第一篇：有關稅收辯論賽的問題

問題1貧富差距難道是因為奢侈品消費嗎奢侈品消費作為市場行為難道有錯嗎你買東西難道不是因為他有用嗎奢侈品不是商品嗎

經濟學上將對其需求高于收入的產品都是奢侈品。問題必須的意思什么是必需品炫耀地位是不是必須啊 社會階層的一種認同方式。奢侈品消費帶來的實質性的影響非實質行的影響。新的奢侈品消費舊的奢侈品消費。購買力無法支付自己的需求 奢侈品是一種商品。奢侈品的消費是一個發(fā)展的過程人們對于奢侈品的定義是隨著時代的發(fā)展社會的進步不斷變化的現(xiàn)在的奢侈品的消費只是一個市場行為的表現(xiàn)。胡錦濤的改革的攻堅階段。為什么要把社會的問題的暴露僅僅歸結為一個市場行為呢 你殺了人為什么歸結于刀子呢 奢侈品的消費正好是一個經濟發(fā)展的顯現(xiàn)一個標志。富人只是一種正常的消費之所以會出現(xiàn)這種仇富心里帶來不好的影響。只是因為你把自己的主觀感情強嫁給了奢侈品。稅收是國家的一種進行再分配的方式。對限制的定義。第二點奢侈品。第三點是奢侈品消費。不讓超過的界限 局限在范圍內。限制的目的手段多樣化。稅收法律規(guī)定啊 面對購買力的外流政府應該做的是樹立自己的品牌打造自己的本國的國家品牌。增加自己的國內企業(yè)的競爭力而不是僅僅限制一種符合市場消費的正常商品的消費行為。奢侈品以及他的社會意義是聯(lián)系在一起的限制的目的和手段是和奢侈品的意義聯(lián)系在一起的。原因不在于奢侈品消費所以目的是不對的。但是手段也是不對的。稅收的目的是調節(jié)控制。奢侈品。限制 讓俺市場規(guī)律辦。市場有問題。所以需要宏觀調控。限制----引導-----宏觀調控。奢侈品是一種畸形發(fā)展并沒有正常發(fā)展。把限制改成引導 引導限制。政府的稅收本來就是一種提供調節(jié)的手段。他沒有任何的傾向性只是希望市場良性運行。奢侈品的消費是全球消費行為的一種僅僅通過對一個國家的限制難道就可以規(guī)范消費行為嗎難道就可以達到對方辯友所說的理想狀態(tài)嗎您所說的資金外流這難道不是對中國的企業(yè)提出的要求嗎看咱們的政府是怎么做的。大力推擠in改革了開放發(fā)展本國的企業(yè)創(chuàng)立自己的品牌。

1、奢侈品消費與奢侈品過度消費或者奢侈品畸形消費有沒有區(qū)別 您方第一點錯誤將奢侈品消費等同于奢侈品畸形消費偷換概念。

2、限制了對奢侈品的消費能否解決您方列舉的問題 您方第二點錯誤分不清原因與手段將炫富、虛榮等人的主觀錯誤歸于對奢侈品消費這一客觀手段。

3、用刀殺人是人的錯誤還是對刀子的使用這一客觀手段的錯誤呢

政府的三下鄉(xiāng)政策難道不是對奢侈品消費的一種肯定嗎 在后金融危機時代應該實施本土化戰(zhàn)略大力培育中國本土奢侈品品牌培養(yǎng)中國本土奢侈品消費群體從而促進中國奢侈品行業(yè)健康發(fā)展。環(huán)境污染問題以及珍稀物種為材料。限制奢侈品消費的方式是什么直接問

生產分配消費 問題是因為分配產生而通過消費變現(xiàn)出來。因此不應該限制這種消費。消費是有自身的邏輯的你的限制只是政府的干預并且影響了人的自由意志。消費是有自身的內部邏輯通過稅收只是限制了一部分的消費但是人的需求還是存在的。稅收只是通過內在的消費環(huán)節(jié)的一個調節(jié)但是通過這種手段是解決不了問題的。之所以會出現(xiàn)這種問題是因為分配的原因你這樣只是減少了該問題的表現(xiàn)。并沒有徹底的解決公平問題。是一種純粹的鴕鳥政策?，F(xiàn)在之所以會出現(xiàn)這種貧富差距是分配的問題而不是一種解決問題的方法你其實是一種鴕鳥政策。所謂的限制是指國家的硬性的規(guī)定有數(shù)量的限制。人們之所以會有奢侈品消費難道是因為奢侈品存在嗎

邏輯問題的存在。那您生病了是不是只需要 人之所以會犯崔難道是因為錯誤存在而不是人自身的原因呢

1政府為什么要對一個擁有自身發(fā)展規(guī)律的消費進行限制呢 2為什么要把人的錯誤的主觀意志強加給客觀的奢侈品 3沒有了奢侈品難道就沒有貧富差距嗎沒有了奢侈品就沒有炫富行為嗎 4為什么要把社會的問題的暴露僅僅歸結為一個市場行為呢 5您的手段和您的目的有內在的邏輯聯(lián)系嗎

我們承認奢侈品消費會帶來一些不好的結果正如對方所言。但是請對方辯友明白以下兩點 第一您的邏輯有明顯的問題。把社會的各種消極現(xiàn)象本質的錯誤用奢侈品消費這一個中性的概念給與否定把奢侈品消費當成人類的道德意識和法律意識的欠缺的替罪羊您覺的是不是有點本末倒置有點原因結果不分呢作為奢侈品起源的外國怎么沒有出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢 第二您對消費理解有誤。消費是一種合理的市場行為是基于人的自由意志的一種市場交換行為?，F(xiàn)在中國的發(fā)展是一個摸索探路的過程發(fā)展進入了一個攻堅階段該階段會出現(xiàn)各種問題包括對方辯友所說的仇富心理社會矛盾的加大。僅僅是社會發(fā)展過程中的各種問題的顯現(xiàn)更具體的就是在當下作為生產環(huán)節(jié)中的分配一環(huán)存在問題的展現(xiàn)。把這種問題歸結為下一個環(huán)節(jié)的消費您這種對消費的橫加指責是不是有點過分呢 第三對奢侈品的消費認識有誤。奢侈品作為一種商品就是一個中立的概念為什么要把人們對于這種商品強加的意義而去責備一個客觀物體呢這就像是你的了皮膚病你不是去看醫(yī)生而是通過限制其他人看你的方式來達到你的目的。這難道不是此地無銀三百兩嗎

第一;消費無法限制 第二社會問題的原因和奢侈品消費的內在關聯(lián) 第三政府的作為就是怎樣去改善這種現(xiàn)象。

問題是因為分配產生而通過消費變現(xiàn)出來。因此不應該限制這種消費。消費是有自身的邏輯的你的限制只是政府的干預并且影響了人的自由意志。消費是有自身的內部邏輯通過稅收只是限制了一部分的消費但是人的需求還是存在的。

稅收的目的只是調節(jié)分配消費者可以發(fā)揮自己的自由意志。但是限制是通過限制人們的自由意志行為控制市場的運行。您的手段能達到你所期望的目標呢您的這種解決辦法難道不是本末倒置的一種表現(xiàn)呢 針對購買力外流問題今天政府的稅收鼓勵出一個奢侈品企業(yè)很難但用稅收去摧垮幾個奢侈品企業(yè)卻是很容易的。限制了國內的奢侈品消費那作為全球性的奢侈品消費行為會帶來您方所說的資金內流的結果嗎這種手段是不是本身就存在問題呢

筆者需要補充一點是公司儲蓄增加又主要是大中型企業(yè)、國有企業(yè)儲蓄的增加。而這些企業(yè)造就了一大批高薪階層他們的年薪通常是普通員工的幾十倍、甚至上千倍更不用說腐敗一節(jié)了。社會財富向這些企業(yè)聚集奧秘人所共知壟斷。珍稀物種有人工養(yǎng)殖的奢侈品價格的高難道不正是因為他的生產成本高嗎用于排污處理什么的。還有就是對方辯友你in是學法律的這些都會有法律的條文來規(guī)定這種行為。針對畸形的過度的消費觀政府應該培養(yǎng)人們形成正確的人生觀世界觀和價值觀。應該大力發(fā)展經濟解決經濟發(fā)展的不均衡帶來的社會中的各種問題。大力發(fā)展本國的企業(yè)改變僅僅依靠勞動力發(fā)展本國的經濟的狀態(tài)。通過奢侈品消費可以增加國家稅收、促進就業(yè)、拉動內需、加速經濟發(fā)展有種種好處為什么要限制對奢侈品的稅收在促進經濟發(fā)展方面的作用和典型例子

“稅收與經濟是可以實現(xiàn)良性互動的，稅收應該也能夠為促進經濟發(fā)展、民生改善作出更大貢獻?！痹诰┏鱿珖舜鷷奈沂∪珖舜蟠?、省地稅局局長唐志萍說。

唐志萍代表說，我省地稅在全省經濟社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。一是為各級政府履行職能提供財力保證。在稅收工作中，通過加強稅收征管，努力做到應收盡收，切實把經濟發(fā)展成果體現(xiàn)到稅收上來。

二是為經濟社會又好又快發(fā)展提供良好的稅收環(huán)境。近年來，全省地稅機關不斷強化稅收環(huán)境就是發(fā)展環(huán)境、就是投資環(huán)境的意識，大力規(guī)范稅收執(zhí)法行為、優(yōu)化稅收服務、加強政行風建設，為全省經濟社會大發(fā)展、好發(fā)展營造了良好的稅收環(huán)境。

三是支持老工業(yè)基地振興、改善民生等經濟社會重點工作開展。在地方稅權有限的情況下，圍繞全省重點工作，全面落實各項稅收優(yōu)惠政策，每年減免稅收都在12億元以上，有力推動了老工業(yè)基地振興、國企改革、工業(yè)提速增效、民營經濟發(fā)展和服務業(yè)跨越、下崗再就業(yè)、棚戶區(qū)改造和新農村建設等經濟社會重點工作的發(fā)展。

對于未來我國地方稅制改革的方向，唐志萍代表認為，一是應抓緊進行資源稅改革。溫總理在政府工作報告中提出要改革資源稅費制度，這是非常必要，也是非常及時的。盡管近年來國家對現(xiàn)行資源稅進行了多次調整，提高了煤炭等資源類產品的資源稅稅額，但這種調整還是遠遠跟不上產品價格的上漲，應該及時根據(jù)市場變化的情況適時進行調整。當務之急就是抓緊推進資源稅的全面改革和完善，使資源稅由過去的“從量計征”轉變?yōu)椤皬膬r計征”。按照現(xiàn)行稅收分成體制，地方政府可以獲得更多的財政收入，從而可以更好地解決資源所在地群眾的生存、生活和生產問題。

二是應抓緊開征物業(yè)稅。物業(yè)稅是社會各界非常關注的稅收熱點問題之一。目前，大中城市中居民住房不均衡的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，少數(shù)富人擁有多套住房，而部分低收入者無房可住。今后如果在房地產保有環(huán)節(jié)開征物業(yè)稅，能從一定程度上調控房地產市場，將會有效緩解這種不平衡現(xiàn)象，同時能遏制房價過快上漲，促進房地產市場健康穩(wěn)定發(fā)展。

三是應抓緊開征環(huán)境稅。環(huán)境稅的研究開征已被寫入《節(jié)能減排綜合性工作方案》，這說明環(huán)境稅問題已經進入了政府部門的視野。目前我國企業(yè)在使用資源和環(huán)境保護上付出的成本很低，企業(yè)繳納排污費的積極性很低，欠繳情況很嚴重，征收的難度也很大，這在很大程度上是由于法律依據(jù)不足。將目前對企業(yè)征收的排污費上升為環(huán)境稅，將使國家對企業(yè)排污行為征收相應補償?shù)姆梢罁?jù)大大加強，將進一步增強這項收入的剛性和穩(wěn)定性。

第二篇：稅收問題

1.中國稅收發(fā)展問題的探討

稅收增長方面

目前，我國稅收收入高速增長，甚至超過經濟增長。對此，有學者進行了探討。

黃鳳羽認為，產生這一現(xiàn)象的原因，首先是經濟原因。輕稅產業(yè)或行業(yè)在GDP中的比重不斷下降，從經濟增長轉換為稅收增長需要一定的時滯。其次是制度因素。如，非稅GDP的存在、外貿進口核算方法、出口退稅核算制度等，都會導致二者發(fā)生背離。最后是管理因素。如，稅務部門提高稅收征管能力，可使稅收收入擺脫稅源的約束實現(xiàn)快速增長。

關飛認為，基于2000至2009年間的季度數(shù)據(jù)分析表明,盡管稅收收入序列和GDP序列是不協(xié)整的,但工業(yè)企業(yè)繳納的流轉稅稅額與總稅額、利潤總額以及第二產業(yè)增加值卻具有長期均衡關系,這說明第二產業(yè)稅源結構因素對增長的貢獻不是特別明顯。稅收增長中,第二產業(yè)結構因素起了至關重要的作用。未來,如果不改變稅制結構和其他因素,未來稅收高增長還將持續(xù)。

胡怡建認為，未來5至10年，稅收占GDP比將由2010年的18.39%提高至2015年的21%或2020年的24%，稅收將實現(xiàn)由爆發(fā)式超常增長向持續(xù)性穩(wěn)定增長轉變。原因如下：第一，經濟增速放慢。根據(jù)十二五規(guī)劃GDP增長率將降為7%，經濟增速放慢必將導致經濟性稅收增長放慢。第二，經濟結構轉型。對房地產實行宏觀調控，服務業(yè)替代制造業(yè)的結構性調整將使結構性稅收增長放慢。第三，分配格局調整。提高居民收入在國民收入中的比重，以及提高勞動者收入在初次分配中的比重，將使企業(yè)贏利能力降低 企業(yè)收入性稅收增長放慢。第四，貨幣緊縮政策。對信貸以及貨幣發(fā)行規(guī)模的宏觀調控緊縮政策將使貨幣性稅收增長放慢。

多個學者共同指出，中國實現(xiàn)由爆發(fā)式超常增長向持續(xù)性穩(wěn)定增長的稅收發(fā)展方式轉變，還須在以下三方面有所作為：第一，保持實體經濟可持續(xù)增長是稅收可持續(xù)增長的基礎。稅收與經濟基本保持同步，或略快于經濟增長，已成為稅收增長的基本規(guī)律。在中國，由于企業(yè)實體經濟稅收是稅收的主要來源，稅收與經濟增長之間關系更為直接和緊密。因此，只有保障實體經濟可持續(xù)增長，才能保持稅收可持續(xù)增長。第二，保持虛擬經濟可持續(xù)增長是稅收可持續(xù)增長的動力。

從中國實踐來看，證券、期貨、網(wǎng)絡、動漫等虛擬經濟在經濟GDP計量上和稅收貢獻計量上的不匹配，是稅收超越經濟增長的動力。再加上廣義貨幣的過快增長引起的流動性過剩導致資本市場和房地產市場價格的飆升推高了資產價格,提升了資產規(guī)模,使實體經濟以外的資產交易產生了巨額增量交易額和交易差價,為資產交易流轉稅和所得稅提供了巨額稅基和稅收,也成為加快稅收增長的動力。第三，優(yōu)化調整經濟結構是推進稅收可持續(xù)增長的保證。在中國經濟發(fā)展方式轉變，產業(yè)結構調整格局下大力發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)和先進制造業(yè)的同時，保持金融業(yè)、房地產業(yè)、汽車制造業(yè)和石油加工業(yè)四大高稅收貢獻產業(yè)適度增長，是推進稅收可持續(xù)增長的保證。

1.2．稅收負擔

近年來，在稅收連年高速增長背景下，中國稅收負擔是問題引起廣泛爭論。衡量宏觀稅負水平的高低，國際上通常使用稅收收入占GDP的比重來反映。但在我國國內研究中則形成了三個口徑的宏觀稅負指標：小口徑——稅收收入占GDP比重；中口徑——財政收入(預算內收入)占GDP比重；大口徑——政府收入占GDP比重。

郭慶旺，呂冰洋對稅收負擔是輕是重進行詳細研究，從各個口徑的稅收負擔的測算結果推斷：第一，從名義稅率的國際比較來看，中國各大主體稅種的稅率處于適中水平。但是國際上對中小企業(yè)普遍采用的低稅率、高免稅線做法，與之相比，中國增值稅小規(guī)模納稅人適用的3%稅率偏高。與國際上對農產品普遍采用的給予加價補償辦法相比較，中國對農民實行的是不具有 “統(tǒng)一補償”的免稅政策，導致農業(yè)投入品的增值稅最終被農民承擔，農民增值稅稅收負擔較高。第二，中國宏觀稅收負擔水平處于迅速上升趨勢，大口徑的宏觀稅收負擔在2007年達到30.2%。2008年下半年以后，由于稅源減少和結構性減稅政策的實行，導致稅收增速跌幅較大，未來一段時間內宏觀稅收負擔會有所下降。第三，從稅基的稅收負擔角度衡量，中國消費有效稅收負擔和勞動有效稅收負擔呈上升趨勢，以勞動有效稅收負擔提升最快，而資本有效稅收負擔始終處于劇烈波動狀態(tài)。第四，非金融企業(yè)部門邊際稅收負擔雖有波動，但是整體上處于下降趨勢。從總體經濟的宏觀稅收負擔和企業(yè)部門稅收負擔的變動趨勢推想，近10年來宏觀稅收負擔上升部分大部分由居民部門承擔了。

但是，安體富認為，在我國，稅收占GDP的比重不能反映政府支配財力的水平和國民負擔水平。原因是國外大多數(shù)國家，政府收入的絕大部分或大部分來自稅收，因此，稅收收入占GDP的比重大體上能反映政府支配財力的水平，盡管各國都或多或少有稅外收費，但比重有限，并且都要納入預算。在我國則不然，政府收入除了包括財政收入即預算內收入(人稱“第一財政”)，還包括預算外收入(人稱“第二財政”)，制度外收入(人稱“第三財政”)，土地出讓金收入(人稱“第四財政”)等。

馮瑜認為，經濟結構決定稅源結構。稅收主要來源于國民經濟中的二、三產業(yè)，主體稅種的稅基與GDP中的二、三產業(yè)的增加值相對應，二、三產業(yè)的增速和比例對稅收增長的影響很大。三是驗證了經濟政策影響稅收水平。短期內，緊縮政府開支、提高稅率、增加稅收等緊縮性政策將會增加宏觀稅負水平，而增加財政支出、降低稅率、減少稅收、放松銀根等擴張性政策必將使宏觀稅收負擔下降。

1.4.稅制結構優(yōu)化

安體富認為，目前流轉稅所占比重偏高、所得稅所占比重偏低、地方稅體系不完善、缺乏主體稅種是中國稅制結構存在的問題。由于流轉稅屬于中性稅收，調節(jié)收入的作用有限，所得稅雖能發(fā)揮調節(jié)收入差距的作用但目前比重又過低，因而，這種稅制結構與當前的經濟社會形勢不相適應，難于發(fā)揮應有的調控職能。中國中長期稅制結構的優(yōu)化關鍵是調整好流轉稅與所得稅、間接稅與直接稅之間的比例關系。一方面，隨著我國經濟的發(fā)展和經濟效益的提高，人均GDP和人均收入的增加，客觀上所得稅所占比重有進一步提高的趨勢，從而可以縮小流轉稅與所得稅之間比例關系的差距；另一方面，隨著稅收總收入，特別是所得稅和財產稅的增長，應適當降低流轉稅的稅負水平，從而實現(xiàn)稅制結構的優(yōu)化。

1.5.結構性減稅

潘石，王文匯認為，單純減稅會大幅度減少財政收入,擴大財政赤字,催生財政風險。實行結構性減稅,是當前中國應對經濟危機,深化稅制改革的正確選擇。結構性減稅并不是全面減稅,也不是單一減稅,其實質是對稅制進行結構性調整,在調整中實現(xiàn)稅負水平的逐步下降。維持稅負總量或總水平不變的觀點或主張,不應成為中國稅制改革和稅收政策的基本取向。結構性減稅必須做到“五結合”:

一是要與結構性增稅相結合；二是要與大幅度減費相結合；三是要與加大信貸供給相結合；四是要與加大民生投入相結合；五是要與提高居民可支配收入相結合。減稅必須與增加政府支出科學搭配,才能實現(xiàn)經濟迅速回升與稅制結構優(yōu)化的雙重目標。

楊衛(wèi)華認為，我國結構性減稅目前還存在著出口疲軟，經濟回升但基礎不牢固的問題。對此，他建議：（1）進一步加大對結構性減稅政策的宣傳，提高認識；

（2）運用好已有的稅收優(yōu)惠政策；（3）應及時調整或出臺新的增加收入、刺激需求的稅收政策；（4）出臺拉動民間投資和擴大就業(yè)的稅收政策；（5）制定鼓勵節(jié)能減排的稅收政策；（6）加大“費改稅”力度，強化稅收管理。

閆坤，于樹一認為，中國實施結構性減稅的目標，一是通過減稅刺激短期的經濟增長，二是通過稅收結構調整解決深層次的經濟結構問題。要適應國際經濟環(huán)境，面向“十二五”規(guī)劃目標，從產業(yè)導向、地區(qū)導向、居民導向進行考慮，要突破稅種結構、稅費結構、出口退稅頻繁調整、個人所得稅綜合制、房地產稅征管機制等瓶頸。

參考文獻

[1] 安體富.中國中長期稅制改革研究[J].經濟研究參考，2010，46：30-45.[2] 胡怡建.中國稅收發(fā)展面臨的四大轉變[J].財貿經濟，2011，10：5-10.[3] 關飛.基于經濟波動及產業(yè)稅源因素視角的稅收增長實證分析[J].統(tǒng)計與決策，2011，10：127-129.[4] 黃鳳羽.中國稅收收入超經濟增長的若干原因分析[J].經濟縱橫，2010，3：8-10.[5] 郭慶旺，呂冰洋.中國稅收負擔的綜合分析[J].財經問題研究，2010，12.[6] 馮瑜.產業(yè)結構調整與稅收增長分析[J].稅務研究，2011，07.[7] 潘石，王文匯.中國結構性減稅的五大原則[J].學術月刊，2010，04.[8] 楊衛(wèi)華.關于進一步完善結構性減稅政策的研究[J].涉外稅務，2010，01.[9] 閆坤，于樹一.論全球金融危機下的中國結構性減稅[J].稅務研究，2011，01.

第三篇：辯論賽問題

1、請問對方辯友如何解釋，人力資源在招人時會有學歷要求呢？

2、請問對方辯友知不知道21實際什么最重要？

3、如果管理比人才更重要，那對于企業(yè)來說，什么人都可以來了，那為什么還要有學歷要

求??？

4、怎么把一個掃地的人，管理成高級廚師呢？

5、怎么把一群保安管理成專業(yè)的高級會計師呢？如果他能學的來的話，那他為什么還會去

當保安呢？

6、如果沒有專業(yè)化的人才，一個公司怎么正常運行？怎么來提供專業(yè)化的財務類的服務？

7、如何把一群乞丐通過管理培養(yǎng)成高級計算機編程師呢？

8、在賽馬比賽中，騎馬者重要還是馬重要呢？

9、那就算是世界上最好的賽馬師，騎了一匹殘疾馬，怎么跑得過一個普通人騎著一匹汗血

寶馬呢？

10、伯樂相馬，想必大家都知道，那如果管理真有對方辯友講的那么好，那還要伯樂干

什么？直接管理，不就都成了千里良駒了？

11、日本豐田是世界上首屈一指的汽車企業(yè)，曾一度成為世界汽車界龍頭，豐田的研發(fā)

技術人才有一萬多人，是它的管理者的數(shù)倍，請問對方辯友如何理解？

12、為什么豐田要積極培養(yǎng)和招聘專業(yè)人才，而不是多多招聘管理者呢？

13、奇瑞汽車的管理者人數(shù)是研發(fā)人員的數(shù)倍，為什么連世界排名的位數(shù)都排不上呢？

14、聯(lián)想的柳傳志是不是優(yōu)秀管理者？新東方的俞敏洪是不是優(yōu)秀的管理者？

15、那一百個弱智加一個柳傳志能打造今天的聯(lián)想嗎？我覺得那只能算是空想。

16、新東方的俞敏洪，為什么還一直在招聘英語老師，博士，專家等專業(yè)知識人才呢？

找一批乞丐、弱智來，靠他自己優(yōu)秀的管理不就好了嗎？

17、如果管理真有那么重要，為什么對方辯友不選擇幾個口吃來打辯論賽，而是選擇如

此口齒伶俐的四位辯友呢？

18、如何通過有效的管理，使青島雙星在三年內超過沃爾瑪，管理如何做到？（把沃爾

瑪?shù)娜瞬湃繐Q到雙星就可以了）

19、在直接面對客戶的時候，經常會出現(xiàn)一些意料不到的狀況，請問管理時如何教人臨

場應變的？

20、服務的好壞是由顧客決定的？那么顧客是從哪里得出這樣的結論的？也就是說，一

線員工表現(xiàn)的怎么樣將會導致自己企業(yè)的服務形象，對不對？

21、為什么同等條件下，各大企業(yè)都愿意去要海歸呢？

22、為什么所有人看病，都愿意去找有經驗的老醫(yī)生呢？

23、如果管理夠好的話，那結果不應該是人人都是優(yōu)秀的嗎？

24、你管理再好能管理出經驗嗎？

25、為什么海爾的董事長每年都要招聘很多的IT精英呢？

26、如果管理夠好的話，為什么不直接找個看大門的管理成IT精英？

27、如何通過有效的管理，使得一群近視眼，管理成有效的航天員呢？

28、如果我的兩個同級領導同時要求我先做一道菜，我怎么辦？

29、德國奔馳汽車專業(yè)制造廠的廠長，他的工資是總經理的好幾倍？

30、在如此嚴格的辯論賽管理制度之下，對方辯友都、、、，您還能說管理更重要嗎？

31、對方辯友為什么不去面試世界五百強??？

第四篇：辯論賽問題

正

1問：如果美麗是禍，那為什么滿大街都是美容院？問：人們總是想要避禍求福，如果美麗是一種禍，是不是人人都要去毀容了呢？

2問：穿衣服，古人是為了避寒和遮羞?，F(xiàn)在人更注意美感，如果美麗是禍，那么人們就不用穿衣服了。

3問：美麗如果是錯的，還建那么多商場干嘛，穿自己喜歡的衣服干嗎，難道大家都錯了？ 4問：美麗的定義不一定是穿著打扮，擁有一顆美麗的心靈，也是錯的？

5問：請問對方辯友，愛美之心人皆有之，那如果您不要美的話，為什么要每天洗臉洗頭，甚至染發(fā)化妝呢？

6問：美麗會給人留下美好的印象，為給你增加額外的印象分，在競爭壓力頗大的今天，請問美麗還是禍嗎？

7問：既然美麗是禍，那為什么人們還要去追求？人心向善，追求美好的東西，而對方卻說美麗是禍，這不是對人性的否定嗎？

8美麗的人給別人視覺上的享受，也給自己以快樂的心情和多一點的自信，美麗何罪之有？ 9對方可能舉出一些紅顏禍水的例子，但仔細考慮，這是美麗的錯嗎？這是有某些小人和特定的歷史環(huán)境決定的，美麗本身是沒有錯的。

10美好的事物一直是人們向往追求的東西，如果美麗是一些人打起壞主意，并不是美麗本身的錯誤，而是那些人內心邪惡的原因。沒有人不喜歡美麗的東西，我們需要的是摒棄邪惡而不是把美好的事物當成邪惡成立的說辭，那些說美麗是錯誤的人難道不是本末倒置不明是非嗎？ 12對紅顏禍水的回答：對方辯友說的那些紅顏禍水的例子，其實都沒有分清主次，真正的禍還是出自那些男人自身，那些個別的男人的自身的思想是丑陋的，過于迷戀美色，女人只是替罪羔羊，你總不能說我拿菜刀殺人是刀的禍而不是我的問題吧？

13若對方提出周幽王等古代事例，可以這樣說：所謂福是主觀引起的，而美麗對于周幽王是客觀的（物質決定意識）但意識對于物質具有能動性，這是因為周幽王沒有足夠的一是對著物質進行反作用，完全受到物質支配，所以才成了所謂的“禍”。換一個角度，周幽王終日有美女相伴，對他來說他也認為這是一種福?。?/p>

14問：我方一直認為主席和對方辯友都很美麗著裝整齊端莊典雅，能和這么美麗的辯手共同探討這么一個有關美麗的問題，是我們大家的福分啊，而且相信也給大家?guī)砹嗣赖南硎堋Ｄ敲凑垎枌Ψ睫q友，如果美麗是一種禍的話，為什么你們給大家?guī)淼氖歉Ｄ兀?/p>

15問：大家都知道，人一定要有一顆美麗的心靈，請問對方辯友，你們認為這是禍嗎？

16關于紅顏禍水：杜牧“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”貂蟬閉月羞花，離間董卓父子大快人心，造福百姓。昭君傾國傾城，遠嫁匈奴，讓百姓避免了戰(zhàn)爭禍亂。

17問：我認為我們黨中央辛苦建設的社會主義國度是美麗的，難道這沒有給我們的生活帶來幸福嗎？

18得到美麗的機會少之又少，正如足球比賽一樣，進一個球很艱苦才有看頭。

19若問美麗的人都幸福嗎？答：請對方辯友不要狹隘美麗的定義。我認為美麗的人就是幸福的，這里的美麗更多的是精神上的定義，先有雷鋒張思德為人民服務，現(xiàn)有郭明義愛心構建和諧社會，難道這不是美麗的象征嗎？

20單純的外表光鮮靚麗，并不能說明一個人內心的美麗。只能證明他有一顆追求美麗的心。當外表華麗內心腐朽的時候，這個人便不再美了。

21追求美麗的人出現(xiàn)的禍患跟美麗本身沒有關系，好比一把菜刀，既能做出美味的佳肴，也可以是殺人的工具，難道說罪犯用它來殺人就是刀帶來的禍患嗎？ 反

22請問那些工作在勞動第一線上的工人美嗎？若回答美則說：美，那么好，他們的美麗帶來的是全國人民的幸福生活，這便證明了美麗是福。若回答不是則說：我覺得對方辯友狹隘了美麗的定義，我認為勞動人民是最美的。

1問：請問美是我們向往的精神靈魂嗎？若不是美，古越國早就被吳國滅亡了，哪還會有什么勾踐滅吳的故事，美算福嗎？

2問：美的事物大家都喜歡，所以他才引起了出軌之類的事，請問，如果天下人都長得不美那還有出軌的問題嗎？

3問：表面看王昭君因美麗而為他帶來幸福，殊不知這個美麗的女子是多么的無奈，他作為一個小小的宮女，怎能不接受這個使命，請問美麗還是福嗎？

4問：從古至今，有多少君王將領傾倒在美色之中，這又作何解釋？

5問：美麗是一種青春貸款，如果你是靠美麗而獲得的財富，寵愛和其他東西，當你美麗不存在的時候，這些就得不到了，這還能說美麗是福嗎? 6:問：中國的四大美人可謂中國之大美，然而卻紅顏薄命一個個命喪黃泉，怎么會是福不是禍呢？ 7愛美之心人皆有之，對方辯友是否承認人人都有得到和擁有美的需求？

那么對方辯友能夠保證每個人都是靠正常手段戶的美得嗎？

有些美麗是不可得到的，有些美麗的得到是以傷害本體為代價的，如果有人想獨占或者得不到美就想毀滅美，這不是美麗主題的禍嗎？

美麗是福不是禍 問題：

1．問：我方一致認為主席和對方的四位辯手都很美麗，能和這么美麗的辯手共同探討這么一個美麗的話題，真是我?guī)资佬迊淼母７职。蚁嘈乓欢芙o大家?guī)砻赖南硎?，那么請問對方辯友，如果美麗是一種禍的話，為什么你們給大家?guī)淼膮s是福呢？

辯1：對方辯友顯然沒有回答這個具體事例中美麗為什么給我們大家?guī)淼氖歉?辯2：對方辯友把美麗的自己當成一種禍害的想法果真與眾不同啊，辯3：對方辯友是在告訴我們他們今天穿這么漂亮是為了給大家?guī)淼満α耍?/p>

2．問：美麗是人類幾千年來的共同追求，對方辯友是要告訴大家人類幾千年來所追求美麗是因為人們一直在追求禍了？ 辯：

3．問：在同等條件下，美麗的人在就業(yè)時更容易得到機會，成就自己，這難道不是美麗帶來的福嗎？

辯1：對方辯友無非是想說美麗可能會使人放棄自身其它方面的修養(yǎng)，相信在座的每一位美麗的人都明白，美麗可以助我成功，但美麗不是一切，我們誰都不會因為美麗而放棄自己其它方面的修養(yǎng)的。正如對方一辯這么漂亮，她仍然知道自己不能只靠自己的漂亮，她還是靠自己的實力給大家?guī)砹诉@么精彩的一辯稿?？梢妼Ψ睫q友的那一種可能是一種極少數(shù)的情況啊。

辯2：當然了，工作崗位是有限的，肯定有人會因此而沒得到工作，但這正是由于得不到工作的這些人不美麗所引起的啊，為什么對方辯友要把不美麗所引起的禍強加到美麗身上呢？

4．問：對方辯友說美麗是指的形式美，那我倒想到了一件事，麥克斯韋在推導電磁學公式的時候，曾經得到了一個形式很不美觀的式子，由于它不具有簡潔對稱的形式美，麥克斯韋開始試圖化簡這個公式，最終得到了四個幾盡完美的公式，其中一個就是電磁波的速度等于光速，這為后世證明光是一種電磁波提供了理論基礎。美麗能夠帶來科學上的進步，難道不能夠說明美麗可以造福千秋萬代嗎？ 辯：

5．問：據(jù)重慶晚報報道，現(xiàn)代科學認為，每天凝望漂亮女性幾分鐘，有助于男士健康長壽。凝視美麗的女人10分鐘，健身效果差不多相當于做了30分鐘的有氧運動。每天做這些眼部活動數(shù)分鐘，可把中風和患心臟病的機會減半，持之以恒，男性的平均壽命可以延長4年-5年。對方辯友還為何不肯承認美麗是福呢？

6．問：人們總是想要避禍求福，如果美麗是一種禍，是不是天下美麗的女子都該去毀容了？ 辯：那么對方辯友的意思是美麗是禍，對方辯友的意思是說美麗是禍，不美麗還是禍？對方辯友戴上有色的眼鏡，自然會把什么東西都看成是禍了

7．問：在人與人交往的過程中，美麗的人更能夠使人產生好感，可以和諧人際關系，可以在談戀愛時更有資本，難道這不是“美麗是福不是禍”的有利證明嗎？

辯：對方辯友無非就是說因美麗而來的愛情，不是真正的愛情，可是對方辯友，世上有幾個人選戀人是只看美麗，不看其它方面的？我方認為美麗是福不是說認為美麗是這個世界上最大的福，可以為了美麗而放棄其它的一切福啊！我方只是說在同樣也看其它方面的情況下，美麗可以使人更加有優(yōu)勢啊。

8．（接7）問：可是對方辯友，當愛情逐漸淡忘的時候，你的女朋友漂亮一點，你對她的愛容易維持呢，還是丑一點時，這種愛更容易維持呢？

辯：對方辯友顯然不想從正面回答我的問題，美麗可以使人感觀上產生愉悅，當然是漂亮一點了更容易維持了。既然這種愛情更長久，我就不明白對方辯友從何指責這種愛情是不長久的。從而指責這是一種不幸呢？

美麗是禍不是福，美麗是福還是禍~欲知詳情請進[公告]本次網(wǎng)絡辯論賽題目為：美麗是福還是禍

正方：痞子，小非，conan

反方：西西，球球，小鳥

[公告]現(xiàn)在請正方一辯做一辯陳詞。

Conan

謝謝主席大家好:

我方觀點是美麗是福不是禍.我將從三個方面闡釋我方觀點:

第一:何為美麗?美麗之于物,是大千世界的色彩斑斕,是我們身邊的一草一木,是疑似銀河落九天的飛流,是紅妝素裹,分外妖嬈的雪景.大自然無私地呈現(xiàn)它的美麗,這是人類的福氣.美麗之于人,是蕙質蘭心,秀外慧中.美麗分為外在和內斂.而往往從內心深處彰顯的美麗讓外表的美與丑已不再那么重要.畢竟人不是因為美麗而可愛,而是因為可愛而美麗.擁有美麗心靈的人帶來的不是禍,而是避免禍的可能和遠離禍的希望.

第二:何為福,禍?福,幸福福氣;禍,禍事災害.＂福是禍所依，禍乃福所伏＂，福與禍并不能截然分開．我們在判斷一個東西帶來的究竟是福還是禍時，其實是判斷福與禍孰大孰小，孰輕孰重．對于呂布，董卓，起離間作用的貂禪是禍，但對于黎民眾生，她幫助推翻了董卓政權，建立了順應民心的漢王朝，給全天下的百姓帶來福祉．福與禍孰大孰小一目了然．因此我們不能看到一點禍就一葉障目，認為美麗是禍不是福．

第三：如果美麗是禍不是福，為什么愛美之心人皆有之呢？為什么還要追求最高境界真善美呢？這豈不是惹禍上身嗎？

因此我們不能報著酸葡萄的心理認為美麗是禍不是福，要用美麗的心靈去發(fā)現(xiàn)世界的美麗

[公告]現(xiàn)在請反方一辯發(fā)表一辯陳詞

西西

謝謝主席，各位評委大家好：首先請問對方辯友 你的美麗學是以誰的標準呢

我方觀點是美麗是禍不是福．

首先我要闡釋的是我們今天討論的不是美學問題．美麗是禍還是福不是從藝術欣賞的角度就能解釋的．就象一幅很美的油畫如果束之高閣一位美女深居后宮，你是不能判斷他是福還是禍的．所以今天的辯題要求我們把美麗放在社會關系中討論．社會的復雜和現(xiàn)實的殘酷讓美麗帶來的是禍不是福．

美麗的含義是使人看了或擁有時感到快感的．美麗帶來禍分為兩種：一是給擁有美麗的主體帶來禍一是給周圍的人帶來禍．

美麗之于物，這兩種情況表現(xiàn)的尤為明顯．正是因為西湖那濃妝淡抹總相宜的美麗使其每天在幾十萬游客的輪番轟炸下變臟變臭．正是因為藏嶺羊皮毛的細軟，華麗，使其被屠殺幾近滅絕．這體現(xiàn)了給擁有美麗的主體帶來禍害．毒蘑菇在展現(xiàn)它色彩斑斕的美麗同時也吞噬了無數(shù)人的生命，大海在展現(xiàn)它波瀾壯闊，氣勢磅礴的美麗同時也給人類帶來了難以撫平的傷痛．這體現(xiàn)了給周圍的人帶來禍．

美麗之于人，這兩方面體現(xiàn)在＂紅顏薄命＂和＂紅顏禍水＂兩方面．俗話說＂樹大招風＂＂槍打出頭鳥＂．美麗的人往往容易招人嫉妒．米蘭．昆德拉曾說過＂美麗女人的最大敵人不是男人，而是其他女人．人們一旦不能擁有美麗就會想辦法毀滅它．＂＂紅顏禍水＂即體現(xiàn)了給周圍的人帶來禍害．長達十年耗費人力財力無數(shù)特洛伊戰(zhàn)爭就是為了爭奪美女海倫．

最后我想說我方堅持美麗是禍不是福，并不代表我們懷著一顆丑陋的心，排斥美麗．我們追求的是真善美，在真與善的前提下的美．但我們不能活在幻想的世界里．我們不得不清醒的認識到，在現(xiàn)實中，在我們生活的這個實實在在世界里，美麗是禍不是福

[公告]三分鐘之后我們將進入攻辯環(huán)節(jié)

[公告]現(xiàn)在有請反方2辯對正方2辯提問，盤問問題為三個，結束之后請打0

[公告]現(xiàn)在請反方二辯提問

死魚小鳥一只

剛剛正方陳詞中說到

福是禍所依，禍乃福所伏

那么，請問。，你們在這所說的禍什么的呢？

福又指的是什么的呢？

m.cofe非

福自然是美麗帶給人們的福

請正方二辯回答

死魚小鳥一只

2）如果美麗是福 那么紅顏禍水怎么解釋呢？ ?

m.cofe非

解釋就是男人不愛江山愛美人

[公告]反方二辯請繼續(xù)提問

死魚小鳥一只

請問對方辯友！~他又帶給人們什么福呢？難道是改朝換代？或者是沖冠一怒為紅顏？落個千古罵名

[公告]請正方二辯回答提問 ?

m.cofe非

這只能是這個男人的人品問題

[公告]現(xiàn)在請正方二辯對反方二辯盤問，盤問問題為3個

m.cofe非

請問嫉妒是美麗者的錯還是嫉妒者的錯？ ?

[公告]請反方二辯回答

死魚小鳥一只

既美麗者的錯也是嫉妒者的錯

紅顏禍水，槍打出頭鳥

m.cofe非

對方說美麗的含義是使人看了或擁有時感到快感的，那么禍會讓你有快感？

死魚小鳥一只

我們的意思是，在感到了福的快感后有禍的痛苦了嘛

就拿那么自己的話來說吧禍乃福所伏

m.cofe非

那就是說美麗帶來了福了，謝謝

m.cofe非

對方說紅顏是禍，而貂禪的美麗除掉了大魔頭董卓，與其自身不免有所失，但對于天下百姓未嘗不是福對方又如何解釋呢？

死魚小鳥一只

那么，請問對方辯友了啊，假如我們這有站在貂禪的立場上想問題的人！~

她是福的么？

愿意的么？

快樂了么？

那又何談福的么？

請問，是不是禍的呢？

m.cofe非

百姓之福大過天下~

[公告]現(xiàn)在請反方3辯做攻辯小結 ?

球球

感謝對方辯友的提問和總結，但遺憾的是剛剛對方辯友對我方的問題一再的回避，沒有正確的解答紅顏禍水

我方一直強調，美麗是禍而不是福，是因為美麗既給美麗的主體帶來禍，也給周圍的人物帶來禍，大到國家，小到個人，妲己、楊貴妃，不愛江山愛美人絕對是禍是黎明百姓的禍 是一個國家的禍難道國破家亡因美人是福？對方辯友如果身邊沒有禍 那人的人品又怎么會有問題 如果她不美麗我又怎會嫉妒快感是福么 有人看待血腥還有快感呢?? 快感所帶來的后果就是滅亡

陳詞完畢，謝謝！

[公告]請正方3辯做攻辯小結

奶嘴販子

不能因為美麗偶爾會產生禍就說美麗是禍，若以這樣的標準恐怕人人是禍，物物是禍，事事是禍了

君不見美麗的人會更受別人的歡迎?不見美麗的人可能比別人有更多的機遇?

雖然這不公平但這的確是事實

而要把少數(shù)反面的教材拿出來就有失偏頗了

美麗的人給別人視覺上的享受,也給自己以快樂的心情和多一點的自信

美麗何罪之有??

美麗當然是福，只是某些人沒有善用自己的美麗，才會某些時候讓人產生美麗是禍的印象

最后我要說一句：“不是紅顏惹的禍，都是月亮犯的錯?！?

所以我方認為紅顏是福不是禍。
[公告]現(xiàn)在進入自由辯論環(huán)節(jié)，由正方首先發(fā)言，發(fā)言請打1，發(fā)言完畢請打0，重復發(fā)言無效。

Conan

請問對方辯友

心靈美是不是一種美麗呢？

死魚小鳥一只

心靈美是一種美麗！~

但是。，美麗原本屬于自然！~

當紅顏禍水的時候，對方認為還會是福？？

Conan

很好

對方辯友承認心靈美是一種美麗

那請問那是福還是禍？

死魚小鳥一只

美麗是一種客觀的！~當他和事情和人聯(lián)系在一起的時候，才有禍福之說了??！

[公告]請正方辯手發(fā)言

Conan

首先對方辯友告訴我們說美麗是客觀的

就這一點我就感到奇怪

美究竟是不是客觀的

這是美學界都爭論不休的問題

對方辯友憑什么這么說

既然對方辯友的前提不成立

那我再請問

心靈美究竟是福還是禍

死魚小鳥一只

為什么愛美之心，人皆有之，那么你們所說的美麗不僅僅是心靈的美吧！~

還有外表美吧？？美就是福么 妲己還美呢，黎明百姓之禍，還能說明是妲己福么？

奶嘴販子

昭君出塞，明妃用她的美麗換來了疆界的安寧。她們的美美的偉大，美的驕傲，美的光榮?

對方辯友看到這些還能說 美麗是禍不是福嗎?

西西

那昭君出塞后 客死異鄉(xiāng) 那又是她的福么？

福與禍都是相對的

奶嘴販子

為何 客死異鄉(xiāng) 為了兩國的和平難道對方認為這樣的做法是錯的嗎?

西西

每個人都有自己小小的幸福

我不認為錯

奶嘴販子

因為美麗所以才幸福

不認為錯是不是就是不認為是禍而是福呢?

西西

知識那種美麗斷送自己一生 是福么

球球

對發(fā)提到了心靈美，沒錯，心靈美也的確是美麗的一種，但對方辯友也提到了美麗的人給別人視覺上的享受,也給自己以快樂的心情和多一點的自信，那請問對方辯友，您先看的是外表美還是心靈美？？？

Conan

先看哪種美麗對判斷美就究竟是福是禍有必然聯(lián)系嗎？

對方辯友，我還是請問你心靈美究竟是福還是禍，請正面回答我的我方問題

球球

如果男士第一次看到女士都是先看她的心靈美，那又哪來的紅顏禍水？

奶嘴販子

請教對方一個問題 如果對方認為紅顏是禍 那眾人為何不管 “美女” 叫成 “禍女” 呢

球球

如果不是因為首先看重的是外表美，又怎會說“美女“呢？？？

Conan

我請問對方辯友，對方辯友剛才說嫉妒是美麗的錯，那請問美麗錯在哪里了呢？

接著還是請對方辯友告訴我們，心靈美究竟是福是禍？

死魚小鳥一只

嫉妒由美麗而生！禍福？

昭君的美麗沒有被發(fā)現(xiàn)時，不能說是禍福！~

因為畫匠把她畫的好丑，沒有得到寵幸，所以才出塞

福是禍所依，禍乃福所伏

那么，到底是福是禍呢？

我想，我們在這里得不到答案吧？？

那我們還是看看妲己吧！~

紅顏禍水??！

奶嘴販子

不能因為美麗偶爾會產生禍就說美麗是禍，若以這樣的標準恐怕人人是禍，物物是禍，事事是禍了

球球

美麗所產生的禍眾所皆知，不需要我方過多的強調，如果說只是某些人沒有善用自己的美麗，才會某些時候讓人產生美麗是禍的印象，請問我們所舉出的名震中外的妲己，楊玉環(huán)，埃及艷后等經典紅顏，請問她們具不具有代表性？難道對方辯友還要說這只是把少數(shù)反面的教材拿出來就有失偏頗了嗎？對方辯友這不是在自己打自己的嘴巴？

西西

那也不能簡單的說美麗是福 單單因為昭君出塞就是福啊

Conan

對方辯友告訴我們“嫉妒由美麗而生？，所以嫉妒是美麗的錯，那家庭的溺愛還是因為父母對子女的愛呢，那那也是錯的？

接著老問題，心靈美是什么！

死魚小鳥一只

溺愛，對方辯友，難道這不是錯呢？

還有。溺愛和美麗有好大關系么？ ?

Conan

我說的是溺愛是錯的

但是溺愛是因為父母對子女的愛

那按照對方辯友的邏輯，父母的愛就是錯的?。?p>西西

他們愛不愛 與美麗何干

Conan

他們愛不愛是與美麗不關

但是他們愛不愛與對方辯友判斷嫉妒是美麗的錯有關！

請問對方辯友，父母的愛錯了嗎？

西西

他與主題有關么 ？

無關我拒絕回答

m.cofe非

對方辯友何必呢，我們只是想用簡單的漢語告訴你，美麗沒錯，嫉妒錯了~

西西

你先給我啊解釋一下

死魚小鳥一只

但是，結果還是禍的啊，還是由美麗產生的啊！

我沒有說美麗是錯的，美麗本身并沒有錯！~

錯的是他產生的結果

球球

如果沒有美麗，又哪來的嫉妒？？？

m.cofe非

對方是想說因為美麗所以嫉妒？
那么我今天要殺你，因為我討厭你，是你錯了~

西西

我錯了我無話可說

死魚小鳥一只

那么，不管是誰的錯，關系是你殺了我？？？

奶嘴販子

您提到如果沒有美麗 就沒有嫉妒對嗎?

那您的意思是不是 東施笑顰 這事的真正的原因來源于西施了嗎?

球球

也許對方辯友不會因為某英俊瀟灑的帥哥搶走了自己可愛的女朋友而生氣？？

Conan

還是請對方辯友告訴我們心靈美是福是禍？

m.cofe非

這個女人不愛我，所以走了，我慶幸我有機會再次尋找真正愛我的人

死魚小鳥一只

你們不要說你們愛誰，誰了??！~

關鍵是因為她的美麗導致你們的分手，

所以，美麗是禍啊！~

球球

為何對方辯友總要糾纏這個問題，我們已經申明，就是因為單外表美會帶來禍，所以人們追求心靈美啊

Conan

對方辯友告訴我們心靈美是一種美

又告訴我們追求心靈美！

因為美麗是禍！~~

自由辯論將在5分鐘以后結束
死魚小鳥一只

對方辯友的美麗范圍太廣了吧？

外在美帶了禍！~

心靈美又是福

那對方辯友的辯題是不是有包容我方辯題之嫌疑？？

球球

錯，請不要故意歪解我們的意思，我們是說如果沒有外表美帶來的禍，人們又怎會追求心靈美？？

m.cofe非

難道對方要說心靈美不是美？

難道外表不美就不用追求心靈美了？

Conan

對啊

對方辯友告訴我們美麗是禍

而我們要追求心靈美

這豈不矛盾？

球球

您能說心靈美帶來的就一定是福嗎？？？它可以給個體和全體都帶來福嗎？

m.cofe非

我想作為人外表的美和心靈的美都該追求

如果對方認為心靈美不一定帶來福那您還追求什么？

死魚小鳥一只

追求是什么意思呢？

對方辯友不會不知道吧？？

難道那已經結果了嗎？？

m.cofe非

為什么追求呢

因為美麗給人們帶來的福

所以才追求啊 ?

死魚小鳥一只

因為追求所以現(xiàn)在是禍

辯友不會不知道吧？？

可是現(xiàn)在是禍的啊~！~

我說的是目前，和歷史，我們追求共產主義，難道就出現(xiàn)了？？

m.cofe非

那你是說共產主義出現(xiàn)后就是禍了？

[公告]自由辯論到此結束 ?

[公告]2分鐘之后請反方3辯總結陳詞

球球

總結陳詞

今天的辯題是“美麗是禍還是?！保曳接^點認為“美麗是禍”。馬克思主義美學原理把美麗分為內在美與外在美兩個方向，內在美主要指的是內心美，外在美主要指的是形式美，理清這個觀點后，我們來看今天的辯題，美麗是禍還是福就可以分解成兩個辯題，即為：內心美是禍還是福+形式美是禍還是福，請問對方辯友，內心美是福是禍還需要辯論嗎？答案是肯定的，內在的心靈美是公認的，不需要我們今天浪費時間，那么我們今天的任務就是來討論美麗中的外在美是禍還是福了。美麗本身是一個形容詞，在現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是“使人看了發(fā)生快感的，好看的”，也就是人對事物的一種感性認識，而美麗是禍還是福是則是將這種感性的認識上升到了理性的認識程度，是一種世界觀的選擇，是一種處世的態(tài)度，而不是美麗本身的錯與對。我方認為“美麗是禍”理由如下：

首先，我方認為的“美麗是禍”是就對方的“美麗是?！倍缘?，是相對的，不是絕對的，是就美麗的正面影響和負面影響相比較得出的結論，認為美麗產生的負面影響大于正面影響。綜觀古近，有多少佳人因為美麗而失去了自由和幸福，歷史上的四大美女西施、貂禪、王昭君、楊貴妃，無一能逃脫美麗帶來的禍端，她們因美麗而成了男人生活中的玩物，她們自己只不過成為了歷史上的犧牲品，不僅如此，還背上了“紅顏禍水”的罪名，這是何等的悲哀呀！表面看王昭君因美麗而為她帶來幸福，殊不知這個美麗的女子是多么的無奈，她作為一個小小的宮女，怎能不接受這個使命，她有選擇的權利嗎？作為一個女人，她要背井離鄉(xiāng)，將自己美好的年華交給一個老頭子的辛酸與無奈誰又能知道呢，而且還要忍受一種不合理的制度，那就是在那個老頭子死后嫁給他的兒子。雖然從歷史的角度來說，對她這樣的一個女人，能夠有這樣的結局已經不錯了。但對一個女人來說，這些遠遠不夠，生活在環(huán)境惡劣的匈奴，又要忍受思鄉(xiāng)的痛苦,所以她才英年早逝，只留下一堆青冢在他鄉(xiāng)。所以才有了“自古紅顏多薄命”這句話。

第二，我方認為對方辯友主張的“美麗是?！笔且环N理想狀態(tài)，而不能作為我們生活在現(xiàn)實中的人的處世態(tài)度和世界觀，因為理想的狀態(tài)總是不存在的，就象牛頓第一定律，在理想狀態(tài)下，物體會保持勻速運動，但請對方辯友注意：我們今天能來辯論美麗是禍還是福，就等于承認了這不是在理想狀態(tài)下了，否則今天的辯論就失去了意義，因為在理想狀態(tài)下的美麗本身就是一種福。

第三，美麗是福，只是一時之美，而不能成為永恒之美麗，我們不能因為它表面的美麗就迷失了方向。女性利用美貌犯罪已經成了一種社會犯罪現(xiàn)象，有些女性將美麗當作一種資本，利用美貌實施一些違法亂紀行為，這是將美麗的外表丑化了。為“美麗是禍”的辯題留下了充分的證據(jù)。所以我方認為那些視“美麗是?！钡娜?，應該警惕：切不可將美麗看成是一種資本，就沉醉在美麗的光環(huán)中，殊不知這就是一種慢性毒藥，會將人慢慢的腐蝕掉，無聲無息將一個人的靈魂麻痹掉。相反，凡是有成就的人從來沒有將“美麗當作是?！钡男膽B(tài)，因為他們知道美麗是隨時可能被破壞的，所以他們的憂患意識很強，凡事預先防患于未然，用美麗以外的知識去武裝自己，比如楊讕，陳魯豫，王小丫，李銀河等等，她們的知性美反而得到了社會的認可和贊許，這樣的美麗才是永恒的，是值得回味的。認為“美麗是?！钡拿利悓⑹菬o法再突破的，我們將看不到更美麗的東西，我們相信只有認為“美麗是禍”的人，才會處處小心，謹慎，務實，這是社會需要的心態(tài)，也是我們每個人需要的心態(tài)。

第四，我方認為的“美麗是禍”不是排斥美麗，拒絕美麗元素，而是提醒大家在美麗面前要保持清醒的頭腦。要面對美麗的事物理性分析，取其精華，取其糟粕，要用評判的眼光看待事物，要具有懷疑的精神，這樣才是生活的智者，我相信在座的每一位都是智者。

綜上所述，我方認為：美麗是禍！

現(xiàn)在請正方發(fā)表總結陳詞 ?

正方總結棄權處理

以上資料轉載自爭鳴口才網(wǎng)。

那么美麗到底是福還是禍呢？我就用最為中立的立場來向大家說明一下吧！美麗一般都認為是外在的美麗，而最容易聯(lián)想到的就是女子的美麗！其實這個美麗所含蓋的范圍是相當?shù)膹V的！從形容人到形容各種花草樹木或者干脆形容到一個人的心靈！就此看來美麗的內容并不向我們想象的那么狹隘！在這道辯題中正方立論的關鍵就在于將內在美與外在美完整的統(tǒng)一起來！要想滴水不漏是不可能的，如果完全咬死自己的觀點那就只有失敗一種結論！所以正方一定要懂得抓住美麗正面影響大于負面影響這一關鍵的要素才是取勝的關鍵！

我想我就用《三國演義》中的貂禪來和你談一談為什么是福是禍？（在小說中的人物一般不能成為立論的根據(jù)引用時請注意）

當時董卓把持朝政脅天子以令諸侯！

而貂禪的美麗在推翻董卓的過程中起到了關鍵性的作用那就是離間！從小的方面看這種美麗是禍，因為他把一個連十八路諸侯都不能推翻的政權給撼動了！從大的方面看她的犧牲推翻了現(xiàn)有的政權，為漢王朝作出了貢獻，先不說以后的情況是什么？至少貂禪的這種美麗惹出來的禍，其實是一種福，是漢王朝的福也是當時百姓的福！因為它順應了民意??

在從貂禪本身來看看，他舍身取義的表現(xiàn)不能不說這種美麗和心靈內在的美麗不是統(tǒng)一的！當然古代的女子的“三從四德”或是聽從自己主人的命令確實是一種因素！但是單從她順利的完成了她的使命就不能說她著種犧牲不是美麗的！這也完成了內在美與外在美的基本統(tǒng)一！那么，再自己看看古代的其他美人，昭君、楊貴妃??很多人在歷史上的表現(xiàn)都有福與禍的爭執(zhí)！

這也就體現(xiàn)了“福是禍所依，禍乃福所伏?！?/p>

所以你在整理己方例子的同時應該全面的掌握每位歷史人物所處的一切層面了解對時局的影響才能發(fā)現(xiàn)，福貨是成對出現(xiàn)的！而福這方面的價值主要來自于對百姓的影響！以上是我對美麗在有限的范圍內做的分析，當然也內容的擴展也不僅至此，需要大家通過自己的思考整理思路突破辯題中字面上的束縛！

個人由于理想的實現(xiàn)或接近而引起的一種內心滿足。認為幸福不僅包括物質生活，也包括精神生活；個人幸福依賴集體幸福，集體幸福高于個人幸福；幸福不僅在于享受，而主要在于勞動和創(chuàng)造。

謝謝，各位評審，觀眾，大家好，我方觀點是：“美麗是禍不是?！啊?/p>

首先要闡述的是我們今天討論的不是美學問題，美麗是福還是禍不是從藝術欣賞的角度就能解釋的，就像一副很美的油畫如果束之高閣，一位美女如果身居后宮，你是不能判斷它是福還是禍的。所以今天的辯題要求我們把美麗放在這個復雜的社會中討論。而正是這個復的社會和現(xiàn)實的殘酷讓我們認識到“美麗是禍不是?！卑?。

“美麗”一詞在辭海中有兩種定義，一是 “艷麗好看”，二是“美女”，這都說明美麗是針對外觀形式的，而剛才對方辯友一再強調心靈之美，那我們是不是改把今天的辯題改為“心靈美是福還是禍”？

{首先 對方辯友對辭海中的定義查找不夠詳細 辭海中一共有三條定義1.光采煥發(fā).2、美好艷麗;好看。3.指美女。上海辭書出版社第63頁

請看 這里有美好艷麗

如果不美好怎么能說是美呢？} 古人云：紅顏禍水?；赝麣v史書卷。千年來，有沉魚落雁之姿者數(shù)不勝數(shù)，而終得善果者寥寥無幾。

俗話說得好，樹大招風，槍打出頭鳥，木秀于林，風必吹之。正因為西湖那濃妝淡抹總相宜的美麗使其每天在幾十萬游客的輪番轟炸下變臟變臭，正因為藏羚羊毛皮的細軟，華麗，使其瀕臨滅絕。圓明園美麗，八國聯(lián)軍來了；北京城美麗，非典來了；對方領隊（女性）美麗，我方領隊（男性）不也來了嘛?。?/p>

再想想色彩繽紛的毒蘑菇，想想妖艷非常的罌粟花，難道這個時候大家還敢說美麗是福嗎？

讓我們再把目光投向那些追求美麗的人們，正是她們讓三十八萬八的羊胎素風靡全球，真是她們讓以自殘形式來瘦身的肉毒桿菌橫行于世，前有模特瘦身猝死T臺，后有明星整容整的面目全非，這些所謂的偶像他們不僅殘害了自己，更是腐蝕了整個社會風氣，給更多的人帶去無窮的災難。

最后我方強調的是，我們認為“美麗是禍不是?！辈⒉皇且懦饷利?，拒絕美麗，而是要提醒大家在美麗面前要保持一顆清醒的頭腦；如果大家都懷著美麗是福的處事態(tài)度，這個社會只會有越來越多的花瓶，所以我方將誓死捍衛(wèi)“美麗是禍不是?！薄?/p>

第五篇：辯論賽問題

21、無規(guī)矩不成方圓。

答：對方辯友，成不成方圓跟安全有什么關系呢？成為三角形也可以很安全嘛！何況三角形還具有穩(wěn)定性呢！請問對方辯友又如何理解“上有政策下有對策”呢？

2、制度比意識更具有約束性、規(guī)范性、強制性。

答：強制性——違章行為。約束性——駕駛員在有電子眼的地方會減速慢行，沒有電子眼的地方卻超速行駛呢？

3、意識是虛無縹緲的，這樣怎么能保障安全呢？

答：請問對方辯友，既然意識是虛無縹緲的，國家為什么又三令五申要加強安全意識呢？是不是對方辯友對意識的認識本身就是不科學的呢？

4、意識是不穩(wěn)定的，怎么能夠保障安全呢？

答：請問對方辯友，人們都說在婚姻中愛情是不穩(wěn)定的，錢財是穩(wěn)定的，難道說錢財比起愛情更能保障婚姻嗎？

那我們說每一個中國人都有強烈的集體意識，國家意識和民族意識，您是不是說這些都是易變的不穩(wěn)定的沖動而已呢？

5、制度的快速性、立竿見影

答：對方辯友說制度具有立竿見影的效果，可是如果意識上不接受，恐怕對方辯友連“竿”都立不起來，更何況是“見影”呢？

反：對方辯友為什么不接受呢？我們的制度是為了保障你們的安全?。〈穑哼@正是體現(xiàn)了制度的一個弊端，你們的制度不合理我們?yōu)槭裁唇邮苣兀?/p>

6、安全意識很難培養(yǎng)到位。

答：我方三辯在論述中已經說明了，意識只需21天就可以培養(yǎng)形成，請問21天很長嗎？ 對方辯友是做了什么工作和努力后才覺得意識難培養(yǎng)的呢？

對方辯友一直強調意識難培養(yǎng)，一次又一次的宣傳、努力，意識卻沒培養(yǎng)，請問到底是意識難培養(yǎng)呢，還是你的工作沒有做好呢？

7、意識具有惰性，從眾性，僥幸心理。

答：對方辯友難道看不到制度也是有不全面、滯后性嗎？ 反：請對方辯友正面回答我方問題。答：對方辯友不能因為意識有不完美的地方就否認它比制度更重要?。。⊕伝厝ィ?/p>

8、制度是集體智慧的結晶，相對比意識更為完善。

答：對方辯友怎么能拿集體的經驗和個人的意識做比較呢？難道保障安全是一個人的行為嗎？ 請問對方辯友這么多的制度你又能掌握多少呢？當危險來臨的時候你又能運用多少制度呢？

9、安全意識培養(yǎng)的方法

答：培養(yǎng)安全意識要從下面幾個方面著手：強調各種危險源、強調后果、強調重要性。

10、沒有制度怎么去評判工作的正確性呢？

答：這正是制度對意識的輔助作用啊！正是因為人們的意識不夠完善，所以我們才需要制度來加強意識。

11、有意識不一定行動

答：人有意識不一定行動，但有安全意識一定會行動。一個人想游泳不一定游泳，可要是他失足落水了，還能不游泳么？

12、制度統(tǒng)一，意識不統(tǒng)一

答：那為什么有了統(tǒng)一的制度，在事故中還是有人能逃生，有人不能逃生呢？