第一篇：淺談小學(xué)教師性別結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象

淺談小學(xué)教師性別結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象 【摘要】

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展,我國中小學(xué)教師隊(duì)伍中女教師的比例增長迅速,男女教師性別結(jié)構(gòu)失衡的問題也隨之突顯出來。并引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，本文分析了造成此現(xiàn)象的原因及對(duì)小學(xué)生的影響，并對(duì)此現(xiàn)象提出了相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】 性別失衡現(xiàn)象、性別失衡影響、相應(yīng)的對(duì)策

小學(xué)教師性別結(jié)構(gòu)是小學(xué)教師組織中的性別構(gòu)成及其比例關(guān)系，是小學(xué)教師隊(duì)伍組織結(jié)構(gòu)的重要組成。同時(shí)也是影響教育教學(xué)活動(dòng)潛在因素和學(xué)生人格成長及其身心健康發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，小學(xué)教師性別失衡現(xiàn)象越來越受到社會(huì)的關(guān)注。一些教育專家也專門對(duì)此類現(xiàn)象進(jìn)行了分析研究，甚至有的地方還根據(jù)專家意見采取了相關(guān)措施試圖改變這一現(xiàn)象。然而至今，小學(xué)教師性別結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象仍然十分突出。我在濰坊東明小學(xué)實(shí)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)男教師比例少之有少，有的整個(gè)級(jí)部就有一個(gè)男老師甚至沒有。因此本文將從小學(xué)教師性別失衡的原因、性別失衡的影響以及相應(yīng)的對(duì)策幾個(gè)方面加以論述。

一、小學(xué)教師性別失衡的原因

1、社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響。

中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為男士是成大事者，像老師這樣的職業(yè)是留給“小女子”的。國家有關(guān)部門盡管提高了小學(xué)教師待遇，但是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代還是難以養(yǎng)家糊口。小學(xué)教師社會(huì)地位相對(duì)來說比較低，與公務(wù)員的社會(huì)地位更是有一定的差距！社會(huì)對(duì)于男性從事小學(xué)教師工作認(rèn)可度也不高。因此一些男士自然恥于從事小學(xué)教師工作。

2、工資收入與工作付出差距大。

隨著經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，人們越來越意識(shí)到孩子教育的重要性！因而對(duì)于教師的社會(huì)期望也越來越高，但是老師工資卻沒有成為正比，尤其是小學(xué)教師。如今的小學(xué)教師壓力越來越大，現(xiàn)在的小學(xué)教師不僅僅是教書育人這么簡單，還需要具有多方面的能力并負(fù)有相關(guān)責(zé)任。有的地方小學(xué)教師甚至成了學(xué)生的第二任父母，各個(gè)方面都有所照顧！因此需要付出很大的時(shí)間和精力去完成工作。然而收入呢？還是那樣微乎其微！因此有大部分男士對(duì)于小學(xué)教師敬而遠(yuǎn)之。

3、教師工作成果的長期性和間接性。

教師的工作成果具有間接性和長期性，小學(xué)教師也不例外。這主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間上。俗話說：“十年樹木百年樹人”教師的工作成果正是這句話的真實(shí)寫照。老師的工作主要是培養(yǎng)人才，只有當(dāng)人才服務(wù)于社會(huì)時(shí)才能夠體現(xiàn)出教師的勞動(dòng)成果。而對(duì)于那些成就感較強(qiáng)的男士自然而然不會(huì)選擇教師職業(yè)。

4、師范生管分配的政策早不復(fù)存在。

現(xiàn)在要成為一名真正的教師需要層層選拔并且條件比其他職業(yè)要多。在準(zhǔn)備期間男士的備考定力必然會(huì)輸給女士。因此這些條件會(huì)使一大部分男士放棄從事教師這一行業(yè)。

5、環(huán)境的影響。

小學(xué)教師多為女教師，由于女性非常集中，造成學(xué)校團(tuán)體內(nèi)部互相猜忌，經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。男教師長期處在這種環(huán)境中，接觸的都是孩子和女性，因缺少同性間的交往而感到孤獨(dú)。工作久了，女性化的傾向越來越嚴(yán)重，自我評(píng)價(jià)降低，心理扭曲變形，從而產(chǎn)生當(dāng)小學(xué)教師是錯(cuò)誤選擇的心理。雖然一些學(xué)校采取措施，但心理失衡使得一些男性教師選擇調(diào)離小學(xué)，造成基礎(chǔ)教育教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定狀態(tài)。

二、小學(xué)教師隊(duì)伍性別失衡的影響

小學(xué)教師隊(duì)伍性別失衡現(xiàn)象對(duì)小學(xué)教育教學(xué)以及學(xué)生的發(fā)展都產(chǎn)生不利影響。對(duì)于具體影響做一下闡述：

1、教師隊(duì)伍失衡影響學(xué)校正常教育教學(xué)秩序。俗話說的好：“男女搭配，干活不累”。而小學(xué)教師隊(duì)伍中女性教師非常集中，這種性別失調(diào)對(duì)學(xué)校工作產(chǎn)生諸多不利影響。影響到了學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，學(xué)校中一些工作需要男教師去做，可是往往這時(shí)卻很難找到人。濰坊高新區(qū)某小學(xué)去年有好幾名女老師結(jié)婚后相繼懷孕。生育時(shí)間都趕在一起！該校校領(lǐng)導(dǎo)稱，現(xiàn)在女教師扎堆生育成了學(xué)校的負(fù)擔(dān)，校方不得不私下采取相應(yīng)的措施。還有一名英語教師懷孕后身體狀況不佳，導(dǎo)致三個(gè)班級(jí)好幾天上不了英語課。校領(lǐng)導(dǎo)說，在那么短的時(shí)間內(nèi)無法找到合適的代課教師，當(dāng)時(shí)真的是束手無策。

2、小學(xué)教師性別失衡影響兒童身心全面發(fā)展。小學(xué)教育階段是兒童性別角色社會(huì)化的重要階段，然而教育又是心靈之間的溝通、靈魂之間的交融、人格之間的對(duì)話。教師與學(xué)生朝夕相處，必然對(duì)其性格形成、心理發(fā)展等方面產(chǎn)生潛移默化的影響。小學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)并且他們正處于心理模仿期，女教師的性格、心理和行為方式很容易影響學(xué)生的性格、心理和行為方式。

從小處在“女兒國”這樣的教育環(huán)境里，接觸的是大部分是女教師，不利于男孩子的陽剛氣質(zhì)的形成，然而陽剛氣質(zhì)是男性應(yīng)該具有的優(yōu)秀品質(zhì)，如自信、勇敢、果斷、大方等，這些都在激烈的社會(huì)競爭中獲得生存所必不可少的。心理學(xué)家馬斯洛描述的自我實(shí)現(xiàn)的人，正是一些具有陽剛氣質(zhì)的人，這些人在現(xiàn)代社會(huì)競爭中更有利于自我潛能的發(fā)揮。然而在“女兒國”教育環(huán)境下，男孩子該有的陽剛氣質(zhì)正被女性教師與生俱來的溫柔一點(diǎn)點(diǎn)地吞噬。而這種教育環(huán)境也會(huì)使女孩子缺少與異性相處能力的基本訓(xùn)練。

3、小學(xué)教師性別失衡影響小學(xué)生道德行為的發(fā)展

處于小學(xué)階段的兒童在道德行為具有言行脫節(jié)、易反復(fù)的特點(diǎn)。并且，抑制能力未能很好發(fā)展，對(duì)模仿卻很感興趣，然而兒童辨別能力較差，因此對(duì)于身邊的好壞行為全都模仿。有的時(shí)候小學(xué)生在道理上能理解某一行為的準(zhǔn)則，但行動(dòng)上卻意識(shí)不到，無意識(shí)地會(huì)做出違反紀(jì)律的行為。這就對(duì)小學(xué)教師提出了雙重要求。不僅要有意識(shí)地培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為動(dòng)機(jī)而且還要從自身做起，為小學(xué)生樹立良好的榜樣，讓他們學(xué)有榜樣、行有準(zhǔn)繩，以形成牢固的行為習(xí)慣。在東明小學(xué)的實(shí)習(xí)活動(dòng)中，聽女指導(dǎo)老師說，有一次她帶學(xué)生去郊游碰見了小偷，為了保護(hù)孩子，就帶著大家遠(yuǎn)離小偷，并告訴孩子：“這是壞人，大家一定要遠(yuǎn)離他們”。我當(dāng)時(shí)聽后并沒有發(fā)表意見，之后仔細(xì)想了想，盡管老師的動(dòng)機(jī)是在保護(hù)孩子，但這種做法卻包含著一種消極因素。如果孩子將教師的話記在心里，以后見到類似的情景會(huì)不會(huì)集體回避呢？答案是肯定的。這樣會(huì)慢慢演化成一種事不關(guān)己的心態(tài)，很容易滋生兒童自私、冷漠的行為品質(zhì)。然而造成這種行為結(jié)果，當(dāng)然和女教師的溫柔的細(xì)膩的天性不無關(guān)系。行為主義理論家和社會(huì)學(xué)習(xí)理論家都強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化和榜樣作用的重要性。如果兒童做出一種符合社會(huì)要求的行為，例如與別人分享玩具，同情關(guān)心別人，我們往往報(bào)之以贊許的目光、或點(diǎn)頭的微笑、或者其他的獎(jiǎng)勵(lì)方式，這就是強(qiáng)化。通過強(qiáng)化同時(shí)也就增加了以后良好道德行為產(chǎn)生的可能性。小學(xué)時(shí)期是兒童道德發(fā)展的重要時(shí)期，如果不能較好地培養(yǎng)，則將會(huì)給兒童以后的成長帶來很大的負(fù)面影響。

4、小學(xué)教師性別失衡會(huì)影響小學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展 小學(xué)生階段是小學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要階段。不呆板機(jī)械的模仿的別人，而是由自己提出自己的想法；有獨(dú)立從事創(chuàng)造性活動(dòng)的勇氣；個(gè)人的見解具有個(gè)性、新穎、不俗氣的特點(diǎn)；對(duì)新問題、新認(rèn)識(shí)是敏感的、容易接受的。這些都是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。小學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的可能性只有通過合理的教育措施，才能使之變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。然而女教師的溫柔善良、慢條斯理的天性品質(zhì)，是與創(chuàng)造性思維所提倡的新奇、變通等特點(diǎn)不相容的，因此很容易影響小學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學(xué)校男教師太少，就像 “單親家庭”缺少父愛一樣，學(xué)生的心理、思維非常容易出現(xiàn)缺陷。因此在一所學(xué)校里，需要有一定比例的男教師，剛?cè)嵯酀?jì)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果女教師過多，那些男教師所具有的性格和生理特點(diǎn)，如關(guān)心時(shí)事、個(gè)性剛毅、敢于冒險(xiǎn)等，女教師是無法替代的，然而這也是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維不可或缺的。

5、小學(xué)教師性別失衡會(huì)影響下一代競爭意識(shí)的養(yǎng)成。

小學(xué)教師隊(duì)伍中缺乏男性，失去的將不僅是孩子未來的“陽剛之氣”，更主要的可能會(huì)因此而使孩子喪失總體競爭意識(shí)和競爭潛力。然而這些特質(zhì)恰恰是當(dāng)今國際戰(zhàn)略競爭中必不可少的。當(dāng)代政治家和教育家們都斷言，未來的競爭是人才的競爭，而人才競爭的關(guān)鍵是素質(zhì)競爭。孩子們不僅需要女性的溫柔與細(xì)膩，而且也需要男性的粗獷與豪放，更需要男性那種主動(dòng)、進(jìn)攻性的競爭特質(zhì)!一個(gè)國家、一個(gè)民族是否能夠立足于世界列強(qiáng)當(dāng)中，最關(guān)鍵的是取決于這個(gè)民族的戰(zhàn)略競爭意識(shí)，而這種戰(zhàn)略競爭意識(shí)需要自小培養(yǎng)，遠(yuǎn)非一日之功。一個(gè)從小處在“女兒國”教育環(huán)境中長大的孩子不可能會(huì)突然一改“溫柔”形象而迅速變得富于競爭性起來。

三、小學(xué)教師隊(duì)伍性別失衡的對(duì)策建議

小學(xué)教師隊(duì)伍性別結(jié)構(gòu)對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的影響。因此必須要改變小學(xué)教育教師性別失衡的現(xiàn)象?；诖宋覍?duì)于該現(xiàn)象提出以下建議： 1.政策干預(yù)，加強(qiáng)男性師資力量的培養(yǎng)

首先，對(duì)于從事小學(xué)教育的所有高校師范生實(shí)行免收學(xué)費(fèi)、給予補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策。溫總理曾在工作報(bào)告中明確提出“教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育，建立相應(yīng)的制度”。這個(gè)具有示范性的舉措，就是讓教育成為全社會(huì)最受尊重的事業(yè)；就是要培養(yǎng)大批優(yōu)秀的教師；就是要提倡教育家辦學(xué)，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀青年終身做教育工作者。這一優(yōu)惠政策應(yīng)該延伸到全國的普通師范院校中。因此師范院?？梢岳眠@一大好機(jī)遇，設(shè)立專業(yè)培養(yǎng)優(yōu)惠政策，吸引更多的優(yōu)秀男學(xué)生報(bào)考師范院校小學(xué)教育專業(yè)，畢業(yè)后到小學(xué)從教，徹底改變小學(xué)教育教師性別失衡的現(xiàn)象。其次，具體安排和強(qiáng)化招生計(jì)劃，實(shí)行定向、委托培養(yǎng)的方式。師范院校爭取小學(xué)教育專業(yè)在滿足城市需要的基礎(chǔ)上，再逐步擴(kuò)大到面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，實(shí)行定向培養(yǎng)。為此，生源計(jì)劃要從現(xiàn)有國情出發(fā)，細(xì)化到縣、或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并要求各縣招生辦切實(shí)執(zhí)行好。在執(zhí)行免收學(xué)費(fèi)、補(bǔ)貼生活費(fèi)和設(shè)立定向培養(yǎng)補(bǔ)助費(fèi)的情況下，應(yīng)要求畢業(yè)生按照招生計(jì)劃對(duì)口就業(yè)，不對(duì)口就業(yè)的應(yīng)向國家返還所享受的補(bǔ)償，以緩解小學(xué)教育男性教師偏少狀況。再次，高校師范學(xué)院應(yīng)該注重培養(yǎng)教師職業(yè)情感。教師情感是教師自我提高，完成神圣職業(yè)使命的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。師范院校在開展學(xué)科專業(yè)教育和職業(yè)道德教育的同時(shí)，還要對(duì)男生進(jìn)行投身基礎(chǔ)教育事業(yè)的情感教育。幫助男生認(rèn)識(shí)男教師在未來歷史發(fā)展趨勢中的重要作用，努力培養(yǎng)對(duì)教師職業(yè)的興趣，對(duì)教育事業(yè)的熱愛，使男生增強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感、使命感和自豪感，在走向工作崗位時(shí)能獲得愉快的情感體驗(yàn)。應(yīng)讓學(xué)生意識(shí)到，積極的教育職業(yè)情感不僅僅是為了教育的發(fā)展，更體現(xiàn)教師人生價(jià)值與生命意義。對(duì)教師來說，教師職業(yè)是謀生的手段，但絕不是其職業(yè)意義的全部。教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成才后，在心理上和精神上感受到職業(yè)樂趣和成就感，這是從事其他任何職業(yè)所無法享受到的快樂與幸福。2.政府應(yīng)該實(shí)施宏觀調(diào)控，規(guī)范小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制 工資待遇低是造成小學(xué)教育男性教師偏少的重要原因。小學(xué)教師在待遇方面，由于小學(xué)教育屬于義務(wù)教育，很少有學(xué)校能給教師發(fā)放課時(shí)津貼，因而工資偏低。盡管最近幾年工資有所提高，但是在快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)確實(shí)顯得微不足道！尤其對(duì)于將來是家庭頂梁柱的男性教師來說更是顯得少之又少！因此國家可以從長遠(yuǎn)考慮，逐步地建立國家、地方、學(xué)校三級(jí)經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。這種機(jī)制要處理好以下三個(gè)關(guān)系：一是根據(jù)小學(xué)教育發(fā)展的實(shí)際需要，隨著各級(jí)政府財(cái)力的不斷增強(qiáng)，分階段地逐步提高小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的保障水平。二是要制定明確的小學(xué)教育公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、教師工資標(biāo)準(zhǔn)，并明確具體實(shí)施辦法。三是為了保障經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制的科學(xué)性和可行性，在機(jī)制的形成過程中，要公開征求社會(huì)各界的意見，讓大家都參與到該行動(dòng)中來。把這一政府行動(dòng)變成社會(huì)行動(dòng)，這樣不僅有利于全社會(huì)的理解和支持，也有利于小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)。有充足的經(jīng)費(fèi)做保障，小學(xué)教育男性教師數(shù)量的增加也就指日可待了。

3、提高小學(xué)教師的社會(huì)地位。

男性當(dāng)小學(xué)教師往往會(huì)被認(rèn)為是“沒出息”的傳統(tǒng)觀念，加上社會(huì)地位比較低，因此從事小學(xué)教師職業(yè)的男性越來越少。公務(wù)員工資待遇有的也是很少，但是它的社會(huì)地位高。因此有些男性寧愿拿相同的工資也去當(dāng)公務(wù)員。盡管近幾年全國“兩會(huì)”上，許多人大代表和政協(xié)委員提出建議，希望在法律上確立中小學(xué)教師的公務(wù)員身份。但是至今還未完全實(shí)施。因此，政府應(yīng)該使教師職業(yè)保持較高的社會(huì)地位和良好的社會(huì)聲望，將小學(xué)教師的身份確認(rèn)為公務(wù)員，納入國家公務(wù)員行政管理系統(tǒng)之中，并給予特殊的教育補(bǔ)助津貼等福利待遇。從而吸引更多的男性加入到教師隊(duì)伍中來！

4、小學(xué)教育管理者樹立“以人為本”管理理念，小學(xué)教師隊(duì)伍中缺少男教師不無與教育管理有關(guān)，因此小學(xué)教育管理者要樹立“以人為本”的管理理念，要能夠理解人、尊重人和愛護(hù)人，并且為人的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。在社會(huì)生活中經(jīng)常有這樣的事情：不同的成績會(huì)來于具有相同能力的人，甚至能力強(qiáng)的人會(huì)不如能力的差人做的好。探究其中的原因，大部分是由于管理者樹立了“以人為本”的管理理念，在對(duì)人的尊重和激勵(lì)方面做的很好。因此，作為小學(xué)教育領(lǐng)者，就必須牢固樹立“以人為本”的管理理念，尊重和激勵(lì)廣大教師，從而增強(qiáng)小學(xué)教育對(duì)男性教師的吸引力。

首先，建立有效的精神激勵(lì)制度。

眾所周知，在企業(yè)中要想長久留住人，無論他的職位高低，都必須使員工在心理和情感上對(duì)工作環(huán)境，包括對(duì)同事和領(lǐng)導(dǎo)的人際關(guān)系具有好感。要達(dá)到這種程度，就有必須對(duì)員工的精神給予激勵(lì)。人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重的，然而作為一名管理者更要尊重、愛護(hù)之心對(duì)待自己的員工，這樣的話員工也同樣會(huì)以仁愛之心對(duì)待企業(yè)，只有這樣才擁有較強(qiáng)的凝聚力，形成團(tuán)隊(duì)精神。心理學(xué)家馬斯洛說過尊重的需要是每個(gè)人所必須的，包括自己對(duì)自己的尊重和外界對(duì)自己的尊重。因此，小學(xué)教育管理者對(duì)教師尤其是男教師也需給予尊重，讓他們獲得真正的自信。對(duì)于男老師外在的榮譽(yù)、地位、贊揚(yáng)也可適當(dāng)?shù)慕o予適當(dāng)?shù)臐M足，以求相得益彰。對(duì)教師的精神激勵(lì)方法多種多樣，主要通過傾聽、溝通、適當(dāng)?shù)刭澝篮凸膭?lì)職工參與管理等方式來實(shí)現(xiàn)。

其次，建立制度與情感相融合的管理模式。

優(yōu)秀的組織管理模式往往是創(chuàng)造精神與團(tuán)隊(duì)精神的兼容，是每個(gè)人的個(gè)性與組織共性的統(tǒng)一，要求寬嚴(yán)相濟(jì)，制度和情感相輔相成。制度管理也稱剛性管理或理性管理。規(guī)章制度是為實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)，對(duì)小學(xué)各項(xiàng)工作和對(duì)各類人員的要求加以系統(tǒng)化、條理化，規(guī)定出必須遵守的行為準(zhǔn)則和工作規(guī)程。規(guī)章制度的建立健全可以保證小學(xué)正常的教育工作秩序，做到事事有章可循、人人依章辦事，將小學(xué)各項(xiàng)工作納入制度化管理的軌道。而情感管理，又稱柔性管理或非理性管理。情感管理是指在發(fā)揮組織、計(jì)劃和規(guī)章制度的管理作用以外，以人為中心，以情為主線，重視非理性因素，如情感、意志、心態(tài)、形象等因素的管理，挖掘成員的潛能，形成群體價(jià)值觀和凝聚力，共同實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的管理模式。情感管理的核心是高度重視人的情感因素，尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人、強(qiáng)調(diào)人的共識(shí)、合作和積極參與管理。因此要求管理者重視把非理性因素，尤其是情感因素看成是管理的一種力量，積極的運(yùn)用自身的因素去感染、影響教師，并且形成巨大的推動(dòng)力。制度管理與情感管理相融合，則要求小學(xué)教育管理者要把目光轉(zhuǎn)向“人”、“情”和其他的非理性因素，把理性與非理性管理相結(jié)合。不僅有嚴(yán)格的規(guī)章制度，又有重視滿足教師的需要和情感交流；而且還要嚴(yán)格有序，和靈活有情，充分地調(diào)動(dòng)教師的積極性。只有堅(jiān)持以人為本、以情為主、以理為基礎(chǔ)、情理相融，才能提高管理的效率，也能更好地吸引大量的優(yōu)秀男性教師。

中國的未來發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠的是人才發(fā)展，人才培養(yǎng)關(guān)鍵還在于小學(xué)教育，而教育的關(guān)鍵是教師。然而小學(xué)教師隊(duì)伍的性別失衡現(xiàn)象對(duì)小學(xué)生的發(fā)展有著很大的影響！因此我們應(yīng)該把相應(yīng)的措施落實(shí)，讓學(xué)生有更好的發(fā)展，更快的達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)！

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第二篇：人才性別結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展

人才性別結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展

中國人才發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要形成中國人才競爭比較優(yōu)勢，逐步實(shí)現(xiàn)由人力資源大國向人才強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。一個(gè)不容忽視的問題是中國人才性別結(jié)構(gòu)失調(diào)狀況，一是女性人才存在金字塔式的發(fā)展特征，隨著職業(yè)地位等級(jí)的提高，女性所占比例減少；高層女性人才多數(shù)不足20％；二是我國人才結(jié)構(gòu)存在較嚴(yán)重的性別比失調(diào)狀況，多數(shù)情況下女性人才不足30％，女性人才成長形勢嚴(yán)峻。大力推進(jìn)中國女性人才成長的關(guān)鍵是解決性別結(jié)構(gòu)失調(diào)問題。而全球民主化運(yùn)動(dòng)、相關(guān)性別知識(shí)的變化和女性領(lǐng)導(dǎo)的組織實(shí)踐，將成為推動(dòng)女性人才成長的重要力量。同時(shí)，亦迫切需要廣泛且深入的女性人才狀況和成長規(guī)律的研究。

人才是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和戰(zhàn)略性的資源，也是最為重要、最有潛在優(yōu)勢和最可持續(xù)發(fā)展的資源。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來越重要——這決定了人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中占有優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。人才優(yōu)先發(fā)展，包括人才資源優(yōu)先開發(fā)、人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整、人才投資優(yōu)先保證、人才制度優(yōu)先創(chuàng)新四大內(nèi)容。自2010年6月中共中央、國務(wù)院頒發(fā)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》，提出“人才優(yōu)先”的指導(dǎo)方針以來，不少學(xué)者雖然對(duì)人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了多維度、多視角的解讀，但鮮見從人才優(yōu)先發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的相關(guān)性視角人手，進(jìn)行解析的文獻(xiàn)。本文擬從人才開發(fā)、人才結(jié)構(gòu)、人才投資、人才制度4個(gè)方面，對(duì)人才優(yōu)先發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的相關(guān)性進(jìn)行定性與定量分析，以揭示人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)意義和核心內(nèi)涵。

如果說我國從“人力資源大國”到“人才大國”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)閷?shí)施了人力資源的優(yōu)先開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了人才優(yōu)先發(fā)展的“量的積累”，那么目前我國要實(shí)施人才資源的優(yōu)先開發(fā)，實(shí)現(xiàn)人才優(yōu)先發(fā)展的“質(zhì)的提升”。人才資源開發(fā)——“質(zhì)的提升”是人才優(yōu)先發(fā)展的核心構(gòu)件，從結(jié)果上看，就是要堅(jiān)持人才貢獻(xiàn)的優(yōu)先導(dǎo)向。人才貢獻(xiàn)優(yōu)先導(dǎo)向直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域人才貢獻(xiàn)率與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān)。圖2顯示了我國各地人才貢獻(xiàn)率及總?cè)肆Y本貢獻(xiàn)率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)性，其中廣東、江蘇、浙江等省份具有代表性。

第三篇：當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象及對(duì)策研究

當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象及對(duì)策研究 作者：任志鋒 鄭永廷 來源：《教學(xué)與研究》(京)2015年第20151期

摘要：當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一定程度上存在著結(jié)構(gòu)性失衡、功能性失衡、傳播性失衡等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象既根源于現(xiàn)代人類文明形態(tài)的普遍精神危機(jī)與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的特殊矛盾，又根源于西方文化價(jià)值觀滲透與意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的錯(cuò)誤傾向?？朔@些現(xiàn)象應(yīng)樹立現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)觀，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，努力將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就轉(zhuǎn)化成意識(shí)形態(tài)建設(shè)優(yōu)勢。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是社會(huì)結(jié)構(gòu)中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)并豎立其上的“觀念上層建筑”，是由主流意識(shí)形態(tài)與異質(zhì)、殘余、新型意識(shí)形態(tài)因素構(gòu)成的觀念系統(tǒng)。這一系統(tǒng)有平衡與失衡兩種狀態(tài)，平衡是在主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主輔有別、層次分明、穩(wěn)定有序、和諧發(fā)展的狀態(tài)，失衡是由于主流意識(shí)形態(tài)遭到?jīng)_擊、解構(gòu)或顛覆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的劇烈變動(dòng)和增熵趨勢。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，保持平衡，管控失衡，是國家維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福的必然選擇。當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，并整體保持和諧穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，但在一定程度上存在著一些值得注意的失衡現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象的危害和實(shí)質(zhì)，深入分析問題產(chǎn)生的根源，認(rèn)真思考應(yīng)對(duì)策略，對(duì)于主動(dòng)做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象

1.結(jié)構(gòu)性失衡。整體來看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中仍居于指導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用。但在開放環(huán)境、階層分化的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不可避免地存在著封建意識(shí)形態(tài)殘余和西方資本主義意識(shí)形態(tài)因素。問題是，一些人重西方意識(shí)形態(tài)引入、輕本土意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，重封建意識(shí)形態(tài)繼承、輕現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)異質(zhì)、殘余意識(shí)形態(tài)包容，忽視對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)堅(jiān)守，使我國意識(shí)形態(tài)在理論研究、社會(huì)聲譽(yù)和認(rèn)同踐行上產(chǎn)生了一定的結(jié)構(gòu)性失衡現(xiàn)象。從理論研究來看，一些人割裂社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)政治性與學(xué)術(shù)性、黨性和人民性的內(nèi)在聯(lián)系，拒斥馬克思主義世界觀、方法論，盲目引入或運(yùn)用西方理論學(xué)說，使一些學(xué)科和研究領(lǐng)域成為西方意識(shí)形態(tài)概念、范疇、表述的“跑馬場”，一定程度上擠壓了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語空間。從社會(huì)聲譽(yù)來看，一些人以“傳統(tǒng)文化”、“普世價(jià)值”為名傳播美化封建意識(shí)形態(tài)和西方資本主義意識(shí)形態(tài)，而對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)卻加以貶低。如通過歪曲否定近代以來中國革命的歷史，夸大革命建設(shè)的歷史失誤，為已有定論的歷史人物事件翻案，貶低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的歷史聲譽(yù)；通過夸大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，提倡指導(dǎo)思想多元化、“文化選擇論”、“憲政民主論”，貶低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)聲譽(yù)。上述兩種失衡給人們認(rèn)同踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)帶來了挑戰(zhàn)，使一些人產(chǎn)生了厭倦政治、虛無主流的情緒，模糊現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)。甚至在“國外思潮與黨中央宣傳相矛盾時(shí)”，傾向于以國外思潮為準(zhǔn)，質(zhì)疑主流宣傳的真實(shí)性。[1](P16)2.功能性失衡。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)由政治、道德、哲學(xué)、文藝作品等各種意識(shí)形式所構(gòu)成，這些意識(shí)形式是個(gè)人精神生活建設(shè)與社會(huì)思想文化發(fā)展的重要依托，為公共權(quán)力及其產(chǎn)品提供合法性辯護(hù)，為社會(huì)成員提供社會(huì)化的規(guī)范依據(jù)和超越性的精神家園，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有不可替代的穩(wěn)定導(dǎo)向功能。功能性失衡是指社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其各種構(gòu)成形式在作用對(duì)象、功能內(nèi)容與價(jià)值取向等問題上的不協(xié)調(diào)、不一致。首先，從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)作用對(duì)象來看，一些人過于強(qiáng)調(diào)各種意識(shí)形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向功能、社會(huì)整合的凝聚功能和社會(huì)治理的調(diào)節(jié)功能，忽視其堅(jiān)定個(gè)人理想信念、引導(dǎo)個(gè)人價(jià)值規(guī)范、培育個(gè)人精神家園以及促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)良性互動(dòng)等功能，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)外在于個(gè)人生命發(fā)展而無法融入個(gè)人日常生活，從而淡化了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、弱化了個(gè)人的精神追求、動(dòng)搖了個(gè)人的身份認(rèn)同基礎(chǔ)，使一些人成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛爭和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“圍觀者”，成為沒有精神根底只有普遍焦慮的“漂泊者”，以致“懷舊情緒”、“惡搞調(diào)侃”、“拒斥主流”、“躲避崇高”之風(fēng)在一定范圍內(nèi)彌漫。其次，物質(zhì)功能和精神功能是意識(shí)形式的兩個(gè)基本功能，分別滿足

人類的物質(zhì)需要和精神需要，兼具社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。例如，習(xí)近平在談到“好文藝”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就指出，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵2]問題是，近些年一些人過于彰顯物質(zhì)功能之于精神功能的優(yōu)先性，過于強(qiáng)調(diào)文藝作品作為經(jīng)濟(jì)利益表達(dá)、物質(zhì)享受延伸和商業(yè)目的達(dá)成的途徑載體，忽視其精神價(jià)值和政治立場，制約和沖擊了社會(huì)主義文藝的功能彰顯。再次，批判和建構(gòu)是馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值取向，而一些人過于突出批判取向，機(jī)械地將馬克思對(duì)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判理論轉(zhuǎn)嫁為對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的質(zhì)疑，片面地將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的個(gè)別性現(xiàn)象、傾向性問題和階段性矛盾視為因社會(huì)主義制度體制所產(chǎn)生的根本性問題，從而出現(xiàn)了一些只解構(gòu)不建構(gòu)的“憤青”和只見制度不見人的“泛制度化傾向”。

3.傳播性失衡。我國歷來高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育，在機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、制度安排和經(jīng)費(fèi)投入等方面為其提供了有效支持，使之具有了其他意識(shí)形態(tài)傳播無法比擬的巨大規(guī)模和強(qiáng)大陣容。但是，在改革開放、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息技術(shù)革命的形勢下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播途徑、傳播樣態(tài)和傳播效果出現(xiàn)了一些值得注意的失衡現(xiàn)象。從傳播途徑來看，原來通過企事業(yè)單位思想政治工作傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的單位傳播逐漸讓位于以報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為載體的社會(huì)傳播。[3](P246-253)社會(huì)傳播作為一種公共平臺(tái)和途徑，既可以服務(wù)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，也可以為異質(zhì)、殘余意識(shí)形態(tài)所用，甚至一些社會(huì)傳播平臺(tái)為了追求發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率，通過將自我標(biāo)榜為“公共媒體”、“社會(huì)良心”或發(fā)表非主流意識(shí)形態(tài)言論吸引眼球。單位傳播與社會(huì)傳播的失衡使人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出選擇性、自發(fā)性和分散性的特點(diǎn)。伴隨單位傳播向社會(huì)傳播的轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)傳播進(jìn)入了“視覺文化時(shí)代”，其樣態(tài)逐漸由以文字詞語為形式的理性傳播變成了以聲光畫電為形式的感性傳播。特別是當(dāng)人們將互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)作為獲取信息、消費(fèi)文化的主要工具時(shí)，蘊(yùn)含異質(zhì)、殘余意識(shí)形態(tài)因素的海量信息和象征形式不斷涌入人們的生活環(huán)境和精神世界，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)造成了沖擊。傳播途徑和樣態(tài)的失衡使人們在獲得生活便利的同時(shí)，也面臨著知識(shí)結(jié)構(gòu)碎片化、精神世界娛樂化和理性思維表層化等問題。這些問題在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播效果上集中表現(xiàn)為情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知的失衡，即重情感刺激輕理論教育、重娛樂消遣輕理性自省、重即時(shí)體驗(yàn)輕理想信念。

二、我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象產(chǎn)生的根源

1.現(xiàn)代人類文明形態(tài)的精神危機(jī)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象產(chǎn)生的普遍性根源。馬克思說：“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4](P203)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域作為當(dāng)代中國人物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交往的精神反映，它所面臨和存在的失衡現(xiàn)象只有從這一時(shí)代人類生產(chǎn)交往的文明形態(tài)出發(fā)才能得到全面而整體的了解。按照馬克思主義將生產(chǎn)資料視為區(qū)別不同時(shí)代的“測量器”和“指示器”的原則，人們一般將20世紀(jì)中葉以來由信息技術(shù)革命所帶來的文明形態(tài)變革稱為“新媒體時(shí)代”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”或“后工業(yè)文明”。在這一文明形態(tài)中科學(xué)技術(shù)取得了飛速發(fā)展，并通過世界市場的力量將各國緊密連接在一起，使人類獲得了共享發(fā)展成果的可能。但技術(shù)理性的極度張揚(yáng)和商品需求的無限刺激不斷強(qiáng)化著人們對(duì)“物的絕對(duì)依賴性”，消解著富有崇高神圣意味的思想根據(jù)、價(jià)值尺度和行為標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了以反傳統(tǒng)、反崇高、反主流為主要旨趣的相對(duì)主義和虛無主義思潮，從而使人類陷入了普遍的精神危機(jī)，即世界符號(hào)化與快速流動(dòng)性帶來的“無根性焦慮”，價(jià)值多元化與標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)性帶來的“選擇性困惑”，理想擬物化與思想易變性帶來的“信仰性缺失”。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這種普遍的精神危機(jī)同經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣使各國都難以獨(dú)善其身。我國作為全球化進(jìn)程的積極參與者在享有由之所帶來的資本、技術(shù)、人才便利的同時(shí)，也不可避免地成為普遍精神危機(jī)的“受害者”，一定范圍內(nèi)存在的意識(shí)形態(tài)失衡現(xiàn)象正是這種危機(jī)的具體表現(xiàn)。

2.我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問題是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象產(chǎn)生的特殊性根源。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及矛盾的集中反映。黨的十八大指出當(dāng)前我國“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出”。[5](p4)具體表現(xiàn)為兩個(gè)層面的“緊張關(guān)系”：

一是，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域各自內(nèi)部要素之間的緊張關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，以物質(zhì)利益和普遍競爭為基本規(guī)則的市場經(jīng)濟(jì)賦予了個(gè)人追求物質(zhì)享受的合法性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)從改革開放之初的“滿足溫飽以減少痛苦”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)如今的“滿足欲望以增加享受”。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則和目標(biāo)的轉(zhuǎn)變催生了一些人的享樂主義、極端個(gè)人主義傾向，沖擊著他們對(duì)崇高理想和社會(huì)主義道德的堅(jiān)守。從政治領(lǐng)域來看，一定范圍內(nèi)出現(xiàn)的公權(quán)力“尋租”的腐敗現(xiàn)象以及服務(wù)特定集團(tuán)或個(gè)人利益的特權(quán)現(xiàn)象，削弱了政治公信力及其背后的意識(shí)形態(tài)；部分國家治理機(jī)制同群眾利益訴求多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化以及民主參與意識(shí)增強(qiáng)的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)，一定程度上造成了黨群關(guān)系、干群關(guān)系緊張，破壞了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)系基礎(chǔ)。從社會(huì)領(lǐng)域來看，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)由高度同質(zhì)化、一體化轉(zhuǎn)變成各種異質(zhì)性要素復(fù)合體，新的社會(huì)階層、生活方式、就業(yè)方式不斷涌現(xiàn)，各種代表特定群體的聲音主張?jiān)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域眾聲喧嘩，加大了保持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域平衡穩(wěn)定的壓力。

二是，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域相互之間的緊張關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以發(fā)展生產(chǎn)力、增加社會(huì)財(cái)富為著眼點(diǎn)，奉行增長供給原則，政治領(lǐng)域則以實(shí)現(xiàn)公平正義為旨?xì)w，堅(jiān)持消滅剝削、消除“兩極”分化，最終達(dá)到共同富裕，這就造成了“增長優(yōu)先”與“權(quán)利優(yōu)先”的緊張，使一些人形成了“GDP崇拜”、“淡化政治”、“拒斥意識(shí)形態(tài)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系來看，基于市場運(yùn)行的趨利沖動(dòng)，人們總是以實(shí)現(xiàn)自我利益最大化為原則建立社會(huì)聯(lián)系，而社會(huì)之所以為社會(huì)不僅在于物質(zhì)利益連接，更在于行為主體之間、行為主體與社會(huì)之間的價(jià)值共享和倫理承諾，于是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“功利邏輯”與社會(huì)領(lǐng)域的“倫理精神”便發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了假冒偽劣、誠信缺失、道德失范等問題。從政治與社會(huì)關(guān)系來看，改革開放以來社會(huì)力量不斷發(fā)展，使政治運(yùn)行的集中性、統(tǒng)一性與社會(huì)管理的多元性、自主性產(chǎn)生了矛盾，社會(huì)治理機(jī)制不完善又導(dǎo)致一些地方發(fā)生了因政治權(quán)力過多介入社會(huì)領(lǐng)域與社會(huì)訴求難以上達(dá)政治決策的“治理悖反”，從而在一定程度上造成了“政治設(shè)計(jì)”與“社會(huì)需求”的脫節(jié)。總之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑以及社會(huì)領(lǐng)域在運(yùn)行規(guī)則、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值規(guī)范上的緊張關(guān)系，構(gòu)成了觀念上層建筑失衡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，造成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象。

3.和平發(fā)展時(shí)代主題下的文化價(jià)值觀滲透是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象產(chǎn)生的外源性根源。冷戰(zhàn)結(jié)束、“兩極”格局瓦解使“和平發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭革命”成為時(shí)代主題，但時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換并沒有消弭資本主義與社會(huì)主義兩條道路、兩種制度、兩大價(jià)值觀體系之間的紛爭，也沒有消除不同民族國家和文明共同體之間的政治文化藩籬。各國為抓住發(fā)展機(jī)遇、規(guī)避發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)都格外重視對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的爭奪。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)資源占有上的顯著差距，為發(fā)達(dá)國家謀求文化霸權(quán)提供了優(yōu)勢支撐。以美國為例，近年來它通過“教義制造、媒體制造、產(chǎn)業(yè)制造、敵人制造”等方式對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行文化價(jià)值觀滲透和控制，以期催生和培育發(fā)展中國家特別是社會(huì)主義國家的消費(fèi)主義和后現(xiàn)代主義文化土壤，消解和排異民族國家的文化認(rèn)同，達(dá)到“領(lǐng)導(dǎo)世界、實(shí)現(xiàn)美國世紀(jì)”的戰(zhàn)略目的。[6]中國作為世界上最大的發(fā)展中國家和社會(huì)主義國家，是發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行文化價(jià)值觀滲透的重要目標(biāo)。近年來，西方敵對(duì)勢力利用世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮和中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，散布“馬克思主義過時(shí)論”、“社會(huì)主義失敗論”、“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“亞洲自由之弧”等言論，以期“唱衰中國”、“妖魔中國”和“孤立中國”，并通過媒體宣傳、文化商品貿(mào)易和學(xué)術(shù)交流等方式，向我國思想界兜售“非意識(shí)形態(tài)化”、“人權(quán)高于主權(quán)論”、“西方自由主義新聞?dòng)^”等主張，以期爭奪黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。這些都從外部催生了我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象。

4.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的某些錯(cuò)誤傾向是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)生性根源。近年來社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得突出成就，開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立和完善了中國特色社會(huì)主義制度，深化和推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和產(chǎn)生了大批優(yōu)秀文化產(chǎn)品和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。但在一些地方和單位仍存在經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義、官僚主義等值得注意的錯(cuò)誤傾向。經(jīng)驗(yàn)主義是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的輕視與疏離，表現(xiàn)為重視業(yè)務(wù)工作特別是經(jīng)濟(jì)工作而忽視理論學(xué)習(xí)和思想建設(shè)，重視過去意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)而忽視新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展變化，使意識(shí)形態(tài)工作處于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的境地，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)體制機(jī)制、方式方法難以適應(yīng)開放環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分化和思想多元的現(xiàn)實(shí)要求。形式主義是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的懸置和架空，表現(xiàn)為自我理論武裝上的“觀念偽飾”和社會(huì)宣傳教育上的“話語空洞”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部將馬克思主義僅僅變成會(huì)議、講話、文件中的口號(hào)綴語，而不去認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)黨的路線、方針、政策迅速認(rèn)同接納并透徹深刻地予以表述，但卻在實(shí)際行動(dòng)中遠(yuǎn)離理論路線、悖逆原則要求。這種自我理論上的“偽飾”使他們在進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育和對(duì)異質(zhì)、殘余意識(shí)形態(tài)批判抵制時(shí)，往往空話套話連篇而不得要旨、難及要害，從而使一些地區(qū)或部門意識(shí)形態(tài)建設(shè)雖表面繁榮實(shí)則“空無一物”，損害了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的形象。官僚主義是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的懈怠和獨(dú)占，表現(xiàn)為片面地理解馬克思主義經(jīng)典作家所說的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，[7](P550)迷信政治權(quán)力對(duì)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的決定作用，認(rèn)為只要掌握政治權(quán)力就無須擔(dān)心會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，而對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的沖擊挑戰(zhàn)缺乏憂患意識(shí)。此外，官僚主義還表現(xiàn)為割裂社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，將意識(shí)形態(tài)的批判權(quán)、解釋權(quán)和發(fā)展權(quán)據(jù)為己有，而罔顧群眾實(shí)際需要和主體地位。

三、我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)策略

1.樹立現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)觀，正確評(píng)判和把握當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。意識(shí)形態(tài)觀與一定階級(jí)或集團(tuán)的世界觀和方法論緊密相關(guān)，是這種世界觀、方法論在意識(shí)形態(tài)問題上的集中體現(xiàn)；有什么樣的世界觀和方法論就會(huì)有什么樣的意識(shí)形態(tài)觀，而持有什么樣的意識(shí)形態(tài)觀就會(huì)產(chǎn)生什么樣關(guān)于意識(shí)形態(tài)精神實(shí)質(zhì)、功能作用和現(xiàn)狀趨勢的判斷。歷史證明，以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀是代表全世界無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)理論。這種理論在我國經(jīng)歷了以奪取和鞏固人民政權(quán)為主要指向的“革命型意識(shí)形態(tài)觀”到以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為主要指向的“建設(shè)型意識(shí)形態(tài)觀”，再到以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展為主要指向的“和諧型意識(shí)形態(tài)觀”的歷史演進(jìn)。樹立現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)觀，就是要樹立以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的“和諧型意識(shí)形態(tài)觀”，堅(jiān)持以人為本的核心立場，將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍中的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。從這種意識(shí)形態(tài)觀出發(fā)，一方面，要看到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象的嚴(yán)重危害性，這些失衡絕非是局部的、表面的理論觀念之爭，而是道路之爭、命運(yùn)之爭，是關(guān)乎中國特色社會(huì)主義道路方向、理論基礎(chǔ)和制度體系的重大問題，必須加以重視和解決。另一方面，還要看到這些現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性及其變化的可控性。隨著改革進(jìn)入深水區(qū)和各種矛盾不斷突發(fā)，意識(shí)形態(tài)失衡現(xiàn)象進(jìn)入了多發(fā)期，企圖通過嚴(yán)格的思想控制將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變成純而又純的一元話語，既無可能也不利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民的積極性，更不利于社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。因此，正確的態(tài)度是要首先增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，勇敢面對(duì)各種異質(zhì)、殘余意識(shí)形態(tài)的沖擊挑戰(zhàn)。用毛澤東的話說就是：“馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地”。[8](P232)其次要分清主流與支流，要看到平衡穩(wěn)定是我國意識(shí)形

態(tài)領(lǐng)域的主流，不能因?yàn)榫植康氖Ш猬F(xiàn)象就搞得“草木皆兵”，更不能以這些失衡現(xiàn)象為由沖擊或動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。最后還要處理好人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的關(guān)系，既要看到大多意識(shí)形態(tài)失衡現(xiàn)象整體上仍屬于階段性產(chǎn)生的、停留在思想認(rèn)識(shí)層面的人民內(nèi)部矛盾，善于運(yùn)用說服教育、持續(xù)發(fā)展的辦法加以解決，又要旗幟鮮明地批判、抵制那些企圖沖擊或替代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思潮，警惕和防止出現(xiàn)借“尊重差異、包容多樣”之名放棄意識(shí)形態(tài)底線的錯(cuò)誤傾向。

2.加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。針對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)圍繞筑牢和構(gòu)建全球安全屏障和內(nèi)部和諧機(jī)制，著力開展如下工作：

一是加強(qiáng)主體建設(shè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體，是決定這一建設(shè)順利開展及實(shí)效取得的關(guān)鍵。加強(qiáng)主體建設(shè)，根本在堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，真正將對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化為自己學(xué)習(xí)工作的精神支柱；核心在提高理論學(xué)習(xí)的自覺性，避免陷入庸俗的事務(wù)主義，提高運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論分析解決意識(shí)形態(tài)失衡現(xiàn)象的水平；關(guān)鍵在增強(qiáng)駕馭和管理復(fù)雜環(huán)境下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的能力，特別是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)管理、過程管理、預(yù)警管理和協(xié)同管理等能力。

二是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。內(nèi)涵建設(shè)是意識(shí)形態(tài)吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本依據(jù)，理論研究是內(nèi)涵建設(shè)的主要方式。加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，首先要加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自洽性研究，把握馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的新觀點(diǎn)、新論斷與科學(xué)社會(huì)主義基本原則之間的發(fā)展自洽性，以及這些觀點(diǎn)論斷之間的邏輯自洽性，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。其次要加強(qiáng)運(yùn)用性研究，提高運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果回應(yīng)解決人民群眾普遍關(guān)心的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的能力，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力。再次要加強(qiáng)原創(chuàng)性研究，探索構(gòu)建富有中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，并將之及時(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)術(shù)話語和生活話語，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán)。

三是要加強(qiáng)渠道途徑建設(shè)。包括內(nèi)外兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)要積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程的規(guī)律、機(jī)制和途徑，按照因勢施教、因群施教、因業(yè)施教、因人施教的原則，將社會(huì)傳播與單位傳播相結(jié)合、感性傳播與理性傳播相結(jié)合、新興媒體與傳統(tǒng)途徑相結(jié)合，不斷增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感性認(rèn)同和理性認(rèn)知。對(duì)外要注意擺脫兩種“逆差”，即因與西方發(fā)達(dá)國家在信息傳播資源占有上的差距所導(dǎo)致的“話語逆差”和側(cè)重輸出古代中國傳統(tǒng)文化而較少傳遞現(xiàn)代中國文化產(chǎn)品的“歷史逆差”，積極拓展文化走出去的傳播平臺(tái)，努力向世界講述“中國故事”、表達(dá)“中國聲音”。3.重視將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就轉(zhuǎn)化成意識(shí)形態(tài)建設(shè)優(yōu)勢，夯實(shí)克服意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失衡現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是保持意識(shí)形態(tài)平衡穩(wěn)定的根本出路。但發(fā)展成就的取得并不能直接轉(zhuǎn)化為人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，近年來人們常說的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”就是明證。解決這一問題，一是要妥善處理群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，如收入分配、勞動(dòng)就業(yè)、醫(yī)療保障、教育住房等等，不斷從質(zhì)和量兩個(gè)層面向群眾提供豐富優(yōu)質(zhì)的民生資源，努力創(chuàng)建公正合理的民生環(huán)境，使人們現(xiàn)實(shí)而公平地享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來的民生改善，從而實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)正義，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就向意識(shí)形態(tài)建設(shè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化奠定堅(jiān)實(shí)的利益基礎(chǔ)。二是引導(dǎo)人們將個(gè)人生活幸福同社會(huì)主義優(yōu)越性連接起來，使人們認(rèn)識(shí)到只有在社會(huì)主義框架下才能獲得普遍的個(gè)人尊嚴(yán)和真實(shí)的社會(huì)權(quán)利，只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。三是要培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，引導(dǎo)人們正確看待自我與社會(huì)發(fā)展中的階段性、局部性問題，將之與社會(huì)主義道路、理論和制度區(qū)分開來，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義事業(yè)的信念。

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第四篇：人口的性別結(jié)構(gòu)與人口的可持續(xù)發(fā)展

人口的性別結(jié)構(gòu)與人口的可持續(xù)發(fā)展

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們需求不斷升級(jí)的今天，人口發(fā)展的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅局限于追求人口規(guī)模適度方面，而是有了更為全面、更為豐富的內(nèi)容。在層次上，它要求不但人口自身各個(gè)要素之間相互協(xié)調(diào)，而且人口與外部各個(gè)因素之間也要相互匹配；在內(nèi)容上，它要求不但要實(shí)現(xiàn)人口數(shù)量上的理想狀態(tài)，而且要實(shí)現(xiàn)人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、人口分布等多方面的理想狀態(tài)。在此背景下“人口均衡”概念被提出來，人口均衡是指人口的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，并且人口數(shù)量適度、人口素質(zhì)全面提升、人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人口分布合理及人口系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。人口均衡型社會(huì)是一種以人口均衡為特征的新的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)，是可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的具體表現(xiàn)形式。目前中國的人口結(jié)構(gòu)問題集中反映為出生性別比失衡，這已成為中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

一、人口的可持續(xù)發(fā)展提出的背景

1984年，在墨西哥召開了國際人口大會(huì)，強(qiáng)調(diào)不適當(dāng)?shù)母呱蕦?duì)國家、家庭和個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不利的影響，并阻礙許多國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，要想社會(huì)興旺、經(jīng)濟(jì)騰飛，就必須解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心因素——人的發(fā)展。1994年，根據(jù)人口出現(xiàn)的新問題，在開羅又召開了有史以來聯(lián)合國規(guī)模最大的世界人口與發(fā)展大會(huì)。這次大會(huì)以“人口、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展”為主題，突出了人權(quán)，包括發(fā)展權(quán)，強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展的背景下討論人口的問題，對(duì)人口、發(fā)展與環(huán)境資源之間的關(guān)系進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。

人口的可持續(xù)發(fā)展，不僅包括人口的更新、世代的更替以及單純的人口數(shù)量的增長，而且也包括人口更新和世代更替過程的若干“質(zhì)量”方面的屬性特征。人口的可持續(xù)發(fā)展或人口發(fā)展持續(xù)性的“質(zhì)量”屬性特征，很重要的一點(diǎn)就是合理的性別結(jié)構(gòu)。

二、我國人口性別結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀及原因

（一）我國出生性別比的狀況。

出生性別比是指某地區(qū)在一定的時(shí)期內(nèi)出生的活產(chǎn)男嬰數(shù)與活產(chǎn)女嬰數(shù)的比。對(duì)于出生性別比值域的界定，聯(lián)合國在其出版的《用于總體顧及的基本數(shù)據(jù)質(zhì)量鑒定方法》中指出：“出生性別比偏向于男性。一般來說，每出生100名女嬰，其男嬰出生置于102——107之間。”此分析明確認(rèn)定了出生性別比的通常值域是102——107之間。

在1982年的全國人口普查各省、自治區(qū)和直轄市中出生性別比在正常范圍內(nèi)的有11個(gè)省市，出生性別比高于110 的省市是安徽、河南、廣東和廣西；在1990年的全國人口普查各省、自治區(qū)和直轄市中出生性別比在正常值域內(nèi)的只剩下6個(gè)，分別是上海、貴州、西藏、青海、寧夏和新疆。而出生性別比高于110的已經(jīng)由1982年的4個(gè)省市增至15個(gè)省市；再看2000年的全國人口普查各省、自治區(qū)和直轄市的人口出生性別比情況：出生性別比在正常范圍內(nèi)的省市只剩下3個(gè)，出生性別比在110——120之間的省市有17個(gè)，高于120的省市有7個(gè)；2005年全國1%的人口抽樣調(diào)查顯示：出生性別比在110——120之間的省市增加到了18個(gè)，出生性別比在120以上的增加到了8個(gè)。由此可見我國出生性別比偏高的問題不再是局域性的，而是一個(gè)全局性的問題，我們不得不認(rèn)真思考導(dǎo)致我國出生性別比連年持續(xù)升高的原因是什么。

（二）影響出生性別比偏高的原因。

影響我國出生性別比持續(xù)偏高的原因本文主要?dú)w納為兩點(diǎn)：一是思想方面的原因。中國傳統(tǒng)“重男輕女”，“養(yǎng)兒防老”思想文化的延續(xù)和發(fā)展，使人們尤其是在農(nóng)村社會(huì)保障制度還未健全的情況下無法真正落實(shí)國家計(jì)劃生育政策。農(nóng)村人民寧愿交超生的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，也要追求實(shí)現(xiàn)生育男孩的愿望。

二是我國國家公共政策方面的影響。首先在我國計(jì)劃生育政策的約束下，人們?yōu)榱吮M可能的滿足自己生育男孩的需求，人們通過B超技術(shù)鑒定嬰兒性別和人工流引產(chǎn)滿足男孩偏好的性別選擇。性別鑒定和性別選擇技術(shù)的濫用是導(dǎo)致我國出生嬰兒性別比偏高的重要原因。其次我國法律法規(guī)的制定中缺乏性別平等的視角,導(dǎo)致一些政策規(guī)定傳遞到人們那里就是生兒要比生女好。這些政策法規(guī)上的性別不平等，使本已存在的男孩偏好的生育觀念更加根深蒂固。

三、從可持續(xù)發(fā)展的角度分析我國出生性別比偏高的影響

1987年世界環(huán)發(fā)大會(huì)《我們共同的未來》報(bào)告中指出：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，“強(qiáng)調(diào)和諧”，“追求公平”。出生性別比的持續(xù)偏高是不利于人口的可持續(xù)發(fā)展的。

（一）以人為本。在資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人口均衡型社會(huì)中人都是居于主要地位，人的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。出生性別比的持續(xù)偏高體現(xiàn)為男女兩性比例的失衡，這將直接影響人口的再生產(chǎn)，人口無法持續(xù)綿延。人口的再生產(chǎn)是人口可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果人口再生產(chǎn)無法順利進(jìn)行的話，那么人口的可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。

（二）強(qiáng)調(diào)和諧。出生性別比偏高本身就意味著男性與女性人口數(shù)量的不匹配。當(dāng)出生性別比失衡的同批人成長到婚育年齡時(shí)人口的最大可能性婚配概率只能以人數(shù)“短缺”的女性為基數(shù)，在同批人中“富余”出來的男性根本不存在與之相配的女性。這樣男性不得不尋求其他辦法，這樣婚外戀、強(qiáng)奸、包養(yǎng)等影響社會(huì)安定和諧的不穩(wěn)定因素隨之涌現(xiàn)，而社會(huì)的不穩(wěn)定必將影響人口的全面、可持續(xù)發(fā)展。

（三）追求公平。首先出生性別比偏高對(duì)各個(gè)年齡段的影響隨時(shí)間呈波浪式推進(jìn)，將影響總?cè)丝诿恳粋€(gè)年齡組的性別比，由于出生性別比的持續(xù)偏高，使的每一個(gè)年齡組中的男性都存在“富余”。這樣當(dāng)已經(jīng)成長到婚配年齡的一組男性在同組中無法找到與之相配偶的女性，那么他將不得不從下一個(gè)年齡組中尋求配偶。而本來就存在“富余”的下一年齡組中男性在本年齡組無法找到與之相配偶的女性，只能到下下一組，以此類推。這對(duì)每個(gè)年齡組都是一種不公平，可持續(xù)發(fā)展追求的是一種代際和代內(nèi)的和諧，而婚配比例的后推使得代際和代內(nèi)都無法實(shí)現(xiàn)公平。

第五篇：見證失衡讀后感

見證失衡讀后感

讀了見證失衡這篇文章，讓我對(duì)中國的雙順差問題有了更深刻的了解?！兑娮C失衡》副標(biāo)題“雙順差、人民幣匯率和美元陷阱”，正是國內(nèi)外社會(huì)各界對(duì)國際收支失衡問題關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移的三部曲。首先，出口導(dǎo)向的增長策略導(dǎo)致了1991年以來的“雙順差”為特征的中國國際收支局面，這是隨后諸多故事的主要源頭。其次，作為出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略的政策輔助，壓低人民幣匯率成為1998年以后匯率政策主要思路，同時(shí)也催生了各國敦促人民幣升值的政治壓力。其三，持續(xù)雙順差形成了巨額外匯儲(chǔ)備，除了外儲(chǔ)保值增值的大麻煩以外，因外儲(chǔ)過大產(chǎn)生的沖銷、熱錢涌動(dòng)、資產(chǎn)泡沫等問題，嚴(yán)重影響了國內(nèi)貨幣政策的獨(dú)立性，宏觀調(diào)控空間受到了很大限制。

文章對(duì)中國國際收支失衡的原因做出了總結(jié)，第一個(gè)原因是我國經(jīng)濟(jì)中儲(chǔ)蓄大于消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失衡，長期以來，我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一是低消費(fèi)、高儲(chǔ)蓄，在國內(nèi)消費(fèi)不旺的狀況下，高投資形成的過剩產(chǎn)能只能通過對(duì)外出口來釋放，由此導(dǎo)致了不斷擴(kuò)大的貿(mào)易順差。第二個(gè)原因是我國長期實(shí)施的出口導(dǎo)向政策，改革開放以來，為解決資金、外匯短缺與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，我國采取了一系列鼓勵(lì)出口的優(yōu)惠政策，發(fā)展沿海外向型經(jīng)濟(jì)，尤其是1994年人民幣匯率的并軌改革更是有力地促進(jìn)了出口。1998年以后，應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)以后出口乏力、內(nèi)需不振的形勢，國家調(diào)整了出口退稅率，同時(shí)采取一系列措施鼓勵(lì)擴(kuò)大出口和利用外資；2001年底，我國加入世貿(mào)組織；2005年初，紡織品配額被取消。這些有利于外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施的實(shí)施和體制環(huán)境的形成，都使得我國出口商品競爭優(yōu)勢得以進(jìn)一步發(fā)揮，出口高速增長。第三個(gè)原因是國內(nèi)長期實(shí)行的對(duì)外資的優(yōu)惠政策。第四個(gè)原因是國際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移，第五個(gè)原因是全球過剩流動(dòng)性的輸入，2001年以來，美聯(lián)儲(chǔ)開始實(shí)施了長達(dá)兩年多的低利率政策，與其寬松的貨幣政策同步，我國資本項(xiàng)目順差開始持續(xù)增長，人民幣匯率升值的國際壓力也日益高漲。

文章給出了如何解決這種雙順差的問題的方法，我想主要是進(jìn)行三個(gè)方面的改進(jìn)。一是要加快步伐調(diào)整出口導(dǎo)向戰(zhàn)略。二是要擴(kuò)大內(nèi)需，化解國內(nèi)儲(chǔ)蓄與消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失衡。我國國際收支失衡的主要原因是內(nèi)部消費(fèi)不足，儲(chǔ)蓄過度，所以化解的方法就是降低儲(chǔ)蓄、促進(jìn)內(nèi)需。三是要加強(qiáng)國際間政策協(xié)調(diào)。我國的貿(mào)易失衡不僅源于自身結(jié)構(gòu)性失衡，也部分地源于主要貿(mào)易伙伴的結(jié)構(gòu)性問題。只有加強(qiáng)國際間的政策協(xié)調(diào)，才能有效地解決我國貿(mào)易失衡問題。

對(duì)于讓人民幣升值來調(diào)節(jié)國際收支的失衡，我想我們不應(yīng)恐懼人民幣升值，人民幣升值不僅有助于緩解中國日益嚴(yán)重的國際收支失衡，還可以消除國內(nèi)儲(chǔ)蓄與投資占GDP比重過高的不正?，F(xiàn)象。但我國國際收支失衡的主要原因不是人民幣幣值的低估，而是主要因?yàn)閮?nèi)部消費(fèi)不足，儲(chǔ)蓄過度，所以化解的最有效的方法是降低儲(chǔ)蓄、促進(jìn)內(nèi)需。還有就是加快調(diào)整出口導(dǎo)向的戰(zhàn)略，消除中國經(jīng)濟(jì)過于依賴外需，過度依賴外資的問題。

文章對(duì)于美元陷阱進(jìn)行了深刻的論述，2007年8 月后，隨著美國次貸危機(jī)的逐步深化，中國外匯儲(chǔ)備的安全越來越成為值得我們嚴(yán)重關(guān)切的問題。美元長期來看，是有貶值的趨勢的，這樣我國的外匯儲(chǔ)備資產(chǎn)就有長期縮水的趨勢。如果繼續(xù)持有，甚至進(jìn)一步增加持有美國國債，中國將冒巨額資本損失的危險(xiǎn)；如果推進(jìn)外匯儲(chǔ)備多元化，中國馬上就會(huì)遭受資本損失。這種進(jìn)退兩難的局面，就是美元陷阱的直接反映。我想當(dāng)務(wù)之急是避免進(jìn)一步落入美元陷阱，其次是盡量減少已有外匯存量可能發(fā)生的損失。文章給出的辦法是發(fā)行人民幣債券，發(fā)行熊貓債券不僅可以減少中國增持美國國債風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)人民幣國際化的進(jìn)程，而且可以緩和其他國家的流動(dòng)性短缺，促進(jìn)全球金融的穩(wěn)定。