第一篇：論聽(tīng)障兒童道德教育論文i

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論聽(tīng)障兒童道德教育

【摘要】聾人犯罪作為一種社會(huì)現(xiàn)象，近年來(lái)屢屢在媒體上出現(xiàn)，引起了社會(huì)的關(guān)注與不解。聾人犯罪作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，有著多方面的原因，文章通過(guò)個(gè)案來(lái)分析，得出其道德教育不夠，導(dǎo)致思想道德品質(zhì)不夠好，法律意識(shí)的淡薄，最終走向犯罪的道路。道德教育有十分重要的意義，只有好的教學(xué)方法和好的學(xué)習(xí)方法才能對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行有效地進(jìn)行道德教育，才能從源頭上減少犯罪，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德教育；聾人；特殊教育

聾人犯罪作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，它的出現(xiàn)必定有其深層次的原因。我們應(yīng)把這種現(xiàn)象放在目前飛速發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境中去分析、探討、研究。再者我們要在了解聾人、理解聾人，并走進(jìn)、融入他們的生活，站在他們的立場(chǎng)去探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因。如果僅僅站在常人的立場(chǎng)上去分析、研究，恐怕只能是一鱗半爪、一葉障目。

我們都知道聾人犯罪的直接原因是生活困難，迫于無(wú)奈。根據(jù)很多聾人犯罪的真實(shí)案例來(lái)看，聾人犯罪屬侵財(cái)型，大多采用偷盜、搶劫等方式，應(yīng)該說(shuō)暴力傾向不明顯，屬于低級(jí)犯罪。他們采用的具體辦法大多是轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，然后趁機(jī)盜走錢(qián)物。如在車(chē)站拎包：先有數(shù)名聾人用手語(yǔ)夸張交談，轉(zhuǎn)移候車(chē)人的注意力，另一聾人趁機(jī)拎走旅客的包；也有專(zhuān)門(mén)竊取外地車(chē)的拍車(chē)聾人，當(dāng)外地車(chē)進(jìn)入城區(qū)等候紅燈的時(shí)候，就有聾人上前拍車(chē)門(mén)，以手指車(chē)后胎，司機(jī)以為車(chē)胎有問(wèn)題，忙下車(chē)查看，另一聾人立即打開(kāi)車(chē)門(mén)取走車(chē)上的包或者貴重物品；有的在商場(chǎng)購(gòu)物的時(shí)候，幾個(gè)聾人纏住營(yíng)業(yè)員，其余聾人趁機(jī)撬開(kāi)錢(qián)柜盜竊。聾人一般選擇停靠在路邊、酒店、賓館等處的豪華小汽車(chē)，擊碎車(chē)玻璃，盜走錢(qián)物。還有的直接在汽車(chē)、地鐵、商場(chǎng)、車(chē)站等處，直接偷竊，形式不一而足。

實(shí)例分析：

我曾經(jīng)在一所盲啞學(xué)校實(shí)習(xí)。因?yàn)榻?jīng)常有聾人犯罪后被抓，民警審訊時(shí)有溝通困難，所以帶到盲啞學(xué)校找老師幫忙，我也曾幫他們做過(guò)翻譯。

小杰，現(xiàn)年24歲，聾人，1996入學(xué)，就讀于盲啞學(xué)校，2004年因?yàn)榧彝ダщy輟學(xué)，未能完成學(xué)業(yè)。根據(jù)我的了解，小學(xué)階段他機(jī)靈聰明、比較老實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異。雖然時(shí)?！靶〈蛐◆[”，但老師還是比較喜歡他。后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸變得桀驁不馴，經(jīng)常曠課上網(wǎng)，逞強(qiáng)好勝，打架斗毆，小偷小摸，經(jīng)常拿同學(xué)的書(shū)本和其他東西，變成了學(xué)校出名的“問(wèn)題學(xué)生”。2004年9月，因?yàn)榧彝ダщy，小杰的爸爸在沒(méi)有和學(xué)校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。

通過(guò)交流我知道：他輟學(xué)后只跟著父親打了一個(gè)月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國(guó)大城市認(rèn)識(shí)了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來(lái)的東西換成錢(qián)。很明顯，小杰走向社會(huì)后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會(huì)的人。根據(jù)小杰自己所說(shuō)：偷來(lái)的東西很值錢(qián)，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說(shuō)自己家在農(nóng)村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢(qián)，偷盜賺錢(qián)快一些。當(dāng)審訊的民警問(wèn)他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，從來(lái)沒(méi)有敢拿著刀子去搶別人，沒(méi)有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒(méi)有完全的意識(shí)到自己的行為會(huì)造成什么后果，他的法律知識(shí)的淡薄最終使他走上了這條路。

小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對(duì)于道德認(rèn)識(shí)不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯(cuò)誤往往與道德認(rèn)識(shí)不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識(shí)不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會(huì)道德行為準(zhǔn)則的要求來(lái)調(diào)控自己，同時(shí)也不能清楚地意識(shí)到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽(tīng)力的障礙，造成了信息渠道的相對(duì)閉塞，他們獲取知識(shí)的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識(shí)的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯(cuò)把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問(wèn)題。這些道德認(rèn)識(shí)上的偏差必然會(huì)導(dǎo)致人格障礙。這些都是因?yàn)樗牡赖陆逃∪?。很多聾人都是因?yàn)樽陨砣毕?，從而?dǎo)致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。

我國(guó)特殊教育學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀：

我國(guó)現(xiàn)在的聾校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育上，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為盲啞人編寫(xiě)，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點(diǎn)的相關(guān)的教材。對(duì)聾啞學(xué)生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學(xué)生只是按照道德教育課程所要求的對(duì)于理論知識(shí)死記硬背，沒(méi)有真正理解道德教育課的真實(shí)意義。學(xué)校應(yīng)配備從思想道德教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的老師，開(kāi)設(shè)道德教育課，將培養(yǎng)健全的殘疾人作為教育目標(biāo)，使用聾啞學(xué)生在校時(shí)學(xué)習(xí)和遵守道德，走向社會(huì)后能夠嚴(yán)于律己從源頭上減少犯罪。

道德教育的重要意義：

從倫理學(xué)方面來(lái)講道德教育是道德活動(dòng)的一種重要形式。它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會(huì)行為、形成良好社會(huì)輿論的社會(huì)風(fēng)氣的重要手段。①

對(duì)于聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)，良好的道德認(rèn)識(shí)和法律意識(shí)以及必要的法律知識(shí)都是十分重要的。在聾人的生活，學(xué)習(xí)以及將來(lái)步入社會(huì)后工作等等各個(gè)方面都會(huì)需要到這些必要的知

識(shí)。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。對(duì)于聾人而言，學(xué)習(xí)道德教育課程不僅僅是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，有利于他們形成良好的社會(huì)觀和價(jià)值觀。完善我國(guó)特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有重大意義：

1.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人掌握最基本的文化知識(shí)，還能增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

2.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人形成正確的社會(huì)觀和人生觀，正確面對(duì)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，理性的處理所面對(duì)的問(wèn)題。

3學(xué)習(xí)思想道德課程是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件，有利于聾人身心全面的發(fā)展。

道德教育的方法：

對(duì)于聽(tīng)障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時(shí)候。要針對(duì)他們的思維方式來(lái)進(jìn)行有別于正常兒童的道德教育的方法。

正常兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了三種水平或三個(gè)階段，及動(dòng)作思維，形象思維和抽象思維。聽(tīng)覺(jué)障礙兒童的思維發(fā)展與正常兒童有相同的趨勢(shì)。但聽(tīng)覺(jué)障礙兒童由于語(yǔ)言發(fā)展遲緩，其思維的發(fā)展停留在第二階段的時(shí)間較長(zhǎng)，即表現(xiàn)出更多的具體形象性。他們主要是依據(jù)頭腦中的表象或表象的聯(lián)想來(lái)思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽(tīng)覺(jué)障礙兒童在掌握概念方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)是概念的擴(kuò)大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買(mǎi)”，其含義是“拿錢(qián)換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買(mǎi)”。而聽(tīng)覺(jué)障礙兒童可能把它擴(kuò)大到“所有用貨幣交換的場(chǎng)合”，這是概念的擴(kuò)大；有的聽(tīng)覺(jué)障礙兒童認(rèn)為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外，聽(tīng)覺(jué)障礙兒童分類(lèi)事物時(shí)不是按照事物的本質(zhì)，而是依據(jù)感知的特點(diǎn)、生活的情境或物體的功用。②

在對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育時(shí)還應(yīng)針對(duì)兒童的心理發(fā)展盡早對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育。小學(xué)兒童逐步形成自覺(jué)地運(yùn)用道德認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。從小學(xué)開(kāi)始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童道德認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出從形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢(shì)。在道德認(rèn)識(shí)的理解上，小學(xué)兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性較大，概括性較差。③

盡早的對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發(fā)展。

道德教育是德育的一部分，在教育時(shí)要區(qū)別于文化課程的教育，要采用因材施教，理

論與實(shí)踐相結(jié)合等科學(xué)的教育方法。同樣，學(xué)生在道德教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中也要采用合理的學(xué)習(xí)方法。

【參考文獻(xiàn)】

①羅國(guó)杰主編、《倫理學(xué)》、人民出版社、2010.2

②劉春玲 江琴娣、《特殊教育概論》、華東師范大學(xué)出版社、2008.2

③林崇德主編、《發(fā)展心理學(xué)》、人民教育出版社、2008

④《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、高等教育出版、2008年修訂版

第二篇：論聽(tīng)障兒童道德教育論文i

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論聽(tīng)障兒童道德教育

【摘要】聾人犯罪作為一種社會(huì)現(xiàn)象，近年來(lái)屢屢在媒體上出現(xiàn)，引起了社會(huì)的關(guān)注與不解。聾人犯罪作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，有著多方面的原因，文章通過(guò)個(gè)案來(lái)分析，得出其道德教育不夠，導(dǎo)致思想道德品質(zhì)不夠好，法律意識(shí)的淡薄，最終走向犯罪的道路。道德教育有十分重要的意義，只有好的教學(xué)方法和好的學(xué)習(xí)方法才能對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行有效地進(jìn)行道德教育，才能從源頭上減少犯罪，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德教育；聾人；特殊教育

聾人犯罪作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，它的出現(xiàn)必定有其深層次的原因。我們應(yīng)把這種現(xiàn)象放在目前飛速發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境中去分析、探討、研究。再者我們要在了解聾人、理解聾人，并走進(jìn)、融入他們的生活，站在他們的立場(chǎng)去探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因。如果僅僅站在常人的立場(chǎng)上去分析、研究，恐怕只能是一鱗半爪、一葉障目。

我們都知道聾人犯罪的直接原因是生活困難，迫于無(wú)奈。根據(jù)很多聾人犯罪的真實(shí)案例來(lái)看，聾人犯罪屬侵財(cái)型，大多采用偷盜、搶劫等方式，應(yīng)該說(shuō)暴力傾向不明顯，屬于低級(jí)犯罪。他們采用的具體辦法大多是轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，然后趁機(jī)盜走錢(qián)物。如在車(chē)站拎包：先有數(shù)名聾人用手語(yǔ)夸張交談，轉(zhuǎn)移候車(chē)人的注意力，另一聾人趁機(jī)拎走旅客的包；也有專(zhuān)門(mén)竊取外地車(chē)的拍車(chē)聾人，當(dāng)外地車(chē)進(jìn)入城區(qū)等候紅燈的時(shí)候，就有聾人上前拍車(chē)門(mén)，以手指車(chē)后胎，司機(jī)以為車(chē)胎有問(wèn)題，忙下車(chē)查看，另一聾人立即打開(kāi)車(chē)門(mén)取走車(chē)上的包或者貴重物品；有的在商場(chǎng)購(gòu)物的時(shí)候，幾個(gè)聾人纏住營(yíng)業(yè)員，其余聾人趁機(jī)撬開(kāi)錢(qián)柜盜竊。聾人一般選擇?？吭诼愤叀⒕频?、賓館等處的豪華小汽車(chē)，擊碎車(chē)玻璃，盜走錢(qián)物。還有的直接在汽車(chē)、地鐵、商場(chǎng)、車(chē)站等處，直接偷竊，形式不一而足。

實(shí)例分析：

我曾經(jīng)在一所盲啞學(xué)校實(shí)習(xí)。因?yàn)榻?jīng)常有聾人犯罪后被抓，民警審訊時(shí)有溝通困難，所以帶到盲啞學(xué)校找老師幫忙，我也曾幫他們做過(guò)翻譯。

小杰，現(xiàn)年24歲，聾人，1996入學(xué)，就讀于盲啞學(xué)校，2004年因?yàn)榧彝ダщy輟學(xué)，未能完成學(xué)業(yè)。根據(jù)我的了解，小學(xué)階段他機(jī)靈聰明、比較老實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異。雖然時(shí)?！靶〈蛐◆[”，但老師還是比較喜歡他。后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸變得桀驁不馴，南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

經(jīng)常曠課上網(wǎng)，逞強(qiáng)好勝，打架斗毆，小偷小摸，經(jīng)常拿同學(xué)的書(shū)本和其他東西，變成了學(xué)校出名的“問(wèn)題學(xué)生”。2004年9月，因?yàn)榧彝ダщy，小杰的爸爸在沒(méi)有和學(xué)校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。

通過(guò)交流我知道：他輟學(xué)后只跟著父親打了一個(gè)月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國(guó)大城市認(rèn)識(shí)了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來(lái)的東西換成錢(qián)。很明顯，小杰走向社會(huì)后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會(huì)的人。根據(jù)小杰自己所說(shuō)：偷來(lái)的東西很值錢(qián)，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說(shuō)自己家在農(nóng)村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢(qián)，偷盜賺錢(qián)快一些。當(dāng)審訊的民警問(wèn)他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，從來(lái)沒(méi)有敢拿著刀子去搶別人，沒(méi)有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒(méi)有完全的意識(shí)到自己的行為會(huì)造成什么后果，他的法律知識(shí)的淡薄最終使他走上了這條路。

小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對(duì)于道德認(rèn)識(shí)不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯(cuò)誤往往與道德認(rèn)識(shí)不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識(shí)不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會(huì)道德行為準(zhǔn)則的要求來(lái)調(diào)控自己，同時(shí)也不能清楚地意識(shí)到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽(tīng)力的障礙，造成了信息渠道的相對(duì)閉塞，他們獲取知識(shí)的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識(shí)的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯(cuò)把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問(wèn)題。這些道德認(rèn)識(shí)上的偏差必然會(huì)導(dǎo)致人格障礙。這些都是因?yàn)樗牡赖陆逃∪?。很多聾人都是因?yàn)樽陨砣毕?，從而?dǎo)致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。

我國(guó)特殊教育學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀：

我國(guó)現(xiàn)在的聾校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育上，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為盲啞人編寫(xiě)，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點(diǎn)的相關(guān)的教材。對(duì)聾啞學(xué)生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學(xué)生只是按照道德教育課程所要求的對(duì)于理論知識(shí)死記硬背，沒(méi)有真正理解道德教育課的真實(shí)意義。學(xué)校應(yīng)配備從思想道德教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的老師，開(kāi)設(shè)道德教育課，將培養(yǎng)健全的殘疾人作為教育目標(biāo)，使用聾啞學(xué)生在校時(shí)學(xué)習(xí)和遵守道德，走向社會(huì)后能夠嚴(yán)于律己從源頭上減少犯罪。

道德教育的重要意義：

從倫理學(xué)方面來(lái)講道德教育是道德活動(dòng)的一種重要形式。它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會(huì)行為、形成良好社會(huì)輿論的社會(huì)風(fēng)氣的重要手段。①

對(duì)于聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)，良好的道德認(rèn)識(shí)和法律意識(shí)以及必要的法律知識(shí)都是十分重要的。在聾人的生活，學(xué)習(xí)以及將來(lái)步入社會(huì)后工作等等各個(gè)方面都會(huì)需要到這些必要的知

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

識(shí)。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。對(duì)于聾人而言，學(xué)習(xí)道德教育課程不僅僅是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，有利于他們形成良好的社會(huì)觀和價(jià)值觀。完善我國(guó)特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有重大意義：

1.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人掌握最基本的文化知識(shí)，還能增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。2.學(xué)習(xí)思想道德課程可以使聾人形成正確的社會(huì)觀和人生觀，正確面對(duì)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，理性的處理所面對(duì)的問(wèn)題。

3學(xué)習(xí)思想道德課程是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件，有利于聾人身心全面的發(fā)展。

道德教育的方法：

對(duì)于聽(tīng)障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時(shí)候。要針對(duì)他們的思維方式來(lái)進(jìn)行有別于正常兒童的道德教育的方法。

正常兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了三種水平或三個(gè)階段，及動(dòng)作思維，形象思維和抽象思維。聽(tīng)覺(jué)障礙兒童的思維發(fā)展與正常兒童有相同的趨勢(shì)。但聽(tīng)覺(jué)障礙兒童由于語(yǔ)言發(fā)展遲緩，其思維的發(fā)展停留在第二階段的時(shí)間較長(zhǎng)，即表現(xiàn)出更多的具體形象性。他們主要是依據(jù)頭腦中的表象或表象的聯(lián)想來(lái)思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽(tīng)覺(jué)障礙兒童在掌握概念方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)是概念的擴(kuò)大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買(mǎi)”，其含義是“拿錢(qián)換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買(mǎi)”。而聽(tīng)覺(jué)障礙兒童可能把它擴(kuò)大到“所有用貨幣交換的場(chǎng)合”，這是概念的擴(kuò)大；有的聽(tīng)覺(jué)障礙兒童認(rèn)為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外，聽(tīng)覺(jué)障礙兒童分類(lèi)事物時(shí)不是按照事物的本質(zhì)，而是依據(jù)感知的特點(diǎn)、生活的情境或物體的功用。②

在對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育時(shí)還應(yīng)針對(duì)兒童的心理發(fā)展盡早對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育。小學(xué)兒童逐步形成自覺(jué)地運(yùn)用道德認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。從小學(xué)開(kāi)始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童道德認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出從形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢(shì)。在道德認(rèn)識(shí)的理解上，小學(xué)兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性較大，概括性較差。③

盡早的對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發(fā)展。

道德教育是德育的一部分，在教育時(shí)要區(qū)別于文化課程的教育，要采用因材施教，理

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論與實(shí)踐相結(jié)合等科學(xué)的教育方法。同樣，學(xué)生在道德教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中也要采用合理的學(xué)習(xí)方法。

【參考文獻(xiàn)】

①羅國(guó)杰主編、《倫理學(xué)》、人民出版社、2010.2 ②劉春玲 江琴娣、《特殊教育概論》、華東師范大學(xué)出版社、2008.2 ③林崇德主編、《發(fā)展心理學(xué)》、人民教育出版社、2008 ④《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、高等教育出版、2008年修訂版

第三篇：聽(tīng)障兒童性格特征

幫助聽(tīng)障兒童克服自卑心理

摘要：聽(tīng)障兒童除了聽(tīng)覺(jué)造成的聽(tīng)力和語(yǔ)言障礙外，心理問(wèn)題也尤為突出，為幫助聽(tīng)障兒童克服自卑心理我們應(yīng)結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的共同力量。關(guān)鍵詞：聽(tīng)障兒童、自卑、幫助、克服

自卑是一種性格缺陷，而一個(gè)人自卑性格的形成往往來(lái)源于兒童時(shí)期，它對(duì)人的身心健康會(huì)產(chǎn)生消極影響。

聽(tīng)障兒童或多或少都有一些自卑心理，他們因各種先天或后天的原因致聾而無(wú)法聆聽(tīng)，他們的自卑心理通常表現(xiàn)為膽怯恐慌、內(nèi)向、不敢自己選擇、不愿與別人交流等等。

一般情況下，聽(tīng)障兒童自卑心理的形成主要包括生理和心理兩個(gè)方面的原因。生理方面：顯而易見(jiàn)就是他們的聽(tīng)力損傷或殘障；心理方面：父母的態(tài)度、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)固有的觀念，這些因素就使得這些孩子慢慢形成了膽怯自卑的心理。聽(tīng)障兒童的自卑心理主要由于后天環(huán)境因素造成的，要幫助其克服自卑心理就要通過(guò)后天環(huán)境因素入手，聽(tīng)障兒童的自卑心理是可以通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)愛(ài)、教育來(lái)預(yù)防和克服的。那我們?cè)撊绾蝸?lái)幫助聽(tīng)障兒童預(yù)防和克服自卑心理呢？

一、學(xué)校、教師的幫助：

（一）、傾注愛(ài)心及時(shí)表?yè)P(yáng)

愛(ài)是一副良藥，愛(ài)是一種感情。聽(tīng)障兒童雖然聽(tīng)力上有了保障，但他們的感情同正常孩子是一樣的，甚至比正常的孩子更為敏感。聽(tīng)障兒童每做一件事，都急于知道自己通過(guò)努力所做的事情會(huì)得到老師怎樣的評(píng)價(jià)，為了滿(mǎn)足孩子這種心理，平時(shí)應(yīng)對(duì)聽(tīng)障兒童日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行細(xì)心觀察，對(duì)于進(jìn)步的行為及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。

表?yè)P(yáng)的方式應(yīng)豐富多樣?？梢允且环N贊許的微笑，可以是發(fā)自?xún)?nèi)心的語(yǔ)言上得稱(chēng)贊，可以是孩子喜歡的零食或玩具，也可以是在班級(jí)中樹(shù)立榜樣行為?？傊瑧?yīng)根據(jù)孩子自身的需要采取適宜的方式進(jìn)行表?yè)P(yáng)。

可以是在他們的小額頭上貼一顆小五角星；可以是他們擊掌說(shuō)一聲“耶”；還可以是物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。積極的表?yè)P(yáng)能讓孩子精神振奮、充滿(mǎn)自信、心情愉悅，在表?yè)P(yáng)的過(guò)程中，孩子們的自信開(kāi)始建立起來(lái)。

（二）、鼓勵(lì)孩子 表?yè)P(yáng)自我 有些聽(tīng)障兒童在私下里活潑開(kāi)朗，可是在陌生人的面前卻表現(xiàn)出害怕、膽怯的心理，同時(shí)上課時(shí)，總是挑后排的位子來(lái)坐，針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，在上課時(shí)，可以安排他們坐在前面的位子，并讓他們經(jīng)常回答簡(jiǎn)單問(wèn)題，這樣不僅可以使他們的注意力集中，而且可以使他們感受到老師的關(guān)注。坐在前面能建立信心，對(duì)簡(jiǎn)單問(wèn)題的正確回答則會(huì)讓她覺(jué)得自己表現(xiàn)突出，久而久之，這種行為就成了習(xí)慣，自卑也就在潛移默化中變?yōu)樽孕帕恕?/p>

（三）、發(fā)揮長(zhǎng)處回避短處

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。要善于發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，并為他們提供發(fā)揮長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)和條件。在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中應(yīng)十分注意讓孩子回答他們擅長(zhǎng)的問(wèn)題，答對(duì)了就讓全班的小朋友為他鼓掌。讓他們不斷去認(rèn)識(shí)自我，不斷去發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，樹(shù)立自信心，同時(shí)也要正視自己的短處，做到揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，把自卑心理轉(zhuǎn)化為一種奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力。這樣，他們很容易就會(huì)認(rèn)為自己很棒的、是受老師的關(guān)注的，也能夠充分的悅納自己。

（四）、引導(dǎo)孩子正視別人

眼睛是心靈的窗戶(hù)。一個(gè)眼神可以折射出性格，透露出情感，傳遞出微妙的信息。不敢正視別人就有可能意味著孩子有一些自卑或膽怯。有些聽(tīng)障兒童就是這樣的孩子，他們的眼神總是在躲避、不敢與人進(jìn)行眼神的交匯。與這些孩子剛接觸的時(shí)候，可以經(jīng)常抱抱他、親親他并且讓班上的其他小朋友都來(lái)?yè)肀?，讓他感覺(jué)到我們大家都是對(duì)他很友善的好朋友。在他對(duì)大家逐漸產(chǎn)生信賴(lài)以后，就慢慢引導(dǎo)他看著同伴說(shuō)話，再到后來(lái)引導(dǎo)他睜大眼睛，在與他人說(shuō)話時(shí)也要注視別人。在一點(diǎn)一滴的改變中，幫助孩子培養(yǎng)自信心。

二、父母、家庭成員的關(guān)心：

（一）父母對(duì)孩子的要求要適當(dāng)

家長(zhǎng)要幫助孩子建立自信，克服自卑，對(duì)孩子要求要適當(dāng)，不能過(guò)分苛求孩子，對(duì)孩子的要求應(yīng)該和孩子的實(shí)際能力水平相適應(yīng)。孩子取得成績(jī)，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)予以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使孩子對(duì)自己充滿(mǎn)信心。

（二）鼓勵(lì)孩子進(jìn)行積極的自我暗示

家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子當(dāng)自己感到信心不足時(shí)，對(duì)自己進(jìn)行積極的自我暗示，暗示自己“我能行，我可以，我一定能成功，我最棒等”。

（三）引導(dǎo)孩子使用小目標(biāo)積累法 一位哲人說(shuō)過(guò)：“追求越高，才能的發(fā)揮就越充分。”對(duì)于后進(jìn)孩子來(lái)說(shuō)，與其空談立志，還不如讓這些孩子適當(dāng)降低追求，讓大的目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo)，做到一學(xué)期、一個(gè)月、甚至一個(gè)星期都有目標(biāo)可尋。目標(biāo)變得小而具體，就易于實(shí)現(xiàn)，這樣一來(lái)孩子會(huì)經(jīng)常擁有成功感，可以更快地進(jìn)步。聽(tīng)障孩子容易自卑，往往是由于對(duì)自己的要求過(guò)高，把自己取得的成績(jī)淹沒(méi)在大目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的焦慮中，心理上常?；\罩在悲觀、失望的陰影中。因此，家長(zhǎng)應(yīng)積極地引導(dǎo)孩子將大目標(biāo)不斷地分成無(wú)數(shù)的小目標(biāo)，引導(dǎo)孩子不斷實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)，從已實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)中得到鼓舞，增強(qiáng)自信。

（四）驅(qū)逐孩子心中失敗的陰影

聽(tīng)障兒童在生活中更容易遭受挫折和失敗，而失敗的陰影是產(chǎn)生自卑的溫床。父母應(yīng)及時(shí)了解孩子的心理變化，并給與正確指導(dǎo)。常見(jiàn)的方法有：1.幫助孩子正視失敗將其視為學(xué)習(xí)的機(jī)遇，認(rèn)真分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2.幫助孩子將不愉快的事徹底遺忘或者用成功的經(jīng)歷去抵消失敗的陰影。

（五）引導(dǎo)孩子建立積極的人際關(guān)系

自卑的聽(tīng)障兒童大多孤僻、不合群、喜歡把自己孤立起來(lái)。家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子多與人交往，并交個(gè)他們一些實(shí)用的交往技能。

（六）尊重孩子的自信心

聽(tīng)障兒童由于自身的特殊原因，容易自卑，因此幫助孩子建立自信，樹(shù)立自信心非常重要。家長(zhǎng)應(yīng)多關(guān)心、體諒孩子，不要對(duì)孩子冷嘲熱諷甚至拳腳相加，對(duì)孩子說(shuō)人人都會(huì)犯錯(cuò)，只要知錯(cuò)就改就好，這樣有利于孩子排解消極情緒，增強(qiáng)自信心。

三、廣泛集聚社會(huì)力量：

人是社會(huì)的人，聽(tīng)障兒童同樣如此。在社會(huì)中應(yīng)讓自卑的聽(tīng)障兒童參加社會(huì)活動(dòng)，用眼睛和純潔的心靈去體會(huì)豐富多彩的世界。這種教育無(wú)需專(zhuān)門(mén)進(jìn)行，只需要與社會(huì)生活本身結(jié)合起來(lái)，寓教于日常生活中。社會(huì)各界應(yīng)充分關(guān)注自卑的聽(tīng)障兒童，給于他們更多的關(guān)心和幫助。

總之，聽(tīng)障兒童的心理健康發(fā)展比正常幼兒更容易受到影響和干擾。但是，他們的可塑性很強(qiáng)。但只要通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃椒ň涂梢詭椭麄冾A(yù)防和克服自卑心理。在聽(tīng)障兒童康復(fù)教育中，要以愛(ài)心為橋梁，以多種教育方法為指導(dǎo)，在發(fā)展孩子語(yǔ)言的同時(shí)重視孩子的心理健康，通過(guò)學(xué)校、家庭、和社會(huì)的共同力量為聽(tīng)障兒童的未來(lái)?yè)纹鹨黄篮玫乃{(lán)天。

第四篇：聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)注意事項(xiàng)

家長(zhǎng)應(yīng)如何面對(duì)聽(tīng)障兒童這一現(xiàn)實(shí)呢？

1、做一名理智型家長(zhǎng)：面對(duì)聽(tīng)障兒童，他們也傷心難過(guò)，甚至痛不欲生，但他們能很快地冷靜下來(lái)，去醫(yī)院或康復(fù)機(jī)構(gòu)檢查、診斷，如果被確認(rèn)為感音神經(jīng)性耳聾，就盡早地為孩子選配合適的助聽(tīng)器或植入人工耳蝸，并以堅(jiān)忍不拔的毅力，以堅(jiān)定的信心、耐心和恒心，科學(xué)地對(duì)孩子進(jìn)行聽(tīng)力語(yǔ)言訓(xùn)練，積極與醫(yī)務(wù)人員、語(yǔ)訓(xùn)中心教師配合，力爭(zhēng)使自己的孩子像正常兒童一樣成長(zhǎng)。這類(lèi)家長(zhǎng)的聽(tīng)障兒童，有很多都能進(jìn)入正常的小學(xué)、中學(xué)學(xué)習(xí)，并且成績(jī)優(yōu)秀。他們的孩子完全融入了主流社會(huì)，他們因自己的奉獻(xiàn)使孩子聾而不啞。

2、切莫盲目求醫(yī)，錯(cuò)失康復(fù)時(shí)機(jī)：到目前為止，對(duì)各種原因造成的感音神經(jīng)性耳聾還沒(méi)有好的治療辦法，盡早選配助聽(tīng)器或植入人工耳蝸是明智的做法。一些家長(zhǎng)聽(tīng)不進(jìn)醫(yī)生的忠告，當(dāng)孩子已被確診耳聾后，他們還是到處亂求醫(yī)，輕信一些虛偽廣告(如：扎針、氣功、服藥等等)，結(jié)果是浪費(fèi)了時(shí)間、精力、錢(qián)財(cái)，錯(cuò)過(guò)了孩子盡早配載助聽(tīng)器以及學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)機(jī)。

3、家長(zhǎng)一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)：一些家長(zhǎng)，甚至是些有較高文化的家長(zhǎng)，出于個(gè)人的自尊心或是為了逃避痛苦和煩惱，不能正視、不愿承認(rèn)孩子耳聾這一事實(shí)，用一些不正確的理由對(duì)孩子耳聾這一事實(shí)自圓其說(shuō)：“孩子不聾，只是說(shuō)話遲?！毖诱`了孩子早診斷、早戴助聽(tīng)器、早培訓(xùn)的時(shí)機(jī)。

4、盡早求醫(yī)：當(dāng)孩子被確診耳聾并由聾引起語(yǔ)言障礙時(shí)，應(yīng)當(dāng)把自己悲痛的心理向親人、醫(yī)務(wù)人員傾訴出來(lái)，冷靜地聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的忠告，早選配助聽(tīng)器，或早植入人工耳蝸，早進(jìn)行聽(tīng)力語(yǔ)言訓(xùn)練，使孩子盡早融入主流社會(huì)。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)排解自己的憂傷、焦慮心理，應(yīng)當(dāng)懂得生活的道路就是充滿(mǎn)著坎坷，如果與盲人、截癱、腦癱、精神障礙等等殘疾相比，聽(tīng)障兒童比他們要幸運(yùn)一些。

5、走訪成功的家長(zhǎng)：看看其他聽(tīng)障兒童戴上助聽(tīng)器或植入人工耳蝸后怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話、怎樣進(jìn)入正常小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)學(xué)習(xí)的，和這些家長(zhǎng)交流，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)，這樣面對(duì)自己的聽(tīng)障兒童，就會(huì)樹(shù)立信心，看到成功的希望。

6、注意個(gè)性培養(yǎng)：要把自己的聽(tīng)障兒童當(dāng)成健全孩子一樣培養(yǎng)、教育，不要處處想到他們“不能干什么”，時(shí)時(shí)提防，怕這怕那，過(guò)分地呵護(hù)孩子；而是要多想想孩子“能干些什么”，創(chuàng)造條件讓他們?nèi)ヌ剿鳎ビ螒?，讓他們走出家庭，與其他兒童交往，在交往中發(fā)展各種能力，逐漸養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。

7、鼓勵(lì)語(yǔ)訓(xùn)：選配好助聽(tīng)器或植入人工耳蝸后，對(duì)孩子要有耐心和愛(ài)心，觀察孩子在聽(tīng)力上的每一點(diǎn)細(xì)微變化，當(dāng)孩子有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)要及時(shí)給與鼓勵(lì)，適時(shí)的鼓勵(lì)可以強(qiáng)化孩子已有的進(jìn)步，提高孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的信心。媽媽?xiě)?yīng)避免在孩子面前過(guò)多流淚，傷心；父母不要在孩子面前爭(zhēng)吵，因?yàn)槁?tīng)障兒童的觀察力是很強(qiáng)的，父母臉色的一點(diǎn)變化都會(huì)引起聽(tīng)障兒童心理的變化。

8、家長(zhǎng)要和康復(fù)機(jī)構(gòu)密切配合，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的康復(fù)知識(shí)

當(dāng)孩子配戴助聽(tīng)器或植入人工耳蝸后，要和康復(fù)機(jī)構(gòu)密切配合，多向孩子的單訓(xùn)老師請(qǐng)教，在每個(gè)細(xì)節(jié)上保證孩子的康復(fù)效果，眾所周知，父母在孩子的康復(fù)過(guò)程中起到了很重要的作用，只有提高自己的專(zhuān)業(yè)能力才能提高孩子的康復(fù)效果。

9、家長(zhǎng)一定要抓住孩子學(xué)習(xí)聽(tīng)力和語(yǔ)言的關(guān)鍵期 三歲之前是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期戴上助聽(tīng)器或植入人工耳蝸的孩子往往康復(fù)的效果接近正常兒童，甚至比健聽(tīng)兒童更優(yōu)秀。

10、家長(zhǎng)一定要尊重自己的康復(fù)老師 有的家長(zhǎng)把孩子送入康復(fù)就夠后，對(duì)孩子的康復(fù)只是生活上的照料，把康復(fù)的重任全部推到了自己孩子的康復(fù)老師身上，孩子一旦沒(méi)有進(jìn)步就指責(zé)老師，或者會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事亂發(fā)脾氣，如果這樣的家長(zhǎng)連自己孩子的貴人都不尊重，怎么能把孩子康復(fù)好呢？

第五篇：聽(tīng)障兒童康復(fù)訓(xùn)練技巧

康復(fù)訓(xùn)練技巧

聽(tīng)能優(yōu)先：基本方法是聲音先于物品出現(xiàn)。我們?cè)诔鍪就娼叹咔?，與玩具相關(guān)的聲音和短語(yǔ)要先出現(xiàn)，并且多次的重復(fù)。在聲音出現(xiàn)時(shí)，老師和家長(zhǎng)要盡量生動(dòng)以吸引孩子的注意力。

聲學(xué)強(qiáng)調(diào)：把句子中關(guān)鍵詞的聲音通過(guò)聲學(xué)能量上的突出，使他比其他詞匯聽(tīng)起來(lái)更加響亮和突出，更便于聽(tīng)障兒童聽(tīng)到。一般聲學(xué)強(qiáng)調(diào)的技巧有：加強(qiáng)關(guān)鍵詞、在關(guān)鍵詞前面停頓、拉長(zhǎng)關(guān)鍵詞發(fā)音、耳語(yǔ)或大聲說(shuō)出關(guān)鍵詞、重復(fù)關(guān)鍵詞。

聽(tīng)覺(jué)三明治：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“聽(tīng)——看——聽(tīng)”，具體有以下情況：教導(dǎo)者就某件物品出現(xiàn)之前先以聽(tīng)能優(yōu)先，輸入語(yǔ)言；然后，出現(xiàn)物品加以語(yǔ)言輸入；再收走或把它放在某一范圍中，繼續(xù)描述物品讓孩子聽(tīng)，看孩子能否聚焦到此物品。即以聽(tīng)開(kāi)始，最后再回到聽(tīng)。

破壞性行為：在教學(xué)中故意給孩子制造障礙，設(shè)計(jì)一些違反常規(guī)的活動(dòng)，來(lái)幫助孩子發(fā)展表達(dá)性語(yǔ)言的能力、解決問(wèn)題的能力、溝通能力等等。它是老師在教學(xué)中常用的技巧。比如喝水沒(méi)有杯子，吃飯沒(méi)有勺子，看看孩子的反應(yīng)。

平行談話：教導(dǎo)者用陳述句描述兒童專(zhuān)注的焦點(diǎn)或正在做的活動(dòng)，例如寶寶拿著棒棒糖在用力撕糖紙，教導(dǎo)者可以幫助寶寶表述出來(lái)：“寶寶在撕糖紙哦，好漂亮的糖紙，小手撕一撕，撕一撕糖紙……”；

自言自語(yǔ)：教導(dǎo)者用陳述句表述自己正在做的事情，例如寶寶將糖紙給老師，老師說(shuō)“謝謝寶寶給我糖紙，我把糖紙撕一撕，用力撕一撕，糖紙撕開(kāi)啦……”。

超語(yǔ)段：即抑揚(yáng)頓挫的說(shuō)話。包含音長(zhǎng)（聲音的長(zhǎng)短），音強(qiáng)（聲音的大?。舾撸曇舻母叩停?，四聲（1、2、3、4聲及輕聲）。可以表達(dá)情緒，強(qiáng)調(diào)事實(shí)，表示疑問(wèn)等。

輪替：是一種互動(dòng)及會(huì)話的基礎(chǔ)。在輪流的過(guò)程中所用的語(yǔ)言有“還要”、“給你”、“換我”、“等一下”、“好了嗎”等。發(fā)展輪替游戲?qū)τ變阂彩且粋€(gè)很好的強(qiáng)化活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，每個(gè)人都需要在信息溝通的過(guò)程中轉(zhuǎn)換角色。