第一篇：論聽障兒童道德教育論文i

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論聽障兒童道德教育

【摘要】聾人犯罪作為一種社會現(xiàn)象，近年來屢屢在媒體上出現(xiàn)，引起了社會的關(guān)注與不解。聾人犯罪作一個(gè)社會問題，有著多方面的原因，文章通過個(gè)案來分析，得出其道德教育不夠，導(dǎo)致思想道德品質(zhì)不夠好，法律意識的淡薄，最終走向犯罪的道路。道德教育有十分重要的意義，只有好的教學(xué)方法和好的學(xué)習(xí)方法才能對聽障兒童進(jìn)行有效地進(jìn)行道德教育，才能從源頭上減少犯罪，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德教育；聾人；特殊教育

聾人犯罪作為一個(gè)社會問題，它的出現(xiàn)必定有其深層次的原因。我們應(yīng)把這種現(xiàn)象放在目前飛速發(fā)展的社會大環(huán)境中去分析、探討、研究。再者我們要在了解聾人、理解聾人，并走進(jìn)、融入他們的生活，站在他們的立場去探討問題產(chǎn)生的原因。如果僅僅站在常人的立場上去分析、研究，恐怕只能是一鱗半爪、一葉障目。

我們都知道聾人犯罪的直接原因是生活困難，迫于無奈。根據(jù)很多聾人犯罪的真實(shí)案例來看，聾人犯罪屬侵財(cái)型，大多采用偷盜、搶劫等方式，應(yīng)該說暴力傾向不明顯，屬于低級犯罪。他們采用的具體辦法大多是轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，然后趁機(jī)盜走錢物。如在車站拎包：先有數(shù)名聾人用手語夸張交談，轉(zhuǎn)移候車人的注意力，另一聾人趁機(jī)拎走旅客的包；也有專門竊取外地車的拍車聾人，當(dāng)外地車進(jìn)入城區(qū)等候紅燈的時(shí)候，就有聾人上前拍車門，以手指車后胎，司機(jī)以為車胎有問題，忙下車查看，另一聾人立即打開車門取走車上的包或者貴重物品；有的在商場購物的時(shí)候，幾個(gè)聾人纏住營業(yè)員，其余聾人趁機(jī)撬開錢柜盜竊。聾人一般選擇?？吭诼愤?、酒店、賓館等處的豪華小汽車，擊碎車玻璃，盜走錢物。還有的直接在汽車、地鐵、商場、車站等處，直接偷竊，形式不一而足。

實(shí)例分析：

我曾經(jīng)在一所盲啞學(xué)校實(shí)習(xí)。因?yàn)榻?jīng)常有聾人犯罪后被抓，民警審訊時(shí)有溝通困難，所以帶到盲啞學(xué)校找老師幫忙，我也曾幫他們做過翻譯。

小杰，現(xiàn)年24歲，聾人，1996入學(xué)，就讀于盲啞學(xué)校，2004年因?yàn)榧彝ダщy輟學(xué)，未能完成學(xué)業(yè)。根據(jù)我的了解，小學(xué)階段他機(jī)靈聰明、比較老實(shí)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。雖然時(shí)常“小打小鬧”，但老師還是比較喜歡他。后來，隨著年齡的增長，逐漸變得桀驁不馴，南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

經(jīng)常曠課上網(wǎng)，逞強(qiáng)好勝，打架斗毆，小偷小摸，經(jīng)常拿同學(xué)的書本和其他東西，變成了學(xué)校出名的“問題學(xué)生”。2004年9月，因?yàn)榧彝ダщy，小杰的爸爸在沒有和學(xué)校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。

通過交流我知道：他輟學(xué)后只跟著父親打了一個(gè)月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國大城市認(rèn)識了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來的東西換成錢。很明顯，小杰走向社會后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會的人。根據(jù)小杰自己所說：偷來的東西很值錢，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說自己家在農(nóng)村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢，偷盜賺錢快一些。當(dāng)審訊的民警問他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，從來沒有敢拿著刀子去搶別人，沒有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒有完全的意識到自己的行為會造成什么后果，他的法律知識的淡薄最終使他走上了這條路。

小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對于道德認(rèn)識不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯(cuò)誤往往與道德認(rèn)識不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會道德行為準(zhǔn)則的要求來調(diào)控自己，同時(shí)也不能清楚地意識到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽力的障礙，造成了信息渠道的相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯(cuò)把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問題。這些道德認(rèn)識上的偏差必然會導(dǎo)致人格障礙。這些都是因?yàn)樗牡赖陆逃∪?。很多聾人都是因?yàn)樽陨砣毕?，從而?dǎo)致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。

我國特殊教育學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀：

我國現(xiàn)在的聾校在對學(xué)生進(jìn)行道德教育上，還沒有專門為盲啞人編寫，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點(diǎn)的相關(guān)的教材。對聾啞學(xué)生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學(xué)生只是按照道德教育課程所要求的對于理論知識死記硬背，沒有真正理解道德教育課的真實(shí)意義。學(xué)校應(yīng)配備從思想道德教育專業(yè)畢業(yè)的老師，開設(shè)道德教育課，將培養(yǎng)健全的殘疾人作為教育目標(biāo)，使用聾啞學(xué)生在校時(shí)學(xué)習(xí)和遵守道德，走向社會后能夠嚴(yán)于律己從源頭上減少犯罪。

道德教育的重要意義：

從倫理學(xué)方面來講道德教育是道德活動的一種重要形式。它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會輿論的社會風(fēng)氣的重要手段。①

對于聽障兒童來說，良好的道德認(rèn)識和法律意識以及必要的法律知識都是十分重要的。在聾人的生活，學(xué)習(xí)以及將來步入社會后工作等等各個(gè)方面都會需要到這些必要的知

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

識。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。對于聾人而言，學(xué)習(xí)道德教育課程不僅僅是掌握基礎(chǔ)知識，更重要的是提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，有利于他們形成良好的社會觀和價(jià)值觀。完善我國特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有重大意義：

1.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人掌握最基本的文化知識，還能增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。2.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人形成正確的社會觀和人生觀，正確面對社會存在的現(xiàn)實(shí)，理性的處理所面對的問題。

3學(xué)習(xí)思想道德課程是個(gè)人成長的重要條件，有利于聾人身心全面的發(fā)展。

道德教育的方法：

對于聽障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時(shí)候。要針對他們的思維方式來進(jìn)行有別于正常兒童的道德教育的方法。

正常兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了三種水平或三個(gè)階段，及動作思維，形象思維和抽象思維。聽覺障礙兒童的思維發(fā)展與正常兒童有相同的趨勢。但聽覺障礙兒童由于語言發(fā)展遲緩，其思維的發(fā)展停留在第二階段的時(shí)間較長，即表現(xiàn)出更多的具體形象性。他們主要是依據(jù)頭腦中的表象或表象的聯(lián)想來思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽覺障礙兒童在掌握概念方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)是概念的擴(kuò)大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買”，其含義是“拿錢換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買”。而聽覺障礙兒童可能把它擴(kuò)大到“所有用貨幣交換的場合”，這是概念的擴(kuò)大；有的聽覺障礙兒童認(rèn)為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外，聽覺障礙兒童分類事物時(shí)不是按照事物的本質(zhì)，而是依據(jù)感知的特點(diǎn)、生活的情境或物體的功用。②

在對聽障兒童進(jìn)行道德教育時(shí)還應(yīng)針對兒童的心理發(fā)展盡早對聽障兒童進(jìn)行道德教育。小學(xué)兒童逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。從小學(xué)開始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童道德認(rèn)識表現(xiàn)出從形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢。在道德認(rèn)識的理解上，小學(xué)兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性較大，概括性較差。③

盡早的對聽障兒童進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發(fā)展。

道德教育是德育的一部分，在教育時(shí)要區(qū)別于文化課程的教育，要采用因材施教，理

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論與實(shí)踐相結(jié)合等科學(xué)的教育方法。同樣，學(xué)生在道德教育的學(xué)習(xí)過程中也要采用合理的學(xué)習(xí)方法。

【參考文獻(xiàn)】

①羅國杰主編、《倫理學(xué)》、人民出版社、2010.2 ②劉春玲 江琴娣、《特殊教育概論》、華東師范大學(xué)出版社、2008.2 ③林崇德主編、《發(fā)展心理學(xué)》、人民教育出版社、2008 ④《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、高等教育出版、2008年修訂版

第二篇：論聽障兒童道德教育論文i

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論聽障兒童道德教育

【摘要】聾人犯罪作為一種社會現(xiàn)象，近年來屢屢在媒體上出現(xiàn)，引起了社會的關(guān)注與不解。聾人犯罪作一個(gè)社會問題，有著多方面的原因，文章通過個(gè)案來分析，得出其道德教育不夠，導(dǎo)致思想道德品質(zhì)不夠好，法律意識的淡薄，最終走向犯罪的道路。道德教育有十分重要的意義，只有好的教學(xué)方法和好的學(xué)習(xí)方法才能對聽障兒童進(jìn)行有效地進(jìn)行道德教育，才能從源頭上減少犯罪，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德教育；聾人；特殊教育

聾人犯罪作為一個(gè)社會問題，它的出現(xiàn)必定有其深層次的原因。我們應(yīng)把這種現(xiàn)象放在目前飛速發(fā)展的社會大環(huán)境中去分析、探討、研究。再者我們要在了解聾人、理解聾人，并走進(jìn)、融入他們的生活，站在他們的立場去探討問題產(chǎn)生的原因。如果僅僅站在常人的立場上去分析、研究，恐怕只能是一鱗半爪、一葉障目。

我們都知道聾人犯罪的直接原因是生活困難，迫于無奈。根據(jù)很多聾人犯罪的真實(shí)案例來看，聾人犯罪屬侵財(cái)型，大多采用偷盜、搶劫等方式，應(yīng)該說暴力傾向不明顯，屬于低級犯罪。他們采用的具體辦法大多是轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，然后趁機(jī)盜走錢物。如在車站拎包：先有數(shù)名聾人用手語夸張交談，轉(zhuǎn)移候車人的注意力，另一聾人趁機(jī)拎走旅客的包；也有專門竊取外地車的拍車聾人，當(dāng)外地車進(jìn)入城區(qū)等候紅燈的時(shí)候，就有聾人上前拍車門，以手指車后胎，司機(jī)以為車胎有問題，忙下車查看，另一聾人立即打開車門取走車上的包或者貴重物品；有的在商場購物的時(shí)候，幾個(gè)聾人纏住營業(yè)員，其余聾人趁機(jī)撬開錢柜盜竊。聾人一般選擇?？吭诼愤叀⒕频?、賓館等處的豪華小汽車，擊碎車玻璃，盜走錢物。還有的直接在汽車、地鐵、商場、車站等處，直接偷竊，形式不一而足。

實(shí)例分析：

我曾經(jīng)在一所盲啞學(xué)校實(shí)習(xí)。因?yàn)榻?jīng)常有聾人犯罪后被抓，民警審訊時(shí)有溝通困難，所以帶到盲啞學(xué)校找老師幫忙，我也曾幫他們做過翻譯。

小杰，現(xiàn)年24歲，聾人，1996入學(xué)，就讀于盲啞學(xué)校，2004年因?yàn)榧彝ダщy輟學(xué)，未能完成學(xué)業(yè)。根據(jù)我的了解，小學(xué)階段他機(jī)靈聰明、比較老實(shí)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。雖然時(shí)?！靶〈蛐◆[”，但老師還是比較喜歡他。后來，隨著年齡的增長，逐漸變得桀驁不馴，經(jīng)常曠課上網(wǎng)，逞強(qiáng)好勝，打架斗毆，小偷小摸，經(jīng)常拿同學(xué)的書本和其他東西，變成了學(xué)校出名的“問題學(xué)生”。2004年9月，因?yàn)榧彝ダщy，小杰的爸爸在沒有和學(xué)校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。

通過交流我知道：他輟學(xué)后只跟著父親打了一個(gè)月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國大城市認(rèn)識了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來的東西換成錢。很明顯，小杰走向社會后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會的人。根據(jù)小杰自己所說：偷來的東西很值錢，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說自己家在農(nóng)村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢，偷盜賺錢快一些。當(dāng)審訊的民警問他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，從來沒有敢拿著刀子去搶別人，沒有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒有完全的意識到自己的行為會造成什么后果，他的法律知識的淡薄最終使他走上了這條路。

小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對于道德認(rèn)識不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯(cuò)誤往往與道德認(rèn)識不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會道德行為準(zhǔn)則的要求來調(diào)控自己，同時(shí)也不能清楚地意識到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽力的障礙，造成了信息渠道的相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯(cuò)把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問題。這些道德認(rèn)識上的偏差必然會導(dǎo)致人格障礙。這些都是因?yàn)樗牡赖陆逃∪酢：芏嗝@人都是因?yàn)樽陨砣毕?，從而?dǎo)致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。

我國特殊教育學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀：

我國現(xiàn)在的聾校在對學(xué)生進(jìn)行道德教育上，還沒有專門為盲啞人編寫，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點(diǎn)的相關(guān)的教材。對聾啞學(xué)生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學(xué)生只是按照道德教育課程所要求的對于理論知識死記硬背，沒有真正理解道德教育課的真實(shí)意義。學(xué)校應(yīng)配備從思想道德教育專業(yè)畢業(yè)的老師，開設(shè)道德教育課，將培養(yǎng)健全的殘疾人作為教育目標(biāo)，使用聾啞學(xué)生在校時(shí)學(xué)習(xí)和遵守道德，走向社會后能夠嚴(yán)于律己從源頭上減少犯罪。

道德教育的重要意義：

從倫理學(xué)方面來講道德教育是道德活動的一種重要形式。它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會輿論的社會風(fēng)氣的重要手段。①

對于聽障兒童來說，良好的道德認(rèn)識和法律意識以及必要的法律知識都是十分重要的。在聾人的生活，學(xué)習(xí)以及將來步入社會后工作等等各個(gè)方面都會需要到這些必要的知

識。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。對于聾人而言，學(xué)習(xí)道德教育課程不僅僅是掌握基礎(chǔ)知識，更重要的是提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，有利于他們形成良好的社會觀和價(jià)值觀。完善我國特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有重大意義：

1.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人掌握最基本的文化知識，還能增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

2.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人形成正確的社會觀和人生觀，正確面對社會存在的現(xiàn)實(shí)，理性的處理所面對的問題。

3學(xué)習(xí)思想道德課程是個(gè)人成長的重要條件，有利于聾人身心全面的發(fā)展。

道德教育的方法：

對于聽障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時(shí)候。要針對他們的思維方式來進(jìn)行有別于正常兒童的道德教育的方法。

正常兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了三種水平或三個(gè)階段，及動作思維，形象思維和抽象思維。聽覺障礙兒童的思維發(fā)展與正常兒童有相同的趨勢。但聽覺障礙兒童由于語言發(fā)展遲緩，其思維的發(fā)展停留在第二階段的時(shí)間較長，即表現(xiàn)出更多的具體形象性。他們主要是依據(jù)頭腦中的表象或表象的聯(lián)想來思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽覺障礙兒童在掌握概念方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)是概念的擴(kuò)大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買”，其含義是“拿錢換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買”。而聽覺障礙兒童可能把它擴(kuò)大到“所有用貨幣交換的場合”，這是概念的擴(kuò)大；有的聽覺障礙兒童認(rèn)為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外，聽覺障礙兒童分類事物時(shí)不是按照事物的本質(zhì)，而是依據(jù)感知的特點(diǎn)、生活的情境或物體的功用。②

在對聽障兒童進(jìn)行道德教育時(shí)還應(yīng)針對兒童的心理發(fā)展盡早對聽障兒童進(jìn)行道德教育。小學(xué)兒童逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。從小學(xué)開始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童道德認(rèn)識表現(xiàn)出從形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢。在道德認(rèn)識的理解上，小學(xué)兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性較大，概括性較差。③

盡早的對聽障兒童進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發(fā)展。

道德教育是德育的一部分，在教育時(shí)要區(qū)別于文化課程的教育，要采用因材施教，理

論與實(shí)踐相結(jié)合等科學(xué)的教育方法。同樣，學(xué)生在道德教育的學(xué)習(xí)過程中也要采用合理的學(xué)習(xí)方法。

【參考文獻(xiàn)】

①羅國杰主編、《倫理學(xué)》、人民出版社、2010.2

②劉春玲 江琴娣、《特殊教育概論》、華東師范大學(xué)出版社、2008.2

③林崇德主編、《發(fā)展心理學(xué)》、人民教育出版社、2008

④《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、高等教育出版、2008年修訂版

第三篇：聽障兒童性格特征

幫助聽障兒童克服自卑心理

摘要：聽障兒童除了聽覺造成的聽力和語言障礙外，心理問題也尤為突出，為幫助聽障兒童克服自卑心理我們應(yīng)結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會三者的共同力量。關(guān)鍵詞：聽障兒童、自卑、幫助、克服

自卑是一種性格缺陷，而一個(gè)人自卑性格的形成往往來源于兒童時(shí)期，它對人的身心健康會產(chǎn)生消極影響。

聽障兒童或多或少都有一些自卑心理，他們因各種先天或后天的原因致聾而無法聆聽，他們的自卑心理通常表現(xiàn)為膽怯恐慌、內(nèi)向、不敢自己選擇、不愿與別人交流等等。

一般情況下，聽障兒童自卑心理的形成主要包括生理和心理兩個(gè)方面的原因。生理方面：顯而易見就是他們的聽力損傷或殘障；心理方面：父母的態(tài)度、學(xué)校環(huán)境和社會固有的觀念，這些因素就使得這些孩子慢慢形成了膽怯自卑的心理。聽障兒童的自卑心理主要由于后天環(huán)境因素造成的，要幫助其克服自卑心理就要通過后天環(huán)境因素入手，聽障兒童的自卑心理是可以通過家庭、學(xué)校和社會的關(guān)愛、教育來預(yù)防和克服的。那我們該如何來幫助聽障兒童預(yù)防和克服自卑心理呢？

一、學(xué)校、教師的幫助：

（一）、傾注愛心及時(shí)表揚(yáng)

愛是一副良藥，愛是一種感情。聽障兒童雖然聽力上有了保障，但他們的感情同正常孩子是一樣的，甚至比正常的孩子更為敏感。聽障兒童每做一件事，都急于知道自己通過努力所做的事情會得到老師怎樣的評價(jià)，為了滿足孩子這種心理，平時(shí)應(yīng)對聽障兒童日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行細(xì)心觀察，對于進(jìn)步的行為及時(shí)給予鼓勵和表揚(yáng)。

表揚(yáng)的方式應(yīng)豐富多樣?？梢允且环N贊許的微笑，可以是發(fā)自內(nèi)心的語言上得稱贊，可以是孩子喜歡的零食或玩具，也可以是在班級中樹立榜樣行為?？傊瑧?yīng)根據(jù)孩子自身的需要采取適宜的方式進(jìn)行表揚(yáng)。

可以是在他們的小額頭上貼一顆小五角星；可以是他們擊掌說一聲“耶”；還可以是物質(zhì)上的獎勵。積極的表揚(yáng)能讓孩子精神振奮、充滿自信、心情愉悅，在表揚(yáng)的過程中，孩子們的自信開始建立起來。

（二）、鼓勵孩子 表揚(yáng)自我 有些聽障兒童在私下里活潑開朗，可是在陌生人的面前卻表現(xiàn)出害怕、膽怯的心理，同時(shí)上課時(shí)，總是挑后排的位子來坐，針對這個(gè)現(xiàn)象，在上課時(shí)，可以安排他們坐在前面的位子，并讓他們經(jīng)?；卮鸷唵螁栴}，這樣不僅可以使他們的注意力集中，而且可以使他們感受到老師的關(guān)注。坐在前面能建立信心，對簡單問題的正確回答則會讓她覺得自己表現(xiàn)突出，久而久之，這種行為就成了習(xí)慣，自卑也就在潛移默化中變?yōu)樽孕帕恕?/p>

（三）、發(fā)揮長處回避短處

尺有所短，寸有所長。要善于發(fā)現(xiàn)孩子的長處，并為他們提供發(fā)揮長處的機(jī)會和條件。在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中應(yīng)十分注意讓孩子回答他們擅長的問題，答對了就讓全班的小朋友為他鼓掌。讓他們不斷去認(rèn)識自我，不斷去發(fā)現(xiàn)自己的長處，樹立自信心，同時(shí)也要正視自己的短處，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，把自卑心理轉(zhuǎn)化為一種奮發(fā)圖強(qiáng)的動力。這樣，他們很容易就會認(rèn)為自己很棒的、是受老師的關(guān)注的，也能夠充分的悅納自己。

（四）、引導(dǎo)孩子正視別人

眼睛是心靈的窗戶。一個(gè)眼神可以折射出性格，透露出情感，傳遞出微妙的信息。不敢正視別人就有可能意味著孩子有一些自卑或膽怯。有些聽障兒童就是這樣的孩子，他們的眼神總是在躲避、不敢與人進(jìn)行眼神的交匯。與這些孩子剛接觸的時(shí)候，可以經(jīng)常抱抱他、親親他并且讓班上的其他小朋友都來擁抱他，讓他感覺到我們大家都是對他很友善的好朋友。在他對大家逐漸產(chǎn)生信賴以后，就慢慢引導(dǎo)他看著同伴說話，再到后來引導(dǎo)他睜大眼睛，在與他人說話時(shí)也要注視別人。在一點(diǎn)一滴的改變中，幫助孩子培養(yǎng)自信心。

二、父母、家庭成員的關(guān)心：

（一）父母對孩子的要求要適當(dāng)

家長要幫助孩子建立自信，克服自卑，對孩子要求要適當(dāng)，不能過分苛求孩子，對孩子的要求應(yīng)該和孩子的實(shí)際能力水平相適應(yīng)。孩子取得成績，家長應(yīng)及時(shí)予以表揚(yáng)、鼓勵，使孩子對自己充滿信心。

（二）鼓勵孩子進(jìn)行積極的自我暗示

家長鼓勵孩子當(dāng)自己感到信心不足時(shí)，對自己進(jìn)行積極的自我暗示，暗示自己“我能行，我可以，我一定能成功，我最棒等”。

（三）引導(dǎo)孩子使用小目標(biāo)積累法 一位哲人說過：“追求越高，才能的發(fā)揮就越充分。”對于后進(jìn)孩子來說，與其空談立志，還不如讓這些孩子適當(dāng)降低追求，讓大的目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo)，做到一學(xué)期、一個(gè)月、甚至一個(gè)星期都有目標(biāo)可尋。目標(biāo)變得小而具體，就易于實(shí)現(xiàn)，這樣一來孩子會經(jīng)常擁有成功感，可以更快地進(jìn)步。聽障孩子容易自卑，往往是由于對自己的要求過高，把自己取得的成績淹沒在大目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)的焦慮中，心理上常?；\罩在悲觀、失望的陰影中。因此，家長應(yīng)積極地引導(dǎo)孩子將大目標(biāo)不斷地分成無數(shù)的小目標(biāo)，引導(dǎo)孩子不斷實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)，從已實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)中得到鼓舞，增強(qiáng)自信。

（四）驅(qū)逐孩子心中失敗的陰影

聽障兒童在生活中更容易遭受挫折和失敗，而失敗的陰影是產(chǎn)生自卑的溫床。父母應(yīng)及時(shí)了解孩子的心理變化，并給與正確指導(dǎo)。常見的方法有：1.幫助孩子正視失敗將其視為學(xué)習(xí)的機(jī)遇，認(rèn)真分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2.幫助孩子將不愉快的事徹底遺忘或者用成功的經(jīng)歷去抵消失敗的陰影。

（五）引導(dǎo)孩子建立積極的人際關(guān)系

自卑的聽障兒童大多孤僻、不合群、喜歡把自己孤立起來。家長要鼓勵孩子多與人交往，并交個(gè)他們一些實(shí)用的交往技能。

（六）尊重孩子的自信心

聽障兒童由于自身的特殊原因，容易自卑，因此幫助孩子建立自信，樹立自信心非常重要。家長應(yīng)多關(guān)心、體諒孩子，不要對孩子冷嘲熱諷甚至拳腳相加，對孩子說人人都會犯錯(cuò)，只要知錯(cuò)就改就好，這樣有利于孩子排解消極情緒，增強(qiáng)自信心。

三、廣泛集聚社會力量：

人是社會的人，聽障兒童同樣如此。在社會中應(yīng)讓自卑的聽障兒童參加社會活動，用眼睛和純潔的心靈去體會豐富多彩的世界。這種教育無需專門進(jìn)行，只需要與社會生活本身結(jié)合起來，寓教于日常生活中。社會各界應(yīng)充分關(guān)注自卑的聽障兒童，給于他們更多的關(guān)心和幫助。

總之，聽障兒童的心理健康發(fā)展比正常幼兒更容易受到影響和干擾。但是，他們的可塑性很強(qiáng)。但只要通過恰當(dāng)?shù)慕逃椒ň涂梢詭椭麄冾A(yù)防和克服自卑心理。在聽障兒童康復(fù)教育中，要以愛心為橋梁，以多種教育方法為指導(dǎo)，在發(fā)展孩子語言的同時(shí)重視孩子的心理健康，通過學(xué)校、家庭、和社會的共同力量為聽障兒童的未來撐起一片美好的藍(lán)天。

第四篇：聽障兒童康復(fù)訓(xùn)練技巧

康復(fù)訓(xùn)練技巧

聽能優(yōu)先：基本方法是聲音先于物品出現(xiàn)。我們在出示玩教具前，與玩具相關(guān)的聲音和短語要先出現(xiàn)，并且多次的重復(fù)。在聲音出現(xiàn)時(shí)，老師和家長要盡量生動以吸引孩子的注意力。

聲學(xué)強(qiáng)調(diào)：把句子中關(guān)鍵詞的聲音通過聲學(xué)能量上的突出，使他比其他詞匯聽起來更加響亮和突出，更便于聽障兒童聽到。一般聲學(xué)強(qiáng)調(diào)的技巧有：加強(qiáng)關(guān)鍵詞、在關(guān)鍵詞前面停頓、拉長關(guān)鍵詞發(fā)音、耳語或大聲說出關(guān)鍵詞、重復(fù)關(guān)鍵詞。

聽覺三明治：簡單地說就是“聽——看——聽”，具體有以下情況：教導(dǎo)者就某件物品出現(xiàn)之前先以聽能優(yōu)先，輸入語言；然后，出現(xiàn)物品加以語言輸入；再收走或把它放在某一范圍中，繼續(xù)描述物品讓孩子聽，看孩子能否聚焦到此物品。即以聽開始，最后再回到聽。

破壞性行為：在教學(xué)中故意給孩子制造障礙，設(shè)計(jì)一些違反常規(guī)的活動，來幫助孩子發(fā)展表達(dá)性語言的能力、解決問題的能力、溝通能力等等。它是老師在教學(xué)中常用的技巧。比如喝水沒有杯子，吃飯沒有勺子，看看孩子的反應(yīng)。

平行談話：教導(dǎo)者用陳述句描述兒童專注的焦點(diǎn)或正在做的活動，例如寶寶拿著棒棒糖在用力撕糖紙，教導(dǎo)者可以幫助寶寶表述出來：“寶寶在撕糖紙哦，好漂亮的糖紙，小手撕一撕，撕一撕糖紙……”；

自言自語：教導(dǎo)者用陳述句表述自己正在做的事情，例如寶寶將糖紙給老師，老師說“謝謝寶寶給我糖紙，我把糖紙撕一撕，用力撕一撕，糖紙撕開啦……”。

超語段：即抑揚(yáng)頓挫的說話。包含音長（聲音的長短），音強(qiáng)（聲音的大小），音高（聲音的高低），四聲（1、2、3、4聲及輕聲）?？梢员磉_(dá)情緒，強(qiáng)調(diào)事實(shí)，表示疑問等。

輪替：是一種互動及會話的基礎(chǔ)。在輪流的過程中所用的語言有“還要”、“給你”、“換我”、“等一下”、“好了嗎”等。發(fā)展輪替游戲?qū)τ變阂彩且粋€(gè)很好的強(qiáng)化活動。簡而言之，每個(gè)人都需要在信息溝通的過程中轉(zhuǎn)換角色。

第五篇：聽障兒童家長注意事項(xiàng)

家長應(yīng)如何面對聽障兒童這一現(xiàn)實(shí)呢？

1、做一名理智型家長：面對聽障兒童，他們也傷心難過，甚至痛不欲生，但他們能很快地冷靜下來，去醫(yī)院或康復(fù)機(jī)構(gòu)檢查、診斷，如果被確認(rèn)為感音神經(jīng)性耳聾，就盡早地為孩子選配合適的助聽器或植入人工耳蝸，并以堅(jiān)忍不拔的毅力，以堅(jiān)定的信心、耐心和恒心，科學(xué)地對孩子進(jìn)行聽力語言訓(xùn)練，積極與醫(yī)務(wù)人員、語訓(xùn)中心教師配合，力爭使自己的孩子像正常兒童一樣成長。這類家長的聽障兒童，有很多都能進(jìn)入正常的小學(xué)、中學(xué)學(xué)習(xí)，并且成績優(yōu)秀。他們的孩子完全融入了主流社會，他們因自己的奉獻(xiàn)使孩子聾而不啞。

2、切莫盲目求醫(yī)，錯(cuò)失康復(fù)時(shí)機(jī)：到目前為止，對各種原因造成的感音神經(jīng)性耳聾還沒有好的治療辦法，盡早選配助聽器或植入人工耳蝸是明智的做法。一些家長聽不進(jìn)醫(yī)生的忠告，當(dāng)孩子已被確診耳聾后，他們還是到處亂求醫(yī)，輕信一些虛偽廣告(如：扎針、氣功、服藥等等)，結(jié)果是浪費(fèi)了時(shí)間、精力、錢財(cái)，錯(cuò)過了孩子盡早配載助聽器以及學(xué)習(xí)語言的時(shí)機(jī)。

3、家長一定要面對現(xiàn)實(shí)：一些家長，甚至是些有較高文化的家長，出于個(gè)人的自尊心或是為了逃避痛苦和煩惱，不能正視、不愿承認(rèn)孩子耳聾這一事實(shí)，用一些不正確的理由對孩子耳聾這一事實(shí)自圓其說：“孩子不聾，只是說話遲。”延誤了孩子早診斷、早戴助聽器、早培訓(xùn)的時(shí)機(jī)。

4、盡早求醫(yī)：當(dāng)孩子被確診耳聾并由聾引起語言障礙時(shí)，應(yīng)當(dāng)把自己悲痛的心理向親人、醫(yī)務(wù)人員傾訴出來，冷靜地聽取醫(yī)務(wù)人員的忠告，早選配助聽器，或早植入人工耳蝸，早進(jìn)行聽力語言訓(xùn)練，使孩子盡早融入主流社會。家長要學(xué)會排解自己的憂傷、焦慮心理，應(yīng)當(dāng)懂得生活的道路就是充滿著坎坷，如果與盲人、截癱、腦癱、精神障礙等等殘疾相比，聽障兒童比他們要幸運(yùn)一些。

5、走訪成功的家長：看看其他聽障兒童戴上助聽器或植入人工耳蝸后怎樣學(xué)會說話、怎樣進(jìn)入正常小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)學(xué)習(xí)的，和這些家長交流，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)，這樣面對自己的聽障兒童，就會樹立信心，看到成功的希望。

6、注意個(gè)性培養(yǎng)：要把自己的聽障兒童當(dāng)成健全孩子一樣培養(yǎng)、教育，不要處處想到他們“不能干什么”，時(shí)時(shí)提防，怕這怕那，過分地呵護(hù)孩子；而是要多想想孩子“能干些什么”，創(chuàng)造條件讓他們?nèi)ヌ剿鳎ビ螒?，讓他們走出家庭，與其他兒童交往，在交往中發(fā)展各種能力，逐漸養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。

7、鼓勵語訓(xùn)：選配好助聽器或植入人工耳蝸后，對孩子要有耐心和愛心，觀察孩子在聽力上的每一點(diǎn)細(xì)微變化，當(dāng)孩子有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)要及時(shí)給與鼓勵，適時(shí)的鼓勵可以強(qiáng)化孩子已有的進(jìn)步，提高孩子學(xué)習(xí)語言的信心。媽媽應(yīng)避免在孩子面前過多流淚，傷心；父母不要在孩子面前爭吵，因?yàn)槁犝蟽和挠^察力是很強(qiáng)的，父母臉色的一點(diǎn)變化都會引起聽障兒童心理的變化。

8、家長要和康復(fù)機(jī)構(gòu)密切配合，學(xué)習(xí)專業(yè)的康復(fù)知識

當(dāng)孩子配戴助聽器或植入人工耳蝸后，要和康復(fù)機(jī)構(gòu)密切配合，多向孩子的單訓(xùn)老師請教，在每個(gè)細(xì)節(jié)上保證孩子的康復(fù)效果，眾所周知，父母在孩子的康復(fù)過程中起到了很重要的作用，只有提高自己的專業(yè)能力才能提高孩子的康復(fù)效果。

9、家長一定要抓住孩子學(xué)習(xí)聽力和語言的關(guān)鍵期 三歲之前是孩子學(xué)習(xí)語言的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期戴上助聽器或植入人工耳蝸的孩子往往康復(fù)的效果接近正常兒童，甚至比健聽兒童更優(yōu)秀。

10、家長一定要尊重自己的康復(fù)老師 有的家長把孩子送入康復(fù)就夠后，對孩子的康復(fù)只是生活上的照料，把康復(fù)的重任全部推到了自己孩子的康復(fù)老師身上，孩子一旦沒有進(jìn)步就指責(zé)老師，或者會因?yàn)橐稽c(diǎn)小事亂發(fā)脾氣，如果這樣的家長連自己孩子的貴人都不尊重，怎么能把孩子康復(fù)好呢？