第一篇：古典園林在現(xiàn)代小區(qū)園林設(shè)計中的應(yīng)用論文

［摘要］在河北任丘石化新村小區(qū)項目中，前期要求整體建筑及園林風格都定義為歐洲古典園林風格。通過對歐洲古典園林的研究，并結(jié)合中國居住模式，提煉歐式古典元素，進行了簡化提煉，降低造價成本，設(shè)計出新古典主義園林風格的現(xiàn)代居住小區(qū)。

［關(guān)鍵詞］古典園林;現(xiàn)代小區(qū);設(shè)計;應(yīng)用與發(fā)展

歐洲古典園林設(shè)計具有很強的美觀性，因此也被引入了中國現(xiàn)代小區(qū)規(guī)劃設(shè)設(shè)計中。將歐洲園林建筑風格與中國現(xiàn)代小區(qū)設(shè)計進行結(jié)合，促進了古典園林設(shè)計的新發(fā)展。

1設(shè)計前期定位

1．1緒論

現(xiàn)今中國社會，由于東西方文化差異，許多人仍然對歐洲古典園林風格十分欣賞，希望自己也能生活在凡爾賽宮苑之中。但是粗暴的復制顯然是不可取的，歐洲古典園林那些以草坪為主占地遼闊的風格，非常不符合北方園林的設(shè)計風格及經(jīng)濟原則，所以通過新的設(shè)計手法，提煉其精髓又能滿足居住的功能需要，是本小區(qū)園林設(shè)計所要探討及達到的主要目標。

1．2歐洲古典園林歷史分析

歐洲的園林文化傳統(tǒng)是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的，其中水景、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，其也為15、16世紀的意大利文藝復興奠定了基礎(chǔ)。

1．3項目概況

中國石油華北石化分公司位于河北省任丘市，本小區(qū)是公司為員工興建的生活區(qū)，經(jīng)員工成立的業(yè)主委員會討論，在企業(yè)領(lǐng)導的支持下，小區(qū)整體定位為歐洲古典園林風格，建筑及園林都要求遵循這一理念。

2設(shè)計原則

2．1設(shè)計理念

本小區(qū)景觀設(shè)計以新古典主義作為主要設(shè)計理念，以歐式園林為主基調(diào)，局部運用了自然式園林的造園手法，并結(jié)合當?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境和現(xiàn)代人生活居住形態(tài)，突出其可游可居的特點，創(chuàng)造出一種既體現(xiàn)古典優(yōu)雅又不失人文關(guān)懷的生態(tài)居住模式。

2．2設(shè)計思路

歐洲古典園林中，幾何的規(guī)則式園林是其最鮮明特點，水景、常綠植物、模紋花壇、羅馬柱廊、雕塑都是造園手法中的精髓，所以在本案的設(shè)計中，抽取及提煉這些元素作為點睛之筆，就可以很好的營造歐洲古典園林的風格。

3園林景觀分區(qū)與設(shè)計

3．1總體設(shè)計

整體小區(qū)占地164330m2，東面為小區(qū)主入口。小區(qū)景觀分為中心景觀、水景小鎮(zhèn)和庭院組團三個部分。西入口以及北面底商結(jié)合成為商業(yè)廣場。

3．2東入口景觀

東入口為小區(qū)主入口，也作為了中心景觀的東面起始點。所以在設(shè)計上采用了有引導作用的長方形歐式廣場，中心放置了歐式雕塑作為入口標志。廣場中央設(shè)計了條形水池，內(nèi)設(shè)了序列狀涌泉，與歐式燈柱呼應(yīng)，似乎在歡迎著居民的到來。

3．2中心景觀

中心景觀采用歐式古典園林設(shè)計手法，沿軸對稱、貫穿東西，并配合臺地廣場，中心雕塑噴泉、歐式景亭、廊架、模紋花壇、情景雕塑等歐式園林的景觀元素，著重體現(xiàn)了歐洲古典園林莊重大氣的特色。

3．3水景小鎮(zhèn)

優(yōu)美的水系景觀蜿蜒于小區(qū)之內(nèi)，順自然曲線型的道路曲折展開，小區(qū)內(nèi)的道路也同樣起伏變化，忽緩忽急，使人行走其間仿佛置身于歐洲依山傍水的美麗小鎮(zhèn)之中。

3．4庭院組團

相鄰距離較近的建筑之間適合少量人的私密交流，設(shè)計成為親切宜人的小型交流空間。讓居民在家門口就可以進行休閑娛樂、運動健身。

3．5綠化配置

植物配置遵循適地適樹的原則，結(jié)合場地的不同功能營造出各具特色的景觀空間，并兼顧多樣性和季節(jié)性，進行多層次、多品種搭配，力求做到三季有花、四季常青。

4結(jié)語

以歐洲新古典主義為思路設(shè)計的新村小區(qū)，滿足了業(yè)主的需求，運用中心景觀的幾何對稱式設(shè)計手法，歐式亭廊、模紋花壇、羅馬廊柱展現(xiàn)了奢華莊重的歐洲古典園林風格，同時在周邊大面積生活區(qū)域則設(shè)計成為歐洲水景小鎮(zhèn)的風格，以自然式布局為主，兼顧了經(jīng)濟原則及中國居住區(qū)模式。

參考文獻:

［1］劉金鵬．現(xiàn)代園林設(shè)計的影響因素及優(yōu)化措施［J］．工程技術(shù):引文版，2016，(5)：362.

第二篇：風水學在園林設(shè)計中的應(yīng)用

1整體系統(tǒng)

風水學充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。在園林設(shè)計中，我們要充分考慮整體的設(shè)計與各個園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當?shù)氐匦翁攸c、民俗風情和生活習慣等進行設(shè)計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住?！杜f唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。“樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進行設(shè)計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，在原來的地形地貌上加以適當?shù)男薷?，便有利于?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計的真諦所在。

3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！备叛灾?，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏?樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風向及朝向進行設(shè)計。

第三篇：園林小品在現(xiàn)代園林綠地設(shè)計中的應(yīng)用

園林小品在現(xiàn)代園林綠地設(shè)計中的應(yīng)用

園林建筑小品：含露天的陳設(shè)、帶有裝飾性的園林細部處理或小型點綴物等。園林建筑種類甚多，以下僅以亭、廊、公園出入口、花架為例，簡述如下(一)亭亭是供人們休息、賞景的地方，又是園中一景，一般位置選于觀賞風景的地方，并要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。在使用功能上沒有嚴格要求。單體式亭與其他建筑物之間也沒有什么必須內(nèi)在的聯(lián)系。因此，就可以主要從園林建筑空間構(gòu)圖出發(fā)，自由安排，最大限度她發(fā)揮其園林藝術(shù)特色。亭子的體量不大，但造型上變化多樣。(二)廊廊是附于建筑的前后左右的出廊，是連接建筑之間的有頂建筑物。在園林中起著體息、賞景、遮陰、避雨、導游、組織劃分空間，或有宣傳、小賣、攝影等功能作用。廊的基本類型從總體造型及其與地形、環(huán)境的結(jié)合的解度來考慮可分成：直廊、曲廊、回廊、爬山廊、疊落廊、水廊、橋廊……等等。從橫剖面來分有下面四種形式：雙面空廊、單面空廊、復廊和雙層廊。其中最基本、運角最多的是雙面空廊的形成。(三)公園出入口大門的設(shè)計要根據(jù)園林性質(zhì)，規(guī)模、地形環(huán)境和總體造形的基調(diào)等各因素而進行綜合考慮，要充分體現(xiàn)時代精神和地方特色，造型立意要新穎、有個性、忌雷同。園門的比例與尺度運用是否恰當會影響到藝術(shù)的效果。它不僅要考慮其自身的需要，也要考慮與所在環(huán)境的協(xié)調(diào)。適宜的比例與尺度，有助于刻劃公園的特性和體現(xiàn)公園的規(guī)模。(四)花架花架屬于園林建筑小品類，是攀援植物的棚架，是人們消夏庇蔭之所，作長線布置時，可以劃分、組織空間，形成導游路線；作點狀布置時，就象亭子一般，形成觀賞點?；艿脑O(shè)計往往同其它小品相結(jié)合，形成一組內(nèi)容豐富的小品建筑；如布置坐凳供人小憩，坪面開設(shè)景窗、漏花窗、柱間或嵌以花墻，周圍點綴疊石小池以形成吸引游人的景點。

第四篇：周易、風水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

周易、風水在園林設(shè)計中的應(yīng)用 引言

風水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩?？墒牵彩挛锶绻覀円粤硗庖粋€角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價值的新事物。拋去風水中的迷信成分，以科學的角度去認識它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學習，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學習。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學習西方文化的同時，應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的學習、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風水和園林設(shè)計結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設(shè)計的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.周易和風水的概述

1.1周易

周易是我國現(xiàn)存的一部古代最早的奇特色的哲學專著，認為構(gòu)成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽和平，強調(diào)天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數(shù)符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀屿o的性質(zhì)與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構(gòu)成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟，且相承相受的全過程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學的領(lǐng)域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風水

“風水”只是名稱而非真正的風和水，又稱山水之術(shù)，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)?！讹L水辯》曰：“所謂風水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂低風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環(huán)相之，又其第二義也。”這很明顯地體現(xiàn)出風水不僅包含著地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學等領(lǐng)域。風水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉?？梢婏L水與園林有著極為密切的關(guān)系。

2.周易對園林的影響

人類創(chuàng)造園林的目的之一就是服務(wù)于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創(chuàng)造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導致的。也就是說，不同的哲學理念導致了不同國家的不同園林風格。在西方，人們強調(diào)人在自然界的主導地位，認為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強烈人工痕跡的幾何式的造型和規(guī)則式的設(shè)計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經(jīng)》和儒家思想強調(diào)的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強調(diào)人在自然界中的主導地位，而是創(chuàng)造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳?shù)闹袊诺鋱@林風格。但凡藝術(shù)，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規(guī)則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術(shù)品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設(shè)計中，要先定位園林和人的關(guān)系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設(shè)計中要正確定位人和園林和諧的關(guān)系，以及園林與自然界和諧的關(guān)系，不必過于強調(diào)人在自然界的主導作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風水的區(qū)別

由于園林和風水都追求一種幽曲有請的環(huán)山環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風水的不同支出在于：風水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風水的基本結(jié)構(gòu)。

4.風水對園林設(shè)計的啟示

風水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也?！薄恫┥狡贰罢撍敝袑λ囊笫牵骸八?，須梭織，到穴前，須環(huán)曲?！薄罢撽栒敝姓f：“路要環(huán)，水要纏?！笨梢婏L水理論中極為強調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風水中有兩句總結(jié)性的話語，就是強調(diào)“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

5.1整體系統(tǒng)

風水學充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。在園林設(shè)計中，我們要充分考慮整體的設(shè)計與各個園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當?shù)氐匦翁攸c、民俗風情和生活習慣等進行設(shè)計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤状髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進行設(shè)計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，在原來的地形地貌上加以適當?shù)男薷?，便有利于?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。

5.4順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏訕醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風向及朝向進行設(shè)計。

6.結(jié)語

在同齡人中，對周易、風水諸如此類的傳統(tǒng)文化感興趣的少之又少，在學習過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統(tǒng)文化的危機。園林作為綜合性很強的藝術(shù)門類，它除了具有觀賞性，還應(yīng)該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應(yīng)該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域上更應(yīng)該體現(xiàn)出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經(jīng)有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關(guān)的書籍、材料，甚至找了民間的風水先生請教相關(guān)的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學會了如何查閱、收集和整理資料，將學到的知識系統(tǒng)的用文字表達出來。這才是這篇畢業(yè)論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統(tǒng)文化的追求，我將更加努力地學習傳統(tǒng)文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯(lián)系，讓我從一開始就以很高的熱情認真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發(fā)；還要感謝我的《園林規(guī)劃設(shè)計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內(nèi)容或思維帶到園林設(shè)計中?！边@種不拘一格的教學方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風水先生，他的謙虛和執(zhí)著的追求深深地感動了我；還有遠在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關(guān)的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經(jīng)幫助過我的同學和親友們，是他們培養(yǎng)了我獨立思考的能力。

參考文獻：

【1】楊鴻儒《易經(jīng)導讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規(guī)劃設(shè)計》中國農(nóng)業(yè)出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風水?中國人的環(huán)境觀》上海?三聯(lián)書店1995年12月(轉(zhuǎn)自“園林學習網(wǎng)”http://)

第五篇：日本古典園林及現(xiàn)代園林小品

日本古典園林及現(xiàn)代園林小品

本庭園尤其獨特的風格和形式，在創(chuàng)作風格上一追求自然為主，庭院中諸多構(gòu)景物均亦有其獨到的意義。日本庭園自公元300年產(chǎn)生至今一直或多或少的將本民族揉入其中，如今已發(fā)展成為獨具特色的庭院文化。日本庭園都有一個主題，即立意，造園師通過立意將園林諸景賦予非凡的意義，以表現(xiàn)人們的精神世界。

本園林不同時期有著同的表現(xiàn)風格，根據(jù)日本的發(fā)展歷史可將日本園林的發(fā)展歸為四個主要時期即古代園林，中世園林，近世園林，近代園林。我最喜歡的枯山水園林和茶庭便誕生在中世園林的南北朝時代和室町時代。而我最喜歡的兩位日本文學大家清少納言和紫式部則誕生在比南北朝時代早大約500年前的平安時代。平安時代期間還出現(xiàn)了許多其他諸如《竹取物語》的優(yōu)秀文學作品，可以說平安時代是一個文化非常繁盛的時代。而與此間的政治斗爭卻將日本弄得雞飛狗跳，不得安寧，武士集團爭權(quán)，導致幕府產(chǎn)生，皇權(quán)旁落。日本園林也受政治經(jīng)濟文化等的影響開始了大和化。同樣受戰(zhàn)爭的影響使日本在不久之后的中世期禪宗廣泛傳播。也正是這種使人們在亂世之中求得一絲安寧的精神之地的禪宗思想使日本產(chǎn)生了以石組為中心的寫意式山水園，枯山水是其中的典例之一。在近世的桃山時代和江戶時代茶庭和枯山水有了長足的發(fā)展。而近代的平成時代是日本后現(xiàn)代建筑和造園的時代。日本造園家把傳統(tǒng)精髓進一步整合到園林之中，形成日式的現(xiàn)代園林，深受世界建筑家的好評。

枯山水庭園的產(chǎn)生是伴隨著時代的變遷和社會的發(fā)展而逐漸形成的。主要的原因有三個：

一、禪宗思想的影響

禪宗思想從中國傳入日本大約是在日本的鐮倉時代，但禪宗思想真正對造園產(chǎn)生

影響是在日本室町時代初期。在禪宗思想的影響下，庭園的形態(tài)逐漸抽象畫，構(gòu)

園要素也逐漸減少，造園師只用最簡單的元素來營造豐富的現(xiàn)實。

二、水墨山水畫的影響

日本繪畫也同樣受禪宗的影響，形成具有象征意義的潑墨山水風格。室町時代，成為繪畫主流的山水畫構(gòu)圖特征和表現(xiàn)手法逐漸融入到庭園之中。

三、政治經(jīng)濟的影響

當時的政治者由于政治上的失利和經(jīng)濟上的窘迫，不能夠像從前那樣將大型的山

水引入到庭園之中，因此積極支持造園師采用象征的手法來營造自然的風景，同

時也希望藉此向人們傳遞禪宗思想。

構(gòu)成枯山水的主要元素有白砂，苔蘚，型木和山石組合。根據(jù)其構(gòu)成元素的不同枯山水主要分為以下四類，每一類的變現(xiàn)風格均十分獨特，但都離不開禪宗的靜、寂，虛無的思想。

一、石庭

純粹采用一種元素的庭園形式，多以石或砂為材料，用以表現(xiàn)枯流、枯瀧及砂灘。

二、苔庭

運用青苔使庭園表現(xiàn)出古老、枯寂；同時也與白砂形成對比，表現(xiàn)生命。

三、型木（型籬）式枯山水

四、書畫式枯山水

資料來源《日本園林》等