第一篇：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中我國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用論文

室內(nèi)設(shè)計在我國有著悠久的發(fā)展歷史，我國藝術(shù)與國際接軌的同時，室內(nèi)設(shè)計正面臨著國際競爭的挑戰(zhàn)，我國室內(nèi)設(shè)計只有將傳承下來的歷史文化的精髓與民族元素進(jìn)行有機結(jié)合，巧妙地運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計里，把我國特色的歷史與民族結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)出來，打造一個具有中國風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格，才能順應(yīng)國際藝術(shù)的潮流。對于裝飾的元素應(yīng)以本國為基礎(chǔ)，用藝術(shù)去體現(xiàn)我國的地域特點與人文關(guān)懷?；诖?，本文對中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用進(jìn)行了闡述。

一、引言

越來越多的國家對我國藝術(shù)文化的重視，我國將有更多的機會在國際上去展示我們的歷史與民族風(fēng)格的藝術(shù)文化。如今國際正掀起一股極簡風(fēng)格的藝術(shù)浪潮，為了適應(yīng)這新時期，我國的設(shè)計風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。因此，對我國歷史文化的意義更深一層地去理解，并在室內(nèi)設(shè)計中加入我國特有的元素是非常必要的，同時也是我國藝術(shù)文化特色風(fēng)格的巨大突破。因此，在這樣的環(huán)境里，我國傳統(tǒng)裝飾元素便在室內(nèi)設(shè)計中廣泛應(yīng)用。我國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的研究價值，將這個研究在如今的設(shè)計里形成一套理論系統(tǒng)，對設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新時，可以給予一定的理念知識，同時進(jìn)行差異化，更能滿足現(xiàn)代人們個性化的需求。

二、不同類型傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)建筑元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用

在我國的建筑里，充分體現(xiàn)了具有我國特色的文化風(fēng)格，其中也包括了我國傳統(tǒng)的民族文化，如天人合一等。并且，我國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計都有其不同的涵義，這些建筑設(shè)計的涵義對設(shè)計師來說，是非常有吸引力的。一個優(yōu)秀的設(shè)計師，進(jìn)行建筑設(shè)計時，首先應(yīng)有“揚棄”的表現(xiàn)，即：發(fā)揚與放棄。對于傳統(tǒng)建筑中精華的部分應(yīng)該去發(fā)揚，而一些不具備現(xiàn)代審美的部分應(yīng)舍棄。例如成都的芙蓉園，其外墻的設(shè)計和安徽民用房的設(shè)計差別不大，可以顯出其獨特之處，如高墻封閉和馬頭翹腳。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時也運用了傳統(tǒng)的元素，比如：磚雕、木雕以及石雕等等，充分展示了我國具有獨特的手工藝術(shù)，并將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，同時也符合了現(xiàn)代人的觀賞特點，將人和自然的和諧之處充分地展示出來。因此，我們在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，不能完全地按照西方的設(shè)計思路進(jìn)行設(shè)計，更不可以直接運用我國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，我們只能利用借鑒的方式，將西方建筑和我國傳統(tǒng)建筑相互對比，兩者進(jìn)行差異化，選擇他們的優(yōu)點，進(jìn)行有機結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美特點的前提下，并將他們的長處充分展示在同一個建筑當(dāng)中。

2.傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用

我國傳統(tǒng)裝飾品各種繁多，如：布藝、滕藝、裝飾畫，或者是玻璃制品、陶瓷制品等，可以說是琳瑯滿目。我國對于飾品擺放的位置，是非常自由的，并且裝飾品的風(fēng)格非常之多，不過對于空間的主體裝飾一般還是以傳統(tǒng)飾物居多，比如：紫砂陶、中國畫、宮燈等等，此類的裝飾品數(shù)量雖然少，可是其在房間里發(fā)揮極大的作用，更能展示具有中國特色文化藝術(shù)風(fēng)格的特點。同時，運用花中四君子，即：“梅、蘭、竹、菊”，或者是水、荷、牡丹等自然的元素，更能體現(xiàn)出中式空間別具一格的意境。傳統(tǒng)的陳設(shè)品與裝飾品更能體現(xiàn)中國特有的文化，并充分地將其的內(nèi)涵與氣質(zhì)展示出來。在室內(nèi)設(shè)計中，將傳統(tǒng)的飾品進(jìn)行合理擺放，更能把人們對傳統(tǒng)文化的涵義體現(xiàn)出來，讓人充分感覺到端莊和典雅。在我國傳統(tǒng)裝飾品中，以青花瓷居多，如生活中的花瓶、杯子、碗等，均以青花瓷為元素進(jìn)行設(shè)計，如我們的洗手間洗手盤，以青花瓷的元素進(jìn)行設(shè)計，給人帶來一種清新的感覺。

3.傳統(tǒng)家具元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用

如今在一些中式家具里，很多人以為這些家具都是古老與死板，但實際并不然，現(xiàn)代的中式家具都是在原有的基礎(chǔ)中進(jìn)行更改，讓其更加樸實、簡單并且蘊含豐富的涵義。例如現(xiàn)在的條案，在設(shè)計上進(jìn)行改良，在空間比較小的房間里，會將其的規(guī)格改小，起到風(fēng)水玄關(guān)的作用，將其放在書房里，擺上一些青花瓷的花瓶，更能讓人產(chǎn)生一種典雅端莊的感覺。如今中式風(fēng)格的房間，擺設(shè)的中式家具都可以讓這個房間體現(xiàn)出其的氣質(zhì)，人們對其進(jìn)行品味，才能體會出這個房間獨特的韻味。例如復(fù)古的燈具、充滿古韻的太師椅，充分將中式風(fēng)格獨特的韻味展示出來；大廳里放置一個山水屏風(fēng)，臥室里古典的落地?zé)?，都可以讓房間更加地充滿中國文化藝術(shù)的氣息，進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，將中式元素充分運用，更能讓房間展示出古典而清新的特點。

三、小結(jié)

對于室內(nèi)設(shè)計，風(fēng)格、文化背景、民族習(xí)俗都可以給設(shè)計師的創(chuàng)作帶來直接的影響，其次，對于藝術(shù)修養(yǎng)、文化氣質(zhì)、環(huán)境氛圍等一些精神上的需求，在其的創(chuàng)作中，充分展示了其和本民族元素的相關(guān)作品。由于中國是個歷史悠久的國家，傳承下來的文化精髓，是現(xiàn)代設(shè)計師最寶貴的素材資源，我們應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個符合當(dāng)代人們審美特點的生活空間。

第二篇：環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用論文

1環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用

1.1專業(yè)理論課程的建設(shè)

完整的專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)為學(xué)生的綜合性思考能力的提升提供必要的依據(jù)，有利于學(xué)生更好更快地解決實踐中面臨的問題，所以環(huán)境設(shè)計理論課程是環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中應(yīng)用的基礎(chǔ)。專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)既能幫助學(xué)生建立專業(yè)理論思維意識，明確環(huán)境設(shè)計專業(yè)概念，還可以實現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)其表達(dá)技能，其價值就在于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)理論思維的形成，加深其對專業(yè)知識的認(rèn)識和理解。環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用，要求環(huán)境設(shè)計理論課程形成本專業(yè)特有結(jié)構(gòu)體系。但是，從相關(guān)調(diào)查結(jié)果來看，各院校的環(huán)境設(shè)計基礎(chǔ)課程基本上都是不對準(zhǔn)也方向進(jìn)行區(qū)分而統(tǒng)一培養(yǎng)的。這種教學(xué)模式不適合高校在短時間內(nèi)培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計人才的要求，也不利于培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計專業(yè)意識。因此，筆者認(rèn)為環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的有效應(yīng)用，需要將其課程體系可分為兩大主要模塊，即以工作室為中心的實踐教學(xué)課程，以及專業(yè)理論教學(xué)課程。其中，專業(yè)理論教學(xué)課程應(yīng)當(dāng)包括專業(yè)可操作性的理論課程（包括電腦制圖、手繪制圖、空間設(shè)計等課程），以及專業(yè)認(rèn)知性的理論課程（包括建筑史論、設(shè)計色彩、設(shè)計素描、設(shè)計史論等課程）。這樣，培養(yǎng)了學(xué)生的設(shè)計理論素質(zhì)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生意向表現(xiàn)和抽象解析能力，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生單純描繪自然物象的學(xué)習(xí)。

1.2專業(yè)實踐課程的建設(shè)

建設(shè)以工作室為中心的實踐教學(xué)課程是環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中應(yīng)用的又一重要組成部分，它標(biāo)志著學(xué)生進(jìn)入實踐課程教學(xué)階段，本階段的教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實踐能力，致力于解決課程實踐過程中的問題，側(cè)重實踐目標(biāo)的執(zhí)行。從環(huán)境設(shè)計專業(yè)未來就業(yè)的調(diào)查分析中我們看出，環(huán)境設(shè)計主要包括室內(nèi)設(shè)計和景觀園林設(shè)計兩大方向，具體涉及居室空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示空間設(shè)計、園林景觀設(shè)計等。以工作室為中心的實踐項目課程體系正是依據(jù)環(huán)境設(shè)計專業(yè)對應(yīng)的崗位要求，遵循本專業(yè)職業(yè)發(fā)展規(guī)律，以及相關(guān)崗位需要的核心技能來制定的，它主要圍繞典型工程項目展開。首先，典型項目選擇是在結(jié)合室內(nèi)設(shè)計和景觀園林設(shè)計兩大崗位群的崗位需求，綜合考慮學(xué)生的知識接受能力和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本前提下，確定具有明確主題的實際工程項目。其次，結(jié)合工程項目具體實施過程中的不同階段特征將其分為已實施、正在實施、未實施的工程項目三類。

2環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用改革與創(chuàng)新

2.1調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)相關(guān)學(xué)科知識的融合調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)相關(guān)學(xué)科知識的融合，減少重復(fù)也是目前環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系改革與創(chuàng)新的主要出路之一。在環(huán)境設(shè)計課程體系改革過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)設(shè)計的整體思路及課程特征，實現(xiàn)課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、時間安排上的有機結(jié)合，逐步形成符合本專業(yè)課程的教學(xué)特點，積極推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課程結(jié)構(gòu)順序在某種程度上影響著學(xué)生對各種相關(guān)知識串聯(lián)及互融理解的能力，環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程與其他相關(guān)課程之間存在著很多相關(guān)聯(lián)的地方。因此，課程結(jié)構(gòu)順序的調(diào)整有利于實現(xiàn)相關(guān)學(xué)科知識的融合，使學(xué)生能夠相互強化，最終靈活地運用知識，形成創(chuàng)造性思維，也決定了學(xué)生能否對各課程知識內(nèi)容加以有效組織。為此，我們應(yīng)更加關(guān)注設(shè)計類課程間的聯(lián)系，尤其要準(zhǔn)確、全面把握基礎(chǔ)教育課程與環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程之間的聯(lián)系，注重各學(xué)科知識的相互滲透。

2.2改革與創(chuàng)新課程內(nèi)容

針對傳統(tǒng)環(huán)境技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中存在的課程內(nèi)容不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需求，理論課程與技能課程比重不合理以及課程間內(nèi)容的分離與重復(fù)等情況。因此，筆者認(rèn)為環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用，首先要實現(xiàn)課程內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，具體來講應(yīng)包括以下幾方面：一是要充分認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計專業(yè)本身較強的應(yīng)用性特征，讓本專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)之后能夠盡快適應(yīng)其工作崗位，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。所以，環(huán)境設(shè)計課程內(nèi)容的改革創(chuàng)新應(yīng)根據(jù)市場需求適當(dāng)?shù)恼{(diào)整各專業(yè)課程比例，注重對學(xué)生未來就業(yè)能力的培養(yǎng)。例如，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們將更多的時間都花在了工作中。因此，他們更希望能夠在晚上走出居室去放松心情，這時候就要求環(huán)境設(shè)計能夠關(guān)注對夜環(huán)境的塑造，做好亮化工程建設(shè)，為人們提供一個能夠享受夜生活的環(huán)境。再如，室內(nèi)照明設(shè)計作為營造氛圍的最佳要素，也是環(huán)境設(shè)計需要重點研究的重要內(nèi)容，市場上非常需要照明設(shè)計方面的人才，照明設(shè)計在室內(nèi)外環(huán)境中引起了更多人的注意，而國內(nèi)很少有院校開設(shè)這個專業(yè)。二是要結(jié)合目前環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程設(shè)計的不合理之處，適當(dāng)?shù)販p少基礎(chǔ)課程課時，增加和細(xì)化專業(yè)拓展類課程。

例如，色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成和立體構(gòu)成這三門課程是目前很多院校將作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計基礎(chǔ)必修課程，這部分課程常分在不同學(xué)期、不同時段依次完成，在整個基礎(chǔ)課程中占了相當(dāng)大的課程量，不僅會讓學(xué)生感覺該部分課程累贅重復(fù)，還會造成教學(xué)過程中學(xué)生思維不連貫的現(xiàn)象。所以，將這三門課壓縮，整合設(shè)計為一門課，并通過一次性完成三大構(gòu)成內(nèi)容的教學(xué)，重新修改教學(xué)大綱，壓縮整體課時，使之符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的需求，在避免重復(fù)教學(xué)的同時，更有利于學(xué)生綜合性、系統(tǒng)性的掌握三大知識構(gòu)成。三是增加專業(yè)選修課程，縮減技能類課程比重，在以往的環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系中，專業(yè)選修課程一般較少，而技能類課程相對較多，從大二之后，基本以技能類課程為主，占大學(xué)整個課堂教學(xué)的三分之一課時，主要有計算機輔助設(shè)計：CAD、SketchUp、Photoshop、3dsMax，設(shè)計表現(xiàn)技法：馬克筆、水彩手繪表現(xiàn)。此外，目前的環(huán)境設(shè)計課程時間安排與課時比重也在一定程度上對學(xué)生造成了誤導(dǎo)，讓學(xué)生錯誤地認(rèn)為軟件學(xué)習(xí)及效果圖的繪制是設(shè)計師最主要具備的要素，使得他們由于理論知識不充分，設(shè)計思路狹隘，創(chuàng)新性不足等問題而不能在設(shè)計道路上走出自己的風(fēng)采。實際上，對于設(shè)計師來說，設(shè)計思維及設(shè)計創(chuàng)新才是設(shè)計的靈魂，軟件只是設(shè)計表現(xiàn)的一種工具。因此，應(yīng)增加專業(yè)選修課程，減少技能課程的比重，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，專業(yè)選修課設(shè)計要遵循學(xué)生興趣以及當(dāng)今設(shè)計界的熱點和焦點，拓寬學(xué)生的專業(yè)知識面，讓學(xué)生能夠以一種宏觀的視角來對待本專業(yè)的未來發(fā)展前途。比如在本專業(yè)教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)卦黾咏ㄖ囆g(shù)與世界名園欣賞、詩詞鑒賞等人文素質(zhì)教育類選修課程，以培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的設(shè)計人才。

2.3強化實踐教學(xué)體系，提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力

目前，環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系中實踐類課程比重小是一個普遍而突出的問題，這十分不利于學(xué)生綜合分析能力及動手操作能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)造力的發(fā)揮。環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)內(nèi)容包括建筑速寫實習(xí)、植物認(rèn)知實習(xí)、外部環(huán)境測繪、工程與技術(shù)建造實踐、專業(yè)基礎(chǔ)實踐、設(shè)計師業(yè)務(wù)實踐等實踐環(huán)節(jié)。在具體的教學(xué)中應(yīng)以實踐引導(dǎo)學(xué)生通過親身感受來理解創(chuàng)作過程，讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力在未來就業(yè)中的重要性，從而不斷提升教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。具體來講，可以從兩方面來著手：首先，將理論教學(xué)與學(xué)生的實地調(diào)研融于一體，加強實踐教學(xué)體系與課堂教學(xué)體系的融合，讓學(xué)生通過對現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題，并能夠結(jié)合自身所學(xué)知識分析問題產(chǎn)生的原因，最終找出相應(yīng)的合理的解決措施，這種理論講解、方案設(shè)計與實地調(diào)研互動的教學(xué)過程有利于實現(xiàn)學(xué)生綜合應(yīng)用能力的提高，更注重對學(xué)生設(shè)計方法、設(shè)計能力的培養(yǎng)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)單純側(cè)重不同空間類型設(shè)計規(guī)范和經(jīng)驗的傳授的現(xiàn)象。其次，增加實踐教學(xué)課程和實習(xí)學(xué)時，實現(xiàn)實踐技能教育貫穿于整個課程體系，教師應(yīng)遵循由淺至深、循序漸進(jìn)的規(guī)律，根據(jù)高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的要求，構(gòu)建科學(xué)合理的環(huán)境設(shè)計課程體系，構(gòu)成與理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的課程體系，為其在教學(xué)中的有效應(yīng)用提供依據(jù)。

3結(jié)論

本研究主要從當(dāng)前環(huán)境設(shè)計課程體系建設(shè)現(xiàn)狀著手，在分析了環(huán)境設(shè)計理論課程與實踐課程建設(shè)在環(huán)境設(shè)計課程體系建設(shè)中應(yīng)用的基礎(chǔ)上，為更好地推動環(huán)境設(shè)計課程體系在教學(xué)中的應(yīng)用，從三方面指出了未來環(huán)境設(shè)計課程體系改革與創(chuàng)新的三點意見。

第三篇：蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中的應(yīng)用研究

蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中的應(yīng)用研究

以蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計為研究對象,通過分析蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素的色彩特征、造型特征及蒙古族傳統(tǒng)元素中各組成部分的具體含義,結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計的設(shè)計要點與設(shè)計目的,提出將蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計之中,為弘揚蒙古族傳統(tǒng)文化、開辟現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計新視野提供理論依據(jù)。

第四篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

考察報告

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

目錄

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案

2、文字

3、色彩

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

1、復(fù)制和仿制

2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方法

五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合

1、現(xiàn)代建筑的應(yīng)用

2、建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的地位

3、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法

六、結(jié)語

考察報告 考察報告

摘 要：

With the improvement of people's living standard, people's pursuit for beauty to further improve, requirements have also increased significantly, with the development of the construction industry, building decoration industry is also developing rapidly, it is people's pursuit for beauty embodiment, color and building the perfect fusion, which is the product of the development of human civilization, is the human spirit and thinking of carrying, whether in ancient times or in today, the whole world is paid attention to the development of Art Deco, still influence the people's life, from our country architectural art and traditional culture, the full integration, demonstrates the unique cultural characteristics of Chinese media.關(guān)鍵詞：故宮建筑文化;現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化元素

考察報告 考察報告

正文：

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

明清故宮是世界上最龐大的皇家宮殿群。原名為紫禁城，是明清兩代的皇宮。是世界上最大的歷史博物館。它集中反映了中國的傳統(tǒng)禮制思想與文化，其建筑的布局、形式、裝飾等無不體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)特色，成為東方建筑史上的典范。故宮所有建筑沿著一條南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采用嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上，中軸線縱長深遠(yuǎn)更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

中軸對稱這種建筑文化元素在現(xiàn)代也多有運用。對稱是一種美的形式法則，一些現(xiàn)代園林公園級是采用了對稱美的法則。在現(xiàn)代許多政府部門等莊嚴(yán)的建筑中都運用了這個元素，體現(xiàn)了建筑高大莊嚴(yán)。除了建筑還有服飾的圖案等一些設(shè)計都運用了對稱手法。

宮殿外的陳設(shè)華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴等在現(xiàn)代室外設(shè)計中多為運用。華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志與裝飾用的大柱，高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴(yán)，已成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。華表運用在現(xiàn)代的廣場中，提升了廣場的華麗感。一些比較正式的建筑、公園，或者住宅等門口。可能是為了辟邪，也可能是為了顯示主人的威嚴(yán)和勢力。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計，使窗成為中國傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗等.窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線槽和各種花紋，構(gòu)成種類繁多的優(yōu)美圖案。透過窗子，可以看到外面的不同景觀，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫。在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀景，猶如在畫廊中賞畫。我們就會發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫，也是詩。比如在古典名詩中就有：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！薄皦粲X隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼。”“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一考察報告 考察報告

笛風(fēng)?！薄敖褚蛊簹馀?，蟲聲新透綠窗紗?！贝白咏^不是為了透光和通風(fēng)。一個好的窗子應(yīng)當(dāng)是一個好的畫框。室人在面朝窗子時，首先感受到的應(yīng)當(dāng)是一幅優(yōu)美的詩文圖畫，真讓人難已忘懷。

窗欞文化在現(xiàn)代設(shè)計中多用于室內(nèi)設(shè)計，比如玄關(guān)，隔斷等等。窗欞的圖案體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，融入各個方面的設(shè)計。

故宮的部分建筑中室內(nèi)頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩會。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中吊頂?shù)脑O(shè)計，增加房屋的裝飾。彌補原建筑結(jié)構(gòu)的不足。如果層高過高，會使房間顯得空曠，可以用吊頂來降低高度；如果層高過低，也可以通過吊頂進(jìn)行處理，利用視覺的誤差，使房間“變”高。有些住宅原建筑房頂?shù)臋M梁、暖氣管道露在外面很不美觀，可以通過吊頂掩蓋以上不足，使頂面整齊有序而不顯雜亂。增強裝飾效果。吊頂可以豐富頂面造型，增強視覺感染力，使頂面處理富有個性，從而體現(xiàn)獨特的裝飾風(fēng)格。豐富室內(nèi)光源層次，達(dá)到良好的照明效果。有些住宅原建筑照明線路單一，照明燈具簡陋，無法創(chuàng)造理想的光照環(huán)境。吊頂可以將許多管線隱藏起來，還可以預(yù)留燈具安裝部位，能產(chǎn)生點光、線光、面光相互輝映的光照效果，使室內(nèi)增色不少。隔熱保溫。頂樓的住宅如無隔溫層，夏季陽光直射房頂，市內(nèi)的溫度會很高，可以通過吊頂加一個隔溫層，起到隔熱降溫的作用。冬天，它又成了一個保溫層，使室內(nèi)的熱量不易通過屋頂流失。分割空間。吊頂是分割空間的手段之一。通過吊頂，可以使原來層高相同的兩個相連的空間變得高低不一，從而劃分出兩個不同的區(qū)域。如客廳與餐廳，通過吊頂分割，既可以使兩部分分工明確，又使下部空間保持連貫、通透，一舉兩得。

在故宮的建筑中最常見的元素還有彩畫，有明顯的、獨特的藝術(shù)風(fēng)格和手段，是工匠們在千百年來在的實踐中，根據(jù)中國木結(jié)構(gòu)建筑特點，總結(jié)出的一套繪制工藝，他是中國勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古建筑文化的重要組成部分，是建筑實用與審美的結(jié)合，由于中國建筑是木結(jié)構(gòu)的，為了防受潮、蟲蛀表面要油飾，比如漆、桐油等，后來為了美觀就逐漸的裝飾化。

現(xiàn)代設(shè)計中，有很多設(shè)計圖案素材是從古代彩畫的圖案中提取出來的，然后運用考察報告 考察報告

在了個各種裝飾設(shè)計中，如珠寶設(shè)計的形狀，陶器擺件的圖案，具有古文化特色的服飾的圖案等等。特別值得一說的是在室內(nèi)設(shè)計中，為了營造出書香氣息、古色古香或者雍容富貴等感覺的家居環(huán)境，設(shè)計師會提取彩畫的圖案，在墻面裝飾，地面裝飾或者家具等等上都加以運用。讓身在現(xiàn)代的主人感受古代氣息。

有很多欄桿，這些欄桿多用漢白玉做成，上面雕刻了各種圖案，欄桿每根柱子的柱頭還有一個雕刻的石獅，這種設(shè)計一直運用至今。還有許許多多的元素，如雕花門，垂花門、八字墻、門釘、陛石、格扇、抱鼓石等等。

故宮是中國古代建筑中宮殿的最杰出的建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都可以說是上罕見的。它標(biāo)志著我們祖國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。給現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的素材寶庫。

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二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識，有一定的文化淵源，考察報告 考察報告

表達(dá)了人們對美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是實用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實用意識、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2、文字漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，本身具有審美價值，符合形式美的法則。文字作為一種符號、一 種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點和線的結(jié)構(gòu)和運動，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美的氣勢；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書充滿了動態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國書法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計之中，完全有助于形成具有強烈文化意味的民族特色。

3、色彩 中華民族獨有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行學(xué) 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

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（1）表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。

（2）象征性.在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計中有效地運用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時設(shè)計師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

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三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時代精神有機的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識，達(dá)到古為今用的目的。我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中嘗試運用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個方面:

1、復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語言和符號運用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。

2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時對這些 裝飾符號組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法。

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國魅力進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，東西方審美互補形成特有的中國設(shè)計風(fēng)格。

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運標(biāo)志 “中國印”就是中國元素運用在設(shè)計的成功案例。中國元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，折射出中國優(yōu)秀文化在設(shè)計領(lǐng)域的新崛起。

在現(xiàn)代設(shè)計中，出現(xiàn)過繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點如何，一個共同的目的就是為設(shè)計尋求新的理論依據(jù)，帶動設(shè)計的嶄新變革。近年來，“可持續(xù)發(fā)展”又成為全世界的熱點議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)涵就是對歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方法

1、傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)考察報告 考察報告

代設(shè)計中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題

2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計者運用各種設(shè)計元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計作品。在設(shè)計時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計中是非常有用的，具有很強的適應(yīng)性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解對象的前提下進(jìn)行有機的組合。因此，設(shè)計的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合

1，現(xiàn)代建筑的應(yīng)用。建筑裝飾的功能首先表現(xiàn)為它的審美功能，它和建筑主體共同構(gòu)成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產(chǎn)品、點綴建筑為人們提供視覺上美感和心靈上的愉悅。同時，它更通過一定的藝術(shù)手段來表現(xiàn)出人們的生活理想和審美情感，用現(xiàn)代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強的表現(xiàn)力，很多建筑裝飾往往會成為整個建筑的“點睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現(xiàn)代建筑裝飾還有一定的標(biāo)志和符號的功能，很多建筑裝飾往往體現(xiàn)了人們的信仰、道德、技術(shù)情感等多方面的內(nèi)容。

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現(xiàn)代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進(jìn)行裝飾，如浮雕繪畫，文字，適形造型，或者建筑構(gòu)造的外部構(gòu)件。二是利用建筑構(gòu)建的抽象組合來形成裝飾。建筑構(gòu)件往往成為建筑的語言，通過一定的建筑構(gòu)件，如標(biāo)準(zhǔn)手段制作的柱式，標(biāo)準(zhǔn)手法處理的山墻端部等等。這些構(gòu)建具有一定的符號功能，能夠很好地表達(dá)建筑的主題。靜電的作品如我國北京國家體育場鳥巢，就是通過鋼筋條柱來表現(xiàn)出一定的主題。三是通過不同的材料構(gòu)的對比。比如，現(xiàn)在用人造石來代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來代替金屬材料，用壁紙來替代磁磚等，在視覺效果上讓人們難以區(qū)分它們之間的真?zhèn)?。因此，發(fā)揮材料的特殊性能及質(zhì)地美，必然成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的趨勢。

現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和對現(xiàn)代裝飾手段應(yīng)用的基礎(chǔ)上，尋找現(xiàn)代和傳統(tǒng)“結(jié)合點”。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從“形”、“意”和“神”三個方面著手進(jìn)行應(yīng)用。從形的方面來看，應(yīng)當(dāng)著重于對中國漢字、龍紋、魚紋、云紋等中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用?！靶巍钡膽?yīng)用不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)制而應(yīng)當(dāng)是在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫使得室內(nèi)空間顯得高貴而優(yōu)雅，目前很現(xiàn)代裝飾中對漢字裝飾就有著創(chuàng)造性的應(yīng)用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現(xiàn)代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，形成了高雅的室內(nèi)環(huán)境，同時也形成了空靈和飄渺的效果。

傳統(tǒng)文化中“形”的應(yīng)用，從根本上講應(yīng)當(dāng)是“意”的傳承。比如，將傳統(tǒng)的云紋樣式應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，則是表現(xiàn)了現(xiàn)代人對于“吉祥”意蘊的追求。在現(xiàn)代建筑裝飾中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店，他在設(shè)計香山飯店時，沒有設(shè)置玻璃瓦屋頂而是將傳統(tǒng)的江南民居、傳統(tǒng)的庭院等裝飾元素和現(xiàn)代形式融合在一起，很好的將中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑融合在一起。

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2.建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的地位?！懊褡宓模攀鞘澜绲摹?，中國的設(shè)計要有所突破，要達(dá)到世界領(lǐng)先水平，就必須在傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，進(jìn)行發(fā)展，開拓創(chuàng)新。

現(xiàn)在人們都在呼吁要傳承中國的傳統(tǒng)建筑文化。而傳統(tǒng)建筑裝飾元素是傳統(tǒng)建筑文化的亮點之一，因此現(xiàn)代的許多設(shè)計師都喜歡在其作品中運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，那么傳統(tǒng)建筑裝飾元素對現(xiàn)代的設(shè)計到底有何意義和作用呢？

2.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素形象豐富，為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的設(shè)計素材，如傳統(tǒng)的斗拱、雕梁、畫棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強的文化延續(xù)性，也是人們所熟知的文化符號，是較好的設(shè)計素材，設(shè)計師們可以用這些傳統(tǒng)的元素與新材料新技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計。

2.2傳統(tǒng)建筑裝飾元素貼近人們的傳統(tǒng)生活，易于被人接受?，F(xiàn)代人的生活緊張而節(jié)奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關(guān)懷。傳統(tǒng)建筑裝飾元素淵源流傳了數(shù)千年，符合現(xiàn)代人的審美觀念。因此在現(xiàn)代設(shè)計中融入一些傳統(tǒng)的建筑元素，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣，營造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現(xiàn)代人繁忙、快節(jié)奏、激烈競爭的生活方式的補充，使人在在工作之余較好的放松心情。

2.3傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計理念和設(shè)計手法，可為現(xiàn)代設(shè)計提供借鑒。傳統(tǒng)建考察報告 考察報告

筑元素設(shè)計理念和設(shè)計手法具有極強的地域文化色彩，符合中國人的生活習(xí)慣和方式，不僅會給我們帶來強烈的視覺沖擊，更會讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，現(xiàn)在設(shè)計中如果具有一定文化內(nèi)涵和韻味則更受人歡迎。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用 中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

3.2傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計者運用各種設(shè)計元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計作品。在設(shè)計時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計中是非常有用的，具有很強的適應(yīng)性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解對象的前提下進(jìn)行有機的組合。因此，設(shè)計的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。

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六、結(jié)語：

當(dāng)今社會生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設(shè)施設(shè)備，甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無形折舊”更趨突出，人們對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格高度融合，形成適合自己的獨特的東西。

參考文獻(xiàn)

①汪田明《中國傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計》，中州學(xué)刊，2002.②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，北京中國青年出版社，2002.9.③尋勝蘭《新民族圖形》，中國建筑工業(yè)出版社2003.9.④高陽《中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計》，福建美術(shù)出版社，2005.8.⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究，2005.⑥白然《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計》，藝術(shù)生活,2006.3.⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008.2.轉(zhuǎn)

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第五篇：電子商務(wù)在我國農(nóng)業(yè)中應(yīng)用論文

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來源蓮山

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摘要：農(nóng)業(yè)電子商務(wù)是以信息技術(shù)和全球化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為支撐，對農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)地到顧客手上進(jìn)行全方位的管理的全過程。農(nóng)業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展將成為推動我國農(nóng)業(yè)市場化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)流通農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化

隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，世界各國相繼開始建設(shè)國家基礎(chǔ)信息網(wǎng)絡(luò)，電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也隨之應(yīng)運而生，并且受到越來越多的行業(yè)和企業(yè)的關(guān)注與參與，逐步進(jìn)入高速發(fā)展階段。

電子商務(wù)是一個以Internet/Intranet(互聯(lián)網(wǎng)/內(nèi)部網(wǎng))為架構(gòu),以交易雙方為主題,以銀行支付和結(jié)算為手段,以客戶數(shù)據(jù)庫為依托的全新商業(yè)模式。交易各方將自己的各類供求意愿按照一定的方式輸入電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò),電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)根據(jù)用戶的要求,在全世界范圍內(nèi)尋找相關(guān)信息并提供給用戶多種買賣選擇。

農(nóng)業(yè)是我國的傳統(tǒng)弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，歷來存在著生產(chǎn)經(jīng)營分散，產(chǎn)品競爭力不強，流通環(huán)節(jié)多，交易成本高，標(biāo)準(zhǔn)化程度低等問題。特別是近年來隨著世界經(jīng)濟全球化進(jìn)程的不斷加快和中國加入WTO，我國農(nóng)業(yè)所面臨的小生產(chǎn)與大市場的矛盾將更加突出。當(dāng)前，流通已成為我國農(nóng)業(yè)的“軟肋”，嚴(yán)重地制約著農(nóng)業(yè)整體效益的提高。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用電子商務(wù)，通過計算機網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)，及時傳播市場信息，幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者特別是農(nóng)民適應(yīng)變化多端的市場，為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來如下好處：

一、降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化

我國目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本是以家庭為單位的小規(guī)模生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間基本上不存在信息交流，農(nóng)戶往往憑借自己往年的價格經(jīng)驗來選擇生產(chǎn)項目，確定生產(chǎn)規(guī)模，因而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安排被動，進(jìn)而造成一些農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和價格波動較大，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整體的穩(wěn)定性和農(nóng)民的積極性。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是市場化,即以市場為導(dǎo)向，在農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通過程中實現(xiàn)生產(chǎn)、加工、銷售一條龍，在經(jīng)濟利益上依據(jù)平均利潤率的產(chǎn)業(yè)化組織原則實現(xiàn)產(chǎn)加銷一體化，即形成生產(chǎn)和流通利益共同體，把農(nóng)戶與市場聯(lián)結(jié)在一起。通過電子商務(wù)強大的網(wǎng)絡(luò)功能，跨躍時間和地域的障礙，使農(nóng)產(chǎn)品供需雙方及時溝通，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者能夠及時了解市場信息，根據(jù)市場需求情況合理組織生產(chǎn)，以避免因產(chǎn)量和價格的巨大波動帶來的效益不穩(wěn)定，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化不同于計劃經(jīng)濟條件下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，必須以市場需求為導(dǎo)向，優(yōu)化調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，按市場機制配置生產(chǎn)要素，并要求農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)和過程按市場機制組織活動。

二、拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，減少環(huán)節(jié)，提高農(nóng)業(yè)效益

我國目前的農(nóng)產(chǎn)品流通體系尚不健全，因此農(nóng)產(chǎn)品銷售仍然存在著渠道窄、環(huán)節(jié)多、交易成本高、供需鏈之間嚴(yán)重割裂等問題。通過電子商務(wù)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料信息化，Internet將市場需求信息準(zhǔn)確而又及時地傳遞給買賣雙方，同時根據(jù)生產(chǎn)的需求信息傳遞給供應(yīng)商適時補充供給。在業(yè)務(wù)模式上，提供了交易市場、農(nóng)產(chǎn)品直銷、招標(biāo)等交易模式，自行選擇最適合自己的方式，真正實現(xiàn)電子商務(wù)的效能,減少市場存在的種子、化肥、農(nóng)藥、農(nóng)業(yè)機械、農(nóng)用薄膜等各種生產(chǎn)資料的供需矛盾。同時,拓展了傳統(tǒng)買賣方式，使傳統(tǒng)商務(wù)的有形市場走到了網(wǎng)上，由相對時間段營業(yè)的現(xiàn)貨市場轉(zhuǎn)為全天候開放的模擬市場，提供了交易自動撮合、庫存發(fā)布和查詢、數(shù)字簽名、網(wǎng)上支付等，大大地縮短了供應(yīng)鏈，提高了工作效率和質(zhì)量。

三、形成新型的農(nóng)產(chǎn)品流通模式，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展

我國農(nóng)產(chǎn)品交易鏈及其通路過程存在環(huán)節(jié)多、復(fù)雜、透明度不高、交易信息對稱性較差等問題。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，但市場和流通是決定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)產(chǎn)品流通不暢已經(jīng)成為阻礙農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展、影響農(nóng)民增收乃至農(nóng)村穩(wěn)定的重要因素之一。農(nóng)產(chǎn)品的賣難及農(nóng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性、季節(jié)性、區(qū)域性過剩，從流通環(huán)節(jié)看，主要存在兩個問題：一是信息不靈，盲目跟風(fēng)。市場信息的形成機制和信息傳播手段落后使農(nóng)戶缺少市場信息的指導(dǎo)。二是農(nóng)產(chǎn)品交易手段單一，交易市場管理不規(guī)范?，F(xiàn)在傳統(tǒng)的方式主要是一對一的現(xiàn)貨交易，現(xiàn)代化的大宗農(nóng)產(chǎn)品交易市場不普及，期貨交易、遠(yuǎn)期合約交易形式更少。通過建立以計算機聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的農(nóng)產(chǎn)品市場信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營銷和網(wǎng)上支付。保證了各地農(nóng)產(chǎn)品銷路暢通、供銷協(xié)調(diào)，擴充農(nóng)業(yè)信息量。透明化的價格可以提高網(wǎng)上交易量從網(wǎng)上獲取產(chǎn)品和價格信息將增加產(chǎn)品的可比性和價格的透明度。由于不同地理位置產(chǎn)生的價格差別也將因不斷增加的競爭而減小。這將在生產(chǎn)資料價格上有利于農(nóng)民，但是不利于其所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價格。這就造成這樣一個特別的現(xiàn)象：哪里存在許多有差別的農(nóng)產(chǎn)品并有經(jīng)常性的供給，哪里就需要生產(chǎn)資料供應(yīng)專家為其服務(wù)。

生產(chǎn)商可以通過一個安全的市場獲得收益，采購方從有保證的供應(yīng)中受益，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者可通過網(wǎng)上貿(mào)易受益，越是完善的網(wǎng)上市場越能為農(nóng)民創(chuàng)造利潤，甚至一些網(wǎng)站提供運費計算器，這樣可以使交易者在價格、質(zhì)量和運費之間選擇最佳的組合，提高了農(nóng)業(yè)效益。還可以把基于信任的個人接觸的銷售模式移植到網(wǎng)上，提供訂單、合同的流轉(zhuǎn)和管理，從而帶動與農(nóng)產(chǎn)品銷售相關(guān)的金融、物流、交通、運輸、電信等第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

綜上可見,電子商務(wù)作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,在提升農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化程度、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、降低農(nóng)產(chǎn)品交易成本、擴大農(nóng)產(chǎn)品市場銷售范圍和渠道方面的優(yōu)勢和潛力是不容忽視的。我國農(nóng)業(yè)電子商務(wù)正向著專業(yè)化方向發(fā)展，這是一個漸進(jìn)的過程，不可能全部替代傳統(tǒng)業(yè)務(wù)方式，通過電子商務(wù)整合和優(yōu)化供應(yīng)鏈、提高服務(wù)的品質(zhì)、降低營運成本，而電子商務(wù)作為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的載體，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)。

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