第一篇：慎獨(dú)視閾下高校網(wǎng)絡(luò)道德自律成稿

慎獨(dú)視閾中的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律

專業(yè)：思想政治教育

慎獨(dú)視閾中的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律

【摘要】：網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的信息交流平臺(tái)，已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新思想、傳播新信息的重要渠道，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種新的技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)道德主要是一種自律性道德。從儒家倫理思想中發(fā)掘出與網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)相契合的、具有現(xiàn)代價(jià)值的“慎獨(dú)”精神，對(duì)于強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義 關(guān)鍵詞：慎獨(dú)，網(wǎng)絡(luò)道德，網(wǎng)絡(luò)失范，加強(qiáng)自律

一、“慎獨(dú)”的基本涵義及其與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系

慎獨(dú)思想被獨(dú)立提出，始見于先秦的《禮記·中庸》。《中庸》開篇說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”也就是人們?cè)陂e居獨(dú)處之時(shí)，最容易恣意縱情，產(chǎn)生不合道的行為，因此，作為君子之人，特別要警惕獨(dú)處之時(shí)。繼《中庸》之后，鄭玄把慎獨(dú)解釋為“慎其閑居之所為”。這種解讀實(shí)際上可以看作是個(gè)體的自律行為，是強(qiáng)調(diào)由道德約束走向主體自律，實(shí)現(xiàn)無人之地的規(guī)行矩步，做到隨心欲而不逾矩。南宋思想家朱熹則將慎獨(dú)思想進(jìn)一步理解為在內(nèi)心隱微之處遏制自己的不當(dāng)欲望，不使其滋長(zhǎng)，從而不使內(nèi)心被欲望蒙蔽，做到清心寡欲，將人之善性彰顯出來，循性之自然，進(jìn)而實(shí) 現(xiàn)大道流行。同時(shí)朱熹將誠(chéng)作為慎獨(dú)前提和要求，無論是顯明處，還是隱微處都必須慎重的對(duì)待自己的內(nèi)心，不自欺。而王陽明認(rèn)為誠(chéng)不是慎獨(dú)的前提，而是把慎獨(dú)作為誠(chéng)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，不只是在道德修養(yǎng)上的，亦在于將良知這個(gè)本體推致于萬事萬物之中。

在當(dāng)今社會(huì)之中，我們給“慎獨(dú)”下的定義是：“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭?！?，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》)。這是指在獨(dú)處無人注意時(shí)，憑著高度自覺，自己的行為也要謹(jǐn)慎，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會(huì)背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們?cè)趧?dòng)機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代大學(xué)生已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活，網(wǎng)絡(luò)信息開發(fā)、傳播、管理和利用等網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)的缺失，要求高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生德育工作，把思想政治工作教育融入到學(xué)生的日常生活管理和事物管理中去，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律精神。網(wǎng)絡(luò)道德的自律精神與“慎獨(dú)”精神的內(nèi)涵不謀而合，“慎獨(dú)”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是相融相通的[1]-[3]。

1、網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀以及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的必要性

網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共享性、現(xiàn)實(shí)性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和無約束性之特征會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的僥幸與放縱心理。如今互聯(lián)網(wǎng)有以下六大負(fù)面影響：網(wǎng)上信息垃圾、信息污染日漸增多；網(wǎng)上欺詐行為、虛假信息防不勝防；計(jì)算機(jī)病毒危害公共信息安全；侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重；信息壟斷帶來壟斷利潤(rùn)，形成數(shù)字鴻溝；個(gè)人信息、個(gè)人隱私難以得到保護(hù)。在其傳播的信息過程中，它帶來的是政治性、文化意識(shí)形態(tài)性和階級(jí)性的東西，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生許多不良影響。這些現(xiàn)象說明，網(wǎng)絡(luò)需要社會(huì)主義精神文明，社會(huì)主義精神文明也應(yīng)該充分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)這陣地。

但是，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的法律再健全，也不可能完全杜絕網(wǎng)絡(luò)弊端的出現(xiàn)。而良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。而作為網(wǎng)絡(luò)主體的大學(xué)生，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德猶為重要。

許多高校學(xué)生由于忽視網(wǎng)絡(luò)文明而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪，使之成為一個(gè)新的社會(huì)問題。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)道德失范已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤行為，它是當(dāng)代大學(xué)生道德意識(shí)和品德心理畸形發(fā)展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學(xué)生內(nèi)心的諸多問題，極具危害性。

首先，網(wǎng)絡(luò)道德失范易導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展錯(cuò)位。在人格形成和發(fā)展過程中，環(huán)境是僅次于個(gè)性的第二大因素。大學(xué)生正處在身心急劇發(fā)展和自我意識(shí)分化，矛盾逐漸走向統(tǒng)一的特殊時(shí)期，大學(xué)階段是人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。再者，網(wǎng)絡(luò)道德失范嚴(yán)重弱化了大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。社會(huì)心理學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)化作為一種發(fā)展過程，是通過個(gè)人和他人間一種連續(xù)的、經(jīng)歷著許多階段和變化的相互作用的過程，現(xiàn)實(shí)中的人際溝通對(duì)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程至關(guān)重要。最后，網(wǎng)絡(luò)道德失范導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降，校園不穩(wěn)定因素增加。

[4]

2、“慎獨(dú)”應(yīng)用于預(yù)防大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的意義

儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”精神，雖然受到時(shí)代和階級(jí)的限制，不可避免的帶有一些封建社會(huì)思想的局限性。比如，過分強(qiáng)調(diào)主觀的修養(yǎng)作用，忽視人的心理不能脫離客觀環(huán)境刺激的實(shí)事。不過，其意蘊(yùn)深處包容的自覺、自愿、自主、自決等自律道德教育思想，卻充分反映出了道德行為的本質(zhì)特點(diǎn)?！吧鳘?dú)”作為一種文化傳統(tǒng)和精神，對(duì)構(gòu)成我們的民族性格曾起過很大的作用。即便在政治極度黑暗時(shí)期，也不乏品行卓絕之士，如諸葛亮、楊震、于謙、范仲淹等，這與他們注重慎獨(dú)不無關(guān)系。不僅如此，“慎獨(dú)”的精神實(shí)質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。我國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代學(xué)者韋政通先生說“: 現(xiàn)代人恐懼獨(dú)處，是一種很普遍的病，傳統(tǒng)的慎獨(dú)工夫，極有助于克治此病。慎獨(dú)不只是一種修養(yǎng)工夫，也是自我培養(yǎng)智慧的一種必要的生活方式?！笨梢?，傳統(tǒng)道德“慎獨(dú)”精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“慎獨(dú)”精神更能發(fā)揮出對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的積極作用。

具體來講，網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)階段大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要平臺(tái)，有人形象地將其定義為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。網(wǎng)絡(luò)道德行為即在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中人們遵循理性的道德規(guī)范下的行為表現(xiàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”強(qiáng)調(diào)言論自由、不受控制，不用負(fù)責(zé)任，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求大學(xué)生遵守紀(jì)律、承擔(dān)責(zé)任存在一定沖突。兩者并存將導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為即大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生違反理性、不符合道德和法律規(guī)范要求的行為。結(jié)合“慎獨(dú)”思想本質(zhì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，可以使他們自覺依據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則和規(guī)范進(jìn)行認(rèn)同，不做出妨礙和侵害其他人的行為。大學(xué)生將以一個(gè)理性的身份參與網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中自覺地履行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，以道德理性來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中逐步形成自我規(guī)范，自我判斷，進(jìn)而建立自我保護(hù)、自律自求的機(jī)制，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，可以說現(xiàn)實(shí)意義重大。

[5]

二、“慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德自律的契合

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界中最活躍、最中堅(jiān)的力量，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探求一條行之有效的高校德育模式，是高校每一個(gè)從事思想政治教育工作者應(yīng)高度重視和認(rèn)真思考、探討的問題。我們看到，網(wǎng)絡(luò)在增加了思想政治教育難度同時(shí)，也拓寬了思想政治教育的渠道和手段，更新觀念，創(chuàng)新方法，探求網(wǎng)絡(luò)道德自律與“慎獨(dú)”思想的最佳契合點(diǎn)，也許就是解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作負(fù)面影響的一劑良方。

[6]

1、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活特性與“慎獨(dú)”精神的契合

首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的自主性和“ 慎獨(dú)”精神相互契合。在網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生自由和夸張的個(gè)性可以得到極大的張揚(yáng)和發(fā)揮。每一個(gè)上網(wǎng)的大學(xué)生既是參與者，又是組織者；既是“演員”，又是“導(dǎo)演”。這種自由性和自主性行為迫切需要一種導(dǎo)向、要求來進(jìn)行道德上的指導(dǎo)和規(guī)約，很顯然，這種道德要求與“慎獨(dú)”的精神是相互吻合的。

其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的開放性和“ 慎獨(dú)”精神相互契合?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性，使得大學(xué)生在網(wǎng)上可以自由交流自己的看法，了解他人的思想，不同的價(jià)值觀、倫理觀、意識(shí)形態(tài)之間可以實(shí)現(xiàn)相互碰撞與融合，但同時(shí)也為一些大學(xué)生發(fā)出不負(fù)責(zé)任的言論提供了自由的空間。如果不能接受對(duì)方的異質(zhì)價(jià)值和文化，不能認(rèn)同對(duì)方的思想觀念，就有可能發(fā)生傷及到對(duì)方身心的事情。因此，網(wǎng)絡(luò)的開放性環(huán)境必須要求道德主體誠(chéng)心實(shí)意地自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序，這種道德要求也與“慎獨(dú)”的精神相互吻合。

再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的獨(dú)立性和“ 慎獨(dú)”精神相互契合。在網(wǎng)絡(luò)里，人與人之間的聯(lián)系本質(zhì)上是一種符號(hào)交流，和現(xiàn)實(shí)的生活交流有著巨大的差別。大學(xué)生網(wǎng)民是作為一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端用戶而存在的，分別構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的生活空間，在上網(wǎng)的過程中，大家互不干擾，網(wǎng)絡(luò)行為主體可以隨心所欲地實(shí)施自己的網(wǎng)絡(luò)行為，可以不受他人的限制，因而難免會(huì)出現(xiàn)一些不良道德現(xiàn)象。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的這種獨(dú)立性要求他們有良好的守獨(dú)自控能力，這種道德要求與“慎獨(dú)”的精神是相契合的。

[8]

[7]

2、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，突出其主體地位

自律是一種內(nèi)省活動(dòng)，更多地依賴于人的自覺性。進(jìn)行自律教育只有突出大學(xué)生道德主體地位，喚起其主體意識(shí)，才能使其自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，這也是他律轉(zhuǎn)化為自律的關(guān)鍵。因此，高校德育應(yīng)從道德認(rèn)知的灌輸向大學(xué)生自我教育轉(zhuǎn)化，提高他們自我教育能力，提升自省和“慎獨(dú)”功夫。首先，由于當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自尊心，不輕信盲從，喜歡獨(dú)立思考，因而高校在開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，應(yīng)采取啟發(fā)、疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)他們自主構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，自覺抵制不健康網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑。其次，道德修養(yǎng)離不開道德實(shí)踐。高?？梢龑?dǎo)學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而陶冶情操，提高思想覺悟，并學(xué)會(huì)管理自己、提高自立能力，最終達(dá)到自我教育的目的。再次，可通過加強(qiáng)班、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織的建設(shè)，激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)和自我教育。[9]

三、堅(jiān)持大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的“七慎”原則

儒家“慎獨(dú)”倫理所倡導(dǎo)的“獨(dú)處時(shí)堅(jiān)守道德準(zhǔn)則”，“須臾不離道”的精神實(shí)質(zhì)在當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也具有極其重要的借鑒意義。借鑒“慎獨(dú)”的價(jià)值，可以從七個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律，這便是“慎始”、“慎終”、“慎習(xí)”、“慎言”、“慎友”、“慎行”、“慎微”

[10]。

慎始。所謂“慎始才能善終”?！读?xí)慣說》中提到“學(xué)貴慎始”。是指一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)，初始階段的習(xí)慣非常重要，君子求學(xué)，貴在慎重地對(duì)待開始階段的習(xí)慣養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)的一個(gè)工具，要求大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不沉迷、不成癮，抵御不良誘惑。

慎終。從開始到結(jié)束都應(yīng)謹(jǐn)慎，在一開始就應(yīng)考慮到事情的后果。這就要求大學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和頑強(qiáng)的抵御能力。在網(wǎng)絡(luò)生活中，不受外界干擾，堅(jiān)持自己的道德原則不動(dòng)搖?！白灾?、自省、自警、自勵(lì)”，增強(qiáng)自身的免疫力。

慎習(xí)。這就需要大學(xué)生不斷增強(qiáng)是非判斷能力和美丑鑒別能力, 自覺抵御不良信息的誘惑, 在自己內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線, 做到不閱讀非法讀物, 不瀏覽暴力和色情網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容, 該看的就看, 不該看的堅(jiān)決不看, 努力增強(qiáng)自我教育的自覺性和防腐拒變的警惕性。

慎言。網(wǎng)上聊天室是大學(xué)生們相互交流信息的一個(gè)載體，通過這個(gè)載體可以實(shí)現(xiàn)雙方的信息互通。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)絕對(duì)自由的空間，它應(yīng)該是在遵守道德法規(guī)基礎(chǔ)上構(gòu)建的一個(gè)交流平臺(tái)，大家在這個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信交流。這就要求大學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)不得信口開河，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。

慎友。大學(xué)時(shí)期正是大學(xué)生建立和拓展友情的重要時(shí)期，網(wǎng)上交友已經(jīng)成為大學(xué)生除現(xiàn)實(shí)人際交往關(guān)系之外的另一種選擇，是現(xiàn)實(shí)人際交往的一種延伸和拓展。，大學(xué)生不要把真摯的感情寄托在虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間里，也不要把自身的精神追求寄存在電腦的另一端，要走出虛幻的空間，到真實(shí)世界中用自己的真誠(chéng)和善良去尋找真實(shí)的感情，交真心的朋友。

慎行。大學(xué)生具有一定的計(jì)算機(jī)知識(shí)，如果他們的行為失去了道德的約束，就會(huì)做出一些危害他人、危害社會(huì)的事情來。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到自己的不當(dāng)行為可能對(duì)他人造成的危害，在網(wǎng)絡(luò)生活中要自覺做到尊重他人隱私，未經(jīng)允許不閱讀他人電子函件；不私自拷貝未經(jīng)授權(quán)的軟件，不制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，不充當(dāng)“黑客”騷擾網(wǎng)絡(luò)的正常生存，不作出任何有傷風(fēng)化的不得體之舉，等等。自覺遵守網(wǎng)絡(luò)空間中的道德要求，依靠道德修養(yǎng)來調(diào)控自己的行為，達(dá)到“慎獨(dú)”的道德境界。

慎微。即謹(jǐn)慎那些看似微不足道的細(xì)枝末節(jié)，以防造成巨大錯(cuò)誤或損失；小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成?！吧鳘?dú)”的根本落腳點(diǎn)是慎微。社會(huì)道德作為調(diào)整人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，主要是通過社會(huì)輿論和內(nèi)心信念對(duì)人的行為起監(jiān)督和指導(dǎo)作用。大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要堅(jiān)持防微杜漸的哲學(xué)思維, 堅(jiān)持“勿以善小而不為, 勿以惡小而為之”的道德信條, 在隱蔽處下工夫, 從點(diǎn)滴細(xì)微處入手, 從一句話開始, 從一個(gè)基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起

網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)生活各個(gè)方面已經(jīng)占有舉足輕重的位置，它像一把雙刃劍，給思想政治工作帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也拓寬了思想政治工作的渠道，同時(shí)也引發(fā)了許多問題，如何趨利避害進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一個(gè)重要而迫切的課題。

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來而進(jìn)一步向縱深發(fā)展，要規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的行為，我們必須始終關(guān)注大學(xué)生的道德自律，不僅僅是從“慎獨(dú)”的角度，還要從多方面入手，加強(qiáng)大學(xué)生道德自律機(jī)制建設(shè)。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)世界才能日益規(guī)范并成為對(duì)大學(xué)生生活有益的不可缺少的一部分

[13]

[11]-[12]。

。

參考文獻(xiàn)：

[1]于睿.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的成因及對(duì)策研究[J].教育探索,2008,(3):112-113 [2]曹洪梅.淺談如何開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育[J].德育之法,2011,（8）:135-136 [3]蔡蓉英.網(wǎng)絡(luò)與慎獨(dú)[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(9):11-3 [4]蔣佳祥.談“慎獨(dú)”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].新西部,2007,（10）:77 [5]張冰.“ 慎獨(dú)”思想應(yīng)用于預(yù)防大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的研究[J].經(jīng)濟(jì)師,2010(6):95-96 [6]范松仁.儒家“慎獨(dú)”倫理精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的契合[J].學(xué)校黨建與思想教育.2005(5)[7]農(nóng)艷春.試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律精神的培養(yǎng)[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2009,（7）[8]謝宜辰,李建華.論網(wǎng)絡(luò)道德從他律到自律的轉(zhuǎn)變[J].求索，2007,（10）:67-69 [9]張世友.“慎獨(dú)”境界與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)自我養(yǎng)成[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào).2003(4)[10]盧勃.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].當(dāng)代教育論壇,2006,(17)[11]胡榮華.論“慎獨(dú)”與青少年網(wǎng)絡(luò)道德自律機(jī)制建設(shè)[J].教育探究,2006,（3）:89-92 [12]聶沉香.大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律的途徑[J].中國(guó)成人教育.2009,(9)[13]王登峰.互聯(lián)網(wǎng)與高校思想政治工作:機(jī)遇、挑戰(zhàn)、創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2001(02)

第二篇：淺談和諧視閾下高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)

淺談和諧視閾下高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)

高校管理干部肩負(fù)著對(duì)高等學(xué)校各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)、決策、指揮、協(xié)調(diào)、管理和服務(wù)的重要任務(wù)，是推動(dòng)高校教學(xué)、科研工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)建和諧校園的一支重要力量。高校應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以改革和發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)全局，進(jìn)一步加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，努力建設(shè)一支和諧、高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，不斷提升高校管理工作水平，為加快高校的改革、建設(shè)和發(fā)展，構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的組織保證。

一、高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）管理干部缺乏構(gòu)建和諧校園的使命感和先進(jìn)的管理理念

部分高校管理干部沒有深刻把握構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵，缺乏構(gòu)建和諧校園的歷史使命和責(zé)任感，未能明確和諧管理目標(biāo)、貫徹執(zhí)行和諧管理理念，未能樹立全心全意為師生服務(wù)的思想。他們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過高等教育學(xué)、管理學(xué)理論等，缺乏管理業(yè)務(wù)知識(shí)和管理技巧，處理公共事務(wù)的手段落后，沒有足夠的時(shí)間和精力潛心于管理工作的深層次研究和思考。這些均影響了高校管理水平、管理效益的提高，影響了高校和諧校園的構(gòu)建。

（二）高校管理干部職責(zé)不清晰，人際關(guān)系不和諧，管理效率亟待提高

部分高校管理干部職責(zé)不清晰，習(xí)慣于按規(guī)章辦事，服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏工作創(chuàng)新的活力和競(jìng)爭(zhēng)的激情。部分管理干部與教師、其他管理干部之間人際關(guān)系不和諧，表面上和睦相處，內(nèi)心卻相互抵觸，遇到問題時(shí)相互扯皮、推脫，存在“隱性缺失”現(xiàn)象?！半[性缺失”指從職數(shù)配備上看人員配置齊全，但實(shí)際工作中卻因種種原因在人力或精力上投入不足而延誤工作的現(xiàn)象。部分管理干部尤其是“雙肩挑”或“一肩多職”的干部缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)兼職過多，管理工作只能處于疲于應(yīng)付的被動(dòng)狀態(tài)。這些現(xiàn)狀制約著高校行政管理部門指揮、組織、協(xié)調(diào)功能的發(fā)揮，影響了高校管理工作的運(yùn)行效益，對(duì)構(gòu)建和諧校園產(chǎn)生了不良影響。

（三）高校黨政管理干部的管理運(yùn)行機(jī)制不健全

目前各高校管理運(yùn)行機(jī)制不健全，沒有建立適合高校黨政管理干部具體情況的考核評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制。與學(xué)校教師、教輔人員相比較，高校黨政管理干部的工作對(duì)象、方式、手段不同，崗位工作難以量化，考核指標(biāo)難以做到科學(xué)和易于操作，考核結(jié)論在評(píng)聘職稱、職務(wù)晉級(jí)、確定津貼標(biāo)準(zhǔn)等使用上缺乏可比性和科學(xué)性。而許多高校在領(lǐng)導(dǎo)崗位聘任過程中，強(qiáng)調(diào)選拔高學(xué)歷、高職稱的人才，但高校管理干部工作任務(wù)具體而煩瑣，很少有精力從事教學(xué)和管理研究，難以出科研成果，競(jìng)爭(zhēng)能力相對(duì)較弱。這些不僅嚴(yán)重挫傷了管理干部工作的積極性和勇于創(chuàng)新的精神，也直接影響到管理干部隊(duì)伍的穩(wěn)定。

（四）管理干部待遇偏低，缺乏職業(yè)歸屬感和自豪感

高校將教學(xué)、科研作為學(xué)校中心工作，在教師進(jìn)修培訓(xùn)、崗位津貼制度等政策制定時(shí)向教學(xué)科研人員傾斜，投入了大量的經(jīng)費(fèi)。但部分高校把管理工作當(dāng)做一般事務(wù)性工作，沒有形成對(duì)管理工作的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)管理干部隊(duì)伍缺乏應(yīng)有的關(guān)注。與同等年齡、學(xué)歷、資歷的教學(xué)科研人員相比，管理干部在相關(guān)待遇方面有著不小的差距；與公務(wù)員比較，管理干部主要是為高校教學(xué)科研的順利開展做好服務(wù)工作，他們雖有相應(yīng)的行政級(jí)別或職務(wù)，卻沒有相應(yīng)的“權(quán)力”。這些實(shí)際情況導(dǎo)致管理干部出現(xiàn)明顯的角色落差，他們渴望成就事業(yè)，但實(shí)現(xiàn)價(jià)值的需要得不到滿足，容易產(chǎn)生迷惘和失望心理，對(duì)構(gòu)建和諧校園缺乏熱情，對(duì)管理工作產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏職業(yè)歸屬感和自豪感。

二、加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)在構(gòu)建和諧校園中的重要性

建設(shè)和諧校園，向社會(huì)傳遞和諧的校園文化，向社會(huì)輸送具有和諧理念的高素質(zhì)人才是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是衡量高校教學(xué)管理工作的一個(gè)重要方面。高校管理干部是高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生間信息溝通的重要橋梁，是高校教學(xué)、科研、管理目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的重要保證，是建設(shè)和諧校園的重要組織保障。高校管理干部的管理思想、管理水平、管理效能如何，直接影響到高校的教學(xué)、科研水平，影響著高校的辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)

質(zhì)量，影響著高校的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，影響著和諧校園的構(gòu)建。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重推動(dòng)下，高等教育的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和布局調(diào)整加快，高校行政管理部門的職能和管理程序逐步調(diào)整，對(duì)傳統(tǒng)教育管理方式提出了新的要求，專業(yè)化的現(xiàn)代管理必將代替粗放式的傳統(tǒng)管理，對(duì)高校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，具有專業(yè)性、專職性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，有助于克服“雙肩挑”干部模式的弊端，正確處理好行政管理與教學(xué)科研的關(guān)系；有助于提高管理干部的整體素質(zhì)和辦事效率，增強(qiáng)管理干部的崗位責(zé)任意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)高校的專業(yè)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的管理；有助于提高高校教育質(zhì)量和科研水平，增強(qiáng)高校競(jìng)爭(zhēng)能力和發(fā)展?jié)摿?，加快高校事業(yè)的全面發(fā)展，更好地構(gòu)建和諧校園。

因此，加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，提升高校管理工作水平是和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容和途徑，是和諧校園建設(shè)的重要組織保障，是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵所在。加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，有利于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，提高高等教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，提高高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力；有利于創(chuàng)造師生健康發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的和諧環(huán)境，促進(jìn)高校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，為構(gòu)建和諧校園提供重要組織保障

（一）加強(qiáng)教育培訓(xùn)工作，引導(dǎo)管理干部樹立正確的職業(yè)觀，提高構(gòu)建和諧校園的能力

加強(qiáng)管理干部隊(duì)伍的教育培訓(xùn), 引導(dǎo)管理干部樹立和諧管理理念，增強(qiáng)管理干部的綜合素質(zhì)，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍，構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)和前提。首先，高校管理干部要樹立構(gòu)建和諧校園的使命感和責(zé)任感，提高構(gòu)建和諧校園的能力。高校應(yīng)在管理干部中開展和諧社會(huì)建設(shè)理論的教育活動(dòng)，引導(dǎo)高校管理干部充分認(rèn)識(shí)到高校在構(gòu)建和諧社會(huì)中的歷史使命，增強(qiáng)管理干部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、政績(jī)觀和構(gòu)建和諧校園的自覺性，提高管理干部的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。其次，高校管理干部要樹立和諧管理理念，提高管理水平。高校的管理目標(biāo)是以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。各高校應(yīng)定期舉行管理干部培訓(xùn)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃、階段目標(biāo)和重大改革等問題進(jìn)行學(xué)習(xí)研討。通過各種培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)高校管理干部樹立以人為本的管理理念，明確高校管理目標(biāo)，把學(xué)校、教師、學(xué)生的和諧發(fā)展作為高校的管理目標(biāo)，從經(jīng)驗(yàn)型管理向科學(xué)型、開拓型管理轉(zhuǎn)變，不斷提升高校管理水平。①最后，引導(dǎo)高校管理干部樹立正確的職業(yè)觀，增強(qiáng)心理素質(zhì)。高校引導(dǎo)管理干部要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，逐步樹立正確的職業(yè)觀，找準(zhǔn)職業(yè)定位，制定合理的人生規(guī)劃；要加強(qiáng)管理干部的心理素質(zhì)教育，引導(dǎo)管理干部正確地認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)抗挫折能力和處理問題的能力，實(shí)現(xiàn)管理干部的內(nèi)心和諧。

（二）加強(qiáng)職業(yè)化管理干部隊(duì)伍建設(shè)，提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園提供組織保障

1.科學(xué)合理設(shè)置崗位，努力構(gòu)建職業(yè)化管理干部隊(duì)伍。高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到管理干部在構(gòu)建和諧校園過程中的重要性，根據(jù)高校事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和服務(wù)對(duì)象的數(shù)量、范圍等，制定管理干部隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，科學(xué)合理設(shè)置崗位，對(duì)高校內(nèi)部有關(guān)組織和層次進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化，努力克服管理干部隊(duì)伍龐雜、協(xié)調(diào)性差、人際關(guān)系不和諧等現(xiàn)象，提高工作效率，有效降低管理成本。②同時(shí)，高校在積極推進(jìn)高校教師聘任制的同時(shí)，不斷探索新的管理方法，積極推進(jìn)教育職員制度，推行“按需設(shè)崗、公開招聘、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)聘任、嚴(yán)格考核、合同管理”為主要特點(diǎn)的聘任合同制，適當(dāng)控制“雙肩挑”干部職數(shù)，實(shí)現(xiàn)“身份管理”“過程管理”向“崗位管理”“目標(biāo)管理”“和諧管理”的轉(zhuǎn)變。

2.深化干部選拔任用制度改革，構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的管理干部隊(duì)伍。高校要深化干部選拔任用制度的改革，深入貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》《體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)試行辦法》等規(guī)定要求，采取“公開選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗”的方式，推行干部公平競(jìng)爭(zhēng)與黨組織考察任命相結(jié)合的聘任制，繼續(xù)推行干部考察預(yù)告制、任前公示制、試用期制。在選拔管理干部時(shí)，要堅(jiān)持以人為本的管理競(jìng)爭(zhēng)理念③，堅(jiān)持并緊緊圍繞學(xué)校發(fā)展的需要選人，真正把具有高素質(zhì)、高水平、勇于開拓、積極創(chuàng)新的人才充實(shí)到管理干部隊(duì)伍中來，努力構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的管理干部隊(duì)伍，提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園提供重要組織保障；要打破管理干部崗位之間相對(duì)封閉的狀態(tài)，實(shí)行合理流動(dòng)，完善崗位交流和輪換制，堅(jiān)持實(shí)行學(xué)校內(nèi)部機(jī)關(guān)與基層、黨務(wù)與行政之間的交流輪崗，增強(qiáng)干部解決實(shí)際問題的能力。

3.健全動(dòng)態(tài)管理考核機(jī)制，加強(qiáng)有效管理和監(jiān)督。加強(qiáng)有效管理和監(jiān)督，保持干部隊(duì)伍的純潔性，是建設(shè)高素質(zhì)的高校管理干部隊(duì)伍的重要保證，是促進(jìn)管理干部健康成長(zhǎng)，構(gòu)建和諧校園的重要措施。各高校要加強(qiáng)對(duì)管理干部的任期目標(biāo)管理，明確各管理崗位職責(zé)，建立健全動(dòng)態(tài)管理考核機(jī)制，創(chuàng)新評(píng)價(jià)考核體系,對(duì)管理干部進(jìn)行定期的和不定期的、定性和定量相結(jié)合的考評(píng)和監(jiān)督，并將干部職務(wù)的升降、工資收入、福利待遇與考核結(jié)果掛鉤。在具體

操作過程中，要制定體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀和構(gòu)建和諧校園要求的干部實(shí)績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，采取組織評(píng)價(jià)與群眾參與相結(jié)合的方式，對(duì)管理干部進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠。同時(shí)，高校要遵循“教育為主、預(yù)防為主、事前監(jiān)督”的原則，嚴(yán)格執(zhí)行《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》，建立健全監(jiān)督制度，如任前廉政談話制度、重大事項(xiàng)向黨組織匯報(bào)制度、收入申報(bào)制度、干部離任審計(jì)制度以及教代會(huì)定期評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)干部制度等，促使高校管理干部自覺接受黨組織的監(jiān)督。

4.營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，促進(jìn)管理干部的全面發(fā)展。高校應(yīng)為管理干部的發(fā)展創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境，如健康的人文環(huán)境、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、良好的工作環(huán)境、便利的生活環(huán)境等，營(yíng)造和諧的校園人際關(guān)系，真正重視、真情關(guān)懷、真心愛護(hù)廣大干部，激發(fā)管理干部建設(shè)和諧校園的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將合理有效的規(guī)章制度和人性化的管理結(jié)合起來，關(guān)注管理干部的職稱評(píng)定、職務(wù)晉升、津貼分配等方面的問題，逐步縮小乃至消除他們與同等條件的教學(xué)、科研人員之間在上述方面的差距，解除他們的后顧之憂，激發(fā)管理干部的進(jìn)取和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)他們的職業(yè)歸屬感、成就感和榮譽(yù)感，滿足管理干部自我實(shí)現(xiàn)的合理要求，促進(jìn)管理干部的全面發(fā)展。高校要牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)教育培訓(xùn)工作，提高管理干部構(gòu)建和諧校園的能力，加強(qiáng)對(duì)管理干部的選拔任用制度改革和有效監(jiān)督管理，努力建設(shè)和諧、高素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，不斷提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)高校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織保障。

第三篇：慎獨(dú)視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

慎獨(dú)視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

摘要：“慎獨(dú)”精神是中華傳統(tǒng)文化的精髓，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，古老而風(fēng)韻猶存。本文以“慎獨(dú)”思想為切入點(diǎn)，探討了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的問題，在了解了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀以及網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的不足之處。其次，說明慎獨(dú)的含義及其在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的價(jià)值，呼吁道德主體加強(qiáng)自身的自律性，分別就道德理論和道德實(shí)踐兩方面提出在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中融入慎獨(dú)思想的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：慎獨(dú)；網(wǎng)絡(luò)；道德教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）36-0055-02

一、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及教育的現(xiàn)狀

約翰?諾頓所言：“互聯(lián)網(wǎng)就像迎面而來的卡亞克斯咫風(fēng)，以20英尺高的浪潮襲擊我們，這場(chǎng)暴風(fēng)雨經(jīng)過太平洋數(shù)千英里的能量積蓄，足以使你騰空而起，再將你重重摔下，計(jì)算機(jī)相互連接的時(shí)代近在咫尺……互聯(lián)網(wǎng)影響著我們每個(gè)人的生活。”[1]根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（2014年1月），截止到2013年12月，學(xué)生依然是中國(guó)網(wǎng)民中最大的群體，占比25.5%，互聯(lián)網(wǎng)普及率在該群體中已經(jīng)處于高位[2]。特別是大學(xué)生群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率已接近飽和狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)道德就是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中調(diào)節(jié)網(wǎng)民與網(wǎng)民、網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為起到的規(guī)范、約束和指導(dǎo)作用[3]。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2013年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》（2014年5月），截止截至2013年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.56億，占青少年總體的71.8%，超過全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率平均水平（45.8%）26%。大學(xué)生網(wǎng)民依然呈上升的態(tài)勢(shì)[4]。一方面，學(xué)生群體不可置疑的成為使用網(wǎng)絡(luò)的主要人群，特別是大學(xué)生群體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中不斷的滲入，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面都帶來極大的便利。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)的隱匿、虛擬和自由性的特點(diǎn)，使得大學(xué)生能夠在更大程度上宣泄自我，而不必?fù)?dān)心在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的影響，同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)可以自由選擇瀏覽內(nèi)容，能夠接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中接觸不到的大量信息，包括部分暴力、色情等不健康的內(nèi)容。另外，網(wǎng)絡(luò)的開放、流動(dòng)、變化、多元等特點(diǎn)，又使得大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)世界里充分地張揚(yáng)自我，甚至可以肆無忌憚的開展攻擊行為。道德失范行為大量的存在于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。其中常見的不良道德現(xiàn)象包括：沉溺網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人隱私、瀏覽和傳播不良信息以及傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、干擾和破壞網(wǎng)絡(luò)程序等。著名的CIH病毒，就是大學(xué)生陳盈豪自制的病毒，這一病毒在當(dāng)時(shí)造成全球幾十萬臺(tái)電腦受損，經(jīng)濟(jì)損失更是難以估計(jì)。另外還存在著許多網(wǎng)絡(luò)詐騙和偷竊事件，利用網(wǎng)絡(luò)攻擊他人事件等都嚴(yán)重影響著網(wǎng)絡(luò)秩序的良性發(fā)展。

大學(xué)生正處于一個(gè)睜眼看世界的年齡階段，心理尚未發(fā)育成熟，處于孩童和成年的交界處，渴望得到成人的認(rèn)同，對(duì)任何未知和新鮮的事物都會(huì)無比好奇，但又缺乏承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)和能力，自控能力差，新奇而開放的網(wǎng)絡(luò)世界正好滿足了他們這一需求，在網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生可以自由暢快地尋求刺激和被尊重、被認(rèn)同的感覺，這些都如同毒藥一般正一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕當(dāng)代的大學(xué)生。

我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展處于起步階段，教育理論和教育實(shí)踐都不夠全面和完善?！陡叩葘W(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》是教育部頒布的針對(duì)大學(xué)生這一群體的行為準(zhǔn)則，其中在提到網(wǎng)絡(luò)時(shí)指出大學(xué)生要文明使用互聯(lián)網(wǎng)。這就要求大學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)必須遵守網(wǎng)絡(luò)道德，那么加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為重要了。

二、慎獨(dú)的含義及其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德價(jià)值

“慎獨(dú)”思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成了完整的體系?！吧鳘?dú)”既可以作為一種修身方法，也可以作為一種人們要達(dá)到的精神境界。總結(jié)整理研究者對(duì)“慎獨(dú)”思想的注解，可以將“慎獨(dú)”的含義分為兩類：一是獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍；二是內(nèi)心意志專一。這就是要告誡我們無論是在有人監(jiān)督還是無人監(jiān)督的情況下都要服從內(nèi)心高尚如一的意志，始終如一的約束自己，做到表里如一。

任何的道德教育都是實(shí)現(xiàn)自身道德發(fā)展的自我構(gòu)建活動(dòng)，因此道德教育就是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德成長(zhǎng)的一種自我構(gòu)建活動(dòng)，其目的在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德自律性，最終促使大學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)自覺性，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。這與慎獨(dú)精神所蘊(yùn)含的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍和內(nèi)心意志專一的思想，強(qiáng)調(diào)依靠理性自覺，形成自身道德自律的人格修養(yǎng)方法有著內(nèi)在的相似性。由此，在高校中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的建設(shè)時(shí)就可以把“慎獨(dú)”思想作為新的支撐點(diǎn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德自律性，豐富和完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的結(jié)構(gòu)和體系。

慎獨(dú)思想對(duì)于當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)具有重要的價(jià)值。首先，有助于提高大學(xué)生理性的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知水平。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知是網(wǎng)絡(luò)道德情感、信念和行為的基礎(chǔ)，“慎獨(dú)”思想中提到的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍的自覺遵守道德準(zhǔn)則，有利于提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)水平和能力，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)道德自律的導(dǎo)向性機(jī)制的形成。其次，有助于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，道德意識(shí)是在道德形成過程中起著動(dòng)力作用。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，也需要加入情感因素進(jìn)行催化，形成網(wǎng)絡(luò)道德的情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想所強(qiáng)調(diào)的自我道德監(jiān)督，意志合一的理念能夠指導(dǎo)大學(xué)生自覺增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)同感，將道德情感同道德意識(shí)結(jié)合起來，進(jìn)一步形成堅(jiān)定地網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，始終堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和原則。再次，有助于樹立高尚的道德理想，道德理想是人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格的最高追求，更是大學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要一環(huán)，不僅對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成有著重大意義，也對(duì)大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”精神提倡內(nèi)心意志專一，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育課程中融入慎獨(dú)的思想，能夠強(qiáng)化大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的愿望，從而不斷地激勵(lì)自己在網(wǎng)絡(luò)生活中始終向善，追求高尚的網(wǎng)絡(luò)道德。最后，有助于減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為?！吧鳘?dú)”的思想倡導(dǎo)大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)必須發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在無人監(jiān)督的情況下進(jìn)行道德自律，形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，樹立高尚的道德理想提高網(wǎng)絡(luò)道德的自覺性。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育推行“慎獨(dú)”的途徑

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)可以通過理論教育和實(shí)踐教育兩條途徑來進(jìn)行，在理論教育方面主要是采用理論知識(shí)講授的方法，把慎獨(dú)精神的內(nèi)在要義以淺顯易懂的語言講述出來，從而使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中自覺克服不良現(xiàn)象的影響，遠(yuǎn)離不健康的內(nèi)容。另外，對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)踐教育也要引起足夠的重視，讓大學(xué)生能夠身體力行地體會(huì)到正確積極的網(wǎng)絡(luò)道德觀念的莫大益處。

第一，要做好“慎始”教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，好的開始是成功的一半，因此在接觸網(wǎng)絡(luò)之初，就該讓大學(xué)生明了網(wǎng)絡(luò)世界是同現(xiàn)實(shí)世界一樣的客觀存在，都有著自身不可違背的必須遵守的規(guī)范和原則，必須做到潔身自好，謹(jǐn)言慎行，以確保大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀念朝著正確恰當(dāng)?shù)姆较虬l(fā)展。

第二，要做好“慎微”教育，告誡全體高校學(xué)生切勿在細(xì)枝末節(jié)處犯錯(cuò)誤，特別是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瀏覽時(shí)防止出于好奇、無聊等原因而導(dǎo)致的行為失范，微處更應(yīng)自律，自覺做到“勿以惡小而為之”。

第三，要做好“慎隱”教育，增強(qiáng)大學(xué)生的自律性，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，在別人看不到的地方要自律，自己獨(dú)處時(shí)也要做到內(nèi)心的意志合一，特別是在網(wǎng)絡(luò)生活中，很難為大學(xué)生構(gòu)建他律的環(huán)境，此時(shí)，“慎隱”的教育就顯得尤為重要了。

第四，要做好“慎言”教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息和語言的誠(chéng)信度，在網(wǎng)絡(luò)虛擬且自由的特征下，也要恪守道德規(guī)范，拒絕信口開河及各種不恰當(dāng)、不健康的言語，教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)中語言的重要作用，自覺做到文明用語、誠(chéng)信上網(wǎng)。

第五，要做好“慎行”教育，行動(dòng)是展示一個(gè)人道德水平的最好平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的就是促使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為得到改善。在大學(xué)生中推行慎行教育，構(gòu)建有效的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制，時(shí)刻提醒高校學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)要為自己的行為負(fù)責(zé)，恰當(dāng)選擇瀏覽的內(nèi)容。堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，不斷提高大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)行為的理性意識(shí)。

研究者們一直以來都在不斷地提倡，在高校道德教育課程中滲入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，開展民族傳統(tǒng)美德教育?！吧鳘?dú)”思想經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，歷久彌新，所提倡的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍和內(nèi)心意志合一的理念對(duì)于今天大學(xué)生道德教育有著非常大的價(jià)值，特別是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，更需要以慎獨(dú)的精神作為支撐和重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)于大學(xué)生的人格養(yǎng)成和未來的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的精華和維護(hù)都有著重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]約翰?諾頓.互聯(lián)網(wǎng)從神話到現(xiàn)實(shí)[M].南京：江蘇人民出版社，2001.[2]第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2014.[3]張衛(wèi).大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題及對(duì)策研究[D].蘇州大學(xué)，2008.[4]2013年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告[R].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2014.

第四篇：大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律

大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律

論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德 自律

論文摘要： 21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響，已滲入到生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念和道德問題等各個(gè)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也日益凸顯，如誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位等。如何網(wǎng)絡(luò)道德自律

目前我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)到2.53億人，其中尤其以18—24歲的年輕人居多，而這正是大學(xué)生所處的年齡階段。我國(guó)大學(xué)生大部分是處于18—24歲年齡段的青年人，正值世界觀、人生觀形成的最后關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，大學(xué)生對(duì)待世界、人生能夠作出自己的價(jià)值判斷，而對(duì)于善與惡等道德問題作出的判斷和抉擇并不穩(wěn)定，會(huì)因外力或某些內(nèi)部因素的干擾而改變。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)上洶涌而來的西方多元價(jià)值觀、道德觀，內(nèi)容龐雜、良莠不齊的各種信息，對(duì)大學(xué)生正確地進(jìn)行道德選擇、判斷就有很大的干擾作用。多元的價(jià)值觀、道德觀可能帶來一個(gè)嚴(yán)重的后果就是道德的個(gè)性化，使個(gè)體誤以為道德選擇可以多元化，從而動(dòng)搖其本身所具有的道德信念，使之陷入持久的迷惘、失落之中。

作為網(wǎng)民主體之一的大學(xué)生的上網(wǎng)行為是否健康，直接關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)文明乃至整個(gè)未來社會(huì)文明的進(jìn)程。

加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律：

網(wǎng)絡(luò)的基本道德準(zhǔn)則和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中最基本的道德準(zhǔn)則應(yīng)該是高度一致的，有些最基本的價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的，比如公正、進(jìn)步、正義、誠(chéng)實(shí)等等，網(wǎng)絡(luò)的誠(chéng)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的誠(chéng)實(shí)有不同的表達(dá)。任何網(wǎng)絡(luò)終端肯定是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的道德，最基本的價(jià)值是不能逾越的。

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)、淫穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠(chéng)實(shí)無欺，不應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行色情、賭博活動(dòng)，更不能侮辱、誹謗他人。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信、約會(huì)網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。

自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害?，F(xiàn)實(shí)中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，大大削弱了社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在壓力的效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

第五篇：淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青年官兵“慎獨(dú)”教育

淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年官兵“慎獨(dú)”教育

進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之快，覆蓋范圍之廣，影響之大，前所未有，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)全方位地影響著生活方式，也對(duì)青年官兵思想政治教育產(chǎn)生了深刻影響。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，給人民生活和軍隊(duì)帶來了極大的便利，另一方面，也為各種有害信息的制作與傳播提供了便利的條件，對(duì)軍隊(duì)官兵思想政治教育帶來了一些無法回避的負(fù)面影響。在這種背景下，青年官兵思想政治教育也是既面臨機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年官兵慎獨(dú)健康教育就顯得尤為重要。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)青年官兵的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)、軍網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲人到部隊(duì)官兵的工作、學(xué)習(xí)和生活之中。官兵接觸網(wǎng)絡(luò)機(jī)會(huì)增多

第一、第二、二、青年官兵進(jìn)行“慎獨(dú)”教育的現(xiàn)實(shí)意義

“慎獨(dú)”是指“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘?dú)”最早出現(xiàn)于《禮記·中庸》篇：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?意思是在最隱蔽的時(shí)候最能看出人的品質(zhì),在最微小處最能顯示人的靈魂,有君子之德的人,即便在一個(gè)人獨(dú)處時(shí),也會(huì)慎重行事,檢點(diǎn)行為,不會(huì)因別人不在場(chǎng)或不注意而做有違道德之事。近代，劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，對(duì)“慎獨(dú)”作了更通俗的解釋，他說：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事，這就叫“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”內(nèi)涵極為豐富，包含慎始、慎微、慎隱、慎言、慎辨、慎省等內(nèi)容。

與網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的正面影響相比較，其負(fù)面影響顯得更加突出而尖銳。要解決這些問題，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的積極作用，擯棄和遏制互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的負(fù)面影響，應(yīng)該做

三、青年官兵 “慎獨(dú)”教育應(yīng)采取的措施

網(wǎng)絡(luò)作為一柄“雙刃劍”，既拓寬了官兵道德交往的范圍，促進(jìn)了官兵道德主體意識(shí)的覺醒，也給廣大官兵道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德行為帶來了負(fù)面影響。盡管技術(shù)、規(guī)范、管理等手段在解決上述問題上都起到了不可或缺的作用，但由于網(wǎng)絡(luò)有著虛擬性、開放性、即時(shí)性、互動(dòng)性等特征，使官兵“獨(dú)處”機(jī)會(huì)較多，這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下官兵的道德自律提出了更高的要求，因此在目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德要求上不規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)法律上不健全的情況下，強(qiáng)調(diào)青年官兵的道德自律，推崇我國(guó)古代儒家所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”境界，做到慎始、慎微、慎隱、慎言、慎辨、慎省，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一要抓好“慎始”教育，培養(yǎng)青年官兵正確的網(wǎng)絡(luò)理念。慎始，即謹(jǐn)慎地開頭，開始就要做好。如果開始沒有做好，結(jié)果就很難成功。許多青年官兵由于心理不夠成熟，喜歡追求新鮮、刺激和冒險(xiǎn)，在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對(duì)網(wǎng)上環(huán)境的復(fù)雜性、交往特點(diǎn)及危險(xiǎn)性認(rèn)識(shí)不足，容易冒出一些不良念頭，做出一些不規(guī)范行為，甚至形成某些錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)理念。慎始教育是一個(gè)基礎(chǔ)性教育。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的教育，讓青年官兵充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為第二生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，同現(xiàn)實(shí)世界一樣，都要求所有加入者必須遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，注意不要為不良誘惑所打動(dòng)，不邁出不道德的第一步，防止“其始小洞不補(bǔ)，而后大洞一尺五”的可能趨勢(shì)，從而形成良好正確的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知。

二要抓好“慎微”教育，培養(yǎng)青年官兵“惡小不為”的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)。慎微，即謹(jǐn)慎那些看似微不足道的細(xì)枝末節(jié)，以防造成巨大錯(cuò)誤或損失。小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成。青年官兵在缺乏必要監(jiān)控的網(wǎng)上漫游，或許好奇、或許無聊、或許想證明自己、或許想發(fā)泄內(nèi)心的情緒。慎微教育能很好地培養(yǎng)其“微處自律”精神。通過認(rèn)識(shí)“微”所蘊(yùn)藏的巨大能量，一是可以自覺形成“惡小不為”的正確認(rèn)知。二是可以自覺落實(shí)防微杜漸的行動(dòng)。

三要抓好“慎隱”教育，引導(dǎo)青年官兵自覺餞行網(wǎng)絡(luò)的基本規(guī)范。慎隱，即在隱處自律，在缺少監(jiān)督、不會(huì)為人發(fā)覺可能做壞事的情況下，做到不自欺、不昧良心做壞事。這是“慎獨(dú)”的最基本要求，是恪守“慎獨(dú)”的硬功夫。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的青年官兵，在網(wǎng)上時(shí)常可以處于無約束的自由狀態(tài)，可以隨意進(jìn)入任何網(wǎng)絡(luò)“地段”。慎隱教育，一是可以幫助青年官兵準(zhǔn)確理解網(wǎng)絡(luò)特性，明確自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的根本原由。青年官兵在網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常是以一個(gè)“符號(hào)”為身份活動(dòng)，其責(zé)任感和對(duì)懲戒的擔(dān)心被大大消除，網(wǎng)上行為變得極為“隱匿化”和“非實(shí)體化”，現(xiàn)實(shí)生活中的道德他律環(huán)境在網(wǎng)上構(gòu)建不易，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，對(duì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的遵守就只能依靠自覺。二是可以幫助青年官兵正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖有隱匿特性，但名隱而實(shí)不隱，在人所不知的網(wǎng)絡(luò)世界，必須自覺遵守網(wǎng)絡(luò)“交通”中的規(guī)則，考慮到其他網(wǎng)絡(luò)參與者的存在和負(fù)擔(dān)，認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)自由翱翔于網(wǎng)絡(luò)天空的用戶，決不能超出網(wǎng)絡(luò)規(guī)范所允許的范圍。

四要抓好“慎言”教育，促使青年官兵講求網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。慎言，即在沒有約束的獨(dú)處之地謹(jǐn)慎自己的言語，勿放縱?；ヂ?lián)網(wǎng)提供給了大學(xué)生自由表達(dá)思想的空間，身處其間完全可以輕易就一個(gè)問題發(fā)表自己的言論。于是，謠言、謾罵、鄙俗之言隨處可見，形成大量“網(wǎng)絡(luò)垃圾”。慎言教育，一是可以使青年官兵正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)言論不慎具有的嚴(yán)重危害。網(wǎng)絡(luò)需要積極健康的語言環(huán)境，如果網(wǎng)上經(jīng)常有謠言惑眾，人們就會(huì)把網(wǎng)絡(luò)視為畏途，加以排斥，整體網(wǎng)絡(luò)用戶將會(huì)銳減，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)難以維持。二是可以使青年官兵理解網(wǎng)絡(luò)語言的特性，自覺做網(wǎng)絡(luò)言論文明誠(chéng)信的使者。網(wǎng)絡(luò)語言不同于現(xiàn)實(shí)生活中的沒有任何回應(yīng)的單向傳輸性的命令語言，而是一種基于雙向甚至多向傳輸?shù)幕?dòng)語言。在網(wǎng)絡(luò)中，“語言的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的作用，不是人控制語言而是人被語言所控制。”要體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重，在網(wǎng)上必須自覺謹(jǐn)慎語言。

五是抓好“慎辨”教育，提高青年官兵網(wǎng)絡(luò)理性思維。慎辨，即謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直。對(duì)別人流言傳聞行為的是非，不能人云亦云，一定要根據(jù)自然和人事的情理謹(jǐn)慎辨析、弄清真相?；ヂ?lián)網(wǎng)上的某些個(gè)人基于某種目的散布錯(cuò)誤和虛假的信息，導(dǎo)致網(wǎng)上存在著思想政治斗爭(zhēng)。慎辨教育，一是可以使青年官兵學(xué)會(huì)識(shí)別網(wǎng)絡(luò)信息，獨(dú)立分析和判斷網(wǎng)絡(luò)信息，堅(jiān)持政治立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)中的大量信息缺乏過濾，當(dāng)青年官兵們坐在計(jì)算機(jī)前，面對(duì)由數(shù)字化處理的符號(hào)系統(tǒng)組成的各種網(wǎng)頁時(shí)，他所搜索和閱讀的信息并不全都真實(shí)，有些信息是錯(cuò)誤的和虛假的，必須用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦，在各種知識(shí)、信息、社會(huì)思潮的相互碰撞、比較中識(shí)別優(yōu)劣、準(zhǔn)確分析和判斷。二是可以使青年官兵正確處理虛假錯(cuò)誤信息，選擇有用的信息，堅(jiān)定自己的認(rèn)知方向，不斷提高科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)理性思維。

六要抓好“慎省”教育，形成青年官兵自糾自查的風(fēng)氣。慎省。省，即反省、內(nèi)省，是指認(rèn)真檢查自己的思想和行為。古人十分重視慎省，并有許多關(guān)于這方面的論述。如孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”（《論語·里仁》）曾子的“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)。荀子的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”(《荀子·勸學(xué)》)。朱熹的“日省其身，有則改之，無則加勉”(《論語注》)等等。一個(gè)人有缺點(diǎn)和過失是難免的，只要改正，就會(huì)進(jìn)步。但在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的社會(huì)中，由于網(wǎng)絡(luò)主體的行為具隱匿性，容易失去社會(huì)輿論的監(jiān)督，更無從聽取別人的忠告和批評(píng)，因此，青年官兵要糾正自己的不道德的行為，提高自己的道德水平，“常省吾身”也就是自省，是行之有效的最好的方法。自省靠的是內(nèi)心信念，用句形象的話來說，就是“自己跟自己打官司”，這樣的官司進(jìn)行得越經(jīng)常、越自覺，就越有利于自己道德水平的提高。其道理就在于自己的道德動(dòng)機(jī)自己最清楚，自己的不道德的行為是自己犯的，因此，要改正那些不道德的行為最終也得靠自己。