第一篇：動(dòng)畫(huà)巨匠宮崎駿作品中的人文關(guān)懷淺析論文

[摘要]宮崎駿是第一位將日本商業(yè)動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫(huà)家中承前啟后的精神支柱人物。本文探討宮崎駿成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其作品的影響和其人文思想的形成。

[關(guān)鍵詞]宮崎駿;日本動(dòng)畫(huà);人文關(guān)懷

2002年2月17日，宮崎駿在第52屆柏林電影節(jié)上憑借動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋的神隱》一舉奪得金熊獎(jiǎng)，影片中表現(xiàn)的清新質(zhì)樸、對(duì)希望的追求和人文關(guān)懷的思想終于得到電影界的認(rèn)同，宮崎駿使日本動(dòng)畫(huà)脫離了幼稚，娛樂(lè)過(guò)剩和過(guò)度商業(yè)化的窘境，向人們證明了動(dòng)畫(huà)片同樣是嚴(yán)肅的有深刻意義的藝術(shù)形式，是適合所有人的電影。

宮崎駿于1941年出生于日本東京。原本住在文京區(qū)的宮崎駿一家后來(lái)在二戰(zhàn)時(shí)期因戰(zhàn)時(shí)疏散，舉家遷往宇都宮市和鹿沼市。他所在的家族經(jīng)營(yíng)一個(gè)飛機(jī)工廠，屬于軍工企業(yè)，所以在物資匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代也能保持頗為溫飽的生活。就是在這個(gè)時(shí)候?qū)m崎駿迷戀上了飛行器，迷戀上了飛翔。然而在這種優(yōu)越環(huán)境下長(zhǎng)大的宮崎駿卻意外地對(duì)家族的特權(quán)產(chǎn)生了懷疑。童年時(shí)期目睹太多的丑陋所造成的罪惡感使他一輩子無(wú)法擺脫贖罪的痛苦。他曾一面極具有社會(huì)責(zé)任感地說(shuō)“我的片子最好一年內(nèi)不要看兩遍”，一面又極度絕望地說(shuō):“我希望再活30年，我想看到大海淹沒(méi)東京……金錢(qián)和欲望被清洗一空，綠色的雜草將接管世界。”童年的經(jīng)歷和戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾對(duì)他日后的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的影響，因此他始終都近乎偏執(zhí)地堅(jiān)持自己作品的嚴(yán)肅性與社會(huì)感化功能。

從孩童時(shí)期就喜歡畫(huà)一些軍艦、飛機(jī)之類(lèi)的東西，不太會(huì)畫(huà)人物的宮崎駿在大學(xué)期間在一家三流電影院觀看了日本首部長(zhǎng)篇彩色動(dòng)畫(huà)片《白蛇傳》，從此迷上了這部片子。他回憶說(shuō):“說(shuō)起來(lái)很不好意思，當(dāng)時(shí)深深?lèi)?ài)上了影片的女主角，確切地說(shuō)是暗戀。”“劇中的白娘子美得令人心痛，我仿佛愛(ài)上了她，因此去看了好多遍。那種感覺(jué)很像是戀愛(ài)。對(duì)當(dāng)時(shí)沒(méi)有女朋友的我來(lái)說(shuō)，白娘子像是情人的代替品。找到了代替品，現(xiàn)實(shí)生活中的不滿足就可以滿足了?！闭癞?dāng)年手冢治蟲(chóng)看到中國(guó)萬(wàn)氏三兄弟的《鐵扇公主》一樣，原本就喜愛(ài)漫畫(huà)的他開(kāi)始對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生興趣。他認(rèn)為理想的工作起碼應(yīng)該真誠(chéng)地表達(dá)自我，只有動(dòng)畫(huà)片的世界才是無(wú)比純潔高尚的，才是自己感知世界、表達(dá)自我的最好途徑。從這時(shí)開(kāi)始他積極學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，立志成為一名動(dòng)畫(huà)家，為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)奉獻(xiàn)終生。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，除了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)技法的進(jìn)步與文化內(nèi)涵的深入發(fā)展外，飛速發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)狀況和藝術(shù)狀況的轉(zhuǎn)變提供了無(wú)限的可能性。尤其始自1994年的CG技術(shù)，促成整個(gè)動(dòng)畫(huà)美學(xué)的急速更迭。從技術(shù)上講，多幅賽璐珞重疊之后，會(huì)降低透明度，導(dǎo)致背景變暗，甚至變色，但數(shù)字技術(shù)能完全解決這一難題;而就色彩而言，賽璐珞使用300種顏色，就已經(jīng)難能可貴了，但數(shù)字技術(shù)能夠容納1 670萬(wàn)色。數(shù)字技術(shù)在其生產(chǎn)中得到全面的運(yùn)用。而同時(shí)，大量涌現(xiàn)的小制作公司也不甘落后，紛紛加入CG動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)大軍。數(shù)字技術(shù)帶來(lái)了新時(shí)代背景下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)革命。

對(duì)宮崎駿而言，他堅(jiān)持手繪，只用電腦動(dòng)畫(huà)制作特效?！肚c千尋》兩個(gè)小時(shí)的片子總共畫(huà)了11萬(wàn)張手工稿，平均1秒鐘用掉15張手稿。在美國(guó)，一部22分鐘的卡通大約需要畫(huà)12 000張圖;由日本現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)之父手冢治蟲(chóng)首創(chuàng)的畫(huà)法，更是極盡可能地節(jié)省畫(huà)圖，透過(guò)把人物喜怒哀樂(lè)表情固定化、或者多用慢動(dòng)作等技巧，還能把手稿降到4 000張以下，做到快速產(chǎn)出。而宮崎駿一部片子需要的手稿量比美國(guó)動(dòng)畫(huà)多出一倍，甚至比日本電視卡通的手稿多出四倍。那11萬(wàn)張的手稿，在動(dòng)畫(huà)中只是瞬間閃過(guò)的畫(huà)面，但宮崎駿和吉卜力工作室的動(dòng)畫(huà)人卻當(dāng)藝術(shù)品般的講究。2008年的作品《懸崖上的金魚(yú)公主》，宮崎駿運(yùn)用手繪，不求唯美，講求樸拙。他在制作該片時(shí)摒棄電腦技術(shù)，運(yùn)用創(chuàng)紀(jì)錄的17萬(wàn)張手繪圖片將角色刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。宮崎駿憑借傳統(tǒng)的視覺(jué)手法和表現(xiàn)形式即達(dá)到創(chuàng)新的視覺(jué)效果。質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖掷L風(fēng)格所營(yíng)造的視覺(jué)沖擊力和感染力毫不遜色于時(shí)下流行的電腦3D技術(shù)，這種返璞歸真的表現(xiàn)形式更是和其作品要表現(xiàn)的人文關(guān)懷或環(huán)保主題相得益彰。宮崎駿堅(jiān)持精品動(dòng)畫(huà)路線，在制作技術(shù)方面堅(jiān)持傳統(tǒng)的手繪，反對(duì)賽璐珞動(dòng)畫(huà)片的墮入末流和電腦動(dòng)畫(huà)的泛濫成災(zāi)。這一點(diǎn)，在當(dāng)今技術(shù)至上的動(dòng)畫(huà)界難能可貴，也為業(yè)內(nèi)人士和廣大動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者所津津樂(lè)道。

“我看到了動(dòng)畫(huà)的制作是何其慎重且值得珍惜的事業(yè)。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)如此純粹、素樸又可以讓我們傾注無(wú)限想像力的一門(mén)藝術(shù)。它的力量不會(huì)輸給詩(shī)歌、小說(shuō)或者戲劇等其他任何一種藝術(shù)形式?！边@是宮崎駿對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的深刻體會(huì)。宮崎駿對(duì)動(dòng)畫(huà)制作有獨(dú)到之處，在他出品的每部動(dòng)畫(huà)影片中，都滲透出“慎重”的創(chuàng)作理念和品質(zhì)，都演繹著想像力和創(chuàng)造意識(shí)。形式上注重簡(jiǎn)樸，內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)、人性回歸等通常動(dòng)畫(huà)電影所不會(huì)涉及到的嚴(yán)肅題材為特征，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并在世界范圍內(nèi)掀起一次又一次的觀影熱潮，達(dá)到了一般動(dòng)畫(huà)電影達(dá)不到的藝術(shù)成就。宮崎駿的電影以關(guān)注生態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人類(lèi)自身成長(zhǎng)為主，表現(xiàn)人和自然的關(guān)系，后期開(kāi)始探討人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系。總的來(lái)說(shuō)，“人文主義”始終是其關(guān)注的重點(diǎn)。

宮崎駿的作品中充滿了令人驚嘆的幻想元素，加上其嚴(yán)格的制作程序，這是他的作品在形式上吸引觀眾的原因。然而真正成就其大師地位的卻是其在立足日本本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上放眼世界，為原本最簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)賦予了深刻的“人文主義”思想內(nèi)涵。宮崎駿的作品集合觀賞性、文藝性、思想性、商業(yè)性于一體，為動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)創(chuàng)了新的形式。在他的動(dòng)漫電影作品中，蘊(yùn)含著一種自然的文化回歸情結(jié)，而這種情結(jié)又是通過(guò)電影中到處可見(jiàn)的對(duì)大自然的描述表現(xiàn)出來(lái)的。他的動(dòng)漫作品既有對(duì)自然簡(jiǎn)約風(fēng)格的不懈追求，又有對(duì)萬(wàn)物有靈的虔誠(chéng)信仰，更深層次則是對(duì)人與自然關(guān)系、人性的迷失與回歸進(jìn)行深深的反思和探尋。動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿以獨(dú)特方式向人們傳遞著他對(duì)于人類(lèi)生存狀況的思考。他的動(dòng)畫(huà)電影飽含了強(qiáng)烈的人文色彩和社會(huì)意識(shí)，充滿了豐富的情感和細(xì)膩的人文關(guān)懷，和諧思想貫穿了他許多成功的藝術(shù)作品。

第二篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無(wú)壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過(guò)這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開(kāi)展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿意度 自身價(jià)值

能給病人帶去最好的治療無(wú)異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺(jué)，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢(shì)對(duì)護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢(shì)而應(yīng)運(yùn)而生，且越來(lái)越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識(shí)，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對(duì)象,善待每一個(gè)生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會(huì)生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對(duì)于病人來(lái)說(shuō),不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們?cè)诮】?、疾病及臨終的人類(lèi)情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（3）人文關(guān)懷護(hù)理,作為時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物, 是實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開(kāi)展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專(zhuān)業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。在每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)中，對(duì)患者始終融入關(guān)愛(ài)、尊重的服務(wù)理念，通過(guò)訪視和以家人般的周到關(guān)愛(ài)，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護(hù)理行為中，給患者一種依賴(lài)感和安全感。在與患者以深厚愛(ài)心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護(hù)理和得到友愛(ài)的情感。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價(jià)值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開(kāi)朗基羅，拉斐爾，達(dá)芬奇的文藝復(fù)興開(kāi)始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)和肯定人性的價(jià)值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護(hù)人的價(jià)值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)患者實(shí)施人文關(guān)懷，也是護(hù)士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國(guó)務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對(duì)護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理

優(yōu)質(zhì)護(hù)理的指征包括護(hù)士對(duì)患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱(chēng)職、教給患者護(hù)理知識(shí)等。對(duì)患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)懷患者、對(duì)患者進(jìn)行健康教育指導(dǎo)、及時(shí)提供所需要的護(hù)理、患者住院期間的良好感覺(jué)等，是患者認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)護(hù)理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護(hù)士為患者做了多少事，而是做事時(shí)是否主動(dòng)、熱情、耐心、及時(shí)等，是否展示出對(duì)患者的關(guān)懷，是否給患者帶來(lái)良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對(duì)其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時(shí)人文關(guān)懷也與其有著千絲萬(wàn)縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護(hù)理人員我們要“強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì) 加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說(shuō)過(guò)：“護(hù)士起其實(shí)是沒(méi)有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對(duì)我們職業(yè)形象的贊美，同時(shí)也是對(duì)我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺(jué)得，作為一名合格的護(hù)士，除了要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平外，還要加強(qiáng)我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語(yǔ)言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護(hù)理工作的全過(guò)程，讓患者感受到來(lái)自于護(hù)理人員的真誠(chéng)和關(guān)愛(ài)。

（3）對(duì)剛新入院的患者，護(hù)士端莊溫和的形象，帶著微笑的問(wèn)候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂(lè)于接受的稱(chēng)呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時(shí)，一聲親切的問(wèn)候，能讓患者感到溫暖；護(hù)理過(guò)程中盡量使用體貼關(guān)心的語(yǔ)氣，能使患者對(duì)護(hù)士和護(hù)理工作產(chǎn)生認(rèn)同感；對(duì)手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對(duì)患者的提問(wèn)耐心傾聽(tīng)，用合理的解釋能獲得患者的理解；對(duì)情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵(lì)，能激發(fā)患者與疾病斗爭(zhēng)的勇氣和信心。

以上的情景，其實(shí)每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護(hù)理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會(huì)使得護(hù)患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個(gè)病區(qū)中選取患者，對(duì)所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽(tīng)取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對(duì)比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對(duì)其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。

四、自身價(jià)值體現(xiàn)

自身價(jià)值是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)的。對(duì)于護(hù)理人員的自身價(jià)值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護(hù)患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護(hù)理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺(jué)以職業(yè)及護(hù)理倫理道德來(lái)規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識(shí)，工作謹(jǐn)慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對(duì)護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛(ài)自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因?yàn)楹细竦淖o(hù)理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過(guò)硬的護(hù)理技術(shù)來(lái)提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。通過(guò)以上幾方面實(shí)現(xiàn)自己在護(hù)理事業(yè)中自身的價(jià)值。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時(shí)自身的滿足感和價(jià)值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護(hù)理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對(duì)象以生物學(xué)以外的社會(huì)關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進(jìn)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對(duì)健康服務(wù)的要求也隨之提高。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開(kāi)始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護(hù)患關(guān)系是保證各項(xiàng)護(hù)理措施落實(shí)到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護(hù)理工作中，不僅能極大地促進(jìn)護(hù)患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對(duì)提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場(chǎng)起到了舉足輕重的作用。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛(ài)，嚴(yán)肅的思想政治工作開(kāi)始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時(shí)作為社會(huì)的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護(hù)理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護(hù)理中的應(yīng)用

（1）重視心理護(hù)理，人際溝通，心理護(hù)理是指護(hù)理人員在臨床工作護(hù)理中，以心理學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進(jìn)身心健康的方法和手段。

（2）開(kāi)展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來(lái)的因病痛無(wú)法忍受而被動(dòng)就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動(dòng)健康保健，我們經(jīng)?？吹?，在醫(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來(lái)自專(zhuān)業(yè)人員請(qǐng)教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識(shí)，來(lái)提高自身的健康水平，并促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營(yíng)造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛(ài)護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對(duì)象營(yíng)造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭(zhēng)取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中給醫(yī)院帶來(lái)了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

小結(jié)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)健康和護(hù)理地需求也會(huì)增高，而人文關(guān)懷正是通過(guò)強(qiáng)化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性來(lái)滿足新形勢(shì)下人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。

第三篇：淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)特色

淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)特色

09金融學(xué)2班 梁珊梅 20094005018

【摘要】動(dòng)畫(huà)的發(fā)展是一種不可阻擋的時(shí)代潮流,它將人們的視線引向了全新的領(lǐng)域。宮崎駿是日本動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)傳奇,沒(méi)有他,日本的動(dòng)畫(huà)事業(yè)會(huì)大大的遜色。宮崎駿動(dòng)畫(huà)的成功原因是多方面的，不僅僅有精湛的技術(shù)、寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)意，還在于作者運(yùn)用了一種巧妙而隱蔽的方式賦予了作作品以反思的文化精神，婉約地將神奇想像變成美麗畫(huà)卷呈現(xiàn)在觀眾面前。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)漫 宮崎駿 題材 角色 個(gè)性 色彩 背景 語(yǔ)言

宮崎駿（Miyazaki Hayao）是一位知名日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、動(dòng)畫(huà)師及漫畫(huà)家，1941年1月5日生于東京。他可以說(shuō)是日本動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)傳奇，可以說(shuō)沒(méi)有他的話日本的動(dòng)畫(huà)事業(yè)會(huì)大大的遜色。他是

片中雖然沒(méi)有拯救世界。菩渡眾生的壯舉。但正是平凡的主人公具有的誠(chéng)實(shí)、純真、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)更令我們反思：虛幻世界中的河伯們需要清洗的是身體，而現(xiàn)實(shí)世界中的我們需要洗滌的是心靈，也許我們每個(gè)人都是自然而又真實(shí)的“千尋”。都可以在這面鏡子中看到自己。另一部于1984年出品的作品《風(fēng)之谷》講述的則是人和自然如何和諧相處、共榮共生的大課題。在未來(lái)，處處沙漠，空氣有毒、水也有毒，風(fēng)之谷是一片不多見(jiàn)的樂(lè)土，然而仍有人為滿足一己私欲想讓怪物復(fù)活，統(tǒng)治各國(guó)。女主角娜烏西卡以犧牲小我的精神保護(hù)著風(fēng)之谷、蟲(chóng)和植物。片中處處可見(jiàn)不同種族的沖突和理解，在絕望中又處處孕育著希望和對(duì)真理的感悟。

這部作品世界觀獨(dú)特，內(nèi)容架構(gòu)龐大，人物出場(chǎng)眾多，充滿神話與科幻色彩。主角橫跨世界的生命追尋以及人與自然斗爭(zhēng)的哲學(xué)探討都襯托出作品蘊(yùn)含著的史詩(shī)般壯美風(fēng)格。此外，宮崎駿導(dǎo)演的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品還有：反戰(zhàn)題材《紅豬》、環(huán)保題材《天空之城》、勵(lì)志題材《魔女宅急便》、及魔幻題材《龍貓》等。由此可見(jiàn)，大師的動(dòng)畫(huà)作品并不是膚淺的讓我們?nèi)バ蕾p它的美，從他的動(dòng)畫(huà)里我們可以體會(huì)到有關(guān)成長(zhǎng)、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)等更深層的信息，對(duì)廣大觀眾有警示作用。

一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片更擅長(zhǎng)表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活差距比較大的非現(xiàn)實(shí)題材，例如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的動(dòng)植物世界。著名的迪斯尼動(dòng)畫(huà)更是與動(dòng)物結(jié)下了不解之緣，《貓兒歷險(xiǎn)記》《狐貍和獵狗》、《美人魚(yú)》《海底總動(dòng)員》、《恐龍》、《獅子王》等等都是以動(dòng)物為主題。而宮崎峻的動(dòng)畫(huà)片往往是以人為視角。賦予作品極其深沉厚重的思想主題，同時(shí)展示他契合時(shí)代脈搏的對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。盡管表現(xiàn)難度大。作品質(zhì)量卻通常達(dá)到了寫(xiě)實(shí)的電影效果和超現(xiàn)實(shí)的意境。他的作品不僅在商業(yè)上取得了巨大的成功，而且也保持著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)與人文情懷。向廣大觀眾傳達(dá)著真、善、美，令觀眾回味無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，他的創(chuàng)作已經(jīng)跨越了地域的限制，獲得了動(dòng)畫(huà)界的廣泛認(rèn)同。

三、對(duì)于人類(lèi)善的本性的揭示，對(duì)于人類(lèi)之愛(ài)，人與自然之愛(ài)的描述和刻畫(huà)。宮崎駿動(dòng)漫中對(duì)于人性的描寫(xiě)以及對(duì)人與人、人與自然之愛(ài)的刻畫(huà)讓人在脫離了思考的狀態(tài)下進(jìn)行著思考，讓我們體會(huì)著很多屬于人本真應(yīng)該有的道德和心靈?！队撵`公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動(dòng)城堡》等反映出了愛(ài)情力量的偉大，但這種愛(ài)又絕非單純卿卿我我的二人世界，他們的愛(ài)都背負(fù)著沉重的使命。阿席達(dá)卡和珊要沖破各自所代表的利益集團(tuán)尋求人類(lèi)和自然和諧共處的平衡點(diǎn)，他們經(jīng)歷磨難后達(dá)成的最后協(xié)議告訴我們的實(shí)際是一種理想和期望，我們離這個(gè)狀態(tài)的到達(dá)還遠(yuǎn)得多！千尋和白龍之間的愛(ài)，是一種掙脫被利用的束縛下的一種抗?fàn)帲麄兊膼?ài)很大程度上帶有東方傳統(tǒng)的“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“士為知己者死”的感覺(jué)?！洱堌垺泛汀段灮鹣x(chóng)之墓》則典型地體現(xiàn)出了親情在人的命運(yùn)當(dāng)中特殊的地位和影響。

四、獨(dú)特的東方視角和對(duì)動(dòng)畫(huà)形象性格的細(xì)膩塑造

角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)影片制作的靈魂，獨(dú)特的東方視角和對(duì)動(dòng)畫(huà)形象性格的細(xì)膩塑造是宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影取得成功的關(guān)鍵。

宮崎峻動(dòng)畫(huà)的主角大多是個(gè)天真無(wú)邪的小女孩。如1984年《風(fēng)之谷》里的娜烏西卡，1986年《天空之城》里的希達(dá)，1988年《龍貓》里的小月和小梅。1989年《魔女宅急便》里的小魔女琪琪以及《千與千尋》里的千尋等等。這些角色都具有外表柔弱、膽怯l內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，夸張與虛幻并存，離奇又可愛(ài)之極的特點(diǎn)。

配角豐富，大多數(shù)片子中有男孩、老婆婆、精靈、動(dòng)物等。男孩兒總是適時(shí)地出現(xiàn)來(lái)保

護(hù)女主角，他們的性格，也是開(kāi)朗、充滿熱情、擁有學(xué)識(shí)。其中最為突出的就是《天空之城》里的帕索。有著火熱的心和偉大的理想，這些男孩兒成為故事中不可或缺的部分。老婆婆們通常具有潑辣卻善良的性格。比如《千與千尋》中的湯婆婆，還有《天空之城》中的海盜婆婆，都是外表邪惡卻很可愛(ài)的老婆婆，她們愛(ài)財(cái)如命，精力旺盛，往往在影片的最后卻流露出善良的本性。

最值得關(guān)注的就是影片中的各種精靈，構(gòu)成了宮式動(dòng)畫(huà)片的一大特色。這些精靈共同特點(diǎn)就是沉默、孤獨(dú)、膽小、傷感。這些無(wú)害的精靈是大自然與人類(lèi)之間的一種特殊的交流符號(hào)，它們的出現(xiàn)總是使畫(huà)面氣氛充滿無(wú)窮的感染力，最有代表性的是《龍貓》中的龍貓和煤蟲(chóng)精靈，《天空之城》中的園丁機(jī)器人，《風(fēng)之谷》中的巨大荷母，《幽靈公主》中沉默、孤獨(dú)、潔白的樹(shù)精們，它們以智者的姿態(tài)出現(xiàn)，謹(jǐn)慎地靠近人群。默默的注視著滿載欲望的世界，生怕被玷污。宮崎峻把大小生命擺在同一個(gè)生存水平線上不分高低貴賤，讓它們擁有著共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，向現(xiàn)代喧囂的工業(yè)社會(huì)進(jìn)行著意味深長(zhǎng)的傾訴。

宮崎駿動(dòng)畫(huà)角色定型化、模式化，使得他的動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)有很多相同點(diǎn)，這種模式化的含義卻不代表才思枯竭，而是在每一部作品中彰顯出不同的個(gè)性?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡在勇敢之余卻擁有著如圣女一般圣潔的心靈。不惜以犧牲小我來(lái)?yè)Q取家園的和平《天空之城》中的希達(dá)雖然外表柔弱，但在大是大非面前卻表現(xiàn)出了一種超忽外表之外的堅(jiān)強(qiáng)：琪琪的堅(jiān)強(qiáng)之下卻始終有一種兒童般的純真與任性：千尋與蘇菲的堅(jiān)強(qiáng)卻又帶有了一絲強(qiáng)迫性，她們只有在困境之中才能變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，完成自救以及對(duì)于他人的救贖。在《幽靈公主》中，小桑相對(duì)于其它女孩而言則顯得有些另類(lèi)。身世的可憐讓她的性格顯得冷漠。對(duì)于人類(lèi)充滿了仇恨。但她卻仍不失女孩善良的天性，并且由于沒(méi)有一些世俗思維的束縛，她對(duì)愛(ài)的追求也更為熱烈。雖然她不是宮崎駿作品中常見(jiàn)的鄰家女孩。但她的形象卻仍然打動(dòng)著無(wú)數(shù)觀眾的心靈。

在以宮崎駿為代表的日本動(dòng)畫(huà)電影中看不到天賦異稟的美國(guó)式超級(jí)英雄，片中的主角都是凡人，普通的中小學(xué)生或少男少女。在每部影片中并不僅是講一個(gè)故事，而是將故事中每個(gè)角色的性格、心理細(xì)細(xì)鋪陳開(kāi)來(lái)，仿佛目睹的是身邊的普通孩子在布滿荊棘的成長(zhǎng)之路中的遭遇和成長(zhǎng)?！捌矫裰鹘恰痹从谏鐣?huì)文化性格對(duì)個(gè)人英雄的摒棄，給觀眾帶來(lái)的是心靈的貼近與更多的自我感觸。毫無(wú)疑問(wèn)，這些角色在觀感撼動(dòng)性；中擊與心理?yè)嵛渴礁杏|間，為觀眾留下了長(zhǎng)久的記憶。

五、色彩的運(yùn)用與處理上都深受日本傳統(tǒng)民族、民間因素影響的力作

在實(shí)拍電影中色彩的表現(xiàn)和處理，是通過(guò)攝影機(jī)真實(shí)客觀地記錄場(chǎng)景中景物和角色的活動(dòng)來(lái)完成的。也就是說(shuō)，大多數(shù)實(shí)拍電影的色彩都要遵循自然的光影法則和色彩規(guī)律，所以其色彩是一種生活本來(lái)面目的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)電影的色彩全部都是創(chuàng)作人員主觀設(shè)計(jì)出來(lái)的。因而具有更大的變化空間和想像余地，更趨近于繪畫(huà)的特性。它可以是寫(xiě)實(shí)的、也可以是虛擬的，可以是極其豐富的，也可以是高度概括的?？梢砸罁?jù)劇情的需要使用極其夸張、超常的色彩，將色彩多樣統(tǒng)一、對(duì)比變化的魅力發(fā)揮到極致。同時(shí)它對(duì)于故事的發(fā)展和主人公的心理表現(xiàn)具有非常巨大的作用。

在不同民族、不同國(guó)度的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中，其色彩運(yùn)用都會(huì)或多或少地體現(xiàn)出本國(guó)度的色彩偏好與特色。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在成功地運(yùn)用了繪畫(huà)色彩規(guī)律的同時(shí)。更加注重本民族色彩傳統(tǒng)《千與千尋》就是一部無(wú)論在場(chǎng)景還是人物造型，特別是色彩的運(yùn)用與處理上都深受日本傳統(tǒng)民族、民間因素影響的力作。觀眾可以從劇中角色的服裝色彩和場(chǎng)景、道具的色彩上明顯地看到日本民間、民族文化的特征。比如，在湯屋貴賓接待室墻壁上用金色、紅色、綠色、紫色、白色等色彩繪制的壁畫(huà)、屏風(fēng)：小千等干活的女孩身著的紅色傳統(tǒng)服裝。那些身著花衣的侍女，她們的衣著也都是典型的和服款式和色彩：湯屋的外觀以及色彩也極其的日本民族化?！洱堌垺愤x取了充滿了大自然氣色的日本鄉(xiāng)間風(fēng)情作背景，碧藍(lán)通透的天空，清

亮純凈的的溪水、一望無(wú)際的綠地，營(yíng)造了人們理想中的生存狀態(tài)，使背景色彩充滿了象征意義《風(fēng)之谷》中描繪的綠色成陰的峽谷、爭(zhēng)奇斗艷的各類(lèi)生物，體現(xiàn)了日本列島與大自然共生共息、和睦相處的感情訴求。

六、精美的畫(huà)面，細(xì)膩的背景

一部出色的動(dòng)畫(huà)片更需要完美的場(chǎng)景進(jìn)行表現(xiàn)與烘托。宮崎峻的大多影片主要以大自然作為環(huán)境背景，舒緩的藍(lán)天。溫和的海風(fēng)，茂密的森林，綠色生生不息的原野。這些場(chǎng)景沒(méi)有華麗、虛榮，更多的是樸實(shí)和景致的情調(diào)。還有那些陳舊的站臺(tái)、老式火車(chē)、巴士車(chē)、古老的庭院、布滿青苔的紅色屋檐，光滑的青石路、煙囪、風(fēng)車(chē)、小街、老房子、鐘樓、教堂等等，表達(dá)了作為平凡的人內(nèi)心不平凡的愛(ài)和包容?！短炜罩恰返拈_(kāi)場(chǎng)畫(huà)面，巖畫(huà)風(fēng)格的風(fēng)景，將這種原鄉(xiāng)情節(jié)抒發(fā)成了最為極致的浪漫詩(shī)歌。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，白雪皚皚的峻嶺、碧波盈盈的湖泊、夕陽(yáng)西下的大海、綠草如茵的農(nóng)莊、百花繁茂的大地??每一幅圖畫(huà)就是一幅典型的中國(guó)古典式的山水田園圖?！洱堌垺分旋堌埑霈F(xiàn)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)在臨近森林的農(nóng)田中或者是樹(shù)上，以淺綠這種生動(dòng)活潑的色調(diào)為主要背景，既有細(xì)膩得連經(jīng)絡(luò)都畫(huà)出來(lái)的樹(shù)葉，又有以簡(jiǎn)單化高光與明亮色彩背景化交代的農(nóng)田，再加入幾束陽(yáng)光投射的光線細(xì)節(jié)描繪，將整個(gè)畫(huà)面襯托得生機(jī)勃勃?！队撵`公主》中麒麟獸居住的森林古木參天、郁郁蔥蔥，特別是最后～切萬(wàn)物復(fù)蘇的場(chǎng)景描繪，讓人強(qiáng)烈感受到了希望和一個(gè)新的輪回。

七、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格

宮崎駿的作品具有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，特別是那種獨(dú)特的幽默方式。帶有自我挖苦，帶有自我嘲笑，又在盡情享受著自己存在的狀態(tài)，即使是處于無(wú)盡的痛苦當(dāng)中。“人和人大概是因?yàn)榭諝舛嗷ノ陌??！?“人與人之間的相互吸引并不是因?yàn)樾愿窈拖嗝?，而是空氣。是一個(gè)向周?chē)l(fā)的空氣。我相信有這種動(dòng)物性的東西存在。”也許這兩句話也是理解其作品語(yǔ)言風(fēng)格的“金鑰匙”吧！

八、結(jié)語(yǔ)

宮崎駿動(dòng)畫(huà)的成功原因是多方面的，不僅僅有精湛的技術(shù)、寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)意。還在于作者運(yùn)用了一種巧妙而隱蔽的方式賦予了作品以反思的文化精神，婉約地將神奇想像變成美麗畫(huà)卷呈現(xiàn)在觀眾面前。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展得如火如荼的今天，剖析經(jīng)典作品能為中國(guó)動(dòng)畫(huà)成功地走向世界提供新的視野與思路。

九、參考文獻(xiàn)

[1] 《動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿》，復(fù)旦大學(xué)出版社，上海，2009，

第四篇：宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品藝術(shù)特色分析研究

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品藝術(shù)特色分析研究

摘要

宮崎駿被譽(yù)為是日本動(dòng)漫的集大成者，是日本動(dòng)畫(huà)電影界的國(guó)寶級(jí)人物。他的作品被視為動(dòng)畫(huà)界的傳奇。本文分析了宮崎駿作品精湛的技術(shù)、有寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)新的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵字：宮崎駿;動(dòng)畫(huà);藝術(shù);特色

Abstract Hayao miyazaki is known as is a master of Japanese anime is the Japanese animation film the talisman of his work is regarded as the animation industry legend hayao miyazaki works are analyzed in this paper the exquisite technology has a broad subject of fancy innovation of artistic features.Key words: Hayao miyazaki;cartoon;art;character

宮崎駿是一位知名的日本動(dòng)畫(huà)作家，漫畫(huà)師。宮崎駿在全球動(dòng)畫(huà)界有不可替代的地位。他的作品大多主題宏大、境界高遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)繁雜、畫(huà)風(fēng)細(xì)膩，深刻討論人與自然關(guān)系，給觀眾帶來(lái)的是具有相當(dāng)濃郁的東方色彩的唯美影像和一種東方人的思考模式。宮崎駿的作品可以說(shuō)是代表了日本的動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值取得的巔峰成就。本文淺析了宮崎駿作品的藝術(shù)特色。發(fā)現(xiàn)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)之所以能夠取得較高的成就是多方面原因引起的。不僅僅是由于宮崎駿他有精湛的技術(shù)、有寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)新，還在于宮崎駿他運(yùn)用了一種非常巧妙而隱蔽的方法賦予了他的作品以反思的文化精神，進(jìn)而達(dá)到了婉約地將神奇想象變成美麗無(wú)比的畫(huà)卷呈現(xiàn)在我們大家面前[1]。

一． 作品的題材廣泛，生動(dòng)不拘于形式

宮崎駿作為日本著名的動(dòng)畫(huà)大師，他的作品受到日本傳統(tǒng)文化的深刻影響。然而，現(xiàn)代社會(huì)是全球化的信息化的社會(huì)，宮崎駿的作品中也流露著現(xiàn)代文化的氣息。所以說(shuō)，宮崎駿的作品是受日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的共同影響的。這樣，他的動(dòng)畫(huà)的題材來(lái)源就極為廣泛豐富的，內(nèi)容涉及的方面也是相當(dāng)廣泛的。他的作品中匯集了世界各地的傳說(shuō)、史詩(shī)作品、童話、小說(shuō)、哲學(xué)著作以及漫畫(huà)作品，這些都體現(xiàn)了其作品的選題寬泛不拘泥于形式的特點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，宮崎駿的作品的題材來(lái)自于他自己的獨(dú)創(chuàng)和改編兩種形式。就像我們熟悉的《千與千尋》、《幽靈公主》、《紅豬》是其獨(dú)創(chuàng)的作品，而像《天空之城》、《懸崖上的金魚(yú)公主》是由歐洲的經(jīng)典名著改編而來(lái)[2]。

二． 作品具有其獨(dú)特的東方視角，對(duì)動(dòng)畫(huà)形象性格的塑造細(xì)膩

一部動(dòng)畫(huà)作品中角色的塑造是其制作的靈魂。在宮崎駿的作品中，其獨(dú)特的東方視角，是其一大亮點(diǎn)。同時(shí)，作品中對(duì)角色形象性格的細(xì)膩塑造也是宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品能夠取得成功的關(guān)鍵之處。

我們可以看出宮崎駿的作品的主角大多是一個(gè)天真、單純、可愛(ài)、無(wú)邪的小姑娘。就像1984年作品《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡，1986年作品《天空之城》中的希達(dá)，1988年作品《龍貓》中的小月和小梅，以及《千與千尋》中的千尋等等。他所塑造的這些女主人公的角色雖然都文文弱弱的，弱小膽怯。但是，她們的內(nèi)心都是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的。作品中，夸張與虛幻并存，離奇又可愛(ài)至極。

在宮崎駿的作品當(dāng)中配角也是相當(dāng)豐富的。大多數(shù)的作品中配角有男孩、精靈、老婆婆、小動(dòng)物等。其中，男孩的性格都很善良，開(kāi)朗，熱情，并且擁有學(xué)識(shí)，最重要的是他們會(huì)在女主角需要幫助的時(shí)候適時(shí)出現(xiàn)在她們面前來(lái)保護(hù)她們。就像《天空之城》中的帕索，他有一顆火熱的心和遠(yuǎn)大的理想，并且為人善良，樂(lè)于助人。所以，這些男孩的形象成為作品中不可缺少的角色。配角中的老婆婆們都是那種很潑辣但內(nèi)心深處又很善良的老人。就像《天空之城》中的海盜婆婆，還有《千與千尋》中的湯婆婆，她們的形象都被刻畫(huà)成愛(ài)財(cái)如命，神通廣大，迫害女主角。但在作品快要結(jié)束的時(shí)候，往往她們的形象發(fā)生突變，流露的是她們善良的本性。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中的角色的模式化，定型化，可以說(shuō)成是他的風(fēng)格，使得他的動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)有很多相同的特點(diǎn)。但我們可以看出模式化的含義不是才思的枯竭，而是每一個(gè)形象都有它的個(gè)性。在宮崎駿的作品中，我們看不到像美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的具有特殊天賦的超人英雄，作品中的主角都是一些普普通通的人，仿佛她們就在我們身邊。這種“平民主角”源自于社會(huì)文化對(duì)個(gè)人英雄主義的摒棄，給我們這些觀眾帶來(lái)的是心靈的貼近和更多的自我感觸。可以想象的到，這些角色對(duì)我們的心靈的震撼是強(qiáng)大的，同時(shí)，在我們的心中留下了長(zhǎng)久的記憶[3]。

三． 作品對(duì)于人性本善的揭示

宮崎駿的作品中，對(duì)于人性的描寫(xiě)都是善良美好的，人與自然的相處也只能和諧才能美好，讓我們體會(huì)著許多屬于人本真就應(yīng)該具有的道德和美好的心靈。其中，在《龍貓》和《螢火蟲(chóng)之墓》中相當(dāng)?shù)湫偷捏w現(xiàn)了親情在人的命運(yùn)中特殊的作用以及影響。在《幽靈公主》和《千與千尋》之中，反應(yīng)出愛(ài)情的偉大力量，但是作品不在于描述卿卿我我的二人愛(ài)情世界，而是給他們賦予了沉重的使命?！肚c千尋》中，千尋與白龍的愛(ài)，是一種掙脫被利用的束縛下的一種頑強(qiáng)的抗?fàn)帯Ｋ麄冎g的愛(ài)在非常大的程度上帶有東方人的傳統(tǒng)思想，比如說(shuō)“士為知己者死”和“滴水之恩，當(dāng)涌泉達(dá)報(bào)”的思想[4]?？傊?，在宮崎駿的作品中描述都是人類(lèi)之間的愛(ài)，以及人與自然之間的愛(ài)，刻畫(huà)的細(xì)膩形象。

四． 作品中用精美的畫(huà)面，細(xì)膩的背景烘托

每一部成功的動(dòng)畫(huà)作品都需要具有完美的場(chǎng)景來(lái)烘托表現(xiàn)，已達(dá)到更加完美的效果。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品主要是以自然作為環(huán)境背景的。背景多選擇舒緩的藍(lán)天，茂密的森林，溫和的海風(fēng)，油綠具有生機(jī)的田野。這些場(chǎng)景都是簡(jiǎn)單的和諧，沒(méi)有華麗、虛榮，更多的是樸實(shí)和景致的情調(diào)完美的融合。還有就是那些老式的火車(chē)，陳舊的站臺(tái)，巴士車(chē)，古老的庭院，布滿鮮綠青苔的紅屋頂，煙囪，風(fēng)車(chē)，老房子，小街，教堂，鐘樓等，這些最平常的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的都是作為平凡人心中的不平凡的包容與關(guān)愛(ài)之情[5]。

其中，《天空之城》的開(kāi)場(chǎng)畫(huà)面是巖畫(huà)風(fēng)格的風(fēng)景，作品中的背景畫(huà)面，每一幅都是典型的中國(guó)畫(huà)般古老古典的山水田園風(fēng)格風(fēng)情。在《幽靈公主》中，麒麟獸居住的森林古木參天、郁郁蔥蔥，一切生命都顯得那么和諧。特別是在結(jié)尾時(shí)，萬(wàn)物復(fù)蘇的場(chǎng)景描述刻畫(huà)，讓我們深深的體會(huì)到了希望和一個(gè)新的輪回的開(kāi)始。宮崎駿作品中精美的畫(huà)面是他的動(dòng)畫(huà)作品能夠成為不朽名著的不可缺少的重要組成部分。

五． 作品的意境深遠(yuǎn)，耐人尋味

宮崎駿的眾多作品中，題材雖然不盡相同，但是他的作品都是將夢(mèng)想、環(huán)保、和平、生存、成長(zhǎng)這些耐人尋味，值得人深思的東西融合在一起。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品往往是以人為視角，而不同于其它那些更擅長(zhǎng)于表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活差距較大的非現(xiàn)實(shí)題材的動(dòng)畫(huà)作品[6]。宮崎駿賦予作品以及其深沉厚重的思想主題，盡管表現(xiàn)的難度很大。但作品的質(zhì)量都達(dá)到了寫(xiě)實(shí)電影的效果和超現(xiàn)實(shí)的意境。因此，他的作品不僅僅是在商業(yè)上取得了巨大的成功，而且也保持了強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)與人文情懷。向我們傳達(dá)的是真善美，讓我們回味無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作已經(jīng)跨越了地域的限制，獲得了整個(gè)動(dòng)畫(huà)界的一致認(rèn)同和好評(píng)。

六． 作品的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特

宮崎駿的作品具有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格特色，特有的幽默方式，自我嘲笑，自我挖苦，卻又在其中盡情的享受自我的存在狀態(tài)[7]。其作品中，十分經(jīng)典的話“人和人大概是因?yàn)榭諝庀嗷ノ陌??！蔽覀冊(cè)谟^看時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，不盡的幽默盡在其中。

七． 結(jié)語(yǔ)

宮崎駿的作品大多主題宏大、境界高遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)繁雜、畫(huà)風(fēng)細(xì)膩，深刻討論人與自然關(guān)系，給觀眾帶來(lái)的是具有相當(dāng)濃郁的東方色彩的唯美影像和一種東方人的思考模式。宮崎駿的作品可以說(shuō)是代表了日本的動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值取得的巔峰成就。

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第五篇：高校學(xué)生教學(xué)管理中人文關(guān)懷探討論文（推薦）

摘要：人文關(guān)懷講的是社會(huì)發(fā)展中從不同的角度中來(lái)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的關(guān)心，在當(dāng)前高校教育發(fā)展中這是教育管理中的核心思路。在高校教育管理中建立人文關(guān)懷體系是教育改革發(fā)展必然的需求，是發(fā)展和諧教育的關(guān)鍵步，同時(shí)也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期建設(shè)高校教育的必經(jīng)之路。在高校教育中，高校應(yīng)該要重視學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，在以人為本的思想中來(lái)明確教育發(fā)展的體系。因此，本文主要就是筆者結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)高校學(xué)生教育管理中的人文關(guān)懷體系建構(gòu)進(jìn)行的分析與研究，提出相關(guān)的建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；體系構(gòu)建；方式方法

一、人文關(guān)懷建設(shè)的內(nèi)容

(一)建構(gòu)人文關(guān)懷思想

高校在進(jìn)行教學(xué)管理中主要的對(duì)象就是大學(xué)生，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理的時(shí)候就應(yīng)該要明確“以人為本”的思想，這樣也就是需要能夠切實(shí)的解決學(xué)生的根本利益與問(wèn)題、幫助學(xué)生解決他們生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣有利于保證高校教育中尊重學(xué)生、理解學(xué)生、更是保證高校教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)建構(gòu)人文關(guān)懷原則

在高校教學(xué)管理中人文關(guān)懷體系的構(gòu)建就應(yīng)該要堅(jiān)持一定的方法與原則。首先，應(yīng)該要遵循科學(xué)性的原則，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，“科學(xué)”二字起到了重要的作用，這樣也就是需要高校教學(xué)管理中，應(yīng)該要采用科學(xué)的態(tài)度與方法來(lái)教育學(xué)生，教師在教學(xué)中也是需要采用科學(xué)的態(tài)度來(lái)探索新的教學(xué)方式，利用科學(xué)的態(tài)度來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)可以真正地學(xué)習(xí)到有用的東西。其次，尊重自主性原則，這其中是需要“以學(xué)生為本”，積極的培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，這樣在一定的程度上可以提高學(xué)生的綜合能力。最后，教師還是應(yīng)該要重視發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐能力，高校教育管理過(guò)程中，是需要將落實(shí)到學(xué)生的實(shí)際情況中，切實(shí)的解決學(xué)生的思想與生活中的問(wèn)題。

二、建構(gòu)人文關(guān)懷體系方法

(一)課程設(shè)置

高校中建設(shè)人文關(guān)懷體系對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是起到了重要的作用，在課程設(shè)置中融入人文關(guān)懷，在一定的程度上是人文關(guān)懷體現(xiàn)的方式。高校在教學(xué)中，若是想要在課程設(shè)置中充分地體現(xiàn)出人文關(guān)懷，就應(yīng)該要將傳統(tǒng)的課程進(jìn)行一定的改變，合理的規(guī)范的來(lái)設(shè)置課程，不能夠?yàn)榱俗非筮M(jìn)度而重要某一課程，這樣在一定的程度上必然會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的內(nèi)容不容易消化。其次，高校在課程設(shè)置上，應(yīng)該要加入社會(huì)類(lèi)的課程，這樣在一定的程度上就會(huì)讓學(xué)生增加對(duì)于社會(huì)的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力，使得學(xué)生可以得到全面的發(fā)展，課程在設(shè)置上還應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)開(kāi)設(shè)課程，這樣在一定的程度上是能夠使得學(xué)生在課程教學(xué)中朝著自己喜歡的方向而努力。該種課程在設(shè)置上就充分地體現(xiàn)出了人文關(guān)懷，遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是有著很好的幫助。

(二)教學(xué)方式與過(guò)程

高校教學(xué)管理中，高校是需要選擇適合的教學(xué)方式，這樣是可以使得整體的教育管理達(dá)到一定的良好效果，在高校教育中是需要融入人文關(guān)懷的，這樣有利于激發(fā)學(xué)生整體的積極性，提高整體的教學(xué)效果，教師在教育中，若是只有教，那么教育就是失敗的，在教學(xué)還是需要充分的考慮到學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，人文關(guān)懷就是要以學(xué)生為本，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生能夠在教學(xué)過(guò)程中能夠共同的學(xué)習(xí)到東西。在教學(xué)管理中的人文關(guān)懷建設(shè)，是需要教師積極主動(dòng)的引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師與學(xué)生之間應(yīng)該要建立起良好的互動(dòng)關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，教師在教學(xué)中還是需要用他們最為飽滿的熱性來(lái)帶動(dòng)學(xué)生參與到教學(xué)中，使得他們的情感之間是可以達(dá)到一定的共鳴。

(三)營(yíng)造人文關(guān)懷的氣氛

教學(xué)管理中的人文關(guān)懷的建立，在一定的程度上若是依賴(lài)于教學(xué)活動(dòng)是不可能完成的，同時(shí)還是需要校園的內(nèi)部環(huán)境來(lái)進(jìn)行營(yíng)造。高校在營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境的時(shí)候一般情況下就是通過(guò)潛移默化的方式來(lái)影響學(xué)生。在高校中營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境是可以通過(guò)開(kāi)展一定的教學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的，比如說(shuō)學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)嘏e辦與人文關(guān)懷有關(guān)的比賽、演講等。高校的文化建設(shè)過(guò)程中還是可以適當(dāng)?shù)厝谌肴宋年P(guān)懷，通過(guò)師生之間開(kāi)展的有愛(ài)活動(dòng)，讓學(xué)生們可以感受到教師對(duì)于他們的關(guān)愛(ài)。

(四)適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)

在現(xiàn)代高校建設(shè)中，高校是越來(lái)越的關(guān)注學(xué)生的心理教育，這在一定的程度上也是能夠充分地體現(xiàn)出人文關(guān)懷。在新時(shí)代中，很多的高校學(xué)生的心理是很容喲出現(xiàn)問(wèn)題的，比如說(shuō)敏感、失落等，這些情感在一定的程度上是會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)。高校對(duì)于該種問(wèn)題要加強(qiáng)注意，從人文關(guān)懷的角度中來(lái)看，認(rèn)真的解決學(xué)生的心理問(wèn)題，加上專(zhuān)業(yè)的心理疏導(dǎo)來(lái)解決學(xué)生心中的問(wèn)題，這樣在一定的程度上有利于解決學(xué)生心中的不安，讓學(xué)生能夠更加樂(lè)觀的面對(duì)生活中的不如意。

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