第一篇：第8 課 戊戌變法新授課教學(xué)案

小組合作、探究、交流

議一議：戊戌變法失敗的原因和教訓(xùn) 班級(jí) _________ 姓名 ________ 制作人：房立德

一、[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，上學(xué)生了解公車(chē)上書(shū)、百日維新、戊戌變法等歷史基礎(chǔ)知識(shí)。

五、課堂檢測(cè)

自主研練：重點(diǎn)，難點(diǎn)，?？键c(diǎn)，當(dāng)堂學(xué)習(xí)，當(dāng)堂鞏固，高效率！

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力，從中找出維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)生的社會(huì)原因，不會(huì)的、拿不準(zhǔn)的在旁邊做上標(biāo)記?；A(chǔ)訓(xùn)練。第8課 戊戌變法 教學(xué)案

（二）.課堂探究、展示、評(píng)價(jià)

政治原因以及經(jīng)濟(jì)原因。此外，就康有為、梁?jiǎn)⒊兎ㄒ皇聦?duì)比社會(huì)各界的反映，加強(qiáng)對(duì)變法運(yùn)動(dòng)失敗的理解。

3、情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能解釋維新變法人士的進(jìn)步立場(chǎng)，培養(yǎng)起熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的高尚情操和歷史責(zé)任感。

二、[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

1、重點(diǎn)：公車(chē)上書(shū)和維新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)；“百日維新”它是這次大規(guī)模運(yùn)動(dòng)的高潮

2、難點(diǎn)：戊戌變法失敗的原因和教訓(xùn)）

三、[教法、學(xué)法] 學(xué)法指導(dǎo) 閱讀練習(xí)、討論分析、分組合作

[課時(shí)]1課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)第7課內(nèi)容：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物、時(shí)間、內(nèi)容和評(píng)價(jià)

四、[學(xué)習(xí)過(guò)程] 開(kāi)始課前自主學(xué)習(xí)了，先試試你的身手吧！

（一）學(xué)習(xí)新課

1、公車(chē)上書(shū)

（1）.年春，和 邀請(qǐng)各省參加科舉考試的舉人，聯(lián)合上書(shū)光緒帝，請(qǐng)求變法圖強(qiáng)。史稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)”。（2）、1895年“ ”，揭開(kāi)了維新變法的序幕。

2、維新派政治團(tuán)體的形成：

（1）、公車(chē)上書(shū)失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《 》，繼續(xù)宣傳變法。（2）、不久他們聯(lián)合朝中大臣在北京組織，定期集會(huì)演講。又把《 》改名為《 》

【透析】中華民族具有優(yōu)良的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的緊急關(guān)頭，民族的精英分子總會(huì)登高一呼，力圖扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。所以，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剛剛失敗，“公車(chē)上書(shū)”就接踵而至，它沖破了長(zhǎng)期以來(lái)的沉悶局面，造就了康有為、梁?jiǎn)⒊染S新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，拉開(kāi)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的序幕。

3、百日維新（1898年6月11日頒布詔書(shū)——9月21日廢除詔書(shū)共103天）（1）．變法開(kāi)始：_______年6月11日_______頒布《定國(guó)是詔》，實(shí)行變法。（2）．變法詔書(shū)內(nèi)容：(了解)

1、(湖北省黃岡市2005年初中升學(xué))揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕的是：（）A、組織強(qiáng)學(xué)會(huì)

B、“公車(chē)上書(shū)”

C、成立保國(guó)會(huì)

D、創(chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》

2、(2005年玉溪?dú)v史中考題課改實(shí)驗(yàn)區(qū))1898年1月的一天，有一位清朝官員曾用這樣一番話教

訓(xùn)康有為：“你老是變法呀，變法呀，可你知道不知道，祖宗之法是不能變的！”從這番話你判

斷這位官員應(yīng)是哪一個(gè)派別的代 表：（）A、頑固派

B、維新派

C、革命派

D、激進(jìn)民主派

3.(新疆維05年課改試驗(yàn)區(qū))19世紀(jì)末，康有為、梁?jiǎn)⒊破鹞煨缱兎ㄟ\(yùn)動(dòng)的目的是（）A.推翻清政府 B.發(fā)動(dòng)人民群眾 C.建立共和國(guó) D.挽救民族危亡 4.(2005年廣西欽州市中考)1905年8月，中國(guó)同盟會(huì)成立時(shí)決定創(chuàng)辦宣傳革命的刊物是（）A.《中外紀(jì)聞》

B.《民報(bào)》

C.《時(shí)務(wù)報(bào)》

D.《國(guó)聞報(bào)》

5、（鄂州市2005年初中升學(xué)考試）戊戌變法失敗的主要原因在于（）

A 光緒帝軟弱

B 外國(guó)勢(shì)力干涉

C 頑固派阻撓 D 維新派無(wú)能

6、（隨州市2005年高中（中專(zhuān)）招生）戊戍變法的主要功績(jī)?cè)谟冢ǎ?/p>

A．挽救民族危亡

B．追求民主科學(xué)

C．促進(jìn)思想啟蒙

D．否定君主專(zhuān)制

7、（重慶市2005年初中招生）1895年，領(lǐng)導(dǎo)“公車(chē)上書(shū)”的是（）

A、曾國(guó)藩

B、李鴻章

C、康有為

D、孫中山

8、（通州市2006年）康有為、梁?jiǎn)⒊鳛閭ゴ蟮臍v史人物永載史冊(cè)，主要是因?yàn)樗麄儯ǎ〢、發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B、發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng) C、領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命

D、參加了新文化運(yùn)動(dòng)

9．（2006年河北省初中生升學(xué)）1895——1898年，康有為多次上書(shū)光緒帝，主張（）

A．師夷長(zhǎng)技，自強(qiáng)求富

B．救國(guó)圖存，變法自強(qiáng)

C．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華

D.外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊

10、揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志事件是（）

A、公車(chē)上書(shū) B、組織強(qiáng)學(xué)會(huì) C、創(chuàng)辦《中外紀(jì)問(wèn)》 D、組織成立保國(guó)會(huì)

11、某學(xué)堂因廢八股、設(shè)立西學(xué)而受到當(dāng)?shù)毓賳T的傳訊，他們抗辯到：此乃當(dāng)今皇上旨意，何

罪之有？這個(gè)“皇上”是指（）A、道光帝 B、咸豐帝 C、光緒帝 D、宣統(tǒng)帝

12、梁?jiǎn)⒊缒暝I(lǐng)導(dǎo)百日維新，沒(méi)有成功。在清王朝行將滅亡、人民革命不斷發(fā)生的情況下，他還堅(jiān)持君主立憲，反對(duì)革命，盡管他40年中未忘一“國(guó)”字，但他的政治追求始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也不可能成功。梁?jiǎn)⒊恼巫非蟛荒軐?shí)現(xiàn)說(shuō)明（）

A、不是所有的人，所有的理想都可能變成現(xiàn)實(shí) B、對(duì)社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，否則不能實(shí)現(xiàn)

C、對(duì)職業(yè)的理想和追求要符合客觀實(shí)際，好高務(wù)遠(yuǎn)不能成功D、只有良好的愿望不行，還得有實(shí)際行動(dòng)

13、慈禧太后發(fā)動(dòng)政變的根本原因是（）A、變法觸動(dòng)了封建頑固派的利益 B、光緒帝借“變法”向慈禧太后奪權(quán)

C、變法不利于輕王朝統(tǒng)治的鞏固 D、變法改革了祖宗的例律

六、小結(jié)鞏固 ：結(jié)合練習(xí)，進(jìn)一步鞏固本課知識(shí)

第二篇：戊戌變法教學(xué)案

一、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

2．簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。3．知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)，探討中國(guó)近代化道路的曲折性。

二、問(wèn)題探究

1．分別從戊戌變法前中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域來(lái)分析變法的歷史背景？

2．列表簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等維新派人物的政治主張和特點(diǎn)？

3．從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面，列表整理百日維新的主要內(nèi)容？從百日維新的內(nèi)容與維新派的主張的比較以及百日維新的結(jié)果等方面去分析百日維新的特點(diǎn)？ 內(nèi)容特點(diǎn) 政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文教

4．從政治改革、救亡圖存、思想解放等角度，歸納戊戌變法在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用？

5．從社會(huì)背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施和國(guó)際環(huán)境等方面，比較日本明治維新與戊戌變法，認(rèn)識(shí)戊戌變法失敗的原因。

●史論共享

1．康、梁等維新派人物的政治主張及其特點(diǎn)：康有為一方面借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳自己的變法主張，另一方面又從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找理論依據(jù)，并將西方資本主義政治學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳變法思想。梁?jiǎn)⒊鞔_提出了民權(quán)思想，動(dòng)搖了君主專(zhuān)制的神圣性和永恒性。嚴(yán)復(fù)借用西方進(jìn)化論思想來(lái)闡述維新變法，為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2．百日維新的主要特點(diǎn)：百日維新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮，其政令基本上反映了維新派的愿望和要求，有利于中華民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)科學(xué)文化的傳播，并給民族資產(chǎn)階級(jí)提供了參加政治的可能性。百日維新顯示了光緒帝和維新派除舊布新的決心，損害了頑固守舊勢(shì)力的利益，但又沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改革是不徹底的。

3．戊戌變法在推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程中的意義：戊戌變法是救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，維新派揭露帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的陰謀，喚起了人們的近代民族意識(shí)，促成了中華民族的覺(jué)醒。它是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)制度的初步嘗試，維新派努力追求西方先進(jìn)的政治制度，傳播西方的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)文化，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。它也是近代中國(guó)一次思想解放的潮流。通過(guò)維新派的宣傳，維新思想得以廣泛傳播，國(guó)人的心態(tài)也隨之改變，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一種社會(huì)時(shí)尚，“變革”也成為不可遏制的思想潮流。

三、史料閱讀與思考

1．閱讀下列材料回答問(wèn)題：

材料一：泰西近歐論，皆方三權(quán)：有論政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納為命?? ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

材料二：自臺(tái)灣事后（1895年臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)），天下皆知朝廷之不可恃，人無(wú)固志，奸宄生心，陳涉輟耕于隴上??伏莽遍于山澤，教民遍于腹省??揭竿斬木，已可憂危。

——康有為《上清帝第五書(shū)》 材料三：大借洋教，以舉庶政?！涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟?shū)》 材料四：使戊戌政變不被推翻，行二十年新政，或已致中國(guó)于富強(qiáng)矣?！m《留學(xué)日記》 請(qǐng)回答：

（2）材料二、三反映了維新派對(duì)待農(nóng)民起義和帝國(guó)主義的態(tài)度如何？（3）根據(jù)材料一、二、三，指出維新變法運(yùn)動(dòng)的根本缺陷是什么？（4）材料四的觀點(diǎn)是否正確？闡述你的理由。

2．閱讀下列材料：

材料一 ：觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡??能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！涤袨椤淳韧鰶Q論〉 材料二：康有為建議：“勿去舊衙門(mén)，而惟增新衙門(mén)；勿黜革舊大臣，而惟擢小臣；多召見(jiàn)才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，賞以卿銜，許其專(zhuān)折奏事足矣。”

——梁?jiǎn)⒊次煨缯冇洝?請(qǐng)回答：

（1）材料1反映了康有為怎樣的思想主張？

（2）材料2中的“勿黜革舊大臣”對(duì)戊戌變法產(chǎn)生了怎樣的影響？

（3）對(duì)比材料1和材料2可以看出康有為的主張有何變化？為什么會(huì)發(fā)生上述變化？

3．閱讀下列材料：

材料一 1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，??但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。??因而，從上面解決要比從下面解決好得多。” ——摘自孫成木《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》 材料二 1868年4月的一天，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地 之公道；求知識(shí)于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上著名的“五條誓文”?！匀私贪鏆v史選修1 材料三 1898年6月11日，光緒帝頒布明定國(guó)是上諭，上諭說(shuō)：“數(shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)。??惟是風(fēng)氣尚未大開(kāi)，論說(shuō)莫衷一是，或托于老成憂國(guó)，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，從喙嘵嘵，空言無(wú)補(bǔ)。??嗣后中外大小諸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以教空疏迂謬之弊”。以皇帝名義“詔定國(guó)是”，其目的是“以變法為號(hào)令之宗旨，以西學(xué)為民之講求，著為國(guó)是，以定眾向。然后變法之事乃決。人心乃一，趨向乃定?！?——摘自梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析三則材料所反映的三國(guó)解決社會(huì)危機(jī)的角度（或者側(cè)重點(diǎn)）有何不同？

（2）三則材料中的三位君主都參與了改革，分別指出他們?cè)诟母镏械淖饔谩?/p>

（3）材料三改革與材料一、二在核心主張、局限性、改革方式上的相同之處是什么？（4）三國(guó)改革出現(xiàn)了不同的結(jié)果；俄日崛起，中國(guó)改革失敗。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響改革的因素主要有哪些？

四、史學(xué)爭(zhēng)鳴

（一）關(guān)于戊戌變法的性質(zhì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于戊戌變法是不是屬于改良主義運(yùn)動(dòng)。

堅(jiān)持戊戌變法是改良主義的學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)末葉的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派，要求清政府進(jìn)行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少數(shù)開(kāi)明士紳和具有資產(chǎn)階級(jí)思想的士大夫圈子里，他們迷信依靠光緒帝推行其改革措施，根本不想推翻封建統(tǒng)治，甚至有防止農(nóng)民革命的反動(dòng)企圖，“這種反映資本主義要求的思想潮流，進(jìn)一步發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的。然而就其‘變更’的性質(zhì)來(lái)看，卻是改良主義”。（湯志鈞：《戊戌變法與改良主義》

（二）關(guān)于戊戌變法的歷史地位和作用 從上世紀(jì)50年代以來(lái)比較流行的觀點(diǎn)是，戊戌變法在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有進(jìn)步意義，但是，改良主義在本質(zhì)上具有反動(dòng)性，對(duì)已經(jīng)淪為半殖民地半封建的中國(guó)來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)改良主義是沒(méi)有出路的。戊戌變法的歷史作用恰恰表現(xiàn)在它以自己的失敗，證明了改良主義道路在中國(guó)是走不通的。許多老一輩歷史學(xué)家，如郭沫若、范文瀾、劉大年、湯志鈞、王栻等持這種觀點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌維新運(yùn)動(dòng)客觀上起到促進(jìn)資本主義發(fā)展的進(jìn)步作用，但對(duì)于封建主義制度的批判并不徹底。比如胡繩就認(rèn)為，維新派要求變法，要求上層建筑發(fā)生某些有利于資產(chǎn)階級(jí)的改變，而且對(duì)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”的說(shuō)教提出了異議，所有這些議論都是“虎虎有生氣”的。但是維新派對(duì)于封建制度的批判是膚淺的，軟弱無(wú)力的，而且，從主觀上來(lái)說(shuō)，維新派是企圖用“改良主義的變法，來(lái)為這個(gè)‘暮色凄慘’的舊制度注入新的‘生機(jī)’”。（胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，下冊(cè)，第634頁(yè)）

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌變法的歷史作用是巨大的，它不是統(tǒng)治階級(jí)修補(bǔ)封建廟堂的枝枝節(jié)節(jié)的小變，而是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)拆毀封建主義廟堂的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，是“民族覺(jué)醒的里程碑”。楊立強(qiáng)指出：維新派在變法期間推行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的政策都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益。對(duì)維新派的評(píng)價(jià)，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行，更為重要的是觀察這些政策的社會(huì)效果。不論維新志士怎樣在某種場(chǎng)合表白，不論他們的主觀意圖如何，事實(shí)上戊戌變法集中體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)要求傳播西方思想文化，以資本主義制度代替封建專(zhuān)制制度的強(qiáng)烈愿望，這不是企圖補(bǔ)天的封建文人矯揉造作的空言粉飾，而是一場(chǎng)“社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)”。（楊立強(qiáng)：《民族覺(jué)醒的一塊里程碑──關(guān)于戊戌變法評(píng)價(jià)的若干問(wèn)題》）

第五種觀點(diǎn)，馬洪林認(rèn)為在中國(guó)走向近代化的歷史過(guò)程中戊戌維新具有特定歷史意義的階段性，它突破了物質(zhì)與精神分割的“中體西用”的思維定式，開(kāi)啟了全面學(xué)習(xí)西方資本主義文明的閘門(mén)，既把封閉的手工業(yè)生產(chǎn)方式推上大機(jī)器生產(chǎn)的軌道，實(shí)行生產(chǎn)方式的資本主義近代化；又要改變封建專(zhuān)制的政治制度為“君民共主”的立憲制度、政治體制的民主化和法律制度化。從歷史發(fā)展的階段上看，戊戌維新標(biāo)志著中國(guó)人第一次全面地提出了近代化的綱領(lǐng)和措施，強(qiáng)勁地改變著中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和理論結(jié)構(gòu)。（馬洪林：《戊戌維新與中國(guó)近代化》，載《上海師大學(xué)報(bào)》1989年第1期）張江明等認(rèn)為戊戌維新運(yùn)動(dòng)是在比較完整意義上的中國(guó)資本主義近代化的首次嘗試，是君主立憲式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開(kāi)端，它加速了中國(guó)走出東方“中世紀(jì)”的歷史進(jìn)程。（張江明等：《戊戌維新是中國(guó)資本主義近代化的首次嘗試》 參考答案：

（2）利用變法來(lái)抵制農(nóng)民起義；幻想得到帝國(guó)主義支持。

（3）不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；不敢發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)；不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張。（4）不正確。原因：民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，決定其實(shí)行的改良道路在中國(guó)是行不通的，戊戌變法失敗是必然的。2．（1）強(qiáng)烈要求實(shí)行全面的維新變法。（2）導(dǎo)致守舊大臣對(duì)變法陽(yáng)奉陰違，甚至托詞抗命，阻撓、破壞變法，使變法法令成了一紙空文。（3）材料1全面改革變法，材料2中卻畏首畏尾，思想明顯趨于保守，不敢主張廢除舊衙門(mén)和罷免舊大臣。原因：一是由于封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，二是維新派的軟弱所致。3．（1）俄國(guó)側(cè)重解決內(nèi)部危機(jī)，廢除農(nóng)奴制度。日本則側(cè)重向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方文明來(lái)改造日本社會(huì)。中國(guó)通過(guò)變法，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫民族危機(jī)的命運(yùn)。

（2）俄國(guó)：亞歷山大二世是這次改革的領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)自上而下的方式解放農(nóng)奴；日本：天皇是改革的主導(dǎo)者，擁有實(shí)權(quán)，積極推進(jìn)明治維新的開(kāi)展；中國(guó)：光緒帝同情變法，作出改革舉動(dòng)，但由于實(shí)權(quán)掌握到慈禧太后手中，導(dǎo)致變法失敗。

（3）核心主張：發(fā)展資本主義；局限性：帶有濃厚的封建殘余；改革方式：自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。

（4）它是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)；改革派與保守派力量對(duì)比；改革者的策略、方針是否得當(dāng)；統(tǒng)治者的態(tài)度等。

第三篇：戊戌變法教學(xué)案

戊戌變法教學(xué)案

一、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

．了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。

2．簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。

3．知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)，探討中國(guó)近代化道路的曲折性。

二、問(wèn)題探究

．分別從戊戌變法前中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域來(lái)分析變法的歷史背景？

2．列表簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等維新派人物的政治主張和特點(diǎn)？

3．從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面，列表整理百日維新的主要內(nèi)容？從百日維新的內(nèi)容與維新派的主張的比較以及百日維新的結(jié)果等方面去分析百日維新的特點(diǎn)？

內(nèi)容

特點(diǎn)

政治

經(jīng)濟(jì)

軍事

文教

4．從政治改革、救亡圖存、思想解放等角度，歸納戊戌變法在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用？

．從社會(huì)背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施和國(guó)際環(huán)境等方面，比較日本明治維新與戊戌變法，認(rèn)識(shí)戊戌變法失敗的原因。

●史論共享

．康、梁等維新派人物的政治主張及其特點(diǎn)：康有為一方面借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳自己的變法主張，另一方面又從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找理論依據(jù)，并將西方資本主義政治學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳變法思想。梁?jiǎn)⒊鞔_提出了民權(quán)思想，動(dòng)搖了君主專(zhuān)制的神圣性和永恒性。嚴(yán)復(fù)借用西方進(jìn)化論思想來(lái)闡述維新變法，為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2．百日維新的主要特點(diǎn)：百日維新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮，其政令基本上反映了維新派的愿望和要求，有利于中華民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)科學(xué)文化的傳播，并給民族資產(chǎn)階級(jí)提供了參加政治的可能性。百日維新顯示了光緒帝和維新派除舊布新的決心，損害了頑固守舊勢(shì)力的利益，但又沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改革是不徹底的。

3．戊戌變法在推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程中的意義：戊戌變法是救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，維新派揭露帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的陰謀，喚起了人們的近代民族意識(shí)，促成了中華民族的覺(jué)醒。它是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)制度的初步嘗試，維新派努力追求西方先進(jìn)的政治制度，傳播西方的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)文化，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。它也是近代中國(guó)一次思想解放的潮流。通過(guò)維新派的宣傳，維新思想得以廣泛傳播，國(guó)人的心態(tài)也隨之改變，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一種社會(huì)時(shí)尚，“變革”也成為不可遏制的思想潮流。

三、史料閱讀與思考

．閱讀下列材料回答問(wèn)題：

材料一：泰西近歐論，皆方三權(quán)：有論政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納為命……

——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

材料二：自臺(tái)灣事后（189年臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)），天下皆知朝廷之不可恃，人無(wú)固志，奸宄生心，陳涉輟耕于隴上……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危。

——康有為《上清帝第五書(shū)》

材料三：大借洋教，以舉庶政。

——康有為《上清帝第五書(shū)》

材料四：使戊戌政變不被推翻，行二十年新政，或已致中國(guó)于富強(qiáng)矣。——胡適《留學(xué)日記》

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了康有為的什么政治主張？其理論依據(jù)是什么？源于哪部著作？

（2）材料二、三反映了維新派對(duì)待農(nóng)民起義和帝國(guó)主義的態(tài)度如何？

（3）根據(jù)材料一、二、三，指出維新變法運(yùn)動(dòng)的根本缺陷是什么？

（4）材料四的觀點(diǎn)是否正確？闡述你的理由。

2．閱讀下列材料：

材料一：觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡……能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?/p>

——康有為〈救亡決論〉

材料二：康有為建議：“勿去舊衙門(mén)，而惟增新衙門(mén)；勿黜革舊大臣，而惟擢小臣；多召見(jiàn)才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，賞以卿銜，許其專(zhuān)折奏事足矣?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊次煨缯冇洝?/p>

請(qǐng)回答：

（1）材料1反映了康有為怎樣的思想主張？

（2）材料2中的“勿黜革舊大臣”對(duì)戊戌變法產(chǎn)生了怎樣的影響？

（3）對(duì)比材料1和材料2可以看出康有為的主張有何變化？為什么會(huì)發(fā)生上述變化？

3．閱讀下列材料：

材料一186年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。……因而，從上面解決要比從下面解決好得多?！?/p>

——摘自孫成木《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》

材料二1868年4月的一天，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地

之公道；求知識(shí)于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上著名的“五條誓文”。

——摘自人教版歷史選修1

材料三

898年6月11日，光緒帝頒布明定國(guó)是上諭，上諭說(shuō)：“數(shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)。……惟是風(fēng)氣尚未大開(kāi)，論說(shuō)莫衷一是，或托于老成憂國(guó)，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，從喙嘵嘵，空言無(wú)補(bǔ)。……嗣后中外大小諸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以教空疏迂謬之弊”。以皇帝名義“詔定國(guó)是”，其目的是“以變法為號(hào)令之宗旨，以西學(xué)為民之講求，著為國(guó)是，以定眾向。然后變法之事乃決。人心乃一，趨向乃定?！?/p>

——摘自梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?/p>

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析三則材料所反映的三國(guó)解決社會(huì)危機(jī)的角度（或者側(cè)重點(diǎn)）有何不同？

（2）三則材料中的三位君主都參與了改革，分別指出他們?cè)诟母镏械淖饔谩?/p>

（3）材料三改革與材料一、二在核心主張、局限性、改革方式上的相同之處是什么？

（4）三國(guó)改革出現(xiàn)了不同的結(jié)果；俄日崛起，中國(guó)改革失敗。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響改革的因素主要有哪些？

四、史學(xué)爭(zhēng)鳴

（一）關(guān)于戊戌變法的性質(zhì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于戊戌變法是不是屬于改良主義運(yùn)動(dòng)。

堅(jiān)持戊戌變法是改良主義的學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)末葉的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派，要求清政府進(jìn)行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少數(shù)開(kāi)明士紳和具有資產(chǎn)階級(jí)思想的士大夫圈子里，他們迷信依靠光緒帝推行其改革措施，根本不想推翻封建統(tǒng)治，甚至有防止農(nóng)民革命的反動(dòng)企圖，“這種反映資本主義要求的思想潮流，進(jìn)一步發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條下，是有進(jìn)步意義的。然而就其‘變更’的性質(zhì)來(lái)看，卻是改良主義”。（湯志鈞：《戊戌變法與改良主義》

有學(xué)者認(rèn)為，先判定戊戌變法是改良主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，然后批判凡是改良主義必然軟弱、妥協(xié)和失敗，已不能向人們提供多少新的思考，而在理論上與邏輯上則是一種誤導(dǎo)。有的學(xué)者追根溯源說(shuō)，改良主義是一個(gè)西方詞語(yǔ)，19世紀(jì)末葉出現(xiàn)在歐洲，是指工人運(yùn)動(dòng)中一種敵視馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政治派別，它以不觸犯資產(chǎn)階級(jí)剝削制度基礎(chǔ)的枝枝節(jié)節(jié)的改良來(lái)代替反對(duì)資本主義的革命，所以說(shuō)，“改良主義是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命的手段”。（陳旭麓：《中國(guó)近代史上的革命與改良》，載《歷史研究》1980年第6期）有的學(xué)者進(jìn)一步指出，用改良主義來(lái)限制戊戌變法的性質(zhì)是不妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)槲煨缱兎ㄅc歐洲改良主義的歷史背景不同，雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)還很幼稚，但它畢竟是代表新的生產(chǎn)力，反映新的生產(chǎn)關(guān)系追求，是封建保守勢(shì)力的對(duì)立物，是先進(jìn)者，所以不可照搬歐洲工人運(yùn)動(dòng)中的改良主義概念去硬套戊戌年間的維新派和維新運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)“戊戌變法是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在十九世紀(jì)末發(fā)動(dòng)的一次愛(ài)國(guó)救亡維新運(yùn)動(dòng)。說(shuō)戊戌變法是資產(chǎn)階級(jí)的政治改良尚可，說(shuō)是一次改良主義運(yùn)動(dòng)則是不妥的”。

（二）關(guān)于戊戌變法的歷史地位和作用

從上世紀(jì)0年代以來(lái)比較流行的觀點(diǎn)是，戊戌變法在當(dāng)時(shí)的歷史條下具有進(jìn)步意義，但是，改良主義在本質(zhì)上具有反動(dòng)性，對(duì)已經(jīng)淪為半殖民地半封建的中國(guó)來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)改良主義是沒(méi)有出路的。戊戌變法的歷史作用恰恰表現(xiàn)在它以自己的失敗，證明了改良主義道路在中國(guó)是走不通的。許多老一輩歷史學(xué)家，如郭沫若、范文瀾、劉大年、湯志鈞、王栻等持這種觀點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌維新運(yùn)動(dòng)客觀上起到促進(jìn)資本主義發(fā)展的進(jìn)步作用，但對(duì)于封建主義制度的批判并不徹底。比如胡繩就認(rèn)為，維新派要求變法，要求上層建筑發(fā)生某些有利于資產(chǎn)階級(jí)的改變，而且對(duì)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”的說(shuō)教提出了異議，所有這些議論都是“虎虎有生氣”的。但是維新派對(duì)于封建制度的批判是膚淺的，軟弱無(wú)力的，而且，從主觀上來(lái)說(shuō)，維新派是企圖用“改良主義的變法，來(lái)為這個(gè)‘暮色凄慘’的舊制度注入新的‘生機(jī)’”。（胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，下冊(cè)，第634頁(yè)）

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌變法的歷史作用是巨大的，它不是統(tǒng)治階級(jí)修補(bǔ)封建廟堂的枝枝節(jié)節(jié)的小變，而是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)拆毀封建主義廟堂的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，是“民族覺(jué)醒的里程碑”。楊立強(qiáng)指出：維新派在變法期間推行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的政策都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益。對(duì)維新派的評(píng)價(jià)，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行，更為重要的是觀察這些政策的社會(huì)效果。不論維新志士怎樣在某種場(chǎng)合表白，不論他們的主觀意圖如何，事實(shí)上戊戌變法集中體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)要求傳播西方思想文化，以資本主義制度代替封建專(zhuān)制制度的強(qiáng)烈愿望，這不是企圖補(bǔ)天的封建文人矯揉造作的空言粉飾，而是一場(chǎng)“社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)”。（楊立強(qiáng)：《民族覺(jué)醒的一塊里程碑──關(guān)于戊戌變法評(píng)價(jià)的若干問(wèn)題》）

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌變法的歷史作用，主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域里的啟蒙作用。一些作者指出，戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上的積極意義，主要不在于反封建，也不在于反帝，“而在于它是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分”。戴逸指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過(guò)來(lái)一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開(kāi)始清醒過(guò)來(lái)了，僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來(lái)了。專(zhuān)制獨(dú)斷的皇權(quán)思想，昏人神智的八股，以及桎梏性情的綱常倫理，這一切曾經(jīng)是封建階級(jí)麻醉和統(tǒng)治人民的武器，現(xiàn)在這些武器上也長(zhǎng)了斑斑銹痕。人民不僅從戊戌政治運(yùn)動(dòng)中認(rèn)清了反動(dòng)派的兇惡面目，而且也從戊戌思想運(yùn)動(dòng)中吸取了精神解放的力量，把反帝反封建的斗爭(zhēng)更加推向前進(jìn)?！保ù饕荩骸段煨鐣r(shí)期的思想解放》

第五種觀點(diǎn)，馬洪林認(rèn)為在中國(guó)走向近代化的歷史過(guò)程中戊戌維新具有特定歷史意義的階段性，它突破了物質(zhì)與精神分割的“中體西用”的思維定式，開(kāi)啟了全面學(xué)習(xí)西方資本主義文明的閘門(mén)，既把封閉的手工業(yè)生產(chǎn)方式推上大機(jī)器生產(chǎn)的軌道，實(shí)行生產(chǎn)方式的資本主義近代化；又要改變封建專(zhuān)制的政治制度為“君民共主”的立憲制度、政治體制的民主化和法律制度化。從歷史發(fā)展的階段上看，戊戌維新標(biāo)志著中國(guó)人第一次全面地提出了近代化的綱領(lǐng)和措施，強(qiáng)勁地改變著中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和理論結(jié)構(gòu)。（馬洪林：《戊戌維新與中國(guó)近代化》，載《上海師大學(xué)報(bào)》1989年第1期）張江明等認(rèn)為戊戌維新運(yùn)動(dòng)是在比較完整意義上的中國(guó)資本主義近代化的首次嘗試，是君主立憲式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開(kāi)端，它加速了中國(guó)走出東方“中世紀(jì)”的歷史進(jìn)程。（張江明等：《戊戌維新是中國(guó)資本主義近代化的首次嘗試》

參考答案：

．（1）君主立憲。依據(jù)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。源于孟德斯鳩的《論法的精神》。

（2）利用變法來(lái)抵制農(nóng)民起義；幻想得到帝國(guó)主義支持。

（3）不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；不敢發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)；不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張。

（4）不正確。原因：民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，決定其實(shí)行的改良道路在中國(guó)是行不通的，戊戌變法失敗是必然的。

2．（1）強(qiáng)烈要求實(shí)行全面的維新變法。（2）導(dǎo)致守舊大臣對(duì)變法陽(yáng)奉陰違，甚至托詞抗命，阻撓、破壞變法，使變法法令成了一紙空文。（3）材料1全面改革變法，材料2中卻畏首畏尾，思想明顯趨于保守，不敢主張廢除舊衙門(mén)和罷免舊大臣。原因：一是由于封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，二是維新派的軟弱所致。

3．（1）俄國(guó)側(cè)重解決內(nèi)部危機(jī)，廢除農(nóng)奴制度。日本則側(cè)重向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方文明來(lái)改造日本社會(huì)。中國(guó)通過(guò)變法，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫民族危機(jī)的命運(yùn)。

（2）俄國(guó)：亞歷山大二世是這次改革的領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)自上而下的方式解放農(nóng)奴；日本：天皇是改革的主導(dǎo)者，擁有實(shí)權(quán)，積極推進(jìn)明治維新的開(kāi)展；中國(guó)：光緒帝同情變法，作出改革舉動(dòng)，但由于實(shí)權(quán)掌握到慈禧太后手中，導(dǎo)致變法失敗。

（3）核心主張：發(fā)展資本主義；局限性：帶有濃厚的封建殘余；改革方式：自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。

（4）它是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)；改革派與保守派力量對(duì)比；改革者的策略、方針是否得當(dāng)；統(tǒng)治者的態(tài)度等。

第四篇：第8課《 百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)案

第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革

第8課 百家爭(zhēng)鳴

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：（1）知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)。②知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

2、過(guò)程與方法：（1）通過(guò)史料閱讀，小組合作探究等學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、從圖片和資料中獲取信息的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代的一次思想大解放，是中國(guó)古代文明史上的一道亮麗風(fēng)景線。

（2）感悟先秦哲人關(guān)于做人、處事和立國(guó)的智慧，它們?yōu)槿祟?lèi)思想寶庫(kù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。體會(huì)中華文明的博大精深，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】儒家的代表人物及其主要思想。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭(zhēng)鳴局面形成的主要意義。【教學(xué)準(zhǔn)備】 多媒體課件 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)?！緦?dǎo)學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課 概念闡述導(dǎo)入

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革，動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”。

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。他們著書(shū)立說(shuō)，互相詰難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

二、課件展示學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.知道諸子百家。

2.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。3.了解孔子、老子、韓非子等思想家及主要觀點(diǎn)。

4．感悟先秦哲人關(guān)于做人、處事和立國(guó)的智慧，它們?yōu)槿祟?lèi)思想寶庫(kù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。體會(huì)中華文明的博大精深，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感。

三、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

閱讀教材，討論后填寫(xiě)以下表格。

2、各家學(xué)派展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊：同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上成為“ ”。

四、問(wèn)題探究

1、下面兩位人物在治理國(guó)家的主張上有何不同？你認(rèn)為誰(shuí)的主張更易被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者接受？為什么？

提示：(1)老子主張“無(wú)為而治”；韓非子主張“中央集權(quán)”。

(2)韓非子的主張易被接受。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望統(tǒng)一。各國(guó)諸侯都想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。韓非子的主張迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

2、連連看。教學(xué)方法 有教無(wú)類(lèi) 教學(xué)對(duì)象 因材施教

學(xué)習(xí)方法 知之為知之，不知為不知

溫故而知新

學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠

3、議一議。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！暴ぉぁ墩撜Z(yǔ)·為政》 解釋一下孔子如何總結(jié)自己的一生？

孔子說(shuō)自己15歲時(shí)就立志學(xué)習(xí)知識(shí)，來(lái)提高自己的精神境界； 30歲時(shí)懂得了禮，言行都很得當(dāng)；

40歲時(shí)已經(jīng)成為知者；到了50歲、60歲，孔子認(rèn)識(shí)到天命了，并且能夠順乎天命了； 70歲時(shí)能從心所欲，所做的一切自然而然正確，這是圣人發(fā)展的最高階段。

4、從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？ ①仁者愛(ài)人，民貴君輕

（儒家）②以法為教，今必勝昔

（法家）③萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚

（道家）④知己知彼，百戰(zhàn)不殆

（兵家）⑤兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉

（墨家）

五、拓展延伸：

1、通過(guò)對(duì)諸子百家思想的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍具有借鑒意義？

儒家：仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類(lèi)等。道家：人與自然和諧、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等。法家：依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等。

墨家：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等。

2、材料：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國(guó)平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō), 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智, 在科學(xué)上有大真, 在倫理上有大善, 在藝術(shù)上有大美。

—— 《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》 根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí), 舉例說(shuō)明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化？

中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的成分, 如崇尚愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、孝道、和諧等應(yīng)繼承學(xué)習(xí);傳統(tǒng)文化中的封建禮教等要進(jìn)行否定?？傊畬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化, 不能采取極端的態(tài)度, 要“去其糟粕, 取其精華”。

六、達(dá)標(biāo)檢測(cè).下列說(shuō)法不正確的是

A.孔子提出了“仁政”學(xué)說(shuō)

B.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人 C.韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表

D.墨子主張“兼愛(ài)”“非攻” 2.下列語(yǔ)句出自《論語(yǔ)》的是

A.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” B.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆” C.“三人行，必有我?guī)熝伞?D.“春秋無(wú)義戰(zhàn)” 3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是

A.學(xué)術(shù)的繁榮 C.新興地主階級(jí)產(chǎn)生 B.社會(huì)大變革 D.頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) 4.主張“兼愛(ài)”“非攻”的是

A.墨子 B.孟子 C.孔子 D.莊子

5、成為我國(guó)兩千多年封建文化正統(tǒng)思想的是

A.道家思想 C.墨家思想 B.儒家思想 D.法家思想 6.認(rèn)為各種事物都有其對(duì)立面，具有樸素辯證法思想的是

A.孔子 B.荀子 C.孟子 D.老子 7.以下幾種主張，屬于孟子的是

A.主張“兼愛(ài)”“非攻”B.“春秋無(wú)義戰(zhàn)” C.認(rèn)為歷史是進(jìn)步的，后代總是勝過(guò)前代

D.要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺 8.下列主張中，最能體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是 A仁者愛(ài)人，民貴君輕 B 萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 C兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉 D 以法為教，今必勝昔 9.以下各項(xiàng)，出自于韓非的是

A.認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面 B.希望人們互助互愛(ài) C.主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家 D.提出“仁”的學(xué)說(shuō)

10.學(xué)習(xí)歷史有一個(gè)基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實(shí)的反映”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是

A孔子“有教無(wú)類(lèi)”，使社會(huì)上有學(xué)問(wèn)的人增多B夏桀暴政，人民怨聲四起 C西周滅掉商朝，實(shí)行分封制D春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化

11、“光盤(pán)行動(dòng)”，就是提倡人們?cè)诔燥埖臅r(shí)候就餐時(shí)不剩飯菜，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。在春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈浪費(fèi)的是 A 孟子 B 墨子 C 莊子 D韓非

12、道家提出無(wú)為之治、以柔克剛等政治、軍事策略，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。道家的代表人物有

① 老子 ② 孔子 ③莊子 ④墨子

A、①② B①③ C ②③ D ③④

二、材料解析題

材料一

他提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國(guó)。

材料二

他主張實(shí)行“法治”。加強(qiáng)中央集權(quán)，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓反抗，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治。回答：

①材料一是誰(shuí)的觀點(diǎn)？他是哪家學(xué)派的代表人物？ ②材料二是誰(shuí)的主張？他代表了哪家學(xué)派？

③目前，西方有很多政治家提出借鑒材料一所反映的主張來(lái)治理國(guó)家;隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日臻完善,中國(guó)正朝著有序的法制社會(huì)的軌道前進(jìn)。針對(duì)上述兩種情況，你認(rèn)為他們的學(xué)說(shuō)有哪些值得借鑒？【板書(shū)設(shè)計(jì)】 第8課 百家爭(zhēng)鳴 一、四大學(xué)派代表者及思想主張 1.儒家學(xué)派代表者及其思想主張 2.道家學(xué)派代表者及其思想主張 3.法家學(xué)派代表者及其思想主張 4.墨家學(xué)派代表者及其思想主張

二、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義

七、學(xué)后記

通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我學(xué)到了：

【教學(xué)反思】

第五篇：第8課 《璀璨的文學(xué)藝術(shù)》教學(xué)案

玉門(mén)市油城學(xué)校2010-2011學(xué)年下學(xué)期七年級(jí)歷史教案

第8課 《璀璨的文學(xué)藝術(shù)》教學(xué)案

主備人：藺淵 使用人：藺淵 審核人： 審核時(shí)間：

【課程標(biāo)準(zhǔn)】（明確標(biāo)準(zhǔn)，有的放矢）

以唐詩(shī)、宋詞和明清小說(shuō)為例，了解中國(guó)古代的文學(xué)成就。列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等方面的主要成就。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（心中有目標(biāo)，你就會(huì)走向成功！）

知識(shí)與能力：以李白、杜甫等唐代偉大詩(shī)人的詩(shī)歌及詩(shī)句為例，了解唐代詩(shī)歌所取得的偉大成就。了解唐代樂(lè)舞的主要成就。通過(guò)對(duì)敦煌莫高窟中泥塑造像和壁畫(huà)的了解，知道敦煌莫高窟是我國(guó)偉大的藝術(shù)寶庫(kù)。

過(guò)程與方法：通過(guò)“唐詩(shī)拉力賽”、“畫(huà)中有詩(shī)競(jìng)猜”等內(nèi)容，了解唐代詩(shī)歌的繁榮情況，同時(shí)通過(guò)對(duì)李白、杜甫詩(shī)歌的賞析，了解其詩(shī)歌的含義、風(fēng)格及其藝術(shù)成就，以增強(qiáng)對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)成就的理解。通過(guò)觀看唐朝樂(lè)舞的視頻，感受唐朝樂(lè)舞的藝術(shù)魅力。通過(guò)《莫高窟》視頻和資料的觀看及討論，體會(huì)莫高窟的藝術(shù)神韻以及文物保護(hù)的重要性。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)唐詩(shī)中的名篇、名句，體會(huì)詩(shī)歌藝術(shù)中的語(yǔ)言美、藝術(shù)美，提高對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的鑒賞力，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。通過(guò)對(duì)唐代樂(lè)舞和敦煌莫高窟雕塑壁畫(huà)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能體會(huì)到其中的藝術(shù)魅力，感受到古代先人的偉大創(chuàng)造力，提高鑒賞美的能力。通過(guò)敦煌文物外流和保護(hù)敦煌建議的交流，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感和保護(hù)文物的意識(shí)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】了解唐詩(shī)的偉大成就；敦煌莫高窟。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)文學(xué)藝術(shù)中美的鑒賞力、理解力的培養(yǎng)。

【使用說(shuō)明及學(xué)法指導(dǎo)】

1.初一的學(xué)生對(duì)唐詩(shī)已有較多的了解，開(kāi)展競(jìng)賽競(jìng)猜學(xué)生會(huì)很感興趣。2.學(xué)生對(duì)樂(lè)舞和敦煌相對(duì)比較陌生，可以通過(guò)視頻、圖片來(lái)加深印象。有條件的學(xué)?？梢宰寣W(xué)生收集相關(guān)資料。3.補(bǔ)充材料讓學(xué)生對(duì)敦煌的今天有所了解，讓歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合?！緦?dǎo)入新課】 同學(xué)們，你們知道這個(gè)壁畫(huà)叫什么名稱(chēng)嗎？你知道什么地方的飛天壁畫(huà)最有名嗎？敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。而敦煌藝術(shù)是唐朝藝術(shù)的一個(gè)縮影，與之相媲美的還有“千古吟詠的唐詩(shī)”“觀者如山”的樂(lè)舞?，F(xiàn)在，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略唐代文學(xué)藝術(shù)的魅力吧?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】（請(qǐng)認(rèn)真閱讀本課內(nèi)容，自主完成下列知識(shí)梳理）1.唐詩(shī)流傳至今的作品大致有多少首？（近5萬(wàn)首）

2.李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)詩(shī)中的“李杜”是指誰(shuí)？（李白、杜甫）3.歷史上人們是如何贊譽(yù)李白杜甫的？（“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”）

4.《霓裳羽衣舞》相傳是唐朝哪位皇帝創(chuàng)作的？《秦王破陣樂(lè)》中的秦王是誰(shuí)？（唐玄宗、唐太宗）

5.“觀者如山”是杜甫描寫(xiě)誰(shuí)舞劍時(shí)用的詞？（公孫大娘）6.列舉唐朝有名的樂(lè)舞二部。（《霓裳羽衣舞》《秦王破陣樂(lè)》）

7.“墻壁上的圖書(shū)館”和“沙漠中的美術(shù)館”指的是什么地方？（敦煌莫高窟）【共同探究】（不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣?。┨圃?shī)主要通過(guò)三個(gè)部分來(lái)學(xué)習(xí)，先是競(jìng)賽競(jìng)猜活動(dòng)，然后對(duì)為什么唐朝是詩(shī)歌的黃金時(shí)代的討論，再重點(diǎn)欣賞李白杜甫的詩(shī)歌，體會(huì)他們?cè)姼璧乃囆g(shù)特點(diǎn)。

一、千古吟詠的唐詩(shī) 環(huán)節(jié)一：熱身賽 1.競(jìng)賽競(jìng)猜活動(dòng)。競(jìng)賽以小組為單位進(jìn)行唐詩(shī)拉力賽，必須背出題目、作者、內(nèi)容，循環(huán)進(jìn)行，以堅(jiān)持到最后的為勝。

2.畫(huà)中有詩(shī)競(jìng)猜，以個(gè)人為單位競(jìng)猜。通過(guò)剛才的活動(dòng)，可以看得出來(lái)，同學(xué)們掌握了不少唐詩(shī)，但是事實(shí)上我們所了解的僅是冰山上的一角，僅《全唐詩(shī)》中留下姓名的詩(shī)人就有二千三百多人和詩(shī)作近五萬(wàn)首。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅說(shuō)：我認(rèn)為一切好詩(shī)都被唐人做完了。那么是什么原因使得唐詩(shī)如此繁榮呢？ 環(huán)節(jié)二：想一想

唐詩(shī)繁榮的原因有哪些？（科舉考試重進(jìn)士科,進(jìn)士科考詩(shī)賦；開(kāi)放的文化政策；社會(huì)風(fēng)氣流行以詩(shī)歌會(huì)友。）唐朝詩(shī)歌繁榮，人才輩出，其中最有名的是李白和杜甫。

環(huán)節(jié)三：走近李白杜甫

欣賞李白杜甫詩(shī)歌中名句，體會(huì)李杜詩(shī)歌的特點(diǎn)。（李白詩(shī)歌特點(diǎn)：雄奇飄逸，想像豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。杜甫詩(shī)歌特點(diǎn)：沉郁頓挫，語(yǔ)言精練細(xì)膩，感情真摯動(dòng)人，富有現(xiàn)實(shí)主義精神。）

思考：為什么杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)與李白的有如此大差異？（身世不同，經(jīng)歷不同）在強(qiáng)盛的唐朝，不僅出現(xiàn)了空前繁榮的詩(shī)歌，還有歌有舞。

二、“觀者如山”的樂(lè)舞

本目?jī)?nèi)容先簡(jiǎn)單介紹舞蹈知識(shí)，然后欣賞視頻《唐朝樂(lè)舞》，最后進(jìn)行“模仿秀”。

環(huán)節(jié)一：圖片展示，簡(jiǎn)要概括舞蹈歷史

可以說(shuō)，中國(guó)有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。從最蒙昧的上古時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)過(guò)了多個(gè)階段的發(fā)展和演變，而到唐朝，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)達(dá)到了高峰。

環(huán)節(jié)二：欣賞教師下載的視頻《唐朝樂(lè)舞》

注意教材中介紹了哪幾段樂(lè)舞，除此之外你還知道哪些著名的樂(lè)舞？（《霓裳羽衣舞》“胡旋舞”；還有劍器舞、《秦王破陣樂(lè)》）

講到《霓裳羽衣舞》時(shí)，可提問(wèn)：根據(jù)你所了解的知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)誰(shuí)跳的最好？（楊貴妃）環(huán)節(jié)三：模仿秀

展示圖片，模擬動(dòng)作。

三、敦煌藝術(shù)

本目通過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)學(xué)習(xí)，首先教師讓學(xué)生觀看視頻《敦煌藝術(shù)》，總體了解莫高窟的藝術(shù)，然后了解近代珍寶被劫的歷史，對(duì)流失在國(guó)外的文物是否收回進(jìn)行討論。最后關(guān)注今天的敦煌，提出合理化的建議。

環(huán)節(jié)一：有話要說(shuō) 觀看《敦煌藝術(shù)》

思考：面對(duì)莫高窟豐富的藝術(shù)寶藏，你有何的感想？ 環(huán)節(jié)二：流失的文物：觀看視頻

1.視頻中提到哪些國(guó)家參與掠奪中國(guó)的文物？

2.據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外收藏的敦煌文物約5萬(wàn)余件，只有不到1萬(wàn)件留在國(guó)內(nèi)。現(xiàn)在大部分都收藏在外國(guó)的博物館中。你認(rèn)為中國(guó)政府是否應(yīng)向這些國(guó)家索回敦煌文物？為什么？

（言之有理即可。敦煌文物是一個(gè)整體，我們期待著流失的敦煌文物能夠早日“回家”！）環(huán)節(jié)三：我獻(xiàn)一計(jì)：[小組討論] 敦煌莫高窟保存的45000多平方米的壁畫(huà)，一半以上患有被稱(chēng)之為壁畫(huà)中的“癌癥” —酥堿病。自從石窟壁畫(huà)公開(kāi)展出后，由于壁畫(huà)長(zhǎng)時(shí)間的受到空氣粉塵和游人呼出的二氧化碳等酸性氣體腐蝕以及一些游客有意無(wú)意間的人為破壞，加速壁畫(huà)顏料變色和壁畫(huà)起殼、起酥。莫高窟的壁畫(huà)正處于瀕臨滅絕的險(xiǎn)境。

—摘自《文匯報(bào)》 除壁畫(huà)外，敦煌莫高窟的其他文物損壞也較嚴(yán)重。你有什么好的建議來(lái)保護(hù)它嗎？ 【歸納整理】(畫(huà)出本單元網(wǎng)絡(luò)示意圖或智慧樹(shù))本課講述的是唐朝的文學(xué)藝術(shù)，唐朝的文學(xué)藝術(shù)在我國(guó)歷史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。唐朝的文學(xué)藝術(shù)既是唐朝繁榮的重要體現(xiàn)，同時(shí)又促進(jìn)了唐朝的繁榮。本課分“唐詩(shī)”“樂(lè)舞”“敦煌藝術(shù)”三目?！疤圃?shī)”介紹了它的繁榮及其原因，其中突出介紹“李白”“杜甫”； “樂(lè)舞”介紹了唐朝樂(lè)舞的發(fā)展情況； “敦煌藝術(shù)”介紹了敦煌的藝術(shù)魅力和價(jià)值?！就卣咕毩?xí)】（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰?。?/p>

1.請(qǐng)同學(xué)們?nèi)我膺x擇一種方法，歸納隋唐時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就。

2.猜一猜:結(jié)合課外了解的知識(shí)，猜猜當(dāng)時(shí)表演《霓裳羽衣舞》最好的是誰(shuí)?（楊貴妃）3.壁畫(huà)的名稱(chēng)是什么，它是什么地方的一張名片？（飛天 敦煌）