專題：人的本質(zhì)與人生觀
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人的本質(zhì)與人性
人的本質(zhì)與人性 文/范海辛 說到人的本質(zhì)，我們常常會(huì)想到人與動(dòng)物的不同之處，這就是人具有理智（理性）能力。因此人的本質(zhì)就在于人的理智，或說人的本質(zhì)是一種具有理智的動(dòng)物。
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人的本質(zhì)
從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中人的本質(zhì)問題說開去 摘要：哲學(xué)由開始包羅萬象到現(xiàn)在無家可歸，自己的研究領(lǐng)域逐漸被剝奪，落得四海為家的地步，但是研究人是哲學(xué)始終不棄的領(lǐng)域，關(guān)于人
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人的本質(zhì)（模版）
人的本質(zhì) 馬克思在批判吸取費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)的看法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從人的實(shí)踐活動(dòng)，具體的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，來考察生活在具體的社會(huì)關(guān)系內(nèi)的活生生現(xiàn)實(shí)的人，并得出了“人是一切社會(huì)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)與思想政治工作 寶清縣電影公司 陳紅英 近年來，國內(nèi)許多思想政治工作者為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的新突破，做了大量工作，有的對(duì)思想政治工作進(jìn)行
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人本質(zhì)觀
馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。其正確性在于:(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐,特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的
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人的本質(zhì)
馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 馬克思恩格斯在吸取了人類思想史上一切優(yōu)秀的文化成果，特別是吸收了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)B “現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思人的本質(zhì)理論的邏輯基石 ?? 馬克思通過雙重的批判而獲得了對(duì)于人的本質(zhì)的科學(xué)理解，特別是借助于費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判，揭示了在黑格爾對(duì)歷
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人的本質(zhì)（★）
人的本質(zhì) 1.人是從何處來的？ 圣經(jīng)告訴我們，上帝是人類的創(chuàng)造主。上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。1上帝說這話的意思是，他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)屬靈的生命，因?yàn)樯系郾?/p>
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的人，沒有一個(gè)人能夠獨(dú)立與社會(huì)之外而存在。道德的形成和發(fā)展是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。 道德是人類社會(huì)生活中特有的，由經(jīng)濟(jì)
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簡論人的本質(zhì)
簡論人的本質(zhì) 人的本質(zhì)，是人成為其自身并區(qū)別于其它動(dòng)物的人內(nèi)部所固有的規(guī)定性，是人在求得自身的生存和發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的進(jìn)取精神。人的需要是人的本質(zhì)的潛在狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)
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人的類本質(zhì)
1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿讀后感—B13080105 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿讀后感 ——關(guān)于人的類本質(zhì) “認(rèn)識(shí)你自己”是一個(gè)復(fù)雜的問題，這實(shí)質(zhì)上是在追問“人的本質(zhì)是什么”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)
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人的本質(zhì)和人的價(jià)值
第五章 人的本質(zhì)和人的價(jià)值 歷史是人們自己創(chuàng)造的。唯物史觀要研究人，研究人是如何創(chuàng)造歷史的。人的本質(zhì)和人的價(jià)值是哲學(xué)研究人的的問題的重要方面。這一研究的目的在于正確
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馬克思與薩特關(guān)于人的本質(zhì)的論述比較
【摘 要】 本文分別介紹了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述和薩特關(guān)于人的本質(zhì)的論述，分析了薩特與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系。認(rèn)為，薩特與馬克思研究人的本質(zhì)問題的出發(fā)點(diǎn)各有
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人生觀與人生價(jià)值（范文大全）
人生觀與人生價(jià)值的想法
市營1116孫雁杰20801111633
其實(shí)在高中政治，我們就過馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)僅僅局限于應(yīng)付考試，沒有停下來去思考，對(duì)這 -
人生觀與價(jià)值觀
人生觀價(jià)值觀 人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法。也許在許多人看來有沒有正確人生觀的指引是個(gè)無所謂的問題，說來說去也只是空話一堆。而且它也不決定考
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世界觀與人生觀
世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。世界觀影響和決定著每個(gè)人的生活與活動(dòng)。在人們的思想認(rèn)識(shí)中，世界觀是帶根本性的。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的
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馬克思主義與人生觀（合集）
馬克思主義與人生觀
什么是馬克思主義人生觀？
馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們：人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方 -
人生哲學(xué)與人生觀
內(nèi)容摘要：前 言 有人認(rèn)為一部哲學(xué)史便是人類自我覺醒、自我發(fā)現(xiàn)與成長歷程的紀(jì)錄，當(dāng)人類在自己存活的 自然 環(huán)境中覺醒，發(fā)現(xiàn)到人與自然的區(qū)別之後，便開始嘗試去瞭解自然、瞭解自
