第一篇：組織傳播早期研究中的批判學(xué)派論文

摘要：本文介紹了哈貝馬斯和姆貝等人為代表的批判學(xué)派中蘊含的組織傳播思想。

關(guān)鍵詞：組織傳播；批判學(xué)派；傳播思想

權(quán)力問題一直是組織傳播研究的中心問題。權(quán)力直接影響著組織管理者與被管理者的關(guān)系，權(quán)力在組織中往往通過“管理規(guī)定”這一基本要素體現(xiàn)出來。組織中的每一種規(guī)定，都代表著把一個人的選擇強加給另一個人，也就是把接受規(guī)定者的意識，改變成為一種與規(guī)定和規(guī)定者相一致的意識。這種規(guī)定與被規(guī)定的斗爭，導(dǎo)致了組織傳播中的人性化與非人性化問題的產(chǎn)生。因此，人們必須用批判的眼光，才能找到組織傳播這個規(guī)定與被規(guī)定問題的的根源，通過改造行動，才可能創(chuàng)造一個新的、能使追求更完美的人性成為可能的新環(huán)境。組織傳播研究中的批判學(xué)派也就由此產(chǎn)生。組織傳播研究的批判，意味著將組織中隱蔽著的聯(lián)系和原因提示出來；它也意味著調(diào)停，例如，為那些因為權(quán)力壓迫而可能會處于組織傳播中不利狀況的人提供某種對策。

一、批判學(xué)派及其主要觀點

組織傳播批判學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于卡爾馬克思（Karl Max），他對資本主義社會的勞資關(guān)系進行了考察。他的理論認(rèn)為，資本主義社會的勞動關(guān)系先天失衡，而勞工最終將起來反抗資本主義制度。馬克思相信，“批判”會由于揭露有關(guān)人類社會狀況的基本事實而導(dǎo)致革命。他指出，我們目前必須完成的使命十分明顯：對現(xiàn)狀進行無情的批判，無情意味著批判無畏于其發(fā)現(xiàn)，其正像無畏于與權(quán)勢之間的沖突。法蘭克福大學(xué)的一群理論家繼承和發(fā)展了馬克思主義思想，逐漸形成在哲學(xué)社會科學(xué)界深有影響的批判學(xué)派。福斯特指出：組織批判理論主要是以法蘭克福學(xué)派的著作為根基的，組織批判理論家是這樣一些學(xué)者，他們以一種調(diào)研的和批判的態(tài)度進行社會分析，以一種源于修正了的馬克思式的分析觀點，指導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)的研究。在批判理論的核心觀點中，我們可以看到它的假設(shè)和論點，都定位于并響應(yīng)著法蘭克福學(xué)派的著作。

法蘭克福學(xué)派孕育于1923年建立的法蘭克福社會研究所，其間經(jīng)歷了霍克海默（M.Max Horkheimer）、馬爾庫塞（Herbert Marcuse）、阿多爾諾（Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno）、哈貝馬斯（Jürgen Habermas）等幾代人的共同努力逐漸發(fā)展起來。[1][2][3]它的理論核心是對封閉的哲學(xué)體系的厭惡，“如果以為它是封閉的體系，那就會扭曲它本質(zhì)的開放性、探索性及末完成性”。[4]因此，批判學(xué)派的學(xué)者們在廣泛評述科學(xué)、文化、理性、社會系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的過程中，形成了自己的特色：一是與具有實證主義傾向的社會理論相對立。批判理論認(rèn)為，實證主義的社會理論是一種為資本主義制度辯護的理論，它以推崇“事實”為名，掩蓋了歷史發(fā)展的“否定性”，從而導(dǎo)致了順從主義和保守主義。二是注重批判。批判理論認(rèn)為，哲學(xué)和社會理論的宗旨就是批判，既批判現(xiàn)存的社會制度，也批判現(xiàn)實中的各種文化、世界觀和意識形態(tài)。批判既意味著對現(xiàn)存的學(xué)說在理論上的變革，更意味著批判地分析現(xiàn)存社會從而推動社會的進步。三是強調(diào)綜合性研究。批判理論認(rèn)為，資產(chǎn)階級的人文學(xué)科已被四分五裂了，它根本無力全面完整地闡述資本主義社會的生存與發(fā)展。因此，社會理論研究必須改弦更張，采用整合的、交叉學(xué)科的方法來探討重大的社會問題和政治問題。

批判學(xué)派采取激進的參考架構(gòu)，將組織視為支配與主宰的權(quán)力所在。此外，這一學(xué)派把理論看作是能使個人從支配性的組織勢力中解放出來的一股力量，并把理論家看作是在促使組織變革方面起著積極作用的人。他們相信，某些社會結(jié)構(gòu)和過程會導(dǎo)致基本的權(quán)力失衡；權(quán)力失衡將導(dǎo)致某些社會階層和團體異化和遭受壓迫。因此，批判學(xué)派學(xué)者的作用在于探索和揭露這些失衡的現(xiàn)象，并且使被壓迫團體注意到這個現(xiàn)實。不管是通過直接的政治行動，還是通過被壓迫個人的覺醒，都有可能達到解放的目的。

二、哈貝馬斯的批判理論

當(dāng)老一輩法蘭克福學(xué)派的理論家們躲在工具理性批判的背后，為工具理性無限膨脹而弊端百出的西方社會大唱挽歌，把批判理論推向絕境的時候，哈貝馬斯發(fā)現(xiàn)在生活世界的傳播行為中，蘊藏著拯救現(xiàn)代性的理性的力量。傳播理性不僅能在與工具理性的抗衡中，阻止系統(tǒng)的勢力借助金錢和權(quán)力操控的媒體，向生活世界侵蝕和蔓延，而且還能重建批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)。哈貝馬斯以“系統(tǒng)—生活世界”雙向分析架構(gòu)，為“晚期資本主義”把脈，認(rèn)為“生活世界殖民化”的病癥，只有借助于釋放傳播理性的潛能才可以消除。

“傳播行為”這一概念，是解析“傳播行為理論”的核心范疇。哈貝馬斯在《認(rèn)識與興趣》這部早期著作中，把“勞動”和“相互作用”的區(qū)分，歸結(jié)為工具性行為和傳播性行為。但他認(rèn)為這種分析并沒有充分抓住這兩種行為最一般的區(qū)別特征[5]。后來他將社會行為區(qū)分為“戰(zhàn)略行為”和“傳播行為”兩大類型[5]。在《交往行為理論》中，哈貝馬斯從理論社會學(xué)角度，對傳播行為進行了較為詳細的劃分。他說：“傳播行為概念把語言設(shè)定為傳播過程的媒介，在傳播過程中，參與者通過與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，并且彼此提出有效性要求，它們可能被接受，也可能被拒絕。這種行為模式設(shè)定，互動參與者可以把我們迄今為止所分析的行為者，與世界之間三種關(guān)聯(lián)中潛藏的合理性力量動員起來，以便實現(xiàn)相互共同追求的傳播目標(biāo)。撇開符號表達的完整性不談，一個追求傳播的行為者，必須和他的表達一起提出三種有效性要求，即：所作陳述是真實的（甚至于只是順便提及的命題內(nèi)涵的前提實際上也必須得到滿足）；與一個規(guī)范語境相關(guān)的言語行為是正確的（甚至于它應(yīng)當(dāng)滿足的規(guī)范語境自身也必須具有合法性）；言語者所表現(xiàn)出來的意向必須言出心聲。也就是說，言語者要求其命題或?qū)嶋H前提具有真實性，合法行為及其規(guī)范語境具有正確性，主體經(jīng)驗的表達具有真誠性?！盵6]

哈貝馬斯所追求的真正合理的行動，可以通過去除傳播中的各種約束而產(chǎn)生，控制就是其中一種經(jīng)常在我們達成共識的嘗試中，受到扭曲的一種約束。此外，不對稱的傳播也必定會產(chǎn)生扭曲。在社會生活中，正如同在個人內(nèi)心的情況一樣，這些扭曲在任何解放思想的過程之前，都是必須加以揭示的。因為哈貝馬斯主張公開的和無約束的討論，不受控制，堅持合宜而恰當(dāng)?shù)男袆尤∠虻脑瓌t和規(guī)范。而且，在任何等級的政治和再政治化決策過程當(dāng)中體現(xiàn)這種傳播，是使得像“理性化”等概念得以實現(xiàn)的惟一途徑。最后，通過一種普遍的、批判性的自我反省過程，我們或許可以重新恢復(fù)一種啟蒙的人類行動所需要的，與實踐之間的緊密結(jié)合，也就是說，我們可以從而恢復(fù)人的實踐習(xí)慣。

哈貝馬斯將他的哲學(xué)立場，通過幾種不同的方式應(yīng)用于組織意義形成問題。第一，他指出，知識不是作為一個獨立的實體而存在的，而是來自構(gòu)成知識的技術(shù)、實踐和解放旨趣，其中每一個都框定著日常知識和以不同方式由社會探求產(chǎn)生的知識。第二，他的理論是作為對意識形態(tài)和統(tǒng)治的批判的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。他認(rèn)為，后期資本主義社會對技術(shù)—理性知識的強調(diào)，通過把一切知識問題簡化為技術(shù)問題，否定了社會行為者在政治決策過程中的積極參與，其結(jié)果是形成對“專家”的崇拜。第三，他對意識形態(tài)和統(tǒng)治的批判學(xué)說，是在傳播能力理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后者表達了解放旨趣。傳播能力使得個人通過自我反思，實現(xiàn)從客觀化的政治條件下得到解放的能力。這樣的反思可在理想的言語情境中預(yù)測到。它提供了真理聲言推理產(chǎn)生的語境。他認(rèn)為，普遍化的旨趣受制于利己的需要。其結(jié)果是一個政治上冷漠的社會，它通過統(tǒng)治而產(chǎn)生虛假的一致意見和合法性。[7]

三、姆貝的組織意識形態(tài)批判理論

丹尼斯姆貝（Dennis K.Mumby）利用他在當(dāng)代語言學(xué)、語言哲學(xué)、傳播學(xué)等諸學(xué)科方面的廣泛涉獵和深入研究，從意義、解釋、話語、組織文化等關(guān)系及其定義的分析入手，通過對哈貝馬斯、阿爾都塞、瑟爾伯恩和吉登斯的理論的介紹、評述和批評，深刻闡述了傳播理論在現(xiàn)代的組織研究中的實踐意義和理論意義，代表了美國組織傳播批判學(xué)派的較高研究水平。他的研究直接指向傳播和統(tǒng)治權(quán)力（霸權(quán)）之間的關(guān)系。闡明組織中權(quán)力的行使，就是一個群體得以以自己的旨趣對其他群體的旨趣（需要、利害關(guān)系、世界觀）進行框定。因此，這種由霸權(quán)贊成的組織意識形態(tài)，與組織文化和故事敘述結(jié)合，為掌握權(quán)力的群體對組織的一切活動提供參照框架。權(quán)力的使用與組織的意義形成密切聯(lián)系在一起，而后者在很大程度上受到傳播過程的限定。

意識形態(tài)與霸權(quán)。意識形態(tài)是以政治和經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)的一套思想體系。安東尼吉登斯（Anthony Giddens）歸納了意識形態(tài)的三個主要功能：（1）把局部利益表現(xiàn)為整體利益；（2）對矛盾存在的否認(rèn)或?qū)ζ溥M行演變；（3）通過具體化使目前的狀態(tài)合法化。第一項功能涉及意識形態(tài)為具體群體的特定旨趣下定義的過程，它把這些旨趣看做具有普遍的意義。葛蘭西（Gramsci）的霸權(quán)觀念或許最好地反映了意識形態(tài)的這一功能。霸權(quán)常常被曲解為某一階級（或階級派別的組合）對其他階級在意識形態(tài)上的支配。事實上，霸權(quán)是指“某一階級把自己的利益同其他社會集團的利益相聯(lián)系的能力”。因此，霸權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)而非支配或控制，它是“通過把具體的社會實踐和意識形態(tài)規(guī)范中的立場聯(lián)系起來，對公眾意識或常識進行殖民化”而實現(xiàn)的。[7]意識形態(tài)表達的是維護和支持處于統(tǒng)治地位的群體的利益，壓制處于從屬地位的群體的利益。在這一意義上，意識形態(tài)使居支配地位的意義的形成具體化了，使其成為自然的、就像事物本來那樣合理的事物的秩序，這樣的社會結(jié)構(gòu)就不再被認(rèn)為是人為建立的。從這個意義上說，組織是刻意設(shè)計的社會結(jié)構(gòu)，它是由個人、團體或階級為了實現(xiàn)某種目的而建立的。這些個人團體或階級，可以在組織中發(fā)號施令。而意識形態(tài)正是通過質(zhì)詢的過程，起到形成和再現(xiàn)組織成員的主體性的作用。據(jù)此，統(tǒng)治群體的利益被不加批評地視為所有組織群體的利益。因此，意識形態(tài)被認(rèn)為不僅是一級信念，而且是一個構(gòu)成社會行為者的組織意識的、有具體內(nèi)容的意義體系。[7]意識形態(tài)強有力的影響，與日常的組織和研究實踐緊密相連，并且以一種使組織中發(fā)生的事情，以及研究者和他們的理論在其中所扮演角色復(fù)雜化的方式來進行。

2.意識形態(tài)與組織文化。組織系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)隱藏的權(quán)力，是批判學(xué)派關(guān)注的一個中心問題。姆貝著重探討意識形態(tài)隱藏的權(quán)力與統(tǒng)治之間的關(guān)系，即通過這種隱藏的權(quán)力，使組織中的某些群體受益而使另一些群體的利益受損。姆貝所感興趣的不是研究權(quán)力的使用是否合法，他更關(guān)注的是隱藏權(quán)力如何在組織中起統(tǒng)治作用，以影響組織內(nèi)旨趣體系的結(jié)構(gòu)形式。他提出了“把組織文化視為文化‘變形’的潛在場合的概念”。因為組織是擁有各種相互沖突的目標(biāo)和利益的各個群體的產(chǎn)物?！耙粋€組織在它能夠產(chǎn)生、維持和再現(xiàn)那些維持某群體的需要的組織實踐活動時，它就在為該群體的利益服務(wù)。該過程的一部分，包括以支持現(xiàn)存的統(tǒng)治關(guān)系的方式建立組織的意識形成，使得局部的利益成為全局利益。在這方面，組織的意識形態(tài)，如在推論行為中所顯示的，以一定的方式向組織成員提出質(zhì)問，提供了一種特別的組織意識。由于意識的意義形成在個人的主觀性的構(gòu)成中所起的作用，它們變得自然化了，被想當(dāng)然接受；即是說，它們成了組織形成過程內(nèi)在的一部分?！盵7]正是從這個意義上說，組織傳播不僅作為信息傳送的工具，而且是創(chuàng)造和再現(xiàn)由意識形態(tài)構(gòu)成的組織現(xiàn)實的社會物質(zhì)實踐。“意識形態(tài)意義結(jié)構(gòu)的傳播同交流有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且在組織環(huán)境中可對傳播進行動員，從而使為某些社會群體的利益服務(wù)的社會現(xiàn)實的特有形式合法化。”[7]

3.意識形態(tài)與話語、故事。在傳統(tǒng)上，故事講述被看做是一種無政治意義的活動，除非所講的故事在內(nèi)容上帶有明顯的政治傾向。然而，話語與故事有助于加強一種文化的意識形態(tài)力量，也有助于鞏固其力量的來源。當(dāng)人們談?wù)撋裨捰⑿酃适聲r，無論是好的還是壞的，是故事的起源還是結(jié)束，這些敘述都會揭示出一種文化信仰和價值觀。姆貝認(rèn)為：“每一類符號都在描述、能量控制和系統(tǒng)維持等各層次發(fā)揮功能。因此，作為組織生活某一特別方面而表達的、不斷講述的故事可能起著描述功能（提供信息和會引起同感的體驗），能量控制功能（加強或減弱成員之間的緊張氣氛），或通過把該符號作為某些行動（兼并，裁員等）的理由使用而促進系統(tǒng)的保持?！盵7]也就是說，組織傳播中象征性隱喻的研究，并不是一個簡單的對文字語言的風(fēng)格修飾，它實際上構(gòu)成了社會行為者的體驗。因為在隱喻和組織結(jié)構(gòu)之間，存在著一種交互的關(guān)系。不同的、而且常常是矛盾的隱喻結(jié)構(gòu)，都爭著希望被接受為組織的支配觀點的表達語，從而對一個組織符號體系的控制甚至比對組織中權(quán)力旨趣的控制具有更大的意義。因為，一切用符號表示的組織行為，都能以某種方式對組織現(xiàn)實及組織權(quán)力的結(jié)構(gòu)形成起作用。在這個意義上，姆貝說：“組織權(quán)力是由組織符號體系的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成并得以再現(xiàn)的。”[7]

四、批判學(xué)派的組織傳播思想

總得說來，批判理論家運用的研究方法論是“意識形態(tài)批判方法”。在批判學(xué)者看來，組織文化理論基本上是意識形態(tài)的，而且這一意識形態(tài)維護的是資本主義。[8]批判學(xué)派理論家善于收集關(guān)于語言、動機和行動的解釋文化數(shù)據(jù)，并對存在于組織中的權(quán)力關(guān)系作了判斷。這是一個很主觀的事業(yè)，不僅批判理論家們可能與文化研究者們一樣為他們的錯誤而遭到批評（如樣本過于狹窄，在選擇參與者和事件中存有偏見），但他們也可能被稱為“杰出者”。[9]

批判學(xué)派十分強調(diào)組織權(quán)力，權(quán)力依存于構(gòu)成組織生活和社會結(jié)構(gòu)的過程，而組織權(quán)力是傳播互動和傳播關(guān)系的產(chǎn)物。摩根就認(rèn)為，強調(diào)對知識和信息的控制、人際聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)以及對“非正式”組織的控制，是形成組織權(quán)力的重要因素。其次，批判學(xué)派認(rèn)為，組織的過程就是傳播和形成控制的過程，即使是當(dāng)前較為流行的，被認(rèn)為是所謂發(fā)揮雇員民主的團隊管理方式，也已經(jīng)完全蛻化，比如團隊制定的紀(jì)律往往更加行之有效，更加無法理性，更加不可抗拒，甚至不如在官僚控制體系下的紀(jì)律那樣顯而易見。[10]

批判學(xué)派重視通過對于組織故事、隱喻和話語敘述的解釋和推論，直接從普通常見的組織傳播表象中，揭示出蘊涵其中的權(quán)力、話語、意識形態(tài)和統(tǒng)治的深刻體驗，發(fā)現(xiàn)組織故事、隱喻和話語敘述與組織結(jié)構(gòu)之間的象征性交互的關(guān)系，從原本是積極的敘述中推論出組織傳播中的消極方面，從而加深人們對于組織傳播符號控制的權(quán)力旨趣問題的認(rèn)識，具有非常重要的意義。

參考文獻：

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第二篇：趙娟 家庭早期閱讀研究論文

江西省家庭教育優(yōu)秀論文征集評選

關(guān)于家庭早期閱讀問題的調(diào)查研究

一、研究的緣起

閱讀是人生重要的學(xué)習(xí)能力，隨著時代的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到閱讀的重要性。自上世紀(jì)80年代以來，世界上一些發(fā)達國家就把發(fā)展兒童智能轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)閱讀能力上來，美國、英國、日本等國家都制定了兒童的早期閱讀教育計劃。聯(lián)合國教科文組織早在1982年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會的召喚”，要求社會成員人人讀書，讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分。隨著早期閱讀的全球化，特別是進入21世紀(jì)，我國幼兒教育界以前所未有的熱情關(guān)注早期閱讀的教育理念，尤其是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布之后，早期閱讀成為了幼教課改的熱點，廣大幼兒教育工作者紛紛在幼兒園開展了豐富多彩的早期閱讀活動研究。通過大量的文獻研究發(fā)現(xiàn)，早期閱讀的研究者所關(guān)注重點主要在幼兒園層面上，而在家庭層面上關(guān)注早期閱讀者少，尤其是對此進行系統(tǒng)研究寥寥無幾。

所以本文以家庭早期閱讀教育為視角，對當(dāng)前家庭早期閱讀的現(xiàn)狀進行了深入調(diào)查分析，以期待引導(dǎo)家長能為孩子提供適合其年齡特點的、科學(xué)合理的早期閱讀指導(dǎo)。

二、研究方法：

1．研究對象及方法

本文隨機選取了南昌一所幼兒園，采用問卷調(diào)查法及觀察法，其中問卷共發(fā)放60份問卷，收回 57 份，有效問卷 55 份，回收率96.5%，有效率100%。

為了有效地節(jié)約時間、收集資料，選擇了對家長進行問卷調(diào)查的方式。問卷主要了解家長對幼兒閱讀興趣的評價、對早期閱讀的看法、家庭教育中進行早

期閱讀的具體情況，以此為基礎(chǔ)分析家園合作可能對幼兒閱讀興趣造成的影響(具體問卷參見附錄一)；

觀察法:(I)觀察幼兒:觀察幼兒在集體閱讀活動、閱讀區(qū)活動及自由活動時間的閱讀行為及情緒狀況，以此了解幼兒的閱讀興趣現(xiàn)狀和影響因素，了解試驗研究中實施具體策略的有效性。

2．研究內(nèi)容

本研究重點探討了幼兒家庭早期閱讀的現(xiàn)狀及對策，如：家長對早期閱讀的認(rèn)識；家長對幼兒早期閱讀的指導(dǎo)方式；孩子的閱讀興趣存在的問題等三方面。

三、（一）家庭幼兒讀物的現(xiàn)狀及其折射出的有關(guān)信息

1.家庭擁有幼兒圖書的數(shù)量

統(tǒng)計結(jié)果顯示，家庭擁有幼兒圖書的數(shù)量最少是3本，最多達到232本，其中將近五分之一的家庭，幼兒圖書數(shù)量在10本以內(nèi)，20本以內(nèi)的家庭約占二分之一，20～100本的家庭約占46.4%，還有14.8%的家庭擁有50～100本幼兒圖書，3.8%的家庭幼兒圖書超過了100本。

2.家庭最近購買的幼兒圖書

統(tǒng)計表明，故事書、包括百科全書在內(nèi)的知識類書籍和期刊雜志占到84%，還有

16%是有關(guān)兒童繪畫、拼音識字、數(shù)學(xué)練習(xí)、幼兒英語和開發(fā)智力等方面的書籍。通過分析發(fā)現(xiàn)，家長最近為孩子買的書與孩子喜歡的書之間存在著差異。這說明，孩子喜好只是家長做出購書選擇的一個標(biāo)準(zhǔn)，家長購書還有自身較理性的標(biāo)準(zhǔn)。

3.作為禮物購買的書籍

統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，79%的家長會把書作為禮物送給孩子。這說明絕大多數(shù)的家庭在滿足孩子的物質(zhì)需求的同時，已兼顧到對孩子的智力投資。

（二）孩子最喜歡的幼兒圖書的類型

孩子最喜歡的幼兒圖書大致可歸為故事書、知識類書籍和雜志期刊等三類。

（三）家庭親子共讀的情況

當(dāng)問及家長陪孩子看書或講故事的頻度時，調(diào)查結(jié)果顯示：0.6%的家長從來不陪孩子看書或給孩子講故事，很少或有時陪孩子的占了41.7%。相關(guān)分析表明：家長的文化程度與陪孩子閱讀的頻率間有高度相關(guān)，即學(xué)歷高的家長更主動地花時間和孩子閱讀。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子向父母發(fā)起看書的請求時，父母的反應(yīng)大致是：54.8%的父母愿意陪孩子看完書；和孩子看一會兒然后去做自己的事情有的37.3%；有4.8%的家長會建議孩子自己看書或讓孩子找其他人；讓孩子做其他事情的家長占到1.3%。

（四）家長對幼兒早期閱讀的指導(dǎo)策略

為了解家長在指導(dǎo)閱讀時采用何種策略，我們設(shè)計了有關(guān)提問、復(fù)述、看書方式等四個問題。調(diào)查結(jié)果顯示：在與孩子閱讀中，45.2%的家長只是回答孩子的提問，很少主動提問，而37.6%的家長會主動向孩子提問，16.9%的家長既主動向孩子提問又回答孩子的提問，0.3%的家長不與孩子交流。我們可以看到，有54.5%的家長會在閱讀中主動向孩子提問，這說明這部分家長已經(jīng)在自覺或不自覺地培養(yǎng)孩子對閱讀的反思、預(yù)期、質(zhì)疑和假設(shè)的能力。基于復(fù)述能力可以在一定程度上反映出孩子的閱讀能力，我們給家長提出了“給孩子講故事后是否要求復(fù)述”這個問題。

四、結(jié)論及策略探討

1．結(jié)論

2．幼兒家庭早期閱讀教育策略

1）加強家園共建，設(shè)立“早期閱讀共讀欄”

設(shè)立：“早期閱讀共讀欄”向家長介紹幼兒閱讀的目標(biāo)及家長指導(dǎo)建議，宣傳親子閱讀對幼兒發(fā)展的重要性，登載有關(guān)早期閱讀方面的文章。并隨時向家長介紹班內(nèi)閱讀活動開展的動態(tài)，家長也會將幼兒在家閱讀的情況以記錄表格、經(jīng)驗體會、照片等形式在專欄中展示。各班還設(shè)立了家長借閱箱，里面放置家長及幼兒閱讀的書籍，定期更換。同時，各班將幼兒閱讀的內(nèi)容以不同的形式展示出16來，使家長在了解幼兒閱讀情況與進步的同時，能根據(jù)教師的閱讀提示來指導(dǎo)幼兒，很好地體現(xiàn)了師幼之間、幼兒之間、親子之間、家園之間的互動。

2）創(chuàng)設(shè)豐富多彩的閱讀環(huán)境，提高幼兒閱讀興趣閱讀環(huán)境。

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在閱讀過程中起著不可忽視的作用，一個良好的閱讀氛圍會給幼兒帶來激情，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣。因此我們要為幼兒提供一個自在、有趣、豐富的閱讀環(huán)境，幫助幼兒建立閱讀習(xí)慣。

3）保持良好的閱讀心態(tài)。幼兒對某一事物的情感常受周圍環(huán)境的影響．良好的閱讀環(huán)境是維護幼兒良好閱讀心態(tài)。提高幼兒閱讀能力必不可少的重要因素，讓幼兒處在安靜、明亮、優(yōu)美的環(huán)境里，專心閱讀，帶幼兒到閱覽室看書，感受和模仿成人的閱讀方式。

4）注意幼兒心理的穩(wěn)定性，把握閱讀時間。指導(dǎo)孩子閱讀，家長們還須注意：兒童的心理很不穩(wěn)定，應(yīng)給其規(guī)定好閱讀時間。1O歲以內(nèi)的孩子，一般每次以20分鐘為宜，每天讀一個故事即可。至于大孩子，自己會把握好時間，不必硬性規(guī)定；反之，當(dāng)其看書“入迷”時，應(yīng)提醒注意身體健康。

附件一：調(diào)查問卷

問題

1．家長和教師在孩子早期閱讀能力培養(yǎng)中誰起主要作用

A：家長（家庭）B：幼兒園教師

2．家長選擇幼兒園是否會把識字作為重要標(biāo)準(zhǔn)

A：是B：否

3．有AB兩所幼兒園，當(dāng)A幼兒園承諾在三年內(nèi)教1000 漢字，B幼兒園沒有明確提出識字要求時，但能保證培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，能力和良好的閱讀習(xí)慣你如何擇園? A：A幼兒園B：B幼兒園

4、當(dāng)您遇到您的孩子把不認(rèn)識的字說成是一副畫的時候，你會怎么做？

A：問這幅畫像什么B：會告訴孩子這不是畫，是一個漢字

C：會告訴孩子這是一個字，并告知字的讀音和字的意思

5．對“早期閱讀就是早期識字，不識字怎么閱讀”這句話你是怎么認(rèn)為？

A：這句話是正確的B：這種觀念不全對，認(rèn)為識字不等于早期閱讀，但認(rèn)一些字可以使幼兒對閱讀更感興趣

C：這種觀念是錯誤的6：在與孩子閱讀中，您的孩子有經(jīng)常的提問您問題嗎或者你在閱讀過程中有主動向您孩子提問題嗎？

A：很少主動提問B：會主動向孩子提問C：既主動向孩子提問又回答孩子的提問

7：在與您孩子閱讀過程中，您給孩子講故事后是否要求復(fù)述？

A：偶爾要求復(fù)述B：總是要求復(fù)述C：從不要求復(fù)述

8：您在指導(dǎo)孩子看書時，會有側(cè)重地采用以下哪幾種方法

A圖讀法(邊講故事邊指畫面)、B點讀法(邊講故事邊指著漢字)、C誦讀法(把故事連貫地講完，盡量不讓孩子打斷)

D跟讀法(自己講一句讓孩子跟著講一句)

9：您認(rèn)為閱讀環(huán)境對孩子閱讀重要嗎？

A：重要B：不重要

10：您的孩子有無單獨的房間？

A：有單獨房間B ：無單獨房間

11：你有經(jīng)常在家看書或是帶孩子去圖書館或書店看書來感受良好閱讀氛圍嗎？ A：在家讀書看報在1小時以上B：在家讀書看報在半小時左右

C：很少在家學(xué)習(xí)D：能經(jīng)常帶孩子去圖書館或書店看書

12：您在在為孩子買書時，是考慮：

A：對孩子的教育價值B：孩子是否喜歡

13：你在給孩子所買的圖書是以下哪類？

A：童話、故事類圖書B：科普類讀物C：其他

14：是否經(jīng)常更新圖書？

A：經(jīng)常更新B：偶爾更新C：少有更新

15：在孩子所擁有的圖書上，孩子的圖書占：

A：60本以上B：10-60本C： 10本以下

16：您是否經(jīng)常陪孩子看書或講故事

A經(jīng)常陪孩子看書或講故事B：偶然陪孩子讀書或講故事

C：很少或有時陪孩子D：從來不陪孩子看書或給孩子講故事

17．當(dāng)您的孩子向您發(fā)起看書的請求時，您的反應(yīng)大致：

A：愿意陪孩子看完書B：和孩子看一會兒然后去做自己的事情 C：建議孩子自己看書或讓孩子找其他人D：讓孩子做其他事情

姓名：趙娟

單位：南昌鐵路藝術(shù)幼兒園

職務(wù)：教師

手機：***

郵箱：7064410702@qq.com

地址：青山湖南大道鐵路九村

第三篇：科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判意識論文

批判意識源于自身的主體意識，它是一個人自身主體意識外化的表現(xiàn)，是對自身主體性的肯定與張大，也是對主客體之間關(guān)系的力圖接近正確的理解與判斷。具有批判的頭腦和眼光的人往往清楚地認(rèn)識到自己的獨立存在和主體地位，個性得到張揚，思想充分自由，不隨波逐流、應(yīng)聲附和，敢于言明自己的主張和獨見，指出批判對象的瑕疵與謬誤。隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，當(dāng)今社會需要具有批判意識的人才。如何使我們的學(xué)生富有批判意識以適應(yīng)社會需求呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面下功夫：

一、改變教師觀念

在當(dāng)前課改形勢下，教師首先應(yīng)當(dāng)改變“教師認(rèn)真教，學(xué)生認(rèn)真學(xué)”的灌輸式傳統(tǒng)教學(xué)觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)、內(nèi)化和研究課程標(biāo)準(zhǔn)，明確新課標(biāo)的性質(zhì)、理念、設(shè)計思路、學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實施建議。教師要努力成為研究者，不僅要研究課程標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的教科書，而且還要研究學(xué)生的知識基礎(chǔ)與心理發(fā)展水平，研究教學(xué)設(shè)計，研究教育教學(xué)資源的利用等教學(xué)實踐。教師不僅要具有深厚的專業(yè)知識，還要掌握更多的現(xiàn)代教育教學(xué)理論知識。實際教學(xué)中，教師要更多地注重學(xué)生的主體意識，把學(xué)生的內(nèi)在的能動性加以充分挖掘，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅停留在知識的接受上，更主要的是能促使學(xué)生對知識加以鑒別、批判、吸收、運用，真正體現(xiàn)“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”。

二、強化主體意識

主體意識在活動中主要表現(xiàn)為主體的自覺性、選擇性和創(chuàng)造性。教師要努力創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生多動腦、動口、動手，多發(fā)現(xiàn)、多探索，為學(xué)生營造批判性的空間，發(fā)揚民主教學(xué)，給學(xué)生批判的自由和機會，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)全過程。積極進行課堂教學(xué)改革，確立“學(xué)生主體地位”觀念，盡量多采用有利于學(xué)生開展批判性思維的方法，鼓勵學(xué)生多提問題，讓學(xué)生沖破思維定式，鼓勵學(xué)大膽嘗試，反復(fù)深入思考問題，使思路更開闊、更靈活，能多角度地思索，提出獨特、新穎、超乎尋常的見解。學(xué)生只有具備了主體意識，才能充分發(fā)揮自身的能動性，建立起對思維過程、結(jié)果和問題的表述形式進行批判、評價和調(diào)控的意向，即學(xué)生是批判性思維實施的主體，其主體意識越強，就越能主動地對思維的加工對象進行思考，從而批判意識就越強。

三、增強開放意識

批判性思維注重從不同觀念來思考問題，求得擁有多重邏輯的見解。因此，要讓學(xué)生在開放的氛圍中展開思考。教師要引導(dǎo)學(xué)生用變異思維，獨辟蹊徑，盡量避開常規(guī)思維，立體地、多方位地審視問題，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自我想象，有自己獨特的見解。有時要借助反方角色的扮演來促進智慧與勇氣，在討論過程中，要公平對待一切觀點。教師要為學(xué)生提供堅持各自立場、修正對方誤解的機會，進而讓學(xué)生說明伙伴之間為什么會有不同見解，同時從自己不同意的立場來揭示其理由。學(xué)生具備了開放意識，才有利于克服不良思維定勢和思維障礙。增強開放意識需要創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情境，包括教學(xué)方法開放、學(xué)習(xí)方法開放、問題開放、解題開放、課型開放等。解題開放包括一題多解、一題多問和一題多變；課型開放可以包括基礎(chǔ)課、拓展課、研究課等，也可以是討論課、自學(xué)輔導(dǎo)課、解題訓(xùn)練課等。

四、鼓勵積極質(zhì)疑

質(zhì)疑即提出問題，質(zhì)疑意識是一種以解決特定疑問的形式推動人們追求知識的心理活動和心理素質(zhì)。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)。

愛因斯坦指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！币箤W(xué)生產(chǎn)生問題意識，教師應(yīng)利用語言、實驗、多媒體、掛圖、環(huán)境和活動等多種渠道，設(shè)置一種符合需要的情境。教師創(chuàng)設(shè)問題情境的方式很多，其中前蘇聯(lián)教科院院士M·H·馬赫穆托夫根據(jù)“問題教學(xué)”總結(jié)的實驗成果具有廣泛性意義，其主要內(nèi)容有：

①讓學(xué)生面臨要加以理論解釋的現(xiàn)象或事實；

②引導(dǎo)學(xué)生在完成實踐性作業(yè)時產(chǎn)生問題情境；

③布置旨在解釋現(xiàn)象或?qū)ふ覍嶋H運用該現(xiàn)象的途徑的問題性作業(yè)；

④激發(fā)學(xué)生分析生活中的事實或現(xiàn)象，也即讓他們遇到事實的日常觀念與科學(xué)概念間的矛盾；

⑤提出假想，概述問題，并對結(jié)論加以檢驗；

⑥激發(fā)學(xué)生比較對照事實、現(xiàn)象、定義和行為，由此引發(fā)問題情境；

⑦讓學(xué)生對比已知事實與新事實，并獨立作出概括；

⑧給學(xué)生們介紹那種似乎無法解釋卻是學(xué)科史上曾導(dǎo)致提出科學(xué)性問題的事實；

⑨組織科際聯(lián)系等。教師只有努力創(chuàng)設(shè)問題情境，摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念，做到教學(xué)民主，創(chuàng)造一個寬松、和諧的民主的氛圍，才能使學(xué)生敞開問題意識之門。通過學(xué)生質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生運用知識來解決問題，從而充分發(fā)揮學(xué)生的自主精神，促進批判性思維與創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第四篇：海底撈研究--組織行為學(xué)論文

海底撈給我們的啟示----淺談激勵的作用

海底撈的成功，已經(jīng)是管理學(xué)的一個經(jīng)典案例，許多研究者從各個方面闡述了張勇的管理智慧。雖然張勇說過，這些管理的閃光點幾乎都是無意而為之，但卻都被事實驗證了他的正確性。本人在學(xué)習(xí)了《組織行為學(xué)》之后，也深有感觸。下面主要從動機理論（特別是工作特征模型，輔以馬斯洛需求理論）出發(fā)，嘗試分析海底撈對激勵理論的應(yīng)用。

哈克曼與奧德海姆的工作特征模型理論認(rèn)為：任何工作都能從以下五個核心任務(wù)維度來描述：

1、技能多樣性。

海底撈的入職培訓(xùn)是全面的培訓(xùn)，進店以后也會輪崗，員工一般都會所有的前、后堂程序?，F(xiàn)有的管理人員也全部是從服務(wù)員、傳菜員等最基層的崗位做起，這一點不是一般意義上蜻蜓點水般的下基層鍛煉一下、熟悉一下情況，而是完整的必經(jīng)的晉升途徑。海底撈從第一天就為員工設(shè)計好了在本企業(yè)的職業(yè)發(fā)展路徑，并清晰地向他們表明發(fā)展途徑及待遇。任何新來的員工都有三條晉升途徑可以選擇：管理線----新員工—合格員工—一線員工—優(yōu)秀員工---領(lǐng)班---大堂經(jīng)理---店經(jīng)理---區(qū)域經(jīng)理----大區(qū)經(jīng)理；技術(shù)線——新員工——合格員工——一級員工——先進員工——標(biāo)兵員工——勞模員工——功勛員工；后勤線——新員工——合格員工——一級員工——先進員工——辦公室人員或者出納——會計、采購、技術(shù)部、開發(fā)部等。這樣做的好處有三點：一是不拘一格選拔人才的晉升政策,讓這些學(xué)歷普遍不高、工作經(jīng)驗缺乏的底層員工有了希望和尊嚴(yán)。學(xué)歷不再是必要條件,工齡也不再是必要條件。海底撈在新員工培訓(xùn)時就明確灌輸“用自己的雙手可以改變命運”的理念。例如管理3000多員工的北京和上海大區(qū)總經(jīng)理袁華強，就是從門童、服務(wù)員一路做起來的。至今他還驕傲地說，我是超一流服務(wù)員，可以一個人同時照顧4張臺。第二個好處是，大家都有著多種技能，協(xié)作起來沒有問題，也不會出現(xiàn)責(zé)任不明確的問題。第三個好處是，由于這種晉升渠道，使得所有的管理層都熟悉各項工作的具體流程和關(guān)鍵節(jié)點，使得日常管理和下文要提到的授權(quán)等幾乎沒有風(fēng)險。

2、任務(wù)完整性。

海底撈對傳菜員有一個基本的要求，就是來回不能空手。其實這也是對每一個人的要求?！皝砘夭豢帐帧钡囊髽O大地提高了服務(wù)效率，節(jié)約了成本。由于工作性質(zhì)差別，每個崗位最忙的時段不一致，幫助別人或是別人的幫忙，能夠?qū)趧恿烤鶆蚍謹(jǐn)傁聛?，而這種相互協(xié)作的制度，也創(chuàng)造了一種人人相互關(guān)愛的氛圍。再加上上文說過的技能多樣性的基本素養(yǎng)，使得各個崗位的員工都能接觸到不同的工作內(nèi)容，使得員工對自己的工作價值評估大大提升，有更強的歸屬感和被需要感，這一點也正符合馬斯洛的需求理論。

3、任務(wù)重要性。

海底撈制定了許多細節(jié)上的待遇：每個月評選一次先進員工，并發(fā)放獎金。同時，在海底撈工作滿一年的員工，若一年累計三次或連續(xù)三次被評為先進個人，該員工的父母就可探親一次，往返車票公司全部報銷，其子女還有３天的陪同假，父母享受在店就餐一次；工作年滿一年以上的員工可以享受婚假及待遇等等。這些舉措會讓員工認(rèn)識到做好工作的重要性，“標(biāo)兵”、“先進員工”等稱號對于普通員工而言，不僅滿足了他們的精神需要，還讓他們感受到公司對他們的認(rèn)可和尊重，有效地激發(fā)了他們的工作熱情和積極性。

海底撈還有讓眾多研究者津津樂道的一項舉措：將發(fā)給先進員工的獎金直接寄給他的父母。張勇認(rèn)為這不僅僅是400塊錢的事情，400塊錢對于農(nóng)村也許很重要，但更重要的是，他父母有了榮耀。這種榮耀返回來，就會讓員工更加有被尊重的需要和做好工作，獲取更多類似榮譽的責(zé)任心及動力。

基于同樣的原因，海底撈招聘員工提倡內(nèi)部推薦，有很多都是親屬的員工一起到海底撈工作。與此相對，許多公司把親屬回避當(dāng)作鐵律。張勇卻認(rèn)為，“正因為員工在海底撈獲得了尊重和認(rèn)可，同時他也認(rèn)可了這里的工作環(huán)境與和諧的氛圍，他才會介紹親戚朋友們來?！蓖瑫r親屬在一起工作，自己的工作表現(xiàn)不好，不僅僅丟自己的人，還連累親人臉上無光，更加激發(fā)了員工的自律意識。

4、工作自主性。

餐飲企業(yè)的一線員工，是真正至關(guān)重要的，要做到真正的顧客滿意，就必須將標(biāo)準(zhǔn)化的流程、制度和一線服務(wù)員的自主判斷力和創(chuàng)造力結(jié)合起來。

海底撈的授權(quán)也是一個關(guān)注熱點：200萬元以下的財務(wù)權(quán)交給了副總經(jīng)理，大區(qū)經(jīng)理的審批權(quán)為100萬元，30萬元以下各店店長就可以簽字。而海底撈的服務(wù)員都有免單權(quán)。不論什么原因，只要員工認(rèn)為有必要，都可以給客人免費送一些菜，甚至免掉一餐的費用。店長還有一項很大的權(quán)利：每個店每月的獎金，全部由店長來分配。這不僅在一家民營的餐飲企業(yè)，就是很多500強的大型企業(yè)也是很難得見到的寬松政策。張勇的邏輯是：客人從進店到離店始終是跟服務(wù)員打交道，如果客人對服務(wù)不滿意，還得通過經(jīng)理來解決，這只會使顧客更加不滿，因此把解決問題的權(quán)利交給一線員工，才能最大限度消除客戶的不滿意。

允許員工犯錯誤。每個月各個片區(qū)都會向總部提交創(chuàng)新評估和報告，列出各店員工最近的一些想法和創(chuàng)意，經(jīng)過高層評比，確定哪些是可行性和推廣度。創(chuàng)意得到推廣的員工，也會有獎金。員工受到自我實現(xiàn)需要的激勵之后，會更加積極地把他們的創(chuàng)造力和建設(shè)性融入到工作中。由于這項舉措，我們享受到了海底撈特有的免費服務(wù)：等座時擦皮鞋、修指甲，水果拼盤和飲料，上網(wǎng)、打撲克、下象棋，擦眼鏡布，扎頭發(fā)的皮筋，放手機的防水塑料袋等等，幾乎都出自一線員工的創(chuàng)意，也成為海底撈吸引眾多顧客的特色招牌。

5、反饋。

海底撈建立了客觀公正的績效評估系統(tǒng)和評估標(biāo)準(zhǔn)。員工的績效考核方法來自幾個方面----顧客的評價、同事的評價、上級的評價。這種 360考核方式評價相對客觀公正，能夠激勵員工提高個人努力的程度，創(chuàng)造更優(yōu)的個人績效。

而且，海底撈每一個星期都會有專門的交流會，回顧本周有哪些老顧客光臨，有哪些案例與大家分享，并討論哪些因素影響顧客滿意度。這些討論會幫助員工梳理自己過去的工作狀態(tài)，認(rèn)識到自己的工作績效水平，進而提升服務(wù)水平。

同時，結(jié)合海底撈提供給一線員工良好的工作環(huán)境和生活條件，如：廉價的員工集體公寓、免費的集體食堂、給每一位員工上保險、每月的帶薪假日、重大節(jié)日的公司禮品等，也是企業(yè)對員工工作的一種良性反饋，這樣做一方面使員工在工作中產(chǎn)生安全感、穩(wěn)定感，另一方面讓員工產(chǎn)生被正式接納、被重視的感覺，感覺自己不好好工作會對不起這樣的待遇。員工和企業(yè)之間這種相輔相存的關(guān)系，可以讓員工感覺到物有所值。企業(yè)為員工考慮得更多一些，他就會增加對企業(yè)的責(zé)任感。

以上從工作特征模型的角度簡單分析了海底撈的激勵機制，本人認(rèn)為海底撈更多依靠的是對餐飲業(yè)服務(wù)員這種特殊工作的理解，而不是生搬硬套一些書本上的先進理論，但在實際操作中，恰恰是其激勵機制符合了海底撈自身的實際，滿足了員工各個層次的需求，使員工最大程度地發(fā)揮了個人潛力，使得海底撈在激烈的市場競爭中站穩(wěn)了腳跟，并得到了穩(wěn)步發(fā)展。

參考資料：

組織行為學(xué)----斯蒂芬.P.羅賓斯 海底撈的成功秘訣----百度文庫 海底撈服務(wù)文化考察報告----百度文庫

第五篇：論文題目：電視新聞傳播方式發(fā)展方向研究

參考文獻

[1]吳玲玲.新媒介生態(tài)下的電視新聞節(jié)目傳播模式[J].中國傳媒科技，2013，（08）：131-132.[2]陳鳴.媒介融合環(huán)境下電視新聞傳播方式的變革趨勢[J].西部廣播電視，2013，（19）：17-18.[3]黃偉華.網(wǎng)絡(luò)時代媒介生態(tài)環(huán)境中的廣播發(fā)展方向[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008，（08）：75-76.論文題目：電視新聞傳播方式發(fā)展方向研究

摘要：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日漸普及，大大提高了人們處理和交換各類信息的能力和速度，促使“信息消費”逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。而電視新聞節(jié)目作為人們了解外界信息的主要途徑之一，在新的社會環(huán)境下更是面臨著巨大的沖擊，致使傳統(tǒng)的新聞電視傳播方式已經(jīng)逐漸不能滿足人們對于信息的需求。本文筆者將從媒介生態(tài)環(huán)境對電視新聞節(jié)目的影響著手，就電視新聞傳播方式的發(fā)展方向問題進行研究，以期為電視新聞節(jié)目的長遠發(fā)展提供借鑒意義。

一、媒介生態(tài)環(huán)境對電視新聞節(jié)目的影響

（一）拓寬了電視新聞節(jié)目獲得素材的渠道

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，沒有好的素材，自然難錄制好的電視新聞節(jié)目。但是，在傳統(tǒng)的電視節(jié)目當(dāng)中，電視新聞節(jié)目獲取素材的渠道往往較為單一，主要通過記者親自參與采訪報道，挖掘新聞素材或依靠群眾以電話熱線的方式提供新聞素材這兩種方式，從而導(dǎo)致電視新聞素材出現(xiàn)涉及面狹窄、信息量波動較大等弊端，已經(jīng)不能滿足信息時代人們對于電視新聞節(jié)目的需求。然而，受媒介生態(tài)環(huán)境的影響，電視新聞節(jié)目獲取素材的渠道得到了拓寬，素材的獲得渠道不再局限于記者的親自采訪和群眾的熱線電話這兩種方式，電視新聞節(jié)[期刊之家網(wǎng)專業(yè)致力于各類職稱論文、核心期刊代發(fā)，信譽高，保證通過率100%。需要請加扣二三一五一二六九一八]目不僅可以充分利用現(xiàn)代先進的網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺，如：微博、微信、論壇等與網(wǎng)民進行交流，獲得新聞素材，而且可以充分利用各類社會關(guān)系網(wǎng)提供的信息，提取新聞素材。這些新聞素材獲取渠道，在擴大電視新聞素材內(nèi)容涵蓋面的同時，也可以穩(wěn)定新聞素材的數(shù)量，便于電視新聞工作者對新聞素材的選取。

（二）優(yōu)化了電視新聞節(jié)目的推廣策略

隨著市場競爭的日趨激烈以及電視新聞節(jié)目數(shù)量的激增，電視新聞節(jié)目的收視率成了評價電視新聞價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之

一。但是，在傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的推廣中，電視臺往往只能依靠報紙、電視以及廣播等方式來提高電視新聞節(jié)目的知名度，這種推廣方式雖然途徑較為廣泛，卻存在推廣成本投入大、受眾人群范圍小等弊端。然而，受媒介生態(tài)環(huán)境的影響，電視新聞節(jié)目的推廣方式逐步得到了優(yōu)化，電視新聞節(jié)目除了可以依靠傳統(tǒng)的推廣方式外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行推廣，如：在官方網(wǎng)站、主流網(wǎng)站上進行宣傳或使電視新聞工作者通過自己的博客、微博等與大眾進行交流互動。運用網(wǎng)絡(luò)平臺進行電視節(jié)目的宣傳推廣不僅可以大大降低電視新聞節(jié)目的宣傳推廣成本，而且可以提高受眾人群的節(jié)目參與度，提高節(jié)目知名度。

二、電視新聞傳播方式的發(fā)展方向

（一）增加電視新聞節(jié)目的容量

在媒介生態(tài)環(huán)境下，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用，新聞傳播的主體呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，電視臺記者已經(jīng)不再是唯一的電視新聞發(fā)布者，越來越多的“草根記者”開始利用先進的現(xiàn)代化設(shè)備，如：手機、平板電腦等隨時記錄并迅速傳播發(fā)生在自己身邊的事情，這就導(dǎo)致人民大眾在媒介生態(tài)環(huán)境下具有新聞傳播者和新聞接受者的雙重身份，而電視新聞節(jié)目卻只是傳播信息的一個載體。因此，這就要求電視新聞記者應(yīng)當(dāng)在充分利用自己在專業(yè)領(lǐng)域優(yōu)勢資源的同時，盡快適應(yīng)這種變化，對新聞進行深層次的挖掘和正確的輿論引導(dǎo)，并根據(jù)不同觀眾的新聞需求適當(dāng)?shù)脑黾与娨曅侣劰?jié)目的容量，如：生活小常識、市場信息等服務(wù)類新聞，從而提高人們對電視新聞節(jié)目的喜愛度，使電視新聞節(jié)目能夠真正的走進千家萬戶。