第一篇：男權(quán)回潮——當(dāng)代美國(guó)的反女權(quán)思路

八十年代末在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的一位教授，觀念非常之傳統(tǒng)。每星期四下午，他總是風(fēng)雨無(wú)阻地舉起自制的標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫(xiě)著“你不可以殺人”，到學(xué)校所在小鎮(zhèn)公立醫(yī)院的門(mén)口進(jìn)行兩個(gè)小時(shí)示威。教授本著基督徒熱愛(ài)生命的信念，反對(duì)醫(yī)院為女生實(shí)施人工流產(chǎn)。他示威時(shí)的模樣虔誠(chéng)，方式平和，曾使我這個(gè)非基督徒的學(xué)生感動(dòng)不已?？墒且簿驮谀嵌螘r(shí)期，報(bào)紙上常有宗教情緒激烈的反墮胎派人士圍困醫(yī)院、焚燒醫(yī)院甚至槍殺醫(yī)生的報(bào)道，讀后令人驚愕。為了一個(gè)受精卵發(fā)育成正常的生命，不惜去殺死一個(gè)活人，在邏輯上是講不通的。《摩西十誡》中說(shuō)的“你不可以殺人”可是一個(gè)絕對(duì)的道德律令啊！

后來(lái)才知道，醫(yī)院門(mén)口的沖突有著更為廣闊的社會(huì)背景。八十年代由于共和黨主政，美國(guó)社會(huì)右傾保守思潮高漲，醫(yī)院門(mén)口和平的或者暴力的反墮胎行動(dòng)，應(yīng)該被看成男權(quán)回潮釋放出來(lái)的社會(huì)能量。

本世紀(jì)六十和七十年代是第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高峰期，進(jìn)入八十年代后，男權(quán)思潮開(kāi)始反彈，在美國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都能感覺(jué)到一種反女權(quán)的傾向：對(duì)婦女解放不利的法案一個(gè)個(gè)地出籠，影視上的單身職業(yè)女性大多不討人喜歡，百貨店兒童玩具的貨架上又?jǐn)[滿了女權(quán)運(yùn)動(dòng)抵制過(guò)的任人穿衣打扮的性感洋娃娃巴比??與這股思潮相呼應(yīng)，八十年代美國(guó)的不少暢銷(xiāo)出版物也表達(dá)了對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的不滿和抵抗。

喬治·賈爾德(George Gilder)七十年代中期就開(kāi)始寫(xiě)反女權(quán)的小說(shuō)，可是那時(shí)候他的作品賣(mài)相并不好。賈爾德的早期小說(shuō)《裸體流浪漢》和《男人與婚姻》的主題都是男人找不到合適的女人結(jié)婚的苦悶。在《裸體流浪漢中》，作者回憶自己在加勒比美麗的海灘上碰見(jiàn)一位妖嬈女士，一見(jiàn)鐘情，上前搭話，才得知她是一位崇尚獨(dú)立的女權(quán)主義者，正在駕船只身一人穿越大洋。女子告訴他：“我絕不會(huì)結(jié)婚，絕不，絕不，在今天，結(jié)婚是件愚蠢透頂?shù)氖虑椤！敝魅宋淘饩芙^后情緒惡劣，在海岸邊游蕩，不小心從一塊巖石上跌下，傷勢(shì)不輕。于是作者開(kāi)始感嘆：如今男人結(jié)不成婚，都是女權(quán)主義者太多的緣故。男人不能成家，他的種種潛能便難以開(kāi)發(fā)出來(lái)。單身男人往往情緒沮喪，心理不健康，他們很容易陷入貧困，死亡率也遠(yuǎn)比已結(jié)婚的男人高，“單身男人是性**戰(zhàn)爭(zhēng)中的陣亡將士”。但是，這些“**的流浪漢”無(wú)聊之余會(huì)去酗酒、買(mǎi)槍、吸毒，走向犯罪，唯有一只結(jié)婚戒指才能馴服那些野蠻人。對(duì)年輕女人而言，與其在黑乎乎的胡同里與那些單身的流浪漢狹路相逢，不如趁早挽著他們的胳膊上教堂接受牧師的祝福。八十年代初賈爾德時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，他替里根主義經(jīng)濟(jì)政策鼓吹的《富裕與貧窮》一書(shū)售出一百多萬(wàn)冊(cè)，他自己也一度成為白宮的筆桿子。《富裕與貧窮》主要談社會(huì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)發(fā)揮作者的反女權(quán)思路。該書(shū)指責(zé)婦女運(yùn)動(dòng)不僅使一部分男人無(wú)法結(jié)婚陷入困境，而且妨礙已經(jīng)結(jié)婚的男人到達(dá)事業(yè)的頂峰。已婚的女人外出工作，丈夫便不再是家庭經(jīng)濟(jì)的唯一來(lái)源，丈夫作為一家之主的感覺(jué)消失了，他的責(zé)任感和創(chuàng)造力也就隨之消失了，男人慢慢地就成了窩囊廢。從狩獵時(shí)期經(jīng)工業(yè)**到現(xiàn)代社會(huì)原本一直屬于男人的事務(wù)許多已經(jīng)被女人搶走了，而女人卻不能做好她搶到手的那一份工作。所有這些都造成整個(gè)社會(huì)效率的低下。政府的福利政策為離婚獨(dú)居的女人提供了某種經(jīng)濟(jì)保障，這一類(lèi)的福利政策所起的作用是在變相鼓勵(lì)離婚，瓦解組成社會(huì)的基本單位。婦女解放運(yùn)動(dòng)使一個(gè)社會(huì)趨向于貧窮而不是富裕。

與賈爾德類(lèi)似，羅伯特·布萊(Robert Bly)主要也是從男人的角度來(lái)考慮問(wèn)題。布萊是六十年代末反越戰(zhàn)時(shí)期成名的左翼詩(shī)人，他從格林童話翻新出來(lái)的《鐵人約翰》是八十年代中期的暢銷(xiāo)書(shū)。作者努力在書(shū)中塑造出新時(shí)代的男子漢形象。布萊聲稱(chēng)他所倡導(dǎo)的男人文化和男子漢氣概并不一定是反女權(quán)的，相反它可能與女權(quán)主義的指向殊途同歸，他只是試圖去關(guān)心和解決女權(quán)主義興起以后男人身上出現(xiàn)的問(wèn)題。當(dāng)今的美國(guó)有許多單親家庭，小男孩與母親一起生活，摹仿學(xué)習(xí)的榜樣都是女人，這些男孩長(zhǎng)大之后必然陰柔盛于陽(yáng)剛。女權(quán)主義造就了不少女強(qiáng)人，女強(qiáng)人喜歡的又都是些弱男人，溫柔一些的男人在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大潮流下獲得“性”的可能性多一些，所以社會(huì)上便出現(xiàn)了女人的男性化和男人的女性化趨勢(shì)。美國(guó)的男人都像是些傍著媽媽要酸奶吃的永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小孩子，而女人也總是把男人當(dāng)成小孩子對(duì)待。影視媒體上的男人多是艾蘭·伍德一類(lèi)的娘娘腔，社會(huì)生活中自然也就不能產(chǎn)生出《伊利亞特》、《奧德賽》類(lèi)型的英雄好漢。陰盛陽(yáng)衰是一種時(shí)代病，是反自然的，也是婦女運(yùn)動(dòng)造成的消極因素。布萊和他的同道們?yōu)榇讼氤隽艘粋€(gè)具體的解決辦法：舉辦男子漢周末研習(xí)班。把幾十個(gè)男人集中到一處休閑勝地，先讓大家熟讀《鐵人約翰》，然后讓男人們戴上面具，穿上獸皮，或者擊鼓，或者嚎叫，或者摹仿野獸以四肢爬行，撲打格斗，用近乎宗教的儀式來(lái)喚醒沉睡在現(xiàn)代男人心中的勇武剛烈氣慨，恢復(fù)男人應(yīng)有的本性。男子漢研習(xí)班一期期地辦，加上巡回講演的收入，布萊的日子比當(dāng)一個(gè)窮詩(shī)人好過(guò)多了。

賈爾德和布萊似乎都只是從男人的立場(chǎng)上對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)作出回應(yīng)。寫(xiě)有《美國(guó)人心智的封閉》的原芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授艾蘭·布魯姆除了認(rèn)定女權(quán)主義是他自己所珍愛(ài)的西方“經(jīng)典作品生命力的最新崛起的敵對(duì)勢(shì)力”以外，還從女人的角度來(lái)批評(píng)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為婦女解放運(yùn)動(dòng)與女人的本性相沖突，女權(quán)主義欺騙了女人，它使女人得不到愛(ài)情，無(wú)法締結(jié)婚姻，它唆使女人把物質(zhì)的追求置于倫理和道德之上。極端的女權(quán)主義者都像是些女巫，純潔的小姑娘容易入其魔障，而它自己也由于失去了應(yīng)有的生育能力而靈魂痛苦，所以“女權(quán)主義是女人的大敵”。另一位男權(quán)倡導(dǎo)者沃倫·法雷爾(Warren Farrell)在他的暢銷(xiāo)書(shū)《男人為何如此》中也表達(dá)了與布魯姆類(lèi)似的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)“愈是女權(quán)主義傾向嚴(yán)重的女人對(duì)男人便愈加自我封閉”，“我們處在一個(gè)男人不被女人所理解的時(shí)代”。法瑞爾認(rèn)為傳統(tǒng)的社會(huì)模式并不是女權(quán)主義所說(shuō)的“男人中心”，傳統(tǒng)社會(huì)模式并不僅僅是為了男人建立的，它是為了男女兩種性別而建立的，而且尤其地對(duì)女性有利。比如在美國(guó)的六、七十年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)之前，婦女在傳統(tǒng)的婚姻模式中雖然在經(jīng)濟(jì)上不能充分獨(dú)立，但是她們的經(jīng)濟(jì)生活是有保障的。一個(gè)女人，不管她在事業(yè)上是否成功，她都可以獲得愛(ài)情，而男人卻必須到社會(huì)上去打拚。如果他在事業(yè)上失敗，他在婚姻與愛(ài)情上也絕不會(huì)幸運(yùn)。人們常常說(shuō)的“每一個(gè)成功的男人背后都站著一個(gè)女人”這一句話，不妨理解為男人未必愿意成功，未必在乎成功與否，是社會(huì)逼迫他去奮斗，是站在他背后的向往功名利祿的女人把他當(dāng)成了自我實(shí)現(xiàn)的工具。夫榮自然妻貴，女人不必直接面對(duì)外界的壓力便可以享受成功帶來(lái)的一切。在這層意義上，男人不過(guò)是掙錢(qián)的機(jī)器，是工作壓迫下的奴隸，他比女人受到的壓迫要深重許多。所以首要的問(wèn)題應(yīng)該是男人的解放而不是婦女的解放，而女權(quán)運(yùn)動(dòng)所做的一切，不過(guò)是把原有的社會(huì)設(shè)計(jì)中對(duì)婦女有利的一些方面給瓦解掉了。

沃倫·法雷爾

以上種種說(shuō)法的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者都是男人，說(shuō)他們是男人主義的代表沒(méi)有什么不妥。給男人主義提供理論根據(jù)的是加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授溫森特·薩里奇(Vincent Sarich)，薩里奇教授的一個(gè)引人注目的“學(xué)術(shù)推測(cè)”是女人的腦容量低于男人。一九九一年，由薩里奇教授發(fā)起，上百名教授參加組成了“加州學(xué)者聯(lián)盟”，他們反對(duì)在大學(xué)里設(shè)立女性研究學(xué)科，反對(duì)七十年代初由當(dāng)時(shí)的約翰遜總統(tǒng)簽署的、旨在保護(hù)少數(shù)族裔和女性受教育和就職權(quán)益的“反歧視法案”(Affirmative Action)，聲稱(chēng)大學(xué)里鼓勵(lì)招收女性和少數(shù)族裔學(xué)生、雇用女性和少數(shù)族裔教師將不可避免地造成學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的下降，而“反歧視法案”已經(jīng)反過(guò)來(lái)對(duì)白種男性造成了歧視。薩里奇與他的同道的努力已經(jīng)有了結(jié)果，他們?cè)谡缫呀?jīng)有了不少代言人，最近一段時(shí)期國(guó)會(huì)山莊的議題之一便是修正甚至取消教育界的“反歧視法案”。

問(wèn)題在于男權(quán)反撲的浪潮中攙進(jìn)了若干女人的聲音。八十年代以來(lái)對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批評(píng)和反思的著作不少出自女人之手，把這類(lèi)著作稱(chēng)為“后女權(quán)主義的”可能比“反女權(quán)主義的”要合適一些。修麗特(Sylria Ann Hewlett)在《美國(guó)婦女解放的神話》中將女人這一社會(huì)群體作了比較仔細(xì)的區(qū)分。婦女在社會(huì)上的地位有上層中層和下層的區(qū)別，有職業(yè)女性也有家庭婦女，職業(yè)女性又分為白領(lǐng)層和藍(lán)領(lǐng)層，白領(lǐng)女性又可分為精英類(lèi)和普通類(lèi)。修麗特認(rèn)為美國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的訴求往往只是有利于那些上層的、精英的、功名心特別強(qiáng)的處于傳統(tǒng)婚姻模式之外的職業(yè)女性，與廣大中下層?jì)D女的愿望和要求脫節(jié)，有時(shí)甚至?xí)p害后者的利益。比如關(guān)于男女平等法案，許多婦女寧肯選擇呆在家中，她們不愿意到社會(huì)上去工作，與男人一樣被平等對(duì)待；對(duì)職業(yè)婦女而言，平等法案由于不考慮性別差別，從而會(huì)取消對(duì)女性的職業(yè)保護(hù)。又如關(guān)于性解放、關(guān)于無(wú)過(guò)失離婚法案，結(jié)果都是成全了男人，傷害了女人。六十年代性解放運(yùn)動(dòng)中一個(gè)響亮的口號(hào)是“自由使用自己身上的器官”，這個(gè)貌似女權(quán)主義的口號(hào)輕易地讓男人獲得了以前要花較大的代價(jià)才能到手的“性”，制造出了數(shù)目龐大的單身母親家庭。女權(quán)運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)大力推動(dòng)的無(wú)過(guò)失離婚法案為男人逃避責(zé)任提供了方便。女權(quán)主義試圖去破壞或者改造原有的家庭結(jié)構(gòu)，而家庭恰恰是廣大婦女應(yīng)付社會(huì)危機(jī)的保障，大多數(shù)婦女希望鞏固而不是毀壞家庭。女權(quán)運(yùn)動(dòng)忽視了女人的生養(yǎng)責(zé)任，不關(guān)心生兒育女期間的女人的權(quán)益。以走向社會(huì)、男女平等為口號(hào)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)步入了歧路，它把孩子與洗澡水一起倒掉了。愈是推進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)，婦女的生活便愈是尷尬，婦女的日子便愈是活得沒(méi)有滋味，就像修麗特的書(shū)名副題所說(shuō)的，“解放”以后婦女所過(guò)的是A Lesser Life?？傊瑡D女解放是一個(gè)神話，女權(quán)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠幫助女人，相反它害了女人。

可以批評(píng)修麗特與男權(quán)反撲的勢(shì)力沆瀣一氣，修麗特也并不聲稱(chēng)自己為女權(quán)主義者。但是像卡米拉·帕格利亞(Camille Paglia)那樣以女權(quán)主義者自居，卻又以十分尖刻的語(yǔ)言痛罵她心中的“淺薄的女權(quán)主義者”，情況就變得復(fù)雜了。帕格利亞的《性面具》(Sexual

Personae)是我讀到過(guò)的探討性別與文化關(guān)系的一本最有份量的著作，簡(jiǎn)單地說(shuō)，帕格利亞反對(duì)德·波伏娃在《第二性》中提出的著名論點(diǎn)：女人不是天生的，女人是后天造成的，男性中心社會(huì)按自己的需要塑造女人，壓迫女人。帕格利亞把以上的論點(diǎn)顛倒過(guò)來(lái)了：她認(rèn)為女人是天生的，男人創(chuàng)造出來(lái)的文明拯救了自己也保護(hù)了女人；若是女人充當(dāng)了物質(zhì)文明的主要承擔(dān)者，人類(lèi)今天也許還住在茅草棚里。帕格利亞最后這一句話為許許多多的女權(quán)主義者所詬病，按她們的標(biāo)準(zhǔn)帕格利亞是偽裝的女權(quán)主義者。這或許也能說(shuō)得過(guò)去。但是六十和七十年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一些領(lǐng)袖人物到八十年代也表現(xiàn)出了某種程度的轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向是女權(quán)運(yùn)動(dòng)成熟后的反思還是迎合男權(quán)的回潮？這的確是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。貝蒂?弗里丹(Betty Friedan)于一九六三年出版的《女性?shī)W秘》是美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典，影響過(guò)整整一代人。弗里丹通過(guò)對(duì)著名女校畢業(yè)生生活道路的追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)受過(guò)最好的教育的美國(guó)婦女的人生目標(biāo)也只是找個(gè)好丈夫，當(dāng)賢妻良母。某屆畢業(yè)生返校日夸示于人的口號(hào)竟然是“我們嫁了一整打哈佛”。二戰(zhàn)后的美國(guó)興起一股把女人送回家中的暗流，特定的社會(huì)勢(shì)能塑造出了它所需要的女性?shī)W秘：女人愛(ài)撒嬌，女人離不開(kāi)家，女人對(duì)外面的事物不關(guān)心，女人最需要的是一個(gè)能原諒她的缺點(diǎn)、體貼她的丈夫。弗里丹揭示出所謂女性?shī)W秘乃是男性中心社會(huì)精心策化的陰謀，目的是將女人鎖在家中。她鼓勵(lì)女性從社會(huì)給她的傳統(tǒng)角色派定中掙脫出來(lái)，除了發(fā)揮自己女性的因素外，還應(yīng)該投身于適合于自己的社會(huì)工作，在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?？墒堑搅艘痪虐艘荒辏?dāng)弗里丹寫(xiě)《第二階段》的時(shí)候，她對(duì)自己早先的較為激烈的姿態(tài)作了一些調(diào)整。她認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)從七十年代開(kāi)始出現(xiàn)了偏差，女權(quán)運(yùn)動(dòng)過(guò)于男性化了，女權(quán)主義成了女人想當(dāng)男人的代名詞。女權(quán)運(yùn)動(dòng)過(guò)多地追求在男人的世界里去獲取成功，沒(méi)有從正面去肯定男人和女人之間固有的差別，去擁抱和歌頌女性對(duì)于生活的特殊的敏感；女權(quán)主義的領(lǐng)袖人物對(duì)女人與生俱來(lái)的母性召喚缺乏回應(yīng)，在家庭問(wèn)題上有一個(gè)盲點(diǎn)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)促使全社會(huì)去關(guān)注的反強(qiáng)奸問(wèn)題、墮胎權(quán)問(wèn)題、女性性感部位(**或**)的認(rèn)定問(wèn)題和男女平權(quán)問(wèn)題等都顯得有些虛張聲勢(shì)，甚至維護(hù)婦女權(quán)益也并非美國(guó)婦女面臨的最緊迫的問(wèn)題。六十和七十年代為了爭(zhēng)取男女平權(quán)，婦女運(yùn)動(dòng)常常忽視或者抹殺了兩性之間的差別，現(xiàn)在是正視和從女性的角度來(lái)肯定這些差別的時(shí)候了。八十年代應(yīng)該是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的《第二階段》，如果不反省，六十和七十年代的許多成果有得而復(fù)失的危險(xiǎn)，而使婦女運(yùn)動(dòng)要功虧一簣的正是婦女自己。過(guò)去女權(quán)運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取婦女權(quán)益多是從政治斗爭(zhēng)、社會(huì)抗?fàn)幦胧?，今后?yīng)該注意家庭的作用，家庭也可以是婦女活動(dòng)的場(chǎng)所，應(yīng)該從拯救家庭開(kāi)始。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，反女權(quán)主義開(kāi)始變得愈加多元化，哲學(xué)家克里斯蒂娜·霍夫·薩默斯就是一個(gè)代表，與以往多從家庭領(lǐng)域批判女權(quán)主義不同的是，她的作品《反對(duì)男孩的戰(zhàn)爭(zhēng)》則是著手于教育領(lǐng)域，她認(rèn)為因?yàn)槲覀兊慕逃贫戎袑?duì)男孩的偏見(jiàn)，這種敵意以一個(gè)不準(zhǔn)確的、有嚴(yán)重偏見(jiàn)的報(bào)告作為其宣言，在1992年由激進(jìn)的美國(guó)大學(xué)婦女協(xié)會(huì)（AAUW）撰寫(xiě)和發(fā)布，它導(dǎo)致多年來(lái)對(duì)男孩的歧視，她主張教育應(yīng)尊重性別差異。

克里斯蒂娜·霍夫·薩默斯

第二篇：當(dāng)代女權(quán)調(diào)查報(bào)告問(wèn)卷表

當(dāng)代女權(quán)調(diào)查報(bào)告問(wèn)卷表

姓名：年齡：職業(yè)：婚姻狀況：

1、您曾經(jīng)有沒(méi)有過(guò)因?yàn)樾詣e而在工作或?qū)W習(xí)當(dāng)中受到不公平的待遇?！尽?/p>

A 有而且很多B有但不多C沒(méi)有D 恰好相反

2、您覺(jué)得，您身邊的女性做到及時(shí)正確維護(hù)自己的權(quán)益了嗎？【】

A 都做到了B 大部分做到了C大部分沒(méi)有D都沒(méi)有

3、您覺(jué)得事業(yè)和家庭哪個(gè)更重要？【】

A 事業(yè)B家庭C 各占一半D 無(wú)法比較

4、現(xiàn)代社會(huì)中，女性就業(yè)率一般比較低，對(duì)此，您有何看法？【】

A 認(rèn)同，女性有些方面確實(shí)不如男生。

B 默認(rèn)，這是一種社會(huì)普遍現(xiàn)象，無(wú)能為力。

C 不認(rèn)同，這是一種歧視。

D 沒(méi)有想法

5、您怎樣看待事業(yè)型女強(qiáng)人？【】

A值得學(xué)習(xí)B 一種楷模C 不值得鼓勵(lì)D 應(yīng)該打壓

6、作為一名決策者，如果你的意見(jiàn)和別人發(fā)生分歧，你會(huì)【】。

A 據(jù)理力爭(zhēng)，不退讓?zhuān)瑘?jiān)持自己的意見(jiàn)。

B 根據(jù)情況，若對(duì)方比較有理就退步。

C 為避免矛盾而選擇退讓。

7、對(duì)當(dāng)今家庭中“男主外，女主內(nèi)”的現(xiàn)象有何看法？【】

A 認(rèn)同，分工明確。B 不排斥，提倡自由選擇。

C 反對(duì)，婦女能頂半邊天。

8、如果男人和女人的權(quán)利與義務(wù)調(diào)換位置，您能接受嗎？【】

A 很樂(lè)意B 其實(shí)都一樣C 不接受D 權(quán)力可以換，義務(wù)不能換。

9、在戀愛(ài)或婚姻中，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，女性往往是退讓、忍耐的一方、你對(duì)此持何態(tài)度？【】

A 應(yīng)該如此，女性應(yīng)該體諒男人生活上的壓力。

B 如果自己正確，應(yīng)堅(jiān)持自己的想法，不應(yīng)做出讓步。

C 可以選擇性的做出讓步，是兩人關(guān)系更為和睦。

10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女人是否應(yīng)該保持自我經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性？【】

A 是B 誰(shuí)掙錢(qián)多誰(shuí)掌握經(jīng)濟(jì)C 否 D 很矛盾，不清楚

11、你怎樣看待女性在經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立?！尽?/p>

A 不可取，女人生來(lái)需要依靠男人。B 可以部分依靠。

C 完全不應(yīng)該依靠男人。

12、你羨慕西方女性的生活方式嗎？【】

A 很向往B 其實(shí)都一樣C 嗤之以鼻D 不了解

13、你覺(jué)得女權(quán)正在向你理想的狀態(tài)發(fā)展嗎？【】

A 是的B 走了彎路C 方向性錯(cuò)誤D 看不清楚

第三篇：女權(quán)主義者必讀 當(dāng)代世界上最偉大的女性------希拉里

女權(quán)主義者必讀 當(dāng)代世界上最偉大的女性------希拉里

【轉(zhuǎn)者注】

敬佩對(duì)手始終是強(qiáng)者的姿態(tài)。

雖然希拉里總是給中國(guó)人帶來(lái)一些畏懼，但是無(wú)疑她是當(dāng)今世界上最偉大的女性------一個(gè)為政治奮斗終生的女性，一個(gè)為了國(guó)家利益而拼搏的女性、一個(gè)令世界敬畏的女性。

想到希拉里，她就讓我們想到中國(guó)那些靠“上床獻(xiàn)身”而撈取政治資本的女人們；她們?cè)谙＠锩媲笆悄菢拥摹镑鋈皇?，最終將被人類(lèi)納入“犬獸”之列。

所以說(shuō)任何對(duì)希拉里的貶低都在顯示著自己的狹隘！

記希拉里敗選，但雖敗猶榮。她的才華，她的智慧，她的不服輸?shù)木袢圆皇橐粋€(gè)偉大的女性！

一個(gè)偉大的女人-希拉里

正像人們所說(shuō)的:克林頓是退，希拉里是腦，希拉里首先是克林頓的政策顧問(wèn)，其次才是克林頓的妻子。也就是這樣一位女人成就了克林頓的總統(tǒng)夢(mèng)。就連希拉里也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，她和克林頓在一起能夠達(dá)到別人達(dá)不到的高度。她只有和克林頓在一起，才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。因此她奔著這個(gè)目標(biāo)，付出了比常人跟多的艱辛，也忍受了比常人更多的委屈。

不管怎么說(shuō)我只想說(shuō)，所有的一切都是愛(ài)的力量成就了昨天的克林頓和今天的希拉里。

克林頓在回憶自己的成功歷程是，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有希拉里的一路支持，我不可能有今日一半的成就。

在美國(guó)流傳的一個(gè)故事或許是對(duì)克林頓的話的注解：克林頓夫婦開(kāi)車(chē)來(lái)到加油站，碰巧加油工人是希拉里的前任男友。離開(kāi)后，克林頓得意地對(duì)希拉里說(shuō)：“幸虧嫁了我，不然你就是加油工人的妻子?！毕＠锊恍家活櫟胤瘩g：“如果他真的娶了我，今天做美國(guó)總統(tǒng)的就是他，而不是你克林頓啦！”

更值得我們大家可敬的希拉里不同之處是：當(dāng)克林頓在擔(dān)任總統(tǒng)期間引出的一系列桃色新聞，像葆拉.瓊斯事件的性騷擾，還有著名的：莫妮卡.萊溫斯基的性騷擾案等，在那段被彈劾的時(shí)間里，是希拉里每次都站在了丈夫身邊一直支持著克林頓，如果沒(méi)有希拉里的支持，克林頓應(yīng)該就是一位被彈劾的下臺(tái)總統(tǒng)了。

雖然克林頓的桃色新聞不是空穴來(lái)風(fēng)，像萊溫斯基案，克林頓和希拉里都坦白過(guò)。

但是就是這樣，希拉里作為一個(gè)妻子，作為一個(gè)母親，作為一個(gè)女人，她都承受住了那么大的委屈，始終不離不棄。我想不是每個(gè)妻子都能像希拉里那樣，始終留在克林頓的身邊。這也許就是愛(ài)的力量，只要有愛(ài)的力量才能不會(huì)因?yàn)榧胰朔噶隋e(cuò)誤，甚至是屢犯錯(cuò)誤還始終原諒自己的丈夫。

正像克林頓說(shuō)的那樣他也深?lèi)?ài)著自己的妻子希拉里?！拔易畲蟮男疫\(yùn)不是在千萬(wàn)人群中，你選擇了我，我選擇了你，而是當(dāng)繁華散盡，你還在我身邊。”

也許像希拉里的愛(ài)可能超越了愛(ài)情本身。到達(dá)了又一個(gè)高度。

昨天的克林頓總統(tǒng)如果沒(méi)有希拉里，也許就不會(huì)有我們認(rèn)識(shí)的克林頓。

今天的希拉里如果沒(méi)有現(xiàn)在的克林頓，就不會(huì)有我們看到的光彩照人的希拉里國(guó)務(wù)卿！

一切來(lái)源于愛(ài)的力量！

本文是根據(jù)作者讀了《希拉里&克林頓》這本書(shū)的一點(diǎn)體會(huì)。希望大家批評(píng)。

第四篇：美國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師、理論家

美國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師、理論家——?jiǎng)趥愃埂す樟?/p>

1997年，在美國(guó)華盛頓，一座醞釀了半個(gè)多世紀(jì)的紀(jì)念碑終于建成開(kāi)放了。這是華盛頓第一座由景致園林師設(shè)計(jì)的主要紀(jì)念碑，它就是勞倫斯·哈普林(lawrence halprin)設(shè)計(jì)的羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園(the fdr memorial)(圖1及彩頁(yè))。

羅斯福總統(tǒng)紀(jì)念園的設(shè)計(jì)建造是一個(gè)波折的進(jìn)程。早在羅斯福去世的第二年即1946年，美國(guó)國(guó)會(huì)就決議要建羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念碑。1960年舉行了國(guó)際設(shè)計(jì)比賽，選出了優(yōu)越計(jì)劃。但幾經(jīng)修正后，此計(jì)劃沒(méi)有獲得有關(guān)各方的一致接收。后來(lái)，有名建筑師布勞耶(m.breuer)的設(shè)計(jì)計(jì)劃也未能獲得各方的首肯。1974年，加州的景致園林師哈普林被選為紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者。與先前的計(jì)劃不同，哈普林沒(méi)有設(shè)計(jì)一個(gè)統(tǒng)治性的物體，而是石墻、瀑布、密樹(shù)和花灌木的低矮景觀，程度的而非垂直的，開(kāi)放的而非封閉的，陳述故事并激勵(lì)參與的紀(jì)念園而不是默默觀賞的紀(jì)念碑。然而不斷的政治爭(zhēng)吵、資金緊張和官僚主義使工程拖延了漫長(zhǎng)的20多年，才在1994年得以動(dòng)工興建。這個(gè)設(shè)計(jì)以一系列花崗巖墻體、噴泉跌水和植物發(fā)明出四個(gè)室外空間，代表了羅斯?？偨y(tǒng)的四個(gè)時(shí)代和他宣傳的四種自由。以雕塑表示每個(gè)時(shí)代的主要事件，用巖石與水的變更來(lái)襯托各個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍。傳統(tǒng)的紀(jì)念碑，多從圖騰、神像、廟宇和陵墓演化而來(lái)，解脫不了高高在上、以宏大的體量讓人發(fā)生敬畏的模式。隨著時(shí)期的發(fā)展、民主思想的深刻人心，這種作風(fēng)的紀(jì)念碑越來(lái)越不受歡迎。而哈普林的設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境融為一體，表達(dá)紀(jì)念性的同時(shí)，為參觀者供給了一個(gè)親熱而輕松的游賞和休息環(huán)境，體現(xiàn)了一種民主的思想，也與羅斯?？偨y(tǒng)平易近人的為人相吻合。哈普林的思想在當(dāng)時(shí)確切是首創(chuàng)性的，提出了一種紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的新思路。從設(shè)計(jì)時(shí)光上看，哈普林的羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園比起七十年代以后美國(guó)許多解脫了傳統(tǒng)模式的紀(jì)念碑(如越戰(zhàn)紀(jì)念碑)要早得多。

其實(shí)，在設(shè)計(jì)羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園之前，哈普林已經(jīng)在行業(yè)中取得了很大的勝利，只不過(guò)這次在主要的項(xiàng)目中與建筑師競(jìng)爭(zhēng)最后脫穎而出，使得更多的人懂得了他。

作為二戰(zhàn)后的景致園林師，哈普林是與美國(guó)現(xiàn)代園林一起成長(zhǎng)的。哈普林1916年生于紐約的布朗克斯區(qū)，父親是一家科學(xué)儀器公司的老板，母親是全國(guó)性猶太組織的引導(dǎo)人。他從小酷愛(ài)活動(dòng)，10歲開(kāi)端學(xué)習(xí)繪畫(huà)，在上大學(xué)之前曾在以色列的一個(gè)集體農(nóng)莊生活了三年。哈普林在康納爾大學(xué)和威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)植物學(xué)，獲植物學(xué)學(xué)士和園藝學(xué)碩士。在與他的妻子anne一起參觀了賴特(f.l.wright)的東塔里埃森之后，他發(fā)明了自己真正的興致所在。回來(lái)后，他在圖書(shū)館大批查閱有關(guān)建筑的書(shū)籍，發(fā)明了一本唐納德(c.tunnard，1910～1979)的《現(xiàn)代景觀中的園林》(gardens in the modern landscape)。瀏覽之后，年青的哈普林被書(shū)中的思想和實(shí)例深深吸引，他決議跟隨唐納德學(xué)習(xí)景致園林。

1942年，哈普林來(lái)到了哈佛大學(xué)。此時(shí)，格羅皮烏斯(w.gropiu s)，布勞耶(m.breuer)和唐納德等人已在哈佛樹(shù)立起包豪斯的系統(tǒng)，向?qū)W生們灌輸現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。“哈佛革命”的三位帶頭的學(xué)生?？瞬?、克雷、羅斯均分開(kāi)學(xué)校不久，哈佛的建筑系和景致園林系都剛剛閱歷了現(xiàn)代主義的變更。唐納德是英國(guó)的景致園林師，20～30年代，他設(shè)計(jì)了一些現(xiàn)代主義作風(fēng)的優(yōu)良的住宅花園。他曾發(fā)表一系列文章，討論在現(xiàn)代環(huán)境下設(shè)計(jì)園林的方式，后來(lái)整頓為《現(xiàn)代景觀中的園林》一書(shū)，作品的圖片和照片也收錄其中，在當(dāng)時(shí)影響很大。1939年，受格羅皮烏斯的邀請(qǐng)，唐納德來(lái)到哈佛大學(xué)任教。唐納德提呈現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的三個(gè)方面:功效的、移情的和美學(xué)的。他以為景致園林是一個(gè)大的綜合性的原則，而不是僅僅作為建筑周?chē)难b點(diǎn)，景致園林師不僅要重視美學(xué)方面，同樣主要的還有社會(huì)的和城市的方面，這些觀點(diǎn)為哈普林奠定了現(xiàn)代主義的思想基本。

二戰(zhàn)期間，哈普林在海軍驅(qū)趕艦服役，因受傷而回到舊金山，后來(lái)他在丘奇(t.church)的事務(wù)所工作了四年。丘奇是當(dāng)時(shí)美國(guó)最有名的景致園林師，是合適加州生活的“加州花園”作風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)人。1948年，哈普林參與了丘奇最有名的作品唐納花園(donnell garden)的設(shè)計(jì)。1949年，哈普林成立了自己的事務(wù)所。

哈普林早期設(shè)計(jì)了一些典范的“加州花園”，如采取超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義和構(gòu)造主義的情勢(shì)手腕，大面積的鋪裝，明白的功效分區(qū)，簡(jiǎn)略而精心的栽植。但他的設(shè)計(jì)比丘奇的更富有年青人的生氣和摸索精力。他在設(shè)計(jì)中進(jìn)行了顏色和植物應(yīng)用方面的嘗試，細(xì)部更為優(yōu)美，為“加利福尼亞學(xué)派”的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他在自己的家庭花園中設(shè)計(jì)了一個(gè)便于他的舞蹈家妻子排練、教學(xué)和表演的木質(zhì)平臺(tái)，這個(gè)設(shè)計(jì)后來(lái)也給他自己很多啟示，他發(fā)明室外空間就是一個(gè)舞臺(tái)，在以后的許多設(shè)計(jì)中他都表達(dá)了這一觀點(diǎn)。哈普林早期作品有許多曲線的情勢(shì)，但是很快，他轉(zhuǎn)向應(yīng)用直線、折線、矩形等情勢(shì)語(yǔ)言。這在1958年設(shè)計(jì)的麥辛特瑞(mcintyre)花園(圖2及彩頁(yè))中可以看出，直線的水池、地面、墻體，與背景筆挺的桉樹(shù)形成對(duì)照，噴泉和水聲更增添了安靜的氛圍。這個(gè)庭園被許多人稱(chēng)為“摩爾式”(moorish)的。在這個(gè)作品中，哈普林已顯示了應(yīng)用水和混凝土來(lái)構(gòu)筑景觀的才能，自此，這兩個(gè)要素逐漸成為他的許多作品的一個(gè)特點(diǎn)。

50年代起，美國(guó)的景致園林行業(yè)產(chǎn)生了許多變更。由于城市更新，州際高速公路和市郊居住區(qū)的建設(shè)，設(shè)計(jì)的機(jī)遇敏捷增添。園林設(shè)計(jì)的范疇已經(jīng)變更，雖然小標(biāo)準(zhǔn)的私家花園設(shè)計(jì)仍在持續(xù)，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，公園、植物園、城市開(kāi)放空間、公司和大學(xué)園區(qū)、自然維護(hù)工程使設(shè)計(jì)者在一個(gè)更遼闊、更為公共的標(biāo)準(zhǔn)上工作。隨著社會(huì)生活問(wèn)題越來(lái)越多的沖擊，新的客戶除了公司、集團(tuán)以外，還有當(dāng)?shù)氐暮透骷?jí)政府部門(mén)。他們的動(dòng)機(jī)是平常的和功效的，如改良建筑物及城市中心的形象，增添城市內(nèi)視覺(jué)財(cái)富，或者是迫于各種政治或社會(huì)集團(tuán)的壓力。新的園林常常必需有多種的角色，如休息和娛樂(lè)。哈普林在60、70年代的實(shí)踐和理論正是基于這樣一種社會(huì)背景之上，提出了自己的解決道路，獲得了宏大的勝利。尤其是他設(shè)計(jì)的一系列公共噴泉廣場(chǎng)，如波特蘭系列、西雅圖高速公路公園(seattle freeway pa rk)、曼哈頓廣場(chǎng)公園等，體現(xiàn)了應(yīng)用和參與的思想，而不是僅僅作為欣賞。

哈普林最主要的作品是60年代為波特蘭市設(shè)計(jì)的一組廣場(chǎng)和綠地(圖3)。三個(gè)廣場(chǎng)由一系列已建成的人行林蔭道來(lái)銜接?！皭?ài)悅廣場(chǎng)”(lovejoy plaza)(彩頁(yè))是這個(gè)系列的第一站，就如同廣場(chǎng)名稱(chēng)的含義，是為大眾,參與而設(shè)計(jì)的一個(gè)活躍而令人振奮的中心。廣場(chǎng)的噴泉吸引人們將自己淋濕，并進(jìn)入其中而挖掘到對(duì)瀑布的感到。噴泉周?chē)遣灰?guī)矩的折線的臺(tái)地。系列的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)是柏蒂格羅夫公園(pettigrove park)。這是一個(gè)供休息的寧?kù)o而青蔥的多樹(shù)蔭地域，曲線的途徑分割了一個(gè)個(gè)隆起的小丘，路邊的座椅透出安詳休閑的氛圍。波特蘭系列的最后一站演講堂前庭廣場(chǎng)(auditorium forecourt，現(xiàn)稱(chēng)為ira c.keller fountain)(圖4及彩頁(yè))，是全部系列的高潮。混凝土塊組成的方形廣場(chǎng)的上方，一連串的清澈水流，自上層開(kāi)端以激流涌出，從80英尺寬、18英尺高的峭壁上筆挺瀉下。匯集到下方的水池中。愛(ài)悅廣場(chǎng)的賭氣勃勃、柏蒂格羅夫公園的松弛安靜、演講堂前庭廣場(chǎng)的宏偉有力，三者之間形成了對(duì)照，并互為烘托。對(duì)哈普林來(lái)說(shuō)，波特蘭系列所展示的，是他對(duì)自然的奇特的懂得。愛(ài)悅廣場(chǎng)的不規(guī)矩臺(tái)地，是自然等高線的簡(jiǎn)化，廣場(chǎng)上休息廊的不規(guī)矩屋頂，來(lái)自于對(duì)洛基山山脊線的印象，噴泉的水流軌跡，是他重復(fù)研討加州席爾拉山(high sierra)山間溪流的成果(圖5)，而演講堂前庭廣場(chǎng)的大瀑布，更是對(duì)美國(guó)西部懸崖與臺(tái)地的勇敢聯(lián)想。哈普林以為，如果將自然界的巖石放在都市環(huán)境中，可能會(huì)變得不自然，在都市標(biāo)準(zhǔn)及都市人造環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)存在都市本身的造型情勢(shì)。他根據(jù)對(duì)自然的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將人工化了的自然要素插入環(huán)境。把這些事物引入都市，是基于某種自然的體驗(yàn)，而不是對(duì)自然的簡(jiǎn)略的剽竊，這也是歷史上優(yōu)良園林的實(shí)質(zhì)。哈普林還以為，他設(shè)計(jì)的巖石和噴水不僅是供欣賞的景觀，更主要的是游憩設(shè)施，大人小孩都可以進(jìn)入玩耍。在噴泉廣場(chǎng)的落成典禮上，他甚至帶頭跳入水中。雖然廣場(chǎng)的安全性曾被質(zhì)疑，但設(shè)計(jì)師對(duì)細(xì)節(jié)的斟酌非常周密，事實(shí)也證明，這個(gè)處所并不象它看上去的那樣危險(xiǎn)。另外，廣場(chǎng)在落成之初，幾乎成為年青的嬉皮士們冒險(xiǎn)的場(chǎng)合，許多市民因此對(duì)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)提出異議。不過(guò)，隨著年青人的熱忱逐漸消退，更多的各個(gè)年紀(jì)層次的大眾,從噴泉廣場(chǎng)中受益。正如哈普林所預(yù)想的，這些設(shè)施有相當(dāng)密集的應(yīng)用，人們愛(ài)好這里，這里可以產(chǎn)生任何事情，有很多趣味。瀑布背景前的水池上，有一些平臺(tái)，這些平臺(tái)不僅僅是欣賞的場(chǎng)合，而且也發(fā)明了其它的運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代舞蹈、音樂(lè)、戲劇都選在這兒進(jìn)行表演，顯示了同一地點(diǎn)的不同的應(yīng)用方法。波特蘭系列廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的勝利，使哈普林申明遠(yuǎn)揚(yáng)。

1966年，哈普林出版了《高速公路》(freeways)一書(shū)，討論了高速公路所帶來(lái)的問(wèn)題，他以為對(duì)城市景觀最具損壞力的，就是穿越市中心的高速公路。它占用了大片土地，分割了城市中本來(lái)緊密接洽的地域，在都市空間中刻劃上一道隔斷的溝壑。哈普林在書(shū)中對(duì)這些問(wèn)題提出一些未來(lái)的解決措施。于是，西雅圖公園管理委員會(huì)便邀請(qǐng)哈普林在穿過(guò)西雅圖市中心的5號(hào)州際高速公路旁發(fā)明一個(gè)能實(shí)現(xiàn)他的想法的公園。哈普林在研討了基地的情形后，說(shuō)服了委員會(huì)，在高速公路上方架設(shè)一座橋，并應(yīng)用了一個(gè)打算建造的停車(chē)場(chǎng)的屋頂，和一些邊沿的零碎空地，將公園的范疇予以擴(kuò)展，創(chuàng)作了一個(gè)跨越高速公路的綠地，使市中心的兩個(gè)部分重新接洽了起來(lái)。這是一個(gè)龐雜的園林與公路的立體交叉，公園只有2.2h m2，展開(kāi)的長(zhǎng)度有400m，最高點(diǎn)與最低點(diǎn)相差30m。哈普林充足應(yīng)用地形，再次應(yīng)用宏大的塊狀混凝土結(jié)構(gòu)物和噴水，發(fā)明了一個(gè)水流峽谷的印象，將車(chē)輛交通帶來(lái)的噪音隱沒(méi)于水聲中。峽谷看起來(lái)是人工的，但全部噴泉的活動(dòng)方法是屬于大自然的(彩頁(yè))。這個(gè)公園的建

本文來(lái)源：第一園林網(wǎng)

(http://)

第五篇：淺析當(dāng)代拉丁美洲的美國(guó)霸權(quán)主義

淺析當(dāng)代拉丁美洲的美國(guó)霸權(quán)主義

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院 孟子尋

《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》結(jié)課論文

拉丁美洲是一個(gè)政治地理概念，通常用來(lái)指美國(guó)以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥，西印度群島，中美洲和南美洲。1832年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的門(mén)羅在國(guó)會(huì)咨文中發(fā)表了《門(mén)羅宣言》，提出了以“美洲是美洲人的美洲”為核心的主張。這一主張日后發(fā)展成為了門(mén)羅主義，其實(shí)質(zhì)就是排斥外部勢(shì)力染指美洲事務(wù)，加強(qiáng)美國(guó)對(duì)拉美地區(qū)的控制，確立美國(guó)在西半球的霸權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)，門(mén)羅主義主導(dǎo)著美國(guó)拉美政策的制定。

20世紀(jì)90年代之后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和兩極格局的瓦解，拉丁美洲在美國(guó)外交的戰(zhàn)略地位發(fā)生了很大改變，美國(guó)的拉美政策也做出了大幅度的調(diào)整。但是，由于國(guó)家利益的需要和外交思想傳統(tǒng)的影響，美國(guó)在拉丁美洲推行霸權(quán)主義這一基本原則并沒(méi)發(fā)生有改變。本文立足當(dāng)下美國(guó)對(duì)拉美地區(qū)的外交政策，通過(guò)和歷史上美國(guó)的拉美政策進(jìn)行對(duì)比，探討當(dāng)代美國(guó)霸權(quán)主義在拉丁美洲的影響。

一、美國(guó)軍事力量在拉美的影響

十九世紀(jì)末，美國(guó)上升為世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。隨著實(shí)力的增強(qiáng)。對(duì)外擴(kuò)張掠奪殖民地成為了美國(guó)的國(guó)策。而出于地緣政治的考慮，美國(guó)擴(kuò)張的矛頭指向了拉美。1904年，西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)提出了“大棒政策”，美國(guó)開(kāi)始對(duì)拉美國(guó)家進(jìn)行赤裸裸的武裝干涉。1909年，美國(guó)入侵尼加拉瓜，扶植親美政權(quán);1912年，美軍入侵洪都拉斯和古巴;1915年，美國(guó)占領(lǐng)海地;1920年，美軍侵占危地馬拉城;1926年，美國(guó)武裝干涉尼加拉瓜革命;1940年，美國(guó)在巴哈馬、牙買(mǎi)加、安提瓜等國(guó)建立海軍和空軍基地，加大了對(duì)拉美地區(qū)的武力部署。

冷戰(zhàn)開(kāi)始后，美國(guó)加緊了對(duì)拉美地區(qū)左翼勢(shì)力的打擊。1959年古巴革命成功，美國(guó)對(duì)古巴政府采取了政治孤立、軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖的侵略政策，并于1961年4月發(fā)動(dòng)了入侵古巴的“豬灣事件”，但最終失敗。雖然如此，美國(guó)還是拉攏一些拉美國(guó)家繼續(xù)長(zhǎng)期孤立和反對(duì)古巴，把古巴排除在美洲國(guó)家組織之外。此后，為了防止拉美地區(qū)不再出現(xiàn)第二個(gè)“古巴”，美國(guó)政府采取積極向拉美國(guó)家提供軍事援助的辦法，鎮(zhèn)壓拉美人民的革命事業(yè)。1965年美國(guó)出兵鎮(zhèn)壓了多米尼加的革命，1969年在美國(guó)中情局的支持下，玻利維亞政府軍逮捕并處死了拉美左翼革命領(lǐng)袖切·格瓦拉。

縱觀整個(gè)冷戰(zhàn)期間，美國(guó)為了扼殺拉美各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，維護(hù)本國(guó)在這一地區(qū)的利益，對(duì)許多拉美國(guó)家進(jìn)行了的直接武裝干涉。這也就是這一時(shí)期美國(guó)軍事霸權(quán)在拉美影響的突出表現(xiàn)。直到1989年，美國(guó)還曾武裝入侵巴拿馬。但是隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，美國(guó)的拉美政策發(fā)生了很大的調(diào)整，轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改善同拉丁美洲的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，大力推進(jìn)拉丁美洲國(guó)家的民主進(jìn)程。此后美國(guó)再也沒(méi)有公然派出軍事力量干涉任何一個(gè)拉美國(guó)家的內(nèi)政，與拉美國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)上的沖突也選擇用談判的方式解決，例如1999年美國(guó)正式將巴拿馬運(yùn)河區(qū)的主權(quán)和平移交給巴拿馬政府。

但是，美國(guó)從未放棄在拉美地區(qū)的軍事影響，最突出的表現(xiàn)就是美國(guó)南方司令部的存在。它由陸、海、空立軍司令部和一支特種部隊(duì)組成，是美國(guó)七大聯(lián)合作戰(zhàn)司令部之一，直接隸屬美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議。該司令部的職能是制定美國(guó)對(duì)西半球的軍事戰(zhàn)略，對(duì)南美洲大陸和中美洲美軍部隊(duì)實(shí)施作戰(zhàn)指揮。截止至2010年，南方司令部共有駐軍約14000人，分布于拉美地區(qū)23個(gè)國(guó)家。此外,它還指揮并支持美國(guó)駐拉美16個(gè)國(guó)家的軍事援助顧問(wèn)團(tuán)的工作。南方司令部在拉美地區(qū)建有70多個(gè)軍事設(shè)施，涵蓋了陸?？杖娀匾约皩?dǎo)彈發(fā)射和反導(dǎo)彈系統(tǒng)。美國(guó)在拉美地區(qū)強(qiáng)大的軍事存在，實(shí)質(zhì)上是對(duì)拉美各國(guó)的軍事威懾，從而進(jìn)行“軟控制”。這是當(dāng)今美國(guó)軍事霸權(quán)在拉美地區(qū)的直接體現(xiàn)。

一、美國(guó)經(jīng)濟(jì)力量在拉美的影響

經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)。在美國(guó)用武力對(duì)拉美國(guó)家進(jìn)行政治施壓的同時(shí)，它從未改變對(duì)拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)滲透。

早在1909年，塔夫脫繼西奧多·羅斯福就任為美國(guó)總統(tǒng)之后，為了緩解“大棒政策”激起的拉美人民激烈反抗，他提出了“金元外交”政策。這一政策的突出目的是輸出資本，擴(kuò)大美國(guó)的商業(yè)利益。它主張通過(guò)附加性的貸款和投資，擴(kuò)大對(duì)落后地區(qū)的資本輸出，以此來(lái)獲得高額的壟斷利潤(rùn)，并對(duì)落后的國(guó)家地區(qū)施加政治影響。此后的連續(xù)幾任美國(guó)總統(tǒng)基本上都延續(xù)了“金元外交”政策的作法。

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲國(guó)家遭到了前所未有的打擊，這使得美國(guó)在拉美的獨(dú)霸地位更加穩(wěn)固。但美國(guó)此時(shí)己不滿足于在西半球的獨(dú)霸地位，它的目標(biāo)已成為遏制蘇聯(lián)和稱(chēng)霸世界，并希望拉美能成為自己的穩(wěn)定地盤(pán)和戰(zhàn)略基地。為此美國(guó)加大了自身在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)拉美國(guó)家的影響。在四十年代到五十年代的十年里，美國(guó)壟斷資本對(duì)拉美的投資增長(zhǎng)了四倍，并且在對(duì)拉美地區(qū)的投資和貿(mào)易中獲得了 巨大的壟斷利潤(rùn)。此外，美國(guó)的私人壟斷資本在拉美地區(qū)不斷膨脹。聯(lián)合水果公司，美孚石油公司，洛克菲勒石油公司等超級(jí)跨國(guó)公司一度幾乎壟斷了拉美地區(qū)食品，能源行業(yè)的生產(chǎn)銷(xiāo)售全過(guò)程。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，雖然拉美地區(qū)對(duì)美國(guó)的軍事和政治地位的重要性降低，但是在經(jīng)濟(jì)方面，拉美的重要性卻在上升。首先，對(duì)拉出口貿(mào)易在美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重大幅上升，拉美地區(qū)成了美國(guó)最大的貿(mào)易伙伴和出口市場(chǎng)。另外，美國(guó)對(duì)拉進(jìn)口額也逐年攀升，進(jìn)口商品以石油、鐵礦石、銅礦石等自然資源初級(jí)產(chǎn)品為大宗。美國(guó)還積極推動(dòng)建設(shè)以本國(guó)為主導(dǎo)的美洲經(jīng)濟(jì)一體化。1994年，美國(guó)、加拿大、墨西哥三國(guó)組成的北美自由貿(mào)易區(qū)建立，這使得美國(guó)出口貿(mào)易有了更加廣闊的市場(chǎng)。此后，隨著美國(guó)貿(mào)易政策變得更加外交化，北美自由貿(mào)易區(qū)逐漸成為美國(guó)實(shí)現(xiàn)區(qū)域貿(mào)易對(duì)外擴(kuò)張的樣板，成為向美洲自由貿(mào)易區(qū)擴(kuò)展的基石。

但是，當(dāng)今美拉貿(mào)易對(duì)拉美國(guó)家而言始終存在著不平等。第一，拉美各國(guó)對(duì)美國(guó)的貿(mào)易依賴度相當(dāng)之高，而且絕大多數(shù)拉美國(guó)家對(duì)美國(guó)的貿(mào)易處于出超地位。以墨西哥為例，如果沒(méi)有美國(guó)或者美國(guó)減少由墨西哥的進(jìn)口，墨西哥經(jīng)濟(jì)將受到嚴(yán)重的甚至毀滅性打擊。第二，拉美國(guó)家對(duì)美出口的都是初級(jí)產(chǎn)品，從美國(guó)進(jìn)口的多是昂貴的機(jī)器設(shè)備。美國(guó)利用國(guó)家貿(mào)易的剪刀差從拉美國(guó)家攫取了巨額利潤(rùn)。長(zhǎng)期的原料出口型經(jīng)濟(jì)使得拉美國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。雖然很多國(guó)家進(jìn)行了改革，但這個(gè)根本性問(wèn)題并沒(méi)有得到徹底解決。第三，美國(guó)的美洲自由貿(mào)易區(qū)計(jì)劃實(shí)質(zhì)上是為了瓦解和弱化南美經(jīng)濟(jì)一體化，加強(qiáng)美國(guó)的主導(dǎo)。2003年，美國(guó)和智利簽署了一項(xiàng)雙邊自由貿(mào)易協(xié)議，這是美國(guó)同南美國(guó)家簽署的第一份自由貿(mào)易協(xié)定。美國(guó)與智利簽訂自由貿(mào)易協(xié)定的意圖非常明顯，就是分化瓦解南美共同市場(chǎng)。此后，美國(guó)相繼與秘魯、哥倫比亞先后簽署了自由貿(mào)易協(xié)定。這使得拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)更加依附于美國(guó)，導(dǎo)致本國(guó)經(jīng)濟(jì)自主程度下降。強(qiáng)化對(duì)拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制，是當(dāng)下美國(guó)霸權(quán)主義依靠非武力的“軟實(shí)力”影響拉美國(guó)家的重要手段。

二、美國(guó)對(duì)拉美國(guó)家外交政策的影響

外交自主權(quán)是主權(quán)國(guó)家重要的國(guó)家權(quán)利。但是美國(guó)為了維護(hù)其國(guó)家利益，采用政治施壓的手段，迫使拉美國(guó)家在制定外交政策的時(shí)候，優(yōu)先考慮美國(guó)的國(guó)家利益。二十世紀(jì)上半葉，在加大對(duì)拉美地區(qū)軍事控制的同時(shí)，美國(guó)通過(guò)一系列的條約，把拉丁美洲置于白己的外交控制之下。特別是在第二次世界大戰(zhàn)期問(wèn)，美國(guó)利用拉美人民反對(duì)法西斯的愿望，組織以美國(guó)為首的西半球軍事政治集團(tuán)，使拉丁美洲實(shí)質(zhì)上成為了美國(guó)稱(chēng)霸世界的戰(zhàn)略后方。

冷戰(zhàn)開(kāi)始后，在1947年，美國(guó)通過(guò)《里約熱內(nèi)盧條約》，把20個(gè)拉美國(guó)家拉入了西方對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的冷戰(zhàn)。1948年，在華盛頓召開(kāi)的美洲國(guó)家組織會(huì)議對(duì)泛美聯(lián)盟進(jìn)行了重新解釋?zhuān)惯@一主要由拉美國(guó)家組成的地區(qū)性組織成為長(zhǎng)期服務(wù)于美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的工具。1951年，由美國(guó)一手包辦的《華盛頓宣言》更明確地規(guī)定要拉美國(guó)家“分擔(dān)責(zé)任”，即與美國(guó)一起“防止共產(chǎn)主義顛覆”，進(jìn)一步把拉美國(guó)家的外交政策與美國(guó)捆綁。

此外拉美各國(guó)追隨美國(guó)還表現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)中充當(dāng)美國(guó)的“投票機(jī)器”。聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始成員國(guó)總共有51個(gè)，拉美洲國(guó)家就占了20個(gè)。聯(lián)合國(guó)最十年里的表決中，除有關(guān)殖民地等少數(shù)問(wèn)題，在許多重大國(guó)際事件中，拉美國(guó)家都支持美國(guó)的政策。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中拉美國(guó)家也與美國(guó)站在一邊。在反共反蘇上，拉美各國(guó)也基本上追隨美國(guó)。古巴導(dǎo)彈危機(jī)之后，美國(guó)一面聯(lián)合拉美其他國(guó)家對(duì)古巴進(jìn)行孤立封鎖，一面大力打壓蘇聯(lián)對(duì)拉美國(guó)家的影響。在美國(guó)的壓力下，多數(shù)國(guó)家都先后與蘇聯(lián)斷交，到五十年代末，同蘇聯(lián)保持外交關(guān)系的拉美國(guó)家，只剩下阿根廷、烏拉圭和墨西哥三國(guó)。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)拉美國(guó)家的外交控制有所放松，拉丁美洲的對(duì)外關(guān)系也由對(duì)美國(guó)的“單向依附”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸噙呁饨弧?，拉美?guó)家與歐盟、中國(guó)、俄羅斯以及非洲的關(guān)系得到加強(qiáng)。但是美國(guó)仍舊壓制拉美國(guó)家與俄羅斯、中國(guó)等國(guó)家深化交往合作。隨著美洲自由貿(mào)易區(qū)的擴(kuò)大，拉美地區(qū)國(guó)家對(duì)美國(guó)的貿(mào)易依賴程度不斷增加。而且，絕大多數(shù)拉美國(guó)家對(duì)美國(guó)的貿(mào)易處于出超地位。由于本國(guó)經(jīng)濟(jì)受到對(duì)美貿(mào)易的主導(dǎo)，這些國(guó)家在外交方面也受制于美國(guó)。例如2009年美國(guó)迫使巴西政府提高對(duì)華出口鐵礦石的價(jià)格，2012年美國(guó)在聯(lián)合國(guó)提出的干預(yù)敘利亞國(guó)內(nèi)沖突的提案表決中，除了古巴之外的所有拉美國(guó)家都投了贊成票?？梢哉f(shuō)，拉美各國(guó)在外交政策方面仍舊把美國(guó)國(guó)家利益看作重中之重。

四、美國(guó)對(duì)拉美國(guó)家國(guó)內(nèi)政治的影響

美國(guó)對(duì)拉美國(guó)家灌輸?shù)挠绊懯嵌喾矫娴?，除了在?jīng)濟(jì)上推動(dòng)拉美國(guó)家實(shí)行由美國(guó)倡導(dǎo)的自由貿(mào)易之外，在政治方面，美國(guó)也積極推動(dòng)拉美國(guó)家實(shí)行美國(guó)式民主制度，保障和維護(hù)“人權(quán)”。

自二戰(zhàn)結(jié)束到冷戰(zhàn)結(jié)束的半個(gè)多世紀(jì)里，軍事獨(dú)裁政權(quán)在拉美地區(qū)的國(guó)家里廣泛存在，軍事政變頻繁。而這些軍事獨(dú)裁政權(quán)為了得到美國(guó)的支持，不惜出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，甘當(dāng)美國(guó)的附庸。到二十世紀(jì)八十年代，拉美有12個(gè)國(guó)家是軍人執(zhí)政，而且都是拉美地區(qū)的大國(guó)和重要國(guó)家，包括巴西、阿根廷、智利、玻利維亞和秘魯?shù)?。它們的領(lǐng)導(dǎo)人大多通過(guò)軍事政變上臺(tái)，人權(quán)記錄很是不光彩。但是他們反共親美，使美國(guó)對(duì)他們一直抱著矛盾的心理。為了反對(duì)蘇聯(lián)，這些親美政權(quán)無(wú)疑是美國(guó)的不可缺少的盟友，但是他們專(zhuān)制獨(dú)裁的形象和糟糕的人權(quán)記錄，又給美國(guó)的外交形象造成了極大負(fù)面的影響，而且成為拉美人民反對(duì)美國(guó)的理由。

因此，1979年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的吉米卡特提出了“人權(quán)外交”的思想，并付諸實(shí)施，盡力向別國(guó)推行美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)政治制度。人權(quán)外交的實(shí)質(zhì)是借口人權(quán)問(wèn)題干涉別國(guó)內(nèi)政?？ㄌ卣密娛潞徒?jīng)濟(jì)援助作為手段，逼迫拉美右翼軍人政權(quán)改善人權(quán)，即使他們?cè)?jīng)是親美政權(quán)。同時(shí)，加強(qiáng)了同委內(nèi)瑞拉和墨西哥這些有著代議制民主制度國(guó)家的關(guān)系，而拋棄了一些南美的軍事獨(dú)裁國(guó)家，如巴西。但是，由于“人權(quán)外交”損害了不少軍人政權(quán)的利益，使得他們?cè)谝恍﹪?guó)際問(wèn)題上開(kāi)始不再追隨美國(guó)。結(jié)果雙方互相妥協(xié)，又回到了從前的關(guān)系。人權(quán)外交也出現(xiàn)了前后矛盾，最終變成了一種口號(hào)。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著蘇聯(lián)在拉美地區(qū)的影響力消失，美國(guó)政府又重提人權(quán)外交，在拉美推行民主。1993年，克林頓總統(tǒng)提出了推動(dòng)建立包括拉美在內(nèi)的“西半球民主共同體”的計(jì)劃，并付諸實(shí)踐。包括促進(jìn)海地恢復(fù)民主，加大對(duì)古巴的和平演變，反對(duì)秘魯總統(tǒng)藤森超期連任威脅民主制度等。2001年，布什總統(tǒng)上臺(tái)后，更加強(qiáng)調(diào)民主和人權(quán)，對(duì)“非民主國(guó)家”采取了更加強(qiáng)硬的外交政策。例如加大了對(duì)古巴的政治壓力，迫使其做出政治改革；暗中委內(nèi)瑞拉國(guó)內(nèi)反對(duì)派勢(shì)力，試圖顛覆查韋斯政權(quán)等。

美國(guó)對(duì)拉美的政治影響，其核心就是要同化拉美，試圖在拉美建立美國(guó)式的民主，美國(guó)式的自由，美國(guó)式的發(fā)展模式，讓拉美沿著美國(guó)的道路前進(jìn)。這樣一來(lái)，美國(guó)與拉美就具有相同的價(jià)值觀，美國(guó)與拉美就在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)更能團(tuán)結(jié)一致，使美國(guó)對(duì)拉美的控制與影響更加鞏固和有效。但是，由于美國(guó)支持和主導(dǎo)的右派實(shí)行的政策沒(méi)有很好的解決拉美的貧富差距、腐敗、社會(huì)保障等諸多問(wèn)題，拉美左翼政府紛紛上臺(tái)。同時(shí)崛起了諸如巴西、委內(nèi)瑞拉等新興地區(qū)大國(guó)，這使得美國(guó)對(duì)拉美國(guó)家的影響力和向心力有所減弱。

五、小結(jié)

自美國(guó)建國(guó)以來(lái)，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義都是美國(guó)對(duì)外政策中同時(shí)存在的兩條主線。在某個(gè)歷史時(shí)期，美國(guó)的拉美外交政策帶有濃厚的理想主義色彩，在另外某個(gè)歷史時(shí)期，則是現(xiàn)實(shí)主義占了上風(fēng)，這取決于美國(guó)的國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)狀況，也取決于美國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的國(guó)際環(huán)境。這也就決定了美國(guó)對(duì)待拉美國(guó)家實(shí)行“硬霸權(quán)”和“軟霸權(quán)”交替使用的局面。

隨著國(guó)家的強(qiáng)大，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以及英國(guó)西班牙等歐洲國(guó)家干涉拉美革命等緣故，1832年美國(guó)提出了門(mén)羅主義，從而奠定了美國(guó)對(duì)拉丁美洲政策的基礎(chǔ)。1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)取得了在美洲絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位，為了強(qiáng)化對(duì)拉美國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)上的控制，羅斯福總統(tǒng)提出了“大棒政策”，主張以武力為后盾，積極推行向外擴(kuò)張計(jì)劃，以迫使拉丁美洲國(guó)家聽(tīng)命于美國(guó)。在大棒政策的指導(dǎo)下，美國(guó)憑借武力，多次公開(kāi)干涉拉丁美洲國(guó)家的內(nèi)政。由于“大棒政策”激起了拉美人民的激烈反抗，1912年，塔夫脫總統(tǒng)提出了“金元外交”政策，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的手段，間接控制拉美國(guó)家。

冷戰(zhàn)時(shí)期，出于美蘇爭(zhēng)霸的需要，美國(guó)加強(qiáng)了對(duì)拉美國(guó)家的控制，多次直接或間接地打擊拉美國(guó)家的社會(huì)主義力量，扶持拉美地區(qū)的軍事獨(dú)裁政權(quán)。而同樣是出于維護(hù)本國(guó)利益的需要，美國(guó)又在拉美地區(qū)實(shí)行“人權(quán)外交”，壓制獨(dú)裁政權(quán)。這推進(jìn)了拉美國(guó)家的民主進(jìn)程，使得美國(guó)式民主制度在拉美廣泛建立。同時(shí)美國(guó)積極倡導(dǎo)建立以美國(guó)為主導(dǎo)的美洲自由貿(mào)易區(qū)，促進(jìn)拉美國(guó)家市場(chǎng)自由化的進(jìn)程。其目的都是為了維護(hù)美國(guó)在拉美地區(qū)這一傳統(tǒng)勢(shì)力范圍的利益。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，拉美不再是美國(guó)外交政策的重點(diǎn)地區(qū)，“9.11”事件之后，美國(guó)更是將注意力集中在中東地區(qū)和亞太地區(qū)，對(duì)拉美的關(guān)注大大減少。目前美國(guó)的拉美政策，主要目的是保持自己后院的穩(wěn)定和主導(dǎo)地位，在這個(gè)基礎(chǔ)上促進(jìn)拉美各國(guó)的民主政治和自由開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推行新自由主義的改革。但是對(duì)拉美在推行這些改革時(shí)所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題以及政局動(dòng)蕩，采取了漠不關(guān)心的態(tài)度。同時(shí)在推行貿(mào)易自由化，建立美洲自由貿(mào)易區(qū)的過(guò)程中，也不愿開(kāi)放自己的市場(chǎng)，這都引起了美各國(guó)的反感和批評(píng)，同時(shí)使得左翼勢(shì)力在拉美國(guó)家紛紛上臺(tái)執(zhí)政，使得美國(guó)對(duì)拉美的控制力減弱，美國(guó)不得不對(duì)其拉美政策做出調(diào)整。

1987年里根總統(tǒng)在國(guó)會(huì)咨文中，最后一次明確提出門(mén)羅主義是美國(guó)制定拉美政策的指導(dǎo)思想。之后，門(mén)羅主義一詞再未出現(xiàn)在美國(guó)政府的出版物中，但是這并不代表門(mén)羅主義就此成為歷史。門(mén)羅主義已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的外交指導(dǎo)原則的范疇，而是成為了美國(guó)政府一種重要的外交選擇?？偠灾捎诘鼐壵?，美國(guó)必須重視同拉美的關(guān)系，拉美也不能避免同美國(guó)打交道。而美國(guó)在經(jīng)濟(jì)政治軍事實(shí)力上占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，使得拉美受制于美國(guó)霸權(quán)的局面將長(zhǎng)期存在下去。同時(shí)，雄辯的歷史也再次印證了這樣一條顛簸不破的真理，即一個(gè)國(guó)家其戰(zhàn)略的制定、推行最根本的是為了保護(hù)與增進(jìn)國(guó)家利益。