第一篇：論教師在社會和教育中的作用

論教師在社會和教育中的作用

“教師”一提起這個特殊的稱號，人們自然而然的在南海里浮現(xiàn)起那個可敬可尊的白領(lǐng)形象?？梢哉f，我們在生活中都有自己的啟蒙教師。教師也被人們稱為太陽底下最光輝的職業(yè)。教師同時還被人們稱為靈魂的工程師，是人類靈魂的塑造者。在人類知識文明的傳播中起到了橋梁中介的作用，教師作特別是對每個人每個青蒿年的作用可以說是起到了不容置疑的作用效果。每一個在知識海洋里，徜徉萬里的知識者，都離不開老師的啟蒙作用。人類靈魂的工程師隊教師的稱呼可以說是再恰當(dāng)不過的。古之學(xué)者必有師，古今中外凡是對人類有所貢獻有所作為的人都離不開他小時候老師對他的啟蒙作用。教師在人累歷史的發(fā)展中起到了不可代替的作用。在知識經(jīng)濟日益增長的今天，教師在社會和教育中的作用更是起到了舉足輕重的作用了。什么是教師，教師是一種從事黨和人民的教育教學(xué)事業(yè)的專職人緣。包礦一切從事從事教育教學(xué)專業(yè)的一切轉(zhuǎn)職人員。教師在社會和教育中的做用和地位可概括為以下幾方面：

首先，教師的勞動既有不可代替的客觀性，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)與被教，這其中有教育者和被教育者包括了教育的客體教師和學(xué)生的學(xué)的主體，教師的勞動具有不可稱量的客觀作用，教師作為一種專職在人們的教育教學(xué)事業(yè)中的專職人員。其本身的性質(zhì)就隊教師的內(nèi)涵作了非同一般的專業(yè)要求，教師要忠于職守，嚴(yán)格要求學(xué)生和加強自身的道德素質(zhì)，以此來推動和塑造與培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的思想品質(zhì)和基本素質(zhì)，在教育教學(xué)工作上磨練自己的意志。實現(xiàn)自己的人生價值所在。與此同時來推動和發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。在磨練中，真真正正為人師表教書育人，因此，教師可以說既有再造課塑造的功能作用。

其次，作為教師，有權(quán)利和義務(wù)為實現(xiàn)自己的教書育人的本職，恪盡職守，盡職盡力，勤勤懇懇。不斷加強自身的知識水平建設(shè)豐富自己的教育教學(xué)工作，不斷提出新的教育教學(xué)理念。全面實施素質(zhì)教育中所提出的教師專業(yè)要求。盡到教師職業(yè)角色的要求。為社會培養(yǎng)和輸送合格的勞動者，因此，教師的勞動具有輸送社會合格勞動者的功能。

其三，教師作為教育的工作者要以正確的指導(dǎo)思想引導(dǎo)人，引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)教育工作，要以全新的理念貫穿教育的全過程。教師在教育受教育者的同時，必訓(xùn)堅持做到準(zhǔn)、精、簡專業(yè)要求。這其中要求教師要履行教師的職業(yè)道德，以及提高和應(yīng)用自身的道德水平。做一個高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的教育教學(xué)工作者。教師的職業(yè)道德教師的綜合素質(zhì)，教師的正確思想和正確理念以及教師教師自身的道德水平和理論，對我們?nèi)嫱瓿尚聲r期下的教育教學(xué)工作起到了毋容置疑的作用效果。其中，教師的師德即教師的思想水平將始終作為教師最敏感的問題也是瓶頸問題。教師為了實現(xiàn)自己的教育教學(xué)工作的成效，要不斷完善自己的職業(yè)道德水平，不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)，特別要以身作則、言行一致、要堅持全新理念，堅持量變與質(zhì)變。堅持德育為先的理念。教育是國家的公益性事業(yè)，它關(guān)乎到我們社會主義建設(shè)發(fā)展，教師必須以正確的理論教育人、塑造人，才能推動我們教育事業(yè)的發(fā)展乃至社會的積極進步。

因此，教師對社會和教育有模范的功能作用。

作為一名教育工作者，在多年的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該為黨和人民的教學(xué)事業(yè)盡職盡力。努力踐行教師在社會和教育中的作用。爭取為黨和人民的教育事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻。使黨和人民的教育教學(xué)事業(yè)盡早上一個全新的臺階。

第二篇：論創(chuàng)新在教育中的作用

74101227.doc 論創(chuàng)新在教育中的作用

【摘要】

本文從創(chuàng)新的定義出發(fā)，著重論述在當(dāng)今的學(xué)校教育中如何利用創(chuàng)新教育的思想培養(yǎng)人才，提出在現(xiàn)代社會里學(xué)校教育融入創(chuàng)新教育的新模式，為學(xué)校教育的改革發(fā)展方向提供一方面的借鑒?！娟P(guān)鍵詞】

創(chuàng)新 創(chuàng)新型人才 創(chuàng)新在教育中的作用 創(chuàng)新教育模式

【引入背景】

曾經(jīng)在新東方學(xué)校的網(wǎng)站上看到一則征集論文的信息，要求的主題范圍是有關(guān)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)問題。由此想到創(chuàng)新在當(dāng)今飛速變革命的社會中的重要性是日漸突現(xiàn)，那么我們當(dāng)今的教育是否能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)。鞏怕當(dāng)今的中國教育界，還未對創(chuàng)新在教育中能扮演一個什么樣的角色有所定位。筆者想借用此文對創(chuàng)新在學(xué)校教育中所起到的作用作一點探索?！菊?/p>

文】

既然要談創(chuàng)新在教育中的作用，就不得不先談一下什么是創(chuàng)新，什么是創(chuàng)新型的人才。

創(chuàng)新一詞早有專家研究過，起源于英文詞匯Innovation翻譯而來。在20世紀(jì)初的奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼德在他的著作中認(rèn)為創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)要素組合的生產(chǎn)函數(shù)。

從熊彼德的定義中可以看出，只要有新的內(nèi)容和新的組合即為創(chuàng)新。我們可以得出這樣一種結(jié)論，創(chuàng)新其實可以分為兩種方面。第一種方面即為一種原始的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新就是創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西，這是一種難度很大的創(chuàng)新，需要有豐富的想象力。第二種方面的是對世界上已有的東西進行再加工，把已有的東西重新組合也就是創(chuàng)新。

從以上創(chuàng)新定義的分析，其實做到創(chuàng)新未必要創(chuàng)造出這個世界上沒有的東西，只要對已有的東西的基礎(chǔ)上加入自己的見解加以改造都可以視為創(chuàng)新。其實微軟公司的很多軟件也是在借用其它軟件技術(shù)的基礎(chǔ)上加以修改而成。那么我們必然應(yīng)該思考什么才是創(chuàng)新型的人才，是否必須要象愛迪生那樣有自己的原始創(chuàng)造才是創(chuàng)新型的人才。根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新理論的研究，其實不是這樣。

創(chuàng)新型人才的素質(zhì)包括的方面有以下幾個方面

（一）廣博精深的知識

74101227.doc 這是具備創(chuàng)新能力的一個基礎(chǔ)條件。這里所謂的知識不只是指學(xué)校教授的學(xué)科知識，社會間接信息也是知識。沒有一定的知識作基礎(chǔ)，很難有給創(chuàng)新的邏輯聯(lián)系條件。

（二）以創(chuàng)新思維能力為核心的創(chuàng)新智能。

這一個人具備創(chuàng)新能力的一個核心條件。包括這幾個方面1.創(chuàng)新的求異思維2.敏銳的觀察力3.創(chuàng)新的想象力。這是一個人有創(chuàng)新思維過程的幾個必要的環(huán)節(jié)。

（三）創(chuàng)新的個性品質(zhì)

一個創(chuàng)新型的人才必然有創(chuàng)新相關(guān)的品質(zhì)。包括這樣幾個方面1.自信與樂觀2.善于獨立思索的習(xí)慣，而不盲目從眾。3.善于向合作者學(xué)習(xí)，增加自己的思維面。4.有強烈的好奇心。5.有堅韌不拔的鉆研精神。

分析了創(chuàng)新型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為我們該去培養(yǎng)什么樣的創(chuàng)新型人才可以找到努力的方向。創(chuàng)新培養(yǎng)須在教育中得到充分的體現(xiàn)，以造就一個富有創(chuàng)新活力的教育環(huán)境體系，使我們的育人環(huán)境能真正地培養(yǎng)為社會發(fā)展起到推到作用的人力資源。那么創(chuàng)新在教育中能起到什么的作用呢？這是我們重點要分析的問題。

總的說來，創(chuàng)新在教育中起到的作用是推動人類教育向前發(fā)展和人類自身向前發(fā)展的根本動力。

筆者從以下五個方面對創(chuàng)新在教育中產(chǎn)生的作用分別加以論述：

（一）創(chuàng)新是推動人類教育自身發(fā)展的原動力。

凡是教育工作者皆知道，自人類原始社會末期開始，便出現(xiàn)了有組織，有目的的學(xué)習(xí)活動，這可以看作社會教育的雛形。但那時的教育手法顯然很單調(diào)，因為社會生產(chǎn)力水平有限。在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，教育已經(jīng)非常發(fā)達，形式多種多樣，可以滿足不同的人群學(xué)習(xí)。若沒有創(chuàng)新作為動力，人類的教育始終就停留在原始社會的水平上，無法進一步發(fā)展，滿足人類社會文明的傳承。

（二）創(chuàng)新是培養(yǎng)適應(yīng)未來社會的人才，實施素質(zhì)教育的需要。

我們教育的目的是培養(yǎng)未來社會的造就者。既然是未來社會的造就者，若沒有創(chuàng)新的精神，就無法開拓未來社會。當(dāng)前教育界提到的素質(zhì)教育口號已多年，但真正有多少學(xué)校把素質(zhì)教育落實到行動上，恐怕很少。究其原因當(dāng)然很多，但有一條很重要的原因是，學(xué)校為了所謂吸引生源，滿足家長的功利思想，就一味地按照中考，高考的出題方式進行教育，制約了人才的真正素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校教育成了考試輔導(dǎo)教育，而非培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育。

為了能培養(yǎng)出具有未來社會造就能力的人才，我們需要在學(xué)校教育中培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的教師和具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。教師的教育工作是一種很博大精深的活動，須要不斷地根據(jù)需要創(chuàng)新自己的教育方法。只有教師具有創(chuàng)新的品質(zhì)，才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的學(xué)生。同樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能是只會依葫蘆畫瓢的操練工具。需要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決問題的方法，敢于質(zhì)疑思索，并勇于實踐解決問題的

74101227.doc 精神。

（三）創(chuàng)新是教育改革的必要手段。

當(dāng)前的社會無不充滿革新的需求，教育也不例外。我們當(dāng)前教育體制下，需要改革的地方很多。老是守著老祖宗給我們留下的經(jīng)驗，就無法解決教育在新的社會時期所遇到的眾多矛盾。教育中的評價機制問題，課程內(nèi)容設(shè)置問題，教學(xué)手法問題，教育理念問題對我國教育已經(jīng)困擾已久。若不加快對相關(guān)問題的解決方法加以創(chuàng)新，若干年后我們的國家的接班人可能就不能適應(yīng)當(dāng)時的世界民族的競爭。所以用創(chuàng)新的手段改革以往的陳規(guī)，是一條不可繞開的路。

（四）創(chuàng)新是人才不斷成長發(fā)展的不竭動力。

人的發(fā)展成長的過程，其實也是人自我教育不斷完善的過程。那么人如何才能不斷成長起來成為一名社會需要的人才，其實就是要具有創(chuàng)新的意識不斷地打造一個變化的自我。這需要從兩個方面來努力。第一，須向前人的先進理念學(xué)習(xí)，增加自己的見識面，為自己的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。第二，要善于獨立思索，發(fā)現(xiàn)前人的不足，并加以改進。這也符合熊彼德關(guān)于創(chuàng)新的定義。舉例來說，英國物理學(xué)家牛頓在提出慣性定律之間，就已有其它的科學(xué)家，如伽例略等對物體的慣性運動作出了研究。牛頓在考察其它科學(xué)家的研究過程之后，完善了其中存在的問題部分，提出了著名的慣性定律。

（五）創(chuàng)新是學(xué)校的教育工作做出特色的前提條件。

基礎(chǔ)教育改革，口號提出已多年，然而應(yīng)試教育的統(tǒng)一性，使幾乎使所有的學(xué)校都走的是追求升學(xué)率的教育之路。其原因根源可能在于中國長期的科舉文化使社會對人才的認(rèn)識觀簡化為了人所擁有的學(xué)校畢業(yè)證，而非人所有的社會貢獻力。這是一種對人才觀的曲解。

然而隨著考試升學(xué)制度的改革，作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)的教育之路恐怕還得要從真正培養(yǎng)人的能力入手。這要求學(xué)校的辦學(xué)當(dāng)中要體現(xiàn)自己辦學(xué)的優(yōu)勢和特色，從培養(yǎng)人的社會適應(yīng)能力出發(fā)去思考辦學(xué)思路，而不是盲從學(xué)生的升學(xué)優(yōu)率。學(xué)校要辦出特色，就要對學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)方式，教育觀，人才觀，教學(xué)過程，教學(xué)手段等進行全方位的創(chuàng)新，而不能停留在考試輔導(dǎo)教育上不思進取。尤其是學(xué)校的人才觀要有根本的創(chuàng)新，這樣才能教育我們的學(xué)生，改變他們的人才觀。否則，學(xué)校的教育總是停留在應(yīng)試教育的怪圈中不能自拔。

總結(jié)了以上幾個方面的創(chuàng)新在教育上的作用之后，我們不勉要問，在學(xué)校的教育模式中，什么樣的教育模式是具有創(chuàng)新教育的模式？

其實回答這個問題，不需要離開我們當(dāng)前的課堂教育陣地的。

創(chuàng)新教育模式是指在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，把創(chuàng)新教育作為一項完整的系統(tǒng)工程加以對待，通過對學(xué)校教育目標(biāo)，課程體系，教育方法和手段以及校園文化等諸多要素進行較為深刻的變革，從整體上形成一種在過程和結(jié)果上都具有創(chuàng)新特征的教育環(huán)境和教育

74101227.doc 氛圍，并在不斷的實踐操作中日漸形成的一套具有固定行為特征的教育表達方式。[1] 下面筆者對當(dāng)前主要的創(chuàng)新教育模式加探討。

當(dāng)前主要的創(chuàng)新教育模式有探究教育模式，試錯教育模式，問題教育模式，案例教育模式。

（一）探究教育模式中體現(xiàn)的創(chuàng)新。

探究教育模式在新課程提出以來就開始提出，在我國的基礎(chǔ)教育中現(xiàn)在已成為一種教育思想。其最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的德國。的其核心思想是在教師的組織下，學(xué)生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗，參與到新問題的研究過程中去，并通過合作，交流，討論等手段，對未知的問題進行分析，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，形成自己的知識建構(gòu)，最終形成新的結(jié)論。

從這一種教育模式來看，具有培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題的習(xí)慣的優(yōu)點，這對于形成人的創(chuàng)新思維力，并形成本人對知識的建構(gòu)有著極重要的意義。

當(dāng)然在課堂教學(xué)的操作中要有相應(yīng)的步驟。首先是引導(dǎo)，教師要根據(jù)本堂課達到的目標(biāo)引入相關(guān)的問題情境，有利于學(xué)生的對新問題的發(fā)現(xiàn)。然后創(chuàng)造適合的條件組織學(xué)生參與研究問題，分析問題。這個過程是重點培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的核心過程。教師要鼓勱學(xué)生想象各種可以用于解決問題的方法，并用于驗證問題的結(jié)論。最后教師要組織學(xué)生自我思考總結(jié)，歸納，發(fā)表學(xué)生的看法。這是對學(xué)生自我建構(gòu)知識，形成創(chuàng)新升華的一個必要步驟。

當(dāng)然，課堂的探究教育模式并非適用于任何教學(xué)內(nèi)容，教師要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)夭捎谩?/p>

（二）試錯教育模式中體現(xiàn)的創(chuàng)新。

試錯教育模式起源于美國教育心理學(xué)家桑代克。該教育模式的實質(zhì)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地分析各種學(xué)習(xí)中的誤解，再由教師點拔，對比正確的解答，使學(xué)生深刻思索，從而獲得對新知識的理解。

學(xué)習(xí)過程中，發(fā)生了理解上的錯誤并等于是壞事，桑代克的思想是學(xué)習(xí)就是形成一定的“刺激—返應(yīng)聯(lián)結(jié)”。而這種聯(lián)結(jié)主要又是通過試誤建立的，即在重復(fù)的嘗試中，錯主的反應(yīng)逐步被解除，正確的反應(yīng)則不斷得到加強。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生大膽嘗自己的想法，然后組織學(xué)生集體分析，辯論，搶答等手段，讓學(xué)生在分析問題中，敢于發(fā)表自己看法，實際是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)表思維的開展，而不據(jù)于權(quán)威。

（三）問題教育模式中的創(chuàng)新

問題教育模式的提出源于20世紀(jì)70年代的馬赫穆托夫。其方法是由教師和學(xué)生的提問與回答形成問題情境，以對話為直接交流的有效手段，使學(xué)生在問題的情境下進行積極的思維探索活動。其核心是問題情境的設(shè)置。教師要提出合理的問題情境，使學(xué)生圍繞問題展開討論，找出問題解決的方案。須要說明的是，問題的設(shè)置上教師要做到問題精煉，能夠激起學(xué)習(xí)的思考興趣，特別是要適合于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平。因此設(shè)計問題時，須要明白學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。這樣提出的問題，學(xué)生才能樂于思索，學(xué)生的創(chuàng)

74101227.doc 新才能成為可能。操作時，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生多想問題的解決方案，盡力地開發(fā)學(xué)生的思維潛能。

（四）案例教育模式中的創(chuàng)新

案例教育模式首先起源于哈佛大學(xué)商學(xué)院。它的方法是教學(xué)中采用以案例分析為主，通過使學(xué)生接觸現(xiàn)有的案例，讓學(xué)生把自己處在此案例的背景中，作為一個當(dāng)事人的來思考對待事物的方法。操作步驟是課前要將一個案例發(fā)給學(xué)生閱讀，并準(zhǔn)備好自己的思考。課學(xué)堂上，教師要組織學(xué)生對案例分析，發(fā)表自己的見解，要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己對案例的見解。最后教師要對學(xué)生的發(fā)言作記錄，并加以評價，學(xué)生將自己對案例的思考和課堂上其它人的觀點進行比較，寫出自己的心得體會。案例教學(xué)法不需要得出一個統(tǒng)一的答案，而主要是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法和鼓勵學(xué)生展開想象。其實這一切的行動都是圍繞如何提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力展開。案例無非是給出一個給學(xué)生思考的素材，但核心是讓學(xué)生參與其中對問題的思考和討論，通過思考提升自己處理問題的能力，通過討論，了解他人的先進之處，擴大自己的見識面。

以上討論的是幾種創(chuàng)新教育模式中具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的操作過程。我們在懂得了這一些教育模式中的創(chuàng)新原理之后，對學(xué)校培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義，也為課堂的教學(xué)改革提出了一種方向。

教育的發(fā)展是一個長期無止境的過程。教育的改革是一個漫長而艱苦的過程?；A(chǔ)教育的涉及面廣而復(fù)雜，更是一個漫長的過程，不可能一步到位。所以我們要想培養(yǎng)好人才須要有長期不斷的努力和大膽的創(chuàng)新魄力，才能讓我們的教育事業(yè)成為真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的事業(yè)。

參

考

文

獻

[1]周鴻主編：《創(chuàng)新教育學(xué)》，四川大學(xué)出版社，2001年10月第一版。

第三篇：論美育在大學(xué)教育中的作用

論美育在大學(xué)教育中的作用

一、美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。馬克思主義認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。

在中國這樣的教育體制下，我們接受硬式教育很有關(guān)鍵，它決定著我們是否可以接受更高的教育，但在大學(xué)僅僅接受素質(zhì)教育還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對即將走向社會的壓力，我們很有必要去接受美育，讓我們在社會在區(qū)別美丑，堅持自己的方向，不可美丑不分，黑白不辨。下面我們來看看美育的特點：

二、美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術(shù)教育等同起來，美育這個龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂、美術(shù)課能夠完成的。音樂和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內(nèi)容，這些內(nèi)容會同時作

用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。通過對美育特點的了解我們知道接受美育對我們以后的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助，下面我們就來分析美育在大學(xué)教育中的作用。

三、美育在大學(xué)教育中的作用

大學(xué)生素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。長期以來我們的大學(xué)教育途徑單一,方法相對簡單,一味著眼于生硬的灌輸,而忽視了學(xué)生在受教育時的主觀能動性,導(dǎo)致學(xué)生動手能力差,缺乏社會實踐經(jīng)驗。這與21世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)是矛盾的。當(dāng)大學(xué)教育陷入這種困境時,美育可以使大學(xué)生素質(zhì)教育真正落實到實處。國家提倡大學(xué)生素質(zhì)教育雖已得到國內(nèi)教育界的普遍認(rèn)可與贊同,但在實踐中,還有待落實與提高。美育是促進大學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑,高等學(xué)校是否真正開展美育學(xué)科,學(xué)生們是否了解美育的重要意義,學(xué)生們在接受美育過程中收獲多少和自身思想境界的提高程度如何等等,我將針對這些實際問題,深入學(xué)生內(nèi)部做重點調(diào)研。研究審美教育,要在審美理念、審美體驗與審美創(chuàng)造三方面進行。審美理念,就是讓學(xué)生在理論中了解什么是審美,進而提升到哲學(xué)的高度來培養(yǎng)審美意識和審美理念。審美體驗,就是讓學(xué)生在實踐中真正接觸美,知道怎樣才叫做審美,以提高學(xué)生自身的審美能力。但這里要指出的是,理論與實踐,不分先后,相輔相成。學(xué)生們可以在理論的指導(dǎo)下進行實踐,也可以在實踐的基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)理論,提高思想水平。審美創(chuàng)造是建立在審美理論與審美體驗的基礎(chǔ)之上,是滯后的過程。當(dāng)學(xué)生達到審美創(chuàng)造的境界,就會自發(fā)的在日常生活中甘于奉獻,自發(fā)的感受大自然的美妙,自發(fā)的領(lǐng)悟出藝術(shù)的高尚。我們的理想社會是共產(chǎn)主義社會。在沒有剝削,沒有階級,實現(xiàn)人人平等的和諧社會中,教育更加離不開美育。因此,人們追求高尚情操、美好心靈與完美人格的理想境界,是長久的永恒的。我們要在社會實踐中不斷積累經(jīng)驗,不斷繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,不斷創(chuàng)造出新的理論思想,將他們廣為傳播。所以,美育是一個永恒的話題,他將永遠(yuǎn)處于不斷發(fā)展與進步的過程中。文章分為四個部分,第一部分論述美育的發(fā)展、內(nèi)涵及特點,并重點闡述大學(xué)美育的特點;第二部分主要探討大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性和目前存在的問題;第三部分論述美育與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系和促進作用;第四部分結(jié)合對大學(xué)生美育的調(diào)查問卷情況,分析大學(xué)美育的現(xiàn)狀,從而制定確切的方案和實施建議,以符合美育促進大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。大學(xué)是社會高端人才的儲備基地和培養(yǎng)基地,大學(xué)生是推動社會發(fā)展的主力軍,他們的思想決定著社會未來的發(fā)展方向。美育能夠充實大學(xué)教育的內(nèi)容,促使學(xué)校開展各種各樣的活動以滿足學(xué)生對于審美的需求。美育能夠使學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信念,建立正確的世界觀、人生觀和價值觀,同時讓學(xué)生在德育、智育、體育的發(fā)展更加完美。美育又是一種情感教育,它主張“以情動人,以情感人”。美育用其自身的特

殊功效向?qū)W生傳遞美好的信息,使學(xué)生在美的潛移默化中達到心靈的凈化,讓學(xué)生在感受美的同時也學(xué)會創(chuàng)造美。只有這樣學(xué)生才能具有更高的科學(xué)文化素質(zhì)、高尚的思想道德品質(zhì)、敏銳的思維能力,良好的心理素質(zhì)和追求健康美的行動。人只有將自身境界提升,心靈釋放,思想自由,才能有不畏懼一切困難的雄心壯志和勇于改造世界,創(chuàng)造世界的大宇宙精神。因此,必須重視大學(xué)生素質(zhì)教育,重視美育。

第四篇：論版畫教育在中學(xué)美術(shù)教育中的作用

2017 年 11 月

目 錄

摘 要 ?????????????????????????????? 關(guān)鍵詞

????????????????????????????? 引

言 ??????????????????????????????

一、日本中小學(xué)的版畫教育與國內(nèi)版畫教育的對比 ???????????

二、版畫的教育功能 ????????????????????????

（一）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生形象思維能力和表達內(nèi)心情感能力???????

（二）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造力何思維能力 ?????????????

（三）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生的動手能力提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力 ?????? 結(jié)

論 ?????????????????????????????? 致謝???????????????????????????????? 參考文獻??????????????????????????????

論版畫教學(xué)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的作用

俊然

[摘 要]：赫伯·里德認(rèn)為美術(shù)教育的目的是通過美術(shù)教育完善人格教育。版畫教學(xué)是中小學(xué)美術(shù)教育中不可或缺的一門課程，它的教育意義對學(xué)生以后的人生道路上有著不可估量的影響，本文以版畫的教育意義為研究對象，將版畫教學(xué)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中的作用及意義作為研究對象進行分析，版畫教育在中小學(xué)美術(shù)教育中有很多優(yōu)點，是其他學(xué)科代替不了的，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成新的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)的能力，而20世紀(jì)需要人終身學(xué)習(xí)，也更好的為終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]：創(chuàng)新思維，形象思維，創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)能力

Effect of engraving teaching in art teaching in

middle school

Academy of Fine Arts 10 grade 04 class He Junran

Abstract

Engraving teaching in art education is indispensable for a course in elementary education, his education significance has the inestimable influenceon students' future life on the road, this paper prints to education as the object of study, and the significance of the engraving teaching in middle school artteaching process as the research object analysis, print education has many advantages in the fine arts education in primary and secondary school, otherdisciplines can

not

be

replaced, the

ability to

form

new training and learning in learning, and in twentieth Century the need for lifelong learning, but also betterto set the foundation for lifelong learning，Keywords: innovative ability

thinking, image thinking, creativity,learning

引言

版畫是一門古老的藝術(shù)形式，早在我國古代就有了版畫。它以多種多樣的形式廣泛的融入人們的生產(chǎn)和生活中。被譽為“版畫之國的日本，中小學(xué)的版畫教育受到了非常高的重視，有專門的中小學(xué)版畫教育機構(gòu)和中小學(xué)版畫期刊，在學(xué)生之間展開以版畫教育為核心的一系列展覽、交流、陳列、觀摩等活動。版畫已成為當(dāng)代國內(nèi)外中小學(xué)生美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。版畫教育的育人功能為其終生形成健康的人格和高尚的情操打下堅實基礎(chǔ)。

一 日本中小學(xué)的版畫教育與國內(nèi)版畫教育的對比

版畫教育在日本比較發(fā)達，這與日本重視中小學(xué)版畫教育分不開的，“根據(jù)兒童不同的年齡、生理及心理特征，采取不同的教育內(nèi)容及手段，由易到難，循序漸進，把版畫教育科學(xué)化、體系化。”（1）

日本的版畫教育不是以培養(yǎng)版畫藝術(shù)家為目的，而是發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的素質(zhì)為歸屬，在學(xué)校有一系列的展覽，每個人都可以參加，都是在學(xué)生之間展開的，在這樣的展覽下每個學(xué)上都能展示自己的想法，表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，抒發(fā)自己的情感，能在這樣的平臺上收獲自己的成功感，每個人都能獲得他人的贊美，增強了他們的自信心，提高了創(chuàng)造能力與藝術(shù)修養(yǎng)，能在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)生活，對于他們以后的人上道路上有著不可替代的促進作用。

在這樣發(fā)達的日本，即使你不會版畫，或者從來都不知道什么是版畫，或者從來沒有美術(shù)功底的人，你也可以有機會去感受版畫給你帶來的驚喜，在日本既有美術(shù)館的免費講座還有一些像中國自己做陶瓷工藝的地方，給群眾接觸版畫的機會，版畫的育人功能也得到了認(rèn)可，人們可以自己動手做一幅版畫去送給自己的長輩，愛人，孩子，讓版畫在人們的身邊，時時刻刻的去感受藝術(shù)給他們帶來的美好生活這就是版畫的獨特魅力所在。

而在國內(nèi)的美術(shù)課程中版畫的比重明顯偏少，由于材料的不足，教師的專業(yè)能力，學(xué)生對版畫的熱情，家長對版畫的不了解等諸多因素，版畫在國內(nèi)沒有得到足夠的重視與發(fā)展。“日本中小學(xué)生的動手實踐能力,計劃條理性開展工作的能力以及其它的素質(zhì)明顯高于別的國家的學(xué)生,這些能力的發(fā)展在學(xué)生一生的成長中具有重大的意義。”（2）

二 版畫的教育功能

（一）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生的形象思維能力和表達內(nèi)心感情能力

中學(xué)生善于模仿，而且記憶力很強。在中學(xué)階段，有意想象發(fā)展迅速且豐富，想象的創(chuàng)造水平逐步提高，創(chuàng)造性想象日益見優(yōu)，想象的現(xiàn)實性增強，即隨著抽象邏輯思維的深刻性，批判性和辯證性的發(fā)展。不受任何的束縛，有時往往喜愛按照自己的意愿去改變事物的認(rèn)識，情感豐富是中學(xué)生內(nèi)心世界的一大特點，而用繪畫語言表達自己內(nèi)心情感的最好的形式和方法，版畫語言具有多樣性與靈活性的特點，是其他畫種所不能替代的，也說明了這種方式和形式往往因為其他的畫種技巧的局限性等因素不能被更好的表達出來，那么正因為如此，版畫走進了中學(xué)生的課堂。而版畫創(chuàng)作過程大都需要學(xué)生有一定的生活經(jīng)驗。無論是材料的分析和創(chuàng)作的素材的選擇，都和平時的生活積累和感受分不開的，印痕是什么樣的，是怎樣產(chǎn)生的都是需要通過生活經(jīng)驗去獲得，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，去理解。結(jié)合學(xué)生自身的創(chuàng)作意圖對語言進行形象思維的處理加工，以客觀的認(rèn)識和感性認(rèn)識去表達它?？刂撇牧系淖匀缓圹E去重新理解形象，詮釋形象，所有的這些都是學(xué)生通過感性具體形象思維所得到的，也就是人們常說的藝術(shù)來源于生活，相輔相成，相互聯(lián)系。所以版畫可以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

在原始社會，先人們就開始在巖洞中繪制壁畫，因為沒有文字所以用這種方式把自己的內(nèi)心情感表達出來，古代的文人雅士用吟詩彈唱去抒發(fā)自己的感情，可見表達一個人的內(nèi)心情感是多么重要。

而中學(xué)生正處在青春期的時期，叛逆，消極態(tài)度的反抗，學(xué)習(xí)壓力的增加，這都需要一種方式去抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，使他們能更好的去理解家人，理解老師。也讓家人朋友去理解他，那么在中學(xué)階段，美術(shù)課程給了他們抒發(fā)情感，放松身心的平臺。版畫獨特的教育形式有利于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，也能更好的適應(yīng)中學(xué)生的需要，不一定要用寫實的方法去要求學(xué)生。隨性反而有助于中學(xué)生抒發(fā)情感。表達自己想要表達的，能夠滿足中學(xué)生的需求，也能夠適應(yīng)中學(xué)生的審美意識。在中學(xué)美術(shù)教育中，主要是培養(yǎng)他們對事物的感知能力，對美的認(rèn)識能力和培養(yǎng)他們形象思維。如果單純的去臨摹美術(shù)作品也就失去了美術(shù)教育的意義了。版畫的語言更多是運用形象思維的，構(gòu)圖的夸張、變形的表現(xiàn)、靈活的語言的特點，能夠好的使學(xué)生表的自己的情感。這種隨性的表現(xiàn)，構(gòu)圖和造型，就不會讓人在意像不像。所以版畫可以表達中學(xué)生的內(nèi)心情感的能力。

（二）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力

創(chuàng)新教育的實質(zhì)是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目標(biāo)的培養(yǎng)人才的教育。其核心是在普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，為迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)（3）。創(chuàng)新是關(guān)系國家前途命運的關(guān)鍵問題，當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的社會，是競爭激烈的社會，想要在這樣的環(huán)境下生存就應(yīng)當(dāng)具備較強的專業(yè)素質(zhì)和較強的創(chuàng)新能力，滿足這樣的條件才能立足于社會。創(chuàng)新的能力不是與生俱來的，而是靠后天的養(yǎng)成和積極地鍛煉的結(jié)果。那么就有了黨和國家“關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定”指出素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點以尊重學(xué)生主體和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的根本目標(biāo)，也是最終的歸宿。

小到一個人大到一個國家，創(chuàng)新能力的發(fā)展關(guān)系到一個人的生存一個民族的興衰，時代的發(fā)展是優(yōu)勝劣汰的表現(xiàn)，適者生存的法則。在這樣的時代背景下版畫較強的創(chuàng)造功能被越來越多的人們所認(rèn)可，對于學(xué)生的藝術(shù)想象品質(zhì)的提高，創(chuàng)新求異思維和創(chuàng)造力的發(fā)展有著直接的意義和促進作用，有利于學(xué)生表達內(nèi)心的情感。讓中學(xué)學(xué)生感受版畫學(xué)習(xí)的過程，從中體會創(chuàng)造的樂趣，體會版畫給自己帶來的快樂和樂趣。體會版畫中蘊含的豐富知識和育人功能

一幅版畫是由畫板到刻制再到印制成畫，期間更是經(jīng)歷了幾個在創(chuàng)造的過程，這個過程繁瑣復(fù)雜，需要學(xué)生的全面素質(zhì)，而這項訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，它的意義是使我們不僅僅從短暫的一個課程中學(xué)到一些技巧，而是學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)造性的綜合思維方法和主動積極開拓創(chuàng)造的精神，這些創(chuàng)造的環(huán)節(jié)中思維的創(chuàng)造性靈感得到充分的激活、觸動、有了充分的施展和釋放空間，充分表達了自己的情感和想法，從畫面的整體安排，細(xì)節(jié)上的微妙處理，構(gòu)圖的形式方式都要考慮其中。其中的創(chuàng)造能力是不可忽視的。通過版畫的學(xué)習(xí)過程，從中激發(fā)想象力和創(chuàng)造性思維，強化創(chuàng)造性的解決問題的技巧和方式，使學(xué)生能夠運用到學(xué)生和生活中去。這才是教育的最高境界。這樣的教學(xué)有著更為廣泛，更深層發(fā)展的意義，是符合當(dāng)今社會的。

初中學(xué)美術(shù)教育的目標(biāo)不是要讓每個學(xué)生都能成為熟練的繪畫者，而是主要培養(yǎng)他們在自己的美術(shù)作品中表達屬于自己的豐富的創(chuàng)造力。而版畫教學(xué)的目標(biāo)也正是將繪畫的材料與中學(xué)生的情感表達相統(tǒng)一相結(jié)合，這樣學(xué)生的創(chuàng)造能力也有所增強，從而進一步提高中學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)的修養(yǎng)能力，這一特點和初中美術(shù)教育的任務(wù)目的相協(xié)調(diào)。所以版畫教學(xué)具有提高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

（三）版畫教育培養(yǎng)中學(xué)生的動手能力提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力

版畫的制作過程比較繁瑣和其他畫種截然不同。除構(gòu)思的前期工作和其他畫種一樣外，制版的復(fù)雜性、多樣性、技術(shù)性，還有制版的過程都需要具備很強的動手能力，需要腦力與手的協(xié)調(diào)，感情與現(xiàn)實的統(tǒng)一，情感與表達方法的結(jié)合，強調(diào)學(xué)生的綜合性思維的訓(xùn)練。首先是心力的提高，而這必將作用于眼與手，對于提高發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)有一定的幫助。從而獲得了一種神奇的藝術(shù)體驗和很多趣味性。經(jīng)過復(fù)雜的過程制作的畫從中得到一種成就感，懂得了苦盡甘來，努力拼搏的意義，有著意想不到的育人功能，同時也對學(xué)生進行了思想教育。在制作過程中也對學(xué)生的耐心、耐力、意志力、無形當(dāng)中也培養(yǎng)了鍛煉了中學(xué)生認(rèn)真做事的能力，版畫是通過平面的凹凸感表現(xiàn)繪畫的所以刻掉的地方一般是修補不了，這就需要作者有足夠的信心去把握畫面盡量保持平和的心態(tài)，不能緊張。不經(jīng)意間就能增加他們的自信心和控制力，這也是中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的需要掌握的。在套色木刻過程中，嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊的去按照先前制定的順序和步驟去循序漸進的完成自己的作品，從而做到謀而后動這一道理，不會不假思索的盲目的去處理事情和問題，這對于他們的日常生活和學(xué)習(xí)有促進作用。

而版畫的周期長，高運動量，耐心細(xì)致的處理細(xì)節(jié)是版畫的重要環(huán)節(jié)，注意力要高度集中，對中學(xué)生其他課堂的上的學(xué)習(xí)有著幫助作用。在版畫學(xué)習(xí)制作過程中也是對學(xué)生的意志品質(zhì)得很好的鍛煉而經(jīng)過一番努力所完成的作品也是給自己的一種肯定，伴隨著喜悅。版畫可以連續(xù)印制多分完全一樣的作品也會讓學(xué)生感到驚喜和意想不到充滿樂趣也是對自己之前辛苦付出的一種贊賞的肯定，一種期待成果的好奇心里。使學(xué)生陶冶在版畫的給他帶來的快樂，這個過程使個性思維發(fā)揮到極致，也是學(xué)生情感上的宣泄，更是審美體驗的過程，不僅能得到版畫藝術(shù)的訓(xùn)練也可以使他們的手腦得到協(xié)調(diào)發(fā)展，在智力和創(chuàng)造意識上也能得到鍛煉和加強，所以版畫在中學(xué)的教育一定會引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也可以促進學(xué)生的動手能力和學(xué)習(xí)能力。為成為新世紀(jì)下的創(chuàng)造型人才打下堅實的基礎(chǔ)。

總結(jié) 版畫是具有獨特功能的畫種，它的教育功能對學(xué)生來說是全面的，有著不可多得的意義，版畫教育可以依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)。

參考文獻

[1]齊鳳閣．日本的兒童版畫教育［J］．美術(shù)，1990-12（58）

[2]季遠(yuǎn)．談開展幼兒版畫藝術(shù)活動的現(xiàn)實意義．牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2005 [3] 岳曉莉.《我國高師院校教師教育課程改革研究》.《蘭州大學(xué)》 2007

七 致謝

光陰似水，歲月如歌。彈指一灰間我即將結(jié)束四年的大學(xué)生活了。想起當(dāng)初懷著興奮與期待的心情進入大學(xué)，回首這段令我戀戀不舍的美好時光，我遇到了許多好老師，好同學(xué)，好朋友，您們給了我許多的幫助和支持，讓我受益非淺。在此離別之際，我首先要感謝我的老師在生活與學(xué)業(yè)上給我的悉心栽培與指導(dǎo)，特別是在我畢業(yè)的最后關(guān)頭給了我巨大的鼓勵和幫助，老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、深厚的理論水平都使我受益匪淺，我將終身難忘您的恩情。同時還要感謝陪伴我渡過四年美好時光的朋友們。最后我要感謝我的父母，您們默默的注視，默默的關(guān)懷，默默的支持是我一切力量的源泉！

有太多的感謝，太多記憶猶新的??無法在這簡短的文字中抒發(fā)我全部的感情，但是我會將這一點一滴都儲存于我的大腦，成為我人生經(jīng)歷中最寶貴的財富，再次感謝您們——賜予我如此之多財富的所有人！

第五篇：淺談教師的人格魅力在教育中的作用

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淺談教師的人格魅力在教育中的作用

作者：李俊敏 王素琴

來源：《職業(yè)·中旬》2012年第04期

人格魅力是指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的能產(chǎn)生吸引力的特質(zhì)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！惫室粋€人的言行、品性，將對自己的人生起著重大的影響作用，一個人所展現(xiàn)的人格魅力在人際關(guān)系中也起到舉足輕重的作用。教師是人類靈魂的工程師，在平時的工作及與學(xué)生的交往中，其展現(xiàn)的人格魅力對學(xué)生將產(chǎn)生重要影響，并直接影響到教育的效果。

一、教師人格魅力的構(gòu)成1.性格

在面對學(xué)生時，教師要表現(xiàn)不嚴(yán)厲、不暴躁的態(tài)度，待人接物熱情有禮。開展工作時，具有良好的耐性，無論面對任何問題，都能客觀地評價事態(tài)，順利解決矛盾。

2.才學(xué)

教師教書育人，必須博學(xué)多才，因為只有教師具有才華和豐富學(xué)識，才能對學(xué)生有感召力、吸引力、影響力。而在教學(xué)中，教師應(yīng)不拘于形式，勇于創(chuàng)新，善于運用素質(zhì)教育的方法去教育學(xué)生，只有這樣才能使學(xué)生知學(xué)、善學(xué)。

3.風(fēng)度

風(fēng)度即教師的外在素質(zhì)，教師良好的風(fēng)度儀表對學(xué)生有著很強的示范性。教師要精力充沛，意志堅強，反應(yīng)迅速、靈活，謙遜、文雅、不庸俗。

4.人格魅力

人格賦予了教師個體生命以鮮明的本我色彩，對于可塑性很強的中學(xué)生來說，這將有效地感染和影響其個性的形成。由于教師的人格魅力是基于拔萃的人格構(gòu)成而升華起來的，其潛在的教育價值不容低估。

二、教師人格魅力的作用

有人格魅力的教師，師生關(guān)系融洽，親和力強，領(lǐng)導(dǎo)放心、同事敬重、學(xué)生愛戴，教育效能好。反之，缺少人格魅力的教師，領(lǐng)導(dǎo)不信任、同事和學(xué)生不服氣，沒有號召力?？梢哉f，人格魅力有強大的感染力、號召力和影響力。它是一種力量，能給人以鼓舞和鞭策；它是一種表率，能給人以示范和引導(dǎo)。一個教育者如果人格魅力缺失，即使行政地位、教師職稱再高，也難以服眾。

首先，教師的人格魅力對學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展具有很強的激勵作用，能有效地利用學(xué)生的心理傾向，激發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進。

其次，學(xué)生是有血有肉的情感個體，教師身上體現(xiàn)出來的人格魅力能感染學(xué)生，能引發(fā)學(xué)生的共鳴，久而久之，使他們對師長形成強大的向心力和深厚的歸屬感，并遷移為熱愛學(xué)習(xí)、探求真理的優(yōu)美情愫。

再次，教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德人格，能對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范作用，其道德行為和滲透其中的道德觀念對學(xué)生構(gòu)成了生動的道德主導(dǎo)因素，使學(xué)生能夠自覺意識到要按照教師所顯現(xiàn)的具體可感的道德規(guī)范來校正自己的道德觀念，進而對自己進行重新設(shè)計。

三、教師如何運用自己的人格魅力

1.用愛心善待學(xué)生

對教師來說，“愛心”是最基本的心理品質(zhì)，也是教育永遠(yuǎn)的主題。教師應(yīng)當(dāng)熱愛自己的學(xué)生，對每一位學(xué)生做到一視同仁，能看到學(xué)生的優(yōu)點，主動指出學(xué)生的缺點，并耐心輔助他們加以改正。只有以一顆友愛、尊重之心對待學(xué)生，才能讓學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受教育，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗。

2.以身作則影響學(xué)生

以身作則是為人師表的最基本要求。因為學(xué)生對老師都有很強的模仿心理，正如魏巍在《我的老師》中寫到的學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，因此老師的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響。

3.用責(zé)任感激勵學(xué)生

教師虔誠的敬業(yè)態(tài)度以及為達到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來的強烈責(zé)任心，也是激勵學(xué)生積極進取、奮發(fā)開拓的無聲召喚，是激勵學(xué)生的一種手段、一種動力。

所以老師在日常教育中，要注重德、言、行等的規(guī)范，從自身做起，用自己的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生、教導(dǎo)

學(xué)生。

當(dāng)今時代的學(xué)生，有著更強烈的叛逆性格和不被束縛的愿望。因此，教育不僅僅是簡單的知識傳遞，更是教師人格魅力的延續(xù)。我們要在每個學(xué)生心中撒下愛并播下誠實、正直、善良的種子，將師愛均勻地撒向每一個學(xué)生。讓這份愛感染他們、激勵他們、教育他們、造就他們，這既是教師職業(yè)的神圣職責(zé)之所在，更是教師人格魅力的最大體現(xiàn)。

〔作者單位：安陽鑫龍煤業(yè)（集團）技工學(xué)校〕