第一篇：哲學(xué)綜合卷模擬題一

哲學(xué)綜合卷模擬題一

一，名詞解釋（共15題，從中選出10題，每題5分）

1，道法自然

2，得意忘象

3，質(zhì)測通幾

4，羅格斯中心主義

5，巴門尼德的存在論

6，思維的經(jīng)濟(jì)原則

7，證偽主義

8，證實(shí)原則

9，加爾文

10，因信稱義

11，科學(xué)實(shí)在論

12，費(fèi)耶阿本德

13《古蘭經(jīng)》

14，安拉

15，穆罕穆德

論述題（共10題，任選5題，每題20分）

1，比較墨家與儒家的異同

2，比較朱熹、陸九淵的異同

3，韓非子對早期法家思想的論述

4，“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！?/p>

問題：你是如何理解這段話的，請?jiān)敿?xì)論述

5，如何理解人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是互為前提和互為基礎(chǔ)的6，如何理解“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”？

7，分析洛克關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的思想

8，論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分

9，維特根斯坦的圖式理論

10，“有用即真理”是一種什么觀點(diǎn)？

哲學(xué)綜合卷模擬題二

一，名詞解釋（共15題，從中選出10題，每題5分）

1，虛壹而靜

2，人副天數(shù)

3，淮南格物

4，唯識(shí)論

5，緣起性空

6，托馬斯·阿奎那

7，物自體

8，社會(huì)結(jié)構(gòu)

9，人是萬物的尺度

10，天賦觀念

11，一念三千

12，真觀念

13，思維的至上性與非至上性

14，《尼各馬可倫理學(xué)》

15，自然狀態(tài),二，論述題（共10題，任選5題，每題20分）

1，論述《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思思想發(fā)展史上的地位

2，試論述休謨的因果說與唯理論的因果說的異同

3，試論述馬克思的反映論與舊的唯物主義的反映論的異同

4，論述見聞之知與德性之知以及二者的相互關(guān)系

5，試比較王充與郭象的“自生”理論

6，試論述王夫之的能所關(guān)系

7，試論述科學(xué)哲學(xué)中的幾種劃界標(biāo)準(zhǔn)

8，試論述上帝存在的幾種證明

9，試論述亞里士多德的四因說

10，論述海德格爾的現(xiàn)象學(xué)方法論

哲學(xué)綜合卷模擬題三

一，名詞解釋（共15題，從中選出10題，每題5分）

1，理一分殊

2，崇本息末

3，齊物論

4，家族相似,5，實(shí)用主義

6，身心交感論

7，歷史主義

8，五功

9，五信

10，個(gè)性與共性

11，盧森堡

12，《歷史與階級(jí)意識(shí)》

13，三個(gè)世界

14，唯名論,15，慧能

二，論述題（共10題，任選5題，每題20分）

1，馬克思主義的實(shí)踐觀

2，康德為什么要“限制知識(shí)而為信仰留下地盤？這種限制是否限制知識(shí)的發(fā)展？并闡述具體理由

3，如何理解西方哲學(xué)的知識(shí)論轉(zhuǎn)向以及語言學(xué)轉(zhuǎn)向？

4，試比較老子之道與莊子之道的異同

5，試論述認(rèn)識(shí)的反應(yīng)性、創(chuàng)造性以及實(shí)踐基礎(chǔ)

6，如何理解“存在即是被感知”？

7，談?wù)勀銓@段話的理解：

“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！?/p>

8，試論述朱熹的理氣觀

9，試論述蘇格拉底“德性即知識(shí)”的思想的主要意義

10，禪宗“南頓北漸”說的評析

第二篇：哲學(xué)模擬題2

高三政治期末考試模塊訓(xùn)練二

一、選擇題（本卷共25小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1.“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)（）

①是對哲學(xué)基本問題的討論②第一種觀點(diǎn)屬客觀唯心主義思想

③第二種觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立

A.①②③④B.①②④C.①④D．①③④

2.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2010年是實(shí)施“十一五”規(guī)劃的最后一年。做好2010年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，對奪取應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊全面勝利、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、為“十二五”規(guī)劃啟動(dòng)實(shí)施奠定良好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。這說明（）

A．聯(lián)系具有普遍性B．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化具有無條件性

C．主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮是辦事情成功的決定性條件D．運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展

3.我們常說：“要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是（）

①物質(zhì)決定意識(shí)②規(guī)律的客觀性③事物聯(lián)系的多樣性④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

A．①②B．②④C．①③D．③④

4．如圖10所示，“集聚效應(yīng)”是一種常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果，以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定地區(qū)靠近的向心力，它能增加群體競爭優(yōu)勢?！凹坌?yīng)”給我們的啟示有（）①整體功能大于部分功能之和②要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局

③搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

5．在2009年8月，內(nèi)蒙古、新疆、廣西、寧夏、西藏五個(gè)自治區(qū)成就展在北京開幕。在二千多條的觀眾留言中，既有普通群眾對五大自治區(qū)成就的贊美和對未來的祝福，也表達(dá)著“團(tuán)結(jié)固，事業(yè)興，各族人民心往一處想，同心掬得滿庭芳”的殷切期望?！皥F(tuán)結(jié)固，事業(yè)興，各族人民心往一處想，同心掬得滿庭芳”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A．關(guān)鍵部分決定整體的發(fā)展B．整體與部分相互依存、相互影響

C．部分離不開整體D．要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

6．“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩詞發(fā)春華”是一幅勵(lì)志讀書的楹聯(lián)。下列名句中與之蘊(yùn)涵相同哲理的是（）①勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ②少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)

③寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 ④千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

A．①②B．③④C．②③D．②④

7．“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的”。從哲學(xué)上看，溫家寶總理的這句話啟示我們（）

A．要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題B．要重視量變，積極促成質(zhì)變

C．要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用D．要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

幸福指數(shù)，是用來衡量人們對自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感?；卮?—9題。

8．不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明（）

A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性

C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

9．除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)各方面對我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求。這蘊(yùn)含的哲理是（）① 堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題② 重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變

③ 把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④ 想問題辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

10．把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）

A．矛盾雙方的相互排斥和對立B．矛盾雙方的相互分離的傾向

C．矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化D．矛盾推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)變化

11、面對世界金融危機(jī)的沖擊，我國經(jīng)濟(jì)、特別是出口型的制造行業(yè)面臨很大的困難。但是由于我國宏觀措施得力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本面沒有改變，優(yōu)勢依然存在，長期穩(wěn)定增長趨勢不會(huì)改變。這一分析體現(xiàn)的最恰當(dāng)?shù)恼芾硎?/p>

A、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系B、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

C、矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系D、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系

12．2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺(tái)《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，按照先行試點(diǎn)、逐步推開的原則，待經(jīng)驗(yàn)成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是（）

①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②要著重把握主要矛盾③要抓主流，把握矛盾的主要方面④要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一

A．①②③B.②③④C．①②④D.①③④

13.2010年1月11日召開的中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議指出，全黨既要充分看到反腐倡廉建設(shè)已取得的顯著成效，振奮精神、堅(jiān)定信心，又要清醒地看到當(dāng)前反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，深刻認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。黨對反腐倡廉工作的認(rèn)識(shí)反映了（）

①真理具有客觀性②用一分為二的觀點(diǎn)看問題③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④14、2009年 9月20日晚，第二屆全國道德模范評選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《道德的力量》在北京舉行。55位“全國助人為樂模范”、“全國見義勇為模范”、“全國誠實(shí)守信模范”、“全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“全國孝老愛親模范”受到表彰。這次受表彰的模范無論是哪種類別都能體現(xiàn)道德模范的總體要求。這說明：

A.部分離不開整體，整體統(tǒng)率著部分B.整體離不開部分，整體由部分組成C．普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性D．矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

15．酒與污水定律是指：如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙 污水倒進(jìn)一桶酒中，你得到的還是一桶污水。該定律體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定②量變達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變

③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

A．①④B．②③C．①③D．②④

馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！睋?jù)此回答16－17題

16．馬克思的上述理論體現(xiàn)了唯物論的下列觀點(diǎn)（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映B．意識(shí)對物質(zhì)有反作用

C．意識(shí)能夠正確反映客觀事物D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的17．從歷史唯物主義角度看，馬克思的話表明（）

A．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用有兩種情形B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C．社會(huì)存在的變化多端決定社會(huì)意識(shí)的變化D．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性

被中國野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)授予“綠色廚師”榮譽(yù)稱號(hào)的遼寧省葫蘆島市特級(jí)廚師張興國在過去的9年里，他因拒絕烹調(diào)灰鶴、穿山甲、刺猬等動(dòng)物，40次被餐館老板解雇。張興國說，“我做人明明白白，給多少錢都不殺，炒我魷魚也不殺”。據(jù)此回答17-18題。

18．張興國說，“我做人明明白白，給多少錢都不殺，炒我魷魚也不殺”。這說明（）

A．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的B．金錢對人生的意義并不大

C．價(jià)值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用D．保護(hù)環(huán)境是我國當(dāng)前的中心工作

19．張興國拒絕烹調(diào)野生動(dòng)物，為保護(hù)野生動(dòng)物作出了貢獻(xiàn)，因而被授予“綠色廚師”榮譽(yù)稱 號(hào)。這說明（）

A．物質(zhì)貢獻(xiàn)的價(jià)值大于精神貢獻(xiàn)的價(jià)值B．索取有助于人們?yōu)樯鐣?huì)作出更大的貢獻(xiàn)

C．貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、不可分割的D．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

20．集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命保衛(wèi)集體利益。因此，集體利益與個(gè)人利益（）

A．二者是根本對立的B．要堅(jiān)持集體主義就不能維護(hù)合理的個(gè)人利益

C．二者本質(zhì)上是一致的，但也常常會(huì)發(fā)生矛盾D．提倡集體主義價(jià)值觀，會(huì)抹殺個(gè)人利益

21．2009年7曰20日，澳大利亞天文學(xué)家賈森·詹寧斯經(jīng)過3個(gè)月的艱苦工作，拍攝到了宇宙最美部分紅色超大

心大星。它位于天蝎星座，如果你住在北半球，你就能在地平線附近的南部天空看到。在這里天文學(xué)家所進(jìn)行的活動(dòng)屬于（）

Ａ．生產(chǎn)實(shí)踐Ｂ．科學(xué)實(shí)驗(yàn)Ｃ．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐Ｄ．改造自然的實(shí)踐

22．中國人對太空有著獨(dú)特的情懷。從古代的“把酒問青天”、“嫦娥探月”到今天成千上萬的觀看日全食，太空將漸漸被我們所熟悉。這說明（）

①認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展②每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的 ③人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的④世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④

23．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@主要說明（）

A．哲學(xué)智慧源于人類的想象力B．哲學(xué)智慧源于人們的社會(huì)實(shí)踐

C．哲學(xué)是從人們主觀情緒中產(chǎn)生的D．改造自然界，決定于人的智力

24．面對日益減少的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識(shí)之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，我們不能沒有綠色”的呼聲，這一呼聲所蘊(yùn)含的哲理是（）

A．人類只能聽從自然的擺布，必須服從自然B承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提

C．人類可以利用自然物但不能改造自然物D．自然界先于人類而存在25．從“毛主席萬歲”、“小平你好”到“胡哥加油”，反映的都是民眾對領(lǐng)袖的崇敬愛戴，只是時(shí)代變遷，風(fēng)景別樣。這體現(xiàn)了（）

A．意識(shí)會(huì)隨社會(huì)實(shí)踐變化而變化B．事物聯(lián)系是多種多樣的C．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物D．創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

二 非選擇題

26.十七大報(bào)告中提出：“在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中必須堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)改革和發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀即 “堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；這一新的發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快、更好地發(fā)展，它的核心是以人為本；牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對于全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明，怎樣才能做到“以人為本”，使“人與自然和諧發(fā)展”？（12分）

27（濟(jì)寧一模文綜

28、）材料： 全球每一次大的危機(jī)都會(huì)伴隨著科技的新突破，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命、催生新興產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也成就了某些大國的崛起。當(dāng)前，世界各國都在尋找支撐新一輪經(jīng)濟(jì)增長的引擎，力求搶占未來競爭的制高點(diǎn)。對于謀求早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國來說，必須在若干關(guān)系長遠(yuǎn)的領(lǐng)域搶占經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)，為中國未來發(fā)展尋找牢固的基礎(chǔ)。

運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，談?wù)勆鲜鰵v史經(jīng)驗(yàn)對我國有何啟示?（13分）

高三政治期末考試模塊訓(xùn)練二答案

一.選擇題

1——10 CACBBBACBC11——20DCBCAABCCC21——25BDBBA

二.非選擇題.①承認(rèn)自然界的客觀性，這是人與自然和諧發(fā)展的前提。

②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，自覺遵循客觀規(guī)律，既要利用自然，更要保護(hù)自然。③堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

④充分發(fā)揮人民群眾的作用。樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信、依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，為民謀利。（每條3分）

27.①矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)科技，為實(shí)現(xiàn)國家振興積極創(chuàng)造條件。②要善于抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾。把搶占經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)作為戰(zhàn)略重點(diǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛。③要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變。我國應(yīng)抓住新一輪經(jīng)濟(jì)科技革命的機(jī)遇，加快科技創(chuàng)新，早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

③辯證否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。通過創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展

第三篇：1、文史綜合模擬題一

中國傳媒大學(xué)

2011年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合考試[新聞傳播學(xué)]

模擬試題

（一）答題說明：答案一律寫在答題紙上，不需抄題，標(biāo)明題號(hào)即可，答在試題上無效。

一、專業(yè)詞語解釋（5小題，每小題6分，共30分）

1、先秦寓言

2、左聯(lián)

3、戊戌變法

4、列夫.托爾斯泰

5、巴黎公社

二、填空題（每空0.5分，共30空，共15分）

1、三國兩晉南北朝時(shí)期被稱為中國文學(xué)史上的“文學(xué)自覺時(shí)代”，這一時(shí)期代表性的文學(xué)理論著作主要有：曹丕的（），（）的《文賦》，摯虞的（），（）的《文選》，劉勰的（）。

2、中國封建社會(huì)曾數(shù)次出現(xiàn)過“治世”和“亂世”的局面。比較有代表性的“治世”有西漢時(shí)期的（），唐朝前期的（），唐朝中期的（），清朝前期到中期的（）。比較有代表性的“亂世”有西漢景帝時(shí)的（），西晉惠帝時(shí)的（），唐朝玄宗時(shí)的（）。

3、老舍是我國現(xiàn)代著名作家，他原名（），（）族人，他的作品大多反映了他的家鄉(xiāng)（）的民眾生活和地域文化。典型的比如反映北京下層人力車夫生活的小說（）、反映從清末到20世紀(jì)30年代時(shí)代變遷的經(jīng)典話劇作品（）。

4、我國封建社會(huì)賦稅制度幾經(jīng)變化，其中具有重要影響的有始于北魏的以（）的基礎(chǔ)的租庸調(diào)制，唐代的（）法，明代的（），清代的（）法，呈現(xiàn)出逐步由力役地租，實(shí)物地租向（）地租轉(zhuǎn)化的發(fā)展趨勢。

5、西藏古稱（），自古以來就和中原王朝保持著親密友好的關(guān)系。唐太宗時(shí)（）進(jìn)藏和親，體現(xiàn)了藏漢人民的骨肉親情。第一次將西藏正式囊入國家版圖的王朝是（）朝。清朝初期建立了（），專門負(fù)責(zé)管理蒙、回、藏、維等少數(shù)民族事務(wù)，并且正式確定了對****的（）制度，加強(qiáng)了中央對西藏的管轄。

6、意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了三位偉大的藝術(shù)家，被稱為“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”。他們是（）、（）和（）。

三、選擇題（每選1分，共15分；注明題目和選項(xiàng)序號(hào)，如“

1、1b”。）

1、在中國封建王朝中，版圖最大的王朝是（）[1a 唐，1b宋，1c清]；版圖最小的王朝是（）

[2a唐，2b宋，2c清]；人口最多的王朝是（）[3a唐，3b宋，3c清]；中外交往最為活躍的王朝是（）[4a唐 4b宋 4c清]。

2、在世界近代史上，發(fā)生過一系列重要的資產(chǎn)階級(jí)革命，在西方建立起了一批近代資本主義國家。比較有代表性的有1640年發(fā)生的（）[1a 英國資產(chǎn)階級(jí)革命，1b北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，1c法國大革命]；過程最為曲折復(fù)雜的（）[2a 英國資產(chǎn)階級(jí)革命，2b北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，2c法國大革命]。

3、古希臘歷史巨著《伊利亞特》的作者是（）[1a伊索 1b莎士比亞 1c荷馬]，他還有另一部作品（）[2a《特洛伊》 2b《奧德賽》 2c《李爾王》]；古希臘“悲劇之父”埃斯庫羅斯的代表作品是（）[3a《被縛的普羅米修斯》 3b《俄狄浦斯》 3c《美狄亞》]；而古希臘悲劇詩人歐里庇德斯的作品是（）[4a《被縛的普羅米修斯》 4b《俄狄浦斯》 4c《美狄亞》]。

4、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是我國古代史著作追求的重要目標(biāo)。提出這個(gè)目標(biāo)的是著名史學(xué)家（）[1a杜佑 1b劉知幾 1c司馬遷 1d司馬光]；他的代表作是（）[2a《左傳》 2b《史記》 2c《資治通鑒》 2d《通典》]；這是一部（）[3a編年體通史 3b編年體斷代史 3c紀(jì)傳體通史 3d紀(jì)傳體斷代史]。

5、在中國漫長的封建時(shí)代，統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。在大一統(tǒng)的封建王朝中，有兩個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。其一是由蒙古人（）[1a成吉思汗；1b窩闊臺(tái)；1c忽必烈]入主中原開始的元王朝。其二是自滿族人（）[2a努爾哈赤；2b皇太極；2c福臨]即位后入關(guān)定都北京，而后統(tǒng)一全國的清王朝。

四、簡答（第一題必答，2、3兩題任選一題，每題10分，共20分）

1、結(jié)合史實(shí)，簡述鄭成功收復(fù)臺(tái)灣和康熙帝統(tǒng)一臺(tái)灣的歷史意義。

2、簡述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)特征。

3、簡述歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物、著作及其影響。

四、古文閱讀（共20分）

嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得天下與其所以失之者可以知之矣

世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾（其）無忘乃父之志莊宗受而藏之于廟其后用兵則遣從事以一（少牢）告廟請其矢盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)及凱旋而納之

方其系燕父子以組，（函）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑（本）其成敗之跡，而皆自于人歟？

書曰滿招損謙受益憂勞可以興國逸豫可以忘身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之爭及其衰也數(shù)十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積于忽微而智勇多困于（所溺）豈獨(dú)伶人也哉作伶官傳（歐陽修《五代使伶官傳序》）

（1）為未標(biāo)點(diǎn)的段落加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，（2分；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)3處以下不扣分，3處以上---包括前3處，每處扣0.2分，扣完2分為止。標(biāo)點(diǎn)時(shí)寫前、后兩字，如“嗚呼！盛衰”）

（2）文中六個(gè)加粗的繁體字，改為規(guī)范字（3分）

（3）解釋用括號(hào)標(biāo)出的詞語五個(gè)（5分）

（4）寫一則讀后感（不超過200字，適當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，文字簡潔，10分）

五、政論寫作（共50分）

1、題目：生命與法規(guī)，孰輕孰重？

2、可自擬題目，而以本題目為副題

3、篇幅1200字左右，多于1400字或少于800字適當(dāng)扣分（不超過5分）

新聞?dòng)深^：山東濟(jì)陽孕婦董明霞，在打胎時(shí)大出血，需要立即輸血搶救。由于血型罕見，醫(yī)院用了幾個(gè)小時(shí)才采集到足夠的血液。按照法律規(guī)定，對采集的血液必須檢驗(yàn)合格后才能使用，這時(shí)董明霞已經(jīng)生命垂危，家屬要求醫(yī)院先輸血救命，并愿意承擔(dān)后果。但醫(yī)院仍堅(jiān)持遵守法律規(guī)定，等血液檢驗(yàn)完畢才能輸入。在檢驗(yàn)過程中，董明霞終因失血過多離開了人世。

第四篇：2014屆高三哲學(xué)綜合訓(xùn)練 一

哲學(xué)綜合訓(xùn)練四

1.2013年10月29日，中共中央政治局召開會(huì)議，研究全面深化改革重大問題，審議并同意印發(fā)《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決執(zhí)行《條例》提出的各項(xiàng)要求，要堅(jiān)持深化改革、標(biāo)本兼治，著力推進(jìn)相關(guān)改革，條件成熟的要盡快推出，需要研究探索的要積極創(chuàng)造條件加以推進(jìn)。執(zhí)行《條例》要著力推進(jìn)相關(guān)改革，是因?yàn)椋?/p>

A.主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用 B.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的C.尊重客觀規(guī)律要與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 D.量變必然引起質(zhì)變

2.朱熹曰：“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！毕铝杏^點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理與之相符的是：

①青山遮不住，畢竟東流去 ②勤邁萬里路，善交八方友

③君子欲鈉于言，而敏于行 ④駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

3.在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，垃圾作為代謝的產(chǎn)物變成了城鄉(xiāng)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)垃圾處理方式主要是焚燒和掩埋。遼寧承天新能源股份有限公司幾年來致力于新能源產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制造，先后研發(fā)出垃圾分選設(shè)備、垃圾氣化設(shè)備、生物質(zhì)氣化設(shè)備等產(chǎn)品，解決了城鎮(zhèn)生活垃圾和農(nóng)村垃圾變廢為寶的問題，為實(shí)現(xiàn)垃圾堆里的現(xiàn)代文明帶來新的契機(jī)。對此下列認(rèn)識(shí)正確的是： ①事物價(jià)值是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系

②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑

③新價(jià)值的創(chuàng)造改變了事物的屬性 ④觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

4.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)。被冠名為 “逸夫樓”的建筑物，遍布祖國大地。他用偉大的人格力量，打造了一望無垠的慈善王國。贏得了社會(huì)的廣泛尊重。這啟示我們：

①個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定他的人生軌跡 ④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重

A.①②B.①③C.③④D.②④

5.2014年2月14日，是西方的情人節(jié)和中國的元宵節(jié)，美國國務(wù)卿克里當(dāng)天訪問北京并與中國領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，讓人對兩個(gè)世界大國的關(guān)系多了一分遐想。中美“交往”密切，但在外界看來，雙方遠(yuǎn)沒有“情人”那般和諧?！皬?fù)雜的中美關(guān)系決定了兩國既競爭又合作，‘吵而不破’將是兩國交往的常態(tài)。”從哲學(xué)角度看，中美雙方“吵而不破” ：

①堅(jiān)持了適度原則，重視了量的變化 ②體現(xiàn)了在矛盾的對立中把握統(tǒng)一

③正確反映了大國關(guān)系，求同存異 ④佐證了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的A.①② B.②③ C.①④ D.③④.從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到農(nóng)村稅費(fèi)改革，再到農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，加上即將建立的全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，黨和政府不斷推進(jìn)農(nóng)村制度改革，探究農(nóng)村發(fā)展幸福路。三農(nóng)政策的不斷推進(jìn)和完善，說明了：

①認(rèn)識(shí)的需要能夠推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ②真理在克服謬誤中不斷超越自身

③任何真理都是相對于特定的過程來說的 ④追求真理是一個(gè)永無止境的過程

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

7.十八大確定的主題中提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，這與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同。從“建設(shè)”到“建成”，一字之變，體現(xiàn)了我國發(fā)展階段的重大變化。關(guān)于全面小康表述的差異，說明了()

①要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用

④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化

A．①②B．①③C．②④D．③④

8.總書記在廣東考察時(shí)指出：“我們要在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量?！逼渲刑N(yùn)含的歷史唯物主義哲理是（）

①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展②樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用④改革是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義自我完善和自我發(fā)展

A．①②B．③④ C．①③D．②④

9．2013國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)于2014年1月10日在北京舉行，習(xí)近平向獲得國家最

高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國高能化學(xué)激光奠基人張存浩和“兩彈一星”功勛科學(xué)家程開甲院士頒獎(jiǎng)，并向他們表示祝賀。當(dāng)天的獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，共授予10位科技專家和313個(gè)項(xiàng)目國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。廣大科技工作者受到隆重表彰說明

①人的價(jià)值要通過科技創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)②人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

③人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A．①②B．②③C．①④D．②④

10.考慮到我國科技水平、綜合國力和國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，2020年前，我國月球探測工程以無人探測為主，分“繞99、66落”、“回”三個(gè)實(shí)施階段。在“繞”“落?‘回”均成功實(shí)現(xiàn)以后，我們才能進(jìn)行下一步的人登上月球的計(jì)劃。這表明：

①一切事物都要經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程

②事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，全國新聞單位走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，讓文字記錄民生，讓鏡頭聚焦民情，讓電波傳遞民意，創(chuàng)作出更多貼近生活、基層和群眾的優(yōu)秀作品。這項(xiàng)活動(dòng)充分說明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映

12.“饑餓營銷”是一把雙刃劍。如果某企業(yè)過度制造市場“饑餓”，進(jìn)而提高產(chǎn)品售價(jià)，當(dāng)產(chǎn)品的價(jià)格提高到消費(fèi)者接受不了或不愿接受的時(shí)候，就會(huì)感到自己被該企業(yè)愚弄嚴(yán)重時(shí)消費(fèi)者還會(huì)“憎恨”該企業(yè)，這其中蘊(yùn)含的哲理是： ①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③整體和部分相互影響相互制約 ④矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.2013年沉淀了很多流行語，如：“土豪，我們做朋友吧”、“待我長發(fā)及腰，少年你娶我可好”、“高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵”等。這些流行語背后，都有一段令人或共鳴或譏諷的故事。材料蘊(yùn)含的哲理是：

A.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 B.意識(shí)是對物質(zhì)的正確反映

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

14.昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患?！鲎浴栋儆鹘?jīng)》的《愚人食鹽》《愚人食鹽》的故事蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：

A.真理是具體的、無條件的B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的15.2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼Q，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的提出表明了：

A.物質(zhì)的客觀實(shí)在性，物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)能推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的世界

C.實(shí)踐的直接物質(zhì)性，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在D.矛盾具有普遍性，矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終

1.漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)識(shí)，也是中華文明的顯著標(biāo)志。盡管漢字書寫目前還不至于出現(xiàn)需要拯救的危機(jī)，但漢字書寫能力下降的趨勢卻是不爭的事實(shí)?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》播出后，節(jié)目得到了大多數(shù)人的肯定，漢字的書寫也開始得到越來越多國人的重視。但某位詩人卻認(rèn)為，節(jié)目中考了一些太生僻的漢字，生活里很少用到，節(jié)目強(qiáng)調(diào)重視漢字的書寫只是“一場幽怨的復(fù)辟”。

結(jié)合材料三，運(yùn)用矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系知識(shí)，評析材料中詩人的觀點(diǎn)。(10分)

2.材料二 最近，有關(guān)退休年齡的改革引發(fā)了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。我國現(xiàn)行退休年齡標(biāo)準(zhǔn)是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、人均壽命較短的情況下制定的，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國正面臨著人口老齡化的巨大挑戰(zhàn)，為此退休年齡也要相應(yīng)的做出調(diào)整。延長退休年齡必然對相關(guān)利益主體產(chǎn)生不同方面的影響，特別是在勞動(dòng)者內(nèi)部，支持與反對延遲退休年齡的兩方群體爭論比較激烈。實(shí)行“彈性退休制”是我國目前的最優(yōu)選擇。有關(guān)專家建議，不同地區(qū)、不同人群、不同行業(yè)崗位應(yīng)視具體情況具體分析，循序漸進(jìn)地推行。

（2）運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬Σ牧隙恼J(rèn)識(shí)。（12分）

3.(26 分）閱讀材料，回答下列問題。

甲午馬年新春伊始，中央電視臺(tái)推出的“新春走基層：家風(fēng)是什么？”引發(fā)公眾關(guān)注與熱議。

材料一 家風(fēng)又指門風(fēng)，一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。詩禮傳家為中國最基本家風(fēng)。在當(dāng)代中國，家風(fēng)就是中國文化在現(xiàn)代社會(huì)的積淀、傳承和弘揚(yáng)，是中國社會(huì)核心價(jià)值的體現(xiàn)。

家風(fēng)構(gòu)成了人們精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度，為人處世倫理。對于不少人來說，家風(fēng)甚至影響和決定了他的一生?，F(xiàn)代社會(huì)被分割為小的家庭單元，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。

材料二 針對央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的現(xiàn)點(diǎn)和看法。

網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。

網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛國第一，人無品格，行之不遠(yuǎn)。

網(wǎng)友?。骸凹绎L(fēng)正，則國正”。從家風(fēng)開始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。

(2)運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬W(wǎng)友觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（14分）

第五篇：2014屆高三哲學(xué)綜合訓(xùn)練 一

哲學(xué)綜合訓(xùn)練三

1.狄德羅曾說過：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了：

A.矛盾的主要方面和次主要方面 B.矛盾的普遍性和特殊性

C.矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對性 D.矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的2.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是：

①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A.②③ B.①② C.②④ D.③④

3.“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是：

A.矛盾無處不在、無時(shí)不有 B.矛盾雙方相互依賴、相互貫通

C.主次矛盾相互依賴、相互影響 D.事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定

4.曾經(jīng)飽受質(zhì)疑的“漂亮足球” 的代表西班牙隊(duì)首度闖入決賽便捧得冠軍。主教練博斯克在賽后的新聞發(fā)布會(huì)上表示：“漂亮足球”永無止境?！捌磷闱颉睆娘柺苜|(zhì)疑到奪得冠軍所包含的哲學(xué)道理是：

A.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.事物發(fā)展總是前進(jìn)的 D.辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

5.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)涵的辯證唯物論道理是：

A.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物

D.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

6.“成功大師”拿破侖·希爾說：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們：

A.要堅(jiān)持適度原則 B.部分在一定條件下對整體起決定作用

C.要充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

7.近十年來，我國糧食連續(xù)增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的激勵(lì)作用功勞不小。然而，我國還不能像美國、日本等發(fā)達(dá)國家那樣進(jìn)行巨額補(bǔ)貼，必須集中有限財(cái)力解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題。這說明：

①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼對糧食豐產(chǎn)起決定作用

②矛盾具有特殊性，國情不同采取的政策也應(yīng)有差異

③矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼決定我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平

④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要集中力量解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)：

①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利

②具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.在社會(huì)養(yǎng)老保障體系較為完善的條件下，老年消費(fèi)者這輪“夕陽”可以成為推動(dòng) GDP 發(fā)展的一輪“朝陽”。而我國因?yàn)樯鐣?huì)養(yǎng)老保障體系建設(shè)滯后，即使是“重陽節(jié)’這一天，人們也很難感受到“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字的分量。這給我們的啟示是：

①充分認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，使價(jià)值規(guī)律與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合②深化改革，有效解決社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，完善相關(guān)社會(huì)制度

③正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)養(yǎng)老保障體系與老年消費(fèi)的客觀聯(lián)系，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長

④矛盾具有特殊性，我國不適合發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”，而應(yīng)大力發(fā)展“朝陽經(jīng)濟(jì)”

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10.2014年1月10日，中共中央、國務(wù)院舉行2013國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。中國科學(xué)院物理研究所和中國科技大學(xué)首次突破麥克米蘭極限溫度(40K)（物理學(xué)家麥克米蘭根據(jù)傳統(tǒng)理論計(jì)算推斷，超導(dǎo)體的轉(zhuǎn)變溫度不能超過40K，約零下233攝氏度），確定鐵基超導(dǎo)體為新一類高溫超導(dǎo)體，“40Ｋ以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)的研究”獲2013國家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。其成功在于：

①堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)②解放思想、實(shí)事求是、徹底否定權(quán)威 ③勇于并善于發(fā)現(xiàn)和改造規(guī)律 ④敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.人們所稱的霧霾天氣，其實(shí)并不是一種天氣現(xiàn)象。霧由水汽組成，水汽遇冷結(jié)霧，霧的顆粒一般比較大；霾則是干性東西，由細(xì)小的顆粒物組成，基本在微米量級(jí)。這表明：

A.任何一個(gè)真理都有自己適用的條件和范圍

B.事物的差異主要是由規(guī)模大小不同決定的C.堅(jiān)持具體問題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D.把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵

12.總書記強(qiáng)調(diào)，要制定出新一輪改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，踏上全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革的征程，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其中蘊(yùn)含的哲理是：

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律 ②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力起推動(dòng)作用

③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

13.85后時(shí)尚青年閆帥，在同齡人眼里算得上是一朵“奇葩”，曾是無憂無慮的“富二代”。后來父母生病耗掉了所有積蓄，年紀(jì)輕輕的他，居然開起了養(yǎng)老院，獲得北京市房山區(qū)長陽鎮(zhèn)“孝星”、“敬老文明之星”稱號(hào)。這給我們的啟示是：

A.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 B.價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上

C.家庭狀況直接決定了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D.價(jià)值選擇有自己的理由，不應(yīng)有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)

14..要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國加快建設(shè)社會(huì)信用體系的哲學(xué)依據(jù)是：

①思維決定存在，守信創(chuàng)造卓越人生 ②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性

③人民群眾是社會(huì)歷史的主體 ④價(jià)值觀影響人們的行為選擇

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

15.黨的十一屆三中全會(huì)召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。下面對我國社會(huì)主義改革的認(rèn)識(shí)正確的是：

①改革是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路 ②改革是辯證的否定，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展 ③改革是一場廣泛深刻的革命，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ④改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果和內(nèi)在要求

A.①② B.①④ C.②④ D.③④

1.2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。

我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料，回答下列問題：

（1）籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的”？（6分）

2.中國夢是中國文化土地上生長出來的絢麗花朵。在百余年的追夢中，中國夢被過度“功利化”“物質(zhì)化”。改革開放35年來，中國得之于經(jīng)濟(jì)，失之于文化，文化已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短板。究其原因，有學(xué)者認(rèn)為：我們重視了文化的產(chǎn)業(yè)功能和意識(shí)形態(tài)功能，卻忽視了文化作為文化的自身邏輯；我們看到太多國人文化不自信、不自覺和不認(rèn)同，而皆西方為是的傾向和現(xiàn)象。

充實(shí)中國夢，文化不可缺席。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化強(qiáng)國，首先意味著先進(jìn)性文化總引領(lǐng)著時(shí)代進(jìn)步的潮流，代表人類文明未來發(fā)展的方向；其次，表現(xiàn)在做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)發(fā)揮其核心價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力；更重要的是使核心價(jià)值觀念植根于歷史傳統(tǒng)，穿越不同時(shí)代，為時(shí)代變革提供最基本最穩(wěn)定并富有吸引力的文化認(rèn)同。

請用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螁拘褔说奈幕孕藕臀幕杂X。（6分）

3.(22分)閱讀材料，回答下列問題。

材料三： 漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，也是唯一延續(xù)至今的象形文字。漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了從繁到簡、從不規(guī)范到規(guī)范的過程，識(shí)讀和書寫也越來越方便。幾千年來，漢字從來沒有被淘汰，相反，傳播到周邊許多國家，顯示了強(qiáng)大的生命力。

進(jìn)入20世紀(jì)，漢字開始遭遇前所未有的危機(jī)：20世紀(jì)初，一些學(xué)者主張“廢除漢字”、“漢字拼音化”；50年代，國家推行簡化漢字引發(fā)了漢字繁簡之爭；近年來，隨著計(jì)算機(jī)的普及，人們手寫漢字的機(jī)會(huì)越來越少，許多中國人正遭遇“提筆忘字”的尷尬。

隨著<中國漢字聽寫大會(huì)》的熱播，全社會(huì)掀起了一場“漢字風(fēng)暴”，人們重新檢視自己對漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。有關(guān)專家表示，電腦時(shí)代要重視漢字書寫，發(fā)揚(yáng)和傳承漢字文化。

(2)運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)，分析漢字的發(fā)展過程。（10分）

哲學(xué)綜合訓(xùn)練三

1-5 CABAA6-10 CCDCB 11-15 CBABC

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；（2分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)，日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，珠算的推廣，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（2分）（答對四點(diǎn)給6分，少答一點(diǎn)扣2分；如果只答原理，不結(jié)合材料分析，不得分）

2.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。喚醒國人的文化自信和文化自覺來自于對時(shí)代潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信心。（2分）

②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。喚醒國人的文化自信和文化自覺，表現(xiàn)為文化核心價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力，最重要地是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)工作、推動(dòng)實(shí)踐。（2分）

③價(jià)值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用，作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和站在最廣大人民的立場上。喚醒國人的文化自信和文化自覺要以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2分）④人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者要求我們樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。喚醒國人的文化自信和文化自覺關(guān)鍵要增強(qiáng)全民族文化的自主性和創(chuàng)造力。人民，只有人民，才是優(yōu)秀文化的真正創(chuàng)造者。（2分）（答到其中的任意三點(diǎn)即可得6分，但本小題部得分不超過6分。）

3.①發(fā)展具有普遍性，漢字是不斷變化發(fā)展的。（3分）②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，漢字發(fā)展經(jīng)歷了從繁到簡，從不規(guī)范到規(guī)范的過程，識(shí)讀和書寫越來越方便。（3分）③事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。面對西文字母和鍵盤輸入的挑戰(zhàn)，漢字不斷完善，克服危機(jī)，顯示了強(qiáng)大的生命力。（4分）

哲學(xué)綜合訓(xùn)練四

1-5 ACCDA6-10 DABDA11-15 CCCCB

①矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的，我們要分清事物的主流和支流。

②《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目重視了漢字書寫對于中華文化傳承的重要意義,這是矛盾的主要方面；也存在考了一些生活里很少用到的太生僻漢字等不足，這是矛盾的次要方面。

③詩人只看到了節(jié)目中存在的個(gè)別問題，看到了事物矛盾的次要方面，但忽略了事物矛盾的主要方面，沒有分清主流和支流。我們應(yīng)分清主流和支流，重視漢字書寫能力的培養(yǎng)。

（每點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)9分）

2.①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。我國對退休年齡的選擇應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人的壽命、人口老齡化的變化而變化；（2分）②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，往往因人而異。所以延長退休年齡必然引起不同利益群體的爭論；（3分）③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。延長退休年齡是遵循我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、人口和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇；（3分）④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以延長退休年齡要針對不同地區(qū)、不同人群、不同行業(yè)崗位情況，循序漸進(jìn)地推行，以更好的維護(hù)人民利益。（4分）

（以上答案，只要言之有理，可酌情給分，但不超過該題總分）

3.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。甲認(rèn)識(shí)到家風(fēng)不在嘴上，應(yīng)重在行動(dòng)，重在實(shí)踐服務(wù)。（4分）②事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。乙認(rèn)識(shí)到家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。（3分）③價(jià)值觀對人們的行為具有導(dǎo)向、制約和驅(qū)動(dòng)作用。正確的價(jià)值觀，要求做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。丙認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)，要弘揚(yáng)愛國主義精神。（3分）④事物是普遍聯(lián)系。丁認(rèn)識(shí)到搞好家風(fēng)，有利于推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。（4分）