第一篇：本土不土——淺談客家本土藝術如何走向美術教學

本土不土

——淺談客家本土藝術如何走向美術教學

【摘要】 客家本土藝術有著豐富的內容，它具有濃郁的地方色彩，如紫金的花朝戲、客家山歌以及采茶戲和龍川雜技等，這些被譽為嶺南四大奇葩，其中紫金的花朝戲還是廣東省國家級非物質文化遺產，這些本土的文化藝術有著極強的親和力，把它引入課堂，可以大大提升學生的學習興趣，豐富他們的情感。通過了解客家本土藝術，也有機會讓學生參加一些藝術創(chuàng)作實踐活動，對發(fā)展其個性，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，以及本土藝術的傳承都具有很大的好處。

【關鍵詞】客家 本土藝術 情感

一、利用客家本土藝術資源培養(yǎng)學生美術素養(yǎng)之策略

客家藝術是以粵東，贛南，閩南一帶的地方藝術，河源地處粵東，這里的客家山歌、客家服飾、客家圍屋木雕、花朝戲等都具有很濃郁的地方色彩。有句話，“美術從它形成那天起就注入了人類的情感，美術教育也正是在情感價值中得到最大的發(fā)揮。”[1]就以情感而言，客家本土藝術對學生來說是最好的情感載體。盡管梵高的《星空》固然絢麗和震撼，莫高窟的雕塑固然宏偉瑰麗和精彩，但他們已是遙遠的過去。而客家本土藝術就在我們身邊，就在眼前，這更容易讓學生了解它們與社會科學、人文科學、自然科學的關系。尤其是在大力提倡素質教育的今天，把美術欣賞學習提高到文化學習的層面，更能有效地加強人文精神的培養(yǎng)和引導。同時，也能更好地鼓勵學生用心去體會、去感知本土不土的傳統藝術美。

(一)利用客家本土資源細心觀察發(fā)現美

引導學生學會觀察、發(fā)現美是教學的第一要義，讓學生擁有一雙審美的眼睛。美不在缺乏，而在發(fā)現。例如客家婦女的荷包，客家風情飾品荷包的歷史，可以追溯至一千多年以前，客家人不僅用它作為裝飾佩帶在身上，還有辟穢除邪、防蟲滅菌和芳香怡人的功效?？图液砂钤缡乔啻号觽魉蛻偾榈男盼?，一件精美的荷包，傾注了客家女子的情感和心血，從樣式的千變萬化，到刺繡配色的大膽和諧，反映出中國的傳統色彩觀念和客家女子的審美情趣?？梢哉f心靈手巧的客家女子就是河源的民間藝術家，它們大多是農民出身，沒有教育背景，風里來雨里去，磨練了她們的意志，鑄就了她們的品格。她們創(chuàng)作的源泉是來源于生活、來自耕作，是基于傳統概念之上并結合自身經驗的體現，造型、色彩、空間等美學評價體系在她們看來并不重要。在欣賞她們的作品時，我們可以從中感受到來自鄉(xiāng)村的純樸。有了這一層面的認識，學生就比較容易找到欣賞這些作品的著眼點，進而發(fā)現美。

(二)利用客家本土藝術資源營造情境感受美

客家本土藝術只能在廣泛的文化情境中才能正確地認識和解讀，而且只有將他們與廣泛的文化情境聯系在一起，才能拓展學生的人文視野。例如在欣賞紫金花朝戲時，便能充分感受到客家人的善良，純樸，幽默以及他們熱愛國家，熱愛生活，積極奮發(fā)的精神?；ǔ瘧虻拈_始是在“咚咚鏘鏘”的一通鬧臺鑼鼓敲過之后進入正題的，音樂聲活潑得好似紅紅綠綠的碎花布頭。一男一女分由舞臺兩側登場，邊唱邊舞，走著八字一進一退。男的睹女方美貌，見色起意，又是送禮又是賣乖，一柄扇子抖、搓、按、拋，波浪似的扇花下拋過來的是發(fā)癢的心思；女的將計就計，照單全收，正反手8字帕花，耍得不緊不慢，圓熟中透著一股端正。頗似東北的二人轉，事實上這個正是粵東客家人的稀有劇種“花朝戲”——服飾上沒有三鑲五滾、掐絲織錦，樂譜上沒有讓人追慕古風的曲牌，只有小曲小調理直氣壯的市井氣，正是這樸實無華的戲曲歌詞表達著客家人民對生活的熱愛和積極奮發(fā)的精神，傳遞著以農耕為生的人們的樸質情感?！耙磺兴囆g的偉大目的都是作用于想象與情感。藝術的目的，既是否使精神得到愉快和滿足”，[2]讓學生真正理解花朝戲所傳達出的文化內涵，體會到勞動人民的智慧和生生不息的民族精神，啟迪學生的智慧，陶冶學生的情操，潤澤學生的情感，傳承祖國的文明。

(三)利用客家本土藝術資源點石成金創(chuàng)造美

創(chuàng)造是藝術的本質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，在感受美的基礎上進而創(chuàng)造美是美術教學的重要任務之一。美國教育家羅恩菲德認為“藝術教育的目標是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力”。[3]在客家的一些民間藝術作品如客家圍屋的柱雕、門神畫、客家服飾上的圖案等，造型簡潔、夸張、概括，表現內容常?？缭綍r空，將不同屬性的事物巧妙地結合在一起，具有較強的靈活性與超現實性。學生在欣賞評述、感知體驗和創(chuàng)造中易于產生親近感，容易引發(fā)其創(chuàng)造表現欲望，又能使他們在多樣化的表現方法中探究創(chuàng)造出自己心中的圖像，讓本土的文化藝術在新的思想表現下能得到升華。

二、利用客家本土藝術資源建構人文主題式的美術綜合課程之模式

構建美術綜合課程的模式是需要廣大教師通力合作的。在具體教學中，我們創(chuàng)設生動有趣的藝術情境，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學四個方面的連接，引導學生開展觀察、欣賞、繪畫、制作、交流、探索等藝術活動，使學生在充滿生趣、具有客家文化特色的藝術情景中，在充滿審美快樂的體驗活動中，形成感知、欣賞、創(chuàng)造、表現、交流、合作、知識和技能等綜合藝術能力，初步學會從綜合藝術的角度去觀察、了解、感悟身邊的自然環(huán)境、社會生活，表現自我情感，從而提高他們用綜合藝術的意識看待世界、表現世界，激發(fā)對客家藝術的興趣。在充分利用客家本土藝術資源的基礎上，我們采用了人文主題式的教學模式進行課堂教學。

(一)凝練導入主題

這一步驟主要采用以下兩種導入方式。1．談話導入

以口頭語言進行師生之間的交流，語言或精練直白，或引人入勝，從而進入本課的人文主題，讓學生在較短的時間內，進入一個人文主題的范圍。

2．故事導入

根據我們所選編的教學內容中許多相關的膾炙人口的故事、民間傳說，進入深入淺出的導讀，也收到了良好的教學效果。

(二)感知豐富主題

綜合運用各種不同的學習方式，充分感知人文主題，得到審美愉悅，達到審美教育。常用的方式有：聽一聽、看一看、想一想。

(三)深華拓展主題

用表現與創(chuàng)作深化主題，以多種藝術的方式創(chuàng)作人文主題的藝術作品，來深 化拓展主題。主要方式有兩種：畫一畫、做一做。

三、利用客家本土藝術資源實施美術綜合課程的教學之策略

(一)藝術情境綜合化，凸現審美教育

運用游戲、語言、音樂、畫面、表演、多媒體等手法，綜合運用多門藝術 的溝通與融合，以達成目標。同時，多種形式融合，創(chuàng)設綜合藝術情境。

(二)表現創(chuàng)作個性化，凸現審美教育

關注學生的特有感受，鼓勵學生的個性化的表現、創(chuàng)作，給予學生自由想象的空間，表現出一個獨特的、個人的世界觀和審美理想。嘗試用綜合藝術的手法來表現或創(chuàng)作富有客家本土文化特色的美術作品，開發(fā)學生的求異思維和發(fā)散思維能力，鼓勵學生發(fā)表不同見解，充分利用學生自身的經驗和認識進行藝術欣賞或創(chuàng)造，拋棄常規(guī)，脫離一切因襲，最終發(fā)現適合自己個性表現的形式語言。

(三)參與客家文化藝術文化交流，開展各類藝術探究活動

積極引導學生參與當地文化藝術活動，加強學習與交流。結合美術綜合課程的實施，帶動學生外出考察探究，培養(yǎng)學生關注客家文化，從本土的有特色的藝術作品中去感悟文化的多種表達方式，感悟藝術綜合的奧秘。

實踐表明，客家本土藝術資源走入課堂能收到意想不到的效果。它能極大地調動學生學習美術課程的熱情，學生的情感比以往更豐富，對審美情感的認識與表達呈現出更大的整體性。從客觀上講，極大地豐富了學生的美術知識，也促進了教師專業(yè)化發(fā)展，實現了學校美術教師與社會生活的親密接觸，為教師的專業(yè)化成長提供了平臺。

【注釋】

[1]程明太、美術教育學[M]．哈爾濱：黑龍江美術出版社，2000．

[2](英)雷諾茲言、楊身源編著．西方畫論輯要[M]．南京：江蘇美術出版社，1990． [3](美)羅恩菲德著．創(chuàng)造與心智的成長[M]．長沙：湖南美術出版社，1993．

第二篇：新疆本土美術教案

課程簡介

美術學是人文科學的組成部分，是一門研究美術現象及其規(guī)律的科學，美術歷史的演變過程、美術理論及美術批評均是它的主要內容，歸屬藝術學門類的二級學科。新疆民族民間美術歸屬于美術學，同時與民俗學、社會學、人類學、美學相交叉的一門課程。黨的十六大報告指出，民族文化是一個民族生存和發(fā)展的脊梁。而以民俗文化為主要內容的民間文化是一個民族文化的根基部分，是歷代民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?，F在隨著世界經濟一體化，各種思想相互激蕩，民族文化和地方文化乃至國家傳統文化受到了挑戰(zhàn)，在面臨保持文化多元化和文化生態(tài)平衡的語境里，怎樣使本民族的傳統文化得以傳承和發(fā)揚光大，是學校和教師的職責。新疆地處東西方文化交流要沖，地域幅員遼闊，獨特的人文地理位置，自古以來就是傳播東西方文明的紐帶，多民族的歷史文化與宗教的相互影響，深深地滲透在各民族民間傳統藝術之中，形成新疆獨具特色的民族民間美術。新疆民族民間美術蘊藏量豐富且種類繁多。本課程以絢麗多彩的民間傳統藝術為對象，將新疆美術資源置于東西方文明相互交融的宏觀歷史背景中加以考察分析，充分揭示新疆民族民間美術在世界民族藝術史中的應有地位與文化價值，同時以藝術學和社會學的視角，考察、詮釋新疆民族民間美術中所涵括的文化傳承主旨，同時也注意研究其具有民族文化特色的藝術造型規(guī)律。“新疆民族民間美術概論” 課程的主要內容，一是全面了解新疆豐富多彩的民俗事象，增強我們對新疆歷史文化和當地知識的認識；二是學習民俗學的基本理論，了解新疆民俗文化的發(fā)展歷史及現狀，掌握一些從事民俗調查和研究工作的基本理論與方法，在此基礎上，學習民族民間美術的基本理論及其包括民間工藝在內的藝術品的美學價值和文化內涵。新疆民族民間美術課程它以新疆本地區(qū)的美術資源為依托，展現西域藝術的獨特風貌，揭示絲綢之路文明新疆地區(qū)的豐富內涵。豐富中國美術史的教學內容，增進有益的篇章。專門開設新疆民族民間美術的課程在國內各院校尚屬首創(chuàng)。本課程將授課內容與加強各民族的團結、增強各民族文化間的溝通與了解、維護新疆和諧與穩(wěn)定聯系起來，具有十分重要的現實意義，在新疆經濟與文化建設中具有重要的意義。新疆民族民間美術是一門新疆社會和諧和經濟建設需要的課程，是了解目前國家非物質文化遺產的必備課程，是增強各民族相互了解和交流的課程，也是廣大中外青年學生喜愛和感興趣的課程。本課程具有濃郁的地方特色和民族特色，應用范圍廣，發(fā)展?jié)摿Υ蟆Ｊ敲佬g學研究生課程新疆民族民間美術研究方向的一門重要的專業(yè)基礎必修課。

教

案

第一講

民間美術的概念和涵蓋范圍

教學目的和要求：

教學要求及目的：掌握民間美術的概念和主要涵蓋范圍

教學重點、難點：

教學重點：民間美術的概念;掌握新疆民間美術的的現狀，學習意義。

教學難點：中國民間美術的涵蓋范圍

教學內容：

一、民間美術的概念

二、民間美術的涵蓋范圍

三、新疆民間美術的現狀

四、學習新疆民間美術的重要性

（一）開發(fā)、利用獨特多彩、富有創(chuàng)造力的新疆民族民間美術資源，是加強特色文化建設的需要，是落實黨的十七大精神，促進各民族文化大發(fā)展、大繁榮的需要。

（二）學習新疆民間美術是現代工業(yè)社會新疆本土藝術可持續(xù)發(fā)展的需要

（三）學習新疆民間美術對現代設計有重要啟示

思考題

1、什么是民間美術？

2、中國民間美術的主要內容是什么？

第二講

新疆的巖畫

教學目的和要求：

教學要求及目的：掌握運用大量圖片和視頻資料介紹西域巖畫的主要內容，它包括的主題及與內地巖畫的不同和相同點。教學重點、難點：

教學重點：西域巖畫的主要內容；

教學難點：怎樣看待新疆的各種主題的巖畫；怎樣看待西域巖畫的藝術風格

教學內容：

一、巖畫的種類

二、巖畫的產生、發(fā)展及演變，學術界主要有四種說法

三、我國新疆巖畫的分布

四、西域巖畫的主要內容

五、西域巖畫的藝術風格

思考題

1、西域巖畫的主要內容是什么？

2、西域巖畫于中國內地巖畫有哪些相同點和不同點？

3、怎樣看待用自然科學的方法介入新疆巖畫的研究？

4、西域巖畫的藝術風格有哪些？

第三講

新疆石雕藝術

（一）教學目的和要求：

教學要求及目的：鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨特而神秘的雕刻藝術。鹿石的概念，鹿石的分布，鹿石是歐亞草原普遍的文化遺存，新疆發(fā)現的鹿石時代和族屬，鹿石的文化內涵。

教學重點、難點：

教學重點：鹿石的文化內涵。

教學難點：新疆發(fā)現的鹿石時代和族屬。

教學內容：

一、神奇的鹿石雕刻

（一）什么是鹿石

鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨特而神秘的雕刻藝術。

（二）鹿石的分布

（三）新疆發(fā)現的鹿石時代和族屬

（四）鹿石的文化內涵

思考題

1、什么是鹿石？

2、新疆鹿石主要分布在哪些地區(qū)？

3、對于鹿石文化的時代和族屬，目前學術界有哪些主要觀點。

4、鹿石文化有哪些內涵。

第三講

新疆石雕藝術

（二）教學目的和要求：

新疆境內的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。石人雕像在新疆分布最多的地區(qū)是阿勒泰地區(qū)，其次是天山北部伊犁地區(qū)、博樂、塔城及東天山北坡的烏魯木齊、阜康、吉木薩爾、奇臺、巴里坤等地。草原石人體現出的文化信息。

教學重點、難點：

教學重點：新疆石人分布及主要特征

教學難點：草原石人的時代及族屬。草原石人反映了東西方文化交流的特征。

教學內容：

二、怪異的石人雕刻

新疆境內的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。

（一）藏匿深山草原的石人

1．阿勒泰石人雕像

2．伊犁石人雕像

伊犁地區(qū)石人雕像，主要集中在昭蘇縣境內。

3．博爾塔拉和塔城石人雕像

4．東部天山石人雕像

（二）草原部落人像寫真

思考題

1、新疆草原石人主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆草原石人的主要特征？

3、草原石人如何體現出東西方文化交流的特征？

第四講

新疆陶器藝術

（一）教學目的和要求：

新疆陶器發(fā)現的大致時間，新疆彩陶的歷史分布，陶器的造型。

教學重點、難點：

教學重點：新疆彩陶的造型 教學難點：新疆彩陶與內地彩陶的對比

教學內容：

一、新疆陶器的歷史

（一）新疆陶器發(fā)現的大致時間

(二)新疆彩陶的歷史分布

(三)陶器的造型

思考題

1、新疆彩陶主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆彩陶的主要特征？

3、新疆彩陶主要有哪些類型？

第四講

新疆的陶器藝術

（二）一、教學目的和要求：

新疆陶器的種類，新疆陶器的裝飾方法，新疆陶器的主要用途

二、教學重點、難點：

教學重點：新疆陶器的裝飾方法

教學難點：新疆陶器的裝飾特點

三、教學內容：

二、依據使用價值，現在陶器的種類

（一）大型容器

（二）中型容器

（三）小型容器

四、思考題

1、新疆陶器依據使用價值，劃分為幾類？

2、新疆小型陶器主要用途？

第五講 新疆佛教美術

（一）教學目的和要求：

佛教的產生，佛教的傳入中國，佛教藝術主要包括佛塔、佛寺、石窟建筑、佛像雕塑、佛教故事繪畫等造型藝術，以及佛教音樂和舞蹈，佛教戲劇和文學等等。

教學重點、難點：

教學重點：佛教藝術的主要形式

教學難點：佛教在西域的傳播

教學內容：

一、佛教的產生和傳入中國

（一）佛教的產生

（二）佛教的傳入中國

二、扣動心扉的藝術形式

思考題

1、佛教是怎樣產生的？

2、佛教在西域早期的傳播情況。

3、佛教藝術的主要形式有哪些？

第五講 新疆佛教美術

（二）教學目的和要求：

龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型，龜茲佛教壁畫體系，龜茲佛教壁畫的種類、龜茲佛教壁畫藝術風格。

教學重點、難點：

教學重點：龜茲佛教壁畫體系；龜茲佛教壁畫藝術風格。

教學難點：龜茲佛教壁畫體系；如何認識鍵陀羅藝術對西域佛教壁畫的影響。

教學內容：

三、龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型

（一）龜茲石窟群

（二）石窟造型藝術是宣揚佛教的基本思想的場所

（三）龜茲石窟群的基本類型

四、龜茲佛教壁畫的藝術風格

（一）龜茲佛教壁畫體系

（二）龜茲佛教壁畫的種類

（三）龜茲佛教壁畫藝術風格

五、龜茲石窟藝術歷史地位

（一）公元4—6世紀克孜爾（龜茲）壁畫的基本狀況

（二）其他文明區(qū)域的造型藝術概況

（三）東西繪畫與龜茲壁畫之特點及龜茲石窟藝術的歷史地位

思考題

1、簡述龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型。

2、龜茲佛教壁畫形成怎樣的體系？

3、龜茲佛教壁畫的種類有哪些？

4、龜茲佛教壁畫藝術風格是什么？

第六講

伊斯蘭建筑

（一）教學目的和要求：

新疆是一個多種宗教傳播、發(fā)展、并存的特殊地區(qū)。祆教、摩尼教、道教、基督教、佛教、薩滿教、伊斯蘭教等宗教，在新疆都留下了眾多的宗教遺跡和宗教建筑。在天山南北，凡穆斯林聚居的地方都建有清真寺。按規(guī)模和使用功能，大致可分為三種類型，即普通清真寺，加滿清真寺，艾提尕爾清真寺。在建筑裝飾藝術方面主要分為三種造型與風格，即土木、磚混結構的維吾爾族式裝飾造型與風格，傳統木質結構的中原殿宇式裝飾造型與風格，使用現代綜合材料方式的裝飾造型與風格。

教學重點、難點：

教學重點：新疆伊斯蘭建筑中體現出中西文化交流的特征。

教學難點：如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現出中西文化交流的特征。

教學內容：

一、清真寺建筑

（一）南疆清真寺建筑

1、喀什艾提尕爾大寺

2、葉城加滿清真寺

3、阿克蘇買吾拉·乃姆清真寺

4、庫車清真大寺

5、和田加滿清真寺

6、于田艾提尕爾大清真寺

7、庫爾勒加滿清真大寺

8、庫爾勒英霞路清真寺

9、阿圖什大清真寺

（二）北疆清真寺建筑

1、烏魯木齊汗騰格里清真寺

2、烏魯木齊陜西清真大寺

3、伊寧拜圖拉清真寺

4、伊寧花寺

（三）東疆清真寺建筑

思考題

1、如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現出中西文化交流的特征。

2、新疆的典型清真寺建筑有哪些？

第六講 伊斯蘭建筑

（二）教學目的和要求：

麻扎建筑的文化內涵

教學重點、難點：

教學重點：麻扎建筑的文化內涵

教學難點：麻扎建筑的文化內涵

教學內容：

二、麻扎建筑

1、阿帕·霍加麻扎

2．玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎

3．馬赫穆德·喀什噶里麻扎

4．莎車縣阿勒屯麻扎

5、哈密回王陵

思考題

1、什么是麻扎建筑？

2、麻扎建筑的文化內涵有哪些？

第七講 伊斯蘭建筑的裝飾

教學目的和要求：

新疆木雕裝飾的處理方式，平繪的種類，釉面裝飾的種類；石膏組花，石膏花帶，鏤空石膏花裝飾，拼磚花裝飾。

新疆的拼磚花裝飾的方法

教學重點、難點：

教學重點：新疆建筑裝飾的特點；新疆的拼磚花裝飾的方法

教學難點：新疆建筑裝飾的特點

教學內容：

一、木雕

二、平繪

三、琉璃釉面花磚裝飾

四、石膏花裝飾

五、拼磚花裝飾

思考題

1、新疆木雕的種類有哪些？

2、新疆平繪的種類有哪些？

3、新疆玻璃釉面裝飾的種類有哪些？

4、什么是石膏花裝飾？

5、新疆拼磚花裝飾的方法有哪些？

第八講 維吾爾族首飾文化

教學目的和要求：

1．了解維吾爾族首飾的歷史發(fā)展概況及其類別，掌握相關文化和審美背景知識。

2.通過本課程的學習，使學生能夠從藝術角度了解精湛的制作工藝和各個種類的造型特點；從文化角度了解與之相應的民俗和審美文化。

3.通過專業(yè)教育引導學生懂得找到激活民間藝術在當代社會的發(fā)展點，思考以一定形式的再創(chuàng)造，同時使傳統文化得以傳承和發(fā)展。

教學重點、難點：

教學重點：1.在民族習俗、信仰、審美觀念等體系之下，充分理解維吾爾族首飾的文化內涵。2.掌握維吾爾族首飾特有的造型和紋樣。

教學難點：能夠掌握維吾爾族首飾的造型特點與民族審美文化的一定關聯。

教學內容：

一、新疆古代文物中的首飾

1.首飾簡介

2.新疆出土古代首飾

二、維吾爾族首飾的種類

1.耳環(huán)2.戒指3.頭冠 4.手鐲5.項鏈

三、維吾爾族首飾的造型與紋樣

1.造型與紋樣

2．維吾爾族首飾與審美文化

四、維吾爾民俗文化中的首飾

1.日常生活中的首飾文化

2.各類重大禮儀中的首飾文化

思考題

1.請列出維吾爾族首飾的分類。

2.維吾爾族首飾主要使用的紋樣有哪些？

3.請闡述與首飾相關的1-2個民俗文化。

4.請對你喜歡的某一類維吾爾族首飾作出審美評述。

第九講 西域紡織品藝術

教學目的和要求：

本章的教學目的是介紹西域文化多樣性在紡織物上的體現，結合出土文物照片和其它文獻資料分析各種古代紡織品的工藝特點，引導學生對織物的題材和形式、服裝樣式、紡織技術三方面進行分析，使學生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術的產生背景和淵源。并要求學生對于絲綢之路的緣起及其主干道、沿線不同民族的文化特點和歷史變遷有一定深度的了解。

教學重點、難點：

教學重點：重點探討西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術，使學生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術的產生背景和淵源。其中核心內容為：織物圖案的題材、形式與色彩，西域服裝與織物飾品樣式，西域紡織工藝技術的發(fā)展。

教學難點：本課教學難點在于如何將本土古代紡織品的藝術特色同絲路沿線其它古代文明相聯系，在介紹西域紡織品的同時讓學生對古代粟特、薩珊、印度、羅馬等異域文化有所了解和區(qū)分。

教學內容：

西域文化多樣性在紡織物上的體現

一、織物圖案

（一）題材方面

1.文字圖案形象

2.植物形象

3.珍禽異獸形象

4.異域神祇的形象

（二）形式方面

1.團花連環(huán)型骨架

2.幾何型骨架

（三）色彩方面

二、服裝樣式

三、紡織技術

（一）輕薄絲織品的開發(fā)

（二）西方緯錦的傳入

（三）手繪絲綢

思考題

1.區(qū)分絲綢之路沿線不同文明的文化藝術特點？

2.西域文化多樣性出現的原因？

3.西域文化多樣性的影響？

4.古代西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術在現代藝術設計中是否存在？

第十講 維吾爾族的頭飾——花帽、皮帽、頭巾

教學目的和要求：

了解維吾爾族的服飾文化中頭飾的基本概況，維吾爾族帽類及頭飾種類及功能，簡單了解維吾爾族帽類及頭飾的制作工藝。

教學重點、難點：

教學重點：維吾爾族的服飾文化中頭飾中帽類及頭巾的分類、功能與外形特點

教學難點：維吾爾族各種頭飾的特點

教學內容：

1.維吾爾族頭飾概況

1）

歷史

2）

種類

3）

功能

2.花帽

4）

花帽的基本造型

5）

花帽分類

6）

花帽制作工藝

3.吐馬克(皮帽)

4.若麻勒(頭巾)(romal)

四、思考題

1.維吾爾族頭飾的種類？

2.維吾爾族頭飾的功能？

3.維吾爾族花帽的造型特點？

第十一講 哈薩克民間刺繡圖案（花氈）

教學目的：

本課程立足于新疆，繼承、挖掘和發(fā)揚新疆少數民族傳統工藝和民間圖案設置的特色課程。教學目的是通過講授裝飾畫設計、基本概論及表現技法等理論知識，加強學生對祖國文化藝術和新疆民族裝飾的了解和研究，為提高學生的專業(yè)素質，拓寬藝術視野，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，在整個課程中注入民族傳統元素，將裝飾畫創(chuàng)作設計中以新疆少數民族風土人情，傳統圖案進行有機結合，通過學習和訓練，使學生充分認識和理解創(chuàng)作設計的重要性和意義，培養(yǎng)學生實踐教學的動手能力和掌握各種表現技法，將文化的精華吸入于自己的創(chuàng)作當中，創(chuàng)作出具有當代時代氣息和鮮明的民族特色的形式美感不同風格，不同類型及技法的裝飾性、實用性、工藝性的藝術作品。

教學重點：

一、本課程采用靈活多樣方法，結合收集民間工藝，及風土人情資料、整理、以便在創(chuàng)作、制作設計中運用及借鑒。

二、結合觀摩國內外優(yōu)秀作品賞析，了解各少數民族風土人情民間裝飾的基本狀況和發(fā)展規(guī)律以及裝飾畫各種表現手法及風格特點，教學重點側重于在裝飾畫構思創(chuàng)作階段，將收集的資料，再進行藝術構思。在其階段教師的任務就是引導學生多吸收和借鑒民族元素，再進行重新組合構成創(chuàng)作。課堂示范，理論指導，組織練習構圖、設色、制作為基本進行嚴格的把關，保證教學質量的提高上下功夫。

教學難點：在四周內完成不同內容，不同技法時，碰到最大的難點就是，學生對本課程的認識和理解，學生興趣是最關鍵。民、漢學生的語言、技術水平和理論水平的高低影響，涉及到每單元的進程，這些方面處理時要側重于認真耐心地進行理論與示范輔導相結合，每堂課都要進行講評、鼓勵學習差學生的優(yōu)點和長處。多輔導、不同內容的作業(yè)一定要控制好、引導好是關鍵，教學的每一個環(huán)節(jié)都是非常重要的。開發(fā)學生思維，調動學生熱情，豐富學生視野和專業(yè)修養(yǎng)為主，提高造型表現能力。

教學內容：

一、概論

（一）內容與形式的關系

（二）裝飾

（三）裝飾性

（四）裝飾畫

二、裝飾畫的概念

三、裝飾畫的特征

四、裝飾畫構成方法

1、對稱與均衡

2、調和與對比

3、節(jié)奏和韻律

4、比例與均衡

五、裝飾畫的色彩運用

（一）色彩的對比與調和

（二）色彩的情感與象征

（三）裝飾色彩的配置

六、裝飾畫的構圖

七、裝飾畫各種表現技法（繪畫的、工藝的）

八、裝飾畫的材料特點與制作

九、輔助內容：新疆少數民族民間裝飾圖案及作品賞析（主要民族、維吾爾、哈薩克、蒙古族等）

作業(yè)要求：設計兩幅不同風格，采用不同材質的裝飾畫。

材料：

1、紙面（水粉紙、高麗紙、皮宣紙等）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

材料：木雕材質、泣德粉、瓷盤、珠珠、銅絲、及其它綜合材料，寸規(guī)格大小全開（自選）

紙張及材料：平面繪畫紙張材料（水彩紙、水粉紙、高麗紙、國畫宣紙）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

繪畫工具：各種毛筆、水墨、水粉色、國畫色、丙稀顏料

制作工具：各種雕刻刀、乳膠、強力膠等其它工具。

課外作業(yè)一幅（自選），尺寸及材料（紙面材料或工藝材料）半開。

第三篇：本土文化與語文教學

本土文化與語文教學

【摘 要】《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“自然風光、文化遺產、風俗民情、方言土語，國內外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源?！薄案鞯囟继N藏著多種語文課程資源。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素?！闭Z文教師既要在課堂教學中融入本土文化，讓本土文化資源走進教材，又要在課外教學中有意識地貫穿本土文化，使本土文化成為學生學習的重要內容之一。采取靈活多樣的方法，將本土文化融入語文教學，可以提高語文教學效果，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本土的熱情。

【關鍵詞】本土文化；語文教學

一、《新課程標準》的需要

《語文新課程標準》（以下簡稱《標準》）著眼于學生素質的提高，認為語文學科應使學生“繼承中華民族的優(yōu)秀傳統，弘揚民族精神，有為民族振興和社會進步作貢獻的志向與愿望”，由此可見《標準》強調語文學科的民族性。越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我們在語文教學中，應巧用各個地方豐富的文化資源來提高學生的語文素養(yǎng)和語文水平，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，促進學生有個性地發(fā)展。

《標準》強調：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐……語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有?！薄稑藴省芬螅骸罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！痹凇皩嵤┙ㄗh”中明確提出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！薄罢Z文教師要高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！?/p>

本土文化是民族文化的有機組成部分，生于斯長于斯的學生們，面對熟悉的家鄉(xiāng)，也許并未能真正領略家鄉(xiāng)之美。注重本土文化的培植和熏陶，能激發(fā)學生對家鄉(xiāng)人文的熱愛之情。

二、運用靈活多樣的教學方式，將本土文化融入課堂教學中

課堂教學在傳授學生知識、方法、技能的同時，應該有意識地關注學生的情感態(tài)度和價值觀，教師在課堂上應該采取靈活多樣的教學方式，把對課文的分析和對本土文化的分析聯系起來，將本土文化教育滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文教學之中。

綜合性學習是語文教學的一個重要組成部分，無論是課本的綜合性學習活動，還是校本教材的綜合性學習活動，都可以將本土文化與語文教學結合是來，同時也通過活動，激發(fā)學生寫作熱情，彰顯本土文化的魅力。比如我校對七年級新生入學開展的校本教材以“愛”為主題的活動，就是對學生進行本土教育，培養(yǎng)其良好品格和高尚情操。

第一、二周，“愛老師”，“春蠶到死絲方盡，人至期顧亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇”讓學生了解我們學校的尊師傳統，了解老師的職業(yè)特征，引導他們熟悉本校師生故事，給老師寫祝福語，使學生學會感恩，尊重老師，加深師生感情。

第三、四周，“愛家鄉(xiāng)”，“百年為客老，一念愛鄉(xiāng)深”回味家鄉(xiāng)，體味家鄉(xiāng)的情與味；為家鄉(xiāng)做宣傳，向家鄉(xiāng)表達熱愛之情；了解家鄉(xiāng)的“皮影戲”、“長面”、“百合”等極其蘊含家鄉(xiāng)特色的文化，最終讓每一位學生收獲一份幸福的感動。

第五、六周，“愛同學”，“人生交契無老少，論交何必先同調”要求每個學生為同學為班級做一件好事，并把它寫下來，使同學之間互相幫助，互相學習，共同進步，增進同學間的友誼。

第七、八周，“愛自己”，“不可逆轉的是時間，不可侮辱的是人格”曾經擁有的不要忘記；已經得到的要懂得珍惜； ?儆謐約旱牟灰?輕易放棄；已經失去的留著回憶；想要得到的必須努力，更重要的是要好好愛自己。

第九、十周，“愛學?！保皩W校者――造就人才之地，治天下之本也。”學生從步入學校的那一刻起，就成為學校的一位主人，學校就是他們的家，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

總之，我們要利用好綜合性學習活動，最大限度地凸顯傳統文化的作用。

三、課堂外的語文教學應著意融入本土文化

僅靠課堂融入本土文化的教學是遠遠不夠的，我們還應該在學生的課外學習活動中有意識地貫穿本土文化的教學。

1.編寫本土文化讀本，為學生提供閱讀的方便，讓學生在課外閱讀中滲透本土文化

學校課題組在2010年編寫了《我愛我鄉(xiāng)》，并推薦給學生，學生非常歡迎。該讀本分為“皮影戲”、“百合文化”、“園子長面”、“園子史話”、“北山罐罐茶”、“北山窯洞”等幾個方面，內容豐富，體裁多樣，形式靈活，特色突出，深得學生、家長、社會人士的喜愛。

2.校園、班級文化的建設中滲入本土文化

比如每班可以以弘揚本土文化為主題辦黑板報，學習園地等。耳濡目染，讓本土文化悄無聲息地滋潤著學生們的心靈。

3.利用手抄報、廣播站等宣傳本土文化

手抄報可以成為開展本土文化教育的陣地，有利于展示老師、學生學習過程以及研究成果的一個重要窗口。我校的廣播站每期開播“本土文化”專版，專門播報學生關于本土文化的習作，采風收集的本土諺語、謎語、格言、對聯、詩歌，以及老師們在民族文化教育方面的研究成果。

4.其他各種形式的滲透

比如我們組織了實驗學生參加了“本土文化教育讀本朗讀比賽”，由此，在全校掀起了一股讀“讀本”、讀文化書籍的浪潮；我校多次組織了“本土文化手抄報、剪貼報”評比活動；組織了“我心中的本土文化”習作競賽；組織學生開展了書法比賽，要求書寫的內容為“我愛我鄉(xiāng)”上的美文……

四、思考與總結

1.找準校本課程開發(fā)的切入點

發(fā)掘、利用富有地方特色的課程資源，不僅在于形成獨具特色的校本課程，使課程鄉(xiāng)土化、個性化、多樣化，使課程貼近社會現實、貼近生活、貼近大自然，讓孩子們受到情感陶冶的同時，增強對社會與自然的感知與了解。

2.明確指導思想和課程開發(fā)目標

利用本土文化資源開發(fā)校本課程的指導思想是：首先，校本課程的開發(fā)必須符合《綱要》的基本精神，要有科學的理論基礎，具有先進性；其次，校本課程必須是學校、教師經過長期的實踐、摸索逐漸形成的具有獨特價值追求的課程。

開發(fā)特色園本課程的目標是：讓學生了解當地名勝古跡、人文景觀、土特產等，培養(yǎng)幼兒愛生活、愛家鄉(xiāng)的情感；引導幼兒觀察生活，學習多途徑收集信息的方法，養(yǎng)成樂于與同伴交流、合作的習慣；讓學生感受參與活動的樂趣，使他們能用多種形式創(chuàng)造性地表現自己對傳統文化、鄉(xiāng)土資源的認識。

3.合理安排活動時間

在課程研究過程中，作為課程開發(fā)者的教師應該時時自問：課程目標是否適合孩子的身心發(fā)展特點，是否考慮到了孩子之間的個體差異，課程內容是否與孩子已有的知識和經驗相匹配，是否有利于孩子的自主探索等。

通過對本土文化的研究使我們認識到，巧用本土文化，可以開闊學生的視野，擴大學生的知識領域，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，有利于培養(yǎng)學生學習語文的感悟力，培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的語文實踐能力。本土文化源自身邊，貼近我們的生活實際，是一個人成長的土壤，如果能結合本土文化的核心要素，引導學生走進它們，就可以把他們帶向更深遠、更廣闊的語文學習空間。

第四篇：本土旅游資源融入導游教學

本土旅游資源融入導游教學

《導游基礎知識》是浙江省旅游局主編的導游考證教材，它融合了旅游歷史文化、旅游地理、宗教、建筑等旅游基礎知識，理論性較強。隨著新課改步伐的加快，專業(yè)教學模式更注重應用性和實效性，并以此強化學生崗位職業(yè)能力的培養(yǎng)。這就要求教師在教學中，把新課標的理念轉化為教學實踐，使學生在了解當前旅游工作崗位所需知識的同時，有效獲得參與實際工作崗位后的知識和能力。

為了解決這一問題，筆者圍繞著學生職業(yè)能力培養(yǎng)的目標，依托學校地處朱家尖國家級旅游風景區(qū)的地域優(yōu)勢，將教材內容與本土旅游資源相結合，讓學生綜合運用所學的專業(yè)知識，對本土資源的進行整理、挖掘、講解，通過“做中學，學中做”的學習過程，旨在激發(fā)學生學習興趣，提升學生專業(yè)知識，以形成專業(yè)實踐能力。

本土旅游資源的課程價值特征

本土旅游資源對《導游基礎知識》課程的補充和拓展具有深遠意義。

提供豐富的課程資源 教材是最基本的課程資源，但并非唯一的課程資源。朱家尖是我國國家級風景名勝區(qū)，歷史悠久，自然資源和人文資源非常豐富，為專業(yè)教學提供了豐富生動的課程資源。在旅游專業(yè)教學中，我們將教材內容和本地資源有機融入，深度拓展，讓學生感到文化就在身邊，化無形為有形。

具有熱愛家鄉(xiāng)、熱愛專業(yè)的德育功能 學生在完成搜集、整編當地旅游資源的學習任務過程中，通過查找文獻、實地體驗和調研等一系列實踐活動，不僅培養(yǎng)了收集信息和處理信息的能力，而且在濃郁的熏陶和潛移默化中提升了自己的道德情操，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本專業(yè)的情感，增強了對旅游業(yè)的強大使命感和責任感。

傳承本土傳統文化的有效途徑 在搜集和整編朱家尖旅游資源的過程中，其中的一部分就是當地歷史、民俗和戲劇等非物質文化遺產的傳統鄉(xiāng)土文化。在《導游基礎知識》教材的民俗風情，我們就制作了《朱家尖民俗資源》這一專題板塊，學生分組作了“漁業(yè)、農業(yè)”“婚禮”“節(jié)令習俗”及“造船”“剪紙”等傳統工藝協作作業(yè)，全面展示了朱家尖的傳統文化。與教材內容相比較，既有親切感，又有更強的感染力和說服力。學生在接受濃郁的鄉(xiāng)土氣息和深厚的文化底蘊的浸染與濡化中，喚起自豪感，同時也深感肩負繼承傳統文化的責任和使命。

組織形式及內容

融入專業(yè)課堂教學，激活課堂氣氛 在《導游基礎知識》課堂教學中，根據授課內容，采用觀看專題片、實物展示、學生PPT展示、情境演示等多種方式，融入喜聞樂見的本土文化，可以有效激活課堂，激發(fā)學生學習興趣，彌補課本內容的不足。例如：在學習飲食文化這一內容時，要求學生特別學會某道菜肴進行推薦展示，結束后做成專輯《舌尖上的普陀――十大風味海鮮美食及魚類民謠篇》。學生在課堂展示時，拿出生動直觀的圖片，講解通俗幽默，以及用舟山方言演練的魚類民謠。通過這樣的教學方式，教會學生自主學習，拓展延伸到本地菜肴知識并學會推銷，這恰是旅游專業(yè)學生必須具備的重要職業(yè)能力。

開展實踐探索活動，夯實拓展專業(yè)知識 在實踐探索環(huán)節(jié)，主要以項目任務為載體，結合教材內容，綜合運用所學知識，設置實訓項目任務。學生們通過對本地的朱家尖旅游景區(qū)考察、調研，完成了項目任務，夯實和拓展了所學專業(yè)知識。

參與本地節(jié)慶活動，促進培育三維目標 朱家尖是著名旅游勝地，節(jié)慶活動眾多，利用假期讓學生作為義工參與本地節(jié)慶活動，促進學生培育三維目標。比如大型的朱家尖沙雕節(jié)活動，事先教師布置活動任務：要求了解朱家尖南沙景區(qū)，寫好導游詞;熟悉南沙景區(qū)線路、了解沙雕雕刻藝術和工藝品等;在節(jié)慶活動期間，學生義務為游客進行講解服務。通過這樣的實踐活動，學生在專業(yè)知識、服務意識、溝通能力、社會責任感等方面得到有效提升。

開發(fā)校本教材，提升綜合實踐能力 充分利用朱家尖豐富的旅游資源，師生共同探索開發(fā)《朱家尖旅游一本通》校本課程，以此為任務載體，教師通過設計一個個具體項目任務，讓學生在做中學、學中做，對本土資源進行整編，挖掘學習過程，提高了學生的綜合實踐能力。

實踐效果

學生的專業(yè)品質和實踐能力得到有效提升 利用有效的本土旅游資源，將更加豐富學生的學習方式，培養(yǎng)學生創(chuàng)造、實踐和創(chuàng)新能力，養(yǎng)成合作共享、積極進取等良好的個性品質;同時通過整理和挖掘地方旅游資源，深化學生對地方文化的認同和熱愛。

推動學校特色文化建設 在進行地方課程資源利用和開發(fā)中，能夠考慮到朱家尖本土旅游資源的特點，從本地地理、歷史概況、旅游資源分布及介紹等多角度著眼，打開地方課程開發(fā)的突破口，就很有可能成功開發(fā)出具有學校特色的校本課程教材。

提升專業(yè)教師的綜合業(yè)務能力 在教材和本土旅游資源融合的過程中，對教師的業(yè)務能力也提出了更高要求，迫使教師在專業(yè)知識能力方面不斷學習提升;同時，教師在與學生共同開發(fā)校本教材的過程中，其自身的專業(yè)實踐能力也得到有效提高。

（作者單位：浙江省舟山市普陀職業(yè)技術教育中心）

第五篇：民族幼兒園本土藝術教育的研究

《民族幼兒園本土藝術教育的研究》課題實施方案

------天?？h幼兒園

一、課題的提出：

當今社會，加強文化生態(tài)保護，接納、吸收世界多元文化，保留本民族優(yōu)秀傳統文化的特點，繁榮和發(fā)展自己的文化，已成為世界各國基礎教育改革的一項重要任務。“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解尊重平等的態(tài)度”－－這是來自于新《綱要》的“心聲”。本土藝術是民族藝術中歷史最久、特色最濃、流傳最廣、價值最高的本原藝術體系，它的功能既能實用又能教化，它能形象直接、全面地體現本土民族文化，具有多功能的審美、認識、娛樂價值，能讓幼兒產生豐富的構想，給幼兒以真的啟迪，善的熏陶、美的享受。幼兒教育被稱為是根的教育，作為幼兒園理應弘揚民族藝術文化，營造溫馨良好的環(huán)境，培育出民族藝術修養(yǎng)較強的新苗。

二、課題的界定：家鄉(xiāng)是幼兒生活成長的地方，也是幼兒教育不可缺少的資源。本土的特產、本土的名勝、本土的飲食文化、本土的服飾文化都能讓幼兒從中感受到本土文化的獨特氣息與價值,感受到祖國文化的悠久歷史和博大精深,從而讓幼兒對家鄉(xiāng)文化乃至祖國文化有一種自豪感。幼兒園可進行的本土藝術教育包括藏語、藏族舞蹈、藏族歌曲、服飾、藏族禮儀及藏族民間游戲

等。

三、研究目標：

①．通過本課題的研究，促進藏民族文化與漢族文化的融洽，萌發(fā)幼兒的民族情感和自豪感，為幼兒從小形成民族認同感奠定基礎。

②．幫助教師轉變觀念，提升教師民族素養(yǎng)，豐富教師的知識儲備，提高教師的教育能力，實現幼兒和教師共同發(fā)展的目標。

③．挖掘適合幼兒發(fā)展的本土藝術資源，探索藏族本土藝術資源在幼兒園藝術領域中的開發(fā)利用，從而為幼兒園藝術課程改革奠定理論基礎。

四、研究內容及操作原則：

（一）、研究內容：座落在高原新城的天祝藏族自治縣幼兒園是以藏族幼兒為主的一所全日制公辦幼兒園，2002晉升為甘肅省一類幼兒園后始終以努力營造具有民族特色的教育教學為出發(fā)點，全面開展本土藝術教育活動。在實施課題的具體過程中，首先要對本土藝術資源進行收集整理，使之成為適合幼兒園藝術教育的本土文化資源。創(chuàng)設相應的教育環(huán)境，體現濃郁的藏族文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境的教育作用，同時要合理地利用地區(qū)資源，將藏族本土藝術課程資源與幼兒園藝術活動相結合，創(chuàng)設有藏漢文化特色的園本課程。

1、藏族民間音樂、歌舞在幼兒園藝術教育中的實踐應用。

A、通過欣賞悠揚、流暢、激昂的藏族歌舞，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

B、培養(yǎng)幼兒對藏族音樂、舞蹈的興趣和愛好。

C、通過學習藏族歌舞，提高幼兒的藝術表現力，促進其藝術能力的發(fā)展。

2、藏民族工藝美術在幼兒園藝術領域中的應用。

A、通過欣賞藏族民間工藝美術作品的，萌發(fā)幼兒喜愛工藝美術作品的情感，激發(fā)幼兒的民族自豪感。

B、在藝術領域活動中，幫助幼兒學習繪畫和制作具有藏族特色的工藝美術作品，提高幼兒感受美、表現美的能力。

（二）操作原則：

1、方向性原則：這是實現民族文化教育目標的重要保證，所以，我們?yōu)橛變哼x取積極向上的、美好的內容作為藝術教育的實施領域，力求達到“取其精華，去其糟粕”的理想效果。

2、整合性原則：各領域相互滲透，使教學目標、內容、方法、途徑達到和諧統一，促進幼兒素質全面和諧發(fā)展。

3、情趣性原則：調動幼兒學習的積極性，使幼兒在充滿情趣的本土藝術教育活動中陶冶情趣，激發(fā)幼兒對藏族文化的濃厚興趣，提高審美能力。

4、發(fā)展性原則：在具體實施本土藝術教育活動時，以不同的角度，促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等全面發(fā)展。

五、研究方法

1、文獻調查法。對本土藝術資源進行多方面的探究與挖掘。

2、訪談調查法。通過找出我園在藝術教育中存在的一些問題，了解本土藝術資源在我園藝術教育領域中的運用現狀，并對其進

行深入系統的分析，找出問題的原因及各因素間的內在聯系，從而提出相應的解決對策。

3、行動研究法。選定重點實驗班進行課題研究實施，通過教師對本土藝術教育的課程資源內容進行分類，探討藝術教育活動中藏漢文化融合的最佳切合點，建立資源共享平臺，實現本土藝術教育之花長期綻放的美好愿望。

六、課題研究狀況。

幼兒教育在幼教界民間藝術教育尚未引起足夠的重視，現行的幼兒園教材中民間藝術教育內容較少，而且比較零散?！队變簣@教育指導綱要》中要求我們要“充分利用社會資源引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家的民族文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解尊重平等的態(tài)度”?！八囆g教育是實施美育的主要途徑，應充分發(fā)揮藝術的情感教育功能，促進幼兒健全人格的發(fā)展”等等。因此，我們認為有必要在幼兒園開設本土民族文化藝術教育課程，將其與幼兒園教育教學的各個領域和幼兒的一日生活整合起來，建立起幼兒素質教育中本土藝術文化教育課程體系，保留本民族優(yōu)秀傳統文化的特點，培養(yǎng)幼兒對優(yōu)秀民族傳統文化的認同感和歸屬感。總之，本土藝術文化在我園的教育教學中有一定的實踐基礎，為本課題的研究奠定了良好的基礎。

七、課題實施步驟

1、準備階段

①、成立課題組，選擇和確定實驗班。

②、培訓教師，更新教育理念，提高教師利用教育資源的意識及能力，掌握研究的方向，明確教師在課程開發(fā)中的主題地位，調動其積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2、實施階段：

①、了解教師、家長、幼兒對本土藝術文化轉化為課程資源的價值取向、認識水平、資源利用程度及存在的問題。

②、課題組內部明確分工，明確研究的目標和任務，各負其責，根據總體計劃制定具體的實施方案。

③、收集和篩選藏族民間藝術課程資源，進行分類整理；將實施方案轉化為教育過程，并對其效果進行評價，使教師在開發(fā)和利用課程資源的過程中獲得專業(yè)發(fā)展。

3、總結階段

①、撰寫終端性研究報告，結題報告。

②、整理有關課題研究的論文、案例、反思等。

八、課題組成員

1、課題組負責人：馬珍秀

2、課題組主要成員：吳瑞娜、張尕照吉、張淑琴、閆登梅、郭登梅、?，摗⒘謲?、張金蘭、羅紅梅、阿永花、喬吉花。