第一篇：民俗符號在包裝設(shè)計中的運(yùn)用論文

在包裝設(shè)計中合理應(yīng)用民俗符號不僅能夠充分反映產(chǎn)品的特性、增加產(chǎn)品的銷售價值，還能夠體現(xiàn)一定的本土特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，賦予產(chǎn)品更多的價值。

一、民俗符號在包裝設(shè)計中的價值

在商品市場中，不同的消費(fèi)人群其對商品的選擇也存在很大的差異，尤其是存在文化、經(jīng)濟(jì)、民族等差異時，在商品包裝的選擇上存在很大的不同。在進(jìn)行包裝設(shè)計過程中，合理應(yīng)用民俗符號，保證能夠吸引消費(fèi)者，同時可以展示自己的風(fēng)格。并且隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國的包裝設(shè)計行業(yè)也發(fā)展的更加迅速，人們對產(chǎn)品包裝的需求也更大。因此包裝設(shè)計也在商品整體設(shè)計中占據(jù)著重要地位。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時需要對市場有詳細(xì)的了解，并對消費(fèi)者心理及設(shè)計因素等進(jìn)行綜合的考慮。并從包裝的觸覺、視覺等多角度來體現(xiàn)包裝與當(dāng)代社會需求的關(guān)系，提高包裝設(shè)計的效果，提高消費(fèi)者的購買欲。民俗符號具體在包裝設(shè)計中主要體現(xiàn)出的價值。一是體現(xiàn)歷史文化的魅力。我國是一個歷史悠久的大國，具有豐富的文化資源，并且承載著多民族的文化，因此在包裝設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)出對文化的繼承和發(fā)展，并在實際應(yīng)用中拓展民族風(fēng)格的鮮明性，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。同時還應(yīng)注意進(jìn)行創(chuàng)新，保持民族特色的同時，體現(xiàn)一定的時代風(fēng)格。在應(yīng)用民俗符號時必須在堅持民族性的基礎(chǔ)上，推陳出新，才能夠在眾多有著豐富歷史內(nèi)涵的包裝設(shè)計中脫穎而出，與時俱進(jìn)。并且目前全世界都處于一種信息時代，各國文化之間的交流和融入已經(jīng)是大勢所趨，因此設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計狀況，跟上時代的節(jié)拍，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能夠保證設(shè)計的包裝產(chǎn)品具有更好的生命力和新意境。并且當(dāng)前社會商品流通及更新?lián)Q代非常快，只依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性已經(jīng)不能滿足市場的消費(fèi)要求，巧妙設(shè)計產(chǎn)品包裝是十分必要的。同時最重要的是要能體現(xiàn)神形兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)涵，我國民俗符號眾多，其在包裝中的應(yīng)用除了是對產(chǎn)品的保護(hù)、宣傳等，同時本身就具備想消費(fèi)者展示歷史、藝術(shù)、民俗文化等知識的作用，具有一定的社會意義。并且包裝的藝術(shù)形式、體現(xiàn)的文化思想本身就是對特定環(huán)境中人的思維觀念的一種反映，人們對自身的社會文化背景本身具有一定的認(rèn)同感，因此合理應(yīng)用民俗符號能夠很好的展示出包裝產(chǎn)品的文化傳承性和民族凝聚性，形成獨(dú)具風(fēng)格的產(chǎn)品特征。

二、民俗符號在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)

民俗符號種類繁多，但基本都具有共同的文化特點(diǎn)，就是圖中有意，具有一定的寓意。如保健產(chǎn)品包裝中仙鶴和壽桃圖案的使用寓意長壽，婚慶包裝運(yùn)用百合、并蒂蓮花等寓意百年好合等。但在實際的設(shè)計過程中應(yīng)增加民俗符號在包裝中的靈活性和普及性，保證能夠滿足大眾的審美需求。民俗符號在包裝的表現(xiàn)形式上主要是通過包裝內(nèi)容來引起消費(fèi)者的民族情感共鳴，從而形成一定的感染力，使得消費(fèi)者能夠獲得良好的情感體驗，提高消費(fèi)者的購買欲。民俗符號在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)方法主要有直接表現(xiàn)法和間接表現(xiàn)法。直接表現(xiàn)法的重點(diǎn)是體現(xiàn)包裝物，包裝主要體現(xiàn)產(chǎn)品的用途、外形等，最常用的方法是直接用產(chǎn)品的圖片來展示。同時也會再應(yīng)用一些輔助性的方式來變現(xiàn)。如襯托法，通過一定的形象來進(jìn)行襯托，如中國酒的包裝，通過傳統(tǒng)的水墨畫以及古代線裝書的形式來體現(xiàn)汾酒千年的歷史和文化。如對比法，主要通過反襯來使主體形象顯得更加強(qiáng)烈。歸納法是對主體形象進(jìn)行簡單化處理，突出主體形象，使的消費(fèi)者對其用途等一目了然。夸張法則是通過適當(dāng)變化，有所強(qiáng)調(diào)，使得主體形象更加生動形象。間接表現(xiàn)法則是一種比較內(nèi)在的表現(xiàn)方法，表達(dá)方式較為含蓄，其在包裝畫面中主要是通過一些相關(guān)事物來表現(xiàn)產(chǎn)品，并不直接出現(xiàn)產(chǎn)品本身。通過委婉而含蓄的表達(dá)方法，激發(fā)大眾的思維。如比喻法，這種表現(xiàn)手法在我國民間藝術(shù)中應(yīng)用較多，如牡丹喻富貴、松樹喻長壽、荷花喻高潔。這些觀念無法直接描繪出來，則可以借助這些形象化的植物來進(jìn)行表現(xiàn)。如聯(lián)想法，通過借助某種關(guān)聯(lián)的形象來引導(dǎo)消費(fèi)者通過聯(lián)想補(bǔ)充畫面中沒有直接表達(dá)出的內(nèi)容。通過這種方式滿足消費(fèi)者的情感體驗，也使得包裝顯的更加靈活生動。

三、民俗符號在包裝設(shè)計中的要求

民俗符號本身就具有一定的文化意義，因此在應(yīng)用時必須結(jié)合要表達(dá)的內(nèi)容選擇意義相近、能夠有效傳達(dá)信息的符號來表現(xiàn)。同時需要注意符號應(yīng)用與視覺、觸覺等多種感官之間的聯(lián)系，保證這些信息能夠互相溝通和解釋，使得包裝產(chǎn)品能夠發(fā)揮良好的視覺傳達(dá)效果。民俗符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)能夠發(fā)揮其指示性，即需要保證圖形符號等和表達(dá)的對象之間要有相應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系。具體在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)就是，通過對一些特殊符號結(jié)合包裝產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，來引人產(chǎn)生聯(lián)想。同時應(yīng)用的符號除了能傳達(dá)產(chǎn)品的特征外，還應(yīng)能夠表達(dá)事物內(nèi)部規(guī)律，發(fā)揮其相應(yīng)的達(dá)理性。符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用應(yīng)充分發(fā)揮其傳達(dá)的作用，使得包裝設(shè)計能夠更加準(zhǔn)確生動的向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的信息。總之，在包裝設(shè)計過程中應(yīng)用民俗符號時，應(yīng)注意從多個方面綜合考慮，保證其能夠充分契合產(chǎn)品的特征，變現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，并賦予包裝產(chǎn)品更多的價值。

參考文獻(xiàn):

［1］任文靜．淺談形式符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用［J］．今日印刷，2014(4):45－46．

［2］王瑞良．地域文化符號在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用［J］．文藝生活文藝?yán)碚摚?013(4):34－35．

［3］張利麗．包裝設(shè)計中的色彩符號［J］．美術(shù)教育研究，2013(1):71－72．

第二篇：環(huán)保材料在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

學(xué)術(shù)·包裝設(shè)計中的“綠色篇章”——包裝材料及工藝與環(huán)保的關(guān)系

從商品包裝的功能來看，主要是保護(hù)商品、方便儲運(yùn)和促進(jìn)銷售。一直以來，包裝設(shè)計也基本圍繞著這些進(jìn)行。但隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地球資源的合理利用和人類生存環(huán)境的自然保護(hù)日益受到全球的關(guān)注。保護(hù)資源與環(huán)境．創(chuàng)造良好的生存和發(fā)展空間，才能實施可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展戰(zhàn)略。有專家預(yù)言：21世紀(jì)綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷將成為主流。因此．提倡包裝環(huán)保設(shè)計成為迫在眉睫的事情。

一、利用m#i設(shè)計節(jié)省包裝材料選擇何種包裝結(jié)構(gòu)，直接影響到使用包裝材料的多少問題，而包裝材料的多少又直接影響到環(huán)境保護(hù)問題。在包裝發(fā)展的初期。由于人們對環(huán)境污染問題認(rèn)識不足．加之許多環(huán)境污染問題是漸變的，也就是說有一個長期積累演變的過程。所以。無論是普通消費(fèi)者還是包裝設(shè)計者，都對包裝材料的節(jié)約問題看得不重．更不會將節(jié)約問題和環(huán)境問題同步考慮。但是在環(huán)境保護(hù)的壓力越來越大的今天，每一種包裝設(shè)計的節(jié)約都會被看作是對環(huán)境保護(hù)的有力支持。從環(huán)境保護(hù)的角度來說．許多設(shè)計都可以通過節(jié)約的途徑實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目的。香煙的包裝設(shè)計是一種傳統(tǒng)設(shè)計．無論是對包裝設(shè)計人員還是對普通消費(fèi)者來說．這種十盒為一條的包裝設(shè)計應(yīng)該是司空見慣的，但是如果我們站在環(huán)境保護(hù)的立場來審視這樣一種設(shè)計，就會發(fā)現(xiàn)，它的改進(jìn)之處仍然存在。為了說明問題，我們舉一個四面體包裝設(shè)計的例子。若有體積為lm 的塑料粒子需要包裝，我們可以選用立方體的包裝結(jié)構(gòu)．因為立方體具有六個相等的面，因此該包裝就需要6m的包裝材料。如果我們選用長方體的包裝材料． 就是將包裝的邊長改為O．5、1、2m，則總面積為：2X(0．5xl+1x2+0．5x2)=7m 與立方體所用的包裝材料相比．長方體的設(shè)計所需要的包裝材料整整多出了1m，也就是說多了16．7茗。這僅僅是采用加長一倍的算法。如果將長方體的長邊再加長，包裝同樣數(shù)量的物品，則需要的表面包裝材料會更多。沿用幾十年的香煙包裝，如果對其長度與寬度的比例適當(dāng)改進(jìn)．節(jié)約的包裝材料是非常可觀的。目前市面上出現(xiàn)了方形的香煙包裝(也稱禮品包裝)，仍然是十盒裝置，這種包裝形式除了給消費(fèi)者以視覺沖擊外．還在節(jié)約包裝材料方面有很大的效果?，F(xiàn)有許多包裝可以通過改進(jìn)結(jié)構(gòu)設(shè)計，來滿足環(huán)境保護(hù)的需要。

二、包裝設(shè)備設(shè)計不當(dāng)引起的環(huán)境污染同樣值得重視市場上流行杯裝飲料、酸奶、果汁、果凍等，這些產(chǎn)品的灌裝封口工藝基本相同，就是首先將飲料充入杯中，而后用塑料膜熱合封合。目前流行的杯裝飲料封口機(jī)主要有手動和自動兩種，其中手動封口是以四個塑料杯正方形排列同步封口的．而自動封口機(jī)則多以兩個杯子并列同步封口。兩種機(jī)型所使用的塑料薄膜寬度一樣，為兩個杯子的直徑之和。應(yīng)該說杯子的并列設(shè)計無可指責(zé)．但是們通過對封口以后的廢膜進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，在廢膜的中問留有大片空白，按照一般設(shè)計規(guī)則，這種空白是允許的。但如果能夠在設(shè)計環(huán)節(jié)減少空白的面積，無疑就會達(dá)到節(jié)約膜的目的。答案是非常誘人的，通過將杯子簡單排列組合，就是將兩列杯子錯開擺放，使一列杯子錯位后盡量靠近另一列杯子．保證縱向和橫向相鄰杯子中心的連線構(gòu)成等邊三角形。這種排列方法的實現(xiàn)也較方便． 就是將現(xiàn)有封口機(jī)上的模板稍做改動就行了。具體是將杯子的?？子稍瓉淼牟⒘胁贾酶臑殄e口位布置，模板改動的結(jié)果，使得杯與杯之間的空隙減少． 也就是減小了廢膜的面積。整個膜因此改動而變窄。據(jù)測算，杯子以兩列排列的機(jī)型可以節(jié)膜6鬈以上。而以三列以上排列的機(jī)型其節(jié)膜效果更為明顯。由設(shè)備引起的環(huán)境保護(hù)問題還可以舉出許多例子，如：包裝機(jī)械的噪聲問題，印刷機(jī)械的油墨浪費(fèi)問題，粉末包裝機(jī)的拋灑問題等，都存在著改進(jìn)的可能，這種改進(jìn)不僅僅是為了節(jié)約材料或降低費(fèi)用，更重要是為了環(huán)保。

三、使用綠色包裝印嗣油現(xiàn)在各種包裝印刷設(shè)備所使用的油墨，都是傳統(tǒng)的油墨，含鉛量重。有氣味刺鼻、生產(chǎn)工藝復(fù)雜、投資大、含對人體有害元素等眾多缺點(diǎn)。綠色包裝印刷油墨，顧名思義，是純屬天然材料組成，并要求流動性好、干燥適宜、附著力好、色澤鮮、透明度好。經(jīng)過專家們的探索研究，天然樹脂在加入高效輔助劑之后，可制造品質(zhì)優(yōu)良的綠色軟包裝塑料薄膜、塑料編織袋、鈣塑、紙板及卷筒紙包裝印刷用油墨。成本是同用途產(chǎn)品成本的70％。光澤度、附著力優(yōu)干同用途產(chǎn)品。使用綠色包裝印刷油墨． 不僅僅是廠商成本上的節(jié)約，更具有意義的是，為我們的環(huán)境保護(hù)事業(yè)做了一件好事。

四、商品廢舊包裝處理環(huán)?？朴蒙a(chǎn)包裝需要耗費(fèi)大量能源和原材料。西方工業(yè)化國家很重視廢舊包裝的回收和利用工作，例如：德國，馬口鐵回收率達(dá)50％，瓦楞紙回收更高達(dá)78鬈；近十年來廢包裝物回收為美國人創(chuàng)造了40億美元財富。我國現(xiàn)階段對商品廢舊包裝利用仍重視不夠，回收技術(shù)落后，包裝物回收復(fù)用率很低。據(jù)了解，我國廢包裝紙回收率為20％，塑料為30％，醫(yī)藥、罐頭、化妝品等的包裝幾乎全部廢免。這對于原材料資源人均占有率很低的我國是極不應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此對商品包裝一是要減少廢棄量；二是要通過合理措施使包裝廢棄物回收再派上用場。對此我們提出幾點(diǎn)思考：(一)減少廢棄包裝的方法。I、包裝的多功能化。許多商品包裝如能夠作它用，就可以解決廢棄的問題。如德國的一些商品外包裝用過后經(jīng)折疊可改作售貨架，這樣就減少了包裝物的廢棄。多功能的結(jié)構(gòu)設(shè)計、選擇及新材料開發(fā)是首先要考慮的。

2、替代產(chǎn)品的開發(fā)。開發(fā)易于回收處理或能自行分解的新包裝材料是減少包裝廢棄物的有效途徑。如植物性包裝材料使用后能自行分解，減輕對環(huán)境的壓力。

3、可降解塑料。由于多種塑料在自然界很難自行分解，其廢棄物造成嚴(yán)重環(huán)境污染，所以影響了塑料作為商品包裝的前景。最近開發(fā)出的某些能在自然界自行降解的塑料，為商品包裝上的應(yīng)用帶來了光明前景。F、廢棄物的回收利用。I、建立健全回收體制。許多商品包裝如紙箱、鐵桶、玻璃瓶等用后經(jīng)過適當(dāng)處理清洗可再用，但回收它首先要建立健全回收體制和機(jī)構(gòu)。

2、提高廢包裝物收購價。目前什么東西都漲價，而廢包裝物回收價卻一降再降，不利于回收。

3、原制品的再生。將回收的包裝物還原成原料，再重新制造商品包裝。如美國可口可樂公司經(jīng)過回收— — 聚合物分解— — 再聚合加工的聚酯瓶和經(jīng)過清洗— — 分選— — 粉碎重熔加工的玻璃瓶節(jié)約原料和能源達(dá)20％以上。

4、改制其它產(chǎn)品。廢舊塑料回收加工可制成公園的長椅、餐桌、欄桿或?qū)⒒旌系乃芰侠D(zhuǎn)化為“塑料合金”用于生產(chǎn)輔助材料；廢玻璃可粉碎成一定粒度，用于建材；鋁制品廢棄物可制作鋁合金工藝品、酒精爐等。

5、能量回收。能量回收指廢棄物焚化產(chǎn)生的能量。每kg廢塑料可以產(chǎn)生相當(dāng)于lkg石油的熱量，所以可以用來作電廠燃料。廢棄包裝物的減少和利用是節(jié)約大量原料及能量，減輕污染的利國利民之舉，應(yīng)值得重視。

五、平面設(shè)計師要時時關(guān)注綠色環(huán)保紙是平面設(shè)計和印刷的重要介質(zhì)。世界上90；2；的紙取材于木材?；厥占埖氖褂脺p少原木的消耗，同時良好的后加工使回收紙的材質(zhì)、肌理和印刷效果的特殊性也是原漿紙所不可比擬的。在中國、日本、印度等地，手工紙不僅是一種紙業(yè)傳統(tǒng)，也是“綠色”生產(chǎn)傳統(tǒng)的沿承。自然植物染料在年畫。風(fēng)箏中的采用成為民間工藝美術(shù)中的典范。報刊印刷油墨采用無鉛油墨和水溶油墨減少有毒物質(zhì)的危害。在印刷中減少復(fù)膜印刷。以便于紙膜回收。制滅菌紙盒包裝正在替代牛奶、飲料、酒類的難降解的塑料和玻璃?；厥蘸蟮牟ＡЭ芍谱餮b飾材料、家具、玩具等。在內(nèi)包裝材料上。用氣泡代替塑料泡沫，用回收紙?zhí)娲芰稀！熬G色包裝”理念在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的運(yùn)用問題初探

隨著商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，作為商品重要組成部分的包裝越來越受到商品生產(chǎn)者的高度重視，然而，消費(fèi)能力越高，產(chǎn)生的廢物就越多，對環(huán)境污染也就越大，包裝與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也就越來越突出，這引起了很多有識之士的極大關(guān)注。筆者認(rèn)為，解決這一問題的根本出路就在于盡可能地減少包裝資源的耗損、改進(jìn)包裝材料的同時還要在實踐中深化這種理念。只有這樣才能從源頭上最大限度地減少對環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。

一、“綠色包裝”理念的由來

“綠色包裝”理念就是人們?yōu)榭朔h(huán)境惡化、資源匱乏、能源短缺日益加劇的危機(jī)，對包裝產(chǎn)生的一種理念。它是從人類健康的角度考慮的現(xiàn)代設(shè)計理念，是人性化的思想在包裝設(shè)計上的體現(xiàn)?！熬G色包裝”理念的應(yīng)用就是利用自然可再生、無污染的材料做成外表美觀而又實用，既考慮到環(huán)保要求，又不乏現(xiàn)代氣息的包裝產(chǎn)品。它對人類的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境起著至關(guān)重要的意義。

其實，作為解決包裝與環(huán)境的矛盾問題的“綠色包裝”理念早在上個世紀(jì)八十年代后期就被人提出來了，隨著一系列崇高自然、保護(hù)環(huán)境的綠色產(chǎn)品相繼出現(xiàn)，“綠色包裝”作業(yè)有效解決包裝一環(huán)境的一個新理念，也涌現(xiàn)出來。并且，1987年，聯(lián)合國倡導(dǎo)提出了著名的“生命分析法”，簡稱LCA。即對產(chǎn)品的環(huán)境性能評價應(yīng)從產(chǎn)品的整個生命過程即“從搖籃到墳?zāi)埂钡娜^程去綜合評價。于是，在新世紀(jì)、新階段“綠色包裝”的理念便應(yīng)運(yùn)而生了。1991年，德國作為世界上第一個重視包裝廢物回收與利用的國家，首先發(fā)布了《包裝——包裝廢棄物處理法令》，用立法的形式要求所有的包裝材料必須能再利用與回收，保護(hù)環(huán)境不受污染。我國包裝學(xué)術(shù)界也于1993年采用環(huán)保的喻意，提出要大力發(fā)展綠色包裝。1996年國際標(biāo)準(zhǔn)化組織ISO成立TC207委員會，又頒布了國際環(huán)境系列標(biāo)準(zhǔn)ISO14000，它是“綠色產(chǎn)品”的國際新標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)“綠色包裝”的國際新標(biāo)準(zhǔn)。隨著全世界環(huán)保意識的深化，使綠色包裝獲得了大發(fā)展。21世紀(jì)是綠色世紀(jì)，綠色包裝必將獲得更大發(fā)展，綠色包裝是世界包裝發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

二、對綠色包裝制作工藝的探索

綠色包裝是一項系統(tǒng)工程，與傳統(tǒng)包裝相比還須具備環(huán)保功能。具備環(huán)保功能的要求使綠色包裝產(chǎn)生了“牽一發(fā)，動全身”的效應(yīng)，它要求包裝材料必須是無毒無害，可再生或降解，材料的變化又要求加工工藝、加工機(jī)械、容器制造、包裝設(shè)計、裝潢印刷等各個環(huán)節(jié)實行相應(yīng)的變化，從而引發(fā)整個包裝行業(yè)的觀念大變革和技術(shù)變革。目前，從工程學(xué)的角度，綠色包裝制作工藝和方法已經(jīng)在一些國家得到了深入研究，而且還取得了明顯效益。例如：英國太特力公司打破了用小包裝封后再用紙盒銷售的舊有的茶產(chǎn)品包裝概念，采用單層包裝裝，包裝使用可多次粘合封口，使包裝在生產(chǎn)、運(yùn)送、使用過程中節(jié)約了空間和材料。樹葉碗碟的發(fā)明也是綠色包裝理念的又一次深化，該包裝是可重復(fù)使用的碗碟，這些碗碟由樹木或其它植物等混合而成的生物材料經(jīng)部分烘干制成的，并且這些碗碟使用后即使隨意丟棄也不會象其它材料一樣對環(huán)境造成破壞。其它諸如此類的例子還有很多，例如非漂白紙盒式的使用、可折疊紙杯的發(fā)明、高溫快餐包裝盒產(chǎn)生、模具制作工藝的的發(fā)展等等，都是綠色包裝在制作工藝上樹立起成功的范例。只有掌握了先進(jìn)綠色包裝的制作工藝，才能制造出優(yōu)秀的綠色包裝產(chǎn)品。因此，從設(shè)計師的角度來講，不可孤立地考慮其中的某一環(huán)節(jié)，而忽視其它環(huán)節(jié)，只有了解先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，制作工藝和新型環(huán)保材料的性能優(yōu)勢，在此基礎(chǔ)上去發(fā)揮對美的創(chuàng)造力和想象力，才能走在包裝設(shè)計前沿，設(shè)計出人性化的環(huán)保包裝產(chǎn)品。

三、在實踐中提高對“綠色包裝”理念的認(rèn)識

就目前我國的包裝現(xiàn)狀來講，包裝材料不科學(xué)導(dǎo)致的材料浪費(fèi)和過分強(qiáng)調(diào)包裝的外觀而導(dǎo)致商品價格與價值不符的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。仍有一些設(shè)計師只注意視覺效果，廠家只追求既得利益，結(jié)果浪費(fèi)了大量的自然資源。前不久，就有媒體披露：某些月餅生產(chǎn)廠家為了迎合消費(fèi)者對華貴的需求，采用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出月餅本身價值的昂貴材料進(jìn)行繁復(fù)包裝，結(jié)查一方面超出了消費(fèi)者的購買水平，使產(chǎn)品積壓，另一方面消費(fèi)后的垃圾很難處理，造成了極大的浪費(fèi)和污染。其實，這是一種不顧消費(fèi)者利益的非理智和短視的設(shè)計行為，它沒有從“綠色包裝”的理念出發(fā)去設(shè)計。如果不對此以足夠的重視，類似的其它形式的不利于環(huán)保的包裝還會出現(xiàn)。更有甚者為了一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視包裝材料中對人體健康有嚴(yán)重危害的化學(xué)物質(zhì)，這更是與我們倡導(dǎo)的人性化、人文精神背道而馳。

當(dāng)然，綠色包裝設(shè)計在今后如果能得到普及和推廣，必須有賴于設(shè)計師和廣大消費(fèi)者對它的認(rèn)同。這就需要設(shè)計師和消費(fèi)者必須提高對“綠色包裝”理念認(rèn)識，在實踐中加深對它的了解。巧妙的構(gòu)思就是設(shè)計的源泉，設(shè)計師一責(zé)任關(guān)注綠色包裝設(shè)計，倡導(dǎo)綠色包裝理念，從而立足于我國現(xiàn)狀，挖掘本國的潛能和優(yōu)勢。在設(shè)計包裝時，不僅從美學(xué)的角度出發(fā)，而且還要從環(huán)保角度合理選材，進(jìn)而不斷探索美觀、實用又環(huán)保的“綠色包裝”的方案，創(chuàng)造綠色包裝的新思路、新品牌。同時廣大消費(fèi)者也要提高意識，自覺地去抵制不夠環(huán)保的產(chǎn)品。

四、從環(huán)保與美觀相結(jié)合的角度合理選材

設(shè)計師要想做出有利于環(huán)保、符合大眾口味的優(yōu)質(zhì)包裝，在設(shè)計前不能不關(guān)注包裝的使用材料，因為包裝最終是要由具體材料制成的，包裝能否做到環(huán)保美觀而有新意選材非常關(guān)鍵。一些常用的環(huán)保材料如樹木和植物的混合材料、漂白牛皮紙、PVC材料、瓦楞紙等，如果運(yùn)用巧妙，則會產(chǎn)生十分美觀的效果。例如：麥當(dāng)勞，經(jīng)過反復(fù)改進(jìn)，用超薄紙和紙袋取代吹制塑料，已經(jīng)可以宣稱在全球率先使用了環(huán)保包裝。還有一款包裝是簡潔的紙袋設(shè)計，用細(xì)紋的瓦楞紙，紙袋的提手改孌了常規(guī)的形式，單跨入紙口，簡單的書法體標(biāo)簽醒目而自然，突出了材料的質(zhì)感。國內(nèi)外的成功案例向我們表明某項產(chǎn)品更可取，就是因為它在環(huán)保的相應(yīng)特性，也正是因為采用了環(huán)保材料才使產(chǎn)品倍受消費(fèi)者歡迎，也使其消費(fèi)總額連年增長。設(shè)計者在設(shè)計中更應(yīng)盡可能多地考慮用這樣的材料。

國外一些設(shè)計師選擇用棉花廢料壓塑成的紙張做便箋包裝，這種紙張十分方便回收，廢棄后可以做肥料，既不污染環(huán)境又不乏美觀，有的散發(fā)一種淡淡的香味，極大地滿足了人們對健康自然生活的需求。還有的設(shè)計師用可自然降解的普通材料制造雞蛋產(chǎn)品外包裝，這種材料放在水中可以迅速地被分解掉，對環(huán)境的污染非常小。其外型也被巧妙地設(shè)計成雞蛋的形狀，既減少了材料浪費(fèi)又便于攜帶，體現(xiàn)了設(shè)計師創(chuàng)作的獨(dú)到之處，因而這種人性化的設(shè)計深受大眾的歡迎。我國也有類似的優(yōu)秀設(shè)計，但還有很多設(shè)計方案還沒有考慮環(huán)保的因素，例如：市場上有些冰激凌包裝是由碾壓的鋁箔或塑料制成的，因此造成資源浪費(fèi)并產(chǎn)生了許多垃圾。吸收先進(jìn)經(jīng)驗，用紙制冰激凌筒，頂部加裝圓形紙板蓋，就可以完全回收并可完全降解。其實設(shè)計師在環(huán)保與美感的結(jié)合上尚有很大的創(chuàng)意空間。

五、不斷探索未來的“綠色包裝”新樣式

經(jīng)歷了簡單實用性階段，審美與效益階段和體現(xiàn)環(huán)保的“綠色包裝”三個主要發(fā)展階段?？梢詳喽ǖ氖?，未來的包裝趨勢絕對不是浪費(fèi)型的。同時，這種包裝產(chǎn)品能最大限度地滿足現(xiàn)代都市時尚群體對簡約、快節(jié)奏、健康生活的需求，也把美感和商品信息傳達(dá)給受眾。它包含了文化的烙印和生活的經(jīng)驗。

設(shè)計師的設(shè)計理念最終決定產(chǎn)品的發(fā)展方向，因此，清晰的綠色包裝設(shè)計的理念應(yīng)該是我們這代設(shè)計師所應(yīng)具備的，它也是這個時代發(fā)展的趨向。

第三篇：包裝設(shè)計論文

品牌包裝設(shè)計論文

前言: 品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是...品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強(qiáng)烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說明，必要時還應(yīng)配上簡潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類似信號反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計，均采用同一格局，甚至同一個色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計。包裝圖案中的功效設(shè)計主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計，即無需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購買。

包裝圖案的設(shè)計手法，則要求以其簡單的線條、生動的個性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計禁忌也是一個值得注意的問題。不同的國家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌龅恼J(rèn)可。包裝圖案設(shè)計禁忌可分為人物、動物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計

色彩在包裝設(shè)計中占有特別重要的地位。在競爭激烈的商品市場上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對包裝的色彩設(shè)計做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計基礎(chǔ)》一書中，曾對包裝的色彩設(shè)計提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競爭商品中有清楚的識別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對文字有很好的襯托作用；

6．單個包裝的效果與多個包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計的實踐中無疑都是合乎實際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場的細(xì)分化，對品牌包裝設(shè)計的要求，也越來越嚴(yán)格和細(xì)致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級糖果、巧克力、異國情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個性，色彩設(shè)計需要具有特殊的氣氛感和高價、名貴感。例如法國高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計要有18世紀(jì)法國貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價名牌的感覺。國內(nèi)的“茅臺酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計上開始向國際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計應(yīng)具備兩點(diǎn)特征：（1）引起消費(fèi)者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類商品定位于大眾化市場，其包裝色彩設(shè)計要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費(fèi)者在短時間內(nèi)辨別出該品牌。

第四篇：包裝設(shè)計論文

月餅的包裝設(shè)計與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國的歷史源遠(yuǎn)流長，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個民族所共同的東西。

包裝設(shè)計作為一種文化符號載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設(shè)計處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計語言，對我國的包裝設(shè)計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對民族文化包裝設(shè)計的實施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。

曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說只有慎重的對待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會風(fēng)尚與公民道德才會回歸淳厚。

如何在設(shè)計中保持民族文化的設(shè)計情節(jié)？何種設(shè)計才是民族化的？一直是許多設(shè)計師探討的問題。我國的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個性的、高品位的設(shè)計風(fēng)格。通過文化性設(shè)計 ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，是新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時代的特色。

中國吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國的包裝設(shè)計形成了鮮明的民族特色、時代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用，是對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個設(shè)計師所要考慮的問題。對傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計來講，特征在于人們對某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個包裝設(shè)計之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計思想

設(shè)計是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念。在設(shè)計“荊楚園”月餅的包裝時，我應(yīng)用洛陽牡丹及其深厚的文化底蘊(yùn)，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點(diǎn)形象加以展示，吸引商家和消費(fèi)者的注意力。

中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計的和諧統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗。一切審美活動的最后都是指向欣賞，設(shè)計的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。中國傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計藝術(shù)帶入一個耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計過程中也遵循著中國傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對于中國傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計時，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門這個城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的月餅包裝設(shè)計創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說，它具有與時俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計時，我搜索、收集了全國各個地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來增加自己的知識、經(jīng)驗和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計時堅持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動，更具有洛陽特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用

漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價值。這種文字對中國文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭議的。我們對漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計中泛運(yùn)用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計中的運(yùn)用，已經(jīng)越來越被設(shè)計界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運(yùn)用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計過程中加以運(yùn)用，從而體現(xiàn)出荊門獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

色彩是食品包裝設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個包裝定下了一個基調(diào)。我們看到某一顏色時，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識事物的方法和規(guī)律來進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計我采用的是紅色和象征著中國高貴的黃色。這樣就會體現(xiàn)出月餅這種食品是中國的一種傳統(tǒng)同時紅色又體現(xiàn)出了中國節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時，多用黃色。

經(jīng)過這段時間的月餅包裝設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計的剛開始，十分迷茫，沒有一點(diǎn)方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計時不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計的方向。要做好一個月餅包裝設(shè)計，第一步就是要了解包裝設(shè)計的注意事項。品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用，是對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計也變得國際化，但各國的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個國家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財富，更有珍貴的精神財富。包裝設(shè)計有一定的特殊性，既有實用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計文化、設(shè)計風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計的意境可以詮釋設(shè)計者自身的情感提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第五篇：“低碳概念”在現(xiàn)代包裝設(shè)計教學(xué)中的運(yùn)用

“低碳概念”在現(xiàn)代包裝設(shè)計教學(xué)中的運(yùn)用

曹剛

(武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,湖北 武漢 430073)

摘要

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品市場的競爭日趨激烈，高校設(shè)計教學(xué)也面臨著新的發(fā)展方向?！暗吞几拍睢币呀?jīng)越來越被公眾所熟知，這一話題包含新能源、節(jié)能減排、低碳技術(shù)升級、碳排放與碳匯。而包裝行業(yè)是一個與環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)的行業(yè).隨著低碳經(jīng)濟(jì)的不斷升溫，低碳包裝制品將成為包裝行業(yè)發(fā)展的新熱點(diǎn)。隨著國內(nèi)包裝使用企業(yè)對包裝設(shè)計制品碳排放量關(guān)注度的不斷提升，使得藝術(shù)院校在包裝設(shè)計教學(xué)過程中不斷滲透“低碳概念”這一理念。

關(guān)鍵詞：低碳 包裝 材料 教學(xué)

The Usage of “l(fā)ow-carbon concept” In The Teaching of Packing Design

CAO Gang(Art Design College,Wuhan Textile University,Wuhan Hubei 430073,China)Abstract:Along with the economical development, commodity market's competition is getting more and more intense, teaching of designs in the university is also meeting this development.People are well familiar with “l(fā)ow-carbon concept”, which contains the new energy, saving energy and reducing the platoon, promoting the low-carbon technology , the carbon emissions and the carbon collects.However packing industry is closely linked with the environmental protection and the sustainable development.As low-carbon economy is getting more popular, the low-carbon packing product will become a highpoint in packing industry.Along with the change that domestic packing enterprises play more attention on the carbon emission, the teaching of packing design in art universities have mixed “l(fā)ow-carbon concept” in their teaching process.Key word: Low-carbon packing material teaching

1、低碳包裝的興起

自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是隨著人口的不斷增長，社會生產(chǎn)活動的不斷深入，人與自然的和諧關(guān)系不斷遭到破壞，生態(tài)問題容易顯示出來。今天環(huán)境問題越來越成為世界政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、高等教育的一個焦點(diǎn)。

現(xiàn)代社會，人們對于商品不僅僅在于滿足其使用需要，更希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。商品包裝是商品的重要組成部分，它不僅是商品不可缺少的外衣，起著保護(hù)商品，便于商品運(yùn)輸、銷售和消費(fèi)者購買的作用，而且也是商品制造企業(yè)的形象縮影。企業(yè)產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，迅速拓開銷售市場方面起著極大的推動作用。

今天，隨著社會生產(chǎn)力的不斷智能化，隨著生產(chǎn)社會化日益沖出國界向全球化發(fā)展，隨著人類生活水平不斷向高檔次、高品位邁進(jìn)，人們對食品包裝設(shè)計的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求越來越高。由此，包裝商品的設(shè)計，愈益要以其深厚的文化底蘊(yùn)作基礎(chǔ)。因為現(xiàn)代包裝制品，既是一種商品，更是一種藝術(shù)制品，是商品性制品與藝術(shù)性制品的統(tǒng)一。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展，現(xiàn)代社會主觀形式已發(fā)生根本的改變．尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人交往的頻繁，社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計成為該

時代的產(chǎn)物以及包裝與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)性發(fā)展的原則,這也是現(xiàn)代“低碳”包裝設(shè)計教學(xué)的要求和必然趨勢。

2、現(xiàn)代包裝設(shè)計教學(xué)中“低碳概念”的運(yùn)用

低碳包裝是指對生態(tài)環(huán)境不造成污染、對人體健康不造成危害、能循環(huán)和再生利用、能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的包裝。它以不污染環(huán)境、保護(hù)人體健康為前提，以充分利用再生資源、節(jié)約自然，又能回歸自然。所以，低碳包裝內(nèi)容包含了環(huán)境保護(hù)和資源再利用兩方面內(nèi)容。

首先 “低碳”包裝應(yīng)該可重復(fù)使用化。在包裝設(shè)計中應(yīng)該重復(fù)使用設(shè)計包含三個方面的內(nèi)容，即產(chǎn)品部件結(jié)構(gòu)自身的完整性、產(chǎn)品主體的可替換性和結(jié)構(gòu)的完整性、產(chǎn)品功能的系統(tǒng)性。如牛奶瓶、可口可樂瓶、啤酒瓶等，這些可反復(fù)使用的包裝就屬可重復(fù)使用設(shè)計；如可重復(fù)使用的用塑料材質(zhì)設(shè)計的包裝袋；又如有些食品包裝造型、裝潢都非常精致耐看，獨(dú)具特色，讓消費(fèi)者用完后又再作他用。

其次，“低碳”包裝材料可以再循環(huán)化。包裝有效利用再生紙、再生塑料、再生玻璃等作為包裝材料，既可節(jié)約能源和資源，又利于環(huán)境保護(hù)。再循環(huán)分物質(zhì)回收與能源回收，可以是針對對整個社會的開放式的系統(tǒng)，也可以是僅僅針對企業(yè)商品的再循環(huán)系統(tǒng)。要實現(xiàn)再循環(huán)化，必須做好如下工作：其一，通過立法形成社會對于資源回收再利用的普遍共識；其二，通過材料供應(yīng)商與產(chǎn)品銷售商的聯(lián)手，建立材質(zhì)回收的運(yùn)行機(jī)制；其三，通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的改革，使產(chǎn)品部件與材質(zhì)的回收運(yùn)作成為可能；氣四，通過回收材料并進(jìn)行資源再生

產(chǎn)的新穎設(shè)計，使得資源再利用的產(chǎn)品得以進(jìn)入市場；其五，通過宣傳，使再生產(chǎn)品被消費(fèi)者接受?？紤]全部包裝或部分包裝在使用過后，進(jìn)行回收處理，再次使用，不會對環(huán)境造成污染和資源浪費(fèi)。把使用過的包裝回收，進(jìn)行處理后加工，使用和運(yùn)用于不同的領(lǐng)域。

第三，“低碳”包裝的素材能有效利用。包裝有效地利用自然材料，使其發(fā)揮最大作用，麥稈、甘蔗、蘆葦?shù)炔槐蝗藗冎匾暤牟牧?，通過巧妙的外設(shè)、開發(fā)、利用，賦予其獨(dú)特的魅力，可使之在包裝中發(fā)揮很好的作用。在保證包裝的保護(hù)、運(yùn)輸和銷售等功能時，首先考慮的因素是盡量減少材料使用總量。對環(huán)境最好的包裝是使用量最少的那一種。

最后，“低碳”包裝應(yīng)該材料安全化。指拋棄后的包裝材料，在回收處理中不能有毒性，或燃燒處理后不會產(chǎn)生毒性物質(zhì)。其次，是防止散亂化，為了使環(huán)境不受到包裝中小部件散亂引起的污染而采取的保護(hù)方法，在設(shè)計之前就應(yīng)考慮并采取有效的措施。最后，是分類容易化，盡量避免混用不同的素材，用單一材料，以便回收再處理，減少回收處理。

因此，在保證包裝的保護(hù)、運(yùn)輸和銷售等功能時，首先考慮的因素是盡量減少材料使用總量。對環(huán)境最好的包裝是使用量最少的那一種。日本在垃圾處理、回收方面有一整套完整的循環(huán)體系，從分類到回收、再利用，針對可燃、紙、塑料、瓶子等不同特點(diǎn)，居民們會在每周指定的時間內(nèi)將廢棄物按時、按點(diǎn)地投放進(jìn)不同的袋子。對喝完的飲料瓶子，也會很自覺地清洗干凈并壓扁再回收，既衛(wèi)生又節(jié)省空

間。

3、“低碳”包裝設(shè)計教學(xué)的意義及應(yīng)用前景

隨著人類換撥意識的增強(qiáng)，在持續(xù)發(fā)戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，低碳包裝設(shè)計已成為世界流行。低碳設(shè)計、低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)、低碳食品、低碳旅游、低碳城市等低碳教學(xué)觀念應(yīng)運(yùn)而生，低碳包裝作為其中一項，以其強(qiáng)大的應(yīng)用優(yōu)勢和市場需求，獨(dú)樹一幟，已形成一道亮麗的風(fēng)景，它不僅是一種技術(shù)層面的靠量，更重要的是一種觀念上的變革，它要求教學(xué)過程中放棄過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或包裝外觀上的標(biāo)新立異，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品和包裝的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型，使產(chǎn)品或包裝盡可能地延長使用壽命。

探求可持續(xù)發(fā)展的包裝形態(tài)，在高校包裝設(shè)計教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。這個自然資源日趨枯竭、臭氧層持續(xù)受損、污染不斷嚴(yán)重、人們對溫室效應(yīng)的恐懼日益加劇的時代，任何脫離環(huán)境問題而展開的包裝設(shè)計研究都是毫無意義的。在今天這樣的情形下，脫離環(huán)境問題而從一種純粹或抽象的形式探討美學(xué)的問題是不實際的?！暗吞肌卑b設(shè)計教學(xué)是一種可持續(xù)性設(shè)計。教學(xué)中大力提倡“低碳”包裝設(shè)計，有利于保護(hù)環(huán)境和資源，也有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。

4.結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，包裝已成為人們生活和世界貿(mào)易往來不可缺少的重要部分，它不僅推動著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且繁榮了市場、美化了人們的生活。今天，包裝設(shè)計的水平已成為衡量一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。為了社會的可持續(xù)性發(fā)展，“低碳”包裝的浪潮正在全

球興起。使得藝術(shù)院校包裝設(shè)計教學(xué)過程中“低碳概念”的不斷滲透。如今，低碳包裝已成為包裝工業(yè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流，低碳概念包裝設(shè)計也成為教學(xué)中的重要課題。

參考文獻(xiàn)

[1]張蔚.實驗教學(xué):概念包裝設(shè)計[ M].成都:四川美術(shù)出版社, 2005.[2]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計原理[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2007.[3]陳衛(wèi)民.“包裝材料與結(jié)構(gòu)” 設(shè)計[J ].中外企業(yè)家,2006 [4]向躍川.裝飾材料與技術(shù)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1998.