第一篇：小議行乞權(quán)性質(zhì)論文

一、“行乞權(quán)”能否作為法定權(quán)利

筆者認為乞討人員享有和其他公民同等的生存權(quán)，但不是“行乞權(quán)”。

首先，我國憲法已經(jīng)對他們中的部分群體有保障。即我國憲法第45 條規(guī)定，“中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利?！敝灰蛴懭藛T滿足了獲得國家的物質(zhì)幫助權(quán)的條件，自然可以獲得救助，沒有必要另行規(guī)定“行乞權(quán)”。

其次，隨著人們價值觀念的改變，乞討人員的類型已是多種多樣，出現(xiàn)了許多將乞討作為發(fā)財致富手段的乞討人員。如職業(yè)型乞丐?！奥殬I(yè)乞丐，是指專門以乞討為職業(yè)手段和生存方式的人員。主要包括兩種類型:(1)慣常乞討者。一種是身體殘弱或年幼，無勞動能力而已乞討為生;另一種是身體健全但好逸惡勞靠乞討為生，主要是社會閑雜、懶散人員;(2)以乞討為幌子，從事違法犯罪的行為的人?！雹偃缃穹蓻]有將“行乞權(quán)”法定化，已經(jīng)出現(xiàn)了這么多惡意乞討人員，若將其法定化，豈不是更為虎作倀了嗎?再次，凡是上升到法律高度，都是普遍性的、具有正能量的權(quán)利，而不是個別的、消極的權(quán)利?！靶衅驒?quán)”并不是人人都需要的權(quán)利。而且，一旦將“行乞權(quán)”作為法定權(quán)利，意味著每個公民都有這項權(quán)利。而且乞討行為是不勞而獲的行為，“不符合社會普遍的價值觀和道德觀，正是它所具有明顯的寄生性和反人格尊嚴的特點，使得它在任何社會和時期都無法成為一個社會所提倡和普遍認可的道德行為和道德權(quán)利?！雹趶亩膊粫惶嵘椒蓪用?。

最后，有人認為法律明確規(guī)定“行乞權(quán)”與我國的方針政策相違背，筆者不以為然。雖然我國在全面建設(shè)小康社會，乞討人員的存在有損于城市形象，但即便是美國亦存在大量的乞丐群體。所以，乞討人員的存在并不是代表一國貧窮或富有的直接標志。乞討人員追求自由散漫生活的本性也是不容忽視的因素。

二、乞討本質(zhì)上屬于社會權(quán)

筆者發(fā)現(xiàn)相關(guān)學者并沒有明確乞討行為的性質(zhì)，即是公權(quán)，私權(quán)還是社會權(quán)? 從上述關(guān)于生存權(quán)的論述可以推出他們認為的生存權(quán)是一種私權(quán)，但筆者認為，乞討人員享有的生存權(quán)本質(zhì)是一種社會權(quán)。

首先，何謂生存權(quán)? “生存權(quán)有廣義和狹義之分，廣義的生存權(quán)主體指所有的人，狹義的生存權(quán)主體僅限于‘弱者’?！雹邸吧鏅?quán)本位的人權(quán)所保障的內(nèi)容是避免和補救社會弱者可能失去或已經(jīng)失去的自由與平等，生存權(quán)的價值體現(xiàn)為使社會弱者也像其他人一樣有尊嚴地生活于社會之中?！雹芫C上，乞討人員作為社會上的弱勢群體，享有的就是生存權(quán)。

其次，為什么說生存權(quán)屬于社會權(quán)呢? 這要從社會權(quán)的產(chǎn)生背景來看。私權(quán)產(chǎn)生的背景是文藝復興時期，資產(chǎn)階級從封建桎梏中解放出來，迫切需要人性解放，主張“天賦人權(quán)”，排除國家干預。但到了20 世紀，隨著社會財富差距的拉大等問題的出現(xiàn)，人們迫切需要國家保障個別權(quán)益，實現(xiàn)社會公平，所以社會權(quán)應(yīng)運而生。所以，私權(quán)是主張自由發(fā)展即可獲得最大幸福;而社會權(quán)則恰恰相反，需要國家介入私權(quán)領(lǐng)域，來保障社會公平的實現(xiàn)。乞討現(xiàn)象出現(xiàn)的根源就是社會貧窮和財富分配不均，由此可以看出，乞討人權(quán)的生存權(quán)屬于社會權(quán)，因為需要國家的介入來保障這一特殊群體的利益。

最后，既然乞討人員享有社會權(quán)，國家如何去做呢? 我國在這方面出臺了《救助辦法》，但效果并不好，所以單靠政府救助是行不通的。必須從多個角度，綜合解決。宏觀層面，經(jīng)濟上完善社會保障體系，將社會保障政策向農(nóng)村傾斜。政治上，政府簡政放權(quán)，發(fā)揮社會組織的力量。文化上，宣揚自強，自尊的價值觀，出臺相關(guān)立法。微觀上，可以借鑒其他高福利水平國家具體做法，如廣泛設(shè)立救助站點，告知社會民眾將財務(wù)捐到專門的救助機構(gòu);啟動行乞信用機制，聯(lián)合公安、乞丐戶籍所在地機構(gòu)等部門，對真正貧困和無生活能力的乞丐進行身份確認并頒發(fā)行乞資格證明，合理規(guī)范乞討的形式、時間、地點等等。

三、總結(jié)

“行乞權(quán)”的出現(xiàn)，是法與社會結(jié)合的結(jié)果。但是，法定權(quán)利不是社會上所有權(quán)利的集合，作為法律學者，理應(yīng)保持基本的理性，謹慎地對待社會上出現(xiàn)的權(quán)利訴求。另外，盡管界定“行乞權(quán)”的權(quán)利性質(zhì)有一定的必要性，但是，社會的焦點更多的應(yīng)放在針對乞討現(xiàn)象的出謀劃策上，各部門應(yīng)該各司其職，各公民應(yīng)該獻計獻策。要知道，文明國家的塑造需要每一位公民的參與。

第二篇：典權(quán)是什么性質(zhì)

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典權(quán)是什么性質(zhì)

核心內(nèi)容：典權(quán)是什么性質(zhì)？用益物權(quán)說，主張典權(quán)屬于用益物權(quán)，理由有典權(quán)的發(fā)生是基于典物所有權(quán)派生出來的權(quán)利，典權(quán)不具備擔保物權(quán)的屬性等等。擔保物權(quán)說，主張典權(quán)屬于擔保物權(quán)。還有買賣契約說，雙重權(quán)利說。接下來贏了網(wǎng)小編為您詳細介紹。

典權(quán)制度在我國雖然已存在許久，但是典權(quán)在法律上的性質(zhì)，也就是究竟屬于何種物權(quán)仍有一些不同意見，現(xiàn)分別介紹于下：

1、用益物權(quán)說

用益物權(quán)是指以物的使用收益為標的的他物權(quán)(又稱限制物權(quán)、即只能于特定方面支配物的權(quán)利)，就物的實體，利用其物，以其使用價值取得為目的的權(quán)利。主張典權(quán)是屬于用益物權(quán)，所持的理由主要如下：

1)典權(quán)的發(fā)生是基于典物所有權(quán)派生出來的權(quán)利，依據(jù)典權(quán)人與出典人間的典贖協(xié)議而確認，即出典人在需用資金時，保留典物的所

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有權(quán)，愿將典物的使用權(quán)、收益權(quán)移轉(zhuǎn)給典權(quán)人，典權(quán)人愿獲此典期效益向出典人支付相應(yīng)的典價并依約允諾對方的原價贖回行為?？梢姷錂?quán)是用益物權(quán)的體現(xiàn)。

2)依《中華人民共和國物權(quán)法》草案建議稿就典權(quán)所下的定義皆為：典權(quán)是指支付典價，占有他人的不動產(chǎn)而為使用、收益的權(quán)利。及依臺灣民法第九百十一條就典權(quán)所下的定義為：稱典權(quán)者，謂支付典價，占有他人之不動產(chǎn)，而為使用及收益之權(quán)。條文中已經(jīng)規(guī)定了使用、收益，依文義解釋，典權(quán)應(yīng)屬于用益物權(quán)。

3)典字在法制上本有二種意義，一為典當之典，一為典賣之典。前者具有擔保的性質(zhì)，演進為今日民法上的質(zhì)權(quán)及當鋪業(yè)(押當營業(yè))的典；后者則有類似于買賣的性質(zhì)，演化為今日民法(臺灣民法第九百十一條)上典權(quán)制度。

4)典權(quán)為主物權(quán)，得為獨立設(shè)定抵押或讓與，并非如擔保物權(quán)為從物權(quán)，不能獨立讓與或作為擔保物權(quán)的標的。

5)出典人于典物價格低落時，只需要拋棄回贖權(quán)，就可以對不足部分的典價，不負清償責任，而這顯然與擔保物權(quán)的主債務(wù)人在擔保物的價值不足清償債務(wù)時，仍負清償?shù)呢熑尾煌?/p>

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6)典權(quán)并不具有擔保物權(quán)的屬性，亦即典權(quán)不具有不可分性、從屬性、物上代位性等屬性。

2、擔保物權(quán)說

擔保物權(quán)是指為供債權(quán)擔保所設(shè)之從權(quán)利，以得就其物之賣得價金，清償債務(wù)為目的，即系以其擔保物之交換價值取得為內(nèi)容之權(quán)利。主張典權(quán)是屬于擔保物權(quán)，所持的理由主要如下：

1)典權(quán)之成立多由出典人方面發(fā)動，出典人每因年荒欠收、正用不足，而以祖產(chǎn)典借現(xiàn)款，其典產(chǎn)為借款的擔保物，所以就社會作用來說，典權(quán)應(yīng)該是擔保物權(quán)。

2)在法制上，典、質(zhì)并無明顯差別，所以就沿革解釋而言，典權(quán)應(yīng)為擔保物權(quán)。

3)典權(quán)的取得與返還，依存于典物，典物的提供不能說沒有擔保的作用。

4)出典人雖然沒有義務(wù)提出典價回贖典物，但這只是法律賦予出

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典人任意選擇回贖與否的權(quán)利，并不否認出典人有償還典價的義務(wù)；何況出典人不為回贖的時候，乃是以典物的所有權(quán)代替典價，將其所有權(quán)移歸給典權(quán)人，作為償還典價的方法，并不是說出典人沒有償還典價的義務(wù)。再就典價作為金錢而且需要償還的關(guān)系來說，實質(zhì)上出典人所負的金錢債務(wù)，無論名稱如何，跟金錢債務(wù)并無不同，可見典權(quán)具有擔保物權(quán)的性質(zhì)。

5)典權(quán)是出典人向典權(quán)人借款，而以典物為借款的擔保，并應(yīng)移轉(zhuǎn)典物的占有，使典權(quán)人可以使用收益，典權(quán)人不可以另外請求利息，只可以收益抵充利息，所以是占有質(zhì)、用益質(zhì)；而典期屆滿，出典人就取得典物的所有權(quán)，亦即以典物代償債務(wù)而為歸屬質(zhì)，可見典權(quán)應(yīng)為擔保物權(quán)。

3、買賣契約(合同)說

買賣契約說又可分兩說：

1)附買回約款之買賣契約說，此說認為典權(quán)人依其契約之成立，即占有他人所移轉(zhuǎn)之不動產(chǎn)，實與買賣行為相同，且出典人之行使回贖權(quán)，正與買賣契約附有買回特約，出賣人行使買回權(quán)，返還其已受領(lǐng)之價金，而取回原物無異。

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2)買賣契約與消費借貸之混和契約說，此說認為典權(quán)就典物之移轉(zhuǎn)與典價之取得而言，屬于買賣契約，就典價之移轉(zhuǎn)與返還言，則屬消費借貸契約。

4、雙重權(quán)利說

雙重權(quán)利說(也有稱為特種物權(quán)說折衷說)主張典權(quán)兼具有擔保物權(quán)及用益物權(quán)二者之性質(zhì)，一面依主張典權(quán)為擔保物權(quán)者的見解，強調(diào)典權(quán)有濃厚的擔保物權(quán)色彩；一面依文義解釋(法條規(guī)定：占有他人的不動產(chǎn)進行使用、收益)，認為典權(quán)以使用、收益為內(nèi)容。其主要理由在于：

1)在法制史上，典與質(zhì)并無嚴格區(qū)別，所以從沿革解釋來說，典權(quán)原本就兼有擔保物權(quán)與用益物權(quán)的性質(zhì)。

2)典權(quán)人雖具有使用收益的權(quán)能，但典權(quán)人大多是富有之人，其設(shè)立典權(quán)乃在期待取得典物的所有權(quán)，使用收益僅為其次要目的，所以從社會作用來說，典權(quán)不能認為是單純的用益物權(quán)。

3)雖然說典價是使用收益的對價，而不是以借貸為前提，但典是

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受金錢的融通而運用則是不可否認的事實；如果以典為純粹的用益物權(quán)，則典權(quán)的回贖權(quán)將難以說明。因為如果以典價作為設(shè)定典權(quán)的對價，則典權(quán)消滅的時候，應(yīng)該沒有返還對價的必要，所以回贖的時候，需要由出典人提出原典價，實在是因為有清償債務(wù)的性質(zhì)，而因清償而消滅典物之物的責任，這跟營業(yè)質(zhì)的回贖無異。

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第三篇：知識產(chǎn)權(quán)論文：知識產(chǎn)權(quán) 刑事保護 私權(quán)性質(zhì) 價值取向 完善建議

知識產(chǎn)權(quán)論文：論我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的完善

【中文摘要】隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展,知識產(chǎn)權(quán)已成為促進科技進步、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮的有力杠桿。世界各國都相繼建立起相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)法律保護體系,運用多種手段對知識產(chǎn)權(quán)違法行為進行規(guī)范。知識產(chǎn)權(quán)的刑事保護是知識產(chǎn)權(quán)法律保護中重要的一環(huán),也是切實維護知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利人利益的最后一道防線。由于我國知識產(chǎn)權(quán)納入刑事保護的歷史尚短,與國際條約以及一些發(fā)達國家的立法相比,仍存有很大差距。尤其是面對現(xiàn)實中知識產(chǎn)權(quán)犯罪案件多發(fā)、復雜的嚴峻形勢,我國刑事法律對知識產(chǎn)權(quán)的保護愈顯力不從心。我國學界對知識產(chǎn)權(quán)刑事保護問題的研究不可謂不多,但細分析發(fā)現(xiàn),這些研究大多集中在具體犯罪的構(gòu)成或者罪名的補充等微觀問題,而未從根本上觸及我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護問題的病癥之源,即知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的價值取向。知識產(chǎn)權(quán)是私權(quán),這是知識產(chǎn)權(quán)法律保護的基石,所有圍繞知識產(chǎn)權(quán)的保護制度都應(yīng)堅持私權(quán)本位的立場。但受傳統(tǒng)觀念的影響,我國長期以來對知識產(chǎn)權(quán)法律保護的指導思想是國家本位、公權(quán)優(yōu)先。我國知識產(chǎn)權(quán)的刑事保護應(yīng)當秉承權(quán)利本位的立場,樹立私權(quán)優(yōu)先的科學觀念。以此為基礎(chǔ),本文從知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)談起,對我國知識產(chǎn)權(quán)的刑事保護問題進行了深入探討。本文分為引言和正文五部...【英文摘要】With the development of knowledge-based economy, the Intellectual Property has become a powerful lever

to promote scientific and technological progress, economic development and cultural prosperity.Most countries all over the world have set up a corresponding legal protection system of Intellectual Property, applying various means to regulate the Intellectual Property violations.The criminal protection of Intellectual Property is the most important link of Intellectual Property legal protection, as well as...【關(guān)鍵詞】知識產(chǎn)權(quán) 刑事保護 私權(quán)性質(zhì) 價值取向 完善建議 【英文關(guān)鍵詞】Intellectual Property Criminal Protection Private Properties Value Orientation Improvement Suggestions 【索購全文】聯(lián)系Q1：138113721 Q2：139938848 【目錄】論我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的完善4-6英文摘要

6-7

引言10-1

3中文摘要

一、知識產(chǎn)權(quán)私權(quán)

1.性質(zhì)概述13-20法理上的探討14-1

5（一）知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)13-16

2.法律上的規(guī)定15-16

16-20

16-17

（二）知

1.知

2.識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)在知識產(chǎn)權(quán)法律保護中的定位識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)決定了知識產(chǎn)權(quán)民事保護的基本點知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)決定了知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的適度性17-183.知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)決定了知識產(chǎn)權(quán)刑事保護體系

二、知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的根據(jù)20-2

3（一）的構(gòu)建18-20知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的理論合理性20-21益屬性20

1.知識產(chǎn)權(quán)的公共利

3.經(jīng)濟2.刑法的嚴厲性和保障功能20-

21學角度上的利益分析性21-23

（二）知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的現(xiàn)實必要

2.市1.知識產(chǎn)權(quán)犯罪形勢的嚴峻性21-22場經(jīng)濟健康發(fā)展的有序性和法治性22的全球性22-2323-32

3.知識產(chǎn)權(quán)刑事保護

三、國內(nèi)外知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的現(xiàn)狀分析

1.英

（一）國外知識產(chǎn)權(quán)刑事保護簡介23-25美法系知識產(chǎn)權(quán)刑事保護23-24護24-2

52.大陸法系知識產(chǎn)權(quán)刑事保

1.（二）我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的現(xiàn)狀25-29

2.程序法的保護28-29實體法的保護26-28

（三）我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護存在的問題29-3229-3030-312.定罪標準難以把握304.刑事程序追訴乏力31-

321.立法模式尚需協(xié)調(diào)3.刑罰結(jié)構(gòu)稍欠合理

四、我國知識產(chǎn)權(quán)

（一）我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護存在問題的原因及反思32-38刑事保護價值取向的博弈32-36公權(quán)本位32-3434-36

1.觀念沖突：私權(quán)本位 VS.2.利益平衡：權(quán)利人利益 VS.公共利益

（二）我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護觀念錯位、公權(quán)優(yōu)先理

1.漠視權(quán)利人利益，導致公民權(quán)利保護意識念的弊端36-38缺失3636-3737-38建議38-46的立場38-412.刑事立法明強而實弱，導致法條的懸空虛架3.地方保護主義盛行，導致知識產(chǎn)權(quán)犯罪更加泛濫

五、以私權(quán)本位為指導對我國知識產(chǎn)權(quán)刑事保護的完善

（一）價值取向：更新立法理念，秉承私權(quán)本位1.知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性質(zhì)之決定38-39

2.知識產(chǎn)權(quán)的公益價值目標可通過其他途徑實現(xiàn)39-403.與被

害人學所倡導的被害人利益保護要求相協(xié)調(diào)40-41觀體系：知識產(chǎn)權(quán)犯罪單列一章41-4242-46

（二）宏

（三）微觀建議

2.定1.立法模式上：結(jié)合型模式的采用42-43罪標準上：罪狀描述的修改43-443.量刑處罰上：刑罰體系的調(diào)整4446-4753-544.刑事程序上：訴訟程序的完善44-46參考文獻47-49

附錄49-53

后記攻讀學位期間取得的科研成果清單54

結(jié)語

第四篇：行乞信用證明難道是重建丐幫？

行乞信用證明難道是重建丐幫？ 5月16日的《人民日報》報道稱，廣州大學公共管理學院完成的一項社會調(diào)查報告顯示，廣州流浪乞討者超過95%屬于“職業(yè)乞討”。有專家建議，對那些確屬家庭經(jīng)濟困難和社會保障無法解決生存問題的行乞者，有關(guān)部門可對其發(fā)放“行乞信用證明”，以進行分類管理；政府為乞討者建立檔案，并在部門、片區(qū)之間進行通報，對他們的行乞方式、時間及地點進行規(guī)范，促使他們做到文明行乞云云。

我輩江湖中人看到這條消息應(yīng)該額手稱慶云：丐幫復興有望矣！你看，如果真如調(diào)查所說的，95%的人是職業(yè)乞討，只有5%的人是真的家庭有困難的話，此規(guī)定即出，這5%的人馬上就也改成持證上崗，要多職業(yè)有多職業(yè)。那就是說，所有乞丐從此就都是職業(yè)的了。江湖一統(tǒng)就是這么容易。

而且這事是饒有古風的。想當年丐幫傳說，是洪武大帝朱元璋御批乞丐可以行乞于天下，舉凡紅白喜事之家，都有責任給乞丐一晚飯吃。江湖上把乞丐的頭目稱為“桿上的”，其實就是“趕上吃”的諧音。多少丐幫子弟為這種名正言順的地位而自豪！民國以降，皇帝是沒有了，丐幫弟子的合法性多少受到了傷害。沒想到在今天，居然有學者專家來論證其合法性，并且為這種合法性冠以“行乞信用證明”之嘉名，遠過前代的“奉旨乞討”，風流之處，甚至可直追“奉旨填詞”。

說到信用證明這事，頗有些朋友擔心，連警察證都可以偽造的今天，行乞證的偽造恐怕不算個技術(shù)含量很高的工作。但我倒是擔心另外一件事：信用誰來擔保。

我們知道，一旦有關(guān)部門出面做這個“行乞信用證明”的話，就等于是用政府機關(guān)的信用為乞討行為做了一個擔保。雖然我們的政府機關(guān)經(jīng)常有機會為從胸罩到內(nèi)褲的質(zhì)量進行擔保認證，但為乞討行為的信用做擔保，恐怕是世界各國都罕見的行為。做了擔保雖然有篡奪丐幫領(lǐng)導權(quán)的嫌疑，畢竟是納入管理，也不能說人家不對。但既然擔保了就要承擔連帶責任。我們同樣知道的是，保證公民最基本的生存是政府的義務(wù)，政府一旦做了這種證明，不但是用自己的信用做了別人行乞信用的擔保，而且是名正言順地把對于身陷困境社會成員的義務(wù)，直接就用信用證的方式推到社會上去了。

所以，這件事最不靠譜的地方，即不是該不該政府認證行乞行為，也不是一旦實施，有關(guān)部門就等于篡奪了丐幫的領(lǐng)導權(quán)，而是一旦進行了這種認證，就等于是推卸了政府對于社會救助方面的責任，并且名正言順地放在了社會大眾的頭上。

當然，觀音難救世間苦，政府并不是全能的上帝，沒有辦法把所有困難都扛起來?？墒?，專家們建議政府這么名正言順地放棄自己的救助責任，不知道是怎么想的，害人也不是這個害法吧？雖然我們總是說管得少的政府就是好政府，但政府管得再少，這部分責任是他們不能免除的責任。要是這本份責任都能名正言順地免除或者減少，政府存在的意義基本就等于零。

作為專家學者，不能加強政府的責任意識，倒用自己專家的名聲出這種主意，除了腦子進水外，實在也讓人說不出什么了。莫非這些專家是丐幫派出的“無間道”不成？

第五篇：黨校論文的性質(zhì)

論文性質(zhì)：黨校結(jié)業(yè)

論文名稱：論當代大學生黨員的心理承

受能力

論當代大學生黨員的心理承受能力

摘要：分析當代大學生黨員心理承受能力較弱的表現(xiàn)及原因，闡述提高心理承受能力的重要性，及如何提高的方法。

關(guān)鍵字：表現(xiàn)；原因；重要性；方法

當今社會是一個高速發(fā)展且處處充滿壓力和逆境的社會，無論是在學?；蚴墙窈蟛饺肷鐣加性S多壓力要大學生黨員去面對，有許多困難需要克服，有許多逆境需要去沖破。所以擁有一個良好的心理承受能力是非常重要，也是必需的。青年學生思想活躍，視野開闊，勇于開拓進取，具有較好的專業(yè)基礎(chǔ)知識，是祖國未來的建設(shè)者，各條戰(zhàn)線的生力軍。因此，心理承受能力做為基礎(chǔ)就更為重要。

所謂“心理承受能力”，從字面上理解就是一個人心理承受事情的一種能力。心理學上的解釋是個體對逆境引起的心理壓力和負性情緒的承受與調(diào)節(jié)能力，主要是對逆境的適應(yīng)力、容忍力、耐力、戰(zhàn)勝利的強弱。雖說當今大學生黨員的生活中并未有大的逆境與壓力存在，但仍有24.2%的大學生黨員存在患有不同程度的心理障礙，嚴重影響他們的學習和生活；有17.5%還有中等的以上心理問題，且女生多于男生，來自農(nóng)村的黨員多于生活在城市中的。由此可以得出，當代大學生黨員心理承受能力較弱。

對于大學生黨員的心理承受能力較弱具體表現(xiàn)在以下四種癥狀：

1、恐學、厭學癥。因為許多大學生黨員在中學時都是成績拔尖、能力不錯，在學校及受老師重視的學生，擁有極其強烈的自尊心和自信心。但一進入大學。五湖四海的學生涌到了一起，以至于出現(xiàn)了更多極為優(yōu)秀的同學，他們成績更好，工作能力交際能力更強，于是部分同學無法面對著差距和落差感，而出現(xiàn)了失敗感和愧疚感，便無法潛下心來學習，導致惡性循環(huán)，最終出現(xiàn)恐學厭學癥狀。

2、愛情綜合癥。在十八九歲這個花一樣的季節(jié)，在離開教師父母的嚴格管教，在面對愛情最原始的憧憬中，面對大學生中各行各色的同伴們，不免會出被異性吸引，但隨著時間的推移，失戀、單相思接踵而至，使其產(chǎn)生失落感，若未及時得到緩解大學生黨員便會因為這種失落感慢慢對自己產(chǎn)生懷疑，對自己不自信，甚至嚴重的還會因此出現(xiàn)不敢與異性接觸，大大破壞心理健康。

3、心里自閉癥。此癥狀多出現(xiàn)在來自農(nóng)村或某方面有薄弱的黨員。他們在進入大學后見到自己與他人存在的點點差距，便會不由得萌發(fā)出自卑感。此類人也往往較為敏感，愛胡思亂想。所以在自卑感的驅(qū)使下變得與人交際有困難，自閉，與他人產(chǎn)生隔閡，導致身心疾病的爆發(fā)，變得易痛苦、脆弱、注意力無法集中，最終導致無法專心學習，甚至威脅生命。

4、情感逆反癥。此類大學生黨員往往因為無法經(jīng)受住挫折的磨練，而產(chǎn)生叛逆情緒。對老師同學不信任，以自我為中心，總愛與他人作對，總是發(fā)表對立態(tài)度。逐漸輕蔑他人，對他人充滿反感，甚至是對他人進行報復。

這些癥狀不僅嚴重影響他們現(xiàn)在的生活，對他人的學習生活心里產(chǎn)生不利影響，給他們帶來各種心理障礙和心理疾病，造成適應(yīng)社會的困難，而且可能會給他們成年后人格的健全發(fā)展及適應(yīng)趨于激烈的競爭與挑戰(zhàn)的社會生活留下隱患。這樣無法表現(xiàn)共產(chǎn)黨員先進性，無法履行義務(wù)和實行權(quán)力，無法真正成為一名中國共產(chǎn)黨員。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人名和中華民族的先鋒隊。擁有堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和堅持立黨為公，執(zhí)政為民的黨的性質(zhì)和宗旨的根本要求。因此中國共產(chǎn)黨員作為中國共產(chǎn)黨行動的載體，思想方針的執(zhí)行者，必須堅持共產(chǎn)黨的先進性，這也是保持黨的先進性的基礎(chǔ)，是改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的需要。

黨員的先進性是通過思想和行動來體現(xiàn)的，表現(xiàn)在品質(zhì)、能力和行動的先進性的統(tǒng)一，堅定的理想信念、崇高的思想境界、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、深厚的理論修養(yǎng)、敏捷的思維能力、積極的開拓意識、不懈的創(chuàng)新精神、高強的工作能力和清廉的作風是構(gòu)成黨員先進性的基礎(chǔ)載體，先鋒的模范行為和方法的帶動影響力則是共產(chǎn)黨員先進性的外在展示和行為特征。因此擁有一定的心理承受能力就顯得極其重要。一定的心理承受能力是個體良好的心理素質(zhì)的重要組成部分。畢竟只有擁有一定的心理承受能力才能擁有一個良好的心理，擁有一個良好的心理才能擁有優(yōu)秀的品質(zhì)，擁有優(yōu)秀的品質(zhì)才能擁有強大的能力，擁有強大的能力才能擁有更好地在行為上與品質(zhì)能力上相統(tǒng)一，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

當代大學生迫在眉睫的任務(wù)之一就是提高自身的心理承受能力。造成當代大學生黨員的心理承受能力較弱的原因除了其均為獨生子女，集萬千寵愛以一身，抗打擊能力下降，以自我為中心意識強烈外，還有中學時只注重成績而忽視完善人格的原因。因此為提高當代大學生黨員的心理承受能力，其所需做的有以下幾點：

1、普及提高心理承受能力的知識和樹立提高心理承受呢管理的意識。積極關(guān)注高校有關(guān)的知識及有關(guān)心理學的講座；主動查閱書籍，上網(wǎng)搜索有關(guān)知識；關(guān)注平臺課中的《大學生心理調(diào)試與發(fā)展》及《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，促進心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、關(guān)注和了解自己的內(nèi)心動態(tài)。學會科學心理調(diào)試方法，學會自我心理調(diào)試，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。培養(yǎng)樂觀、進取、自信、豁達、為他人著想、敢于將面對現(xiàn)實、不怕艱難險阻、勇于直面艱苦的精神心態(tài)和抗打壓能力。這些也正是一名優(yōu)秀黨員所必需的品質(zhì)。在遇到心事無法自我調(diào)節(jié)時，多與老師同學溝通，可以有空就找心理咨詢師聊天，提高心理素質(zhì)。多與朋友交流想法和感情，便于舒緩痛苦，加倍快樂。

3、關(guān)注其他黨員的精神狀態(tài)。所有共產(chǎn)黨員就是一家人，要互相關(guān)心與愛護，及時開導與建議。這也是提高自身心理承受能力的好方法之一。

馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)。那么做工單就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那是我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事也將是默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去。而面對我們的骨灰，崇高的人將灑下熱淚。”作為一名大學生黨員，我們自是不能辜負這份光榮的稱謂。為使更熱衷并踏實的做好一名黨員的責任和義務(wù)，我們首先就該提升自我心理承受能力，打好基礎(chǔ)，為積極建設(shè)中國特色社會事業(yè)而貢獻更大的力量。

參考文獻：

【1】.《馬克思恩格斯語錄》 南京大學紅四聯(lián)

【2】.《新編青年學生入黨教材》 《新編青年學生入黨教材》編寫組 浙江大學出版社 【3】.《讓學子告別心理困惑》 中國教育報