第一篇：談“社會大課堂”資源的開發(fā)利用

為學(xué)生的成長打開一扇窗

——談“社會大課堂”資源的開發(fā)與利用

東城區(qū)教師研修中心張磊

摘要：2008年9月，北京市?社會大課堂?工作正式啟動，那么如何將?社會大課堂?中提供的已有資源進行二次開發(fā)和利用，使其轉(zhuǎn)化為基于學(xué)生實際、促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課程資源，成為了我們必須思考的問題。筆者以綜合實踐活動課程的實施為基點，結(jié)合?社會大課堂?資源做了一些嘗試，對?‘社會大課堂’資源課程化的開發(fā)與利用的途徑?做了初步的探索。

正文：

2008年9月，北京市社會大課堂工作正式啟動，把愛國主義教育基地、歷史文化古跡、博物館、展覽館、紀(jì)念館、文化館、名人故居等481家社會單位納入“社會大課堂”教育資源體系中，為廣大學(xué)生開展實踐性的學(xué)習(xí)活動提供了充分的資源。那么，對于廣大教師來說，將“社會大課堂”中提供的已有資源進行二次開發(fā)和利用，使其轉(zhuǎn)化為基于學(xué)生實際、促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課程資源，成為了大家必須認真思考的問題。我們?nèi)绾翁幚砗媒滩呐c社會資源之間的關(guān)系？如何將二者有效地結(jié)合于一體，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)？在校外學(xué)習(xí)的過程中教師如何發(fā)揮指導(dǎo)作用？諸如此類的一些現(xiàn)實問題也一一擺在我們面前。這些來自實操層面的具體問題，就是我們在推進“社會大課堂”研究工作中，需要逐一研究、解決的課題。于是，我區(qū)教研部門指導(dǎo)學(xué)校邊開發(fā)邊研究，從區(qū)域內(nèi)的資源單位入手，著重圍繞“‘社會大課堂’資源課程化的開發(fā)與利用的途徑”進行了一些探索。

1.組建教師團隊，提升資源的二次開發(fā)的廣度與深度

“社會大課堂”為廣大老師和學(xué)生提供了異常豐富的學(xué)習(xí)資源，這些資源如何才能真正作用于學(xué)生，發(fā)揮教育實效，這就需要有著教學(xué)經(jīng)驗的教師對眾多門類的資源進行遴選和加工。如何才能把資源單位的可用資源挖掘充分，做到既全面又有深度，這就需要有著不同學(xué)科背景的教師聯(lián)合起來深入資源單位，通過反復(fù)實地考察與調(diào)研來共同挖掘能“為學(xué)生所用”的課程資源。

例如，我區(qū)在“北京市社會大課堂”工作未正式啟動之前，針對北京孔廟進行了課程化的開發(fā)。首先，教研員與教學(xué)干部參觀了北京孔廟，初次與資源單位的管理者接洽，基本掌握了可供學(xué)生使用的資源。與此同時，我們也意識到如此豐富的教育資源，必須依靠多學(xué)科教師組成的團隊才能實現(xiàn)二次開發(fā)的實效。于是，匯聚了多個學(xué)科的12位教師走進孔廟，從各自學(xué)科教學(xué)的視角，挑選適合學(xué)生使用的資源；在教師們充分討論后，確定從學(xué)科拓展、德育教育、綜合實踐活動三個層面對北京孔廟蘊含的建筑、碑林、古樹、禮樂等文化資源進行課程化開發(fā)，同時，確定由來自語文、科學(xué)、音樂、美術(shù)、寫字、品德與生活六個不同學(xué)科的教師組成課程開發(fā)團隊。老師們根據(jù)學(xué)科知識體系，結(jié)合學(xué)生年段特點，多次走進孔廟仔細考察，開發(fā)出了六節(jié)課，即德育類《對“禮”的研究之尊師禮儀》；學(xué)科拓展類：《孔廟里的古樹》（科學(xué)）、《北京孔廟的古建筑》（美術(shù)）、《十三經(jīng)碑林文化》（寫字）、《祭孔禮樂》（音樂）；綜合實踐活動類《對孔子教育思想的探究》（研究性學(xué)習(xí)領(lǐng)域）。在實踐中我們認識到，對“社會大課堂”資源的開發(fā)需要教育與教學(xué)通力合作，發(fā)揮教師團隊的優(yōu)勢，調(diào)動集體的智慧，唯有這樣才能實現(xiàn)社會教育資源優(yōu)勢的最大化。

2.與志愿者聯(lián)手實施活動，確保校外學(xué)習(xí)的質(zhì)量

我們既要認識到“社會大課堂”為學(xué)生提供了真實的教育環(huán)境和鮮活的教育內(nèi)容，更要積極地思考，如何將校外資源與校內(nèi)學(xué)習(xí)的各科知識深度地整合與融通，徹底改變校內(nèi)堆積知識、校外走馬觀花，校內(nèi)外脫節(jié)的局面。教師是校內(nèi)外學(xué)習(xí)有效銜接的紐帶，而各個資源單位中的志愿服務(wù)人員同樣可以發(fā)揮出不可替代的作用。我們根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，既要篩選實物資源，也要將志愿者納入到課程開發(fā)的資源體系中，與其積極配合，共同設(shè)計并實施活動，使校內(nèi)外的學(xué)習(xí)有機融合，確保實踐性學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

例如：原東城區(qū)北官廳小學(xué)在綜合實踐活動“與安全同行”的實施過程中，將學(xué)校周邊的企業(yè)單位——公交集團客三分公司44路車隊作為學(xué)生學(xué)習(xí)乘車安全的課程資源。在校內(nèi)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)北京市地方專題課程《安全應(yīng)急與自護》小學(xué)版下冊第五課《防火與自救》，已經(jīng)對家庭、學(xué)校防火與自護的知識有了一定的了解，但是對公共場所的防火常識缺乏認識。于是，教師主動聯(lián)系學(xué)校附近的44路車隊，與其共同策劃了“公交消防安全知識小講堂”的活動。在 11月9日全國消防宣傳日這一天，學(xué)生走進車隊，由車隊志愿者為學(xué)生上課。為了保證教學(xué)質(zhì)量，在教師詳細介紹了學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)的基本情況后，44路車隊的黨支部書記作為志愿者與教師共同備課：制定教學(xué)目標(biāo)、確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)方式和體驗性活動、制定評價標(biāo)準(zhǔn)。正是在教師和志愿者的密切配合下，學(xué)生既學(xué)習(xí)到課內(nèi)沒有涉及的知識，更在動手實操、現(xiàn)場疏散演習(xí)、模擬志愿服務(wù)等一系列實踐活動中深化了對知識的理解，豐富了的情感體驗，積累了學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。

3.找準(zhǔn)學(xué)科與資源的對接點，采用多學(xué)科聯(lián)動的方式提高實效 我們在選擇社會大課堂資源單位時應(yīng)考慮其可利用資源的多樣性，圍繞一個資源單位盡可能地從多個學(xué)科、不同年段的角度去挖掘。既要發(fā)現(xiàn)與校內(nèi)學(xué)科教材有直接聯(lián)系的資源，也要善于捕捉與學(xué)科知識、技能有間接關(guān)聯(lián)或具有拓展、延伸價值的資源。通過多學(xué)科聯(lián)動，分年段序列化實施的方式，落實“社會大課堂”資源開發(fā)求“實”、求“深的要求。

例如，我區(qū)丁香胡同小學(xué)從品德與社會、美術(shù)、語文、勞技學(xué)科角度挖掘中國郵政郵票博物館各展廳的資源，并將博物館的志愿者和學(xué)生家長作為課程資源的開發(fā)與實施者，在教師組織與協(xié)調(diào)下，三方密切配合，共同為學(xué)生的實踐性學(xué)習(xí)服務(wù)。圍繞“郵票與我們的生活”大主題，根據(jù)學(xué)生的興趣點，將學(xué)生分為“郵票的歷史、小小設(shè)計家、小小集郵家、小小講解員”四組，由品德與社會老師與博物館講解員共同把郵票的歷史、發(fā)展資源開發(fā)為教學(xué)資源；美術(shù)老師與學(xué)生共同對郵票的設(shè)計與欣賞開展設(shè)計與制作活動；由家長中的集郵專家對學(xué)生進行集郵方面的指導(dǎo)；孩子們也把自己收藏集郵冊帶到了現(xiàn)場，與其它分享每一張郵票背后的故事。

4.依托學(xué)校地域優(yōu)勢，自主開發(fā)“社會大課堂”資源

目前，“社會大課堂”已有481家資源單位，一方面學(xué)校要基于學(xué)科教學(xué)的需要選擇資源單位進行二次開發(fā)，另一方面，學(xué)校可以根據(jù)地域優(yōu)勢，挖掘周邊觸手可及的社會實踐場所，自主開發(fā)出具有校本特色的“社會大課堂”資源。

如，東城區(qū)黑芝麻胡同小學(xué)地處北京最古老的街區(qū)之一的南鑼鼓巷地區(qū)，那里完整地保存著元大都里坊的歷史遺存，胡同格局完整，胡同里有各種形制的府邸、四合院、名人故居，為學(xué)生了解胡同歷史、感受北京胡同文化提供了便利的條件。同時，南鑼鼓巷又是一條古都風(fēng)貌與時尚元素匯聚融合的文化街，既有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，又充滿當(dāng)代的都市風(fēng)貌，是人們了解中國傳統(tǒng)文化的窗口，其中富有特色的傳統(tǒng)陶藝、剪紙、刺繡、民間手工藝品的專營店鋪不僅吸引著大量的游客，也讓每日從這里路過的學(xué)生產(chǎn)生了研究興趣。于是，學(xué)校組織各學(xué)科教師實地考察南鑼鼓巷，進行摸底調(diào)查，挑選出可以為黑芝麻胡同小學(xué)學(xué)生所用的實踐基地；在此基礎(chǔ)上召集教師對初擬的資源單位進行逐一論證；達成共識后，學(xué)校為南鑼鼓巷內(nèi)的一些特色店鋪授牌——“黑芝麻胡同小學(xué)社會實踐基地”；學(xué)校邀請實踐基地的負責(zé)人與學(xué)科教師組成課程開發(fā)小組，共同協(xié)商課程開發(fā)與實施的方案。如今，黑芝麻胡同小學(xué)的學(xué)生不僅在一次次游胡同的活動中對胡同文化形成了比較清晰的認識，而且對老北京的民俗文化及傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，他們可以在“京秀小店”“鐵皮猴子”“瓷器工坊”等七家學(xué)校自主開發(fā)的社會實踐基地中，通過觀察與鑒賞、調(diào)查與訪問、設(shè)計與制作等多樣的實踐活動不斷品味民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

5.捕捉“社會大課堂”中的一過性資源，拓展校本課程

在極其豐富的“社會大課堂”資源單位中，學(xué)生最喜歡去的是各種博物館和藝術(shù)館。在對這些資源單位考察的過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些長期陳列的展廳往往成為教師課程化開發(fā)的主要資源，其原因不言而喻。其實，一些短期的、小規(guī)模的展覽,因其主題鮮明、內(nèi)容前沿、布展形式新穎也引起了部分老師的關(guān)注，將其作為課程資源進行利用也會取得很好的效果。

例如，東總布小學(xué)的教師通過網(wǎng)絡(luò)了解到2009年5月14至22日中國美術(shù)館推出“渡——國際應(yīng)急建筑藝術(shù)展”。在初步了解展覽情況后，教師意識到這次國際性的展覽對學(xué)生來說是難得的學(xué)習(xí)資源，對于拓展、延伸校本課程《珍愛生命學(xué)會自護》有著積極的作用，必須把牢牢握住，使其轉(zhuǎn)化為服務(wù)于學(xué)生的課程資源。教師與中國美術(shù)館公共教育部的工作人員積極溝通，廣泛了解展品信息。當(dāng)教師了解到館內(nèi)有志愿者時，又將他們吸收到課程開發(fā)的團隊中。為保證學(xué)生在校外學(xué)習(xí)的實效，教師與志愿者走進美術(shù)館，面對每一件展品進行現(xiàn)場備課，仔細設(shè)計每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。學(xué)生在美術(shù)館的參觀與活動體驗中，不僅解決了校內(nèi)學(xué)習(xí)時提出的問題，還生發(fā)出新的疑問；不僅了解了應(yīng)急建筑的特點還掌握了搭建建筑模型的基本方法；不僅在情景再現(xiàn)的表演中運用了已有的知識，還在志愿者的指導(dǎo)下學(xué)會了災(zāi)后防病的常識。老師們從活動中看到了學(xué)生形成知識、提高認識和獲得技能的過程。

“社會大課堂”啟動至今近三年，教師們始終本著“為學(xué)生服務(wù)的”宗旨積極探索合理開發(fā)和有效利用“社會大課堂”資源的途徑與方法，我們邊實踐邊研究，在反思中總結(jié)經(jīng)驗，既樹立起了課程意識，也提高了課程開發(fā)的水平；學(xué)生們在廣闊的“社會大課堂”中感受到了開放性、實踐性的學(xué)習(xí)方式帶來的巨大收獲，他們不僅積累了知識、掌握了技能，而且在這個過程中感受到了學(xué)習(xí)的快樂。今后，我區(qū)將繼續(xù)圍繞“廣泛而深入地開發(fā)社會大課堂資源”這一主題展開研究，重點對一部分地域特色鮮明的資源單位，從國家課程、地方課程、校本課程三個層面尋找校內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容與校外教育資源的結(jié)合點，拓展“社會大堂課”資源開發(fā)與利用的廣度；同時，圍繞一個課程資源，組織學(xué)科教師分年段設(shè)計教學(xué)活動，體現(xiàn)年段特點與各學(xué)段的銜接，加大“社會大堂課”資源開發(fā)與利用的研究深度。

“社會大課堂”是惠及學(xué)生切身利益，并深受學(xué)生歡迎的實事工程，它為學(xué)生以接受式為主的學(xué)習(xí)世界開啟了一扇窗，我們要讓每一位走進社會大課堂的學(xué)生自由地呼吸，快樂地成長。

第二篇：社會大課堂

社會大課堂，實踐長真知

——品嘗促銷的酸甜苦辣

實踐單位：廈門惠爾康有限公司

實踐時間：2011年7月20日至2011年8月20日，共31天

【摘要】從學(xué)校、家庭的溫室里走出來，初次步入復(fù)雜的社會，在這炎炎烈日烘烤大地的暑期里，我選擇惠爾康谷粒谷力場外促銷作為自己這個假期的社會實踐活動。從這次的促銷中，我體會到工作過程中的酸苦，卻也品嘗了收獲時的喜悅。從中學(xué)到的促銷技巧、社會經(jīng)驗都讓我進一步拓展了知識面，擴大了與社會的接觸面，也讓我對實踐、認識、人生價值與思想道德修養(yǎng)有了新的認識，成為我人生中一筆寶貴的財富。

【關(guān)鍵詞】促銷 認識 技巧 收獲

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識運用到客觀實際中去，使之有用武之地。只學(xué)不實踐，所學(xué)的則等于零。我們不僅要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)知識，更應(yīng)不斷從生活中學(xué)習(xí)其他知識，從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己，表現(xiàn)自己?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”?！白x萬卷書不如行萬里路”。作為大學(xué)生的我深知實踐的重要性。實踐能讓自己更貼近社會，鍛煉自己的能力，積累社會經(jīng)驗，學(xué)習(xí)如何與人溝通交流。

我通過了惠爾康谷粒谷力暑期促銷員的面試，開始進行谷粒谷力促銷。廈門惠爾康食品有限公司是專門生產(chǎn)與銷售飲料食品的大型合資企業(yè)。堅持“以質(zhì)量求生存，以管理求效益，以品種求發(fā)展”的原則。公司信譽卓著，系全國最佳形象（AAA）級企業(yè)，并在中國飲料同行業(yè)中名列前茅?！肮攘９攘Α弊鳛榛轄柨导瘓F拓展全國市場的主打品牌，于2007年11月率先在中國五大區(qū)域高調(diào)上市，預(yù)示著惠爾康將為中國即飲谷物方便食品這片新興市場帶來一股強勁的谷物素營養(yǎng)旋風(fēng)。

為了使自己成為一名較合格的促銷員，我在實踐活動開始的前兩天先到公司接受培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括：這個暑期谷粒谷力促銷活動的主題是“第二屆谷粒谷力中秋博餅嘉年華活動”，導(dǎo)購語是“健康大豐收，谷粒慶團圓”加主題，還學(xué)習(xí)掌握促銷員話術(shù)及導(dǎo)購工作四步驟即吸引顧客，引起顧客興趣，挑起顧客購買意愿到銷售促成的技巧。本次促銷實踐的上班時間是上午八點至中午十二點及下午四點至晚上八點，一天八小時。地點在廈門湖里區(qū)各個人流量較大的小區(qū)，如泰和花園、東坪山莊、蓮岳里等小區(qū)，并于指定中小型超市或商場里拿貨，在外擺點。為廣泛吸引顧客，我們的促銷安排是只要購買一箱谷粒谷力就贈送禮品并能在現(xiàn)場參與博餅活動，幸運者將能獲得一張博車券，用于參加由惠爾康集團與海峽衛(wèi)視共同舉辦的以推廣博餅文化為目的的中秋博餅活動。

第一次嘗試促銷這一行業(yè)，我在實踐過程中學(xué)習(xí)到了許多促銷行業(yè)的學(xué)問和技巧。促銷是一種很好的工作經(jīng)歷，經(jīng)過人與人的溝通，既能增加一些跟我們不懂專業(yè)相關(guān)的學(xué)問，也能初步了解一種生存的技術(shù)。促銷經(jīng)過我覺得就是通過自己把廠商的產(chǎn)品采購給消費者，對于一個促銷員來說，促銷產(chǎn)品的同時也是向他人推薦自己。從自己的言語形態(tài)讓別人理解自己，從而達到促銷的目的。在實踐的過程中，為使自身更具備促銷員的素質(zhì)，我通過書籍網(wǎng)絡(luò)了解到一位優(yōu)秀促銷員需要具備以下素質(zhì)：

一、良好的專業(yè)素質(zhì)

促銷員要了解產(chǎn)品的相關(guān)學(xué)問和廠商詳細狀況。目前惠爾康谷粒谷力推出的產(chǎn)品有紅豆、綠豆、燕麥、黑芝麻等八種口味。為了是自己具備更多專業(yè)知識了解這些產(chǎn)品狀況，我充分利用上班之余研讀了谷粒谷力產(chǎn)品知識，掌握各種不同口味的主要功能，營養(yǎng)成分及更適合人群，并在上班時流利有重點地針對不同消費群作出合理的推薦。這樣既能吸引顧客興趣又能挑起顧客購買意愿。

二、良好語言表達才能及與生疏人交流才能

促銷是促銷員與顧客以產(chǎn)品為媒介的一種生疏的交流，所以言語表達需要合理得當(dāng)，要有條理和親和力，抓重點與吸引人之處。在促銷過程中，我很清楚中老年家庭主婦是谷粒谷力最大的消費群。由于她們的文化程度有限，我在介紹時會用通俗易懂的，較口語化的語言進行推介，力求簡而易懂。而對于年輕的上班族，就需要較專業(yè)的術(shù)語，做到因人而異，強調(diào)靈活性和變通性。

三、良好的心理素質(zhì)與受挫心態(tài)

社會上是形形色色的人，每個人的道德涵養(yǎng)與素質(zhì)不同。這會使工作時遇到不少問題。比方有的顧客會以各種方式刁難，如促銷商品價格過高，贈品不實用等。這時就必須保持良好的心態(tài)不能跟顧客發(fā)生不愉快的事。我讓自己學(xué)會一笑而過，不能強求抓住每個過客。再如有時分一天的量可能收獲不大，這時我們不應(yīng)該泄氣，要學(xué)會自我調(diào)整，自我鼓舞，及時的自我總結(jié)，自我進步。

四、有吃苦耐勞的肉體，持之以恒

促銷是一種比較單調(diào)的工作，每天在戶外站著用一個笑臉面對不同人群。這需要我們堅持，讓自己在炎炎烈日下錘煉意志。辛勤的汗水背后便是收獲時的甘甜。

像促銷這樣的效勞工作，顧客就是上帝。良好的效勞態(tài)度是必須的。要想取得更多成效就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之想急顧客之急。言語要文明禮貌，待客熱情周到，盡可能滿足顧客請求。只要有一個效勞于他人的態(tài)度，就會得到別人的肯定及幫助，用自己的熱情去換取別人的舒心。

在這次促銷實踐中，我除了初步懂得上述一些促銷技巧和應(yīng)具備的素質(zhì)外，也略懂一點做這種小生意上的心理學(xué)。做生意時就應(yīng)了解顧客的心里，在顧客猶豫時，導(dǎo)購員應(yīng)抓住這個時刻強力推介，把顧客的注意力吸引到產(chǎn)品的優(yōu)勢特點上以及此時購買的好處，這樣更容易說服顧客，讓他們決定購買。當(dāng)產(chǎn)品此時價格不具優(yōu)勢時，就應(yīng)從贈品活動方面來吸引他們才更具誘惑力，好轉(zhuǎn)移他們在價格上的注意力。抓住顧客心理，知道他們的心理活動，心理需求是社會心理學(xué)在這方面的應(yīng)用和體現(xiàn)。然而，商家在這次活動上設(shè)置的小贈品，如紙巾、綠茶、封口夾的吸引力并不大。顧客的一般反應(yīng)都是沒多大用處。的確，消費群體集中在中老年婦女、男士，若以一些實用的生活用品作為贈品，或許更吸引人。博餅活動，盡管讓許多其他省市的人了解到有這種新奇的活動，在一定程度上達到推廣閩南博餅文化的目的，卻做不到把博餅文化的內(nèi)涵和意義加以廣泛推廣。大眾都覺得好玩，卻不懂該活動的文化含義、文化價值。綜合我這一個月來的促銷體會，所有消費者關(guān)注的都是價格的合理性可接受性，質(zhì)量的可靠性。促銷時以贈品代替降價是一種可行性強、收益較好的方式。商家在注重自身利益的同時也需要兼顧他人利益、集體利益，這才是我們科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的需要。

社會實踐的內(nèi)容豐富多彩，實踐的形式多種多樣。社會實踐對大學(xué)生學(xué)會如何做人，樹立正確的人生價值觀，選擇正確的人生道路是至關(guān)重要的。我經(jīng)過這次的促銷實踐，不僅取得了優(yōu)異的促銷成果，滿足自身需要，最重要的是我學(xué)會了實踐的重要性。它讓我更懂得如何適應(yīng)社會使自己更具社會競爭力，全面發(fā)展。以下是我的認識與收獲：

一、認識來源于實踐

毛澤東指出：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！痹趯嵺`的過程中，我們會遇到新的問題，這就推動我們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐時能提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料，這既改造了我們的主觀世界，也鍛煉和提高了我們的認識能力。通過實

踐，我的思維能力和認識能力在不斷提高。

二、實踐與人際關(guān)系

社會心理學(xué)家安東尼·羅賓認為，“人生中最大的財富是人際關(guān)系”。人際關(guān)系對人生的意義重大。良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要，是人生事業(yè)成功的需要，也是人生幸福的需要。我在這次實踐中，學(xué)會要真誠友愛互助地與人交往，培養(yǎng)人際交往能力。既要注意自我形象，樂于與人交談，禮貌待人，注意促銷時的動作行為，又要完善自己的性格，保持良好的心態(tài)，發(fā)揮自己的智慧才能。要掌握人際交往的藝術(shù)，又體會建立良好人際關(guān)系的重要性。

三、在實踐中樹立正確人生觀，實現(xiàn)人生價值

科學(xué)的人生觀應(yīng)是要做一個為人民幸福，社會發(fā)展，國家興旺做出貢獻，為子孫后代造福的道德品質(zhì)高尚的具有理想人格的人；而非做一個只為自己，家庭和蠅頭小利活著的人。科學(xué)的人生觀是正確把握人生方向，抉擇人生道路的指南。它對于調(diào)節(jié)個人與他人，個人與集體，個人與社會，個人與自然之間的關(guān)系也有重要意義。我在促銷過程中，時刻提醒自己秉承為他人服務(wù)的態(tài)度，熱情待人，虛心接受顧客意見。實踐是創(chuàng)造人生價值的源泉和基本途徑。人生價值的實現(xiàn)，是一個復(fù)雜的社會實踐過程，要有良好的客觀條件，也要有主觀不懈的努力，還要找到實現(xiàn)的正確途徑。這次的實踐也讓我潛意識地懂得樹立科學(xué)的人生觀，價值觀，追求崇高的人生價值，為自己、他人、集體、社會做出貢獻。

四、提高思想道德修養(yǎng)，全面發(fā)展

實踐是修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)。一個人只有積極投身于社會實踐，才能真正理解應(yīng)該成為一個怎樣的人，才能成為一個真正的人。正如亞里士多德所說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變成公正的人，由于實行節(jié)制和勇敢而變成節(jié)制的勇敢的人?！弊鳛橐粋€大學(xué)生，就必須堅持理論與實踐相結(jié)合，知行合一，言行一致，勤于實踐，塑造自我，而不是“坐而論道”“閉門造車”。只有在社會實踐中，才能臻于完善的高尚思想、品質(zhì)和情操，才能積善成德，磨練成才。我對孟子中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能??”這句話尤為認同和欣賞。我相信積極樂于從事社會實踐，從中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)，才能不斷提高自身思想道德修養(yǎng)，全面發(fā)展。

結(jié)束語：

短暫的促銷工作讓我在勞累中得到快樂，在汗水中得到錘煉。社會實踐是我們認識社會，適應(yīng)社會的重要環(huán)節(jié)。我們?nèi)缃褚罁?jù)自己的實踐狀況合理的自我規(guī)劃，找到自己的發(fā)展道路，鍛煉自己，讓自己牢牢抓住實踐這一筆財富，開闊視野，了解社會，深入生活，努力成為當(dāng)今社會人才，為社會效勞。

參考文獻：

[1]趙家祥，《馬克思主義哲學(xué)》，北京經(jīng)濟科學(xué)出版社，1999年8月第1版

[2]鞏獻田，《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》，高等教育出版社，2000年4月第1版

[3]嚴(yán)濟中，《社會心理學(xué)》，臺灣大學(xué)出版社，2004年6月第1版

第三篇：社會大課堂

社會大課堂

六年級(五)班

張富清

叮鈴鈴鈴······鬧鈴響了，我不耐煩的關(guān)掉了鈴聲，起床一看表，已五點半了，我急忙地洗漱，吃飯，媽媽把我送到了學(xué)校，才六點整，我想：終于趕上了。

不覺中，到了第一個目的地。下了車，我們先開始人都沒有走散，可是到了后來都走散了，我喜歡一種很小的仙人掌，上面還有一點粉色，我們還參觀了蔬菜大棚，里面有各種各樣的蔬菜，真是讓我們大開眼界。

第二個目的地很好，那里有很漂亮的桃花，我們幾個女生迫不及待地給桃花拍照，一看落隊了，我們慌忙追上隊伍。我們一共參觀了好幾個館，有一個館是農(nóng)作物館，我在里面拿了一些不同類型的土，有紅土、沙土等。還有一個科技館，里面有各種高科技的東西，還可以親自嘗試，比如，機器人，提問題的大電腦等。第三個目的地就是野生海洋館了，鱷魚一類的兇惡的爬行動物，皮和鱗很堅硬，生活在熱帶、亞熱帶的沿海和河流、池沼中。我最喜歡的就是貝殼了，古代人用貝殼做貨幣。

學(xué)校進行的社會大課堂能讓我們知道很多的知識，讓我們大開眼界，這樣真好。

第四篇：企業(yè)文化資源怎樣開發(fā)利用？

企業(yè)文化資源怎樣開發(fā)利用？

企業(yè)文化資源開發(fā)利用首先得對其進行盤點、去鑒別、去篩選、去分擇、去歸類……即對現(xiàn)有企業(yè)文化資源進行評估，做到心中有數(shù)，只有在充分正確評估企業(yè)文化資源的基礎(chǔ)之上，才能順利進行地開發(fā)利用企業(yè)文化資源。企業(yè)文化資源評估主要包企業(yè)文化核心資源、中層管理者文化資源、基本員工文化資源、企業(yè)文化外部資源等環(huán)節(jié)。

很多企業(yè)在未對企業(yè)自身的企業(yè)文化各種資源要素進開發(fā)評估前，對自身的家底是模糊不清、心中無數(shù)的。評估對企業(yè)所基于的地域特色、行業(yè)大勢、歷史因素、社會環(huán)境、現(xiàn)實契機等進行分析，將各種要素界定在特定的研討范圍內(nèi)，以文化視角審視其背景要素，探詢該企業(yè)的企業(yè)文化的由來和發(fā)展；評估將對企業(yè)人員的文化素質(zhì)、價值理念、行為規(guī)范、企業(yè)形象以及管理方針、經(jīng)營思想等進行判斷，對業(yè)已形成的企業(yè)文化的基礎(chǔ)資源進行評估，這將為企業(yè)文化的塑造設(shè)計提供重要和充足的依據(jù)；評估將對企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上與其發(fā)展不相適應(yīng)的各種負面因素，尚存的難點和差距進行診斷，以期引起關(guān)注和改善。同時，在評估的過程中，會產(chǎn)生一系列的思考，逐漸形成企業(yè)文化主體設(shè)計的思路。

一、企業(yè)文化核心資源評估

在企業(yè)文化資源的各種要素中，人的因素第一，企業(yè)文化的各種要素，人的因素第一，從一定的意義上說，所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)“人化”?！捌蟆弊譀]有了“人”就成了“止”，止者，停也；企業(yè)也就不存在了，人是企業(yè)文化理論和實踐的中心和主旋律。企業(yè)文化核心資源評估包含企業(yè)家、中層管理者、基本員工三個方面的文化資源評估

１、企業(yè)家文化資源評估

在企業(yè)人中，最核心的人是企業(yè)家。企業(yè)家不僅是一個企業(yè)經(jīng)營管理上的企業(yè)領(lǐng)袖，而且還應(yīng)當(dāng)是企業(yè)文化的思想領(lǐng)袖。在有的企業(yè)，企業(yè)文化有的時候往往是企業(yè)家個人思想的擴大化，他的思想資源，往往是企業(yè)文化的源頭。企業(yè)文化資源開發(fā)首先要以企業(yè)家的思想資源為源頭，圍繞企業(yè)家的個人經(jīng)歷、性格特征、文化背景、決策水平、創(chuàng)業(yè)意識、經(jīng)營哲學(xué)、管理觀念、思維方式、工作作風(fēng)等各方面開展，為評估分析積累豐富的素材，找出企業(yè)家的個人特質(zhì)。對企業(yè)家個人特質(zhì)的正面評估，要符合實際，恰如其分，不能任意拔高，但也不能評估不足。

此外，在對企業(yè)家文化資源評估方面，除了對企業(yè)家個人特質(zhì)進行評估外，還必須注意對以最高領(lǐng)導(dǎo)人為代表的高層領(lǐng)導(dǎo)層這個企業(yè)家群體作出分析評估。在分析評估時，在維護團結(jié)穩(wěn)定的前提下，不回避矛盾，甚至把他們放置到問題的焦點中去分析，既正面肯定他們的正面要素，同時也恰當(dāng)準(zhǔn)確的分析他們存在的負面因素。

２、中層管理者文化資源評估

在現(xiàn)代企業(yè)中，中層管理者一般指企業(yè)職能部門負責(zé)人和企業(yè)分支機構(gòu)的負責(zé)人。在企業(yè)里，他們承上啟下，上傳下達，是企業(yè)的精英分子和中堅力量。在企業(yè)文化評估實踐中，除了重點把握企業(yè)家的思想資源外，重點和主體的考察調(diào)研對象就是這個階層的人員。企業(yè)的中層管理者，多數(shù)是在企業(yè)成長起來的骨干，也有的是引進的管理人才。當(dāng)今不少企業(yè)為了適應(yīng)市場競爭的需要，大多數(shù)用競聘上崗的制度，這個層面人員的文化心態(tài)，往往形成企業(yè)文化的主流心態(tài)。如中國電信業(yè)有一個名列前茅的規(guī)劃設(shè)計院，有600多員工，其中，博士、碩士就達40％，本科生占42％。此前，他們對中層管理崗位實行競聘上崗，一批年輕有為，年富力強的精英分子充實到了中層管理崗位。企業(yè)文化資源評估需要對這一中層管理團隊進行客觀評估。

在正面評估同時，對中層管理者存在的負面因素，也要加以中肯恰當(dāng)?shù)卦u估。

３、基本員工文化資源評估

這里所謂的基本員工，是指企業(yè)直接從事生產(chǎn)經(jīng)營管理的基層員工他們的整體素質(zhì)則是決定企業(yè)發(fā)展的基本動力。因此，“以人為本”，“平等地對待員工”幾乎已正式成為了國內(nèi)國外的企業(yè)的共同信條，被人們普遍接受。因此，企業(yè)員工的整體素質(zhì)，員工的文化心態(tài)也是評估的重要內(nèi)容。如天時企業(yè)管理咨詢公司在對某一改制企業(yè)考察后進行的分析評估：員工的文化傳承的正面因素，如忠誠企業(yè)、愛崗敬業(yè)等，同時，也存在在企業(yè)變革中產(chǎn)生的心理失衡狀況：固守老企業(yè)的親緣、血緣、地緣的封閉心理；國有企業(yè)主人翁自豪感的失落心理；懷念行業(yè)體制“大鍋飯”的懷舊心理；因?qū)嵤┦袌龌?guī)則而“利益減少”的抱怨心理；對企業(yè)變革前景的“不確定”的疑懼心理。

企業(yè)文化的要素之一是平等地對待員工，如何正確評估這種狀況，對于增強企業(yè)員工的凝聚力，具有重要意義。

二、企業(yè)文化外部資源評估

企業(yè)文化資源，包括民族、地域、行業(yè)、社會、政治等化外部資源，也是企業(yè)文化資源thldl.org.cn評估的重要內(nèi)容，主要包含下面幾個方面。

１、民族文化資源評估

在當(dāng)代企業(yè)文化塑造中，不少企業(yè)在其需求中明確地提出要弘揚民族文化，要在現(xiàn)代企業(yè)文化中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族思想文化精華。民族文化資源評估要對這一資源現(xiàn)狀做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

２、地域文化資源評估

通過企業(yè)所在的地方志，地方宣傳圖書，甚至還拜訪當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)部門和當(dāng)?shù)鼐用?，了解?dāng)?shù)氐牡乩?、交通、氣候、人物、風(fēng)俗、民族、物產(chǎn)、資源等各方面的情況，分析這些因素對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、員工素質(zhì)、親緣血緣、風(fēng)俗習(xí)慣影響的現(xiàn)狀。

３、行業(yè)文化資源評估

在企業(yè)文化背景要素分析上，其所在行業(yè)的行業(yè)特征，行業(yè)態(tài)勢必及行業(yè)的行為習(xí)慣，也是企業(yè)文化資源評估的內(nèi)容之一。不同的行業(yè)，必然形成不同的行業(yè)特征，比如電力行業(yè)，歷史形成的壟斷特征可以說在相當(dāng)長的時期不會消失；城市商貿(mào)企業(yè)，市場的激烈競爭可以說是短兵相接；高科技的科研人員，更強調(diào)的是激情創(chuàng)新……

４、社會政治文化資源評估

實際生活中，企業(yè)所處的當(dāng)?shù)厣鐣彤?dāng)?shù)卣问撬榻蝗?、密不可分的。在現(xiàn)行的政治體制下，企業(yè)與社會、社會與政府、企業(yè)與政治之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這個因素甚至決定企業(yè)的興衰成敗，多少英雄豪杰，因為沒有處理好這個關(guān)系而功敗垂成。

三、企業(yè)文化內(nèi)部資源評估

１、企業(yè)文化內(nèi)部資源涉及體制、經(jīng)營、管理、制度的價值理念、行為規(guī)范、品牌形象等文化現(xiàn)狀，作為文化要素加以評估。

２、價值理念資源的評估

價值理念就是企業(yè)的精神文化，是企業(yè)文化的核心。有的企業(yè)的價值理念，在未經(jīng)自覺塑造、系統(tǒng)整合、精心提煉之前，仍然在企業(yè)運作的各個方面存在；有的企業(yè)甚至通過簡單地整理，形成了價值理念的初步框架。我們要針對不同的情況，作出恰當(dāng)?shù)脑u估。

３、企業(yè)歷史文化資源評估

企業(yè)歷史文化資源是一個企業(yè)的歷史背景，是企業(yè)歷史文化的沉淀。對一個企業(yè)的歷史文化評估，除了對其特征進行定性評估，還可以按企業(yè)歷史沿革分階段進行評估。這樣可以簡要地回顧企業(yè)歷程，揭示歷史上發(fā)生的重大事件，特別是每一個階段產(chǎn)生的文化要素。

４、企業(yè)體制文化資源評估

企業(yè)文化是企業(yè)體制和企業(yè)戰(zhàn)略在企業(yè)價值理念上的反映，體制必然要影響文化，有什么樣的體制就有什么樣的文化。在評估企業(yè)文化時，體制因素是一個十分重要的因素。對于體制已經(jīng)定型比較穩(wěn)定的企業(yè)，在體制問題上還表現(xiàn)不烈。但在一些處于體制改革過程中的企業(yè)，其體制的因素表現(xiàn)文化心態(tài)度就更加強烈。

５、企業(yè)經(jīng)營文化資源評估

企業(yè)文化不能脫離經(jīng)營，因此，對企業(yè)的文化資源評估，必然涉及企業(yè)的經(jīng)營問題。企業(yè)文化評估企業(yè)的經(jīng)營，不是評估其實際運作，而是反映其價值理念。也就是企業(yè)的經(jīng)營文化。在當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營文化中，主要涉及下列理念：誠信理念、市場理念、創(chuàng)新理念、危機理念、競爭理念、發(fā)展理念。在考察企業(yè)的經(jīng)營文化時，往往是以這些理念為要素進行評估。

６、企業(yè)管理文化資源評估

管理不只是單純的管理，管理也是文化，管理文化主要是指管理思想、管理哲學(xué)和管理風(fēng)貌，它包含管理機制，行為準(zhǔn)則，道德規(guī)范，風(fēng)俗習(xí)慣等。對企業(yè)作文化資源評估中，管理文化經(jīng)營涉及的是制度執(zhí)行，行為規(guī)范，上下溝通等方面。

７、企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)文化資源評估

一個企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)，必須要有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有組織地進行，有組織機構(gòu)是企業(yè)文化建設(shè)的組織保障。因此，在考察企業(yè)的文化建設(shè)時，就要關(guān)注是否成立了企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和工作機構(gòu)，是否指派專人負責(zé)。企業(yè)文化機構(gòu)在企業(yè)中的地位如何，機構(gòu)的人員是否接受企業(yè)文化的培訓(xùn)，企業(yè)文化機構(gòu)開展過哪些活動？企業(yè)是否聘請企業(yè)文化專家等等。

此外，企業(yè)文化資源評估還包含企業(yè)形象、企業(yè)品牌、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)廣告等資源的評估。

總之，企業(yè)文化資源評估是對要開發(fā)出來的資源來個清倉查庫全面盤點，是要將開發(fā)的資源按照企業(yè)文化分類的原則，讓其各歸其類，歸納整理，是擺事實，講道理，把企業(yè)文化的現(xiàn)狀，條分縷析，評析其表象，透析其本質(zhì)，同時，也是診斷企業(yè)文化的元素中有哪些不健康的癥狀，哪些有害的病癥。最關(guān)鍵的是要全面評估，正、反兩方面總結(jié)，系統(tǒng)評價，得出客觀科學(xué)的結(jié)論，以便在資源整合中揚長避短，推陳出新。

第五篇：社會大課堂體會

社會大課堂體會

古人云“讀萬卷書,行萬里路”。這說明人的成長不僅要在學(xué)校里從書本中去學(xué)習(xí)，更要走出校門讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時增長見識。社會大課堂活動恰好提供了這樣一個“行路”的平臺。在活動中，同學(xué)們走出了校門，在參與社會活動中增長知識，提高能力，提升素質(zhì)

我校于2013年9月29號組織學(xué)恒開展了社會大課堂活動，游覽了北京園博園。為了保證活動安全、順利的開展，學(xué)校周密布置，精心組織，在活動前期做了周密的準(zhǔn)備，安排隊員以組為單位進行參觀游覽，并配合研學(xué)課程，給隊員布置了具體的活動方案。同學(xué)們在各個場館認真的參觀，用手中的筆記錄下經(jīng)典的素材，還用手中的照相機留下精彩的瞬間，讓學(xué)生在游覽過程中既開闊了視野又增長了知識。

北京園博園坐落于豐臺區(qū)永定河畔，園博園匯集了古今中外經(jīng)典的園林建筑，造型各異，布局錯落有致。參觀當(dāng)日，學(xué)生們依次參觀游覽了臺灣園、北京園、錦繡谷、蘇州園、主場館等景區(qū)，不僅欣賞到了雕梁畫棟、軒宇樓閣、亭臺水榭、湖光塔影等建筑文化之美，而且領(lǐng)略了綠意盎然、花草爭艷的自然之美，并且開拓了視野，充分體驗到美麗北京的魅力與它如虹的發(fā)展氣勢，親眼目睹“園林城市、美麗家園”的風(fēng)采

北京園博會融多種科技手段于一體，集中展示我國園林事業(yè)取得的新成就，展示園林藝術(shù)全貌和發(fā)展的平臺。向全社會推廣綠色生態(tài)環(huán)保理念，展現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的新材料、新技術(shù)、新工藝和再生水、太陽能、風(fēng)能等低碳環(huán)保技術(shù)的科學(xué)、合理利用。

通過此次走進園博園社會大課堂活動，了解中國園林的盛況，向?qū)W生宣傳、講解綠色生態(tài)環(huán)保理念，以激勵學(xué)生愛國主義情感，讓學(xué)生開闊眼界，學(xué)生們深切感受到園林建筑的豐富多彩，受益匪淺，也更加深入地理解到，園博園“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的成功實踐，親身感受“化腐朽為神奇”的精彩，盡情領(lǐng)略大自然的美麗和清新，讓他們勇于做一個敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國夢”而努力學(xué)習(xí)的一代青年。同時也增強了環(huán)保意識和社會責(zé)任感，為保護人類賴以生存的環(huán)境貢獻自己的一點力量。北京園博園以其優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣，給孩子們成長之路留下美好而溫馨的回憶。