第一篇：張震英：20年賈島研究述評

張震英：二十年賈島研究述評

關(guān)鍵詞 賈島 二十世紀(jì) 述評 唐詩研究

賈島在唐詩史中始終是一個不容忽視的角色，賈島的個性與詩歌的特色引起了后世學(xué)者的極大興趣。千百年來學(xué)者就其中“郊寒島瘦”、“島不如郊”、“有句無篇”、“蟲吟草間”、“枯寂氣味”等諸多問題，以自己的興趣或時代的風(fēng)尚為依據(jù)，見仁見智，各抒己見，使賈島在詩史上未遭冷落。八十年代后，賈島研究漸漸升溫，其中較為重要的有吳汝煜對李嘉言年譜的補正，胡中行、李知文關(guān)于賈島的地位和評價的論辯，賀明秀、黃鵬關(guān)于賈島對后世影響的探討，景凱旋、房日晰關(guān)于賈島與孟郊異同的論述，齊文榜對《長江集》的整理等，尹占華、許總、張宏生、劉寧等人則從不同角度將姚賈作為一體進行了闡釋?？傊?，經(jīng)過眾多學(xué)者的努力，賈島研究取得了長足的發(fā)展，近二十年是賈島研究取得豐碩成果的階段，歷史上一些爭論不明的問題經(jīng)學(xué)者的論辯而變得漸趨明晰，如“苦吟”的內(nèi)涵、孟賈的區(qū)別、“郊寒島瘦”的重新理解、長江集版本的源流、賈島詩的重出與辨?zhèn)巍①Z島在唐詩史中應(yīng)有之地位等問題均得到了確實可信的解答。以下就對二十世紀(jì)八十年代以來賈島研究的主要成績和問題略作評析。

一、生平事跡的考證

因賈島一生貧困蹇蹙，詩名很大卻仕途不顯，所以便形成了正史對賈島事跡的疏略和傳奇野史對賈島越傳越奇的相反傾向，這也使得有關(guān)賈島的資料蕪雜難辨，在賈島頭上籠罩上了一個又一個的迷團，給后世的研究者帶來了諸多的不便。所以對賈島的研究，必須首先從生平事跡的清理入手。建國后的三十年賈島研究處于低潮，直到八十年代這一狀況才得到了改觀?！巴魄谩痹姲甘菍W(xué)者們表現(xiàn)出極大興趣的一個話題，先后出現(xiàn)了《推敲詩案》[1]、《推敲詩人賈島》[2]、《推敲詩的推敲》[3]、《從賈島時時引手作推敲之勢談起》[4]、《推敲故事真?zhèn)慰肌穂5]、《推敲本事雜談》[6]等眾多文章，經(jīng)過種種設(shè)想與推測，目前一般認(rèn)為“推敲”和騎驢沖撞京兆尹的事或可存在，但若具體落實到韓愈和劉棲楚之上則顯牽強，使我們今天對這一千古謎團基本取得了共識。此外，針對賈島的原籍和墓地等問題，則有姚誠的《賈島在四川的活動與遺跡》[7]、蕭煜的《賈島籍貫在何處》[8]、閻慰鵬的《關(guān)于賈島的歸葬問題》[9]、楊亦武的《賈島原籍考》[10]、劉開揚《論賈島和他的詩》[11]等文章，使得賈島的籍貫、墓地等眾說紛紜的問題也明晰起來，目前學(xué)者普遍認(rèn)為，賈島墓地當(dāng)在普州，而且并未歸葬，其他的墓或為衣冠?；驗榧o(jì)念之用。在有關(guān)賈島生平事跡的考證上，這一階段比較突出的文章有吳汝煜的《李嘉言賈島年譜補訂》[12]和《唐才子傳校箋》[13]、郭文鎬的《姚合佐魏博幕及賈島東游魏博考》[14]、房日晰的《賈島考證二則》[15]、杜景華《賈島生平故里叢考》[16]等文，吳汝煜對賈島生平事跡的考證尤見功力，吳在李譜和岑仲勉辨析的基礎(chǔ)上，對其中存在的許多問題均進行了翔實的考訂，資料充實，論析詳細(xì)，為新時期有關(guān)賈島生平研究方面較為突出的一篇。郭文不僅根據(jù)姚合的詩作和有關(guān)史實考證出姚合佐魏博幕的時間為元和十二年冬末至元和十五年秋之間，而且結(jié)合姚合賈島的交往詩作及賈島《寄韓潮州愈》、《石門陂留辭從叔謨》等詩考證出賈島東游魏博幕的時間為元和十三年春至秋，不僅彌補了歷代史書和傳記記載之失，而且重新考定了《石門陂留辭從叔謨》一詩的寫作時間，也彌補了李譜有關(guān)的賈島還俗應(yīng)舉時間的失誤，總之，郭文能發(fā)前人所未發(fā)，頗具創(chuàng)意。房文依據(jù)《長江集》中《上邠寧刑司徒》一詩考證出賈島于元和十四年春有州之行，詩題當(dāng)為《上節(jié)度使刑國公程司空權(quán)》，也是對賈島行跡的一個重要補正，但文中依據(jù)“邊烽不過秦”一句便認(rèn)定《暮過山村》一詩寫于賈島游鄰期間，若聯(lián)系賈島詩歌一貫以意為主的作風(fēng)，恐怕還需要另尋依據(jù)；文中所言“《長江集》中，尚有《代邊將》、《代舊將》、《老將》諸作，或?qū)懹谟梧徶輹r?！币泊嬖趯⑻迫似毡榈膭?chuàng)作習(xí)氣做實的嫌疑。杜文對有關(guān)賈島生平事跡的許多問題綜合前人之說進行了辨別，其新意有二；學(xué)者對韓愈與賈島的初識一般有兩種觀點，一是李嘉言依據(jù)韓愈《送無本師歸范陽》推定二人相識于元和六年，二是岑仲勉依據(jù)賈島《黃子陂上韓吏部》中“石樓云一別，二十二三春。”認(rèn)為韓賈二人初識于貞元十七年前后，其中的焦點在于對“石樓”這一地名的確定，杜文別出新意對此詩作了全新的解釋，“只能認(rèn)為賈島說的是他和自己的故鄉(xiāng)石樓一別已經(jīng)?二十二三春?了。”并由此推出“我們推知賈島在唐貞元十八年從他的故里石樓出發(fā)，后輾轉(zhuǎn)到洛陽并見到了他所推崇的詩人韓愈，從此在韓愈的幫助下補習(xí)文章預(yù)備考取進士?！钡潘缘姆可绞瘶堑囊罁?jù)“按《房山縣志》載一些人從山西石樓縣移民過來，為懷念家鄉(xiāng)邊疆，他們居住的地方也叫做?石樓?。”杜所言的移民是對何朝何時而言的，此說恐難以令人信服；結(jié)合賈島上韓愈全詩的內(nèi)容，于詩意上講杜文的解釋亦很牽強。杜文另一處。與目前達成一致的觀點不同之處為對“大中墨制”的解讀，“我以為，從賈島在長江縣做官的年限講，這個時間如果也換成?大和八年九月七日?，當(dāng)是差不多的。”并依此推出“賈島實際上在蜀做了十年小地方官。”對于賈島被貶，李譜依據(jù)賈島與令狐楚的詩作、令狐楚的卒年以及楊汝士任東川節(jié)度使的時間推斷為文宗開成二年，有理有據(jù)，吳汝煜在《唐才子傳校箋》中也持此說，尚未見疑義，杜文所據(jù)其實是將王遠(yuǎn)《跋大中墨制》和《野客叢書·賈島事眾說不同》中的懷疑落實，古人對此尚采取“今不敢輒改，以俟知者辨之。”的態(tài)度，杜文對此問題或恐失之輕率。

二、詩集整理和版本研究、作品真?zhèn)慰急?/p>

賈島詩集版本方面的研究成果，主要有萬曼《唐集敘錄》[17]、齊文榜《長江集版本源流考述》[18]和蔡心妍《長江集版本源流》[19]。其中萬曼在《唐集敘錄》中首次對《長江集》的版本進行了考索，因限于條件，所列舉的對象僅限于幾種常見的版本，對各版本之間的承傳關(guān)系也未暇作深入辨別，誤陋之處也間有之，如談宋本時便遺漏了北宋蜀刻本。齊因參與編撰《全唐五代詩》之便，對賈島詩集的纂集及版本源流問題進行了全面的清理，甄別考辨細(xì)致入微，基本上理清了歷代版本的傳承情況。蔡文考論祥實，在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上提出了一些新見，如賈島入蜀后手訂詩集的可能性和對《天仙集》名稱的設(shè)想，對宋本傳承的推斷等，同時對齊文的一些細(xì)微的失誤也有所補正。李嘉言《長江集新校》[20]是有關(guān)賈島詩集整理方面的一本重要著作，該書以《全唐詩》為底本，分卷則按照《畿輔叢書》之《長江集》仍分為十卷，同時廣參博征，擇善而從，將賈島詩集的整理又向前推進了一步。該書的另一特點是對賈島詩集中的可疑作品進行了初步的考定，對不能決者則存于附集以待考，該書同時又附錄了賈島年譜、關(guān)于賈島年譜的討論、賈島年譜外記、賈島交友考、賈島詩之淵源及其影響等李氏有關(guān)賈島研究的成果，雖顯輪廓簡單，但已經(jīng)奠定了賈島研究的基本格局，體現(xiàn)了建國后三十年賈島研究的成就，為近二十年來賈島研究的繁榮打下了基礎(chǔ)。齊文榜《賈島集校注》[21]則后出轉(zhuǎn)精，該書詳細(xì)梳理了賈島版本淵源，“以毛抄本為底本，以黃校本改動正文，旨在得到一個準(zhǔn)書棚本，以此為工作本，校以奉新本、叢刊本、汲古閣本、張抄本……等諸集參校，匯錄異文，擇善而從?！睘槟壳翱加喿顬榫?xì)完善的整理本。該書稍嫌不足之處或在于注釋時長于資料但短于感悟發(fā)揮，亦有個別資料未注明原始出處，注解中疏漏之處亦復(fù)不少，如《重酬姚少府》注一：“穆宗長慶元年夏姚合官京兆長安縣尉時，當(dāng)有詩贈賈島，故本集卷三有《酬姚少府》，此詩乃長慶元年冬島的再酬之作。”[22]姚合任武功縣主簿在長慶元年左右，三年后轉(zhuǎn)任富平尉，旋為萬年尉，姚合從未擔(dān)任過長安縣尉，該詩為姚合任萬年縣縣尉時賈島的酬答之作，時間當(dāng)在長慶三年之后。又《題李凝幽居》輯評有：“《歷代詩發(fā)》：膾炙人口久已，讀之光彩如新?！逼渲小稓v代詩發(fā)》或恐為《歷代詩話》之誤等。在賈島詩歌的真?zhèn)慰急嫔蟿t有佟培基《賈島詩重出辯證》[23]一文，佟文在《全唐詩》所載的405首賈島詩作中，考出混入賈集中的偽作共計十四首之多，同時對過去一直存疑不定的詩作進行了合理的判定；齊文榜在整理賈島詩集時基本繼承佟說，此外，又考證出《落第東歸逢僧伯陽》為項斯詩，至此，通過幾代學(xué)者的努力，對于賈島詩作的歸屬問題已較好地得到了解決。

三、詩歌藝術(shù)研究方面的熱點問題

進入八十年代以來，賈島研究逐漸升溫，將之前三十年間僅停留在對少數(shù)名作進行賞析的階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，學(xué)者們普遍自覺不自覺地對反映賈島個性和成就的幾個問題表現(xiàn)出了極大的興趣，這集中體現(xiàn)在對有關(guān)賈島詩歌的淵源影響成就地位的探討，對有關(guān)賈島最具特色與成就的五言律詩的研究以及最能體現(xiàn)賈島個性的“苦吟”及其相應(yīng)的創(chuàng)作心態(tài)的分析之上。新時期以來，唐詩研究的學(xué)者普遍認(rèn)識到將詩人回歸其原本的歷史文化背景下對其進行探討和評價的重要性，再現(xiàn)歷史真實，知人論世，便避免了以今人現(xiàn)實的評判標(biāo)準(zhǔn)肆意扭曲古人的不足，以此為基點，近二十年來在唐詩研究領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的成果，許多不被人重視卻在詩歌發(fā)展史上有著重要地位的詩人得到了重新的評價和認(rèn)識，通過學(xué)者的努力使人們了解到唐詩不僅僅只是李白杜甫、韓愈白居易、李商隱杜牧，而是有著廣闊的背景和深邃的內(nèi)涵的，在開拓了視野和研究空間的基礎(chǔ)上，同時也有利于對整個文化背景的探索和把握。關(guān)于賈島詩歌的淵源影響成就地位的探討。胡中行《略論賈島在唐詩中的地位》[24]為較早的一篇評價賈島地位和詩歌成就的文章，胡文指出：“在唐代詩人中，真正能夠自成一家的并不多，而賈島卻是其中之一?！痹谡撌隽速Z島與韓孟的關(guān)系后，胡指出賈島在元和長慶年間是以：“在白、韓兩大勢力之間，賈島是以第三種力量出現(xiàn)的。”“他的五言律詩，在當(dāng)時就負(fù)有盛名，……賈島是有唐一代五律的大家，這是毋庸置疑的事實?！?、“元和、長慶的后期，在賈島周圍已經(jīng)匯集起一批志趣相投的詩人，如姚合、喻鳧、周賀、雍陶、沈亞之、顧非熊等人，他們的勢力方興未艾，已經(jīng)顯露出獨擅晚唐的勢頭了。”胡文首次全面評價了賈島在詩史中的地位和對后世的深遠(yuǎn)影響，并初步分析了詩歌的風(fēng)格及“苦吟”等問題，立論高遠(yuǎn)，有發(fā)軔之功。但胡文有急于立論之嫌，許多問題尚可商榷，如胡文稱：“韓詩中雄渾的氣勢，古奧的文字，特別是?夫豈能必然?之類散文化的句式，在賈詩中斷不可見?！焙M一步指出：“由此看來，賈島投身韓門主要是出于進身的需要，二人在詩歌創(chuàng)作上并沒有什么師承關(guān)系。”其實若細(xì)讀《長江集》，就會輕易地找到許多類似韓愈詩歌的散文化句式，而且賈島在詩歌創(chuàng)作上對韓愈的繼承遠(yuǎn)不止此。李知文《賈島評價質(zhì)疑》[25]一文針對胡文中有關(guān)賈島地位及其相關(guān)問題進行了激烈的辯論，李對胡文中幾乎所有的重要觀點都提出了質(zhì)疑。在賈與韓的關(guān)系問題上，李認(rèn)同胡文賈在詩歌創(chuàng)作中與韓愈沒有關(guān)系的論點，但李并不同意胡所言：“賈島投身韓門主要是出于進身的需要”及“因為賈島進京赴舉，需要依附先達”的觀點，李認(rèn)為這與賈島的性格與操守不符，李文言：“他（孟郊）窮困潦倒卻清貧自恃，從不曾把寫詩作為干謁的手段。賈島也一樣……賈島又剛毅自強，富于進取精神”等，所以李認(rèn)為“賈島這樣一個志操高尚、壯心不已、艱苦卓絕執(zhí)行令人感奮的詩人，怎么會因?進身的需要?為目的而投身韓門呢？”李文同時對胡文中對“郊寒島瘦”的理解也提出質(zhì)疑，李不滿足于將“郊寒島瘦”僅理解為二人詩歌風(fēng)格的差別，所以對胡中行引明胡應(yīng)麟《詩藪》的觀點進行論證表示異議，認(rèn)為賈島與孟郊的詩風(fēng)兼而具有寒、瘦，“賈島?磬澄心以凝思，渺萬慮而為言。??清奇僻苦?，其詩亦必瘦中有寒?！睂τ凇翱嘁鳌保顚乃裕骸百Z島以中人之材，能夠躋身名家之林，正是得力于?苦吟?，用?苦吟?來彌補才力之不足，這是賈島提供給后人的寶貴經(jīng)驗。”表示不滿，認(rèn)為“賈島的?苦吟?，含有詩格瘦澀，?詞中多苦辛?之意?！薄皹?gòu)建了自己的藝術(shù)領(lǐng)域和審美模式，開創(chuàng)了詩歌史上一個以?苦吟?為特征的新的流派。”；“?苦吟?包括精巧構(gòu)思和語言錘煉，乃是一切詩人做詩的一條不可或缺的藝術(shù)實踐，而不是一塊彌補才力之不足的補丁?！崩畈煌夂再Z島為“中人之才”，認(rèn)為“賈島具有非凡的詩才?！敝劣谫Z島的追隨者“他們也多才高名著”。同時李還認(rèn)為“胡文對賈島的美學(xué)理想不曾論及，對賈島詩歌思想性的論述失之片面，對藝術(shù)成就的論述又嫌零碎膚淺?！崩钗囊娊猹毜?，在一些有爭議的問題上給人以不少啟發(fā)，但李文筆帶情感，大有不容置疑的勢態(tài)，對他人一些論點也存在有過于苛求和為賢者諱的嫌疑。如對韓與賈的關(guān)系，人品性格與進身依附之間是不是就是水火不容的矛盾；郊寒島瘦，理解為風(fēng)格存在某種的差異是否不可；至于“苦吟”，若拋下其最根本的意義而僅認(rèn)為是一種詩格或?qū)徝雷非笫欠窈线m？相對于李杜、韓孟、元白諸人，說賈島及其追隨者為中人之才，恐怕也并不為非，史載賈島不善程式、詩思遲澀、有句無篇特征等是否應(yīng)視而不見？另外，對于他人行文中一些細(xì)小的疏漏，李文言：“論斷應(yīng)與文意、觀點諧和一致，而不應(yīng)與之抵牾。然而胡文竟抵牾到令人驚愕的地步?！钡屑?xì)分析后，也不覺觀點抵牾到什么程度。至于說胡文：“然而由于對賈島及其流派缺乏深入研究，加以史料占有較少，隨意評斷，終至欲褒實貶?！钡恼摂嘁蚕由?，李文中“李頻和錢起、顧況并稱為?一時巨擘?”則更令人不得其解。倒是李的《論賈島在唐詩發(fā)展史的地位》[26]一文，能較為平和地對賈島的地位進行評價，但總的來講褒揚過當(dāng)之處亦復(fù)不少。在賈島的詩歌淵源和對后世影響的探討上，主要有劉開揚《論賈島的師承和影響》[27]、賀秀明《略論賈島對后世的影響及原因》[28]、黃鵬《賈島詩的淵源和影響》[29]、李小榮《賈島對“咸通十哲”影響之探討》[30]等文，關(guān)于賈島詩歌的淵源，劉開揚指出賈島詩歌有著廣泛的師承，最早可上溯到陶潛，盛唐的李白、杜甫，中唐的韓愈、孟郊、張籍、王建、劉叉等人從不同方面均影響到了賈島的詩風(fēng)。黃文認(rèn)為賈島主要是師承張籍和孟郊，另外，王孟、杜甫和王昌齡等或多或少也對賈島詩歌有一定的影響。二人羅列了歷代詩評有關(guān)賈島師承和淵源的各種說法，只可惜均未能深究。至于賈島詩歌對后世的深遠(yuǎn)影響，幾位學(xué)者的認(rèn)識則較為一致，指出從晚唐五代到宋之九僧、四靈，明之鐘譚諸人、清之同光千百年來流風(fēng)不減，并對賈島在歷朝產(chǎn)生影響的原因做了或詳或略地分析，凡此種種努力，對回過頭來重新認(rèn)識和深入把握賈島詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵均有很大的幫助。

五言律詩的藝術(shù)特色。賈島以五言律詩杰出于唐代詩壇，關(guān)于賈島五言律詩的藝術(shù)特色，進入90年代以來，引起了學(xué)者的普遍關(guān)注，這標(biāo)志著賈島研究已開始向深微處發(fā)展。此間主要有張文利的《賈島五律藝術(shù)特色探析》[31]和《賈島選擇物象的特點》[32]、祁曉明的《寒荒中的熱烈，蒼白中的絢麗——賈島詩歌的藝術(shù)特色》[33]、黃鵬的《言歸文字外，意出有無間——論賈島詩歌的藝術(shù)特色》[34]等文。張《賈島五律藝術(shù)特色探析》一文通過對賈島詩作的具體分析總結(jié)出其五律創(chuàng)作：“文勢開合起伏，既有感受的轉(zhuǎn)換，又有時空的俯仰；對仗工穩(wěn)，不主故常，自然有致；句勢不拘一格，靈活多變?！钡忍厣?。張《賈島選擇物象的特點》一文通過對《長江集》出現(xiàn)頻率較高的物象如蟬、鶴、鴻的分析，進而指出除了聞一多先生所講的“釋子生涯”以外，“悲劇的時代和凄涼的身世也是賈島較多的選擇凄冷、枯寂物象的原因?！蓖瑫r張文指出作家的審美傾向和作家氣質(zhì)的差別也影響著對物象的選擇和處理。張文感受細(xì)膩、分析入微，對賈島五律特色的把握也很到位。黃文從賈島作詩“用意深刻和用語自然兩方面”入手指出“這是他針對中唐的中后期詩壇上出現(xiàn)了情感直露與追聲逐色的傾向而做出的有個性的選擇。”在論及用意深刻時說“浪仙詩立意為主，浪仙詩中很難發(fā)現(xiàn)通常的激情和沉醉，沒有韓愈的盛氣，沒有孟郊的矯激，也沒有元白的自憐；其中聞不到酒氣，不涉男女私情，乃至于家庭之情”；“浪仙作詩，不是在同世界的沉浸中獲得感受，而是從對世界的體認(rèn)中獲得感受（宋詩即是走的這條路）”；“賈島則以表達體驗為主，詩中淡到看不見情景，亦看不到人……這就是人在詩外的境界，大不同于情景交融的境界。宋詩與唐詩的分水嶺，也就從這里開始?！秉S文還對賈島的“截斷眾流”、“涵蓋乾坤”、“不主常故”三種立意方式進行了剖析；在用語自然方面，黃文指出了賈島妙于開合、不對而對、多用變體、句式靈活及章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)确矫娴奶厣?，黃文深入細(xì)致地揭示了賈島詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵，觀點新穎，多前人所未發(fā)，而且論析妥帖，顯示出對賈島詩歌感受體悟的精深。祁文則通過對賈島詩歌中矛盾而又統(tǒng)一的風(fēng)格表現(xiàn)的剖析，展現(xiàn)了賈島詩歌內(nèi)蘊豐富的一面，即“寒荒中不乏熱烈，蒼白中不乏絢麗，凝澀中不乏流動，峭奇中不乏自然?！睆亩高^了傳統(tǒng)觀點的外衣，較為深入地挖掘出了賈島詩歌的內(nèi)在特質(zhì)，同時也糾正了歷來人們對賈島詩歌的一些偏頗之見，（注：司空圖《與李生論詩書》：“大抵附寒澀方可置才。”；歐陽修《六一詩話》：“平生尤自喜為窮苦之句?！?；陸時雍《詩鏡總論》：“語雖佳而氣韻枯寂”、“如寒齏小時有余酸薦齒”等。）使人們對賈島詩歌藝術(shù)特色的認(rèn)識更加深入。

苦吟問題?？嘁魇琴Z島的一大特色，也是歷代學(xué)者關(guān)注的焦點。八十年代以來，關(guān)于探討賈島之苦吟及其創(chuàng)作心態(tài)的論文主要有李知文《賈島“苦吟”索解》[35]、吳淑鈿《賈島詩之藝術(shù)世界》[36]、李小榮《亦詩亦禪兩艱難——賈島創(chuàng)作心態(tài)簡論》[37]、張春萍《賈島“苦吟”創(chuàng)作的內(nèi)涵及淵源解讀》[38]等。對賈島的“苦吟”歷來褒貶不一，建國后三十年間由于受過分重視詩歌現(xiàn)實性的偏頗的影響，在此間的幾部文學(xué)史中對賈島的苦吟也頗有微詞，李文指出造成這種認(rèn)識的原因在于“對賈島的?苦吟?的內(nèi)涵似因未作認(rèn)真討索，而不甚理解?！?、“長期以來，唐詩研究者對賈島的許多詩作，只是浮光略影地加以評析，未能聯(lián)系詩人的創(chuàng)作心態(tài)、生活和思想作深入探索，因而也就不可能得其意蘊?！崩钗倪M而對“苦吟”的內(nèi)涵進行了分析和歸納，李文認(rèn)為：“賈島的?苦吟?，并非楊慎所說：雕章琢句，?彼之視詩道也狹矣?；而是熱愛生活，跟詩歌共著命運，從不輟筆停吟?！保弧坝趾性姼枋轁?，?詞中多苦辛?之意?！薄?苦吟?更是他認(rèn)真不茍，?心極神勞?，刻意求工的表現(xiàn)?！崩钗耐ㄟ^總結(jié)和歸納，糾正了前人對賈島“苦吟”的一些偏頗理解，起到了正名的作用。吳文則以賈島“苦吟”為切入點，在總結(jié)了歷代學(xué)者對“苦吟”的三種不同觀點之后，并進一步指出“比起唐詩，宋詩風(fēng)格的特征是具有深刻的理性精神，我們從賈島的苦吟鍛煉正好見此理性精神所在；鍛煉的創(chuàng)作手段是對作品內(nèi)部的理解的調(diào)整行為，是主觀的情感投射在客觀的景物上表現(xiàn)在詩歌中而獲得和諧合理的審美效果，并盡可能達到最強的抒情功能?！薄百Z島以苦吟著于中國詩壇，則他的鍛煉必然是程度最深范圍最廣，換句話說，他的創(chuàng)作的過程中一直處于選擇的狀態(tài)。”“除了形式上及詩歌外部的理的鍛煉外，描寫事物內(nèi)部的理態(tài)也有突出的表現(xiàn)，即《唐音癸簽》所載方秋崖語?特與事物理態(tài)，毫忽體認(rèn)?是也?！蓖ㄟ^以上的分析，吳文認(rèn)為賈島在創(chuàng)作中表現(xiàn)的是一個理事情兼綜的藝術(shù)世界，這也使得賈島成為宋人創(chuàng)作的一個典范，“但杜韓之外，賈詩是宋詩風(fēng)格的另一始創(chuàng)者，從上面的重意重理的創(chuàng)作精神看來，實乃不謬之論?！眳俏姆治霰薇偃肜?，將賈島苦吟的內(nèi)涵進行了深入的挖掘，使人們對賈島詩歌的藝術(shù)世界有了更為深入細(xì)致的理解，為這一時期對“苦吟”這一概念闡釋得較為深入的一篇。但吳文中“賈島詩以雕琢景物的白描手法見稱于世”的觀點或尚可商榷。張文則綜合眾說對苦吟的內(nèi)涵從創(chuàng)作過程、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作精神和創(chuàng)作內(nèi)質(zhì)等方面進行了闡釋，同時對賈島“苦吟”的詩學(xué)淵源進行了追溯，指出賈島之“苦吟”是與“發(fā)憤抒情”、“發(fā)憤著書”、“蚌病成珠、托詩以怨”、“不平則鳴”以及“文章不朽”等傳統(tǒng)觀點一脈相承的，而歐陽修“窮而后工”的理論則是其在宋代的流衍與發(fā)展；賈島“苦吟”同時也是儒道釋思想對其長期浸染的產(chǎn)物，而其內(nèi)心世界充滿的矛盾沖突，“實質(zhì)上展現(xiàn)了中國古代文人苦苦掙扎于仕隱之間的心路歷程，均是對傳統(tǒng)人格理念的吸納與容裁。”張文一定程度地突破了以往研究賈島就事論事的格局，能夠從文學(xué)發(fā)展史的角度對賈島“苦吟”的內(nèi)涵及淵源進行闡釋，故能有所創(chuàng)新。

與同時代詩人的并稱與比較研究。賈島通常被人們認(rèn)為是“韓孟詩派”的一員，所以在對韓孟詩派研究時往往會涉及到與其他成員的共性和差別，在中唐詩壇上，賈島又因“苦吟”與孟郊齊名，并稱為“孟賈”，因同擅長五律而與姚合并稱為“姚賈”，同時賈島又與后輩詩人喻鳧同稱為“賈喻”，凡此種種，均引起了學(xué)者的注意，其中尤其以賈島與孟郊的比較研究最為集中。郊島并稱及異同。關(guān)于孟郊與賈島比較研究的論文主要有：王明居《寒瘦——孟郊賈島詩歌的風(fēng)格美》[39]、房日晰《孟郊賈島詩歌藝術(shù)比較》[40]、景凱旋《孟賈異同論》[41]、李軍《賈島孟郊詩歌比較研究》[42]、趙曉嵐《孟郊與賈島：寒士詩人兩種迥然不同的范式——試論聞一多的中唐詩壇研究及其學(xué)術(shù)意義》[43]、陳文華《“郊寒島瘦”是非論》[44]等。王文從詩歌風(fēng)格的角度對“郊寒島瘦”的評價進行了剖析，針對有的詩論家對賈島與孟郊詩歌風(fēng)格加以指責(zé)的事實，王文認(rèn)為：“風(fēng)格是作家的藝術(shù)個性在作品中的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)獨創(chuàng)性的標(biāo)志，是作家的藝術(shù)才華的凝聚，也是作家藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。郊島的寒與瘦，正體現(xiàn)了上述特點，因而作為藝術(shù)風(fēng)格來說，是無可指責(zé)的。有的詩評家之所以指責(zé)郊島的寒與瘦，是由于他們離開了特定的社會歷史條件，離開了世人所處的典型環(huán)境，而一味地用他們所推崇的風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，去機械地規(guī)范?寒瘦?的緣故?！薄皼r且，以甲種風(fēng)格為尺度，去要求一種風(fēng)格也要或多或少地向甲種風(fēng)格看齊，其本身就不利于風(fēng)格的發(fā)展?！蓖跷囊暂^為通達的眼光糾正了長期以來一些詩論者的偏狹視野，為研究者如何正確地評價一個詩人的風(fēng)格提供了良好的啟示。關(guān)于孟賈詩歌同異的研究，主要有三篇專文，房文指出“在藝術(shù)上苦心孤詣的銳意追求，是孟郊賈島寫詩時的共同特點?！薄懊辖假Z島的苦吟，與他們視野的狹窄有著直接的關(guān)系。生活的單薄與內(nèi)容的貧乏是他們詩歌的共同缺點?！笔遣诲e的，但房對孟賈二人的藝術(shù)要求則明顯依照了詩歌要重視現(xiàn)實性和社會性的標(biāo)準(zhǔn)，房文言到：“在危機四伏的中唐時代，詩人感受不到生活浪濤的沖擊，未能反映生活的本質(zhì)與主流，反而舍本逐末，苦吟錘煉，只在文字表達上下功夫，這不僅導(dǎo)致詩意貧乏，詩境淺薄，而且在遣詞造句上也往往捉襟見肘。”詩歌是否一定就應(yīng)當(dāng)反映生活的本質(zhì)和主流，若非是否就不是好詩？此類問題或可再思考一二。對于孟賈之異，房文認(rèn)為“他們有著不同的生活道路與處世態(tài)度”、“賈島極力追求超然物外的飄逸的藝術(shù)世界”、“賈島寫詩，很少用重筆著力刻畫”、“孟郊的是構(gòu)思奇特，語言精警?！痹趧?chuàng)作上賈重五言律，孟則長于五古，“賈島善寫瑣細(xì)之景，幽僻之境”、而“孟郊卻善寫壯闊之景，怪奇之境?！痹撐膹耐庠诘谋憩F(xiàn)上對孟賈二人的差別作了簡要的羅列，為以后研究的深入提供了線索。景文將孟賈的共同特征概括為兩個方面：“一是悲愁寒苦的詩歌內(nèi)容，二是清苦瘦硬的詩歌風(fēng)格。”對于孟賈之異，景文指出“如果說孟郊的創(chuàng)作活動主要在大歷至貞元時期，那么賈島則是在元和后期至開成年間于長安應(yīng)試期間。如后所論，這是兩個不同的時代?！睆膭?chuàng)作傾向上講，孟郊擅長五古和賈島專攻五律都是與各自時代的文學(xué)主張和藝術(shù)追求相一致的。所以景文認(rèn)為“現(xiàn)代論者一般都將賈島劃歸韓孟詩派，從他的古體看，是可以這樣劃分的，但若就他的主要創(chuàng)作五律而論，這觀點就很難成立了?！痹趯Χ怂幍臅r代背景進行分析后，景文指出元和后期存在著詩歌創(chuàng)作由古體轉(zhuǎn)為近體、由社會批判轉(zhuǎn)為自我關(guān)注的文學(xué)傾向?！疤热粢栽褪臧拙右妆毁H為界，孟郊的詩歌創(chuàng)作是結(jié)束于此前，賈島的詩歌創(chuàng)作則是開始于此后，如前所論，這一時期正是中唐詩歌的遞變時期。如果說孟詩是在風(fēng)雅不興，競為近體的大歷之后，以五古的形式繼承陳子昂等人所倡導(dǎo)的詩統(tǒng)，賈詩則是在元和以后對政治普遍淡漠的時代氛圍中，在五律方面近承大歷的詩歌而變格入僻。一是崇古，一是趨新，都以各自的詩歌體現(xiàn)了不同的時代特征。因此，在某種意義上，可以說，孟郊的辭世和賈島的崛起標(biāo)志著唐代詩歌史上一個舊時期的結(jié)束和一個新時期的開始?！痹谡摷懊腺Z二人對后世的影響時，該文認(rèn)為“孟賈之別，實為中晚唐詩歌之別。而元和后期，可以說是中晚唐詩歌的交替時期?！本拔倪M一步指出“歷史的相似之處在于，北宋前期的詩壇驚人的同于孟郊所處的時代，都是以復(fù)古求變新，在政治上充滿奮發(fā)與展望。而南宋后期的詩壇又同于賈島所處的時代，對現(xiàn)實無所關(guān)懷而一味的追求著藝術(shù)形式之美。這似乎是元和前期與元和以后詩歌的兩種延展與放大?！本拔囊曇皩掗?，論析深刻，對孟賈之別的詩歌史意義分析得頗為透徹，為研究孟賈同異方面的一篇力作。李文晚出，較為全面系統(tǒng)地歸納了學(xué)者關(guān)于孟賈同異方面的意見，持論平穩(wěn)，不過創(chuàng)意之處稍少。關(guān)于姚賈并稱與姚賈異同的研究狀況，見拙作《二十世紀(jì)姚合研究述論》[45]。

四、對賈島研究的回顧與展望

總之，與古典文學(xué)研究的總體趨勢相一致，近二十年來可以說是賈島研究頗具成果的階段。建國后三十年，賈島研究主要以介紹性和賞析性為主，可以說是賈島研究的初始階段。八十年代以來賈島研究呈現(xiàn)出熱點突出、論析漸趨深入的特點，為賈島研究的初步探索階段，期間針對賈島的生平事跡的研究、地位影響的評價、苦吟問題的探討等問題的研究富于成果，對這些特點問題已經(jīng)基本取得了共識。九十年代以來，賈島研究趨于系統(tǒng)和精深，為賈島研究的深入發(fā)展階段。在系統(tǒng)總結(jié)前期研究成果的基礎(chǔ)上，賈島研究在各個方面均取得了較為豐碩的成績，如在作品整理方面完成了對賈島詩集的系統(tǒng)整理；在考證辨析方面則有別于以往的粗線條大輪廓的全面架構(gòu)，而是將著眼點放在更加細(xì)微隱晦的一些細(xì)節(jié)之上，趨于精微，這是研究步入深入的一個表現(xiàn)；在藝術(shù)探討方面，則有從宏觀上尋求規(guī)律、在微觀上更趨細(xì)膩的特點，視野有所開拓，立論及分析多具有宏觀綜論的特色，賈島研究表現(xiàn)出具有時代特色的良好趨勢。當(dāng)然，賈島研究遠(yuǎn)沒有功德圓滿，在二十一世紀(jì)，賈島研究仍具有廣闊的前景。通過近二十多年的努力，傳統(tǒng)戴在賈島頭上的枷鎖與光環(huán)都被漸漸破除，一個真實而又帶有一絲陌生感的賈島已呈現(xiàn)在我們的面前，這就要求我們要以全新的視角、理性的思維重新對其加以剖析和審視，賈島研究依然空間廣闊、生機勃勃。在回顧了上一世紀(jì)賈島研究的得失之后，對賈島研究的前景或可以得到以下幾點啟示：第一，針對目前賈島研究的論著重復(fù)過多、新意較少的狀況，在以后的研究中充分正視已經(jīng)取得的成果，在選題、立論及行文上盡量減少重復(fù)。第二，盡管歷代學(xué)者對賈島的各種記載與傳聞進行過大量的辨別，但一些學(xué)者在資料運用上依然較為輕率，所以有必要對歷代有關(guān)賈島研究的資料進行系統(tǒng)的辨?zhèn)闻c甄別，日后研究的起點應(yīng)建立在對賈島歷代紛繁復(fù)雜的資料進行徹底清理的基礎(chǔ)上，對于真?zhèn)尾牧系睦脩?yīng)明確區(qū)分，應(yīng)避免研究初始階段時不加甄別的不足。第三，鑒于上世紀(jì)賈島研究中出現(xiàn)的一些夾雜個人主觀情感的不足，日后對賈島的研究應(yīng)力求做到客觀與公正，應(yīng)盡量減少個人的愛憎傾向，在探討其優(yōu)點的同時，對其缺點和不足也應(yīng)坦然接受，避免在詩人研究當(dāng)中愛屋及烏和憎屋及烏的現(xiàn)象。第四，對古人評價的重新認(rèn)識。因為賈島性格的復(fù)雜和詩風(fēng)的奇特，歷代詩論者往往莫衷一是、眾說紛紜，限于當(dāng)時的歷史條件和資料的局限，真知與片面往往并存于一爐，所以一方面應(yīng)做到能清醒地認(rèn)識這些評論，知其原委；另一方面，則不能受制與古人，而影響對賈島研究的進一步深入。最后，賈島研究也應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展的特色，大量吸收新的文學(xué)思潮、觀念方法以及研究手段，在將賈島放在中唐、中晚唐之交、唐宋之漸的文學(xué)史背景中回歸歷史的同時，也要注重對其現(xiàn)實意義的探索和挖掘，畢竟，一個活生生的賈島才是其真正存在的意義與價值所在。

【參考文獻】

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第二篇：關(guān)于賈島名言

賈島名言

1、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事。

2、峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

4、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。

5、一日不作詩，心源如廢井。

6、虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

7、掘井須到流，結(jié)交須到頭。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

9、絕頂人來少，高松鶴不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、兩句三年得，一吟雙淚流。

12、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。賈島名言

1、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事。

2、峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

4、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。

5、一日不作詩，心源如廢井。

6、虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

7、掘井須到流，結(jié)交須到頭。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

9、絕頂人來少，高松鶴不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、兩句三年得，一吟雙淚流。

12、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

第三篇：賈島經(jīng)典詩句

1、尋隱者不遇——賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

2、劍客——賈島

十年磨一劍，霜刃未嘗試。

今日把試君，誰為不平事？

3、李凝幽居——賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。

4、暮過山村——賈島

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。

5、吊孟協(xié)律——賈島

才行古人齊，生前品位低。葬時貧賣馬，遠(yuǎn)日哭惟妻。

孤冢北邙外，空齋中岳西。集詩應(yīng)萬首，物象遍曾題。

6、南池——賈島

蕭條微雨絕，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉稻接村。

秋聲依樹色，月影在蒲根。淹泊方難遂，他宵關(guān)夢魂。

7、寄龍池寺貞空二上人——賈島

受請終南住，俱妨去石橋。林中秋信絕，峰頂夜禪遙。

寒草煙藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。

8、送貞空二上人——賈島

林下中餐后，天涯欲去時。衡陽過有伴，夢澤出應(yīng)遲。

石磬疏寒韻，銅瓶結(jié)夜澌。殷勤訝此別，且未定歸期。

9、送裴校書——賈島

拜官從秘省，署職在藩維。多故長疏索，高秋遠(yuǎn)別離。

天寒泗上醉，夜靜岳陽棋。使府臨南海，帆飛到不遲。

10、寄白閣默公——賈島

已知歸白閣，山遠(yuǎn)晚晴看。石室人心靜，冰潭月影殘。

微云分片滅，古木落薪干。后夜誰聞磬，西峰絕頂寒。

11、雨后宿劉司馬池上——賈島

藍溪秋漱玉，此地漲清澄。蘆葦聲兼雨，芰荷香繞燈。

岸頭秦古道，亭面漢荒陵。靜想泉根本，幽崖落幾層。

12、送朱可久歸越中——賈島

石頭城下泊，北固暝鐘初。汀鷺潮沖起，船窗月過虛。

吳山侵越眾，隋柳入唐疏。日欲躬調(diào)膳，辟來何府書。

13、送田卓入華山——賈島

幽深足暮蟬，驚覺石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。

壇松涓滴露，岳月泬寥天。鶴過君須看，上頭應(yīng)有仙。

第四篇：賈島推敲讀后感

讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的賈島推敲讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

伴著日復(fù)一日的滴答聲，我也來到了屬于自己快樂的假期中，終于有充足的時間讀自己喜歡的課外書了。盡管以前在學(xué)校也讀國學(xué)經(jīng)典，也時時與圣人同行，但我只是機械地記住了他們，真正讓我感悟的是在這個夏天。

那一日，我拿著既當(dāng)作業(yè)又當(dāng)課外書的《笠翁對韻》一書，讀到了《賈島推敲》一文，盡管我不太明白，但我看到詩狂賈島就為了用一個“推”還是一個“敲”字，坐在毛驢上也不“安穩(wěn)”，還在用手比劃，撞進了京兆尹韓愈的隊伍里也不知道。他的.用功不僅使我想起了數(shù)學(xué)家陳景潤為了研究數(shù)學(xué)課題，一頭撞在了樹上，竟然向樹說對不起。還想起了大發(fā)明家愛迪生為了鉆研成果，廢寢忘食，出來吃飯時，看到客人吃剩的飯菜，竟然說：“哦，原來我已經(jīng)吃過了?！苯又帚@進了實驗室。

那些詩人和科學(xué)家，在過去那么艱苦的日子里都能有所作為，而我生活在現(xiàn)代這么優(yōu)越的環(huán)境中，卻連自己的學(xué)習(xí)也搞不好，還時不時地找理由來推托自己。

這個夏日，讀了《賈島推敲》一文，我感悟很深，也明白了很多。老師的教導(dǎo)，父母的苦心，我已讀懂。以后的日子里，以前那個調(diào)皮、淘氣、愛玩的孩子，將會成為一個學(xué)習(xí)認(rèn)真、追求上進、全面發(fā)展的好少年。

老師、父母你們信嗎？我堅信在與圣人同行的日子里，我感悟著、充實著、奮斗著……

伴著日復(fù)一日的滴答聲，我也來到了屬于自己快樂的假期中，終于有充足的時間讀自己喜歡的課外書了。盡管以前在學(xué)校也讀國學(xué)經(jīng)典，也時時與圣人同行，但我只是機械地記住了他們，真正讓我感悟的是在20xx年的這個夏天。

那一日，我拿著既當(dāng)作業(yè)又當(dāng)課外書的《笠翁對韻》一書，讀到了《賈島推敲》一文，盡管我不太明白，但我看到詩狂賈島就為了用一個“推”還是一個“敲”字，坐在毛驢上也不“安穩(wěn)”，還在用手比劃，撞進了京兆尹韓愈的隊伍里也不知道。他的用功不僅使我想起了數(shù)學(xué)家陳景潤為了研究數(shù)學(xué)課題，一頭撞在了樹上，竟然向樹說對不起。還想起了大發(fā)明家愛迪生為了鉆研成果，廢寢忘食，出來吃飯時，看到客人吃剩的飯菜，竟然說：“哦，原來我已經(jīng)吃過了。”接著又鉆進了實驗室。

那些詩人和科學(xué)家，在過去那么艱苦的日子里都能有所作為，而我生活在現(xiàn)代這么優(yōu)越的環(huán)境中，卻連自己的也搞不好，還時不時地找理由來推托自己。

這個夏日，讀了《賈島推敲》一文，我感悟很深，也明白了很多。老師的教導(dǎo)，父母的苦心，我已讀懂。()以后的日子里，以前那個調(diào)皮、淘氣、愛玩的孩子，將會成為一個學(xué)習(xí)認(rèn)真、追求上進、全面發(fā)展的好少年。

老師、父母你們信嗎？我堅信在與圣人同行的日子里，我感悟著、充實著、著……

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第五篇：賈島其人

唐代詩人賈島

賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京http://004km.cn/附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。

賈島墓

在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣?，F(xiàn)有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩文。

賈島（公元779－843），字浪仙，亦作閬仙，范陽（今北京房山）人。唐代著名詩人。

唐開成五年（公元840），賈島61歲時遷來普州（今安岳縣），任司倉參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提?！贝送?，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。后來的縣令斐顯忠又進行重建，并立牌坊，至今尚存。

塵緣未絕說賈島

賈島是個半俗半僧的詩人。

他文場失意后，便去當(dāng)和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也?？磥硭惠呑幽罘鹆?。但后來與韓愈相識，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應(yīng)舉，中了進士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心?！鞍l(fā)狂吟如哭，愁來坐似禪?！保ㄒ稀都馁Z島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。

賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養(yǎng)性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸?！彼麨槿朔浅?zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。

他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當(dāng)時秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長安”之句。尋思上聯(lián)，忽以“秋風(fēng)吹渭水”作對，喜不自勝，結(jié)果撞上“市長”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，于驢背上得 “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一時未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時刻想推銷自己。“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過借劍喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅強的靠山。而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認(rèn)為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知?！保ā额}興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內(nèi)發(fā)，故作詩嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗?！崩羁斯г娫疲骸靶谥喨殚e事，韓愈知來已振名?！?/p>

賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當(dāng)時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘??？ “名山思往，早晚到嵩丘?！保ā都臒o可上人》）“終有煙霞約，天臺作近鄰?！保ā端蜔o可上人》）他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。

賈島一生，為詩藝灑盡心血。“二句三年得，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈詩云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間?！辟Z島與孟郊齊名，影響深遠(yuǎn)。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)？這就不得而知了。

賈島的創(chuàng)作態(tài)度

現(xiàn)時北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。

據(jù)《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時范陽郡的人。唐代設(shè)置的范陽郡，包括現(xiàn)在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰(zhàn)國時期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統(tǒng)的風(fēng)氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想借此來表達他自己的心情。

然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當(dāng)然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個最尋常的例證?？墒?，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當(dāng)然不是這么簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。

賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。

賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。

賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑干河》的詩寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說明問題。

讀過中國文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品?！度圃娫挕酚涊d韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間?！彪m然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當(dāng)時人們對賈島的評價。后來的人常常以“險僻”二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說明賈島的詩對于后來的詩壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優(yōu)缺點，主要的應(yīng)該從各該時代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢！

郊寒島瘦

蘇東坡這個人挺有意思，他并沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩文的觀點一鳴驚人。諸如“觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”“杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也?！泵虾迫恢?，韻高而才短。“??”郊寒島瘦“也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動和形象。

”郊寒島瘦“緣何說起，當(dāng)然由孟郊賈島詩風(fēng)而來，主要是指他們詩作中所體現(xiàn)出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之后才于五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了”一貧徹骨,裘褐懸結(jié)“的清苦日子。他的詩作因此而愈見其”寒“，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。（《臥病》）夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個”詩僧“?！短撇抛觽鳌氛f他居京三十年，屢試不中”連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠“，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認(rèn)識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來,賈才發(fā)覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。

孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當(dāng)時韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現(xiàn)實生活的困頓。所以在他們的詩中，象”淚“、”恨“、”死“、”愁“、”苦“這樣的字眼隨處可見。

”颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。“（孟郊《古怨別》）”試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗ǎ衲隇檎l死。“（孟郊《怨詩》）”一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛.“(賈島《戲贈友人》)事情就是這樣，”文章憎命達，魑魅喜人過“（杜甫），因為詩人長年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進士之后也曾寫出”春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花“這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫過”慈母手中線，游子身上衣“這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，”郊寒“才是他的主色調(diào)。請看他這樣寫懷鄉(xiāng)的情緒：”愁人獨有夜?fàn)T見，一紙鄉(xiāng)書淚滴穿“；他這樣寫世態(tài)炎涼：”棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷“；他這樣寫情感世界：”試妾與君淚，兩處滴池水“；他這樣寫自然的蕭疏：”冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒“?！痹姀姆胃?，出輒愁肺腑。“（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風(fēng)格特色。《臨漢隱居詩話》中說他”孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'“賈島雖不如”郊寒“，卻也有其鮮明的個性.他寫過”松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處“這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出”十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事“這樣昂揚的豪氣，但他的詩卻多是靠”苦吟“而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的：”二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！瓣P(guān)于賈島,最為流行的故事就是”推敲“的典故。據(jù)說他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊，被左右拿下，推到韓愈面前”島具實對，未定推敲，神游象外，不知回避“所以才沖撞了大人。原來他當(dāng)時正在潛心琢磨”鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！爸械膭釉~”推“，拿不定主意，是用”推“好，還是用”敲“好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說”敲字佳。“從此交上了賈島這個布衣朋友，還”授以文法，去浮屠，舉進士?！捌鋵崳@兩個字都是可以用的，只不過用了”敲“就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時的意境。

因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有”寒瘦窘迫“的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的”苦吟詩人“。所不同的是，在當(dāng)時孟郊乃”五古“大家，而賈島為”五律"的領(lǐng)袖。

尋隱者不遇

松 下 問 童 子，言 師 采 藥 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 處。

唐代詩人賈島 尋隱者不遇 賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

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憶江上吳處士 賈島

閩國揚帆后，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。

此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

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渡桑乾 賈島

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

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寄遠(yuǎn) 賈島

家住錦水上，身征遼海邊。

十書九不到，一到忽經(jīng)年。

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劍客 賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事。

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題李凝幽居 賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。

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題興化寺園亭 賈島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。

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雜曲歌辭·壯士吟 賈島

壯士不曾悲，悲即無回期。如何易水上，未歌先淚垂。

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古意 賈島

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。

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望山 賈島

南山三十里，不見逾一旬。冒雨時立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長，勁風(fēng)來如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國門。

長安百萬家，家家張屏新。誰家最好山，我愿為其鄰。

卷571_2 「望山」賈島

南山三十里，不見逾一旬。冒雨時立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長，勁風(fēng)來如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國門。

長安百萬家，家家張屏新。誰家最好山，我愿為其鄰。

卷571_3 「北岳廟」賈島

天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測。

人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國。

卷571_4 「朝饑」賈島

市中有樵山，此舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要見白日，雪來塞青天。坐聞西床琴，凍折兩三弦。

饑莫詣他門，古人有拙言。

卷571_5 「哭盧仝」賈島

賢人無官死，不親者亦悲?？樟罟殴砜蓿眯锣彵?。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府誰來追。

長安有交友，托孤遽棄移。冢側(cè)志石短，文字行參差。

無錢買松栽，自生蒿草枝。在日贈我文，淚流把讀時。從茲加敬重，深藏恐失遺。

卷571_6 「劍客（一作述劍）」賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事。

卷571_7 「口號」賈島

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄遠(yuǎn)」賈島

別腸多郁紆，豈能肥肌膚。始知相結(jié)密，不及相結(jié)疏。

疏別恨應(yīng)少，密離恨難祛。門前南流水，中有北飛魚。

魚飛向北海，可以寄遠(yuǎn)書。不惜寄遠(yuǎn)書，故人今在無。

況此數(shù)尺身，阻彼萬里途。自非日月光，難以知子軀。

卷571_9 「齋中」賈島

眈靜非謬為，本性實疏索。齋中一就枕，不覺白日落。

低扉礙軒轡，寡德謝接諾。叢菊在墻陰，秋窮未開萼。

所餐類病馬，動影似移岳。欲駐迫逃衰，豈殊辭綆縛。

已見飽時雨，應(yīng)豐蔬與藥。

卷571_10 「感秋」賈島

商氣颯已來，歲華又虛擲。朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

幾蜩嘿涼葉，數(shù)蛩思陰壁。落日空館中，歸心遠(yuǎn)山碧。

昔人多秋感，今人何異昔。四序馳百年，玄發(fā)坐成白。

喧喧徇聲利，擾擾同轍跡。儻無世上懷，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」賈島

寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有數(shù)星，星名未詳諳。但愛杉倚月，我倚杉為三。

月乃不上杉，上杉難相參。眙愕子細(xì)視，睛瞳桂枝劖。目常有熱疾，久視無煩炎。以手捫衣裳，零露已濡沾。

久立雙足凍，時向股髀淹。立久病足折，兀然黐膠粘。

他人應(yīng)已睡，轉(zhuǎn)喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

無異市井人，見金不知廉。不知此夜中，幾人同無厭。

待得上頂看，未擬歸枕函。強步望寢齋，步步情不堪。

步到竹叢西，東望如隔簾。卻坐竹叢外，清思刮幽潛。

量知愛月人，身愿化為蟾。

卷571_12 「辭二知己」賈島

一雙千歲鶴，立別孤翔鴻。波島忽已暮，海雨寒蒙蒙。

離人聞美彈，亦與哀彈同。況茲切切弄，繞彼行行躬。

云飛北岳碧，火息西山紅。何以代遠(yuǎn)誠，折芳臘雪中。

卷571_13 「義雀行和朱評事」賈島

玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄馀?？阢朁S河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

雛既邐迤飛，云間聲相呼。燕雀雖微類，感愧誠不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書。

卷571_14 「宿懸泉驛」賈島

曉行瀝水樓，暮到懸泉驛。林月值云遮，山燈照愁寂。

卷571_15 「辯士」賈島

辯士多毀訾，不聞?wù)劶悍?。猛虎恣殺暴，未嘗嚙妻兒。

此理天所感，所感當(dāng)問誰。求食飼雛禽，吐出美言詞。

善哉君子人，揚光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」賈島

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

食魚味在鮮，食蓼味在辛。掘井須到流，結(jié)交須到頭。此語誠不謬，敵君三萬秋。

卷571_17 「絕句」賈島

海底有明月，圓于天上輪。得之一寸光，可買千里春。

卷571_18 「寓興」賈島

莫居暗室中，開目閉目同。莫趨碧霄路，容飛不容步。

暗室未可居，碧霄未可趨。勸君跨仙鶴，日下云為衢。

卷571_19 「游仙」賈島

借得孤鶴騎，高近金烏飛。掬河洗老貌，照月生光輝。

天中鶴路直，天盡鶴一息。歸來不騎鶴，身自有羽翼。

若人無仙骨，芝術(shù)徒煩食。

卷571_20 「枕上吟」賈島

夜長憶白日，枕上吟千詩。何當(dāng)苦寒氣，忽被東風(fēng)吹。

冰開魚龍別，天波殊路岐。

卷571_21 「雙魚謠（時韓職方書中以孟常州簡詩見示）」賈島

天河墮雙魴，飛我庭中央。掌握尺馀雪，劈開腸有璜。

見令饞舌短，烹繞鄰舍香。一得古詩字，與玉含異藏。

卷571_22 「易水懷古」賈島

荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時事。

至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消。

卷571_23 「早起」賈島

北客入西京，北雁再離北。秋寢獨前興，天梭星落織。

耽玩馀恬爽，顧盼輕疴力。旅途少顏盡，明鏡勸仙食。

出門路縱橫，張家路最直。昨夜夢見書，張家廳上壁。

卷571_24 「客喜」賈島

客喜非實喜，客悲非實悲。百回信到家，未當(dāng)身一歸。

未歸長嗟愁，嗟愁填中懷。開口吐愁聲，還卻入耳來。

?？譁I滴多，自損兩目輝。鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。

卷571_25 「延壽里精舍寓居」賈島

旅托避華館，荒樓遂愚慵。短庭無繁植，珍果春亦濃。

側(cè)廬廢扃樞，纖魄時臥逢。耳目乃鄽井，肺肝即巖峰。

汲泉飲酌馀，見我閑靜容。霜蹊猶舒英，寒蝶斷來蹤。

雙履與誰逐，一尋青瘦筇。

卷571_26 「贈智朗禪師」賈島

上人分明見，玉兔潭底沒。上人光慘貌，古來恨峭發(fā)。

涕辭孔顏廟，笑訪禪寂室。步隨青山影，坐學(xué)白塔骨。

解聽無弄琴，不禮有身佛。欲問師何之，忽與我相別。

率賦贈遠(yuǎn)言，言慚非子曰。

還有好多

回答者：乖乖捷-試用期 一級 8-6 22:08

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。

卷571_2 「望山」賈島

南山三十里，不見逾一旬。冒雨時立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長，勁風(fēng)來如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國門。

長安百萬家，家家張屏新。誰家最好山，我愿為其鄰。

卷571_3 「北岳廟」賈島

天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測。

人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國。

卷571_4 「朝饑」賈島

市中有樵山，此舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要見白日，雪來塞青天。坐聞西床琴，凍折兩三弦。

饑莫詣他門，古人有拙言。

卷571_5 「哭盧仝」賈島

賢人無官死，不親者亦悲?？樟罟殴砜?，更得新鄰比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府誰來追。

長安有交友，托孤遽棄移。冢側(cè)志石短，文字行參差。

無錢買松栽，自生蒿草枝。在日贈我文，淚流把讀時。

從茲加敬重，深藏恐失遺。

卷571_6 「劍客（一作述劍）」賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事。

卷571_7 「口號」賈島

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄遠(yuǎn)」賈島

別腸多郁紆，豈能肥肌膚。始知相結(jié)密，不及相結(jié)疏。

疏別恨應(yīng)少，密離恨難祛。門前南流水，中有北飛魚。

魚飛向北海，可以寄遠(yuǎn)書。不惜寄遠(yuǎn)書，故人今在無。

況此數(shù)尺身，阻彼萬里途。自非日月光，難以知子軀。

卷571_9 「齋中」賈島 眈靜非謬為，本性實疏索。齋中一就枕，不覺白日落。

低扉礙軒轡，寡德謝接諾。叢菊在墻陰，秋窮未開萼。

所餐類病馬，動影似移岳。欲駐迫逃衰，豈殊辭綆縛。

已見飽時雨，應(yīng)豐蔬與藥。

卷571_10 「感秋」賈島

商氣颯已來，歲華又虛擲。朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

幾蜩嘿涼葉，數(shù)蛩思陰壁。落日空館中，歸心遠(yuǎn)山碧。

昔人多秋感，今人何異昔。四序馳百年，玄發(fā)坐成白。

喧喧徇聲利，擾擾同轍跡。儻無世上懷，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」賈島

寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有數(shù)星，星名未詳諳。但愛杉倚月，我倚杉為三。

月乃不上杉，上杉難相參。眙愕子細(xì)視，睛瞳桂枝劖。

目常有熱疾，久視無煩炎。以手捫衣裳，零露已濡沾。

久立雙足凍，時向股髀淹。立久病足折，兀然黐膠粘。

他人應(yīng)已睡，轉(zhuǎn)喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

無異市井人，見金不知廉。不知此夜中，幾人同無厭。

待得上頂看，未擬歸枕函。強步望寢齋，步步情不堪。

步到竹叢西，東望如隔簾。卻坐竹叢外，清思刮幽潛。

量知愛月人，身愿化為蟾。

卷571_12 「辭二知己」賈島

一雙千歲鶴，立別孤翔鴻。波島忽已暮，海雨寒蒙蒙。

離人聞美彈，亦與哀彈同。況茲切切弄，繞彼行行躬。

云飛北岳碧，火息西山紅。何以代遠(yuǎn)誠，折芳臘雪中。

卷571_13 「義雀行和朱評事」賈島

玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄馀?？阢朁S河泥，空即翔天隅。一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

雛既邐迤飛，云間聲相呼。燕雀雖微類，感愧誠不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書。

卷571_14 「宿懸泉驛」賈島

曉行瀝水樓，暮到懸泉驛。林月值云遮，山燈照愁寂。

卷571_15 「辯士」賈島

辯士多毀訾，不聞?wù)劶悍?。猛虎恣殺暴，未嘗嚙妻兒。

此理天所感，所感當(dāng)問誰。求食飼雛禽，吐出美言詞。

善哉君子人，揚光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」賈島

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

食魚味在鮮，食蓼味在辛。掘井須到流，結(jié)交須到頭。

此語誠不謬，敵君三萬秋。

卷571_17 「絕句」賈島

海底有明月，圓于天上輪。得之一寸光，可買千里春。

卷571_18 「寓興」賈島

莫居暗室中，開目閉目同。莫趨碧霄路，容飛不容步。

暗室未可居，碧霄未可趨。勸君跨仙鶴，日下云為衢。

卷571_19 「游仙」賈島

借得孤鶴騎，高近金烏飛。掬河洗老貌，照月生光輝。

天中鶴路直，天盡鶴一息。歸來不騎鶴，身自有羽翼。

若人無仙骨，芝術(shù)徒煩食。

卷571_20 「枕上吟」賈島 夜長憶白日，枕上吟千詩。何當(dāng)苦寒氣，忽被東風(fēng)吹。

冰開魚龍別，天波殊路岐。

卷571_21 「雙魚謠（時韓職方書中以孟常州簡詩見示）」賈島

天河墮雙魴，飛我庭中央。掌握尺馀雪，劈開腸有璜。

見令饞舌短，烹繞鄰舍香。一得古詩字，與玉含異藏。

卷571_22 「易水懷古」賈島

荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時事。

至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消。

卷571_23 「早起」賈島

北客入西京，北雁再離北。秋寢獨前興，天梭星落織。

耽玩馀恬爽，顧盼輕疴力。旅途少顏盡，明鏡勸仙食。

出門路縱橫，張家路最直。昨夜夢見書，張家廳上壁。

尋隱者不遇 賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

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憶江上吳處士 賈島

閩國揚帆后，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。

此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

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渡桑乾 賈島

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

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寄遠(yuǎn) 賈島

家住錦水上，身征遼海邊。

十書九不到，一到忽經(jīng)年。

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劍客 賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事。

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題李凝幽居 賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。

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題興化寺園亭 賈島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。

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雜曲歌辭·壯士吟 賈島

壯士不曾悲，悲即無回期。如何易水上，未歌先淚垂。

古意 賈島

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。

望山 賈島

南山三十里，不見逾一旬。冒雨時立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長，勁風(fēng)來如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國門。

長安百萬家，家家張屏新。誰家最好山，我愿為其鄰。

卷571_24 「客喜」賈島

客喜非實喜，客悲非實悲。百回信到家，未當(dāng)身一歸。

未歸長嗟愁，嗟愁填中懷。開口吐愁聲，還卻入耳來。

?？譁I滴多，自損兩目輝。鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。

卷571_25 「延壽里精舍寓居」賈島

旅托避華館，荒樓遂愚慵。短庭無繁植，珍果春亦濃。

側(cè)廬廢扃樞，纖魄時臥逢。耳目乃鄽井，肺肝即巖峰。

汲泉飲酌馀，見我閑靜容。霜蹊猶舒英，寒蝶斷來蹤。雙履與誰逐，一尋青瘦筇。

卷571_26 「贈智朗禪師」賈島

上人分明見，玉兔潭底沒。上人光慘貌，古來恨峭發(fā)。

涕辭孔顏廟，笑訪禪寂室。步隨青山影，坐學(xué)白塔骨。

解聽無弄琴，不禮有身佛。欲問師何之，忽與我相別。

率賦贈遠(yuǎn)言，言慚非子曰