第一篇：“非遺”文化傳承創(chuàng)新背景下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)探析

“非遺”文化傳承創(chuàng)新背景下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)探析

【摘 要】本文以廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)為例，論述“非遺”文化傳承創(chuàng)新背景下的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)，提出將廣西“非遺”文化的傳承與創(chuàng)新融入產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)中，從課程建設(shè)體系、師資隊伍、大師工作室等方面創(chuàng)建專業(yè)教學(xué)體系，促進(jìn)廣西“非遺”文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)高職實用性人才。

【關(guān)鍵詞】“非遺” 文化傳承創(chuàng)新 產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 民族文化 建設(shè)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）04C-0113-02

在當(dāng)今國家大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新和設(shè)計服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，文化傳承創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展決定了產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計人才的大量需求。產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計注重創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計，是文化傳承創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后盾力量，因此產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展前景是十分廣闊的。廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以服務(wù)于廣西地域文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為己任，以學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能的積累為己任，探討人才培養(yǎng)規(guī)格，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）文化的傳承與創(chuàng)新融入產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)中，從課程建設(shè)體系、師資隊伍、大師工作室等幾方面推進(jìn)廣西文化傳承與創(chuàng)新，并逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)提升創(chuàng)新與競爭力的重要途徑，實現(xiàn)高職實用性人才培養(yǎng)。

一、廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀

（一）構(gòu)建傳承技藝相結(jié)合的教學(xué)體系，引入“非遺”項目入校園。廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)將廣西坭興陶藝、織錦、貝雕、剪紙技藝、蠟染扎染等“非遺”民間技藝融入產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程體系中的“再建設(shè)”，由于各種技藝、材質(zhì)不同，整改教育教學(xué)模式，合理利用校企合作的互動平臺，推動傳承技藝再延續(xù)發(fā)展。

（二）改善教師隊伍結(jié)構(gòu)，重組師資隊伍。廣西有很多傳承企業(yè)，學(xué)?？蓮钠髽I(yè)或者民間聘請一批國家級、省級傳承人來校任教。廣西的民間藝人如坭興陶傳承大師李人??、镁|醴且糯?承人潘彩英大師、剪紙技藝非遺傳承人鐘昀睿大師、貝雕大師利成世等一批傳承人大師技藝精湛，以“走出去”和“請進(jìn)來”等方式，聘請作為兼職教授，組建多元化師資隊伍，傳授民族文化與民間技藝。

（三）將設(shè)計大賽作為教學(xué)平臺，培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才。在教學(xué)中以廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎大賽、中國工藝美術(shù)精品獎“百花杯”大賽、廣西工藝美術(shù)作品精品展覽“八桂天工獎”大賽、廣西南寧禮物大賽等設(shè)計大賽為教育教學(xué)目的，從“創(chuàng)作調(diào)研―規(guī)整資料―草圖設(shè)計―定稿―CAD效果圖―設(shè)計制作”出發(fā)，以大賽為教學(xué)目的培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力、設(shè)計制作能力，為創(chuàng)新應(yīng)用型人才的培養(yǎng)探索道路。

（四）利用文化傳承推進(jìn)教師科研工作。為了促進(jìn)“非遺”文化傳承創(chuàng)新，教師在教學(xué)工作中圍繞廣西文化的傳承創(chuàng)新開展各項省市級課題研究。例如2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點項目“‘茶文化+非遺文化’職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)的研究與實踐”；2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+民族文化傳承’雙重視域下的高職藝術(shù)設(shè)計類‘三創(chuàng)’人才培養(yǎng)路徑研究與實踐”；2017年度研究項目“基于校企深度‘四融合’的裝飾藝術(shù)實訓(xùn)基地建設(shè)的研究與實踐”“廣西苗錦工藝品設(shè)計研究與開發(fā)”；2017年度研究項目“以花山壁畫為題材的系列坭興陶軟裝飾品開發(fā)”，等等。

（五）“非遺”特色化課程開展。組織有對文化傳承技藝感興趣的學(xué)生成立相關(guān)技藝協(xié)會，產(chǎn)品?術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師領(lǐng)頭引導(dǎo)，為學(xué)生課余時間學(xué)習(xí)民族文化傳承技藝創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會，提高學(xué)生對傳承文化的認(rèn)識和認(rèn)知，推動文化傳承步伐。

二、廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)措施

廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)的目標(biāo)是：對傳統(tǒng)技藝傳承進(jìn)行“微創(chuàng)新”，對教學(xué)體系系統(tǒng)化進(jìn)行“再建設(shè)”，建立互補(bǔ)型師資隊伍，建立校企合作平臺，提供校內(nèi)校外多樣化的工作室教學(xué)環(huán)境，經(jīng)過地域文化的了解和調(diào)研并規(guī)整提煉，融入產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，培養(yǎng)“懂文化、通工藝、會設(shè)計、能制作、有精神”的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計人才。

廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在探索培養(yǎng)文化傳承技藝人才的培養(yǎng)方式上，通過課題項目式教學(xué)方法，側(cè)重于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)，將專業(yè)課程建設(shè)側(cè)重于文化創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)研究，實現(xiàn)廣西地域文化的傳承與創(chuàng)新的發(fā)展，鼓勵教師在教學(xué)工作過程中將教學(xué)任務(wù)延續(xù)至個人的科研課題工作中去，把教學(xué)方法上升為教學(xué)成果，推進(jìn)文化傳承技藝人才的培養(yǎng)的發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計人才規(guī)劃目標(biāo)。見圖1。

（一）明確人才培養(yǎng)方向，明確培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格。建立豐富的“非遺”文化教學(xué)資源庫，形成課程體系。構(gòu)建多元化師資隊伍，大師引領(lǐng)，成立大師工作室，專兼結(jié)合鼓勵教師傳承與創(chuàng)新課程研究、鼓勵教學(xué)科研項目。選擇特色、優(yōu)勢文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過傳承文化的整合，明確人才培養(yǎng)方向，打造現(xiàn)代職業(yè)工匠精神。

（二）挖掘廣西及周邊優(yōu)質(zhì)民族文化，傳承文化整合。廣西文化歷史悠久，文化燦爛，獨具特色的民族文化。將產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計注入文化，就是文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計。挖掘廣西及周邊優(yōu)質(zhì)民族文化，通過收集、整理、凝練，選擇具有民族特色的技藝文化，經(jīng)過文化傳承課程的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新與延續(xù)，加強(qiáng)對民族文化傳承的認(rèn)知能力。

（三）廣西文化傳承與創(chuàng)新以技藝、設(shè)計制作，建立新課程體系。具體如下：

1.挖掘廣西地域文化，經(jīng)過民族文化傳承調(diào)研，在校開設(shè)相關(guān)課程，確定調(diào)研主題，使用問卷法和自我陳述法等進(jìn)行，在設(shè)計調(diào)研的過程中，通過了解文化傳承，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化設(shè)計的洞察能力，使得學(xué)生“懂文化”。

2.歷年來開設(shè)的民族陶藝課程教育教學(xué)，經(jīng)過成績分析和作品質(zhì)量評定，以班級為單位的授課形式的教學(xué)效果并不是很理想。由于學(xué)生個人興趣愛好不一，因此這些工藝課程在校開設(shè)各項民族文化傳承技藝的選修課程，如坭興陶藝、織錦、貝雕、剪紙技藝、蠟染扎染等，讓學(xué)生選擇自己感興趣的一項民間技藝，這樣同時也拓寬了傳統(tǒng)技藝的受眾面。進(jìn)入大師工作室深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而實行“術(shù)業(yè)有專攻”，教學(xué)效果十分顯著，從而達(dá)到“通工藝”，促進(jìn)了民族文化再傳承。

3.在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，以文化傳承創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計為教育教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、手繪能力、機(jī)繪能力、陳述表達(dá)能力，實現(xiàn)“會設(shè)計”能力培養(yǎng)。

4.高等職業(yè)教學(xué)注重實用型人才培養(yǎng)，根據(jù)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，加強(qiáng)學(xué)生的實際動手能力、制作能力，通過學(xué)習(xí)民間技藝能夠獨立完成產(chǎn)品制作和創(chuàng)新作品，達(dá)到“會制作”的目的。

5.經(jīng)過專業(yè)教師和“非遺”傳承人大師的“工匠精神”悉心指導(dǎo)，在課程體系“技藝+設(shè)計制作”中，培養(yǎng)出“有精神”的一大批具有職業(yè)能力人才。

（四）建立民族文化傳承項目資源庫。通過“非遺”文化技術(shù)的采集、資源碎片的整理，運用現(xiàn)代信息化技術(shù)建立專業(yè)資源庫，采用視頻拍攝、視頻錄像等方式制作微課和教學(xué)課件，建立民族文化傳承網(wǎng)絡(luò)課程，建立現(xiàn)代信息化技術(shù)專業(yè)資源庫，也是促進(jìn)民族文化傳承的重要途徑。

（五）教師團(tuán)隊建設(shè)。廣西的民間藝人、大師技藝精湛，對民族文化有著很高的造詣，聘請民間藝人、技藝大師、“非遺”傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)，鼓勵本校專業(yè)教師與大師搭檔教學(xué)，優(yōu)勢互補(bǔ)，改善教師隊伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊伍的實踐教育教學(xué)能力，共同培養(yǎng)民族文化傳承人。

（六）建立大??工作室。廣西“十三五”將實施六大民族教育工程，支持高等職業(yè)院校建立民族文化傳承實訓(xùn)基地、民族文化傳承人大師工作室等。鼓勵傳承大師在院校成立文化傳承技能大師工作室，以培養(yǎng)學(xué)生自己感興趣的民族文化手工藝為主，一起挖掘和創(chuàng)新民間技藝，推薦民間技藝進(jìn)校園。

（七）“工匠精神”促進(jìn)職業(yè)文化教育。職業(yè)院校將通過產(chǎn)教融合、校企合作培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，使民族傳承技藝得到更好地延續(xù)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、工作態(tài)度等多方面的培養(yǎng)，創(chuàng)建一批民族傳承技藝類專業(yè)，使傳統(tǒng)文化“工匠精神”融入職業(yè)教育精神中去，共同培養(yǎng)“有精神”的為民族技藝傳承人。

（八）教育教學(xué)課題科研互動式研究。鼓勵專業(yè)教師開展文化傳承與創(chuàng)新課題研究，實現(xiàn)理論與實際并重，開發(fā)和創(chuàng)作新的工藝，改進(jìn)工藝生產(chǎn)模式，在教育教學(xué)實踐過程中檢驗理論研究成果，探索新的教學(xué)理念，促進(jìn)人才培養(yǎng)，同時也推進(jìn)了教學(xué)科研的立項。

總之，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通過大師引領(lǐng)和建立大師工作室，將廣西民族文化的傳承與創(chuàng)新和產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生民族文化傳承技能技術(shù)，加強(qiáng)了學(xué)生對民族文化深厚的認(rèn)識、認(rèn)知和認(rèn)同，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，推進(jìn)了廣西“非遺”文化的傳承與創(chuàng)新。【參考文獻(xiàn)】

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[2]薛曉霞.文化傳承與創(chuàng)新視角下的專業(yè)建設(shè)策略[J].美術(shù)大觀，2017（7）

[3]曹福存，侯東輝.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下藝術(shù)設(shè)計教育中的合作設(shè)計學(xué)習(xí)[J].美術(shù)大觀，2017（7）

（責(zé)編 盧 雯）

第二篇：傳承非遺文化 傳遞根親意識

傳承非遺文化

傳遞根親意識 ——陜西省渭南市文化藝術(shù)中心簡介

渭南是八百里秦川最寬闊的地帶；是中華民族發(fā)祥地之一。素有“三秦要道，八省通衢”之稱，是中原地區(qū)通往陜西乃至大西北的咽喉要道?！扒氐刈怨哦嗥孥E”，在渭南，農(nóng)耕文明的遺跡俯拾皆是，悠久的歷史和燦爛的古代文明為我們渭南留下了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能弘揚民族傳統(tǒng)，勾起每一個人心中濃濃的鄉(xiāng)愁，同時也展示著渭南的風(fēng)土人情，渭南人民的智慧和精神面貌。多年來，經(jīng)過幾代文化工作者的努力，在非遺保護(hù)工作中，取得了豐碩成果。為了更好的展示非遺保護(hù)成果，促進(jìn)城市文明建設(shè)，讓更多的人參與到非遺保護(hù)中來，用非遺文化搭建起對外交流平臺，早在2010年渭南市文化藝術(shù)中心就敢為人先，建成了西北地區(qū)首家非遺博物館，開館5年來共接待各類訪客數(shù)十萬人次，同時接待了大量港澳臺同胞、海外僑胞和外國友人來訪，切實促進(jìn)了我市對外文化交流。但是由于場館面積小，展覽形式單一等不僅無法承擔(dān)大型的參訪考察接待，也無法全面展示我市非遺保護(hù)的輝煌成果，也制約著傳遞傳統(tǒng)文化，弘揚華夏文明的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2011年渭南市文化藝術(shù)中心項目啟動，局領(lǐng)導(dǎo)及中心領(lǐng)導(dǎo)就提出打造一個陜西乃至西北地區(qū)一流非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館的設(shè)想。在當(dāng)時看來這種敢為人先的超前意識，實現(xiàn)起來困難重重，一沒有太多的成功經(jīng)驗可以借鑒，二缺少項目啟動資金，但是為了實現(xiàn)這個利在長遠(yuǎn)的設(shè)想，中心組織業(yè)務(wù)骨干趕赴多地考察調(diào)研，并邀請相

關(guān)專家多次論證，渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館的設(shè)想藍(lán)圖也初見雛形。

2011年至2014年文化中心領(lǐng)導(dǎo)一邊四處奔走爭取項目經(jīng)費，一邊和領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭倡導(dǎo)單位縮小開支，同時組織工作人員著手準(zhǔn)備相關(guān)事宜?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，由于項目得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持，2015年經(jīng)過了反復(fù)修改和論證，渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館有了詳細(xì)的裝飾設(shè)計方案?？粗赖脑O(shè)計效果圖，渭南市廣電新聞出版局局長陳虎成說：“要做就做到最好，將新場館打造成西北首家數(shù)字化非遺場館，不僅要在裝飾上找亮點，同時要在設(shè)備上下功夫，實現(xiàn)展示和傳習(xí)為一體的新型場館功能”。為了實現(xiàn)這一高標(biāo)準(zhǔn)，以及充分發(fā)揮新場館在未來免費開放中的陣地作用，中心領(lǐng)導(dǎo)班子“未雨綢繆”，于去年五月份在抽調(diào)人員成立主管場館裝飾工程、多媒體安裝、布展以及將來面向社會全面免費開放的新部室。

在做好一切準(zhǔn)備工作后，2015年12月份渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館裝飾工程開始施工。為了保證施工質(zhì)量中心領(lǐng)導(dǎo)多次組織相關(guān)人員召開會議，對施工中遇到的難題廣泛征求意見，及時解決，不但確保了施工安全和進(jìn)度，同時減少了不必要的物力、財力浪費。與此同時，相關(guān)負(fù)責(zé)人趕赴北京等地考察多媒體設(shè)備情況，力求在裝飾工程完工的同時多媒體安裝到位，以最節(jié)省的費用最大化的實現(xiàn)非遺項目多媒體互動。縱觀整個場館多媒體設(shè)計安裝領(lǐng)域，非遺傳習(xí)館幾乎是個空白，沒有成功案例可以參照，工作人員只能根據(jù)不同非遺項目的特點充分發(fā)揮想象、集思廣益對多媒體軟件提出了諸如模擬擊

鼓、狗攆兔等互動性很強(qiáng)的設(shè)計要求。面對完全陌生、且專業(yè)性極高的多媒體設(shè)備數(shù)據(jù)，非遺傳習(xí)館的工作人員，更是經(jīng)過四個月的不斷查找資料學(xué)習(xí)、對比，以至于達(dá)到了對不同品牌、型號設(shè)備如數(shù)家珍的地步，也確保了該項目使用的多媒體設(shè)備硬件達(dá)到一流標(biāo)準(zhǔn)。

2016年6月新創(chuàng)建的渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館盛大開館。從最初的設(shè)想到今天的全面開放，渭南市非物質(zhì)文化展示傳習(xí)館凝聚了局機(jī)關(guān)、中心領(lǐng)導(dǎo)和幾代非遺工作者的心血，也是全中心工作人員共同努力的成果。今天的非遺傳習(xí)館占地面積達(dá)1300余平米，陣列展品近萬件，其中有大量的精品栓馬樁、刺繡、陶瓷、皮影都是上世紀(jì)80年代老一輩非遺工作者從民間征集，這些展品最早可以追溯到明清，不僅有珍貴的文物價值，也是研究渭南非遺的重要史料。展廳共分為七個展區(qū)，分別為民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育游藝與競技、民俗展示、生產(chǎn)性保護(hù)成果等。另外對一些重要的國家級項目如華縣皮影、澄城堯頭窯等設(shè)立了專門區(qū)域。新場館不僅展示了涵蓋渭南地區(qū)所有國家級、省級、市級非遺項目，而且大量投入多媒體設(shè)施，使參觀者可以通過大量的視頻、音頻資料了解渭南非遺，同時設(shè)計開發(fā)了系列游戲互動軟件，讓參觀者可以身臨其境的體驗非遺項目的趣味性，從來激發(fā)他們對非遺保護(hù)傳承的責(zé)任感。為了注重非遺知識的宣傳力度，場館中央以關(guān)中民居為元素設(shè)計的四合院、古戲樓也會成為今后舉辦非遺項目展演、“故事渭南”文化講座、非遺論壇的重要陣地。開館一年來的渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館，面向社會免費開放，這項公共文化設(shè)施不僅是多年來我市非遺保

護(hù)工作成果的總結(jié)，也是宣傳非遺保護(hù)知識，傳習(xí)非遺項目的重要陣地，對外文化交流的重要窗口。

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館開館以來，更加注重同僑聯(lián)的合作和交流，不僅努力做好華僑、僑胞的參觀接待，同時也致力于推介渭南非遺，通過非遺文化的傳承來傳遞華僑的根親意識。據(jù)統(tǒng)計開館至今我館共接待僑聯(lián)參觀團(tuán)體二十余次，接待各類僑胞100余人，其中一年一度的“親情中華”夏令營已然成為是我們場館的通過非遺文化傳統(tǒng)中華親情的重要對外交流活動。活動期間，我中心不但精心組織夏令營的同學(xué)們參觀了傳習(xí)館，讓同學(xué)們感受到了非物質(zhì)文化的獨特魅力，同時還請非遺傳承人為大家舉辦了“剪紙藝術(shù)”、“提線木偶”“化州皮影戲”等非遺項目的體驗和交流活動，讓這些海外華裔青少年深切感受到了古老民間藝術(shù)的質(zhì)樸和生動，以及傳統(tǒng)戲曲的精湛的技巧和優(yōu)美的唱腔，讓他們更真實地感受到了中華歷史文化的無窮魅力和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

非遺是民族的記憶。非遺是一個民族或地區(qū)文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，通過非遺，可以尋覓到這個民族和地區(qū)的根基和淵源，可以看到這個地區(qū)的歷史發(fā)展與情感依托。失去了非遺，我們對民族的記憶就變得模糊，進(jìn)而淡忘，失去了對民族精神的認(rèn)同感和歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是華夏民族薪火相傳的文脈，也是祖根地的文化符號，通過非物質(zhì)文化展演展示不僅能喚起了華僑對故土鄉(xiāng)情的回憶,印證天下華人根相連、脈相通、情相依的淵源，也能增強(qiáng)這些僑二代、僑三代的根親意識。

第三篇：大數(shù)據(jù)背景下非遺湘繡的保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來及信息技術(shù)的成熟，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)和開發(fā)，如文化傳播、傳承人保護(hù)、工藝傳承、人才培養(yǎng)、產(chǎn)品創(chuàng)新、智能制造、市場營銷等多個領(lǐng)域與環(huán)節(jié)必然面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，非遺保護(hù)與創(chuàng)新由傳統(tǒng)的數(shù)字化保護(hù)逐漸走向深度、系統(tǒng)的大數(shù)據(jù)化保護(hù)的新階段。據(jù)維基百科的解釋：大數(shù)據(jù)或稱巨量數(shù)據(jù)、海量數(shù)據(jù)、大資料，指的是所涉及的數(shù)據(jù)量規(guī)模巨大到無法通過人工，在合理時間內(nèi)達(dá)到截取、管理、處理并整理成為人類所能解讀的信息。在國外，對“世界文化和自然遺產(chǎn)”保護(hù)，聯(lián)合國教科文組織采用登錄制度轉(zhuǎn)向采用非遺數(shù)字化保護(hù)技術(shù)手段。如法國巴黎盧浮宮的虛擬博物館，開館當(dāng)天，該網(wǎng)站每小時點擊超過1000萬次，這是預(yù)料之外的麻煩，卻也是一個令人鼓舞的信號。

一、大數(shù)據(jù)背景下非遺湘繡的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

在國內(nèi)，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”早已開始實施。非遺湘繡自2006年首批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來，湘繡的傳承與保護(hù)、創(chuàng)新與開發(fā)全面鋪開，目前，重點放在傳承人保護(hù)和“沙坪湘繡產(chǎn)區(qū)”國家地理商標(biāo)保護(hù)上。由此，在人才培養(yǎng)方面，于2006年在湖南工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了湘繡藝術(shù)學(xué)院，開設(shè)了湘繡專業(yè)，開創(chuàng)了“大師工作室+產(chǎn)品+車間”工學(xué)結(jié)合“全訂單”人才培養(yǎng)模式；在產(chǎn)品創(chuàng)新上，“沙坪湘繡產(chǎn)區(qū)”與地方多所高等院校聯(lián)合成立了“湘繡創(chuàng)新研發(fā)中心”產(chǎn)學(xué)研合作平臺，主要研究湘繡產(chǎn)品的創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計和數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)等。但是，湘繡傳承與保護(hù)、創(chuàng)新與開發(fā)，依舊擺脫不了眾多非遺保護(hù)中所面臨的集體瓶頸：第一，在人才培養(yǎng)方面，高素質(zhì)的創(chuàng)新人才緊缺，教學(xué)模式與教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，辦學(xué)成本過大且培養(yǎng)周期過長，后備人才就業(yè)后流失嚴(yán)重；第二，在產(chǎn)品創(chuàng)新方面，產(chǎn)品單一且普遍老年化，產(chǎn)品過于注重藝術(shù)性而缺乏實用性，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)缺乏深度融合，產(chǎn)品創(chuàng)新模式主要集中在研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)本身；第三，在生產(chǎn)制造上，生產(chǎn)移民化且產(chǎn)品粗糙、土味過重，智能化程度不高；第四，在文化傳播與市場營銷上，品牌意識薄弱，國際化與信息化程度不高，文化故事缺乏內(nèi)涵；第五，在數(shù)字化研究上，非遺保護(hù)主要研究領(lǐng)域是基于數(shù)據(jù)庫建設(shè)背景下的數(shù)字檔案館、數(shù)字博物館、數(shù)字化設(shè)計和簡單的網(wǎng)絡(luò)銷售等模式中，在大數(shù)據(jù)分析和利用大數(shù)據(jù)平臺保護(hù)和創(chuàng)新非遺等關(guān)鍵領(lǐng)域，尚未進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)研究和創(chuàng)新應(yīng)用。

因此，基于湘繡資源保護(hù)與環(huán)境建設(shè)研究的湘繡非遺大數(shù)據(jù)平臺構(gòu)建，深入研究非遺湘繡的大數(shù)據(jù)保護(hù)具有現(xiàn)實意義的，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要舉措。更為重要的是在今年全國兩會上，李克強(qiáng)總理明確提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新思路，這種活力和創(chuàng)造將會成為中國經(jīng)濟(jì)未來增長的不熄引擎。微課程、mooc課堂、眾創(chuàng)、眾包、眾籌等新的理念逐漸成為當(dāng)今時代的主流。湘繡非遺大數(shù)據(jù)平臺是以信息技術(shù)應(yīng)用為主線，以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)和大數(shù)據(jù)等新興熱點技術(shù)為支撐，以服務(wù)湘繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)信息技術(shù)與非遺湘繡資源要素的相互融合，推進(jìn)非遺湘繡保護(hù)傳承方式的變革，推動非遺湘繡更好地融入人民群眾的生活，惠及尋常百姓。

二、湘繡保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新的新途徑

構(gòu)建“湘繡mooc課堂”“基于大數(shù)據(jù)的湘繡眾創(chuàng)空間及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計”等非遺湘繡文化展示及保護(hù)工作平臺。二者相互關(guān)聯(lián)、前遞后進(jìn)，前者是動力，后者是核心；前者是培養(yǎng)人才、培育市場、提高大眾認(rèn)知，后者是萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)、解決產(chǎn)需矛盾。

1.建立湘繡mooc課程

建立湘繡mooc課程，包括湘繡文化與歷史、湘繡藝術(shù)欣賞、大師講壇和針法課堂等板塊。利用教學(xué)視頻中心軟件系統(tǒng)與遠(yuǎn)程直播互動全自動錄播教室，以真正“上課”的方式――有別于過去的網(wǎng)絡(luò)公開課，免費傳播，實現(xiàn)教育資源的民主化。教學(xué)視頻中心軟件系統(tǒng)包括資源展示門戶，通過各種排行展示資源，如：最新上線、推薦直播、推薦視頻等；課程資源點播與講座視頻點播；支持各類資源應(yīng)用統(tǒng)計分析，教師觀摩評估，提供個人教學(xué)空間等。遠(yuǎn)程直播互動全自動錄播教室包括全自動錄制課程實況，并可將錄像文件實時上傳到教學(xué)視頻中心，方便教師視頻管理；可實現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)實況直播，與教學(xué)視頻中心對接，支持跨校區(qū)、甚至跨省直播，服務(wù)于直播面授課程；可支持多種方式對湘繡課程進(jìn)行拍攝，以更新教學(xué)視頻資源等。利用現(xiàn)有平臺，整合資源，盤活數(shù)據(jù)，建設(shè)好湘繡mooc課堂，有利于傳播湘繡文化、普及湘繡知識、培育湘繡人才，提高大眾對非遺的認(rèn)知度。

2.構(gòu)建開放式的眾創(chuàng)空間

構(gòu)建開放式的眾創(chuàng)空間。實現(xiàn)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合、孵化與投資相結(jié)合，為廣大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提供良好的工作空間、網(wǎng)絡(luò)空間、社交空間和資源共享空間，建設(shè)自主的非遺湘繡保護(hù)信息化平臺。順應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新趨勢，加快發(fā)展非遺湘繡眾創(chuàng)空間等新型創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺，營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，激發(fā)大眾創(chuàng)造活力，打造湘繡產(chǎn)業(yè)新引擎。利用湘繡眾創(chuàng)空間，聚集湘繡創(chuàng)新人才、挖掘民間力量、擴(kuò)充湘繡創(chuàng)意產(chǎn)品、整合湘繡資源，在品牌與消費者之間進(jìn)行“交互”，并結(jié)合線上與線下，構(gòu)建一個激勵創(chuàng)意人員在社交與互動中進(jìn)行創(chuàng)意的平臺。

3.倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”新模式，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新

“大眾創(chuàng)業(yè)”與“萬眾創(chuàng)新”是相互支撐和相互促動的關(guān)系。只有“大眾”勇敢的創(chuàng)業(yè)才能激發(fā)、帶動和促動“萬眾”關(guān)注創(chuàng)新、思考創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，也只有“大眾”創(chuàng)業(yè)的市場主體才能創(chuàng)造更多的創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新探索。

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”新模式的力量能更好的加速推廣產(chǎn)品創(chuàng)新，利用社交媒體與用戶交互，搜集需求，然后開發(fā)適合的產(chǎn)品也成為企業(yè)創(chuàng)新的一種新趨勢。具體來講，互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展進(jìn)一步凸顯了用戶資源的稀缺性。當(dāng)全球市場步入過剩時代后，用戶資源在整個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中的相對弱勢地位被徹底改變，并逐漸成為整個產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)變革的主導(dǎo)性力量。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)時代加速了用戶需求個性化的步伐，更加個性化的用戶需求有了新的表達(dá)平臺，此前相對孤立、不可捉摸的用戶需求在互聯(lián)網(wǎng)時代變得可以被衡量，這成為改變整個市場格局的重要變量。

三、湘繡保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

大數(shù)據(jù)背景下非遺湘繡保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是當(dāng)前中華文化建設(shè)工作的一個重要組成部分，是全民族文化自覺意識和文化責(zé)任的重要體現(xiàn)。根據(jù)湘繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點和規(guī)律，結(jié)合大數(shù)據(jù)時代下的信息技術(shù)，提出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡資源保護(hù)與環(huán)境建設(shè)為使命，以湘繡產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意為引領(lǐng)，以培養(yǎng)湘繡產(chǎn)業(yè)急需的高級技能型人才為核心的 “大數(shù)據(jù)、微課程、眾創(chuàng)”非遺資源保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新模式和新思路具有現(xiàn)實意義。

保護(hù)湘繡非遺歷史文化資源。在深入挖掘湘繡歷史文化資源基礎(chǔ)上，圍繞其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心內(nèi)容，綜合運用大數(shù)據(jù)采集和編輯功能，盤活數(shù)據(jù)資源，突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性，讓傳統(tǒng)文化更好地被數(shù)字化存儲、為大眾所認(rèn)知。

培養(yǎng)新一代湘繡非遺優(yōu)秀后備人才。由于當(dāng)前我國非遺保護(hù)人才缺口大、非遺教授資源緊缺，對專業(yè)人才需求量也越來越大，傳統(tǒng)非遺人才培養(yǎng)模式傳統(tǒng)，很大程度上難以承擔(dān)起傳承保護(hù)非遺文化保護(hù)的重任。而借助mooc課堂，利用采用教學(xué)視頻中心軟件系統(tǒng)和遠(yuǎn)程直播互動全自動錄播教室，可突破時空的限制，隨時隨地進(jìn)行教學(xué)，為培養(yǎng)非遺教師和專業(yè)創(chuàng)新人才提供有力支撐。此外，借助mooc技術(shù)的運用，立足于“深層積淀的民間文化與濃厚氣息的現(xiàn)代教育交相輝映”的新時代校園文化特色之下，讓更多非遺精品走進(jìn)校園和課堂，普及湖南中小學(xué)的湘繡文化知識，提高湖南中小學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)教育內(nèi)涵，傳播了湖湘文化的民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶――湘繡。

推進(jìn)非遺湘繡產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”模式。發(fā)展信息化創(chuàng)新經(jīng)營，有利于提升產(chǎn)品的增值空間和附加價值。更為重要的是基于大數(shù)據(jù)平臺，將刺繡大師們的創(chuàng)意、市場審美環(huán)境的變化，產(chǎn)品形式的創(chuàng)新，消費者、收藏者對產(chǎn)品的審美和藝術(shù)需求進(jìn)行層次性劃分，塑造湘繡線上與線下體驗、消費的空間，助推湘繡產(chǎn)品無形資產(chǎn)向有形資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大湘繡在藝術(shù)品市場的空間。

*本文系2012年湖南省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項目、2014年湖南省研究生創(chuàng)新基地湘繡創(chuàng)新人才培養(yǎng)項目的階段性成果。

第四篇：寒假社會實踐總結(jié)：關(guān)注文化發(fā)展 非遺保護(hù)傳承

寒假社會實踐總結(jié)：關(guān)注文化發(fā)展 非遺保護(hù)傳承

為引導(dǎo)廣大學(xué)生在實踐鍛煉中深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，在奉獻(xiàn)服務(wù)中學(xué)知識、受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)國家、奉獻(xiàn)社會的時代責(zé)任感和歷史使命感，不斷提高創(chuàng)新實踐能力和綜合素質(zhì)。寒假期間，校團(tuán)委、黨委宣傳部、學(xué)生工作部（處）組織大學(xué)生走訪民間文化藝人，深入具有歷史文化底蘊的地區(qū)搜集傳統(tǒng)文化信息，感捂彌足珍貴的傳統(tǒng)文化，為促進(jìn)社會主義文化發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)力量。全校涌出了一大批以保護(hù)非遺文化為主題的實踐志愿服務(wù)隊，他們學(xué)習(xí)、實踐、幫助群眾，與群眾們親切交流，成了這個寒假一道靚麗的風(fēng)景線。這些實踐活動，既增強(qiáng)了隊員們對非遺文化遺產(chǎn)的了解，又借青年人的行動向社會發(fā)出了呼吁：非遺文化遺產(chǎn)，亟待您的關(guān)注。

保護(hù)非遺文化 展現(xiàn)民族風(fēng)采

傳承民族傳統(tǒng)，走進(jìn)雕刻藝術(shù)。1月19號上午，汽車學(xué)院寒假實踐隊員來到古樓福祿緣工藝葫蘆店，近距離體驗葫蘆工藝品的制作流程，了解東昌葫蘆藝術(shù)的歷史。通過走進(jìn)葫蘆工藝品的生產(chǎn)間，與工人們進(jìn)行交流，并在工人的指導(dǎo)下親自進(jìn)行工藝品葫蘆的雕刻制作來了解傳統(tǒng)葫蘆文化。1月21號下午，政治與公共管理學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合會文藝部來到東昌府區(qū)閆寺街玉成葫蘆雕刻中心，舉辦了以“十二生肖葫蘆展，歡歡喜喜迎新年”為主題的社會實踐活動。通過負(fù)責(zé)人朱老先生帶領(lǐng)同學(xué)們參觀葫蘆雕刻藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，講述葫蘆上如何雕刻、烙印的各種傳統(tǒng)人物、生肖、領(lǐng)導(dǎo)人的制作技藝，同時手把手教學(xué)生如何用電烙鐵在葫蘆上烙印圖案，使同學(xué)們深刻的感受到中國傳統(tǒng)文化雕刻藝術(shù)的博大精深。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，調(diào)研民間藝術(shù)。為了學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，了解聊城特色文化。1月22日上午，音樂學(xué)院的同學(xué)們來到聊城市文化館進(jìn)行民間藝術(shù)調(diào)研活動。同學(xué)們通過參觀聊城市文化館了解到民間藝術(shù)“八角鼓”，在雷館長的介紹下得知聊城八角鼓，它的歷史淵源始見于清康熙李聲振《百戲竹枝詞》中，歷史悠久。雷館長還向同學(xué)們講述了八角鼓的發(fā)展過程，八角鼓是從蒙古傳過來的，是蒙古民間的一種小調(diào)，后來清兵入關(guān)傳入了北京，然后康熙南巡，順京杭大運河南下，帶到了聊城，由聊城藝人的豐富和發(fā)展，就形成了獨具特色的中國聊城八角鼓。

傳承剪紙藝術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化。為增強(qiáng)同學(xué)們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，1月18日，美術(shù)學(xué)院寒假實踐小分隊走進(jìn)青青草教育室，舉行了以“傳承刻紙藝術(shù)，保護(hù)非遺文化”為主題的寒假社會實踐活動。通過與小朋友們一起刻紙，使小朋友們在活動中了解中國傳統(tǒng)文化刻紙的博大精深和濃厚的文化底蘊，以及領(lǐng)略刻紙所體現(xiàn)出來的“形神合一”的中國傳統(tǒng)文化的精髓。1月20日歷史文化學(xué)院志愿者赴東昌府區(qū)于集鄉(xiāng)于集村開展以“傳承文化經(jīng)典，共賞剪紙風(fēng)采“為主題的社會實踐活動。志愿者來到剪紙藝術(shù)家鄧淑梅的家里，向鄧?yán)蠋熣埥逃嘘P(guān)剪紙的知識。通過在鄧?yán)蠋煹闹v解下，志愿者小組的同學(xué)們對民間剪紙有了初步的了解，緊接著鄧?yán)蠋熡窒蛑驹刚哒故玖思艏堬L(fēng)采。從栩栩如生的蝴蝶到形象逼真的老虎，從形狀各異的“喜”字到寓意吉祥的“?！弊?，從富貴吉祥牡丹到清新高雅荷花。一張張精美的剪紙在鄧?yán)蠋煹募舻断伦兊奈┟钗┬?，生動形象?/p>

傳承文化經(jīng)典 喜迎新春佳節(jié)

文化賀新年，舞獅下小學(xué)。為進(jìn)一步弘揚傳統(tǒng)舞獅文化，使小學(xué)生在新年之際感受傳統(tǒng)文化的賀年迎春魅力。1月15日，體育學(xué)院雷鋒義工隊隊員來到東昌府區(qū)朱老莊聯(lián)校星光希望小學(xué)開展“魅力迎新年 舞獅下小學(xué)”活動?；顒又?，雷鋒義工隊隊員在為小學(xué)生帶來精彩的舞獅表演的同時，還結(jié)合小學(xué)生的興趣愛好特點，教授他們傳統(tǒng)的舞獅技巧。

剪紙藝術(shù)進(jìn)農(nóng)村，喜迎春節(jié)樂人民。為弘揚剪紙藝術(shù)，喜迎新春的到來，1月19日，[蓮~山 課件 ]政治與公共管理學(xué)院社團(tuán)秘書處志愿小分隊冒著嚴(yán)寒來到聊城市東昌府區(qū)土城村開展以“剪紙藝術(shù)，喜迎春節(jié)”為主題的社會實踐活動。志愿者們和老人們一起貼窗花，喜迎春節(jié)，送上節(jié)日祝福。通過此次社會實踐活動，加深了同學(xué)們對農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，幫助村民度過一個歡樂溫暖的春節(jié)。1月22日,美術(shù)學(xué)院大學(xué)生在聊城市國際和平醫(yī)院開展以“剪紙送老人，歡聲笑語迎新年”的送溫暖活動。大學(xué)生們將50余副刀刻作品、剪紙作品、大紅燈籠贈送給老榮軍，并向老人們演示剪紙的做法，同時與這里的老人一起聊家常、貼窗花一起迎接即將到來的蛇年春節(jié)。

刻木板年畫，迎新春佳節(jié)。1月22日下午，理工學(xué)院“愛之行”實踐小分隊來到東昌府區(qū)退休老干部、木板年畫資深創(chuàng)作者徐秀貞的家中開展了主題為“關(guān)注非遺 傳承經(jīng)典”喜迎新春佳節(jié)的社會實踐活動。通過徐老師的詳細(xì)的講解木板年畫的制作過程，以及隊員的親自動手制作木板年畫來感受中國傳統(tǒng)文化木板年畫的博大精深。

中華民族文化博大精深，國家經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)離不開文化的繁榮發(fā)展，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是偉大中華的精髓。我校學(xué)子在社會實踐的同時，不僅加深了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，更增加了大學(xué)生高度的文化自覺意識和責(zé)任意識，從而推動了社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

第五篇：大學(xué)生對非遺傳承與創(chuàng)新認(rèn)知的研究

大學(xué)生對非遺傳承與創(chuàng)新認(rèn)知的研究

摘 要：以南京高校大學(xué)生作為調(diào)查對象，通過抽樣調(diào)查研究大學(xué)生對非遺傳承與創(chuàng)新的認(rèn)知，通過研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對非遺的情況知之甚少，不能正確意識到目前非遺發(fā)展的狀況，這些認(rèn)知誤區(qū)嚴(yán)重阻礙了非遺的發(fā)展。為此，建議政府、教育機(jī)構(gòu)和企業(yè)三者相互配合促進(jìn)非遺文化宣傳，大力培養(yǎng)非遺專業(yè)化的傳承人并對非遺適度商業(yè)化。

關(guān)鍵詞：非遺；傳承；創(chuàng)新；認(rèn)知

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1008-4428（2017）04-121-03

一、研究背景

快節(jié)奏快消費時代大背景下，物質(zhì)財富急劇增長，精神文化明顯缺失。我國這一情況尤為顯著。國家經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，與此同時，精神文明建設(shè)也要跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的活化石，隨著社會的發(fā)展正逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化。

如今，中國已有39個項目躋身世界級非遺，項目總數(shù)位居世界第一。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊1項。2017年兩會期間，現(xiàn)任全國政協(xié)委員、中國美協(xié)理事李延聲在會上提案：“將保護(hù)非遺文化提升到民族文化自信來認(rèn)識。”保護(hù)非遺的重要性由此可見一斑。

雖然這些年，政府和人民逐漸意識到非遺的重大意義，對非遺的保護(hù)搶救工作也取得了很大進(jìn)展，但是就我國非遺目前的發(fā)展情況來講，十分令人堪憂，還存在著不少問題。

（一）非遺傳承后繼無人

繼承人凋零是非遺衰落的最主要原因，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告（2016）》中指出，國家級非遺傳承人非常緊缺。老一輩相繼逝去，而當(dāng)下年輕人大都不愿從事非遺相關(guān)工作，一是薪酬不高難以糊口，二是手藝難學(xué)考驗?zāi)托?，也因此新一輩后繼無人，才造成了非遺如今尷尬的局面。

（二）地方保護(hù)機(jī)制欠缺

非遺扎根于民間，代表著全國各地的地域特色，需要因地制宜的保護(hù)，地方政府在這樣的保護(hù)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，往往“重申報輕保護(hù)，重開發(fā)輕傳承”，很多都是走流程過形式而已，究其原因是缺少專項資金的支持。

（三）法律保護(hù)存在缺失

不少民間文學(xué)被人惡意篡改，成了活躍在舞臺上娛樂大眾的笑料，由此帶來了諸多不良后果，容易給人們造成誤導(dǎo)。但是這種情況依然屢禁不止，目前還沒有有效的措施?砑右怨苤疲?這也凸顯了非遺缺少法律支撐的問題。

二、問題的提出

回顧國內(nèi)已有的關(guān)于非遺傳承和創(chuàng)新方面的研究，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下研究地方性非遺項目保護(hù)和非遺產(chǎn)業(yè)化的文章居多。本文選擇面向南京大學(xué)生群體針對南京非遺項目傳承與創(chuàng)新方面做相關(guān)方面的調(diào)查研究。

一方面，南京作為六朝古都，歷史悠久，遺留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可謂十分豐盛，比如云錦、剪紙、金陵刺繡、秦淮燈彩等等不勝枚舉。目前，南京已列入國家、省、市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)145項，但不少非遺項目都面臨著公眾知曉率低、推廣局限、傳承人“斷檔”的局面。在南京市省級以上75個項目中，僅有20個項目建立傳承保護(hù)基地，傳承設(shè)施、設(shè)備等方面的缺乏，造成個別非遺項目已經(jīng)消失或正面臨消失的危險。針對這些問題，南京市政府去年已經(jīng)通過立法來加強(qiáng)保護(hù)，同時開展了“非遺走進(jìn)高?！毕盗谢顒?，鼓勵高校、研究機(jī)構(gòu)以及職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)非遺專業(yè)、設(shè)立傳承班。

另一方面，大學(xué)生作為一個特殊的受教育群體，在非遺的傳承與創(chuàng)新中起到了至關(guān)重要的作用，因此，在這個群體中普及非遺的相關(guān)知識，不管是對未來非遺的發(fā)展還是大學(xué)生自身的發(fā)展都顯得意義非凡?？上КF(xiàn)實生活中，很多大學(xué)生對非遺知之甚少漠不關(guān)心，這是一個普遍現(xiàn)象。其次，對于以后非遺的發(fā)展，傳承和創(chuàng)新二者之間的關(guān)系還需要做好協(xié)調(diào)。創(chuàng)新是必不可少的。但是缺少了傳承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承傳統(tǒng)非遺的特色，才會更易成功?？梢姡瑐鞒泻蛣?chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才最可取。

本文著重關(guān)注以下幾個研究問題：大學(xué)生對非遺的發(fā)展認(rèn)知，非遺傳統(tǒng)和非遺商業(yè)化的辯證關(guān)系和非遺創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟(jì)價值。

三、研究方法及研究發(fā)現(xiàn)

本文采用調(diào)查問卷的抽樣研究方法，關(guān)注南京大學(xué)生群體對非遺目前發(fā)展的看法，在南京的棲霞、鼓樓和浦口三個區(qū)域的7所高校里對104位高校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中男女比例約為3：7。輔以走訪了幾位南京非遺大師的個案研究法，收集研究數(shù)據(jù)。

在對相關(guān)數(shù)據(jù)的整理和歸納的基礎(chǔ)上，挖掘到相當(dāng)大一部分大學(xué)生對于非遺發(fā)展的認(rèn)知存在一些誤區(qū)，從中也折射出相關(guān)問題。

（一）大學(xué)生對于非遺發(fā)展?fàn)顩r持樂觀態(tài)度，極少意識到非遺瀕臨絕境的危險

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，53.85%的大學(xué)生認(rèn)為南京市政府對非遺的保護(hù)情況較好，34.62%的人認(rèn)為保護(hù)一般，真正為非遺前景感到擔(dān)憂的大學(xué)生只有2人。而據(jù)我們實地走訪和查閱資料發(fā)現(xiàn)，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)―語言、文字和習(xí)俗正在不斷消亡，如民間戲曲、戲劇在衰落，年畫、剪紙、皮影正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)如薩滿調(diào)、子弟書等已經(jīng)絕滅，岔曲、古琴也瀕臨絕滅，剩下的摔跤、拉洋片、廟會等生存環(huán)境不容樂觀?？梢哉f，大學(xué)生對于非遺的傳承與保護(hù)情況并不了解，甚至有些“盲目”樂觀。

（二）相關(guān)宣傳教育不到位，大學(xué)生對非遺缺乏必要關(guān)注，保護(hù)意識淡薄

我們是在南京高校做到調(diào)查，所以選擇了南京的代表性非遺項目―云錦作為測量性調(diào)查對象。云錦是一種提花絲織工藝品，居南京工藝“三寶”之首，與蘇州緙絲并譽(yù)為“兩大名錦”，至今已有近1600年歷史。2006年，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。南京市政府對與云錦的保護(hù)力度和宣傳力度一直都很強(qiáng)，除了南京云錦博物館，還專門成立了云錦研究所，它是中國唯一一家集研究、生產(chǎn)、展示、銷售于一體的云錦專業(yè)機(jī)構(gòu)。如今，云錦的發(fā)展勢頭良好，已經(jīng)逐步走向世界舞臺并與時尚接軌，被更多的人們所熟知，是南京名副其實的城市名片。

然而，調(diào)查數(shù)據(jù)讓我們大吃一驚。在問及云錦的保護(hù)評價時，23.08%的大學(xué)生竟然不知道云錦是什么，這幾乎是對云錦良性發(fā)展論的一種巨大的諷刺和否定。從中我們可以看出，云錦的發(fā)展并不盡如人意，至少不像表面上說得那樣繁榮強(qiáng)盛，與理想中的狀態(tài)存在著相當(dāng)大的差距。這也從側(cè)面反映，南京高校對特色非遺的宣傳教育并不到位，存在許多認(rèn)知盲區(qū)。

除此之外，有26.92%的人評價目前云錦的保護(hù)措施很好，25%的大學(xué)生評價目前云錦發(fā)展商業(yè)化嚴(yán)重，成為面目全非的搖錢樹。以上三種較為極端的態(tài)度幾乎均等，大學(xué)生對云錦的發(fā)展看法分歧較大，也從折射出目前南京政府對于云錦發(fā)展的商業(yè)化策略確實大力促進(jìn)了云錦的發(fā)展，但是在文化精神層面，云錦還沒有真正深入人心，達(dá)到經(jīng)濟(jì)價值上的盛況。

四、提出建議

非遺作為民族特色產(chǎn)物，具有重大的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。以南京云錦為例，作為南京市第一批發(fā)展起來的非遺項目，云錦的成效有目共睹。隨著云錦的崛起，它不僅喚醒了南京人民的歷史回憶和文化自信，還形成了一系列大規(guī)模的南京特色旅游文化鏈。除此之外，云錦的特點決定了它走的是奢侈品路線風(fēng)格，近幾年逐步與時尚接軌，積累了一定的品牌效應(yīng)，推動中國風(fēng)元素風(fēng)靡國際時尚界舞臺。這些都讓中國以積極而充滿活力的面目走向世界，為國家增添了一份特色魅力。

可以說，發(fā)揮非遺的重要影響力、實現(xiàn)非遺的重大價值是當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，結(jié)合實際情況，我們對非遺傳承和創(chuàng)新給出以下幾點建議

（一）政府、教育機(jī)構(gòu)和企業(yè)三者分工合作，相互配合在對政府、企業(yè)和教育機(jī)構(gòu)這三者在非遺傳承和保護(hù)中發(fā)揮作用調(diào)查時，數(shù)據(jù)顯示，51.53%的大學(xué)生對于非遺離不開政府的政策和資金支持這一觀點持贊同態(tài)度；33.72%大學(xué)生認(rèn)為教育機(jī)構(gòu)的重視會促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)，有著義不容辭的責(zé)任；14.75%大學(xué)生認(rèn)為企業(yè)的積極參與會使非遺重新煥發(fā)活力。這表明，在大學(xué)生心目中，對非遺發(fā)展最重要的是政府，其次是教育機(jī)構(gòu)，然后是企業(yè)。

對此，政府應(yīng)帶頭發(fā)揮組織作用，大力興建非遺博物館，采用最古老的方式展現(xiàn)非遺原貌，讓人們領(lǐng)略其中的魅力；教育機(jī)構(gòu)加大宣傳教育力度，普及非遺相關(guān)知識，喚醒學(xué)生的保護(hù)意識，創(chuàng)造濃厚的非遺文化氛圍，對感興趣的學(xué)生加以培養(yǎng)；企業(yè)承擔(dān)起應(yīng)盡的義務(wù)，努力尋找一種健康平衡的非遺發(fā)展模式。三者密切合作，相輔相成，共同推動非遺的發(fā)展。

（二）適度商業(yè)化，讓非遺發(fā)揮特色經(jīng)濟(jì)價值

針對非遺商業(yè)化，有人堅持非遺應(yīng)該保持原汁原味，有人贊成非遺走向市場迎來生機(jī)，因此出現(xiàn)了巨大爭議。要知道，非遺自古就是民間實踐的產(chǎn)物，無法脫離人民群眾的實際生活而獨立存在。但時至今日，中國社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們生活的方式相較以前有了很大的不同，如果非遺再不順應(yīng)時代變遷，而是一味固步自封，就逃脫不了被淘汰的命運。而商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化就是其中一種形式，真正的發(fā)展與傳承是讓非遺項目找到自己在社會中的定位，結(jié)合自身特點找到技藝與商業(yè)的契合點以實現(xiàn)自身價值。

調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生在加強(qiáng)非遺傳承人的培養(yǎng)和非遺學(xué)術(shù)研究的意見上比較認(rèn)同，但是在商業(yè)化發(fā)展的意見上分歧較大，51.92%的大學(xué)生可以接受非遺商業(yè)化發(fā)展，19.23%持無所謂態(tài)度，15.38%不能接受，5.77%十分不能接受?？傮w來說，多數(shù)人可以接受非遺商業(yè)化發(fā)展，少數(shù)人持反對態(tài)度。在商業(yè)化過程中，非遺發(fā)展必須要選擇一種健康且平衡的商業(yè)模式，既要保住非遺“精華”又要加入時代“特色”，比如說可以適當(dāng)和現(xiàn)代流行元素的有機(jī)結(jié)合，古老的制作工藝配上時下最流行的事物，兩者既形成了鮮明的對比又保留了自己應(yīng)有的特點，從而贏得市場的認(rèn)可。

3.與時俱進(jìn)，大力培養(yǎng)國家級非遺繼承人。

時至今日，“宣傳”仍然是保護(hù)非遺的核心，正確認(rèn)識非遺是正確有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的重要前提。政府應(yīng)當(dāng)利用好這一點，加大對民眾尤其是大學(xué)生的宣傳教育工作，讓更多的人意識到非遺的價值和重要性。而?τ諛殼澳暇┦蟹且瘧；すぷ饔齙降鬧饕?困難，50%的大學(xué)生認(rèn)為后繼無人是最主要的困難。

最近南京市政府聯(lián)合諸位非遺大師開展了“非遺走進(jìn)高校”的活動，受到了一大批學(xué)生的熱情歡迎。不少參加過課程培訓(xùn)的學(xué)生表示活動讓他們大開眼界，了解了許多之前壓根不知道的非遺文化，從中受益良多。此次活動將會開啟非遺發(fā)展的新方向，那就是讓大學(xué)生參與到非遺的傳承和創(chuàng)新中來。隨著近幾年高校畢業(yè)生逐年增多，社會就業(yè)壓力也日益增大，現(xiàn)在政府介入給大學(xué)生展現(xiàn)了非遺百廢待興且鮮少有人踏足的局面，作為社會最活躍最具創(chuàng)造力的群體，不少大學(xué)生將會從中把握機(jī)會，這不僅緩解了就業(yè)創(chuàng)業(yè)壓力，還解決了非遺后繼無人的尷尬局面。未來大學(xué)生的加入將帶來活躍的創(chuàng)造能力，給非遺產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)，帶領(lǐng)非遺探索出一條全新的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].王一淼，劉佳，王凌霄，路歌.中小企業(yè)管理與科技（中旬刊）.2015，（04）.[2]南京云錦的保護(hù)、繼承與發(fā)展現(xiàn)狀[A].朱琰.藝術(shù)百家，2012，（05）： 128.作者簡介：

龐璐，女，江蘇連云港人，南京郵電大學(xué)管理學(xué)院在校學(xué)生，研究方向：工商管理；

吳文君，女，江蘇常州人，南京郵電大學(xué)管理學(xué)院在校學(xué)生，研究方向：工商管理；

吳詩怡，女，江蘇南通人，南京郵電大學(xué)管理學(xué)院在校學(xué)生，研究方向：工商管理。