第一篇：現代平面設計中漢字的應用論文

摘要：

漢字是中國古老文化中濃墨重彩的一筆，在文化的傳承以及發(fā)展中起著基礎性的作用，中國延綿不絕的歷史造就的漢字底蘊極為豐富，形式及發(fā)展較為精彩，使得其中的技術性以及美感更為突出，對于現代而言也有較大的視覺沖擊以及視覺享受，其所使用的方向較為寬泛，本文主要針對現代平面設計中的漢字應用情況進行詳細的說明。

關鍵詞：漢字藝術以及漢字文化；現代平面設計；應用研究

中國漢字的發(fā)展在中國的歷史長河中較為絢爛多彩，其內容變化與文明的進步有直接的關系，其漢字形式的流傳也是對于歷史的一種祭奠，進而使得當代的中國漢字的形式極為多樣、神秘以及變化莫測。對于現今不斷發(fā)展的平面設計行業(yè)而言具有實際的研究應用的價值，其主要的研究方向就是將漢字的各種字體進行研究，找出具體形式下的所需的字體形式，進而能夠有助于我國的現代平面設計的發(fā)展。

一、漢字在現代平面設計中的應用現狀

漢字在平面設計中的具體使用效果存在呆板、主題性缺失以及藝術感缺乏等，這些問題直接導致漢字的具體設計使用的發(fā)展受到限制，使得在平面設計中具有中國代表性的漢字無法得到科學有效的利用，進而使得漢字的技術性以及漢字的傳承無法得到有效的發(fā)展，也使得平面設計的發(fā)展受到相應的限制，漢字的缺乏易造成內容的空乏現象，導致設計的實用性以及設計的藝術感缺失。這些問題產生的主要因素包括漢字的研究較為缺乏、技術方面的問題、軟件的發(fā)展情況、想象力的空洞、設計技術的欠缺、實際情況研究的匱乏以及設計人員的相關問題等，這些因素都會不同程度的影響漢字在平面設計中的具體應用情況。

1、漢字在現代平面設計中的準備工作不到位

導致漢字在現代平面設計中的具體使用效果不理想的因素之一就是準備工作不到位，這一問題的具體體現就是進行的實際情況、應用漢字形式方向、前提計劃、設計人員整體素質以及主題方向把握出錯等，其主要導致的后果就是由于實際情況的探究較為欠缺，對于市場的調查較為欠缺，在實際的平面設計進行過程中所使用的元素以及所使用的色彩搭配等與人們適應的審美觀以及市場的需求不相符合，使得設計的目的無法達到，進而使該設計無法被市場認可，出現一定的設計無用功性以及資源浪費的現象；對于漢字的研究較為匱乏會導致在設計過程中所使用的文字形式較為單一，使得該設計的結果較為一般，難以脫穎而出，吸引人們的眼球，進而使得該種設計方案無法得到市場的認可，人們對此出現審美疲勞，難以在平面設計中獲取相應的信息，導致設計的失敗現象出現；計劃性的缺失以及設計人員素質能力不高則是直接影響設計質量的決定性因素，其導致的主要后果就是使得設計的效率低，設計的內容與主題不符，設計的格局較為局限以及設計的質量較低等不利于現代平面設計發(fā)展的現象。

2、漢字在現代平面設計中的使用方向單一

漢字在現代平面設計的主要表現形式是LOGO、廣告宣傳語和產品簡介等，很多時候是以漢字為載體向人們展示內容，在實際的平面設計的信息傳播中往往記住了漢字的內容而忽略了漢字的表現形式，這也是現今平面設計中漢字的一個普遍發(fā)展現象。導致這一現象的主要因素就是設計的單一性，其的具體體現就是漢字在現代平面設計中所使用的主要表現形式較為有限、所使用的方向較為單一以及所使用的設計板塊較為固定。這直接導致在實際的現代平面設計板塊中的漢字設計存在較大的局限性以及同一性，其視覺效果逐漸降低，出現審美疲勞，致使其設計效果直線下降。

3、漢字在現代平面設計中的想象力匱乏

漢字在現代平面設計中的具體效果就是獨特性以及主題感，進而使得人們被此吸引，對此產生興趣，對其的設計印象深刻以及對其所表達的涵義一目了然，但是在實際的漢字現代平面設計過程中該方面的體現感強度不足，主要表現在其使用的漢字方式步驟較為固定，對自我主題的凸顯方式較為一致，進而使得漢字在平面設計中的新穎性以及作用體現較為不足，進而使得漢字在現代平面設計中的應用價值無法得到確實的體現，存在明顯獨特性個性的匱乏現象。

二、漢字在現代平面設計中的應用

1、在現代平面設計進行前做好相應的準備

在現代平面設計中漢字的使用需要進行的準備工作就是進行詳細的漢字文化歷史衍變形式等的全面知識的學習以及研究、對現代平面設計的主題加以定位、對設計人員的相關素質以及能力進行培訓提高以及進行提前的計劃和調查，這樣能夠使得漢字的設計方向以及內容與主題相符合與市場的需求相符合，例如在進行宣傳海報設計時，在進行市場調查之后以及流行元素的考察，使得漢字的設計方向有所依據，使得平面的設計觀感上升。

2、多樣化漢字在現代平面設計中的使用方向

漢字在現代平面設計中存在的發(fā)展方向單一的問題進行的具體改進措施就是使用方向多樣化，其主要進行改進的方向就是將現代設計的版塊進行相應的變通以事實需求為依據往增加藝術感以及主題感突出的方向改進，對所使用的主要漢字形式需要進行多樣化研究，主要方向就是漢字的發(fā)展歷史以及各種漢字形式的多種應用分析比較等。漢字在現代平面設計過程中講求的就是融合感，例如在文具的包裝設計中把漢字作為裝飾圖案，以整體文字或者拆分出來的偏旁部首進行裝飾，配合字體形式、顏色等。這樣能夠使得現代平面設計的整體性提高、內容充實、觀賞價值提高以及感染力增加等，使得其目的得以實現，效果得到體現。

3、改進相應的想象力以及獨創(chuàng)性

對該種措施的采取方式進行具體例子的說明，例如兒童藥品的包裝設計中的漢字設計，其的想象力能夠往童趣的方向發(fā)展，首先確定該種藥品的用途，治感冒的藥品需要利用一些漫畫元素與漢字相結合，漢字的顏色多彩化以及漢字的形體圓潤化等，進而使得兒童對藥品的恐懼感下降。根據具體的使用方向以及具體額使用情況進行自我的設計想象，其遵循的原則就是對應性、合適性以及獨創(chuàng)性。

三、結束語

對現代平面設計中漢字應用的研究，其的實際意義就是使得漢字的發(fā)展以及傳承得以實現，也是文字該種文化的魅力正被世人所全面接受。

參考文獻

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[2]郭光武.淺談漢字字體設計的圖形化策略[J].科技創(chuàng)新導報.2010(25)

[3]陳葉.論“詩性”在中國現代平面設計藝術中的注解和表現[J].包裝世界.2010(02)

[4]薛冰,景海河.平面設計中的字體與書

第二篇：傳統(tǒng)裝飾藝術在現代平面設計中的應用

傳統(tǒng)裝飾藝術在現代平面設計中的應用

現代平面設計是符合現代人審美的應用型設計，它改變著現代人的審美。通過學習和研究傳統(tǒng)裝飾藝術，設計者可以學習傳統(tǒng)藝術中的優(yōu)秀審美元素，對其進行提煉和運用，然后將其應用在當下的設計中，以便傳承傳統(tǒng)工藝和藝術，進行加工變形再利用。面對自然形態(tài)，人們總會首先運用感性思維。大自然給人提供的思維材料是一個個相對靜態(tài)、包羅萬象的事物，人們通過與自然相互交流產生對事物感性的認識，凝結出具有具體感性特征又充溢著內在哲理意蘊的意象審美價值，從而形成自己的思想觀念和對事物感受的認知。裝飾畫的制作自然離不開材料，生活中常見的裝飾畫材料有石材、木材、塑料和硬紙等。通過思維處理，再進行加工，人們可以制作出一幅供人欣賞的裝飾畫，材料可以說是裝飾畫中關鍵的一點。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術中裝飾畫的制作

傳統(tǒng)裝飾畫采用的材料具有多樣性，便于制作和流通，成為人們生活中必不可少的一部分，因此對于裝飾畫的研究和學習變得尤為重要。材料特征指的是材料本身的特質，給人一種情感享受和某種聯(lián)想。創(chuàng)作藝術作品時，人們應該注意材質本身的肌理處理。

裝飾畫經歷了漫長的發(fā)展過程，人們應該先搞清楚中國歷史上最早的裝飾畫是什么。據記載，歷史上最早的裝飾畫便是西漢時的木槿裝飾畫，古代的裝飾畫大多運用花鳥、人物和景色進行創(chuàng)作。比如，原始人一開始在山洞里畫巖畫、刻紋身，運用動物毛發(fā)、植物花瓣或樹葉來加工制作裝飾物品和服裝，旨在增加生活美感。

（一）日常生活中傳統(tǒng)裝飾藝術裝飾畫的基本類型

按照風格，傳統(tǒng)裝飾畫可以分為現代裝飾風格的裝飾畫、黑白裝飾風格的裝飾畫和歐式裝飾風格的裝飾畫與中式裝飾風格的裝飾畫等。在傳統(tǒng)裝飾藝術中，按照相關屬性，裝飾材料可以分為材質堅硬的裝飾制作材料和材質較軟的裝飾制作材料。

傳統(tǒng)裝飾畫制作手法可以分為五種。一是概括修飾法，它是指對不規(guī)則的部分進行系統(tǒng)化或簡化；二是夸張變形法，對事物的本身特征進行夸大處理和變形，得到自然界中所沒有的美的感官意象，加強畫面的裝飾性；三是擴展添加法，擴展是細節(jié)上的擴大，再增加一些特征鮮明、飽含想象的裝飾紋樣，根據圖案的整體感官需要，在簡化處理后的形象中添加一些抽象的點、線、面；四是解構重組法，它是指將作品進行分解處理，再將其重組；五是組合變異法，通過對自然理解化的形象，加以組合變異處理。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術中裝飾畫的現代審美意義與藝術價值

裝飾畫具有較高的實用性和欣賞性，其創(chuàng)作不斷追求創(chuàng)意，在題材和材料介質的探索上不曾停止?，F代人的生活需要藝術來中和調節(jié)，裝飾畫作為一種獨特的藝術作品，它迎合了大眾審美，在心理上很容易被人們接受，再加上材料的多樣性，越來越成為人們生活的一部分。人們的生活離不開美，而裝飾畫正是美化生活最好的工具，所以學好裝飾畫是學習藝術設計的一個重要環(huán)節(jié)，人們應該對裝飾畫進行不斷探索和學習。

二、現代環(huán)保理念在傳統(tǒng)裝飾藝術創(chuàng)作中的應用

生活中，人們?yōu)榱松鏁Υ驽X糧，同樣，人類為了維護生態(tài)安全，也需要儲存“綠色資本”。儲存“綠色資本”，最重要的是傳承文化。一棵樹木，一片風景，放在紙上就是一幅美麗的畫作，儲蓄“綠色資本”就是制作生活中的一幅幅動態(tài)的畫，也可以說是一件件活生生的藝術品，同時這也是一種新興的綠色生態(tài)文化。因此，儲蓄“綠色資本”，就是要造福子孫、利于千秋，保護人們賴以生存的地球家園。

“環(huán)境保護，綠色設計”，是實現“中國夢”的一小步，它關乎中國遠大未來的發(fā)展方向，凝聚著中國人民對于中華民族偉大復興的憧憬。它是中華民族不斷追求和實現的共同理想，是億萬人民世代相傳的愿望，每個中國人都是中國夢的參與者、制造者。環(huán)境保護是實現中國夢的偉大一步，藝術作品應該包含當今時代發(fā)展中最積極向上的一面。

當前，環(huán)保材料被應用于多種領域。一是在建筑室內的應用。在室內裝飾的施工工藝中，要盡量選擇無毒、無污染的施工材料，如瓷磚、人工合成板材等。二是在包裝上的應用。如今，很多包裝往往過于浪費，人們開始注重包裝的環(huán)保性，盡量選擇可回收的制作材料，同時減少不必要的包裝。三是在服裝上的應用。例如，天然彩棉是一種有紅、黃、棕、?G等顏色纖維的天然棉花，使用彩色棉花制成的紡織品不需化學染料的染色，其在棉鈴成熟吐絮時就已經具有顏色，加工生產過程不會對水源、土地造成污染，同時順應了人們追求純天然、時尚、環(huán)保與健康的時代潮流。四是在裝飾畫中的應用。裝飾畫同樣大量應用環(huán)保材料，設計者利用環(huán)保材料進行創(chuàng)造和加工，可以創(chuàng)作出十分漂亮的裝飾畫。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術在現代平面設計中的元素運用

作為一種符合現代人審美的應用型設計，現代平面設計改變著現代人的審美。通過學習和研究傳統(tǒng)裝飾藝術，設計者可以學習傳統(tǒng)藝術中的優(yōu)秀審美元素，對其進行提煉和運用，然后將其應用在當下的設計中，以傳承傳統(tǒng)工藝和藝術，進行加工變形再利用。不少現代設計比較呆板，缺少傳統(tǒng)文化元素，所以研究和傳承傳統(tǒng)藝術顯得尤為迫切。應用傳統(tǒng)藝術元素時，人們要做到加工提煉，不可全盤照抄，直接運用，要對其元素進行變形加工再使用。這樣才能實現對傳統(tǒng)文化元素的提取與創(chuàng)新，更好地傳承傳統(tǒng)文化而非一味照抄，缺乏設計創(chuàng)新。

現代人的生活節(jié)奏變得越來越快，需要藝術來中和、調節(jié)。裝飾畫作為一種獨特的藝術制作方法，符合大眾的審美意識，在心理上很容易被人們所接受，逐漸成為生活中必不可少的一部分。大自然給人提供的思維材料是靜態(tài)的，包含世間萬物，人們通過與大自然的生物關系產生感性認識，在感覺到的表知現象中沉淀、交融，融合具有具體感官性的特征又充溢著內在哲理的意象，最終形成自己的思想觀點和對事物的認識。生活離不開美，而裝飾畫正是美化生活的最好工具。

如今，再回頭看看近代的平面廣告設計作品，人們依然能夠感覺得到、體會得出當時的設計制作者在其創(chuàng)作作品時精心的布局、細膩的思維、嚴謹的態(tài)度和質樸的風格。正是有了這些優(yōu)秀的設計作品，今天的設計工作者在設計中才能獲得許多的運用啟示。

經過20世紀80年代對國外、中國香港和中國臺灣等地先進設計藝術的模仿，中國平面設計在設計觀念、創(chuàng)意、表現方法和視覺語言范式等方面都展現出前所未有的新面貌和創(chuàng)新點，體現出鮮明的現代藝術設計特征。自90年代以來，一些有思想的平面設計師開始一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現代，在中外藝術設計交流交叉的設計理念中，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的平面廣告藝術作品。他們憑借具有本民族風格的設計作品，在世界平面設計界站穩(wěn)了腳跟，嶄露頭角，使得世界平面設計界有了中國的聲音和一席之地。

（云南藝術學院）

作者介紹：侯夢宇（1992-），女，山西晉城人，碩士，研究方向：視覺傳達設計。

第三篇：漢字與平面設計

漢字與平面設計

平面設計是從人類開始利用文字記錄自己思想的時候就開始的一個活動，貫穿了人類文明史的整個過程。

中國藝術研究院博士生導師陳綬祥也曾特別撰文闡述字體與平面設計間的關系。在文中他直言：“從平面設計來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的設計。它是由只供平面設計用的點畫這樣的簡單設計元素，通過平面設計的結構原理和手段，設計出一件又一件恒定而單純的‘產品’，這些產品的內涵無比豐富，構架無比完美，用途如此廣泛，影響如此深遠?！笔聦嵣?，字體與平面設計之間的淵源，從每屆方正字體設計大賽的評委陣容就可以一窺端倪。王序、陳紹華等平面設計大師都曾擔任過大賽的評委。平面設計大師陳紹華在接受記者采訪時坦言：“漢字是中國文化中最具有象征意義的設計課題，值得每一位設計師深入研究。

在中國做平面設計，漢字是基礎。”“字要寫好，很難、很辛苦，但這是一切設計的基礎?！钡谝晃籄GI（國際平面設計協(xié)會）的華人會員、曾獲得德國萊比錫市政府頒發(fā)的國際書籍藝術界和平面設計界的最高榮譽“谷滕堡”終生成就獎的清華美院教授余秉楠認為，字體設計中的很多基本規(guī)律其實就是平面設計的基本規(guī)律，如黑白關系、粗細對比、韻律節(jié)奏等；相關的結構基礎如“上緊下松”、“左緊右松”等與平面設計都是相通的。

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2013北大資源研修學院

第四篇：平面設計在建筑中的應用

淺談平面設計在建筑中的應用

摘要：

藝術是相通的。現在正值恩施州的中央西部大開發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個大環(huán)境下恩施州這個中國最年輕的少數名族自治州迎來了最大的一次改革建設發(fā)展時機，我作為一名土生土長的恩施人，要在這個大環(huán)境下和學校學習到的前衛(wèi)知識、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺得平面設計并非一定要限制在廣告，平面視覺上。更多的應該和生活息息相關的一切物體上，比如工業(yè)設計，iphone的設計到生產，不光有工程師對于實際軟件的了解調配大小，也有工業(yè)設計師對于身體工程學，使用習慣等等考慮的，更有視覺傳達設計師對于整體外觀、細節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風靡全球的產品。在世界建筑設計的前沿城市，時代感非常強的迪拜，它的一個個吉尼斯的建筑首先會考慮外觀上給人第一感官的傳達，然后匯總方案對于抗風沙，地基穩(wěn)定等等問題和建筑工程師商量做出改變。這聽起來似乎是建筑設計師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺，人們看到這個建筑的第一反應，那么覺好比廣告一樣，一幅海報要表達的意思不一定每個人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細讀內容。那么如何吸引人站住就是平面設計的該做的事情。

關鍵字：外觀表現，藝術相通，視覺效果，優(yōu)化表達，視覺符號。

一 淺談建筑設計

先談談民族特色建筑。首先落實設計的任務，掌握必要批文，如建設單位主管部門批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價和總投資等等。了解項目總要求、用途、規(guī)模和一般的說明等等，建設基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實地調差現場的原始資料，氣象特點，水文地質環(huán)境建設要求，以及當地的文化傳統(tǒng)生活習慣以及風土人情。

然后按工程復雜程度、大小劃分設計階段。第一步便是設計說明，出現圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開發(fā)方的實際要求，和想要達到的效果匯總，然后結合當地的人文風俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風格的基礎，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設計出建筑的主題外觀，結合當地的建筑風格設計細節(jié)，中和開發(fā)方的要求變動大的外形特點，結合當地風土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周圍環(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結合當地風俗和崇拜的圖騰設計出園林的規(guī)劃。包括線條、點和植物色彩等等。最終才繪設計出符合當地人文特色，充滿民族氣息的建筑。

再看看時代敢非常強的建筑，如迪拜。迪拜是一個阿拉伯聯(lián)合酋長國最大的城市，也是中東地區(qū)經濟和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設計、永不滿足、無視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達，對于一個城市的發(fā)展有多么重要。每一個城市都有地標性的建筑，那迪拜的標志便是迪拜塔、七星級帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結構，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時代風格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級酒店。是一個將濃烈的伊斯蘭風格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結合的典范，視覺沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現的外觀沖擊力與時代感的結合，在建筑中穿插的線條和點的律動，時尚前衛(wèi)的造型成為了新時代建筑的典范，藝術是在懷舊的過程中總結創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時代與古典結合的建筑。前衛(wèi)的藝術是在古典視覺上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現。

他把時代的科技，和似乎簡單的線條與點面的結合，體現人文有復雜到簡單到復雜的過程！

二 淺析視覺傳達的內容

視覺傳達作為大學藝術的一門專業(yè)的話，它就是平面設計，主要指：平面廣告、海報、包裝、VI標志、柜臺展示、插畫等等。也就是和視覺創(chuàng)意有關的設計都可以視為視覺傳達。

視覺傳達就是一個事物傳達給人的視覺沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行過表達的傳播方式，在不同的領域、膚色、年齡、性別、語言中通過視覺及媒介進行的信息傳達，文化的交流等等，可以消除文字帶來的阻隔，憑對圖像、圖形、圖案、圖畫的視覺傳達出的共識獲得理解共識中的互動。視覺符號便是指人們的視覺奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報、廣告、電視、雕塑、建筑物、書籍、城市規(guī)劃、園林藝術等等他們都是視覺穿大眾的視覺符號。

文字設計，文字是人類文明過程中最重要的產物，漢字最初的設計總是和人類生產和社會生活社會交際息息相關，是吧物像符號化，語言圖像化。漢子本身是一門高深的藝術。中國的古代書法更是無與倫比，古代書法家對于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學習。兒現代的文字設計中最講究的便是以點、線、面

構造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對于線條語言和文字的理解和闡釋。

標志設計，標志是大眾傳播，具有代表性和標志性的符號，它精煉形體，表達特定的含義與信息。標志符號的特性在于展示明確而又清晰的“視覺力”結構，能解釋代表事物的獨特性質與意義。標志只有通過自己設計的外形與其他的必要構成因素結合，兵通過設計師對于其通過組合強化與被標示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準確的視覺上的傳達，現代的設計標準是形簡實繁。把感情作為內涵，把符號外形作為外觀，把他們有力的結合，尋求二者的中介性質闡釋文化的心理模式便是最標準的標志設計。

廣告設計，廣告設計師一門貼近大眾美學的科學，它不僅僅的表現對廣告主想表達的主題的代表，也有助于帶動消費、帶動流通、帶動生產的經濟活動的良性循環(huán)，他可以促進

生產技術的革新，產品品質的改良。促進最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會生活。

包裝設計，包裝設計比其他藝術類型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學，包裝設計是既可以開發(fā)新的設計形式和又體現民族文化特色設計的十分好的一種表達方式。

VI設計，VI又叫做視覺識別，是指一個企業(yè)對外是宣傳，對外的表達，是在設計會結構中特定的地位和個性化的特征，它是通過不同的傳播方式、方法在社會公眾的心目中對企業(yè)產生認同和價值共識的產物。

[4]視覺傳達就是對于服務事物簡化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達。視覺就是最直接的沖擊視覺感官的通過外形，色彩，細節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺傳達

建筑是我們生活最普遍的實際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現出來供人觀賞的，他運用符合的方式來闡釋人們都已知覺的東西，藝術形式是人們的感覺與理智多具有的動態(tài)形式所產生的同構形式，建筑及時人們肉體的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結構，在觀賞者看來一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來的，而是直接呈現出來。它們通過形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來表現建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對于視覺傳達的定義，對于視覺傳達的認識和闡釋。

貝律銘是當前世界最高最負盛譽的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術館東館。在貝律銘設計的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內地是一個不規(guī)則的四邊形，這是建筑設計師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周圍的環(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺樓梯、斜坡和廊柱錯綜交接，給人變換莫測的感覺，陽光會透過蜘蛛網一樣的天窗，從各個不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨具匠心的采用線條的處理。建材考究內部設計精巧。這座建筑充分的表現了他的建筑風格，也有力的體現了他所表現的建筑所傳達的視覺沖擊，給人的視覺上的享受，猶如一幅畫一般的呈現在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀初期的建筑大師，也是一名現代主義的建筑師，他的經典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設計于1928年。他是以簡約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現出的現代建筑原則影響了半個多世紀的建筑走向。薩伏伊別墅在當時是一個革命性的變化，他與那種莊園的感覺截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達出了一種清新的格調，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩意的話來描述到“那一天小雨，當我們推開院門穿過綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現的我們的面前了，繞過架空的門廊，走進一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動，視線在流動，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內的家具，以及白色、黑色、藍色、綠色，一切都是那么質樸、簡單，一切又是那么新穎別致，獨具匠心，不要是70年前，就是在21世紀的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過對于時代建筑大師的了解，他們在設計之初的考慮和做平面設計的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設計之初要考慮的和平面設計一樣，利用線條和點面的結合構架出理想中的事物。建筑師通過空間平面的轉為吧三維空間立體的東西通過平面設計中的美學特色、加工手法、材料的運用、色彩的搭配、點線面的點綴、細節(jié)的美化、立體構成的運用來表達他們對于建筑的感情，他們和平面的設計的不同就是視覺傳達出的符號是建筑。而平面設計師的符號是更加虛擬一點的事物。視覺傳達是設計師對于事物的心得富有創(chuàng)意的認識通過手法，技巧和具象的事物來表現出的一種感情。設計師對于事物的新認識和再創(chuàng)造便會產生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來的新事物便是視覺傳達的產物。

在平面的實際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風”的疏密有致的點綴與搭配給人有緊有松的感覺，在中國古典的書畫中最為明顯。而建中設計中對于外形和功能的結合，也會秉承“疏可走馬，密不透風”的原則，以人的行為習慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺傳達

建筑的視覺傳達含義實質是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過這些媒介進行實際是想要的信息傳達、情感的溝通、文化的交流、視覺的觀察及體驗，憑借對于平面設計中圖案和搭配設計來體現個性特色。[1]柯布西耶曾說過“原始的體型是美的提醒，因為它能使我們清晰的辨認，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負的韻律、交錯的韻律把建筑比作凝固音樂。他對于建筑空間搭配，對于外形的初期建筑他偏向于簡潔化。將簡單的點線面運用于建筑的外觀與內飾，在這過程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風格，把與環(huán)境達成共生的視覺體驗傳達到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點線面的結合運用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡潔，在視覺平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡約中帶著奢華。他所傳達出的視覺體驗是十分別樣的，他把這座別墅與周圍環(huán)境的結合也恰到好處，樓頂的圖案設計與線面的表達，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周圍生機盎然的森林和諧相融，整個視覺體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產品化程度的提高，體系建筑理論在木結構房屋中開始得到應用，克萊默教授分多年倡導的木結構建筑工業(yè)化、產品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個層面的問題首先是功能，其次的輔助提與現實結合，見著本身與“空”為主，以木結構為輔助，實體因地形改變個圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結構加其他材質建筑和表現。”在斯維茨師范住宅中充分體現人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結合，和周圍環(huán)境、表達主題、主要功能都很好的結合在一起，在視覺上傳達出不一樣的新鮮的感覺，通過木結構在視覺和感覺上傳達出一種親切的感覺。在造型上平面多以線面結合，色彩搭配上都以原木質色彩為主，頂部灰藍色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺感官和體驗上的傳達給人的感覺和廣告

設計中對于鄉(xiāng)村氣息的感覺傳達是一種方式，沒有水泥鋼鐵的架筑，簡單原始。

五 現代建筑的變化

美學家蘇珊·朗格說：“建筑是將情感呈現出來供人觀賞，是由情感轉化成的課件的或可聽的形式，他是運用符號的方式把情感轉變成訴諸認得知覺的東西，藝術的形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的的動態(tài)形式是同構的形式，正如詹姆斯所說的建筑就是情感生活的空間、時間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠將內在情感系統(tǒng)的呈現出來的供我們認識的形式，藝術形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號形式更加復雜的形式，我們這里所說的形式是人們所說的有意味的形式或表現性的形式，他并不是一種抽象的結構，而是一種幻想的，在觀賞者來看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現的出來的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來的，而是直接呈現出來的，形式和情感的在結構上是如此一致，以至于在人們看來符合于符號表現的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉化到建筑中去，通過考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當然每一件設計作品都有設計師的情感與風格的表達，從中都可以看出設計師對于視覺傳達的重視程度，每一個人都是視覺動物，在第一次的接觸中往往會以第一感覺去定性一個東西，去表達自己喜歡或者不喜歡，去感受設計師想要傳達的信息，想要傳達給受眾的感情。這些都是通過視覺的第一體驗去感受，當然后期的體驗更是必不可少對于建筑來講，使用多于感覺，就好比汽車，第一眼會決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗才會決定客戶是否會喜歡上這款車。通過設計時候對于外形的結合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會決定一個建筑的成功。沒有一個建筑師會希望自己的東西別人都不喜歡，每一個平面廣告設計師也一樣也渴望和受眾產生視覺體驗和心理上的共識。因為只有那樣才是一個成功的設計，彩繪成為一個成功的設計師。

每一個藝術行類都不是一味定性的，只有把各個行類的知識都融會貫通彩繪去做出符合現實，符合人文特色的設計。無論是廣告設計、環(huán)境藝術設計、建筑設計還是工業(yè)產品社交設計都是相同的，只是在設計過程中需要考慮的關鍵問題不一樣，如建筑會考慮實際施工和用材上多一點，環(huán)境藝術會考慮樹木性質和水的搭配，工業(yè)設計考慮人體工程多一點，廣告設計會考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點。但以廣告設計為基礎去融匯其他設計行業(yè)的關鍵點，參與到這些行業(yè)中的設計中去，一定會創(chuàng)造出不一般的設計出來。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說的“現代建筑是深思熟慮的清單，是很多設計知識的融合”這正是我們這一代人為了實現中國夢應該做出的努力和學習。

論文主要參考文獻

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國建筑工業(yè)出版社

[3]《視覺傳達設計實踐》.靳埭強著.上海文藝出版社.2005.12

[4]《視覺傳達色彩設計》.崔唯；周鈞著.中國青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學出版社2004.1

第五篇：平面設計論文

關于平面設計的思考

管經院2010級人力二班左春早藝術內容的展現形式跟表現形式的結合，是一個類似于洗牌的過程。設計藝術只有內容與表現形式得以創(chuàng)新的結合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術美感。通過近期對平面設計的學習，雖然只是了解了一些皮毛，但對于設計的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設計是有目的的策劃，平面設計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設計中你需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設想和計劃，這才是我們設計的定義。一個視覺作品的生存底線，應該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關系學，依靠魅力來征服對象，你的設計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學嚴謹的學者。事實上平面設計者所擔任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調查對象，你應成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設計代表著客戶的產品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術。

平面設計中國傳統(tǒng)美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告平面設計思想，而廣告平面設計思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學觀潛移默化的影響。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r期伴隨著印刷雕版而產生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。

從我國文化發(fā)展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設計方面我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續(xù)，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。