信息、技術(shù)、創(chuàng)意和人、財、物等各種資源實現(xiàn)了“全鏈接”和“零距離”，為“文化＋”提供了廣闊平臺和施展空間；互聯(lián)網(wǎng)帶來的小企業(yè)、微方式、新業(yè)態(tài)、酷特色、融思維等新概念，為“文化＋”提供了新思路、新通道和多樣、高效、低廉、方便的實現(xiàn)形式。李克強總理在2015年《政府工作報告》中提出了“創(chuàng)客”和“互聯(lián)網(wǎng)＋”及其一系列新理念和行動計劃，國務(wù)院辦公廳又接連印發(fā)《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》等多個配套性政策文件，預(yù)示著中國正興起以文化科技創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)為戰(zhàn)略引擎的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的第三次創(chuàng)業(yè)浪潮，預(yù)示著中國正迎來文化經(jīng)濟(jì)時代。在這一時代，“互聯(lián)網(wǎng)＋”作為“文化＋”的超級引擎，必將推動“文化＋”快步走向欣欣向榮的春天。

四、以“文化＋”的理念推動文化產(chǎn)業(yè)崛起

千里之行，始于足下。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的助推下，當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)早已打破傳統(tǒng)的演出、廣播、電視、電影、出版、文化旅游等固有的概念及其領(lǐng)域和板塊，進(jìn)入“文化＋”“全鏈接”的大文化產(chǎn)業(yè)視野。2014年《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》明確提出，文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)要為裝備業(yè)、輕工業(yè)、信息業(yè)服務(wù)，還要為旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、甚至體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)。這預(yù)示著大文化產(chǎn)業(yè)必將進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)即文化經(jīng)濟(jì)的新階段。在這樣的時代背景下，以“文化＋”的理念推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至崛起，必須著力把握這樣幾個重要方面。

第一，牢固樹立“文化＋”的意識。我們已經(jīng)進(jìn)入了“文化＋”的時代，不管你愿意不愿意，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“文化＋”已滲入經(jīng)濟(jì)社會的每個毛孔，文化經(jīng)濟(jì)成為勢不可擋的發(fā)展大勢。2014年，美國總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國家創(chuàng)新競爭力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國家創(chuàng)客日。在我國發(fā)達(dá)地區(qū)，文化＋城市、文化＋產(chǎn)業(yè)、文化＋物流、文化＋各行業(yè)的“文化＋”風(fēng)起云涌，已經(jīng)取得巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。因此，“文化＋”，不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢，也是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長的戰(zhàn)略選擇。從三次產(chǎn)業(yè)到社會治理、城市建設(shè)、民生服務(wù)、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)等各個領(lǐng)域，都要有“文化＋”的治理經(jīng)營理念，沒有“文化＋”的理念和支撐，發(fā)展必將滯后?！拔幕?，應(yīng)該成為國家意識、全民意識和時代主旋律，我們必須站在國家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化＋”的意義，強化“文化＋”的自覺。

第二，牢固樹立“文化＋”的戰(zhàn)略思維。順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史潮流，以“文化＋”“全鏈接”、“零距離”的理念看待“文化＋”，實施“文化＋”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時代潮流中加以認(rèn)知和把握。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展頂層設(shè)計中，以“文化＋”為指導(dǎo)和前瞻，高度重視提升社會發(fā)展中文化的重量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化的體量、各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中文化的分量、商品價值中文化的含量，真正使“文化＋”成為經(jīng)濟(jì)社會全領(lǐng)域的治理、經(jīng)營和發(fā)展理念。

第三，牢固樹立“文化＋”的市場意識?！拔幕币焖侔l(fā)展，必須順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、與市場各要素實現(xiàn)無縫對接。要善于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩大市場，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢和需求，準(zhǔn)確選擇“文化＋”的內(nèi)容及其切入點、結(jié)合點、增效點，創(chuàng)新適應(yīng)市場、富有吸引力、競爭力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具更強文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵，使“文化＋”加出特色、加出亮點、加出賣點、加出市場競爭力和占有力，在“＋”中實現(xiàn)內(nèi)質(zhì)和邊際裂變式的劇增效應(yīng)?！拔幕痹杏奈幕a(chǎn)業(yè)，其生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，立足市場高端前端，加快“文化＋”的力度和節(jié)奏，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意及時從工廠走向市場，保持“文化＋”的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和衍生力。

第四，充分發(fā)掘文化潛力。中華文化博大精深，物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化、軍事文化自成體系又獨具中國特色；不同民族、不同地域、不同領(lǐng)域的文化，豐富多彩、各具特色、競相綻放、美輪美奐；散落于神州大地和民間的海量非物質(zhì)文化，附著在農(nóng)林牧漁等林林總總精美物產(chǎn)上的特色文化，千姿百態(tài)的地質(zhì)文化，都蘊藏著巨大的“文化＋”資源，也是難得的文化商機。與之形成反差的是，我們文化資源的利用即“文化＋”，還處在啟蒙階段。當(dāng)今，在各地、各領(lǐng)域、各行業(yè)和浩如煙海的產(chǎn)品之中，有多少城市沒有文化標(biāo)識，有多少產(chǎn)業(yè)沒有文化符號，有多少產(chǎn)品沒有文化識別，有多少地方特產(chǎn)沒有地域特色文化標(biāo)注，又有多少國貨起著“洋名”、掛著“洋品牌”，還有多少商品推崇著“國際口味”、“美國工藝”、“歐美典范”之類的“洋奴”文化；因為文化的不夠自信，更有多少“中國發(fā)明”、“中國創(chuàng)造”、“中國老字號”成為他國的專利；因為缺乏文化自覺和自信，我們還有多少地方、領(lǐng)域、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品在守著文化金山過文化的窮日子。為此，樹立并踐行“文化＋”的理念，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，要深入發(fā)掘、精于選擇、善于利用文化資源，使“文化＋”扎根沃土，迸發(fā)出文化的潛在力量。

第五，兼顧社會與經(jīng)濟(jì)兩個效益?！拔幕贝呱漠a(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，必然承載著文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性，這是“文化＋”的顯著特征；兼顧社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，是社會主義文化產(chǎn)業(yè)必須遵從的基本法則。因此，社會責(zé)任必須是文化產(chǎn)業(yè)的第一責(zé)任，社會效益必須是文化經(jīng)濟(jì)的第一效益。這就要求“文化＋”必須堅持社會主義文化方向，弘揚社會主義文化精神，承載社會主義核心價值觀；“文化＋”加入的必須是中華優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化，而不是為了單一經(jīng)濟(jì)效益而不分良莠的文化“加注”，更不是一味滿足低俗文化口味的低俗文化或文化糟粕“加注”。一個時期以來，充斥于文化領(lǐng)域和演藝市場的“三俗”現(xiàn)象，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的毒瘤，以之來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無異于飲鴆止渴、自毀其道，對此必須堅決予以取締。

3.發(fā)揮好教育在青少年價值觀培育方面的引領(lǐng)作用

一個民族的文明進(jìn)步、一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接續(xù)努力，需要強大的力量來推動。核心價值觀正是其中最持久、最深沉的力量。

黨的十八大提出在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，其中明確將青少年列為重點人群。價值觀的養(yǎng)成直接決定青少年的成長軌跡，而青少年的價值觀決定未來整個社會的價值風(fēng)尚。心靈是田地，信念是種子。在正在成長的心靈中播下真善美的種子，播下社會主義核心價值觀的種子，就會生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，最終長成參天大樹。

當(dāng)前，中國社會正處于快速轉(zhuǎn)型之中，經(jīng)濟(jì)全球化、社會思潮多元多樣，使人的思維方式和行為方式發(fā)生改變。面對社會的諸般變化，我們的教育理念和教學(xué)內(nèi)容、教育方式也需要積極主動求變，以適應(yīng)時代的需求，推動青少年學(xué)生更好地弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

必須在教育中傳承好優(yōu)秀民族精神文化

總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

為此，我們應(yīng)在學(xué)校教育中，切實讓青少年感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆精神財富，從中吮吸養(yǎng)料、滋養(yǎng)心靈，增強國家意識，增進(jìn)文化認(rèn)同感。

在思想確立方面，更加挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。應(yīng)積極探索嘗試，構(gòu)建以“中國心、民族魂、現(xiàn)代人”為培養(yǎng)目標(biāo)的中學(xué)生核心價值觀教育。“中國心”樹立的是國家意識，“民族魂”傳承的是文化認(rèn)同，“現(xiàn)代人”培養(yǎng)的是公民人格。通過抓好這三點，推動博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根青少年心中，推動社會主義核心價值觀牢牢地植根青少年心中，力爭實現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)。

在教學(xué)活動方面，更加融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。為讓民族精神和傳統(tǒng)文化更好地浸潤學(xué)生心靈，應(yīng)堅持開展“誦讀經(jīng)典”系列活動，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓先哲的思想和智慧薪火相傳。

在實踐擴展方面，更加吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化教育的推廣過程中，應(yīng)提倡學(xué)生采用自主教育的方式，進(jìn)行自發(fā)的文化研學(xué)實踐活動，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行文化的創(chuàng)新與探索，進(jìn)而深化經(jīng)典文化的普及。這些做法符合青少年個性和身心的發(fā)展，致力于學(xué)生的個性創(chuàng)造，推動學(xué)生在實踐中體驗到快樂，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和社會責(zé)任感。

必須在教育中學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀多樣文化

總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”同時，他強調(diào)：“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題?！?/p>

在教育過程中，應(yīng)堅持引導(dǎo)青少年了解外國的多樣文化，使他們理解文化多樣性和價值多樣性，尊重不同文化的差別，培養(yǎng)他們的全球視野和跨文化理解能力。

一方面，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。應(yīng)積極開展英語角、英語劇、奧林匹克文化節(jié)等，融入更多時代和世界元素。例如，國際青年領(lǐng)袖訓(xùn)練營項目“模擬聯(lián)合國”活動，引導(dǎo)青少年學(xué)生飾演各個國家的外交官，以聯(lián)合國會議的形式，通過闡述觀點、政策辯論、投票表決、做出決議等親身經(jīng)歷，熟悉聯(lián)合國的運作方式，了解世界發(fā)生的大事對未來的影響，了解自身在未來可以發(fā)揮的作用。

另一方面，創(chuàng)新教育課程結(jié)構(gòu)。著眼于立德育人，培養(yǎng)具有中國心、道德魂、創(chuàng)新精神的四有新人，做好既面向全體、又面向個體的基礎(chǔ)類、拓展類、榮譽類課程范疇。課程的開發(fā)圍繞學(xué)生的“人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、體藝健康、人際交往、國際交流”五個領(lǐng)域，形成課程群，以滿足學(xué)生個性需求。通過持續(xù)的教育引導(dǎo)，推動青少年學(xué)生對人類社會創(chuàng)造的各種文明采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中的有益成分。

必須在教育中創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化

學(xué)校，看得見的是校園，看不見的是共同的價值觀和師生的行為方式。學(xué)校文化是一只看不見的手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)從情感引導(dǎo)開始。積極創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化，方能使青少年學(xué)生天性有展現(xiàn)的空間，智慧有表達(dá)的機會，美德在學(xué)習(xí)中扎根，夢想在勤奮中實現(xiàn)。

致力于培養(yǎng)學(xué)生美好的品性。讓學(xué)生向真、向善、向美，對人類社會有強烈的責(zé)任感，有深厚的人文情懷，真誠，善良，寬容，博愛，為自身的發(fā)展和人類的進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)。

致力于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。讓學(xué)生身心健美，樂觀向上，以積極的心態(tài)投入生活，在生活中得到鍛煉和提高，讓學(xué)生以更廣闊的視野和更豐富的智慧，努力在世界舞臺上實現(xiàn)自身的價值。

致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。讓學(xué)生更富有創(chuàng)新意識，培養(yǎng)科學(xué)的素養(yǎng)，學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會求知、學(xué)會合作，成為社會進(jìn)步的推動者。

致力于培養(yǎng)展示學(xué)生才華的校園舞臺。滿足每個學(xué)生發(fā)展的需要，激發(fā)內(nèi)心深處的動能，產(chǎn)生克服困難的勇氣和智慧，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)和最好的教育效果，從而形成開闊的視野、獨立的見識、寬廣的胸懷、自由的心態(tài)。

縱觀中外歷史，真正有價值的教育一定是直指心靈的教育，是提升人生境界的教育，是培養(yǎng)美好品德的教育。在教育過程中，重視和發(fā)揮各類優(yōu)秀文化的作用，必將有效發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動青少年堅定踐行和積極傳承社會主義核心價值觀。

4.牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語權(quán)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以智能手機作為移動終端的微信、微博、微小說、微電影、微視頻等“微產(chǎn)品”已成為當(dāng)下最流行的文化現(xiàn)象之一；而發(fā)布“微產(chǎn)品”的微信平臺、微博平臺、QQ空間、社區(qū)論壇等“微空間”則成為當(dāng)代特有的思想文化場域?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”的形成，使思想文化信息傳播呈現(xiàn)出了許多新特征，如即時性、交互性、裂變性，以及微觀化、形象化、娛樂化等，對國家主流意識形態(tài)的傳播和接受產(chǎn)生了較為強烈的沖擊。如何加強互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識形態(tài)建設(shè)，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語權(quán)，成為互聯(lián)網(wǎng)時代一項特別重要而緊迫的新任務(wù)。

站在黨性與人民性相統(tǒng)一的高度，加強互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語陣地建設(shè)

黨性和人民性的統(tǒng)一是我國主流意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，是主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的根本原則。所謂“黨性”就是要堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定地宣傳黨的理論、路線、方針和政策，堅決維護(hù)黨中央的權(quán)威；所謂“人民性”就是要堅持以民為本，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。黨性和人民性是高度統(tǒng)一的，黨性是人民性的集中體現(xiàn)，人民性是黨性的力量源泉。對于兩者關(guān)系認(rèn)識和處理上的任何偏差，都會影響對主流意識形態(tài)本質(zhì)的準(zhǔn)確理解和完整把握，都會削弱主流意識形態(tài)話語權(quán)的核心地位和引領(lǐng)力量。

互聯(lián)網(wǎng)“微空間”是當(dāng)代社會的新興話語場域，話語生產(chǎn)的平民化、話語內(nèi)容的碎片化、話語傳播的群聚化、話語受眾的模糊化改變了傳統(tǒng)的話語權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得意識形態(tài)黨性和人民性的統(tǒng)一在某種程度上被遮蔽、被割裂了。在今天的互聯(lián)網(wǎng)“微空間”，有人大力鼓噪“中性的思想形式”、“零度價值觀”等所謂“無價值傾向”的價值觀，不少人為其所迷惑；有人以“人民”的名義，把平民化和大眾化作為評判一切制度、事件或行為的最高準(zhǔn)則，催生了強大的網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮，不少人為其所裹挾；有人甚至通過語言的篡改、作品的惡意嫁接、謊言的編造等手法，或明或暗地對黨和政府進(jìn)行妖魔化，不少人為其所蒙蔽??雖然互聯(lián)網(wǎng)“微空間”里的每一個“微表達(dá)”所產(chǎn)生的只是“微影響”，但是，匯“微”能成“巨”，互聯(lián)網(wǎng)每一個“微空間”的失守，都有可能使社會主義主流意識形態(tài)“千里之堤，毀于蟻穴”，必須予以高度的警惕。

互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的現(xiàn)實告訴我們，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識形態(tài)話語權(quán)，首先必須站在黨性與人民性統(tǒng)一的高度，加強話語陣地建設(shè)。具體而言，一要更加及時地發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)時代話題，實現(xiàn)傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語體系的轉(zhuǎn)換。與此同時，還要掌握話語主動權(quán)，利用微空間中的“人民性”話語資源，及時捕捉、甄別、拓展信息，主動地發(fā)布權(quán)威信息，引領(lǐng)微空間的話語方向并糾正話語偏差。二要更加準(zhǔn)確地判斷和把握民眾思想，講好“身邊的故事”。講好“身邊的故事”，必須根植于人民生活，反映民生實際，蘊含民族自信，凸顯民心所向；必須用來源于人民的聲音營造正向的話語氛圍，克服微空間話語消費狂歡的消極影響，把互聯(lián)網(wǎng)微空間打造成極具創(chuàng)造性社會效應(yīng)的主流意識形態(tài)話語陣地。

運用大數(shù)據(jù)平臺和云技術(shù)手段，加強互聯(lián)網(wǎng)微空間的話語治理

牢牢掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)，必須正確認(rèn)識自由與秩序的關(guān)系。牢牢掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)不等于“一言堂”，但也決不等于“想說什么就說什么”，決不等于否定一切話語規(guī)則。如果只講秩序而不講自由，無法形成真正意義上的主流意識形態(tài)話語權(quán)；如果只講自由而不講秩序，主流意識形態(tài)話語就會被各種雜音噪音所淹沒，話語權(quán)將無從談起。因此，自由與秩序相統(tǒng)一是主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本前提和根本保障。

在傳統(tǒng)封閉的媒體空間，主要問題是傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的固化而自由不足；而在互聯(lián)網(wǎng)微空間，主要問題則是自由有余而秩序匱乏，最為突出的表現(xiàn)就是各種思潮雜陳，真假信息充斥其間。在互聯(lián)網(wǎng)微空間，人們不僅通過“復(fù)制”“轉(zhuǎn)發(fā)”“點贊”來追蹤自己感興趣的話語，而且通過“分享”“鏈接”“評論”等方式對信息內(nèi)容進(jìn)行隨意的解構(gòu)和拼貼。話語的二度拼貼和詮釋輪番上演，產(chǎn)生了零散的信息大雜燴或觀點拼湊物。它們使原本的話題文本具有更強的擴張力和影響力。然而信息認(rèn)知維度的擴展卻也加大了信息的辨識難度，使“微民”難以獲得科學(xué)的“思想營養(yǎng)”和關(guān)乎國家發(fā)展的有益共識。對于互聯(lián)網(wǎng)微空間的無良言論和違規(guī)話語，如果不加以治理，勢必會阻礙正能量的傳播，削弱主流意識形態(tài)話語的傳播力和輻射力。

毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)微空間的話語治理首先應(yīng)當(dāng)是法律治理，但與現(xiàn)實公共空間不同的是，互聯(lián)網(wǎng)微空間是話語與技術(shù)相融合的空間，因此，運用大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)治理成為不可或缺的治理手段。這種技術(shù)治理，要點是對微空間的話語進(jìn)行大規(guī)模的實證采集，分析并揭示微空間話語方式多層面的特征和規(guī)律，構(gòu)建微空間話語監(jiān)測數(shù)據(jù)庫，開發(fā)微空間話語監(jiān)測預(yù)警平臺，從理論和實踐兩方面探索微空間話語的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)思路。其具體措施：一是全面推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)微空間的實名認(rèn)證機制建設(shè)，二是不斷完善互聯(lián)網(wǎng)微空間的輿情研判機制，三是開發(fā)創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)微空間話語邊界識別數(shù)據(jù)庫，四是深度研發(fā)主流意識形態(tài)話語優(yōu)先傳播的云技術(shù)，通過上述舉措，提升主流意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)微空間的關(guān)注度和影響力，把互聯(lián)網(wǎng)微空間建設(shè)成主流意識形態(tài)話語生長的“大舞臺”。

5.不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對社會矛盾的積極緩解效應(yīng)

不能否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)對于社會矛盾有著明顯的催生及推波助瀾的負(fù)面效應(yīng)。無論國內(nèi)一些群體性事件，還是在別的國家諸如“茉莉花革命”、“顏色革命”以及“進(jìn)軍華爾街”等事件，人們從中都可以清晰地看到互聯(lián)網(wǎng)所扮演的“助推器”角色。問題在于，互聯(lián)網(wǎng)對于社會矛盾還具有另一方面的功能，即：在一定條件下，互聯(lián)網(wǎng)對于社會矛盾具有明顯的積極緩解效應(yīng)，扮演著“緩沖器”的角色。這一點，有時卻被人們忽略了?；ヂ?lián)網(wǎng)對社會矛盾的積極緩解效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是互聯(lián)網(wǎng)有利于發(fā)現(xiàn)社會矛盾。緩解社會矛盾的一個必要前提就是需要發(fā)現(xiàn)社會矛盾，知道社會矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在。不過，有些社會矛盾卻常常難以被人們發(fā)現(xiàn)。有時，由于多數(shù)人缺少必要的渠道，發(fā)現(xiàn)不了某種社會矛盾；有時，由于人們的認(rèn)知能力有限，認(rèn)識不到某種社會矛盾的癥結(jié)所在；有時，某些社會矛盾的相關(guān)信息會被有的利益群體出于保持某種利益藩籬的考慮而有意遮蔽。凡此種種，使得一些社會矛盾成為隱性的社會矛盾而沒有浮出水面，并不為人們所知曉，因而也就談不上有效解決或緩解。

不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對社會矛盾的積極緩解效應(yīng)

相比之下，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，人們能夠大面積發(fā)現(xiàn)社會矛盾以及相關(guān)信息。從一定意義上講，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實社會矛盾靈敏及時的晴雨表。網(wǎng)民人數(shù)眾多，既包括了社會的各個群體，也覆蓋了社會的各個領(lǐng)域，在互聯(lián)網(wǎng)社會當(dāng)中有時甚至還會出現(xiàn)并非相關(guān)方亦即“利益無涉”的社會成員對社會矛盾進(jìn)行提醒的現(xiàn)象。所以，對社會矛盾相關(guān)方乃至公眾來說，各種社會矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在已經(jīng)難以遮蔽。再加上互聯(lián)網(wǎng)本身所具有的迅速大面積傳播功能，更使得社會矛盾相關(guān)信息及癥結(jié)所在很快就會為整個社會所知曉，有時還使得不少原來是隱蔽性的社會矛盾浮出水面。據(jù)此，政府可以對癥下藥：對于不盡合理的政策進(jìn)行調(diào)整；對于缺位的政策進(jìn)行補救；對于需要進(jìn)一步出臺的政策進(jìn)行前瞻性的規(guī)劃。如是，不但有助于減緩現(xiàn)有的社會矛盾，而且有助于對未來可能出現(xiàn)的社會矛盾進(jìn)行某種有效的防范性抑制。

二是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會成員興奮點的多樣化分散化。互聯(lián)網(wǎng)助推了社會成員興奮點的多樣化分散化趨向。隨著社會分工的專業(yè)化精細(xì)化，隨著社會開放程度的提高，隨著社會日益趨于復(fù)雜化，隨著社會成員自由表達(dá)空間的擴大，社會的“異質(zhì)性”成分亦即各種性質(zhì)不同的成分日益增多。其中的一個突出表現(xiàn)，是社會成員的利益訴求、行為方式以及興趣愛好等等呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化以及分散化的情形。這種情形在網(wǎng)絡(luò)社會當(dāng)中發(fā)展及表現(xiàn)得更加充分。在互聯(lián)網(wǎng)社會空間當(dāng)中，社會成員在某種程度上可以按照自己的不同意愿、興趣愛好以及利益訴求，更加方便地組合成不同的網(wǎng)絡(luò)群體，如買（賣）家群體、專業(yè)群體、時事群體、志愿者群體、玩家群體、軍事發(fā)燒友群體、音樂發(fā)燒友群體、驢友群體、交友群體、（某某）粉絲群體、（各種）同學(xué)群體、同鄉(xiāng)會群體，等等?？芍^復(fù)雜多樣，五花八門。

正是互聯(lián)網(wǎng)對社會異質(zhì)性增多（如復(fù)雜多樣群體的形成）的推動，有利于社會矛盾的緩解。一個社會，如果同質(zhì)性過強，則意味著這個社會的結(jié)構(gòu)相對簡單單一，意味著社會各個群體的利益訴求、觀念、興趣愛好以及興奮點相對簡單單一。在這樣的情形下，一旦某個主要群體的利益訴求尤其是基礎(chǔ)性的利益訴求得不到應(yīng)有的滿足，那么，這種相對單一的利益訴求便會使大量社會成員的利益訴求及興奮點集中在一個方向、一個目標(biāo)上（如基本生存問題），然后不斷積累，進(jìn)而逐漸釀成巨大的社會矛盾沖突勢能。而互聯(lián)網(wǎng)下社會成員利益訴求、興奮點及興趣愛好日益多樣化、多向度，對于可能蓄積的社會矛盾沖突勢能客觀上起著一種分流的作用，進(jìn)而使不同群體難以整合成為一個內(nèi)聚性很強的抗?fàn)幦后w，難以形成相對集中一致的抗?fàn)幹黝}，抗?fàn)巹菽茈y以在一個方向上集中并持續(xù)蓄積，進(jìn)而使得社會矛盾沖突很難在一個節(jié)點上集中爆發(fā)。即便在某種條件下，某種龐大的抗?fàn)幦后w暫時形成，在關(guān)注點興奮點呈現(xiàn)多樣化分散化這樣一種心理定式的影響下，暫時聚集的抗?fàn)幠繕?biāo)也容易分散、淡漠甚至消退。

三是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會成員焦慮心理及不滿情緒的釋放。社會心理層面上的問題是催生社會矛盾的重要因素之一。在社會急劇轉(zhuǎn)型時期，民眾的心態(tài)往往處在一種“非?！钡臓顟B(tài)當(dāng)中，未來具有的某種不確定、不可預(yù)期心理感受，難免會形成一種焦慮的心態(tài)。再者，由于制度建設(shè)滯后等多方面的原因，致使大量的社會不公現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。總書記指出，“在我國現(xiàn)有發(fā)展水平上，社會上還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象。”社會不公現(xiàn)象必定使不少社會成員產(chǎn)生不滿心理。這樣一種非常態(tài)心理，會助長社會矛盾的滋生蔓延。社會焦慮會加重人們不切實際的高期望值和相應(yīng)的短期化行為，會引發(fā)不少越軌行為，會催生某些有害的集群行為。而人們對社會不公現(xiàn)象的不滿則會損害社會的整合，從而為社會矛盾的形成提供某種土壤。特別是對一些處在某種臨界點的社會矛盾沖突來說，民眾非常態(tài)及不滿心理的積累如果超過了一定的“度”，則容易產(chǎn)生“病變”，催生某些社會矛盾沖突。

而互聯(lián)網(wǎng)恰恰能夠為上述焦慮及不滿心理的釋放提供一個比較有效的渠道，進(jìn)而在一定程度上緩解社會矛盾。道理很簡單。雖說人們在互聯(lián)網(wǎng)上的表意，有時看似是某種亂象，但是，不能否認(rèn)的是，在一定條件下，互聯(lián)網(wǎng)能夠在某種程度上滿足人們表意及發(fā)泄的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)對有著表意和發(fā)泄需求的民眾而言，意味著表意渠道多，容易找到有共同想法的人群社區(qū)，且方式簡便易于操作。大量的多方吐槽、言辭激烈的觀點、眼花繚亂的熱點轉(zhuǎn)換等現(xiàn)象，從某種意義上講，就是一部分社會成員釋放發(fā)泄自己的焦慮及不滿心理所致?；ヂ?lián)網(wǎng)的這種功能，在某種程度上能夠有效防止民眾的不滿情緒及社會負(fù)面能量積累到不可控的地步，進(jìn)而有利于社會矛盾的緩解。試想一下，如果沒有這樣一個發(fā)泄釋放渠道，人們一旦將自身的焦慮及不滿心理放到現(xiàn)實社會當(dāng)中去表達(dá)釋放，就有可能會演變成街頭政治，演變?yōu)楝F(xiàn)實的激烈抗?fàn)幮袨?，釀成大的社會騷亂。如是，社會將為此付出巨大成本，承受嚴(yán)重?fù)p失。正是從這個意義上講，互聯(lián)網(wǎng)對社會矛盾的加重具有某種心理緩沖的“安全閥”功能。

四是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會包容度的提升?；ヂ?lián)網(wǎng)在一定條件下固然有著助推社會排斥的效應(yīng)，但是還應(yīng)看到，在一定條件下，互聯(lián)網(wǎng)對于社會包容及社會合作意識的提升也有著明顯的促進(jìn)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)畢竟是現(xiàn)實社會各個群體心理、觀念及利益訴求的表達(dá)渠道。在中國社會轉(zhuǎn)型的初始階段，人們恰好又獲得互聯(lián)網(wǎng)這樣一種表達(dá)平臺，充滿新鮮感、興奮感，其中有些網(wǎng)民甚至出現(xiàn)高昂亢奮的情形，于是各種各樣的觀點及感受包括一些極端觀點及感受通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)出來。但在現(xiàn)實社會當(dāng)中，人們終究需要合作，需要共贏。隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上的一味發(fā)泄往往于事無補，有時會四處樹敵，自己的心理難免出現(xiàn)緊張、疲憊的情形，沒有多大意義。

同現(xiàn)實社會相適應(yīng)的是，互聯(lián)網(wǎng)社會當(dāng)中的理性終究會逐漸占據(jù)上風(fēng)。實際上，這一點在互聯(lián)網(wǎng)上已逐漸開始表現(xiàn)出來。況且，隨著法治互聯(lián)網(wǎng)社會的建設(shè)，極端觀點持有者和惡意攻擊他人者的網(wǎng)絡(luò)生存空間越來越受到擠壓。一個值得注意的現(xiàn)象是，在現(xiàn)階段中國的互聯(lián)網(wǎng)社會，雖然仍舊存在著許多激烈乃至“極化”的觀點，但應(yīng)當(dāng)看到的是，其影響力已經(jīng)大幅度減弱，人們對之往往是熟視無睹、見怪不怪；重要的是，互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的理性程度明顯提升，網(wǎng)民的判斷能力、選擇能力都在明顯增強，相應(yīng)的，互聯(lián)網(wǎng)的包容性在顯著提升，大量網(wǎng)站包括知名網(wǎng)站對各種觀點的包容性越來越強。這樣一種包容性，意味著互聯(lián)網(wǎng)越來越成為不同人群相互間溝通的平臺，而不是惡意爭斗的陣地。包容性的大幅度提高，有利于社會共識的形成，有利于社會合作及社會整合意識的增強，進(jìn)而有利于社會矛盾的緩解。

五是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會輿論壓力的形成。社會輿論的壓力，往往會促成某種社會矛盾問題的解決。而互聯(lián)網(wǎng)能夠以其特有的放大效應(yīng)，引發(fā)公眾對某個社會矛盾問題的關(guān)注，形成某種社會輿論壓力。社會輿論壓力常常站在道義的高度，將某個社會矛盾問題置于公眾面前，讓公眾表明某種一致的態(tài)度，因而直接影響到社會矛盾問題責(zé)任方的社會信譽如何，進(jìn)而有助于督促相關(guān)機構(gòu)和矛盾相關(guān)方解決這一矛盾問題。現(xiàn)在，適應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)時代的要求，中共中央紀(jì)律檢查委員會、國家監(jiān)察部、最高人民法院、最高人民檢察院等國家層面上最重要的政法紀(jì)檢部門，均設(shè)立了專門的舉報網(wǎng)站，接受民眾對公權(quán)違法違規(guī)行為的舉報?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要“運用和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督”。在互聯(lián)網(wǎng)輿論的巨大壓力下，社會矛盾問題的責(zé)任方常常會做出矯正的舉動，或者是進(jìn)行某種妥協(xié)，從而程度不同地使得社會矛盾問題得以解決或是緩解。

由上可見，互聯(lián)網(wǎng)對于社會矛盾不僅具有某種推波助瀾亦即“助推器”的負(fù)面效應(yīng)，而且同時還具有某種緩解亦即“緩沖器”的積極效應(yīng)。我們不能只是看到其中一方面的效應(yīng)，而忽視另一方面的效應(yīng)。否則，便會陷入以偏概全的認(rèn)識誤區(qū)，并進(jìn)而在此誤判的基礎(chǔ)之上制定有重大偏差的互聯(lián)網(wǎng)政策。

第五篇：未成年人的健康成長是一項系統(tǒng)工程（模版）

云陽鎮(zhèn)家庭教育的調(diào)查與思考

學(xué)生的健康成長是一項系統(tǒng)工程。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育缺一不可。尤其家庭教育是一個人成長的基本環(huán)境，對一個人一生都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，從政府、社會到家庭都普遍存在重視學(xué)校教育，忽略家庭教育的現(xiàn)狀。這樣必將導(dǎo)致教育的畸形發(fā)展，導(dǎo)致未成年思想道德建設(shè)凸現(xiàn)更多問題。很多家庭由于外出打工或者自身素質(zhì)低下對子女的有效管教缺失，又缺乏家庭教育問題的救助機構(gòu)，導(dǎo)致問題孩子越來越多，青少年犯罪居高不下?？梢哉f，很多問題從某種程度講，是忽視家庭教育的后果折射。

為了解當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀，特別是在社會轉(zhuǎn)型期家庭教育出現(xiàn)的新情況、新特點和新問題，了解家長的意愿和需求，我借助我老爸書記的名義出門通過采訪和調(diào)查，調(diào)查了多數(shù)未成年家庭教育狀況與觀念以及入學(xué)學(xué)生家長對于家庭教育的態(tài)度，調(diào)查結(jié)果有以下幾條：

一、農(nóng)村未成年人家庭教育狀況得到有效改善

（一）家長重視家庭教育的意識已經(jīng)普遍樹立

調(diào)查顯示：81%的家長非常重視家庭教育。只有1%的家長自認(rèn)不重視家庭教育。16%的家長認(rèn)為自己重視程度一般。

（二）家庭親子關(guān)系和諧，尊重和關(guān)心孩子成為更多家庭的共識調(diào)查顯示：親子關(guān)系和諧。90%的家長對自己與孩子的關(guān)系表示滿意和基本滿意。有10%的家長表示不滿意。

親子溝通的程度較深。21%的家長知道孩子在想些什么，62%的家

長表示有時知道，27%家長表示不知道孩子的心里思想。大多數(shù)家長注意加強與兒童的對話和溝通。有72%的家長能有時間或有時有時間與孩子聊天陪伴玩耍。

（三）家長對提高家庭教育能力具有強烈需求

調(diào)查顯示：86%的家長表示渴望和非?？释玫郊彝ソ逃闹笇?dǎo)和幫助。從一個側(cè)面也說明家庭更加重視對孩子的家庭教育

二．農(nóng)村家庭教育出現(xiàn)問題

農(nóng)村家長們對家庭教育的忽視和淡漠。家長能經(jīng)常過問子女在校學(xué)習(xí)情況的僅有少數(shù)人，占大約10％，平時偶爾問一問的有多數(shù)人，占77％，根本不大過問的也有少數(shù)人，占12％?？梢钥闯觯?0％的家長基本不過問子女在校的學(xué)習(xí)情況。為什么會出現(xiàn)這種情況?家長的模糊認(rèn)識是一個重要原因。他們認(rèn)為，家長保證孩子的吃穿住用就行了，至于教育的事兒，就由老師管去吧。有的家長還認(rèn)為，孩子還小，等上了初中再管也不遲。即使少數(shù)關(guān)心孩子學(xué)習(xí)情況的家長，主要也只是關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績。孩子作業(yè)的等級和單元、期中、期末的測評與考試分?jǐn)?shù)，是他們最為關(guān)注的，分?jǐn)?shù)高了，笑容滿面，分?jǐn)?shù)低了，便拉下臉來，說不定還賞幾個嘴巴。

家庭教育在中小學(xué)教育中占有重要地位。目前農(nóng)村的家庭教育與學(xué)?，F(xiàn)行的科學(xué)、規(guī)范的教育相去甚遠(yuǎn)，這不能不為學(xué)校教育帶來嚴(yán)重影響。難怪老師們抱怨：苦口婆心大半天，不如家長扔來的一塊“半頭磚”

一些新的教育思想和舉措，如素質(zhì)教育、“減負(fù)”等問題，盡管

被炒得火熱，但在不少農(nóng)村學(xué)生家長那里受到冷遇。特別是那些有點文化的家長，更是偏執(zhí)地認(rèn)為“只有考上大學(xué)才是真的”，并以此諄諄告誡自己的子女。

總的來說有下面幾點：

（一）對家庭教育的認(rèn)識還比較狹隘

調(diào)查顯示：對家庭教育重要性認(rèn)識還不足。大約86%的家長認(rèn)為對孩子的影響最大的是學(xué)校教育，有4%的家長認(rèn)認(rèn)為家庭教育在孩子成長中起最重要的影響。

對家庭教育應(yīng)該關(guān)注的問題失偏。約73%的家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)問題，10%的家長最關(guān)注的是品德習(xí)慣的養(yǎng)成，12%的家長最關(guān)注的是孩子的身體健康。這也說明社會轉(zhuǎn)型就業(yè)生存壓力、高考指揮棒同樣落在農(nóng)村孩子的身上。調(diào)查還顯示，50%的孩子參加各類補課或培訓(xùn)班。休息日、假期期間，60%的孩子主要活動還是學(xué)習(xí)，只有14%的主要活動是參與勞動。大多數(shù)的孩子就是在最忙的農(nóng)忙季節(jié)，家長也不要求他們參與勞動。

家長最渴求的家庭教育知識傾向一致性。23%的家長認(rèn)為自己最需要得到管教方法的指導(dǎo)，50%的家長最渴求對孩子學(xué)習(xí)引導(dǎo)方面的知識。關(guān)注自己心理健康、道德教育等其他方面的家長不多。

（二）家長家庭教育的能力素質(zhì)比較低下

調(diào)查顯示：家庭教育的知識來源單一。家庭教育的知識來源問題上，25%的家長認(rèn)為來源于自己的經(jīng)驗，54%的家長認(rèn)為來源于學(xué)校老師，9%的家長講到家長學(xué)校。震驚的是沒有一個家長認(rèn)為自己的家庭

教育知識來源于家庭教育的書籍。

對自己教育的能力信心不足。16%的家長明確表示自己不能勝任對孩子的管教。

缺乏對孩子青春期的教育。58%的家長沒有對孩子進(jìn)行過“青春期生理變化”的引導(dǎo)或談話。

法律知識欠缺。39%的家長不知道“未成年人保護(hù)法”。61%的家長知道這部法，但許多家長表示也只是聽說過，不知道其中的內(nèi)容。

（三）家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)及其職能不夠完善

調(diào)查顯示：

在是否認(rèn)為自己村或?qū)W校有家庭教育的指導(dǎo)機構(gòu)問題上，26%的家長認(rèn)為有，73%的家長認(rèn)為沒有。26%的家長說自己參加過學(xué)校家長學(xué)?；蚣彝ソ逃龣C構(gòu)的活動，74%的家長說自己沒有參加過學(xué)校家長學(xué)?；蚣彝ソ逃龣C構(gòu)的活動。說明家庭教育機構(gòu)、家長學(xué)校發(fā)揮了一定的作用，但是影響還不夠普遍。

三、對改善農(nóng)村未成年人家庭成長環(huán)境的建議

本次調(diào)查顯示，家長普遍重視家庭教育，重視未成年人的全面健康發(fā)展。各級黨委政府以及社會各有關(guān)方面為指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育，促進(jìn)未成年人全面健康成長做了大量工作。

（一）黨委政府要更加重視家庭教育工作。向家長們普及教育科學(xué)知識，及時傳播新的教育思想、教育觀念已是刻不容緩，學(xué)校對此應(yīng)有所作為。各級黨委、政府負(fù)有說服教育之責(zé)；社區(qū)、社區(qū)機構(gòu)也應(yīng)積極參與引導(dǎo)工作。逐漸把家庭教育工作納入政府公共事業(yè)的范

疇。政府在著力推進(jìn)學(xué)校教育的同時，要進(jìn)一步加強對家庭教育工作的重視，樹立正確理念，要象重視推動學(xué)校教育一樣推動家庭教育工作。建立專門的家庭教育工作部門，加大對家庭教育的投入力度，制定與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的家庭教育財政預(yù)算，保障家庭教育工作必須的財力支持。明確家庭教育的公益性原則，多渠道籌集資金，支持開展旨在促進(jìn)家庭教育工作的社會公益項目。只有這樣，家庭教育的工作才能有力的推進(jìn)，未成年人的成長環(huán)境才能得到有效改善。

（二）推動農(nóng)村家庭來料加工業(yè)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)象，歸結(jié)于農(nóng)村勞動力的流動。大多數(shù)留守兒童的家庭或者其他空巢家庭，對孩子的教育都存在親情缺失、管教不力的問題。因此，農(nóng)村家門口就業(yè)工程能讓更多孩子具有一個完整的家，能讓孩子得到更多的關(guān)愛與教育，從而得到更好的成長。這是不爭的事實。調(diào)研中，很多農(nóng)村婦女也講到，自己之所以沒有出去打工，就是因為要考慮孩子的管教。

（三）堅持正確的宣傳導(dǎo)向，營造有利于兒童健康成長的社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境對兒童的健康成長意義重大。按照以人為本、構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，在全社會樹立現(xiàn)代兒童觀，倡導(dǎo)尊重兒童、兒童優(yōu)先等先進(jìn)理念，并依此指導(dǎo)和影響政府部門、社會各界以及家庭領(lǐng)域的兒童政策的制定與實施，充分考慮未成年人成長進(jìn)步的需求，創(chuàng)作出版并積極推薦適合未成年人的讀物和視聽產(chǎn)品，使健康的文化信息資源走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、鄉(xiāng)村、家庭，豐富未成年人的精神文化生活。充分運用大眾傳媒，開展深入、廣泛、持久的社會宣傳和倡導(dǎo)，引導(dǎo)家長更新家庭教育觀念，倡導(dǎo)平凡教育。大力宣傳《中華

人民共和國未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)，圍繞深入普法、嚴(yán)格執(zhí)法、打擊侵害未成年人權(quán)益的犯罪行為，努力在全社會形成關(guān)心重視未成年人健康成長的良好氛圍。

（四）、加強家庭教育機構(gòu)、學(xué)校家長學(xué)校的建設(shè)。家長學(xué)校應(yīng)該說是一個適應(yīng)這種需要的比較好的形式。但在農(nóng)村，家長學(xué)校在不少地方還是空白點。由于農(nóng)民都是單門獨戶、生活習(xí)慣比較自由，往往不好組織。但是，只要下決心，還是能辦起來的。通過“家長學(xué)校聯(lián)系卡”，不時在上面寫幾句話，點撥個道理，也不失為一個好辦法。此外，家訪應(yīng)該重新“興”起來，從教育和影響的“針對性”講，炕頭上坐坐，聊聊孩子的教育問題、進(jìn)步問題，這種寬松自由的形式，更適合農(nóng)民的習(xí)慣，更容易為農(nóng)民所接受。

層層發(fā)展建立多種類型的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)。在鞏固發(fā)展中小學(xué)、幼兒園家長學(xué)?；A(chǔ)上，積極創(chuàng)建社區(qū)家長學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校等，特別要大力推進(jìn)農(nóng)村家長學(xué)校建設(shè)。拓展家長迫切需求的服務(wù)手段和渠道，積極搭建學(xué)校與家長溝通互動的橋梁。重視發(fā)展培育社會組織，使其能夠承接政府轉(zhuǎn)移的家庭教育社會服務(wù)功能，為家長和兒童提供切實有效的指導(dǎo)和服務(wù)。