第一篇：聲樂教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練論文

內(nèi)容摘要：聲樂訓(xùn)練的目的是為了唱好歌曲，而歌曲是語(yǔ)言和音樂的結(jié)合體。歌詞在歌曲創(chuàng)作中占有很重要的地位，所以對(duì)歌詞內(nèi)涵的理解和清晰地表達(dá)就更為重要。因此，在聲樂訓(xùn)練中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言基本功，苦練語(yǔ)言基本功。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言基本功 歌詞創(chuàng)作 情感表達(dá) 文化修養(yǎng)

當(dāng)今的聲樂教學(xué)，大多比較重視聲音的訓(xùn)練，而輕視語(yǔ)言的訓(xùn)練。有的教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)聲樂主要就是塑造美好的聲音，聲音是第一位的，只要有了好的聲音，再加上高超的聲樂技巧，就能成為優(yōu)秀的歌手，甚至歌唱家?？墒沁@些人忽視了一個(gè)問題，即歌唱是音樂和語(yǔ)言的結(jié)合體，沒有很好的語(yǔ)言能力是唱不好歌曲的。在這里，歌唱者的語(yǔ)言能力主要指語(yǔ)言基本功。語(yǔ)言基本功包括語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言感受能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。為什么要加強(qiáng)歌唱者的語(yǔ)言基本功呢？筆者從以下幾方面加以論述。

一、歌詞在歌曲創(chuàng)作中的重要性

聲樂與器樂不同，器樂是純音樂，是靠音色、旋律、節(jié)奏等音樂的要素表情達(dá)意的。而聲樂是有歌詞的，是語(yǔ)言和音樂的完美結(jié)合。忽視了歌唱中語(yǔ)言的作用，就等于說人聲只是一種樂器而已。在我國(guó)的民族唱法和美聲唱法中，長(zhǎng)期以來是以追求技術(shù)為核心的，教師希望用技術(shù)手段開發(fā)出最美好的音色和最寬廣的音域進(jìn)而塑造一個(gè)成功的歌者?？墒峭罱K的結(jié)果是演唱者只專注于聲音的表現(xiàn)力，而忽視了歌詞內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。音色千人一面，演唱者唱不出歌曲的靈魂，打動(dòng)不了欣賞者，甚至語(yǔ)言發(fā)音不清楚，更影響了聽眾對(duì)歌曲內(nèi)容的理解。

在聲樂表演中，歌唱者是通過歌詞向聽眾傳達(dá)歌曲內(nèi)容的，所以一個(gè)好的歌者首先要自己理解歌詞的含義，然后通過演唱技巧的運(yùn)用，把每一個(gè)字、詞、句通過輕、重、強(qiáng)、弱、明、暗等音樂上的處理傳達(dá)出歌曲的神韻，達(dá)到感動(dòng)聽眾的目的。比如由車行作詞、戚建波作曲的歌曲《兒行千里》，歌曲通過對(duì)兒子出行前媽媽為兒子煮粥、縫衣服、收拾行李等細(xì)節(jié)的描寫，刻畫了一個(gè)慈祥母親與即將遠(yuǎn)行的兒子依依不舍的場(chǎng)景。相信有過遠(yuǎn)行經(jīng)歷的人，或者長(zhǎng)期在外生活、工作的游子都會(huì)對(duì)這樣的歌詞有深深的感觸。歌唱者如果能把自己的真實(shí)感受表達(dá)出來，就能夠打動(dòng)聽眾。問題是有了真實(shí)感受未必就能夠表達(dá)得清楚、明白，歌者只有具備了突出的樂感、技巧和語(yǔ)言基本功，才能把歌詞的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。

歌詞好不好在很大程度上決定了歌曲是否優(yōu)秀。在歌曲創(chuàng)作過程中，作曲家為事先創(chuàng)作好的歌詞譜曲是最常用的創(chuàng)作手法。任何國(guó)家的歌曲發(fā)源之源頭——民歌，都與該民族的母語(yǔ)音韻特征有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。漢語(yǔ)中的“四聲”“平仄”，極具音樂性。把歌詞聲調(diào)略為夸張地朗誦，即可“吟詠”出曲調(diào)來。比如大家很熟悉的歌曲《前門情思大碗茶》，是一首北京語(yǔ)言韻味很濃厚的歌曲，作曲家就是在京腔京韻的基礎(chǔ)上稍加夸張，形成朗朗上口的特性鮮明的音樂，歌曲一經(jīng)演唱就很受大家歡迎。演唱者要唱好這首歌曲就應(yīng)該了解這首歌曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，了解北京語(yǔ)言的特點(diǎn)，才能把這首歌的韻味唱出來。所以說，很多歌曲是在歌詞的音韻和歌詞所營(yíng)造的情感氛圍中產(chǎn)生的，作曲家完成了一度創(chuàng)作，演唱者要進(jìn)行二度創(chuàng)作，就需要很好的語(yǔ)言能力，把自己讀懂的東西用歌聲傳達(dá)出來，讓聽眾也能懂得并且感受到。

二、歌詞對(duì)于情感表達(dá)的重要性

這牽涉到一個(gè)長(zhǎng)期以來爭(zhēng)論的問題——在歌唱中，技術(shù)是第一位的還是情感是第一位的？其實(shí)技術(shù)和情感的和諧統(tǒng)一才是最佳答案。歌唱中情感的表達(dá)離不開語(yǔ)言。如上世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡歐美的搖滾樂，搖滾歌手的歌聲大多為喊唱式的唱法，不注重音色的美好，唱法沒經(jīng)過技術(shù)修飾，可是卻吸引了成千上萬(wàn)的年輕人為其瘋狂，這是為什么呢？就是因?yàn)樵谀莻€(gè)特定的年代，各種社會(huì)問題使青年迷失方向，對(duì)社會(huì)充滿了反抗的情緒，而搖滾樂手的歌詞正好表達(dá)了青年人心中的想法，唱出了年輕人的心聲。搖滾樂的核心——歌詞，在電聲樂隊(duì)這樣一個(gè)極具煽動(dòng)性的載體上，極大地釋放了青年人心中的能量，所以搖滾樂成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的音樂類型之一。在80年代的中國(guó)，涌現(xiàn)了一大批膾炙人口的歌曲，這些歌曲旋律清新美好，歌詞積極向上，聽到這些歌曲會(huì)使人覺得生活是那么的美好，心靈是那么的快樂。這是因?yàn)?0年代是中國(guó)改革開放之初，人們對(duì)未來充滿美好的憧憬，對(duì)生活充滿了樂觀的態(tài)度。歌唱家們那清晰、準(zhǔn)確、飽含深情的語(yǔ)言配合上美妙動(dòng)聽的旋律，深深地感動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人?？梢?，歌曲如果恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了聽眾的思想情感，就會(huì)給人留下難忘的印象。而觸發(fā)聽眾情感的除了美好的旋律外，就是歌詞的內(nèi)容，二者缺一不可。歌唱者的任務(wù)就是把旋律和歌詞的意蘊(yùn)統(tǒng)一起來，把歌詞的內(nèi)容表達(dá)出來，達(dá)到感人的效果。

一首歌就像一首詩(shī)，我國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作《詩(shī)經(jīng)》，就是一首首優(yōu)美的民歌。勞動(dòng)人民用質(zhì)樸的語(yǔ)言把內(nèi)心的情感唱出來，就因?yàn)樵?shī)歌內(nèi)容真實(shí)感人才能夠傳誦千年。所以歌唱者首先應(yīng)該是個(gè)詩(shī)人，這句話適用于創(chuàng)作型的歌唱者。詩(shī)人需要的是語(yǔ)言的創(chuàng)作能力。歌唱者還應(yīng)是個(gè)朗誦家，朗誦家需要有很好的語(yǔ)言理解能力和語(yǔ)言感受能力。作為一名歌唱者，充分地表達(dá)歌詞的內(nèi)涵和意境是最重要的。筆者建議演唱者在拿到歌詞后，應(yīng)該像一個(gè)朗誦家一樣，把歌詞好好地、多次地朗誦，把握好每一個(gè)字的語(yǔ)氣、每一個(gè)詞的重音。如果能把歌詞讀得很感人，就為演唱打下了基礎(chǔ)。

三、提高歌唱者語(yǔ)言基本功應(yīng)注意的問題

1.學(xué)好普通話很重要。中國(guó)是一個(gè)多民族、地域廣闊的國(guó)家，歌唱者來自全國(guó)各地，有著不同的方言，即地方口音。他們?cè)诟璩獣r(shí)往往不自覺地流露出地方口音，造成發(fā)音的不標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于習(xí)慣以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言的聽眾來說，會(huì)造成聽覺上的不舒適感，影響歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些問題不僅僅出現(xiàn)在普通的歌唱者身上，甚至一些著名的歌唱家也會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。如果這些歌唱家能夠在普通話語(yǔ)音上再提高一些，他們的藝術(shù)造詣會(huì)更高。

還有一些歌唱者存在語(yǔ)言發(fā)音上的欠缺，比如發(fā)音含混不清、前后鼻音不分、平翹舌不分、舌尖音太重等，都非常影響歌唱語(yǔ)言的美感。對(duì)于這些欠缺，需要歌唱者花大量的時(shí)間練習(xí)，予以糾正。

2.有些歌曲對(duì)語(yǔ)言基本功的要求比較高，不僅僅是流行音樂中的饒舌風(fēng)格，在美聲和民族唱法中，也有很多歌曲要求用快速、清晰的語(yǔ)言來表達(dá)。這對(duì)于僅僅會(huì)說話而沒有進(jìn)行過專門訓(xùn)練的歌唱者來說是有難度的。所以歌唱者應(yīng)該進(jìn)行專門的語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練，這樣在演唱不同風(fēng)格的歌曲時(shí)，語(yǔ)言問題就會(huì)迎刃而解。比如筆者在教一些學(xué)習(xí)過播音主持的學(xué)生時(shí)，能感覺到他們?cè)谘莩枨鷷r(shí)，語(yǔ)感、語(yǔ)速以及語(yǔ)言的清晰度、圓潤(rùn)度就比只學(xué)了聲樂的學(xué)生要好很多。因?yàn)椴ヒ糁鞒謱I(yè)的學(xué)生有專門的語(yǔ)言基礎(chǔ)課，語(yǔ)言基礎(chǔ)課能糾正常見的發(fā)音缺欠，所以在演唱歌曲時(shí)一般不需要再糾正語(yǔ)言發(fā)音的問題。

3.提高歌者的文化修養(yǎng)。有很多歌手演唱技巧已經(jīng)很高了，可還是成不了歌唱家，一個(gè)很重要的原因就是他的文化修養(yǎng)跟不上。歌者的嗓音的確很重要，可是歌者的靈魂更重要。動(dòng)聽的歌聲一定是出自情感充沛、思想豐富的靈魂。像我國(guó)老一輩歌唱家應(yīng)尚能、周小燕等，他們都是有著很高文學(xué)修養(yǎng)的藝術(shù)家，他們歌聲的感染力來自于其對(duì)歌詞意境的深刻理解和詮釋。流行音樂界的知名歌星劉歡，他的成功也不僅僅因?yàn)樗歉呖亨诹恋纳ひ簦撬叱鲆话懔餍懈枋趾芏嗟奈膶W(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。正因?yàn)橛幸欢ǖ奈膶W(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，使他有很強(qiáng)的詞、曲創(chuàng)作能力，演唱自己的歌無疑能更淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心的情感，使歌聲有更強(qiáng)的感染力。流行音樂界還有更為知名的歌星羅大佑，他的嗓音是很普通的，甚至沙啞，談不上具有好聽的音色，可就是這樣普通的嗓音卻在流行樂壇叱咤風(fēng)云，他憑借自己較深厚的文學(xué)修養(yǎng)把他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的深刻觀察和反省寫成歌詞。出色的語(yǔ)言表達(dá)能力，使羅大佑成為影響深遠(yuǎn)的歌者?？梢?，一個(gè)歌者，他的嗓音和技巧都不是最重要的。每一個(gè)歌者都應(yīng)該加強(qiáng)自己在語(yǔ)言能力上的錘煉，尤其是學(xué)習(xí)美聲唱法和民族唱法的歌手，更應(yīng)該努力提高自己的文化修養(yǎng)，用靈魂去歌唱，這樣才能使音樂和語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起，使自己成為一個(gè)真正的歌者。

4.歌唱者應(yīng)該嘗試創(chuàng)作歌詞。要求一個(gè)優(yōu)秀的歌者同時(shí)擁有歌詞創(chuàng)作的能力是很苛刻的，很多人也會(huì)認(rèn)為沒有必要。可是，只有歌者親自參與到歌詞的創(chuàng)作過程中，才能夠深刻體會(huì)歌詞的重要性，在這個(gè)過程中，歌者的感情也能夠被激發(fā)出來，并能夠把歌詞創(chuàng)作中的激情狀態(tài)傳遞到歌曲演唱的過程中。這樣才能使歌詞和旋律更加完美地結(jié)合在一起，使演唱者的情感和技巧更完美地統(tǒng)一起來。

聲樂訓(xùn)練的目的是為了讓學(xué)生成為一個(gè)好的歌唱者，單純的聲音技巧訓(xùn)練只能訓(xùn)練出聲音華麗而內(nèi)涵膚淺的藝匠。因此，在聲樂教學(xué)中要充分重視語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練，使歌唱者的美妙音色和歌詞、曲調(diào)的表現(xiàn)力完美結(jié)合，才能唱出感人的歌聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙曉生.傳統(tǒng)作曲技法[M].上海教育出版社，2003.

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練

一、引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化語(yǔ)言積累

心理學(xué)家通過大量閱讀研究，得出這樣一個(gè)結(jié)論：人擁有的詞匯量與智商成正比。青少年時(shí)期是語(yǔ)言積累的重要階段，可見，在青少年時(shí)期讓學(xué)生多讀、多背、多記憶優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、篇章是何等的重要！學(xué)生會(huì)在大量閱讀中豐富知識(shí)，學(xué)習(xí)做人，懂得道理，學(xué)會(huì)表達(dá)，以量的積累促進(jìn)質(zhì)的飛躍。我們應(yīng)從雜志和各類書籍中收集一些精美的語(yǔ)言摘抄下來，然后每天熟練的背誦一遍，以培養(yǎng)自己的語(yǔ)言感覺能力。古人云“拳不多手，曲不離口”，只有每天堅(jiān)持，才能逐步提高語(yǔ)言表達(dá)能力。之所以要強(qiáng)調(diào)背誦，是因?yàn)檫@是形成語(yǔ)感的唯一途徑。“天上從來不會(huì)掉下餡兒餅”、“成功從來只屬有心人”。全國(guó)著名特級(jí)教師——“情景教學(xué)法”創(chuàng)始人李吉林老師說：“作文指導(dǎo)主要工夫就在寫作前，而且主要在閱讀上?！遍喿x重在吸收，作文重在傾吐，作文所需要的遣詞造句、布局謀篇以及觀察事物和分析事物的能力，在很大程度上依賴閱讀。平日里，教學(xué)的一篇篇課文，不僅是在提高閱讀能力，同時(shí)也在為習(xí)作積累語(yǔ)言，鍛煉思維，學(xué)習(xí)表達(dá)方法。朗讀就是對(duì)語(yǔ)言的直接感受，文章讀得越好越能說明學(xué)生理解得深透，并受到感染，就如同走進(jìn)作者所描繪的情景，走進(jìn)作者寫作時(shí)的心境。文章一旦被學(xué)生高聲誦讀，就會(huì)變得好懂和易解，這就是我們常說的“書讀百遍，其義自見”。熟讀成誦，書本的語(yǔ)言就會(huì)變成自己活的語(yǔ)言，成為自己的儲(chǔ)備和財(cái)富。因此，語(yǔ)言的積累最下工夫的應(yīng)該是讓學(xué)生把課文讀進(jìn)去，讀出來，達(dá)到“使其言皆若出于吾口，使其意皆若出于吾心”的境地。

二、引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言靈巧的運(yùn)用

積累精美的語(yǔ)言可以培養(yǎng)我們的語(yǔ)言感覺能力，但是只有積累，沒有運(yùn)用，我們就不能將這些積累的語(yǔ)言靈巧的運(yùn)用到平日的作文中去。通過仿寫可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的靈活運(yùn)用，仿寫就是在原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)保持基本不變的情況下，改動(dòng)或增添一些詞語(yǔ)和句子，使之表達(dá)不同的意思。例如沙寶亮的《暗香》：當(dāng)花瓣離開花朵，暗香殘留。香消在風(fēng)起雨后，無人來嗅。如果愛告訴我走下去，我會(huì)拼到愛盡頭。心若在燦爛中死去，愛會(huì)在灰燼里重生，難忘纏綿細(xì)語(yǔ)時(shí)，用你笑容為我祭奠。讓心在燦爛中死去，讓愛在灰燼里重生。烈火燒過青草痕，看看又是一年春風(fēng)。當(dāng)花瓣離開花朵，暗香殘留。稍作改動(dòng)就可以變?yōu)椋寒?dāng)燈光照亮?xí)?，思緒翻動(dòng)。筆就在風(fēng)起雨后，書寫人生。如果愛告訴我走下去，我會(huì)拼到愛盡頭。心若在燦爛中死去，愛讓它在灰燼里重生。難忘父母眼神里，用你笑容為我壯行。讓心在燦爛中前行，讓愛在灰燼里重生。烈火燒過青草痕，看看又是一年春風(fēng)。當(dāng)燈光照亮?xí)?，思緒翻動(dòng)。仿寫應(yīng)與積累保持同步，每天堅(jiān)持一次積累、一次仿寫，時(shí)間長(zhǎng)了，自然就知道運(yùn)用語(yǔ)言的技巧了。

三、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造自已的語(yǔ)言

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)去理解語(yǔ)言現(xiàn)象，真正形成有自己語(yǔ)言風(fēng)格，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)造。在語(yǔ)言積累和仿寫達(dá)到一定程度之后，就應(yīng)開始著手于自己的創(chuàng)造了，所謂創(chuàng)造，就是用自己的精典的語(yǔ)言來進(jìn)行表述。要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，除了要具備一定的語(yǔ)感外，還必須掌握一定語(yǔ)言表達(dá)技巧，一般來講經(jīng)典的語(yǔ)言應(yīng)具備三個(gè)要素：1.語(yǔ)言的節(jié)奏；2.修辭手法的運(yùn)用；3.典雅詞語(yǔ)的運(yùn)用。語(yǔ)言如同音樂、舞蹈，是有節(jié)奏的。所謂節(jié)奏就是由一對(duì)相反的因素按照一定的順序排列形成的。如音樂的節(jié)奏是由聲音的高低、續(xù)停等形成的；舞蹈的節(jié)奏是由動(dòng)作的剛?cè)?、快慢等形成的；而語(yǔ)言的節(jié)奏則是由語(yǔ)言的舒緩與激越形成。整齊的句子激越、散句子舒緩；短句子激越、長(zhǎng)句子舒緩。因而要形成語(yǔ)言的節(jié)奏，就是必須長(zhǎng)短結(jié)合，整散結(jié)合。其次，作文的表達(dá)追求形象生動(dòng)，作文的語(yǔ)言力求典雅。因?yàn)橹挥小昂穹e才能薄發(fā)”，積累得越多，對(duì)自己的語(yǔ)言表達(dá)以至于思想積淀就越有益處?！扒Ю镏?，始于足下”，但愿自已能行動(dòng)起來，讓自己的語(yǔ)言生花，令自己的語(yǔ)言添彩，在文學(xué)的天空下插上絢麗的語(yǔ)言翅膀自由地翱翔。

一篇好的文章離不開精美的語(yǔ)言，如果說文章是草，那精美的語(yǔ)言是草中之花，讓人賞心悅目；如果說文章是大海，那么精美語(yǔ)言是海上的日光，令人心曠神怡。通過積累語(yǔ)言、仿作運(yùn)用語(yǔ)言、創(chuàng)新語(yǔ)言的不斷訓(xùn)練，來增強(qiáng)同學(xué)們自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

第三篇：山區(qū)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視誦讀的訓(xùn)練論文

中國(guó)的語(yǔ)文教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如從甲骨文、鐘鼎文的商代算起，已有三千多年有文字可考的歷史；從1903年獨(dú)立設(shè)科，到如今也有了100多年的歷史。在語(yǔ)文教育的發(fā)展史上，對(duì)教學(xué)的研究十分活躍，教法層出不窮。其中值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)很多。各地的情況各有不同，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，因地制宜地使用可行的方法，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果?？芍档米⒁獾氖?，現(xiàn)在有些教師，在授課時(shí)，一味地追求什么“發(fā)展思維”、“培養(yǎng)能力”，過分地在那里強(qiáng)調(diào)什么發(fā)展學(xué)生的思維，將語(yǔ)言素養(yǎng)的訓(xùn)練拋到一邊，認(rèn)為“誦讀”是封建教育的陳渣糟粕，棄之不理。這樣的做法，可以說是語(yǔ)文教學(xué)之路的一大敗筆，特別是對(duì)山區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)更是一個(gè)不利的因素。

我們的語(yǔ)文教學(xué)，要求培養(yǎng)學(xué)生“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽，表達(dá)與交流，學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”。而日?？谡Z(yǔ)交際，我們的要求是用普通話進(jìn)行交往。

因?yàn)榈乩砦恢眉暗匦蔚年P(guān)系，山區(qū)一般都會(huì)存在經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、信息滯后等情況，缺乏與外界交流的條件，山區(qū)的孩子接觸到的事物有限，交際活動(dòng)局限在一個(gè)極其狹窄的小天地里，學(xué)生們課外時(shí)間一般都用本民族母語(yǔ)或本地區(qū)方言進(jìn)行交流，語(yǔ)言能力發(fā)展受到一定的約束。在教學(xué)活動(dòng)中不敢說、不愛說、不會(huì)說，語(yǔ)拙言笨，羞羞答答；加上民族母語(yǔ)或本地區(qū)方言在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上與漢語(yǔ)的差異，使這些學(xué)生的思維方式、文字組織方式受到了一定的限制，這嚴(yán)重地制約了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。要走出這樣的困境，我認(rèn)為，“誦讀”的訓(xùn)練可以說是一條捷徑。

“誦讀”，是古代語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的方式，古時(shí)的私塾先生，極少講字說句，只是一味地帶著學(xué)生搖頭晃腦，津津有味地讀書，這好像有些“讀死書”的味道，是否有些效果呢？古代的語(yǔ)文教育，從“人之初”開始，要求學(xué)生必須要把《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等幾十萬(wàn)字的書，全部要精通記熟，還要看相當(dāng)于原文數(shù)倍的注解及其他的有關(guān)資料。教書先生在這里抓住了“誦讀”、“背誦”的關(guān)鍵，不去高談闊論，而是讓學(xué)生在誦讀的過程中充分模仿、積累、訓(xùn)練、自悟，一遍遍地讀，最后學(xué)富五車，成名成家?？梢?，封建教育中重視“誦讀”的歷史功績(jī)?cè)谌魏螘r(shí)候都是不可能抹殺的。老一輩的著名作家，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金等都曾在年輕時(shí)代得益于私塾的讀書過程中熟讀甚至背誦過許多名作?？梢院敛豢鋸埖卣f，誦讀與他們的文學(xué)成就之間有著必然的聯(lián)系。就此說來，我們今天的語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“誦讀”這一傳統(tǒng)的教學(xué)特色，教學(xué)效果應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)好的。

一、誦讀可以使學(xué)生形成主體意識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣

巴甫洛夫心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為“青少年學(xué)習(xí)目的，意志與興趣二者是相輔相成的”。在實(shí)際教學(xué)中，中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課普遍感到枯燥乏味，消極被動(dòng)，癥結(jié)就在于執(zhí)教者淡化了學(xué)生的主體地位。由于過多強(qiáng)調(diào)教師的講析，忽視了學(xué)生自身的感悟、認(rèn)知，學(xué)生缺少積極參與，久而久之，他們便失去了學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生年齡小，控制力弱，注意力持續(xù)時(shí)間短，抽象思維和創(chuàng)造能力比較差。如果讓他們默讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生不是走神就是打瞌睡，這樣就會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年齡階段的學(xué)生，形象思維和模仿能力卻比較強(qiáng)，他們對(duì)課文內(nèi)容、寫作技巧等的學(xué)習(xí)還未產(chǎn)生很大的興趣，卻很熱衷于朗讀，對(duì)磁帶的語(yǔ)調(diào)、教師的表情模仿得快、準(zhǔn)。誦讀是學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的一種重要形式，可以使學(xué)生感到自己不僅僅是教學(xué)活動(dòng)中的被動(dòng)者，而是共同參與者，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

二、誦讀的訓(xùn)練，可以更好地讓學(xué)生了解課文的內(nèi)容，提高其自學(xué)能力，使其全面地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力

我們所面對(duì)的學(xué)生，正處于青少年時(shí)期，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和好勝心，教師要學(xué)會(huì)利用這一特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行誦讀技巧的訓(xùn)練，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。為了使自己的朗讀更為出色，學(xué)生會(huì)在預(yù)習(xí)的時(shí)候?qū)φn文進(jìn)行認(rèn)真的閱讀分析，理解文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，找出課文中所表達(dá)的思想感情，并學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決問題的方法。這樣一來，教師上課時(shí)就可以運(yùn)用質(zhì)疑的方式加以點(diǎn)拔指導(dǎo)，學(xué)生會(huì)變被動(dòng)的接受為主動(dòng)的探索，教師就可以少講、精講，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體。

三、誦讀的訓(xùn)練，可以有效地提高學(xué)生的寫作能力

一篇好的文章，要有豐富的語(yǔ)言的匯集、要有多種表達(dá)方式的結(jié)合，更要有明確、深刻的思想內(nèi)容蘊(yùn)含其中！諸如此類的條件是怎樣準(zhǔn)備起來的呢？古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”此話道破了誦讀與寫作的關(guān)系。進(jìn)行誦讀的訓(xùn)練，可以讓學(xué)生掌握大量的詞匯、典故以及一些固定的句式；同時(shí)又可以讓他們積累豐富的有關(guān)不同文體結(jié)構(gòu)、不同文體的寫作特點(diǎn)及各種修辭方法的運(yùn)用等寫作知識(shí)，可以讓學(xué)生區(qū)別、分析記敘文、說明文、散文的異同，體味不同文體的寫作方法。讓學(xué)生有感情地進(jìn)行誦讀，會(huì)使其更加深刻地感受所讀作品的內(nèi)在美感，積累有關(guān)寫作知識(shí)。這樣，在潛移默化中，就會(huì)自然而然地使學(xué)生作起文來寫之有物，談之有理，說之有情，表達(dá)有章有法，最終達(dá)到提高其寫作水平的目的。

四、進(jìn)行誦讀的訓(xùn)練，能有效地培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

提高“說”的能力，是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要的任務(wù)。從生理學(xué)角度看，要“說”好，就必須對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)行鍛煉，而反復(fù)的誦讀，不愧是一種行之有效的方法。進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，可以使學(xué)生的普通話水平得到進(jìn)一步的提高，可以培養(yǎng)學(xué)生在課堂上積極發(fā)言的良好習(xí)慣。

除此以外，誦讀的訓(xùn)練，還有助于培養(yǎng)學(xué)生分析理解、判斷綜合等邏輯思維能力，也可以鍛煉和提高學(xué)生的記憶力、想象力、鑒賞力、創(chuàng)造力等綜合能力，讓學(xué)生在讀的過程中有更大的收益。

綜上所述，我們可以看出，誦讀的訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力方面起著極為重要的作用。我們山區(qū)語(yǔ)文老師，應(yīng)更深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從具體環(huán)境因素出發(fā)，結(jié)合學(xué)生生理、心理、性格都未定型，可塑性強(qiáng)、頭腦靈活這一特點(diǎn)，運(yùn)用教材中大量的適合學(xué)生年齡特點(diǎn)及閱讀水平的選文，充分合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的誦讀訓(xùn)練是非常適宜的。我們決不能認(rèn)為“死記硬背”已不合時(shí)代潮流了，萬(wàn)不可把這一優(yōu)良傳統(tǒng)丟棄，對(duì)待它正如同我們要繼承和發(fā)揚(yáng)古代文化遺產(chǎn)一樣，只要重視它，創(chuàng)造性地運(yùn)用它，就會(huì)變成學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的“活”的方法。

第四篇：聲樂教學(xué)中的表演訓(xùn)練

聲樂教學(xué)中的表演訓(xùn)練

內(nèi)容摘要 :歌唱表演藝術(shù)是多方面知識(shí)的集中體現(xiàn),在教學(xué)中,教師不僅要求、引導(dǎo)學(xué)生尋求歌聲之美,還要處理好聲、情、表演技巧之間的矛盾,以及上課與上臺(tái)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,更好地促進(jìn)我國(guó)聲樂教學(xué)與聲樂表演藝術(shù)的全面發(fā)展的關(guān)系。

關(guān) 鍵 詞 :聲樂教學(xué) 歌唱 表演 訓(xùn)練

在聲樂教學(xué)中,教師不僅要求、引導(dǎo)學(xué)生尋求歌聲之美,而且還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們的歌唱與表演、形體的有機(jī)結(jié)合的教育,使學(xué)生們獲得聲、情、形并美的新境界。要想達(dá)到此境界,就需要教師平時(shí)嚴(yán)格要求與訓(xùn)練,只有這樣才能使學(xué)生在今后的表演藝術(shù)中有更大的作為,使他們逐漸地達(dá)到聲情并茂“盡善盡美”的藝術(shù)境界。然而那種認(rèn)為只要掌握了一套先進(jìn)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧或具有一副好嗓子,就什么都有了的想法,是不足取的。因而,表演藝術(shù)是聲樂教學(xué)體系中一個(gè)不可忽視的課題。

一

歌唱是音響藝術(shù),但不是歌唱者隨心所欲制造出來的,是作曲家們善于運(yùn)用音樂的多種素材(節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、對(duì)位、速度、力度……)精心設(shè)計(jì)出來的,用以表達(dá)某種思想感情的旋律?？梢哉f,出色的表演技巧與完善的歌唱藝術(shù),在藝術(shù)表演中是相輔相成的,缺一不可;反過來講,脫離了歌唱的藝術(shù)表演,表演技巧也將失去其自身的價(jià)值。聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果,取決于聲樂的情感體現(xiàn),聲情并茂、以聲傳情,正是以情作為聲的體現(xiàn)基礎(chǔ)。如果我們掌握了各種聲樂技巧,而缺乏情感的準(zhǔn)確性和生動(dòng)的表達(dá),只知唱,而不知或不善唱情,同樣不可能完成藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)。“凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音?！薄俺卟坏闷淝?則邪惡不分。悲喜無別,即便聲音絕妙,而與曲詞相悖,不但不能動(dòng)人,反令聽者索然無味矣?！惫首鳛橐晃桓璩一蚵晿方逃?僅精通發(fā)聲是不夠的,還必須是位相當(dāng)出色的音樂家,并有運(yùn)用聲音來表達(dá)歌曲的能力。因此,聲樂藝術(shù)如失去了情感的動(dòng)作性和其表情力量,那么歌唱就失去了靈魂的光芒。在聲樂教學(xué)過程中,學(xué)生的聲音需要訓(xùn)練、培養(yǎng),而歌唱中的情感運(yùn)用和表現(xiàn)也同樣需要訓(xùn)練和培養(yǎng)。只有訓(xùn)練有素的演唱者,登臺(tái)時(shí)才有可能自如地表達(dá)歌曲內(nèi)容的內(nèi)在美,使其以情帶聲、以聲傳情,達(dá)到聲情并茂的高超藝術(shù)境界。而那種認(rèn)為可以以聲帶情,或是只要有了一副珠圓玉潤(rùn)的好嗓子,依詞曲就能唱出動(dòng)人心弦、感人肺腑的歌唱的方法是不實(shí)際而片面的。歌唱演員的舞臺(tái)動(dòng)作和表演的協(xié)調(diào),是聲樂藝術(shù)不可分割的一部分,是歌唱者利用嗓音、控制和使用表演構(gòu)成了統(tǒng)一的舞臺(tái)形象,以取得聲情并茂、擬形傳神、懾服人心的藝術(shù)效果。所以用訓(xùn)練有素的歌喉,出色地表達(dá)歌曲的音樂詞匯,調(diào)動(dòng)自身表現(xiàn)自如的機(jī)體,有力地輔以表演動(dòng)作,是聲樂演員肩負(fù)的雙重任務(wù)。就一般歌唱演員來說,表演訓(xùn)練與歌唱訓(xùn)練相比,有相當(dāng)多的人沒有像重視歌唱那樣來重視表演的訓(xùn)練。這就造成了舞臺(tái)動(dòng)作的表演規(guī)律的缺乏,對(duì)于如何創(chuàng)造一個(gè)深刻而動(dòng)人的舞臺(tái)藝術(shù)形象,更缺乏自覺的追求和深入細(xì)致的研究。

二

古今中外一切卓有成就的音樂表演藝術(shù)家,無一不具有高超與獨(dú)特的表演技巧以及淵博的知識(shí),因?yàn)樗囆g(shù)表演是來源于生活的,它是生活中人類各種感情的集中、提煉、美化、再現(xiàn)和升華。從事這項(xiàng)工作的歌唱者和教師需具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),比如:音樂基礎(chǔ)理論、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、音樂史、藝術(shù)史、文學(xué)史、美學(xué)、政治、表演理論、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)等。總之,歌唱者應(yīng)具備或超過常人所了解的知識(shí)范圍和文學(xué)修養(yǎng),才能從不同的側(cè)面反映音樂作品的時(shí)代風(fēng)貌,使其在歌唱時(shí)掌握好以往各個(gè)時(shí)代的音樂作品,并反映其實(shí)質(zhì)。杰出的女高音歌唱家卡拉斯,之所以能在聲樂與歌劇表演藝術(shù)中取得舉世無雙的卓越成就,就是與她掌握了非凡的歌唱技巧、表演技巧以及有很好的文學(xué)修養(yǎng)分不開的。由此可知,對(duì)歌曲內(nèi)容理解得越深刻,越能獲得豐富的內(nèi)在思想感情,就越能增強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力。然而演唱這優(yōu)美的歌聲和內(nèi)蘊(yùn)的激情又必將有外在的形態(tài)動(dòng)作美,使歌聲伴隨演唱者的豐富內(nèi)涵及舞姿,更深刻、更突出、更鮮明地增強(qiáng)聲樂的表現(xiàn)力。由此可見,聲樂表演藝術(shù)是聲樂語(yǔ)言、舞蹈動(dòng)作相互關(guān)聯(lián)、相互扶助的血肉關(guān)系。

所謂內(nèi)在實(shí)質(zhì)是人的內(nèi)心、思想、心境、理想、道德、性格及對(duì)外界的各種矛盾現(xiàn)象的情感反應(yīng)成理性上的分析、判斷。所謂外在是指這種思想情感對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá),即通過感染,產(chǎn)生共鳴,從而達(dá)到其應(yīng)有的藝術(shù)效果。內(nèi)在是外在的源泉,內(nèi)在是外在的依據(jù),外在是歌唱者懇切的流露與表達(dá)。否則他們將成為無源之水、無本之木,在舞臺(tái)上就會(huì)出現(xiàn)做作,沒有真正的感染力,只能符合生活中的特殊需要,不符合藝術(shù)的表現(xiàn)需要。對(duì)于上述情況,只有教師平時(shí)嚴(yán)格要求,時(shí)時(shí)注意,才能不斷地提高、豐富自己的審美境界。從內(nèi)心理解、分析作品的思想情感,提高歌唱與表演藝術(shù)的能力,使藝術(shù)在時(shí)空感方面得到聲情并茂的構(gòu)思、布局和變化,并設(shè)計(jì)其藍(lán)圖,使臺(tái)上的表演與臺(tái)下的觀、聽眾融為一體。

三

臉和眼是人之心境和窗戶,這是眾所周知的,每個(gè)學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的人都應(yīng)恰到好處地掌握它。音樂作品中的喜、怒、哀、樂、厭、惡等,都是用這兩部分來表現(xiàn)的。表現(xiàn)得越淋漓盡致,出神入化,愈是讓人贊嘆。這就需要我們做教師的耐心地去訓(xùn)練、去引導(dǎo)。然而學(xué)生在平時(shí)更要重視對(duì)社會(huì)的觀察、分析、研究、體驗(yàn),去豐富生活,這樣才能使其表演的歌曲內(nèi)容不干枯、造作、虛假而浮淺,把作品所要塑造的形象,創(chuàng)造得豐潤(rùn)充實(shí),生動(dòng)自然,深切。常有“一生唱此曲,而不知此曲所言何事,所指何人,口唱心不唱,口中有曲,而面上、身上無曲,此所謂無情之曲。”①“聲為情役,腔為情設(shè)”“情之所至,音之所生”。動(dòng)人要先動(dòng)情,所以作為一個(gè)歌唱者首先要有飽滿的歌唱熱情,即“未成曲調(diào)先有情”的情緒。也就是說,一首歌曲的感情體驗(yàn),是從歌曲的局部分析和理解中入手的,如果只注意一些發(fā)聲技巧問題,注意力沒有集中到歌曲中去,這就很難表達(dá)歌曲的感情了。

總之,歌唱中的表演藝術(shù)是多方面知識(shí)的集中,聲樂教師要做到這些,必須勤勤懇懇地去訓(xùn)練、培養(yǎng)我們的學(xué)生,盡量使他們?cè)谛Ｆ陂g多學(xué)到些知識(shí),才能更好地服務(wù)于社會(huì),對(duì)此我們應(yīng)懇切地說:“這是我們教師的一種責(zé)任、法則和規(guī)律,也同樣是職業(yè)道德?！比绮涣私膺@一點(diǎn),而只是在聲樂教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)發(fā)聲技巧、節(jié)拍、節(jié)奏、吐詞、咬字等,就像只教其磨刀,而不管其砍柴一樣顧此失彼,以致我們的教學(xué)走向無法完美、難盡人意的地步。因而,希望教師在教學(xué)中正確地處理好聲、情、表演技巧之間的矛盾,以及上課與上臺(tái)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,更好地促進(jìn)我國(guó)聲樂教學(xué)表演藝術(shù)的全面發(fā)展與進(jìn)步。

第五篇：教學(xué)中應(yīng)重視章節(jié)小結(jié)

教學(xué)中應(yīng)重視章節(jié)小結(jié)

（程慧琴 王嘉謀 張英琴 石平）

內(nèi)蒙古科技大學(xué)理學(xué)院 014010 摘要：本文闡述了章節(jié)小結(jié)的作用，原則、形式、做法以及章節(jié)小結(jié)時(shí)應(yīng)注意的問題，同時(shí)給出了如何作好章節(jié)小結(jié)的一些設(shè)想。望在教學(xué)的實(shí)踐中得到應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：章節(jié)

小結(jié)

原則

形式

教學(xué)中固然存在著諸如選取教材，取舍內(nèi)容，充分準(zhǔn)備，課堂設(shè)計(jì)，藝術(shù)講授，課外輔導(dǎo)等眾多重要環(huán)節(jié)，但是，恰當(dāng)?shù)淖龊谜鹿?jié)小結(jié)對(duì)于所學(xué)知識(shí)的融匯貫通，熟練提高，應(yīng)用自如卻起著重要的不可忽視的作用。本文根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，從章節(jié)小結(jié)的作用，原則、形式、作法及章節(jié)小結(jié)應(yīng)注意的問題，給出了如何做好章節(jié)小結(jié)的一些設(shè)想，可望在教學(xué)的實(shí)踐過程中得到應(yīng)用和進(jìn)一步提高。

一、章節(jié)小結(jié)的作用

做好章節(jié)小結(jié)，主要為達(dá)到以下目的：

1、內(nèi)容熟練，思路清晰

教學(xué)目的之一，就是要使學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，而為此，沒有熟練的知識(shí)是難以想象的。進(jìn)行章節(jié)小結(jié)的首要目的就是要使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)達(dá)到熟練掌握，融匯貫通，應(yīng)用自如的地步。同時(shí)，通過章節(jié)小結(jié)的回顧、整理、弄清本章節(jié)內(nèi)容的主要數(shù)學(xué)思想和解決問題的主要思路，達(dá)到教學(xué)修養(yǎng)的提高和知識(shí)的升華。對(duì)于某些問題，即可追本溯源，又可涉獵四周，更可展望未來。日積月累，精益求精，方向可泰然自若。

2、主次分明，關(guān)系明朗

進(jìn)行章節(jié)小結(jié)的另一個(gè)關(guān)鍵是，要從眾多的內(nèi)容中找出主宰本章節(jié)的主要內(nèi)容以及服務(wù)于主要內(nèi)容的“次要”內(nèi)容要抓主要矛盾和矛盾的主要方面。通過總結(jié)分析，使學(xué)生達(dá)到主次關(guān)系明確，做到心里有數(shù)，使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，本章只要某個(gè)或某幾個(gè)問題抓住了，熟練了，其它問題就會(huì)迎刃而解。

3、重點(diǎn)突出，難點(diǎn)小心

章章有重點(diǎn)，節(jié)節(jié)有重點(diǎn)，重點(diǎn)內(nèi)容必須掌握，來不得半點(diǎn)含糊。重點(diǎn)內(nèi)容在小結(jié)中應(yīng)該處于重要的、突出的位置，以引起學(xué)生的充分注意。難點(diǎn)是學(xué)生難以理解和難以接受的內(nèi)容，往往具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，有時(shí)也有很強(qiáng)的技巧性，講解及總結(jié)卻要靠經(jīng)驗(yàn)。所謂小心難點(diǎn)，一是要有耐心，不可操之過急，二是不要過于糾纏，給學(xué)生一個(gè)消化、理解的時(shí)間。只有當(dāng)內(nèi)容既是難點(diǎn)，又是重點(diǎn)時(shí)，才應(yīng)循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，想方設(shè)法，以求學(xué)生完全掌握。

4、頭尾相接，融為一體

所謂頭尾相接，融為一體，指的是小結(jié)要充分反映本章節(jié)要解決什么問題，采取什么方法解決問題，結(jié)果是什么，有什么應(yīng)用，容易發(fā)生什么問題，它與前一章節(jié)和后一章節(jié)有什么關(guān)系，只要這些問題解決了，章節(jié)小結(jié)的目的也就達(dá)成了。

二、章節(jié)小結(jié)的原則

1、精

這里的精，包括小結(jié)內(nèi)容精，書寫格式精，語(yǔ)言應(yīng)用精。從小結(jié)內(nèi)容上講，不可包羅萬(wàn)象，不可面面俱到，不可是本章節(jié)內(nèi)容的簡(jiǎn)縮寫，更不能是本章節(jié)各題目之集合，而是說，要把本章節(jié)的核心內(nèi)容和精華內(nèi)容找出來。書寫精就是說書寫形式要精心策劃，達(dá)到形式簡(jiǎn)潔、眉目清晰。語(yǔ)言精，就是說要經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言，凡一句能表達(dá)清楚的，決不用兩句表達(dá)，凡是能用符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)的決不用其它形式表達(dá)。

2、新

這里的新包括小結(jié)形式新，思想新，問題新。所謂形式新，就是要區(qū)別于課堂講授時(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)”形式，讓學(xué)生能感受到本章節(jié)內(nèi)容就是一個(gè)線路分明的運(yùn)行圖。所謂思想新，是指在講授的基礎(chǔ)上進(jìn)行再提高，再深化，引導(dǎo)學(xué)生向縱深發(fā)展或向四周拓寬。這里的問題指的不是老調(diào)重說，而是多方位，多渠道去觀察，去結(jié)合，達(dá)到一題多問，一題多答。

3、便

所謂便包括小結(jié)形式簡(jiǎn)便，記憶方便，應(yīng)用順便。簡(jiǎn)便的形式使人一目了然，簡(jiǎn)潔的符合語(yǔ)言使人記憶方便，線路分明，層次清晰使人應(yīng)用順便。

三、章節(jié)小結(jié)的形式

章節(jié)小結(jié)常用的有以下四種形式，可根據(jù)不同課程，不同內(nèi)容采用不同形式。

1、口頭式

口頭式小結(jié)適合于內(nèi)容較簡(jiǎn)單的章節(jié)，特別適合于每次授課后的結(jié)束語(yǔ)。它們幫助學(xué)生進(jìn)行回顧、整理、對(duì)近期目標(biāo)達(dá)到熟練、提高。

2、提綱式

這種方式適合于概念較多，各自內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，且既有理論推導(dǎo)，又有方法介紹的章節(jié)。它可通過口頭提綱達(dá)到準(zhǔn)確把握基本概念，清晰理論推導(dǎo)思想，靈活使用已知方法的目的。

3、框圖式

框圖式適合于方法介紹的章節(jié)。通過框圖的表示，不但可以明確不同方法之間的聯(lián)系和區(qū)別，還可以訓(xùn)練學(xué)生一題多解和多題一解的能力，對(duì)學(xué)生技能、技巧的訓(xùn)練是一個(gè)有力的加強(qiáng)。

4、綜合式

所謂綜合式就是提綱式與框圖式的一種綜合，它適合于一般的章節(jié)，也是小結(jié)多用的一種方式，它不但具有提綱式和框圖式的特點(diǎn)，而且給人一種內(nèi)容豐富，形式多樣的感覺。

四、章節(jié)小結(jié)的做法

作好章節(jié)小結(jié)一般要經(jīng)過以下步驟：

1、回憶、整理

回憶本章節(jié)的主要內(nèi)容，進(jìn)行大腦的綜合整理，尋找小結(jié)的關(guān)鍵所在，是搞好章節(jié)小結(jié)至關(guān)重要的一步，它不但直接影響著小結(jié)本身的質(zhì)量，而且直接影響著小結(jié)所能產(chǎn)生的效果。是搞好小結(jié)的關(guān)鍵。

2、規(guī)劃、設(shè)計(jì)

本小結(jié)的形式確定后，這些形式的框架是什么，怎樣達(dá)到簡(jiǎn)潔、明了、自然、方便等目的，卻應(yīng)該有一個(gè)具體的規(guī)劃和精美的設(shè)計(jì)。什么內(nèi)容放在什么地方，以什么形式出現(xiàn)，怎樣表達(dá)內(nèi)容間的相互關(guān)系等都要有一個(gè)具體的安排。

（1）、加工，書寫

簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，新穎的框圖，精美的書寫是完成好小結(jié)所不可缺少的，它對(duì)于提高小結(jié)的可說性、實(shí)用性都起著重要的作用。

(2)、矯正、補(bǔ)漏

一個(gè)小結(jié)完成后，還應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的矯正，認(rèn)真的補(bǔ)漏，看看有無不明確的提法，看看有無遺漏的內(nèi)容，看看還有哪些地方不盡如意?？偟脑瓌t是：有錯(cuò)必改，有漏必補(bǔ)。作到態(tài)度上嚴(yán)肅認(rèn)真。

五、章節(jié)小節(jié)應(yīng)注意的問題

章節(jié)小結(jié)應(yīng)注意：

1、嚴(yán)禁簡(jiǎn)單羅列

小結(jié)應(yīng)具有自身的特點(diǎn)，不允許將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單羅列。簡(jiǎn)單羅列不但達(dá)不到熟練提高，融匯貫通，應(yīng)用自如的目的，還會(huì)使人覺得索然無味，枯燥無聊。

2、嚴(yán)禁過分簡(jiǎn)潔

簡(jiǎn)潔的小結(jié)應(yīng)取決于主要內(nèi)容的掌握，不顧小結(jié)的重點(diǎn)而一味追求形式上的完美，必造成喧賓奪主的結(jié)果。應(yīng)該追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容與語(yǔ)言的統(tǒng)一。

3、嚴(yán)禁華而不實(shí)

小結(jié)首先要求實(shí)，所謂實(shí)，就是要實(shí)實(shí)在在，不搞花架子，要真正達(dá)到小結(jié)的目的，使學(xué)生感受到小結(jié)的重要性。如果一個(gè)小結(jié)使人覺得可有可無，那就非常失敗。所以，小結(jié)必須以實(shí)為本。

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