第一篇：論體育教育在大學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

采用理論與實踐相結(jié)合的研究方法,通過闡述體育教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系,普通高校體育教育的特點,結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容,針對學(xué)生思想狀況和特點,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),增強身體素質(zhì),改善和調(diào)節(jié)心理素質(zhì),幫助學(xué)生適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,形成新思想、新觀念。根據(jù)21世紀(jì)對人才的需求及大學(xué)生生理、心理的發(fā)展過程、特點,論述了體育教育在大學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。具體表現(xiàn)在意志品質(zhì)、群體意識、個性發(fā)展、創(chuàng)新精神、人際交往、陶冶情操、積累社會經(jīng)驗、激發(fā)求知欲等方面。使高校體育教育工作,在培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)中發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育;體育教育;大學(xué)生;素質(zhì)培養(yǎng);作用

素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革發(fā)展的一個熱點問題。教育理論界進(jìn)行了廣泛的研究和探討,許多高校正積極探索大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。高校是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的專門型人才的地方。因此,人才質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到國家的未來。素質(zhì)教育是高校教育工作中的一個重要組成部分,應(yīng)在培養(yǎng)21世紀(jì)專門型人才中發(fā)揮積極作用。體育教育作為一門學(xué)科,是大學(xué)教育的重要組成部分。它與德育、智育、美育等一起形成培養(yǎng)我們現(xiàn)代化事業(yè)所需要的、跨世紀(jì)的全面發(fā)展新人的完整教育體系。從體育本質(zhì)看,它不僅造就人的健康的體魄,它還造就人的美好心靈。又由于體育教學(xué)有別于其它學(xué)科,是師生兩方面互相作用而形成的一個復(fù)雜的活動過程,在大學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)中更具有參與性與實踐性。因此, 體育教育作為學(xué)校教育的一部分,就應(yīng)全面發(fā)揮它在素質(zhì)教育中的積極作用,迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

一、體育教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

素質(zhì)教育可以包括兩點:一是以提高國民整體素質(zhì)為根本目的;二是以發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)為辦學(xué)宗旨。素質(zhì)教育主要是指思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、個性心理品質(zhì)等方面的教育。其特性主要包括全面性、全體性和個體性。全面性是指培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人;全體性是指教育要面向全體學(xué)生,使每個學(xué)生都健康成長;個體性是指教育要重視發(fā)展學(xué)生的個性。根據(jù)素質(zhì)教育的全面性來看,以發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)為主的體育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分;而在體育教育中,也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的全面性、全體性、個體性等特點,那么,也可以說體育教育是素質(zhì)教育的有效實施的重要手段之一。

1.體育教育是以發(fā)展學(xué)生身體為主的教育活動,但是德育、智育、美育等方面也是不可缺少的內(nèi)容,體育對身體素質(zhì)發(fā)展的影響, 實質(zhì)就是通過體育促使青少年的身體形態(tài)、機(jī)能、能力和精神幾方面得到充分的、均衡的發(fā)展。而發(fā)展身體素質(zhì)是體育的核心。體育活動能改善和提高中樞神經(jīng)的工作能力,促進(jìn)有機(jī)體的增長、發(fā)育,提高人體運動系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)及內(nèi)臟器官的機(jī)能,促進(jìn)人體的新陳代謝。體育對思想道德素質(zhì)的培養(yǎng):體育教育可根據(jù)不同的教材內(nèi)容,利用不同的方法和途徑,將德育滲透到體育之中?？杉ぐl(fā)學(xué)生的愛國主義熱情,培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性, 鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)。體育還可以培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀:從體育美學(xué)的觀點講,體育中的美育主要指通過協(xié)調(diào)發(fā)展身體,來塑造勻稱的體態(tài)、完成有力、熟練敏捷的優(yōu)美動作,以及培養(yǎng)開朗的胸襟、堅毅的性格、高尚的情操。體育對學(xué)生個人能力的培養(yǎng):隨著社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,21世紀(jì)對學(xué)生的全面發(fā)展充實了新內(nèi)容,在體育教學(xué)中可培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、戰(zhàn)勝自我的能力以及組織能力。

2.體育教育有利于學(xué)生個性的發(fā)展和培養(yǎng)對社會的責(zé)任感:當(dāng)今時代科技日新月異, 競爭十分激烈,只有具備創(chuàng)造能力,競爭能力的人才能立于不敗之地。個性的發(fā)展要求就是要培養(yǎng)青少年在德、智、體諸方面創(chuàng)造性地主動得到發(fā)展,為學(xué)生將來走上社會打好基礎(chǔ)。要走上社會,不僅要進(jìn)行某種職業(yè)訓(xùn)練,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種社會責(zé)任感,使他們了解社會,了解他人,了解自己在社會中的地位和責(zé)任。學(xué)習(xí)期間認(rèn)真學(xué)習(xí),不僅為了個人成長, 而是一種社會責(zé)任感,身體素質(zhì)是其它素質(zhì)的基礎(chǔ),有了強健的體魄才能在將來為社會作出貢獻(xiàn)。

3.高校體育是高校教育工作的重要組成部分,體育既是高校教育的重要內(nèi)容,又是高校教育的重要手段,是貫徹德、智、體全面發(fā)展的重要途徑。而教育在人的素質(zhì)構(gòu)成中起主導(dǎo)作用,這就決定了高校體育在素質(zhì)教育中所擔(dān)負(fù)的重任。隨著社會的發(fā)展,科學(xué)的進(jìn)步, 對高校體育的認(rèn)識也在逐步深化,體育已從單一增強體質(zhì)的本質(zhì)功能向教育、競技、娛樂、生活、促進(jìn)個體社會化等融合的方向變化而形成了多元化功能;對體育教學(xué)效果的評價也從單一的生物觀向生理、心理、社會三維評價過渡。高校體育的本質(zhì)功能是促使學(xué)生的體質(zhì)、心理、品德、適應(yīng)能力得到最大發(fā)展。此外, 體育還可以向?qū)W生進(jìn)行有效的思想品德教育, 開發(fā)學(xué)生智力,陶冶學(xué)生情操,發(fā)展學(xué)生個性, 促進(jìn)學(xué)生的社會化。因此,高校體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是提高學(xué)生素質(zhì)必不可少的途徑和手段。所以說體育學(xué)科育人優(yōu)勢,在素質(zhì)教育中具有其它學(xué)科教育所不可替代的獨特作用。

第二篇：論國防教育在推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)中的作用

國防教育在推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)中的作用

學(xué)校國防教育在人才素質(zhì)的培養(yǎng)教育中，具有十分重要的地位和作用。國防教育不僅體現(xiàn)了人才素質(zhì)教育的學(xué)科知識，同時又極大地豐富和充實了人才素質(zhì)教育的內(nèi)容，對人才素質(zhì)教育起到了積極的促進(jìn)作用，為全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。教育的根本目的是面向未來培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才。在以知識創(chuàng)新為標(biāo)志的21世紀(jì)，人才已經(jīng)成為提升一個國家綜合國力、實力的決定性因素。然而學(xué)校國防教育對大學(xué)生的全面成長，對推動高校人才素質(zhì)培養(yǎng)教育起到了積極、不可替代的作用。

大學(xué)生的素質(zhì)代表著未來國民素質(zhì)的水平。隨著我國高等教育改革和發(fā)展的不斷深入，加強大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，已成為當(dāng)今高校義不容辭肩負(fù)的歷史責(zé)任。

高校開展國防教育的重要性具有其重要性

首先，國防教育是一個國家為了捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土完整和抵御外來侵略。是對全體公民進(jìn)行的教育活動。大學(xué)生是中華民族優(yōu)秀青年的代表，是鞏固中國國防、抵御外敵入侵、捍衛(wèi)祖國獨立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的重要后備力量。

其次，高校開展國防教育是貫徹落實法律法規(guī)的要求是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)前國際形勢的需要是加強國防建設(shè)的需要。

總之，高校開展國防教育不僅是貫徹落實國家法律法規(guī)的要求，實現(xiàn)中國人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)，造就高素質(zhì)人才的需要，而且是建立強大國防后備力量，建設(shè)鞏固國防的需要，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、高校國防教育的主要內(nèi)容和促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的主要方面

第一、國防教育是愛國主義教育是大學(xué)生國防教育的靈魂和主線。

國防教育把保衛(wèi)祖國、弘揚愛國主義精神、激發(fā)愛國主義熱情作為重點。愛國主義教育是對大學(xué)生進(jìn)行國防教育的核心，始終貫穿于大學(xué)生國防教育的整個過程。

他的主要方式有軍事理論課教學(xué)和軍事訓(xùn)練，軍事理論課是一門綜合性和普及性的軍事知識課程，系統(tǒng)地向大學(xué)生講授國防史、現(xiàn)代國防、軍事形勢、軍事思想、現(xiàn)代武器、現(xiàn)代軍事科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭、軍事地形學(xué)等方面的基本知識。通過軍訓(xùn)使大學(xué)生了解掌握手中武器裝備、技術(shù)器材工作原理及性能，并使大學(xué)生吃苦耐勞的精神和堅強的毅力得到磨煉，增強組織紀(jì)律性，熟悉相應(yīng)的戰(zhàn)斗動作，提高整體戰(zhàn)術(shù)水平。

第二、國防教育有利于增強大學(xué)生的國防觀念是推動民族發(fā)展興盛的精神動力。

愛國主義、革命英雄主義和民族自尊自強精神的陶冶使高校國防教育能更好地促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。它培養(yǎng)了大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，革命英雄主義思想，激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情，提高集體主義觀念。促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)的提高，使大學(xué)生的身體素質(zhì)得到進(jìn)一步鍛煉和鞏固。并且有利于大學(xué)生心理素質(zhì)的提高。

軍訓(xùn)培養(yǎng)了大學(xué)生不怕苦累，勇于拼搏、勇敢頑強、堅韌不拔的良好心理品質(zhì)。使大學(xué)生養(yǎng)成正規(guī)、嚴(yán)格、慎獨、科學(xué)的生活習(xí)慣；通過軍事理論教育，增強大學(xué)生遵紀(jì)守法觀念，加強組織性紀(jì)律性；所以國防教育在對大學(xué)生的素質(zhì)教育和提高上起了不可替代的作用。

第三、國防教育增強大學(xué)生的民族凝聚力和向心力

高校國防教育能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠為民族的共同利益不惜犧牲個人或局部利益。這樣，在愛國主義的偉大旗幟下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來，使中華民族具有堅不可摧的偉大力量。

第四、國防教育是一門范圍廣博、內(nèi)容豐富的綜合性科學(xué)提了高大學(xué)生的身心和科學(xué)文化素質(zhì)

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第三篇：論創(chuàng)新在教育中的作用

74101227.doc 論創(chuàng)新在教育中的作用

【摘要】

本文從創(chuàng)新的定義出發(fā)，著重論述在當(dāng)今的學(xué)校教育中如何利用創(chuàng)新教育的思想培養(yǎng)人才，提出在現(xiàn)代社會里學(xué)校教育融入創(chuàng)新教育的新模式，為學(xué)校教育的改革發(fā)展方向提供一方面的借鑒。【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)新 創(chuàng)新型人才 創(chuàng)新在教育中的作用 創(chuàng)新教育模式

【引入背景】

曾經(jīng)在新東方學(xué)校的網(wǎng)站上看到一則征集論文的信息，要求的主題范圍是有關(guān)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)問題。由此想到創(chuàng)新在當(dāng)今飛速變革命的社會中的重要性是日漸突現(xiàn)，那么我們當(dāng)今的教育是否能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)。鞏怕當(dāng)今的中國教育界，還未對創(chuàng)新在教育中能扮演一個什么樣的角色有所定位。筆者想借用此文對創(chuàng)新在學(xué)校教育中所起到的作用作一點探索?！菊?/p>

文】

既然要談創(chuàng)新在教育中的作用，就不得不先談一下什么是創(chuàng)新，什么是創(chuàng)新型的人才。

創(chuàng)新一詞早有專家研究過，起源于英文詞匯Innovation翻譯而來。在20世紀(jì)初的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼德在他的著作中認(rèn)為創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)要素組合的生產(chǎn)函數(shù)。

從熊彼德的定義中可以看出，只要有新的內(nèi)容和新的組合即為創(chuàng)新。我們可以得出這樣一種結(jié)論，創(chuàng)新其實可以分為兩種方面。第一種方面即為一種原始的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新就是創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西，這是一種難度很大的創(chuàng)新，需要有豐富的想象力。第二種方面的是對世界上已有的東西進(jìn)行再加工，把已有的東西重新組合也就是創(chuàng)新。

從以上創(chuàng)新定義的分析，其實做到創(chuàng)新未必要創(chuàng)造出這個世界上沒有的東西，只要對已有的東西的基礎(chǔ)上加入自己的見解加以改造都可以視為創(chuàng)新。其實微軟公司的很多軟件也是在借用其它軟件技術(shù)的基礎(chǔ)上加以修改而成。那么我們必然應(yīng)該思考什么才是創(chuàng)新型的人才，是否必須要象愛迪生那樣有自己的原始創(chuàng)造才是創(chuàng)新型的人才。根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新理論的研究，其實不是這樣。

創(chuàng)新型人才的素質(zhì)包括的方面有以下幾個方面

（一）廣博精深的知識

74101227.doc 這是具備創(chuàng)新能力的一個基礎(chǔ)條件。這里所謂的知識不只是指學(xué)校教授的學(xué)科知識，社會間接信息也是知識。沒有一定的知識作基礎(chǔ)，很難有給創(chuàng)新的邏輯聯(lián)系條件。

（二）以創(chuàng)新思維能力為核心的創(chuàng)新智能。

這一個人具備創(chuàng)新能力的一個核心條件。包括這幾個方面1.創(chuàng)新的求異思維2.敏銳的觀察力3.創(chuàng)新的想象力。這是一個人有創(chuàng)新思維過程的幾個必要的環(huán)節(jié)。

（三）創(chuàng)新的個性品質(zhì)

一個創(chuàng)新型的人才必然有創(chuàng)新相關(guān)的品質(zhì)。包括這樣幾個方面1.自信與樂觀2.善于獨立思索的習(xí)慣，而不盲目從眾。3.善于向合作者學(xué)習(xí)，增加自己的思維面。4.有強烈的好奇心。5.有堅韌不拔的鉆研精神。

分析了創(chuàng)新型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為我們該去培養(yǎng)什么樣的創(chuàng)新型人才可以找到努力的方向。創(chuàng)新培養(yǎng)須在教育中得到充分的體現(xiàn)，以造就一個富有創(chuàng)新活力的教育環(huán)境體系，使我們的育人環(huán)境能真正地培養(yǎng)為社會發(fā)展起到推到作用的人力資源。那么創(chuàng)新在教育中能起到什么的作用呢？這是我們重點要分析的問題。

總的說來，創(chuàng)新在教育中起到的作用是推動人類教育向前發(fā)展和人類自身向前發(fā)展的根本動力。

筆者從以下五個方面對創(chuàng)新在教育中產(chǎn)生的作用分別加以論述：

（一）創(chuàng)新是推動人類教育自身發(fā)展的原動力。

凡是教育工作者皆知道，自人類原始社會末期開始，便出現(xiàn)了有組織，有目的的學(xué)習(xí)活動，這可以看作社會教育的雛形。但那時的教育手法顯然很單調(diào)，因為社會生產(chǎn)力水平有限。在知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，教育已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，形式多種多樣，可以滿足不同的人群學(xué)習(xí)。若沒有創(chuàng)新作為動力，人類的教育始終就停留在原始社會的水平上，無法進(jìn)一步發(fā)展，滿足人類社會文明的傳承。

（二）創(chuàng)新是培養(yǎng)適應(yīng)未來社會的人才，實施素質(zhì)教育的需要。

我們教育的目的是培養(yǎng)未來社會的造就者。既然是未來社會的造就者，若沒有創(chuàng)新的精神，就無法開拓未來社會。當(dāng)前教育界提到的素質(zhì)教育口號已多年，但真正有多少學(xué)校把素質(zhì)教育落實到行動上，恐怕很少。究其原因當(dāng)然很多，但有一條很重要的原因是，學(xué)校為了所謂吸引生源，滿足家長的功利思想，就一味地按照中考，高考的出題方式進(jìn)行教育，制約了人才的真正素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校教育成了考試輔導(dǎo)教育，而非培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育。

為了能培養(yǎng)出具有未來社會造就能力的人才，我們需要在學(xué)校教育中培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的教師和具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。教師的教育工作是一種很博大精深的活動，須要不斷地根據(jù)需要創(chuàng)新自己的教育方法。只有教師具有創(chuàng)新的品質(zhì)，才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的學(xué)生。同樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能是只會依葫蘆畫瓢的操練工具。需要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決問題的方法，敢于質(zhì)疑思索，并勇于實踐解決問題的

74101227.doc 精神。

（三）創(chuàng)新是教育改革的必要手段。

當(dāng)前的社會無不充滿革新的需求，教育也不例外。我們當(dāng)前教育體制下，需要改革的地方很多。老是守著老祖宗給我們留下的經(jīng)驗，就無法解決教育在新的社會時期所遇到的眾多矛盾。教育中的評價機(jī)制問題，課程內(nèi)容設(shè)置問題，教學(xué)手法問題，教育理念問題對我國教育已經(jīng)困擾已久。若不加快對相關(guān)問題的解決方法加以創(chuàng)新，若干年后我們的國家的接班人可能就不能適應(yīng)當(dāng)時的世界民族的競爭。所以用創(chuàng)新的手段改革以往的陳規(guī)，是一條不可繞開的路。

（四）創(chuàng)新是人才不斷成長發(fā)展的不竭動力。

人的發(fā)展成長的過程，其實也是人自我教育不斷完善的過程。那么人如何才能不斷成長起來成為一名社會需要的人才，其實就是要具有創(chuàng)新的意識不斷地打造一個變化的自我。這需要從兩個方面來努力。第一，須向前人的先進(jìn)理念學(xué)習(xí)，增加自己的見識面，為自己的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。第二，要善于獨立思索，發(fā)現(xiàn)前人的不足，并加以改進(jìn)。這也符合熊彼德關(guān)于創(chuàng)新的定義。舉例來說，英國物理學(xué)家牛頓在提出慣性定律之間，就已有其它的科學(xué)家，如伽例略等對物體的慣性運動作出了研究。牛頓在考察其它科學(xué)家的研究過程之后，完善了其中存在的問題部分，提出了著名的慣性定律。

（五）創(chuàng)新是學(xué)校的教育工作做出特色的前提條件。

基礎(chǔ)教育改革，口號提出已多年，然而應(yīng)試教育的統(tǒng)一性，使幾乎使所有的學(xué)校都走的是追求升學(xué)率的教育之路。其原因根源可能在于中國長期的科舉文化使社會對人才的認(rèn)識觀簡化為了人所擁有的學(xué)校畢業(yè)證，而非人所有的社會貢獻(xiàn)力。這是一種對人才觀的曲解。

然而隨著考試升學(xué)制度的改革，作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)的教育之路恐怕還得要從真正培養(yǎng)人的能力入手。這要求學(xué)校的辦學(xué)當(dāng)中要體現(xiàn)自己辦學(xué)的優(yōu)勢和特色，從培養(yǎng)人的社會適應(yīng)能力出發(fā)去思考辦學(xué)思路，而不是盲從學(xué)生的升學(xué)優(yōu)率。學(xué)校要辦出特色，就要對學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)方式，教育觀，人才觀，教學(xué)過程，教學(xué)手段等進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，而不能停留在考試輔導(dǎo)教育上不思進(jìn)取。尤其是學(xué)校的人才觀要有根本的創(chuàng)新，這樣才能教育我們的學(xué)生，改變他們的人才觀。否則，學(xué)校的教育總是停留在應(yīng)試教育的怪圈中不能自拔。

總結(jié)了以上幾個方面的創(chuàng)新在教育上的作用之后，我們不勉要問，在學(xué)校的教育模式中，什么樣的教育模式是具有創(chuàng)新教育的模式？

其實回答這個問題，不需要離開我們當(dāng)前的課堂教育陣地的。

創(chuàng)新教育模式是指在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，把創(chuàng)新教育作為一項完整的系統(tǒng)工程加以對待，通過對學(xué)校教育目標(biāo)，課程體系，教育方法和手段以及校園文化等諸多要素進(jìn)行較為深刻的變革，從整體上形成一種在過程和結(jié)果上都具有創(chuàng)新特征的教育環(huán)境和教育

74101227.doc 氛圍，并在不斷的實踐操作中日漸形成的一套具有固定行為特征的教育表達(dá)方式。[1] 下面筆者對當(dāng)前主要的創(chuàng)新教育模式加探討。

當(dāng)前主要的創(chuàng)新教育模式有探究教育模式，試錯教育模式，問題教育模式，案例教育模式。

（一）探究教育模式中體現(xiàn)的創(chuàng)新。

探究教育模式在新課程提出以來就開始提出，在我國的基礎(chǔ)教育中現(xiàn)在已成為一種教育思想。其最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的德國。的其核心思想是在教師的組織下，學(xué)生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗，參與到新問題的研究過程中去，并通過合作，交流，討論等手段，對未知的問題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，形成自己的知識建構(gòu)，最終形成新的結(jié)論。

從這一種教育模式來看，具有培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題的習(xí)慣的優(yōu)點，這對于形成人的創(chuàng)新思維力，并形成本人對知識的建構(gòu)有著極重要的意義。

當(dāng)然在課堂教學(xué)的操作中要有相應(yīng)的步驟。首先是引導(dǎo)，教師要根據(jù)本堂課達(dá)到的目標(biāo)引入相關(guān)的問題情境，有利于學(xué)生的對新問題的發(fā)現(xiàn)。然后創(chuàng)造適合的條件組織學(xué)生參與研究問題，分析問題。這個過程是重點培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的核心過程。教師要鼓勱學(xué)生想象各種可以用于解決問題的方法，并用于驗證問題的結(jié)論。最后教師要組織學(xué)生自我思考總結(jié)，歸納，發(fā)表學(xué)生的看法。這是對學(xué)生自我建構(gòu)知識，形成創(chuàng)新升華的一個必要步驟。

當(dāng)然，課堂的探究教育模式并非適用于任何教學(xué)內(nèi)容，教師要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)夭捎谩?/p>

（二）試錯教育模式中體現(xiàn)的創(chuàng)新。

試錯教育模式起源于美國教育心理學(xué)家桑代克。該教育模式的實質(zhì)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地分析各種學(xué)習(xí)中的誤解，再由教師點拔，對比正確的解答，使學(xué)生深刻思索，從而獲得對新知識的理解。

學(xué)習(xí)過程中，發(fā)生了理解上的錯誤并等于是壞事，桑代克的思想是學(xué)習(xí)就是形成一定的“刺激—返應(yīng)聯(lián)結(jié)”。而這種聯(lián)結(jié)主要又是通過試誤建立的，即在重復(fù)的嘗試中，錯主的反應(yīng)逐步被解除，正確的反應(yīng)則不斷得到加強。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生大膽嘗自己的想法，然后組織學(xué)生集體分析，辯論，搶答等手段，讓學(xué)生在分析問題中，敢于發(fā)表自己看法，實際是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)表思維的開展，而不據(jù)于權(quán)威。

（三）問題教育模式中的創(chuàng)新

問題教育模式的提出源于20世紀(jì)70年代的馬赫穆托夫。其方法是由教師和學(xué)生的提問與回答形成問題情境，以對話為直接交流的有效手段，使學(xué)生在問題的情境下進(jìn)行積極的思維探索活動。其核心是問題情境的設(shè)置。教師要提出合理的問題情境，使學(xué)生圍繞問題展開討論，找出問題解決的方案。須要說明的是，問題的設(shè)置上教師要做到問題精煉，能夠激起學(xué)習(xí)的思考興趣，特別是要適合于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平。因此設(shè)計問題時，須要明白學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。這樣提出的問題，學(xué)生才能樂于思索，學(xué)生的創(chuàng)

74101227.doc 新才能成為可能。操作時，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生多想問題的解決方案，盡力地開發(fā)學(xué)生的思維潛能。

（四）案例教育模式中的創(chuàng)新

案例教育模式首先起源于哈佛大學(xué)商學(xué)院。它的方法是教學(xué)中采用以案例分析為主，通過使學(xué)生接觸現(xiàn)有的案例，讓學(xué)生把自己處在此案例的背景中，作為一個當(dāng)事人的來思考對待事物的方法。操作步驟是課前要將一個案例發(fā)給學(xué)生閱讀，并準(zhǔn)備好自己的思考。課學(xué)堂上，教師要組織學(xué)生對案例分析，發(fā)表自己的見解，要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己對案例的見解。最后教師要對學(xué)生的發(fā)言作記錄，并加以評價，學(xué)生將自己對案例的思考和課堂上其它人的觀點進(jìn)行比較，寫出自己的心得體會。案例教學(xué)法不需要得出一個統(tǒng)一的答案，而主要是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法和鼓勵學(xué)生展開想象。其實這一切的行動都是圍繞如何提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力展開。案例無非是給出一個給學(xué)生思考的素材，但核心是讓學(xué)生參與其中對問題的思考和討論，通過思考提升自己處理問題的能力，通過討論，了解他人的先進(jìn)之處，擴(kuò)大自己的見識面。

以上討論的是幾種創(chuàng)新教育模式中具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的操作過程。我們在懂得了這一些教育模式中的創(chuàng)新原理之后，對學(xué)校培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義，也為課堂的教學(xué)改革提出了一種方向。

教育的發(fā)展是一個長期無止境的過程。教育的改革是一個漫長而艱苦的過程?；A(chǔ)教育的涉及面廣而復(fù)雜，更是一個漫長的過程，不可能一步到位。所以我們要想培養(yǎng)好人才須要有長期不斷的努力和大膽的創(chuàng)新魄力，才能讓我們的教育事業(yè)成為真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的事業(yè)。

參

考

文

獻(xiàn)

[1]周鴻主編：《創(chuàng)新教育學(xué)》，四川大學(xué)出版社，2001年10月第一版。

第四篇：論茶文化教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

《茶文化》論茶文化教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

論茶文化教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

余孝東

（院系：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院學(xué)號：061040359）

摘要：根植于華夏文化的茶文化，在很早的時候便已脫離了單純的飲用功能，在唐代飲茶之風(fēng)已盛行大江南北。伴隨著時間推移與歷史變遷，以茶為核心和主體，漸漸融入滲透了古代哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等思想，形成了博大精深的茶文化體系。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，大學(xué)生的價值觀與人生觀亟需良好與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)與教育，茶文化教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)就顯得尤為重要。本文即在茶文化教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上展開一些論述與探討。

關(guān)鍵詞：茶文化教育大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

民族性和傳統(tǒng)性應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育內(nèi)容的兩個突出特點，而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是大學(xué)生在高等教育階段學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化的一個有效途徑。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部份，中國茶文化廉儉育德、美真康樂、和誠處世、敬愛為人的傳統(tǒng)內(nèi)容以其獨特的藝術(shù)形式和自身文化功能、教育功能和審美功能，在實施人文素質(zhì)教育的過程中,將發(fā)揮著特殊作用。

中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶、黑茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳

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入日本，形成日本茶道。

中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。

中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點心之功效。

對于當(dāng)今社會，茶文化已經(jīng)不僅僅只是一種飲食文化，而是我國五千年文明的精髓的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)我國的茶文化，對于當(dāng)今大學(xué)生的各方面素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極地促進(jìn)作用。

“茶”字的起源，最早見于我國的《神農(nóng)本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。據(jù)有關(guān)專家考證，該書為戰(zhàn)國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。我國茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經(jīng)驗。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》推論，我國發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。茶樹原產(chǎn)我國西南地區(qū)，我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家，我國茶史的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：一，野生藥用階段；二，少量種植供寺僧、貴族引用階段；三，大量發(fā)展階段；四，衰落階段；五，解放后我國茶葉生產(chǎn)大發(fā)展階段。

茶道是茶葉品飲過程中的最高境界，核心是在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神享受和人格的鍛煉，這正是中國茶的最高境界——“茶道”。中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，且是一門綜合性的藝術(shù)。它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文

化層次；飲茶修道是把修行落實于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。

大學(xué)是人才培養(yǎng)的場所，是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人培養(yǎng)的主陣地．因此對高校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)顯得尤為重要。

茶文化是祖國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀代表之一，融合了儒、釋、道各家思想，是東方哲學(xué)和智慧的集中體現(xiàn)。有人曾總結(jié)道“茶與儒通，通在中庸；茶與禪通，通在神和；茶與道通，通在自然”。茶文化中蘊涵的價值觀、道德觀、審美情趣對當(dāng)今人與社會的進(jìn)步都是有益的參考，正如茶文化專家陳文華教授所說“茶文化在建設(shè)民族文化的宏偉事業(yè)中也有著很重要的作用?！倍诖髮W(xué)校園中，茶文化也是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一個良好載體。

我校生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院陳根洪老師開設(shè)的選修課《茶文化》，其理論部分詳細(xì)介紹了茶文化的概念、內(nèi)涵，特別是茶文化對個人生活和社會生活的作用，同時還介紹了在茶藝表演時要用到的禮儀以及與茶有關(guān)的各種禮俗。引導(dǎo)學(xué)生講禮儀，尊禮節(jié)．形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的思想和道德觀來影響大學(xué)生的人生觀和價值觀?！安栉度松?，人飲茶時茶味先苦澀而后甘甜。啟示人生要如茶一樣：人生之旅，不會是一帆風(fēng)順，總會有風(fēng)浪與挫折相伴。人生如茶，有淡淡的苦澀。亦有咀嚼不盡的甘甜，茶味不管有過怎樣濃郁的甘甜或苦澀，最終會歸于平淡，正如同人生無論有過怎樣的輝煌，最終總不失質(zhì)樸與平凡的本真。告誡大學(xué)生要先吃苦，多拼搏，不要養(yǎng)成“好逸惡勞”，愛享受的思想。又如中國茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”的精神，啟示大學(xué)生要形成良好的價值觀，不要“急功近利”，要遵循自然規(guī)律，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展。

茶文化帶給學(xué)生最大的影響是可以使他們能拋開浮躁的心情，靜下心來。以一種“從容不迫”的心態(tài)去迎接學(xué)習(xí)和生活中的各種挑戰(zhàn)。茶文化中倡導(dǎo)的禮儀、禮俗。讓當(dāng)代大學(xué)生能養(yǎng)成文明的舉止，培養(yǎng)高尚的道德情操，養(yǎng)成謙和禮讓，敬愛為人的良好品格。有的同學(xué)在習(xí)茶心得中寫道：“做人，不需要過多的背后議論．而需要更正面的直接溝通，時時換位，彼此諒解，如同玻璃杯中浮動的根根綠茶，雖有碰撞，但由于水的磨合，使矛盾的對立面輕輕反彈，沒有損傷，唯有動態(tài)美，慢慢地，隨著摩擦越來越小，茶葉也沉淀出一分靜態(tài)和諧之美。雙贏的魅力也在這一片不斷的摩擦與自我抗衡中展現(xiàn)得淋漓盡致?！?/p>

茶文化是一種怡情文化。包含了豐富的美學(xué)內(nèi)容，如千姿百態(tài)的茶造型之美；茶藝表演的韻律美與動作美；茶席設(shè)計的意境美；茶具之美；茶館的環(huán)境美；茶包裝之美；茶香、茶味之美等，這些，都在向大學(xué)生展示一種生動而傳統(tǒng)之美。多媒體教學(xué)，有豐富的圖片和視頻，讓大學(xué)生在潛移默化中受到了美的熏陶。茶文化之美，是一種“淡美”，茶文化之美，能啟真揚善。淡淡的中國文化傳統(tǒng)之美融會其中，學(xué)生徜徉其中，盡情領(lǐng)會，可以開啟心志，怡情悅性，感受生活的美好與詩意，啟發(fā)對美的追求與向往?！懊啦煌耆谕馕?。也不完全在人心，而是心與物聯(lián)姻后的產(chǎn)物”。茶文化在展示美的同時，能更深層次地影響人心，讓美根植心底。在茶藝表演時，學(xué)生還要注意儀態(tài)美、儀表美、語言美等，培養(yǎng)學(xué)生美的言行，美的舉止。在課堂演講環(huán)節(jié)中，將儀態(tài)、儀表、禮儀等項目也納入評分體系，使學(xué)生在課上就注意自己的言行舉止等．盡量把自己最美的狀態(tài)展示出來。因此，茶文化學(xué)課就是一種美的享受、美的提升的過程，能達(dá)到培養(yǎng)審美情趣且陶冶性情的目的。

當(dāng)代大學(xué)生是社會的未來,在大學(xué)生中擴(kuò)大和推廣茶文化,利用茶文化的各種功能作用對大學(xué)生的教育意義,有助于提高大學(xué)生的文化素質(zhì),升華他們的精神境界和加強道德修養(yǎng)。這也是素質(zhì)教育的必然要求。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶文化不僅可以修身怡情，陶冶情操，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，同時也可增長知識，提高審美情趣，促進(jìn)全社會的精神文明建設(shè)，這便充分體現(xiàn)了茶文化在當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作業(yè)。

小結(jié)：茶，是中華民族的舉國之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩。茶在中國已經(jīng)超越了自身固有的物質(zhì)屬性，邁入一個精神領(lǐng)域，成為一種修養(yǎng)。作為素質(zhì)性的茶文化體系，經(jīng)探索、實踐和豐富完善，能為提高大學(xué)生文化素質(zhì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生崇高的思想品德，塑造良好的人格是學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要方面。同時茶文化作為一種漸進(jìn)式的教育方式，并不是一時一刻就會起到明顯的成效，而應(yīng)與學(xué)校的校園文化建設(shè)相結(jié)合，并融合其中，作為一項長期的活動來開展，并與茶學(xué)專業(yè)的專業(yè)思想教育相結(jié)合，這樣不但可強化學(xué)生的專業(yè)知識，而且也可將一種潛在教育滲透到學(xué)生身上，潛移默化地影響著他們，使他們從中受到人生觀、世界觀、價值觀的教育，受到美的熏陶。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳文華, 《中華茶文化基礎(chǔ)知識》，中國農(nóng)業(yè)出版社,1999年8月第1版；

[2] 沈佐民，曹剛，《對茶文化內(nèi)涵的初探》，中國茶葉加工，2002年第2期；

[3] 高旭暉，劉桂華，《茶文化學(xué)概論》，安微美術(shù)出版社，2003年11月第1版；

[4] 福州綠工坊茶業(yè)有限公司，《茶葉知識全集》；

[5] 耿密，《論茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育》，繼續(xù)教育研究，2009年第6期；

[6] 伏杰，《唐朝飲茶之風(fēng)與茶稅》；

[7] 陳香白，《中國茶文化》，山西人民出版社，2004年4月第1版；

[8] 黃曉琴，張麗霞，向勤锃試論，《<茶文化學(xué)>課程對大學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》，中國茶葉加工，2010年第1期。

第五篇：論體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

論體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

呼蘭區(qū)順邁小學(xué)李龍

一、素質(zhì)教育

社會不斷發(fā)展，對于復(fù)合型人才的迫切需要，使得素質(zhì)教育的推廣與發(fā)展成為新的教育觀下新課標(biāo)的要求。每一個公民的素質(zhì)構(gòu)成了整個社會的素質(zhì)，而提高全民族素質(zhì)的現(xiàn)實要求，也使得學(xué)生時代的素質(zhì)教育勢在必行。

那么什么是素質(zhì)教育呢？國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。著眼于受教育者以及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！币簿褪钦f，素質(zhì)教育重視受教育者的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展等多方面的教育。素質(zhì)教育最終應(yīng)該是既使得每一個學(xué)生都能得到潛力最大的開發(fā)，實現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展，同時又能尊重每一個學(xué)生各自的特點，因材施教，在共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，獲得自身最大的發(fā)展空間，完成個性化的發(fā)展，實現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的要求。因此，實施素質(zhì)教育是提高教學(xué)質(zhì)量的不可或缺的途徑，是實行全面教育方針的重要手段與任務(wù)。

二、體育教育

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，主要是通過身體活動和其他一些輔助性手段進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的教育過程，實現(xiàn)讓學(xué)生掌握一些基本的體育知識、鍛煉身體的方法、體育運動相關(guān)技巧的目的，同時達(dá)到增進(jìn)身體健康、提高心理健康的水平、增強社會適應(yīng)能力的多重目標(biāo)。學(xué)校體育教育是學(xué)校推廣全面素質(zhì)教育的重要組成部分，它與德育、智育相互結(jié)合、相互滲透，是素質(zhì)教育實施的重要手段和必不可少的一環(huán)。

三、體育教學(xué)中素質(zhì)教育的實施與影響

學(xué)校教育最主要的目的就是：教書育人。而育人更是其核心任務(wù)。顧拜旦先生倡導(dǎo)的現(xiàn)代奧林匹克運動的目的就是通過體育競技來達(dá)到教育人的目的。教育

家斯霞老師曾說：“智育不好，是次品；體育不好，是廢品；德育不好，則是危險品”。由此可知體育教育是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。因此在素質(zhì)教育中體育教學(xué)的作用不可小覷。

（一）體育教學(xué)與德育

德育教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是提高人的覺悟，培養(yǎng)人的思想品德的一種活動。將德育教育與體育教學(xué)相結(jié)合是體育教學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢，體育教學(xué)使德育教育不再是生硬干癟的語言，而是鮮活的動作與真切的生活實際。

其一，體育教學(xué)中團(tuán)體合作、集體主義意識的培養(yǎng)

跟體育競技活動類似的是我們現(xiàn)實的社會一個競爭激烈瞬息萬變的社會，擁有團(tuán)隊合作的能力和集體主義的意識顯得尤為重要。比如：在接力跑、拔河、各種集體球類比賽以及體育教學(xué)常規(guī)工作的實施都與團(tuán)結(jié)合作息息相關(guān)，若想取得最后的勝利，單靠個人的努力與能力，往往面對失敗；我們不但要有必勝的勇氣與毅力，更重要的是懂得通過與隊友的協(xié)作，依靠集體的配合與默契才能獲得更大的成功，同時增強了學(xué)生的集體榮譽感。體育教學(xué)中這種獨有的教學(xué)環(huán)境與實踐機(jī)會，將這種集體主義意識和協(xié)作精神很自然的得到了培養(yǎng)。

其二，體育教學(xué)中遵紀(jì)守法品質(zhì)的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，可以對學(xué)生進(jìn)行法制教育，以增強學(xué)生的組織紀(jì)律性。任何體育活動或競賽都有其規(guī)則的，我們教師可以結(jié)合體育的實際要求與國家法規(guī)、學(xué)校行為規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在小事中、日常行為里時刻警醒自己規(guī)范行為。比如，上課整隊是就要求全體學(xué)生整齊嚴(yán)肅立正站好，這就是規(guī)矩；在足球比賽中對于運動員的行為，有紅牌和黃牌以及口頭警告等處罰，這就是規(guī)則。以此告訴學(xué)生在做每一項活動，哪怕是簡單的準(zhǔn)備活動，也有它的規(guī)定和要求，若是不按照要求完成，那么最終可能會傷害到自身的健康。這就像國家的法規(guī)一樣，2011年5月高曉松酒后駕車連撞多臺車輛，事后同樣被判拘役6個月并處罰金40000元。不管社會地位，不管知名度，在法律面前人人平等。讓學(xué)生將遵守紀(jì)律規(guī)則的好習(xí)慣和自我約束的能力保持下去，以后帶入未來的社會活動之中，必然為全民族全面素質(zhì)提升有著卓越的貢獻(xiàn)，同時為學(xué)生終生發(fā)展做準(zhǔn)備。

其三，體育教學(xué)中多種意志品質(zhì)的全面培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于拼搏、力爭上游、追求卓越的進(jìn)取之心，同時，還能使學(xué)生學(xué)會勝不驕、敗不餒，用平常心看待成功，用樂觀豁達(dá)的心胸接受失敗，然后重新出發(fā)，堅持不懈，直至成功。比如，在平時上課中接力賽跑這一環(huán)節(jié)，就將體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致：首先將學(xué)生分成多組進(jìn)行接力比賽，所有的學(xué)生都有勇爭第一、力爭最后勝利之心，然而，第一只有一個，在比賽的過程中必然有領(lǐng)先，有落后。就在這時，面對暫時的領(lǐng)先的學(xué)生，應(yīng)該保持頭腦清醒，勝不驕，果斷保持甚至擴(kuò)大領(lǐng)先優(yōu)勢；面對暫時落后的學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮其百折不撓、頑強拼搏的精神，堅韌不拔。不怕困難，不怕失敗，同時要注意依靠集體的力量，通力合作。

在體育教學(xué)中，還能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、自強不息、堅持不懈的精神。比如，在體育課上長跑訓(xùn)練中，總有學(xué)生半途而廢。教師可以通過語言鼓勵學(xué)生頑強堅持、挑戰(zhàn)自我；可以提高學(xué)生之間的競爭意識；可以以史為鑒，眾所周知“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”、司馬遷著《史記》，在現(xiàn)實體育世界中，每一個出色的運動員的背后都是滿滿的汗水和堅持。

體育活動中，超越自我才是勝利，享受比賽過程才是成功。就像奧林匹克體育追求“更快、更高、更強”的目標(biāo)一樣，讓學(xué)生以積極向上的心態(tài)來學(xué)習(xí)生活，以豁達(dá)樂觀的心境面對失敗。

其四，體育教學(xué)中養(yǎng)成學(xué)生多方面的好習(xí)慣。

首先，公平公正是體育競賽的基本要求，是激發(fā)學(xué)生積極上進(jìn)的一種手段，同時培養(yǎng)學(xué)生成為一個正直的人，這在以后的生活、工作中是很必要的。

其次，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會禮讓。當(dāng)代學(xué)生以獨生子女居多，每一個學(xué)生都是家里的寶貝，“唯我獨尊”的想法已經(jīng)習(xí)慣成自然。然而禮讓是我國自古以來的傳統(tǒng)，大家耳熟能詳“孔融三歲讓梨”的故事就是證據(jù)。比如，在體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生相互謙讓

再次，體育教學(xué)中要求學(xué)生上下課前整理體育教具，比如搬運籃球、足球等球類，并提出要求：不允許踢、打，拖拉，以培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公共財物；在上課期間注維持上課地點的環(huán)境衛(wèi)生，提高學(xué)生環(huán)保意識，養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣等等。學(xué)生做的好的地方公開表揚，樹立標(biāo)兵，注重榜樣的力量；學(xué)生做的不好的地方要及時批評，防止學(xué)生再犯，其他學(xué)生效仿。教育學(xué)生：取人之長，克己之短。雖然這些對于學(xué)生來說，都是普通的小事，但是堅持下來就是好的習(xí)慣。有這樣

一句話：“想要做大事，先要做小事”。因此，在體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣是尤為重要的。

其五，體育教學(xué)中愛國主義精神培養(yǎng)

室內(nèi)體育課，可以向?qū)W生介紹一下我國體育事業(yè)取得的輝煌成就以及體育事業(yè)在發(fā)展過程的付出的巨大努力，以增加學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。比如，08年奧運會女子體操隊重獲團(tuán)體金牌，全國人民歡呼雀躍，五星紅旗飄揚在最高處的時候，很多人都是熱淚盈眶；姚明在NBA賽場上出色的表現(xiàn)；飛人劉翔創(chuàng)造一個又一個中國、亞洲，乃至世界的記錄。這一幕幕無不讓人激情澎湃，對祖國的熱愛之情和民族自豪之心，油然而生。

（二）體育教學(xué)與智育

智育就是教育者有目的、有計劃、有組織的向?qū)W生傳授系統(tǒng)的傳授文化科學(xué)知識和技能的教育活動。體育為智育提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)——健康的體魄。大文豪蘇軾曾說“厚自養(yǎng)練多少妙，養(yǎng)生有術(shù)文思涌”。這就告訴我們：豐富的體育活動可以提高學(xué)生的反應(yīng)靈敏度、細(xì)致的觀察能力，可以在數(shù)學(xué)學(xué)科中得到充分應(yīng)用，如審題細(xì)致、思維敏捷；豐富的體育活動可以拓展學(xué)生的想象力，這可以在語文作文以及開放性試題中得以顯現(xiàn)優(yōu)勢；豐富的體育活動可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的記憶力，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這對于學(xué)生階段的發(fā)展無疑是至關(guān)重要的。

（三）體育教學(xué)與美育

美育應(yīng)該是以陶冶學(xué)生情操為目的，使學(xué)生具有美的理想，美的情操、美的品質(zhì)、美的素養(yǎng)，讓學(xué)生具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動。美育在學(xué)校塑造全面發(fā)展的人以及每個人終生發(fā)展中是不可或缺的。在體育教學(xué)中，有講授健美操、韻律操的環(huán)節(jié)，這就有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的、健康的審美觀；講授武術(shù)中太極的環(huán)節(jié)時，既能擴(kuò)大學(xué)生的視野，也能加深學(xué)生對于世界觀、人生觀的認(rèn)識。滿足了學(xué)生個性的發(fā)展以及全面的發(fā)展，注重了學(xué)生健康心態(tài)的培養(yǎng)，使得學(xué)生成為身心俱美的人。

三、小學(xué)體育教學(xué)中幾點注意事項

體育教育在學(xué)生時代是貫穿始終的，自小學(xué)至大學(xué)，這為努力實現(xiàn)將體育活動作為終身發(fā)展的一部分的目標(biāo)。然而，每個階段的體育教學(xué)又有各自的特點，這主要是由于每個階段教學(xué)對象的特點——學(xué)生的學(xué)情決定的。只有做到“具體問題具體分析”，然后“對癥下藥”，才能到達(dá)事半功倍的效果。以下我根據(jù)小學(xué)學(xué)生的一些特點總結(jié)了幾點注意事項：

第一，根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)，制定教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)教育五年，此間學(xué)生的身體素質(zhì)變化還是很大的，教師應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生需要的同時注重學(xué)生能接受的范圍。例如：對于低年級的學(xué)生來說，他們的力量和速度略微薄弱，但是身體的柔韌性卻好一些。那么教師在安排教學(xué)內(nèi)容時，注意內(nèi)容和容量要適中，如長跑就不太合適。

第二，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們都知道“興趣是最好的老師”。對于小學(xué)生來說，由于年齡不大，仍處在好動、自我約束能力不強的階段，但是喜歡學(xué)習(xí)新鮮的體育活動，總是充滿活力和競爭意識。因此，教師可以通過分組團(tuán)隊競賽、個人競賽的多種比賽、游戲的方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對體育這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而喜歡體育課，使得他們能主動的參與課堂，自然而然學(xué)生能夠充分掌握所學(xué)，同時體育課的紀(jì)律得以保持、體育課程的教學(xué)內(nèi)容得以完成。

第三，注重言傳身教。由于智育的限制，小學(xué)生學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的動作稍顯吃力。故而，教師首先要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，然后要注重親身示范，示范的同時注意動作分解訓(xùn)練以及反復(fù)鞏固練習(xí)。所謂熟能生巧。但是，小學(xué)生對于單一重復(fù)性東西的學(xué)習(xí)耐心很少，因此教學(xué)中可采取多種形式來完成，比如：優(yōu)秀學(xué)生展示等等，來鼓勵學(xué)生積極參與課堂。

第四，注重課堂中學(xué)生主體地位。教學(xué)的對象是學(xué)生，因此教師要注意保護(hù)和維持學(xué)生的主體地位。教師的講與學(xué)生的練相結(jié)合，當(dāng)然學(xué)生的主體作用應(yīng)該是在教師的積極引導(dǎo)、科學(xué)有據(jù)的條件下展開的。課堂上，學(xué)生一方面有所收獲，一方面感受體育課的獨特魅力。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育工作已經(jīng)展開，對學(xué)生的德育、智育、體育、美育的要求日益提升，學(xué)校教育內(nèi)容日益豐富，學(xué)科間的相互滲透日趨明顯。體育教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的不可或缺的重要途徑。體育教育在素質(zhì)教育中的作用的研究也需要體育老師在教學(xué)工作中不斷探索、改進(jìn)教學(xué)方法與模式，大膽嘗試，注重自省總結(jié)，為素質(zhì)教育的實施提供豐富的實踐

經(jīng)驗與素材。