第一篇：責(zé)任與義務(wù)

責(zé)任與義務(wù)

第九車廂通過寫“作者”的兩次乘車經(jīng)歷，寫出了一些人由于疏于管理，工作作風(fēng)問題給他人帶來的傷害和麻煩。一些人判斷問題機(jī)械武斷，解決問題依賴慣性思維。這些都是責(zé)任問題。

責(zé)任是顆渺小的種子，一旦把他播種在你的心中，隨著時(shí)間的推移，它會(huì)生根發(fā)芽，要不了多久，它會(huì)成為小樹苗最后成為參天大樹，經(jīng)過努力，它會(huì)開花，點(diǎn)綴你的人生，最后結(jié)果，這是對(duì)你盡責(zé)任的回報(bào)。

當(dāng)你拋棄它它就始終是一顆種子；當(dāng)你在盡責(zé)任中放棄了它，那它就會(huì)死亡，甚至給你抹上人生抹上一絲陰霾，如果你在它含苞待放的時(shí)候，驕傲的拔掉了它，你就會(huì)在別人得到果實(shí)后而后悔，想要重新盡責(zé)任卻沒時(shí)間了，更沒機(jī)會(huì)了。只有你堅(jiān)持盡到這些責(zé)任，努力呵護(hù)它們，你的人生才會(huì)豐富多彩。

在這個(gè)社會(huì)上，每個(gè)人都扛負(fù)著自己的責(zé)任。責(zé)任，也許是自己對(duì)自己的規(guī)定，也許是別人交給你的任務(wù)，也許是自己的工作??責(zé)任是多種多樣的，學(xué)生有學(xué)習(xí)的責(zé)任，建筑師有建房的責(zé)任，甚至連普通的動(dòng)物——烏鴉也有反哺的責(zé)任。

何為責(zé)任？

還是顧炎武說得好：“天下興亡匹夫有責(zé)?！边@句話一直知道著無數(shù)仁人志士，成為他們一生的信條。做一個(gè)有責(zé)任心的人，是國(guó)家的需要，時(shí)代的需要。

我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有責(zé)任心的人，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己無可推卸的責(zé)任。也許，作為學(xué)生的我們的責(zé)任尚不是歷史，也不是時(shí)代的責(zé)任，我們的責(zé)任在家人的笑臉上，在日復(fù)一日的工作中，在天邊的學(xué)海里。但我們明白責(zé)任，實(shí)現(xiàn)著責(zé)任。

責(zé)任，是一種燦爛無比的花，開在每個(gè)人的心中；責(zé)任，是一道輝煌耀眼的光，照在每個(gè)人的心底。責(zé)任是永遠(yuǎn)推動(dòng)人類歷史，開創(chuàng)人類文明的那只滾滾車輪。

第二篇：發(fā)包人的責(zé)任與義務(wù)

發(fā)包人的責(zé)任與義務(wù)

1.提供具備施工條件的施工現(xiàn)場(chǎng)和施工用地（并支付費(fèi)用）；

2.通過監(jiān)理向承包人提供測(cè)量基準(zhǔn)點(diǎn)、基準(zhǔn)線、水準(zhǔn)點(diǎn)的書面資料，并對(duì)其準(zhǔn)確性和真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)（由于所提供資料不準(zhǔn)導(dǎo)致承包人測(cè)量放線返工，應(yīng)承擔(dān)增加的費(fèi)用及合理利潤(rùn)和延誤的工期）

3.提供有關(guān)水文地質(zhì)勘探資料和地下管線資料等并對(duì)其真實(shí)性、準(zhǔn)確性負(fù)責(zé)，由于資料錯(cuò)誤給承包人造成的損失應(yīng)予以支付，并包含合理利潤(rùn)，但承包人對(duì)資料的閱讀后的解釋和推斷負(fù)責(zé)

4.辦理施工許可證及其他施工所需證件（環(huán)境保護(hù)、安全文明施工手續(xù)、臨時(shí)停電，用電，道路交通中斷的申請(qǐng)批準(zhǔn)手續(xù)）等。

5.協(xié)調(diào)處理施工場(chǎng)地周圍地下管線和鄰近建筑物、構(gòu)筑物(包括文物保護(hù)建筑)、古樹名木的保護(hù)工作，承擔(dān)有關(guān)費(fèi)用。

6．組織承包人和設(shè)計(jì)單位進(jìn)行圖紙會(huì)審和設(shè)計(jì)交底； 承包人的義務(wù)：

1.對(duì)施工作業(yè)和施工方法的完備性和安全可靠性負(fù)責(zé) 2.負(fù)責(zé)施工場(chǎng)地及其周邊環(huán)境與生態(tài)保護(hù)工作 2.工程接收證書未頒發(fā)前，應(yīng)負(fù)責(zé)工程的照管和維護(hù)。直到竣工后移交為止

4.承包人不得將工程主體、關(guān)健性工作分包、未經(jīng)發(fā)包人同意，不得將工程分包給第三人，承包人與分包人就分包工程向發(fā)包人承擔(dān)連帶責(zé)任

5.承包人應(yīng)對(duì)施工場(chǎng)地的水文、地質(zhì)、氣象條件、交通條件風(fēng)俗習(xí)慣做調(diào)查，充分估計(jì)風(fēng)險(xiǎn) 進(jìn)度控制條款：

承包人編制的進(jìn)度計(jì)劃應(yīng)報(bào)監(jiān)理人審批，由于實(shí)際進(jìn)度與合同進(jìn)度計(jì)劃不符時(shí)，監(jiān)理有權(quán)要求承包人修改進(jìn)度計(jì)劃，對(duì)進(jìn)度計(jì)劃的批準(zhǔn)并不能免除承包人由于進(jìn)度計(jì)劃的缺陷所帶來的任何責(zé)任

監(jiān)理人應(yīng)在工程開工日期7天前向承包人發(fā)出開工通知，開工日期指的是開工通知書中載明的日期

凡屬于發(fā)包人原因，承包人可有權(quán)獲得工期、費(fèi)用及合理利潤(rùn)、異常惡劣的氣候條件導(dǎo)致的工期延誤，有權(quán)要求工期補(bǔ)償，工程具備復(fù)工條件時(shí)，監(jiān)理人應(yīng)立即向承包人發(fā)出復(fù)工通知，發(fā)包人原因無法按時(shí)復(fù)工，承包人有權(quán)獲得費(fèi)用及工期補(bǔ)償，并支付合理利潤(rùn) 暫停施工56天未發(fā)出復(fù)工通知，承包人應(yīng)向監(jiān)理提交書面通知，要求監(jiān)理在收到通知28天內(nèi)準(zhǔn)許一部分施工，否則或取消工作，如影響到整個(gè)工程，視發(fā)包人違約 隱蔽工程隱蔽前48小時(shí)承包人書面通知監(jiān)理單位在約定的時(shí)間內(nèi)檢查

監(jiān)理無任何理由不到，承包人可行封閉，相應(yīng)記錄監(jiān)理應(yīng)簽字確認(rèn)，事后有疑問可重新檢驗(yàn)，承擔(dān)的責(zé)任由檢驗(yàn)的結(jié)果來定

承包人未通知監(jiān)理到場(chǎng)檢驗(yàn)自行封閉，監(jiān)理要求重新檢驗(yàn)，無論結(jié)果如何，工期費(fèi)用均由承包人承擔(dān)

監(jiān)理應(yīng)在收到承包人的進(jìn)度付款申請(qǐng)后的14天內(nèi)審查，同意簽認(rèn)進(jìn)度付款證書

發(fā)包人在收到進(jìn)度付款證書的14天內(nèi)付款，否則承擔(dān)違約責(zé)任

監(jiān)理人出具進(jìn)度付款證書，不應(yīng)視為其已同意、批準(zhǔn)或接受了承包人完成的該部分工作

承包人對(duì)發(fā)包人簽認(rèn)的竣工付款證書有異議的，無異意部分應(yīng)先支付，異意部分另行解決

缺陷責(zé)任期終止證書簽發(fā)后，承包人可按專用合同約定提交最終結(jié)清申請(qǐng)單 ? 監(jiān)理人審查承包人提交的竣工驗(yàn)收申請(qǐng)報(bào)告后認(rèn)為已具備竣工驗(yàn)收條件的，應(yīng)在收到竣工驗(yàn)收申請(qǐng)報(bào)告后的28天內(nèi)提請(qǐng)發(fā)包人進(jìn)行工程驗(yàn)收，發(fā)包人經(jīng)過驗(yàn)收同意接受工程的，應(yīng)在收到竣工驗(yàn)收申請(qǐng)報(bào)告的56天內(nèi)，由監(jiān)理人向承包人出具經(jīng)發(fā)包人簽發(fā)的工程接收證書，）

? 實(shí)際竣工日期以提交竣工驗(yàn)收申請(qǐng)并驗(yàn)收合格的日期為準(zhǔn)

發(fā)包人收到承包人的竣工申請(qǐng)56天內(nèi)未組織驗(yàn)收（不可抗力因素除外），視為驗(yàn)收合格，竣工日期以提交竣工申請(qǐng)之日為準(zhǔn)

? 《專業(yè)分包合同》中工程承包人相當(dāng)于《施工合同》中的發(fā)包人，專業(yè)分包人相當(dāng)于施工合同中的承包人，它們的權(quán)利和義務(wù)可平移

? 《勞務(wù)合同》中承包人的工程承包人的主要義務(wù)：

1.向勞務(wù)分包人提供場(chǎng)地、工程資料、生產(chǎn)、生活臨時(shí)設(shè)施、負(fù)責(zé)編制施工組織設(shè)計(jì)、年、季、月施工計(jì)劃、物資需用量計(jì)劃表、2.負(fù)責(zé)工程測(cè)量定位、沉降觀測(cè)、技術(shù)交底、組織圖紙會(huì)審、3.按時(shí)提供圖紙、施工機(jī)械設(shè)備、周轉(zhuǎn)材料、負(fù)責(zé)與發(fā)包人、監(jiān)理、設(shè)計(jì)及有關(guān)部門聯(lián)系、協(xié)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)工作關(guān)系 4.辦理運(yùn)至施工場(chǎng)地用于勞務(wù)施工的材料和待安裝設(shè)備的保險(xiǎn)并支付保險(xiǎn)費(fèi)用

5.為租賃給勞務(wù)分包人使用的施工機(jī)械辦理保險(xiǎn)并支付保險(xiǎn)費(fèi)

勞務(wù)分包人的義務(wù)：

1.科學(xué)安排作業(yè)計(jì)劃，投入足夠人力、物力、財(cái)力保證工期

2.必須為從事危險(xiǎn)作業(yè)的職工辦理意外傷害保險(xiǎn)，并為施工現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)自有人員生命財(cái)產(chǎn)和施工機(jī)械設(shè)備辦理保險(xiǎn)并支付保險(xiǎn)費(fèi)

3.勞務(wù)分包人完成全部工作后，經(jīng)工程承包人認(rèn)可的14天內(nèi)，勞務(wù)分包人向承包人遞交完整的結(jié)算資料，工程承包人在收到資料后14天內(nèi)核實(shí)，確認(rèn)后14天內(nèi)支付報(bào)酬尾款

《物資采購(gòu)合同包裝物》 中的包裝物一般由供貨主負(fù)責(zé)供應(yīng)，并不得抽采購(gòu)方收取費(fèi)用

關(guān)于貨物交貨日期：供貨方負(fù)責(zé)送貨的，以采購(gòu)方收貨戳記的日期為準(zhǔn)

采購(gòu)方提貨的，以供貨方按合同規(guī)定的通知提貨日期為準(zhǔn)

委托代運(yùn)的，以供貨方發(fā)運(yùn)產(chǎn)品時(shí)承運(yùn)單位簽發(fā)的日期為準(zhǔn) 材料定價(jià)：有國(guó)家定價(jià)的材料，應(yīng)按國(guó)家定價(jià)執(zhí)行 應(yīng)按國(guó)家定價(jià)但國(guó)家尚未定價(jià)的，其價(jià)格應(yīng)報(bào)請(qǐng)物價(jià)主管部門批準(zhǔn)

不屬于國(guó)家定價(jià)的，供需雙方協(xié)商

第三篇：青少年的責(zé)任與義務(wù)

新世紀(jì)青少年的責(zé)任與義務(wù):

弘揚(yáng)民族精神是當(dāng)代青少年的歷史責(zé)任

翻開歷史的長(zhǎng)卷，我們可以看到，自古以來，在誕生過的民族國(guó)家中，有的衰敗了，有的沒落了，而中華民族歷經(jīng)數(shù)千年滄桑依然熠熠生輝。原因何在，那是靠偉大的中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神。中華民族五千多年的發(fā)展史，就是民族精神不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚(yáng)的歷史。

數(shù)千年來，偉大的中華民族精神就植根于民族歷史的土壤之中，生生不息、代代相傳。并且在我們今天也有現(xiàn)實(shí)意義。例如，“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的98抗洪精神；“萬(wàn)眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利”的抗擊非典精神；“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。都是中華民族最寶貴的財(cái)富。我們還要了解我國(guó)國(guó)情，從而更加深刻認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族精神的必要性。在世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益加快的今天，高新科技的發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。我國(guó)正面臨全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，目前最缺的正是高層次、高科技人才。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這一歷史的責(zé)任落在我們身上。我們必須弘揚(yáng)中華民族“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難”的精神，勇攀科學(xué)文化高峰。

作為新時(shí)期的青年人，我們有必要弘揚(yáng)民族精神。這是我們這一代的歷史責(zé)任。弘揚(yáng)民族精神，讓廣大青少年了解中華民族飽經(jīng)滄桑、艱苦奮斗的歷史，了解民族精神的時(shí)代特點(diǎn)，樹立民族自信心和自豪感，煥發(fā)報(bào)效祖國(guó)的壯志豪情。弘揚(yáng)民族精神，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，升華民族情懷，使偉大的中華民族精神一代代發(fā)揚(yáng)光大，永世相傳。

青少年與社會(huì)責(zé)任

人人都說十八歲是一個(gè)花一樣的季節(jié)，可以盡情展現(xiàn)自己的青春。但我個(gè)人認(rèn)為這也是一個(gè)蝴蝶破蛹而出的時(shí)刻，短暫卻有歷史性意義。當(dāng)然這是針對(duì)個(gè)人來講的。這個(gè)歷史性關(guān)頭，決定了你是當(dāng)一只破蛹而出光彩奕奕的蝴蝶，還是一只被卡在蛹里散發(fā)惡臭的蟲。而要變成那只光彩奪目的蝴蝶。有良好的社會(huì)責(zé)任就是那條走向光明的道路。假如把你比作一條蚯蚓，那社會(huì)責(zé)任便是泥土，它使你不甚于落入水中成為那令人厭惡的吸血馬蝗。

將要十八歲的我們可能還都是長(zhǎng)在溫室里的花朵，只知道受父母陽(yáng)光雨露的關(guān)懷，卻從不過問何時(shí)會(huì)打雷下雨。也許我們只知道讀好書就是我們唯一的責(zé)任，或許“責(zé)任”二字根本就沒有進(jìn)入我們的人生辭典中。那社會(huì)責(zé)任到底是什么呢？社會(huì)——泛指由于共同物質(zhì)的條件而互相聯(lián)系起來的人群；責(zé)任——份內(nèi)應(yīng)做的事，社會(huì)責(zé)任——在社會(huì)上你所應(yīng)該做的事。舉個(gè)例子：“假如一個(gè)人，在大街上吐了一口痰，你就會(huì)跟他惡言相向，甚至撕打起來。”把這種對(duì)家庭責(zé)任的擴(kuò)大，也就是社會(huì)責(zé)任了。

那么我們要怎么加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感呢？

一、當(dāng)然是要把社會(huì)責(zé)任這種意識(shí)放在心上，這是很必要且很重要的。

二、僅僅把它放在心里卻無實(shí)際行動(dòng)，這就是紙上談兵，那具體要怎么做呢？大的方面就不說了，同學(xué)們碰到的比較少。小的方面在我們的學(xué)習(xí)生活中比較常見。比如看到有人在大街上扔果屑及時(shí)上前勸阻，在公共汽車上吸煙時(shí)及時(shí)上前提醒，更甚至像兒歌里唱的：“我在馬路邊，撿到一分錢，交給民警叔叔手里邊?！边@些都是有良好社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)?？傊骸拔鹨载?zé)任小而不認(rèn)，勿以責(zé)任大而不敢為?！?/p>

青少年有了社會(huì)責(zé)任感，有利于看清人生的方向，明確人生的目標(biāo)，可以不提豐富，提高、完善自我。從國(guó)家角度講，也能為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，努力吧！

第四篇：籌備期間的義務(wù)與責(zé)任

籌備期間的義務(wù)與責(zé)任

主要工作任務(wù)

1、籌建計(jì)劃的編排

項(xiàng)目總體進(jìn)度計(jì)劃，施工計(jì)劃，驗(yàn)收計(jì)劃，訂貨計(jì)劃，招聘及培訓(xùn)計(jì)劃，市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃，經(jīng)營(yíng)計(jì)劃等；

2、功能布局設(shè)計(jì)優(yōu)化

審驗(yàn)所有工程設(shè)計(jì)圖紙，包括：功能規(guī)劃合理性，布局分布合理性，空間分布效率，管線分布合理性，客流通暢性，物流通暢性，操作通暢性；

3、建筑裝飾方案優(yōu)化

審驗(yàn)所有建筑裝修方案，包括：裝飾風(fēng)格，裝修新穎性，實(shí)用性，材料選擇和預(yù)算合理性，校方要求，環(huán)保要求，4、設(shè)備系統(tǒng)方案優(yōu)化

審驗(yàn)所有設(shè)備系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案，包括：設(shè)備系統(tǒng)的必要性，先進(jìn)性，預(yù)算合理性，易升級(jí)性，易維護(hù)性，其他客戶使用情況，消防安全要求，環(huán)保排污要求和城建綜合治理要求，5、節(jié)能方案優(yōu)化

審驗(yàn)設(shè)備系統(tǒng)的節(jié)能狀況，中央空調(diào)，中央熱水節(jié)能，電梯，公共區(qū)域等；

6、用品方案優(yōu)化

制定和審驗(yàn)所有用品的選擇方案；

7、工程監(jiān)管和驗(yàn)收把關(guān)

8、采購(gòu)計(jì)劃和訂貨合同

制定采購(gòu)計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)，如設(shè)備（水處理設(shè)備）、器材、餐飲設(shè)備等。

第五篇：公民責(zé)任與義務(wù)問題辨析

公民責(zé)任與義務(wù)問題辨析

摘要：道德法律生活是人類社會(huì)生活的一部分，是人類生存發(fā)展不可或缺的生活方式。有道德法律生活，必定會(huì)出現(xiàn)責(zé)任與義務(wù)的相關(guān)概念，這些概念在當(dāng)代道德法律理論中都是中心概念，因此，對(duì)這些概念的產(chǎn)生及其深刻的內(nèi)涵作一些探討和辨析，無論是對(duì)道德本質(zhì)的理解還是對(duì)法律實(shí)踐的指導(dǎo)都不無裨益。

關(guān)鍵詞：公民；責(zé)任；義務(wù)

責(zé)任是“應(yīng)當(dāng)?shù)摹?、“?yīng)該的”，如果不去做，就要受到追究應(yīng)該做，而沒有去做的責(zé)任，責(zé)任多是在道德領(lǐng)域中來使用。而義務(wù)則更多是在法律領(lǐng)域中的責(zé)任問題。但是在與相對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域中，責(zé)任和義務(wù)卻沒有區(qū)別清楚，例如權(quán)利是與義務(wù)相對(duì)，還是與責(zé)任相對(duì)，這種混淆使用一直存在。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于義務(wù)與責(zé)任常常混淆在一起使用的現(xiàn)象，但也出現(xiàn)“責(zé)任重于泰山”和“依法服兵役是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)”的語(yǔ)句，因此我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著差別，那么，我們?nèi)绾蝸砝斫膺@種差別呢?

一、責(zé)任與義務(wù)釋義

漢語(yǔ)詞典對(duì)“責(zé)任”的解釋有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而承擔(dān)的過失。因此，可以對(duì)“責(zé)任”從兩方面來理解：第一，“責(zé)任”意味份內(nèi)應(yīng)做之事；第二，“責(zé)任”意味未做好份內(nèi)應(yīng)做之事所應(yīng)受的譴責(zé)和制裁。從第一層涵義看，“份”即角色，它說明責(zé)任與責(zé)任主體的社會(huì)角色是相聯(lián)系的，是各種社會(huì)規(guī)范要求社會(huì)成員擔(dān)負(fù)與自己的社會(huì)角色相適應(yīng)的行為，表明了社會(huì)對(duì)責(zé)任主體的行為預(yù)期，屬于積極意義上的責(zé)任；從第二層涵義看，它說明社會(huì)對(duì)行為不符合社會(huì)規(guī)范的成員所給予的譴責(zé)和制裁，反映了社會(huì)對(duì)其成員不履行或沒有履行好積極意義上的責(zé)任進(jìn)行的處置，是社會(huì)成員因?yàn)闆]有做好份內(nèi)之事而引起的、屬于消極意義上的責(zé)任。因此，責(zé)任是一種應(yīng)負(fù)的負(fù)擔(dān)，只有應(yīng)當(dāng)性肯定的負(fù)擔(dān)才能構(gòu)成責(zé)任。

同樣，詞典中的義務(wù)含義是指：一是公民或法人按法律規(guī)定應(yīng)盡的責(zé)任，如服兵役；二是道德上應(yīng)盡的責(zé)任；三是不要報(bào)酬的，如義務(wù)勞動(dòng)。[1]學(xué)理意義上的義務(wù)，可以從多個(gè)方面上講，在法學(xué)上的義務(wù)是一個(gè)與權(quán)利相對(duì)應(yīng)的概念，權(quán)利是一個(gè)司法專用的概念。說某人享有或擁有某種利益、主張、資格、權(quán)力或自由，是說別人對(duì)其享有或擁有之物負(fù)有不得侵奪、不得妨礙的義務(wù)。若無人承擔(dān)和履行相應(yīng)的義務(wù)，權(quán)利便沒有意義。故一項(xiàng)權(quán)利的存在，意味著一種讓別人承擔(dān)和履行相應(yīng)義務(wù)的觀念和制度的存在。如果說權(quán)利表示的是以“要求”、“獲取”或“做”為表現(xiàn)形式的“得”，那么，義務(wù)所表示的就是相應(yīng)的以“提供”、“讓與”或“不做”為表現(xiàn)形式的“予”。從權(quán)利前設(shè)推導(dǎo)相應(yīng)的義務(wù)，是現(xiàn)代權(quán)利話語(yǔ)的一般邏輯，但是，從根本上講，權(quán)利是從道德義務(wù)里推導(dǎo)出來的。但是，權(quán)利與義務(wù)并不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。有些義務(wù)缺乏相應(yīng)的權(quán)利，有些權(quán)利則缺乏相應(yīng)的義務(wù)承擔(dān)者，尤其是諸多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利缺乏實(shí)在法意義上的義務(wù)承擔(dān)任者，并因此缺乏可訴性或司法上的可主張性。[2]

二、公民責(zé)任與義務(wù)問題辨析

（一）歧義之處

在多種語(yǔ)境中，盡管都存在著將義務(wù)和責(zé)任兩個(gè)概念同等程度上使用，但將二者統(tǒng)一在倫理道德中時(shí)，將一些已然判斷變成了應(yīng)然判斷，也就是把一些原本是法律領(lǐng)域中的問題也上升到道德領(lǐng)域中去把握，從而使客觀性問題主體化，也就是說這種混用根本上在于對(duì)公民主體性問題的認(rèn)識(shí)。

從責(zé)任的兩層涵義可以看出，它包含著評(píng)價(jià)的因素，責(zé)任作為一種負(fù)擔(dān)從來都是評(píng)價(jià)性的。也就是說兩個(gè)層次之間還需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)，由它來對(duì)責(zé)任主體的行為是否做好了份內(nèi)之事以及沒有做好份內(nèi)之事時(shí)應(yīng)該受到何種處置進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其他社會(huì)成員或社會(huì)對(duì)責(zé)任主體的評(píng)價(jià)即社會(huì)評(píng)價(jià)；責(zé)任主體的自我評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)反映了他人或社會(huì)對(duì)責(zé)任主體行為的理解和認(rèn)識(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)人的行為往往對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響，也就必然要受到他人或社會(huì)的審查和評(píng)價(jià)，在這個(gè)意義上，責(zé)任體現(xiàn)了公民之間和公民與社會(huì)之間的關(guān)系；自我評(píng)價(jià)反映了責(zé)任主體對(duì)他人、集體、社會(huì)賦予自己的職責(zé)的理解和認(rèn)識(shí)，責(zé)任主體只有正確認(rèn)識(shí)到某事是自己應(yīng)該做的和自己應(yīng)當(dāng)做的程度，也就是只有認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，才能自覺主動(dòng)地去做，也只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他沒有履行應(yīng)盡的責(zé)任時(shí)，才能心悅誠(chéng)服地接受社會(huì)給予的合理處置。因此責(zé)任在現(xiàn)代社會(huì)中更多的是公民個(gè)體角色域的概念，公民的責(zé)任要擴(kuò)展到可以預(yù)見到他的行動(dòng)所產(chǎn)生的后果。而的義務(wù)是一種行動(dòng)方式，這種行動(dòng)方式要求最妥善地使用公民個(gè)人的地位謀求集體的利益。公民的權(quán)利是公民個(gè)人對(duì)義務(wù)付出應(yīng)得利益的要求，這種利益是從別人盡了他們的各項(xiàng)義務(wù)的過程中產(chǎn)生的。個(gè)人所要求的利益，不是別人發(fā)揮力量，就是別人自我克制。公民在社會(huì)中這樣發(fā)揮力量通常是應(yīng)該由他們自己來斟酌行事的；公民的自我克制在某種情形下是一種更加強(qiáng)烈性的必要，并且是屬于政治監(jiān)督或政權(quán)的直接管轄范圍之外的。義務(wù)在現(xiàn)代社會(huì)中更多的是公民個(gè)體的公共域概念或社會(huì)域概念，是客體主體化的概念。因此，建設(shè)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更多的需要是建構(gòu)公民的責(zé)任與義務(wù)的法律問題。

從公民的法律義務(wù)和道德責(zé)任的關(guān)系來看，二者存在的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，公民的法律義務(wù)和道德責(zé)任有很多不重合的部分，并非所有的法律義務(wù)都含有道德成分。公民違反某些法律義務(wù)可能并不會(huì)在道德上受到譴責(zé)?！斑`反一項(xiàng)法律可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉伤l責(zé)的行為本身是錯(cuò)誤的?；蛘撸`反某項(xiàng)法律可能是錯(cuò)誤的，即使法律所譴責(zé)的行為本身并不錯(cuò)，僅僅是由于法律禁止這一行為。法律一旦被通過，每個(gè)人都有道德責(zé)任去遵守它”。[3]其次，二者在重要性上不一樣。公民的道德責(zé)任所規(guī)定的事務(wù)總是比法律義務(wù)重要。一是，道德標(biāo)準(zhǔn)總是要面對(duì)有它所限制的強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)，并且以犧牲相當(dāng)多的個(gè)人利益為代價(jià)。二是，公民社會(huì)都要施加巨大的社會(huì)壓力以促使個(gè)人服從道德責(zé)任，同時(shí)也保證把道德標(biāo)準(zhǔn)作為一種理所當(dāng)然的東西傳授給社會(huì)全體公民，公民社會(huì)的本質(zhì)之所在是“公共的判斷取代私人的判斷?！薄皩?duì)某項(xiàng)法律投票，就意味著把個(gè)人的私人的或自然的意志的目標(biāo)看作是一項(xiàng)法律的目標(biāo)，而法律是平等地約束所有人，又平等地造福于每個(gè)人的；或者對(duì)某項(xiàng)法律投票就意味著，由于考慮到如果每個(gè)人都只沉溺于自私的欲望便會(huì)帶來人們不愿意見到的后果，從而限制人們自私的欲望。”“公民比之自然狀態(tài)下的人更小自由，因?yàn)樗荒軌蛟僖揽克遣皇芟拗频呐袛?，然而，他又比自然狀態(tài)下的人有更多自由，因?yàn)樗麜?huì)得到他的同胞們的習(xí)慣性的保護(hù)。公民像（原初的）自然狀態(tài)下的人一樣地自由，因?yàn)樗环挠诜苫蚬惨庵荆ɑ蚬猓?，他不服從于任何別人的個(gè)別的意志?！盵4]三是，如果道德標(biāo)準(zhǔn)未被接受，公民的個(gè)人生活就會(huì)發(fā)生影響深遠(yuǎn)和另人不安的變化。再次，與公民的法律義務(wù)不同，公民的道德責(zé)任是不能夠隨意改變的。法律是一種規(guī)則，是人類制定出來的主體性要求，它可以隨意產(chǎn)生、更改或消失，這些都可以在短暫的一瞬間完成。然而道德卻不一樣，它是人類習(xí)慣積淀的結(jié)果，是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中接受下來的，是每一個(gè)民族歷史文化積淀的心理認(rèn)同和價(jià)值選擇，它不可能像法律那樣隨意的、在短時(shí)間之內(nèi)產(chǎn)生、改變和消失，盡管某些法律的制定可能會(huì)引起某些道德傳統(tǒng)衰敗。最后，公民的道德責(zé)任與法律義務(wù)的強(qiáng)制形式也不一樣。法律強(qiáng)制往往是由國(guó)家來實(shí)施。而道德強(qiáng)制往往沒有任何組織性色彩。

（二）重合之處

正是由于在現(xiàn)代社會(huì)中，“義務(wù)”與“責(zé)任”經(jīng)常被用在與法律和道德相關(guān)的場(chǎng)合，從而使現(xiàn)實(shí)生活中的這兩個(gè)概念存在著模糊性。然而，公民的法律義務(wù)和道德責(zé)任不僅有共同因素，甚至在某種程度上可以說前者是后者的一種，或至少可以說以后者為基礎(chǔ)。從共同點(diǎn)方面來看，法律與道德都共同使用著許多術(shù)語(yǔ)，如權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)、應(yīng)當(dāng)?shù)鹊?，這絕非完全偶然。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，公民的法律義務(wù)與道德責(zé)任在內(nèi)容上都有重合的部分。

公民的責(zé)任和義務(wù)兩個(gè)概念存在著歧義但又有重合的地方，也就是說，公民責(zé)任更多的屬于道德哲學(xué)領(lǐng)域里，與“應(yīng)當(dāng)”或者“必須”做什么聯(lián)系在一起，即公民的責(zé)任意味著公民去做的話對(duì)于公民從一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，從人類社會(huì)的整體來看都是“好的”。因?yàn)樨?zé)任是與公民的個(gè)體聯(lián)系在一起的角色域的概念。公民的法律義務(wù)凸顯了公民的客觀性存在，而公民的道德責(zé)任凸顯了公民主觀性的屬性，法律的義務(wù)到道德的責(zé)任，這是一個(gè)公民意識(shí)主觀化的過程；而道德的責(zé)任至法律的義務(wù)，則是一個(gè)公民的意識(shí)的客觀化的過程，也就是說：公民的法律義務(wù)存在著客觀性的內(nèi)容，取決于公民在社會(huì)中的存在和樣式，體現(xiàn)著公民在社會(huì)中的被動(dòng)性和依附性，是把公民與社會(huì)體連結(jié)在一起的約定，而公民在履行這些約定的時(shí)候，既是為了自己也是為了社會(huì)體，“我為人人，人人為我”；公民的道德責(zé)任是公民的自覺意識(shí)存在，反映了公民的主動(dòng)性和參與性，作為角色的公民“需要約定和法律把權(quán)利和義務(wù)結(jié)合在一起，并使正義能符合于它的目的?！盵5]也就是說公民的道德責(zé)任存在著主觀性的含義，取決于公民自身的社會(huì)屬性，公民自在的差別，與公民自身是融為一體的。

三、結(jié)語(yǔ)

公民責(zé)任是社會(huì)公德的核心。而社會(huì)公德是人的全面發(fā)展的重要指標(biāo)，它作為全體社會(huì)成員在社會(huì)交往和社會(huì)生活中的基本行為準(zhǔn)則，也是社會(huì)責(zé)任的擴(kuò)大化，即每個(gè)公民對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。而公民教育是培養(yǎng)公民的愛國(guó)心、公德心以及權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)的教育，更偏向于道德生活領(lǐng)域，其中公民權(quán)利主體意識(shí)教育和公民責(zé)任主體意識(shí)教育是不可缺少的兩個(gè)方面，因此結(jié)合上文分析，公民教育中與權(quán)利責(zé)任教育作為其范疇比權(quán)利義務(wù)教育作為其范疇更合適。

參考文獻(xiàn)：

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