第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生美感教育的培養(yǎng)論文

摘要：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育，使其陶冶情操、健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)；學(xué)生；美感

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！泵烙?，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。學(xué)校美育的作用，在于通過(guò)美的形象給學(xué)生以情感教育?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中所選編的各種體裁的課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體，它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣等，蘊(yùn)含著大量美的內(nèi)容。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，注意挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)、感受，適時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施美育。

1、充分再現(xiàn)藝術(shù)美

在教學(xué)中，我對(duì)作品優(yōu)美的景物描寫(xiě)、獨(dú)具匠心的安排、生動(dòng)活潑而又意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，充分挖掘，著意點(diǎn)撥。如教學(xué)《桂林山水》一文，著重引導(dǎo)學(xué)生分析“漓江的水”和“漓江的山”的描寫(xiě)段落。對(duì)寫(xiě)景的文章，我引導(dǎo)學(xué)生注意兩點(diǎn)：

①語(yǔ)言的準(zhǔn)確使用本身就是美。指導(dǎo)學(xué)生嘗試：把寫(xiě)水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語(yǔ)言任意換成同義詞，看其表達(dá)效果，使之理解原詞表達(dá)準(zhǔn)確。

②語(yǔ)言的樸實(shí)本身也是美。要求學(xué)生既要從積極的角度去使用語(yǔ)言，并注意到語(yǔ)言不是詞藻的堆砌。如在嘗試中把山描繪成“巍峨挺拔”，把水描繪成“清澈透明”，都不足以說(shuō)明山、水的樸實(shí)本質(zhì)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章謀篇布局的意義就在于強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的追求，是在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，追求文章更加完美的形式。我通常從邏輯思維的程序、層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局來(lái)挖掘作品完美結(jié)構(gòu)的。如教《賣火柴的小女孩》一文，文章按小女孩賣火柴→擦火柴→捏火柴梗死去這一順序，反映小女孩貧困的生活→對(duì)美好生活的向往→悲慘的結(jié)局，反映出事件的因果關(guān)系。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看，它像一把投槍匕首，刺向資本主義社會(huì)。這就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出的力量美。因此，在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，要求學(xué)生要考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言表意的美感作用，使文章豐富的語(yǔ)言、內(nèi)容和完美的形式達(dá)到統(tǒng)一。

2、深刻領(lǐng)會(huì)心靈美

在語(yǔ)文教材諸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象，都為讀者留下了深刻的印象。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生將愚公與智叟形象加以對(duì)比，領(lǐng)會(huì)愚公身上表現(xiàn)出的那種大智若愚、不畏困難的改天換地的精神美，鄙棄智叟那種自我保守、不思進(jìn)取無(wú)所作為的庸碌觀念。又如在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從為了全民族的興旺發(fā)達(dá)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的周總理的偉大形象，聯(lián)系到當(dāng)今的（或身邊的）先進(jìn)典型，雖不在炮火硝煙中，但只要將自己的生命同祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起，平凡的形象同樣高大。他們是偉大祖國(guó)的驕子，眾多優(yōu)秀兒女組成了中華民族的美，反襯出祖**親整體形象更美。

這些形象的挖掘，可使屹立在學(xué)生心靈中的英雄豐碑更加輝煌壯麗，促使他們的高尚情操得以萌發(fā)，這是實(shí)現(xiàn)美育教育作用的直接手段。他們對(duì)英雄主義的美，愛(ài)國(guó)主義的美，對(duì)信念、理想美的追求和向往，勢(shì)必形成一股強(qiáng)大的潛在的社會(huì)改造力量。通過(guò)對(duì)典型人物的深入分析，再現(xiàn)人物內(nèi)在的心靈美，能收到使人振奮的藝術(shù)效果。學(xué)生能在積極而又輕松愉快中獲取知識(shí)，受到人物心靈美的熏陶和感染，起到了潛移默化的教育作用。

3、著力培養(yǎng)鑒賞美、創(chuàng)造美的能力

在語(yǔ)文教學(xué)中，我注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，所采取的方法就是恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。如教學(xué)王維的《山居秋暝》，開(kāi)始讓學(xué)生把它當(dāng)作一幅有聲有色的圖畫(huà)來(lái)欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物色彩、明暗、靜動(dòng)、構(gòu)圖、畫(huà)外音等方面感知形象。詩(shī)中有明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美，而這一切又在月光的籠罩之下，又另有一種朦朧美，有“明月松間照”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，也有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”寫(xiě)人不見(jiàn)人的含蓄美。學(xué)生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由“悅目”到“賞心”。自然會(huì)喚起他們對(duì)美好事物的追求欲望。這時(shí)，我抓住契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生把這種對(duì)美的鑒賞上升到對(duì)美的歌頌和創(chuàng)造。課后，學(xué)生寫(xiě)出了《構(gòu)溪河畔》、《校園夜色》等好作文。

青少年對(duì)于美好事物的感受是十分敏感的。這是由于他們對(duì)吸引其注意的事物都有興趣，而美好的事物又能特別吸引他們，所以，青少年的理想、道德、才智、情操的樹(shù)立和培養(yǎng)，無(wú)一能離開(kāi)美的感受和熏陶。語(yǔ)文教材中有無(wú)盡的“美”的寶藏，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美可謂得天獨(dú)厚，因?yàn)檎Z(yǔ)言這種藝術(shù)，它不僅能把造型、表演等藝術(shù)美表現(xiàn)出來(lái)，還能把山川草木的自然美、人類社會(huì)的生活美描繪出來(lái)，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中無(wú)需強(qiáng)加于人的“灌”、“逼”，只要把教材中的“美”展示在學(xué)生的面前，就能啟發(fā)他們?nèi)プ非蟆Ｒ驗(yàn)閷徝澜逃穆淠_點(diǎn)是塑造美的靈魂，培養(yǎng)高尚情趣，形成優(yōu)良的品質(zhì)，因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生入情入理，對(duì)文章的深刻意蘊(yùn)加以領(lǐng)悟、品味、消化。

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育不但內(nèi)容充實(shí)、活潑生動(dòng)，而且能使思想、情操、品德受到陶冶，語(yǔ)文課的作用也會(huì)得到更充分的發(fā)揮。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理、審美情趣、領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖等都具有十分重要的意義，教師只要能在審美教育過(guò)程中起好主導(dǎo)作用，就能促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感

所謂美感，就是對(duì)于美的感受和體會(huì)。當(dāng)一個(gè)人作為審美主體面對(duì)一個(gè)審美對(duì)象時(shí)，無(wú)論它是一道風(fēng)景，一個(gè)美人，還是一篇散文，一支妙曲，都會(huì)引起一系列的心理活動(dòng)，而產(chǎn)生這些心理活動(dòng)的過(guò)程，除了審美對(duì)象這一客體條件外，還必須有一定的主觀條件，主客體共同作用而形成美感。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美就是生活。”的確，生活中處處充滿著美。語(yǔ)文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富，美育因素較多的一門(mén)學(xué)科。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能感受到作品中藝術(shù)形象的美，語(yǔ)言特色的美，說(shuō)理抒情的美，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們?cè)谧约旱娜粘Ｉ钪懈惺苊篮蛣?chuàng)造美的能力。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的美感呢？

一、語(yǔ)文教師要具備較高的美育素質(zhì)、健康的審美情趣、良好的語(yǔ)言素養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的美感，語(yǔ)文教師首先要具備較高的美育素質(zhì)，具有健康的審美情趣，具有良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，積極豐富的美感經(jīng)驗(yàn)，能感知課文中所展示的各種美。在講課中能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言，繪聲繪色的講述，聲情并茂的朗讀，去感染學(xué)生，讓學(xué)生能感悟到語(yǔ)文中存在著美。

二、驅(qū)動(dòng)學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情趣，用心靈去感受課文、力求達(dá)到教師、學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈上的相互溝通

聯(lián)想是培養(yǎng)美感的重要手段。審美的直覺(jué)能力或許會(huì)受自身閱歷及情志所限，但聯(lián)想是可以用意志控制的，學(xué)會(huì)有意識(shí)地聯(lián)想有益于美感的提升。喚起聯(lián)想的原因有類似聯(lián)想、接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。教師可以根據(jù)不同類型的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)聯(lián)想的心理活動(dòng)，進(jìn)而提升審美能力。

由于事物之間性質(zhì)、狀態(tài)等方面相類似而形成的聯(lián)想就是相似聯(lián)想。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓住引起聯(lián)想之物的契合點(diǎn)。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這可能是中國(guó)兒童最早習(xí)誦的唐詩(shī)之一。孩子們?yōu)槭裁聪矚g朗誦這首詩(shī)？除了詩(shī)句明白如話、音韻流暢外，還在于詩(shī)中的形象和意境給孩子們帶來(lái)直覺(jué)的美感。這種美感的產(chǎn)生即源于相似聯(lián)想。詩(shī)人因月和霜在顏色上相似形成聯(lián)想，又由月和霜給人的冷寂感相似而形成聯(lián)想，繼而又由月冷霜寒與游子的孤寂冷清構(gòu)成相似聯(lián)想，巧妙地烘托了游子思鄉(xiāng)的情懷。要使學(xué)生體驗(yàn)到這首詩(shī)的美感，就要引導(dǎo)他們跟上詩(shī)人的聯(lián)想，進(jìn)而融入自己的生活體驗(yàn)，引起學(xué)生的聯(lián)想。作者的心境傳達(dá)給了讀者，就會(huì)在讀者心中產(chǎn)生濃郁的審美效果。

蘇霍姆林期基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。”語(yǔ)文教學(xué)也必須滲透美育，否則也是不完全的。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感能力。

用心愛(ài)心專心 1

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育

語(yǔ)文課的美感教育

合江縣大橋初級(jí)中學(xué)校

陳輸彩

〖內(nèi)容摘要〗：語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育，是把語(yǔ)文當(dāng)作美學(xué)載體，既有文化知識(shí)之美，也有情感品德之美；既可實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)之美，也可實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)之美；既是各種潛在的美學(xué)形態(tài)體現(xiàn)，也是即時(shí)的教學(xué)美學(xué)形態(tài)的表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程幾乎可以傳達(dá)世界上美學(xué)家們所研究的一切美。因此，教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)審美感知獲取文化知識(shí)，同時(shí)獲取美的感染與熏陶，特別是獲得藝術(shù)美和人格美的熏陶。塑造美的人性，發(fā)展語(yǔ)文能力，把每一篇課文，每一個(gè)單元，每一冊(cè)課本，全套教材，教師所有的文化和生活積累，以及學(xué)生所有的文化生活體驗(yàn)作為審美對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生感知美點(diǎn)，探尋美線，審視美的形態(tài)，激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和贊賞自然之美，生活之美，進(jìn)而學(xué)會(huì)創(chuàng)造美、貢獻(xiàn)美?！缄P(guān)鍵詞〗：美感教育

配樂(lè)朗讀

即興演唱

1、配樂(lè)范讀配樂(lè)朗讀讓學(xué)生獲得音樂(lè)與文學(xué)藝術(shù)美感

配樂(lè)朗讀又分為析前朗讀和析后朗讀。課文分析前配樂(lè)范讀，學(xué)生會(huì)同時(shí)受到音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言的感應(yīng)，把精力集中到音樂(lè)與語(yǔ)言上，并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，對(duì)課文內(nèi)容和情感也有了初步的體會(huì)。課文分析后的配樂(lè)朗讀，可使學(xué)生受到的美感教育得到很好的鞏固，同時(shí)會(huì)感到心情十分愉悅。感情、音樂(lè)與文章內(nèi)容融為一體，既體現(xiàn)了教學(xué)中使用音樂(lè)的神奇魅力，還可以讓學(xué)生馳騁美好廣闊的想像空間，使文學(xué)藝術(shù)美感得以擴(kuò)展。

由于審美品格又分為優(yōu)美、壯美等。優(yōu)美的主要特征是和諧，優(yōu)美對(duì)象的尺度必須是小于或等于主體的把握尺度——優(yōu)美是對(duì)象相對(duì)于主體的尺度處于和諧統(tǒng)一關(guān)系中的一種審美品格。相當(dāng)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的陰柔之美。而壯美在量上與優(yōu)美有顯著區(qū)別，壯美的對(duì)象往往具有較大的體積，巨大的力度和強(qiáng)烈的氣勢(shì)。當(dāng)然，壯美在其形態(tài)結(jié)構(gòu)上也表現(xiàn)為和諧，它主要與我國(guó)古典美學(xué)的陽(yáng)剛之美相同。

那么，文章配樂(lè)也應(yīng)有優(yōu)美壯美之別，具有優(yōu)美審美品格的文章作品，就應(yīng)配以具有優(yōu)美品格的樂(lè)曲。如：初一散文《從百草園到三味書(shū)屋》第三段描寫(xiě)百草園的自然風(fēng)物：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄......”朱自清的〈〈春〉〉、老舍的〈〈濟(jì)南的冬天〉〉、唐朝張志和的詞《漁歌子》、郭沫若的詩(shī)《天上的街市》；初二魯迅的小說(shuō)《社戲》，陶淵明的散文《桃花源記》，艾青的詩(shī)〈〈給烏蘭諾娃〉〉；王維的詩(shī)〈〈送元二使安西〉〉、蘇軾的〈〈惠崇<春江晚景>〉〉、葉圣陶的〈〈蘇州園林〉〉、魏學(xué)洢的〈〈核舟記〉〉、散文〈〈醉人的春夜〉〉、〈〈到五月花烈士公墓去〉〉；四冊(cè)杜甫的〈〈春夜喜雨〉〉、李清照的〈〈如夢(mèng)令〉〉；五冊(cè)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、馬致遠(yuǎn)的曲中小令《天凈沙。秋思》；六冊(cè)袁宏道的散文《滿井游記》等。側(cè)重于優(yōu)美審美品格的熏陶，如果配以一些輕柔、舒緩、恬美的中國(guó)民樂(lè)外國(guó)古典，像中國(guó)古典民樂(lè)古箏曲《高山流水》、《梁?！?、《平湖秋月》、《漁舟唱晚》、二胡《二泉映月》、管子的《江河水》、二胡《聽(tīng)松》、笛子《鷓鴣飛》、宋琴《平沙落雁》；現(xiàn)當(dāng)代樂(lè)曲像古箏《小河淌水》、《牧羊曲》、《灣灣的月亮》、《風(fēng)中有朵雨做的云》、《月亮代表我的心》、葫蘆絲《月光下的鳳尾竹》、《有一個(gè)美麗的地方》、琵琶《明月千里寄相思》、《綠島小夜曲》、《紅河谷》......外國(guó)樂(lè)曲像貝多芬的鋼琴曲《月光曲》、《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，莫扎特的《小夜曲》，柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》，馬格林的《西班牙斗牛士》，俄羅斯民歌《莫斯科郊外的晚上》，海頓的《小夜曲》、約翰．施特勞施的《藍(lán)色多瑙河》，小約翰．施特勞施的《春之聲圓舞曲》．．．．．．就是絕妙的配合，使學(xué)生仿佛聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒的歡歌、蟲(chóng)兒的低唱、田野的蛙鳴；看到了桃花的艷麗、草坪上的踏青、月光的朦朧、陽(yáng)光的明媚；觸到了春風(fēng)的和煦、春雨的清涼、泥土的松軟；嗅到了花兒的芬芳、鱸魚(yú)的鮮美、花蜜的甜香；想到了姑娘的笑臉、小伙的健壯．．．．．．而像毛澤東《沁園春．雪》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、李白的《望天門(mén)山》、王愿堅(jiān)的《七根火柴》、論說(shuō)文《理想的樓梯》、矛盾托物抒情的《白楊禮贊》、魯彥的《聽(tīng)潮》、老舍的《在烈日和暴雨下》、賀敬之的《回延安》、田間的《假使我們不去打仗》、北朝民歌《木蘭詞》、奧斯特洛夫斯基的《生命的意義》等，則著重培養(yǎng)壯美的審美品格，應(yīng)配以相應(yīng)的具有壯美審美品格的樂(lè)曲，如中國(guó)民樂(lè)：琵琶《十里埋伏》、《大浪淘沙》、《金蛇狂舞》、《王昭君》、《霸王卸甲》、古箏《關(guān)山月》、管子《胡笳十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》．．．．．．現(xiàn)當(dāng)代歌曲《黃河在大合唱》、洛王生演唱的音韻大鼓《重整河山待后生》、《中國(guó)功夫》、徒洪剛唱的《霸王別姬》．．．．．．外國(guó)名曲：貝多芬的《命運(yùn)》、《伏爾加河上的船夫曲》、《軍隊(duì)進(jìn)行曲》、《軍刀舞曲》．．．．．．給人陽(yáng)剛之美，給人氣勢(shì)，給人力量，讓人振作奮發(fā)！

另外，配樂(lè)時(shí)還應(yīng)注意課文與音樂(lè)的情緒，色調(diào)、聲調(diào)、節(jié)奏等的配合也應(yīng)為天作之合；高亢、低沉、明快、灰暗、激烈、寧?kù)o、舒緩、輕快、是喜悅、憂傷，都要選擇恰當(dāng)，否則，就顯得附庸風(fēng)雅、沐猴而冠。要讓音樂(lè)與散文、詩(shī)歌間那么自然，那么協(xié)調(diào)，給人無(wú)限美感，給人無(wú)限遐想，讓師生心神共同融入無(wú)比美好的氛圍中，賦予我們美文、美樂(lè)、美人、美境的真實(shí)情感。

2、分析解讀中即興演唱

在分析解讀詩(shī)詞、散文中，為了學(xué)生能對(duì)一些美文的意境獲得形象的感受，產(chǎn)生美感體驗(yàn)，教師可即興演唱歌曲，輔之以肢體語(yǔ)言，或眉飛色舞，或手舞足蹈，把其中的滋味淋漓渲染；又如賞析杜甫的《春夜喜雨》，為了把春雨默默滋潤(rùn)，萬(wàn)物萌發(fā)的意境表達(dá)出來(lái)，就可以唱當(dāng)代歌曲《江南春好》：“江南春好，江南春早，春天呀春天呀，唱起歌兒來(lái)了，風(fēng)搖山花，雨潤(rùn)水稻，紅了櫻桃，綠了芭蕉。竹林里歌聲高，茶山上人歡笑。江南春早，江南春好．．．．．．”特別是那四個(gè)排比句，勻稱的節(jié)奏，喜悅的情懷，中速舒緩的演唱，唱出了春雨潤(rùn)物，萬(wàn).物萌發(fā)生長(zhǎng)的勃勃生機(jī)，一切欣欣向榮，人們心情喜悅。再讓學(xué)生齊唱，老師指揮小學(xué)時(shí)教過(guò)的一首歌曲《春雨蒙蒙下》：“春雨蒙蒙地下啊，啊春雨蒙蒙地下，唰唰唰唰 唰唰唰唰 唰唰唰唰 唰唰唰唰．．．．．．”（輕聲哼唱，唱出潤(rùn)物無(wú)聲的意境意趣）；綠了河邊的楊柳，紅了村邊的杏花，村邊的杏花，?。?dòng)喜悅的情緒，放聲歌唱），歌聲模擬春雨輕盈的唰唰聲，唱出春雨的潤(rùn)物之功，物因春雨滋潤(rùn)而勃發(fā)生長(zhǎng)，把杜甫《春夜喜雨》的意境韻味形象描繪出來(lái)，師生共享詩(shī)歌的意境美，同時(shí)也拓展了學(xué)生的知識(shí)面，還讓學(xué)生在老師多才多藝的教學(xué)中受到啟發(fā)和熏陶。又如劉禹錫的七絕《秋詞》：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！北憩F(xiàn)了豪邁高曠的意境，喜悅振奮的感情，老師可唱電影《海外赤子》插曲《高飛的海燕》第二段歌詞“海燕啊，高飛的海燕，你箭一般地直上云端，在彩云里翻飛，在陽(yáng)光下舒展，你向往未來(lái)，你最有理想，你是大自然的驕子啊，海燕，翱翔在祖國(guó)的萬(wàn)里海天?！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè)的詠唱，通過(guò)歌詞的朗誦，通過(guò)足之蹈之歌之舞之，把高曠豪邁意境盡情渲染，把喜悅振奮的情感充分表達(dá)。當(dāng)代好多美妙的歌都可運(yùn)用在課堂教學(xué)美文意境韻味的欣賞中，像《洪湖水，浪打浪》、《我的祖國(guó)》中“一條大河波浪寬．．．．．．”《我們的田野》中“碧綠的湖水，流過(guò)無(wú)邊的稻田．．．．．．好像起伏的海面?！薄栋⒗锷降墓媚铩分小按猴L(fēng)吹醒這鳳凰山喲，山間的流水映藍(lán)了天．．．．．．”《長(zhǎng)湖水》、《松花江水波連波》、《月光下的鳳尾竹》（傣族），滕格爾的《天堂》（蒙古族），《大理三月好風(fēng)光》（云南白族），江南民歌《茉莉花》，陜甘民歌《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，新疆《大板域的姑娘》、《掀起你的蓋頭來(lái)》，王洛賓的作品《前門(mén)情思大碗茶》（北京），《神奇的九寨》四川，《彎彎的月亮》、《風(fēng)會(huì)情水會(huì)笑》、《月牙泉》、《邊疆的泉水清又清》、《我愛(ài)你塞北的雪》、《我愛(ài)你，中國(guó)》、《今天是你的生日》、《重整河山待后生》洛玉生演唱的音韻大鼓高亢悲壯，《中國(guó)功夫》陽(yáng)剛美，還有屠洪剛唱的《霸王別姬》，豫劇歌曲常香玉的《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》，京劇《紅燈記》、《沙家濱》，歌舞劇《紅色娘子軍》、《東方紅》、《白毛女》的插曲．．．．．．都可以拿出來(lái)恰到好處地點(diǎn)染課堂。

3、語(yǔ)文教師得有深厚的文學(xué)功底

教學(xué)語(yǔ)言帶有濃厚的文學(xué)色彩，能熟練運(yùn)用古詩(shī)詞點(diǎn)染，能恰到好處地成語(yǔ)表達(dá)意思，并用優(yōu)美的文學(xué)詞匯渲染，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，把學(xué)生帶入具有文學(xué)情趣的教學(xué)中，可以提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率也會(huì)隨之提高。如在賞析毛主席的詞《沁園春．雪》中的“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”時(shí)，可引詩(shī)句“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”、成語(yǔ)“鐘靈毓秀”、詞句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”來(lái)表達(dá)壯麗的江山孕育英雄人物，而英雄人物為江山美人折腰，可講后稷的母親姜嫄踩了神的腳印懷孕生下后稷，唐玄宗為美人楊貴妃折腰的愛(ài)情故事，春秋吳越爭(zhēng)霸西施美人計(jì)，可憶古裝武俠電視劇《雪山飛狐》胡一刀、胡匪超絕的武功，悲愴的人生，凄美的愛(ài)情，可朗誦老舍的《濟(jì)南的冬天》展現(xiàn)的雪山、晴空和傍晚美境：“那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色．．．．．．”把一個(gè)風(fēng)流倜儻、才華橫溢、指揮若定的政治家、軍事家毛澤東為壯麗的江山美人傾倒折腰，要領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、坐江山之意表達(dá)得充分透徹。

4、錄成形象直觀的材料制成多媒體課件或把學(xué)生帶到大自然的懷抱

親身體驗(yàn)大自然的美，配合教材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的美感體驗(yàn)不再是抽象的。如可實(shí)地錄制或剪切視頻：“黃山風(fēng)光、長(zhǎng)江三峽、黃果樹(shù)瀑布、峨眉山秀色、泰山日出、盧溝曉月、椰島風(fēng)光、傣族風(fēng)情、九寨勝景、北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城、漁舟唱晚、苗嶺拂曉、虎嘯山谷、駝走大漠、群鶴翔空、大雁南飛．．．．．．”大自然中一條彎彎的小河，一只水上青蛙，一群荷塘驚起的白鷺，一行悠然翔過(guò)頭頂?shù)拇笱悖瑤孜蚕呴e游翕忽的小魚(yú)；池塘田田的荷葉、婷婷的荷花；長(zhǎng)江層層波浪與遠(yuǎn)去的白帆，一簇簇魚(yú)鰍船花，一叢叢田壁上嫩生生的野苦馬兒菜，一朵朵糠頭花兒，牽牽連連的圓葉兒豬鼻孔草草，躺在水面一張挨一張圓葉間有一朵小黃花的睡蓮；農(nóng)家屋前屋后的芭蕉，掛著紅果的柑橘樹(shù)、點(diǎn)點(diǎn)胭脂紅的櫻桃樹(shù)．．．．；還有黃昏時(shí)分的炊煙，咩咩歸家的羊兒；春田里燕子點(diǎn)起的圈圈漣漪，駐足電線上映到清淩淩的小河里“五線譜”，翠鳥(niǎo)敏捷扎進(jìn)水里叼起一條小魚(yú)．．．．．．將這么多豐富多彩的景致與課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，學(xué)生定會(huì)美在眼里，樂(lè)到心中，更能激發(fā)他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的強(qiáng)烈情感。

5、語(yǔ)文的美學(xué)教育應(yīng)讓學(xué)生積極參與，體現(xiàn)學(xué)生主體的課改精神 從初一冊(cè)起，我就開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀摘抄記憶訓(xùn)練，定期開(kāi)展背誦比賽活動(dòng)。第一次比賽冠軍趙云霞背誦了68首詩(shī)詞，第二次比賽是何梅燕得冠軍，她背了三節(jié)多自習(xí)課，每節(jié)45分鐘，讓我也感到驚喜。有了學(xué)生課外閱讀積累，課內(nèi)教學(xué)才更能顯示學(xué)生主體性。在我教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》后，為拓展學(xué)生知識(shí)面，問(wèn)學(xué)生是否還記得哪些是寫(xiě)“鄉(xiāng)愁”的詩(shī)詞曲，全班同學(xué)幾乎都能背誦。以后對(duì)李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、張繼的《楓橋夜泊》、郭沫若的《靜夜》、彭邦珍的《月之故鄉(xiāng)》；在教學(xué)朱自清的《春》中，春風(fēng)圖“鳥(niǎo)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著?！蔽易寣W(xué)生聯(lián)想春風(fēng)中景物，然后叫他們用嘴模仿鳥(niǎo)叫“兒久睡起”，有的還吹出農(nóng)家耕地時(shí)唱的的歌兒，我也用口哨吹起來(lái)“春風(fēng)悄悄地吹來(lái)，蓓蕾何時(shí)開(kāi)，春風(fēng)悄悄地吹來(lái)，蓓蕾何時(shí)開(kāi)．．．．．．”整個(gè)課堂彌漫著春的氣息，呈現(xiàn)出春的畫(huà)卷，師生都沉醉于春風(fēng)孕育萬(wàn)物的意境中，妙不可言，美不勝收。當(dāng)我講到席慕蓉《鄉(xiāng)愁》“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起”時(shí)，唐利文同學(xué)就用笛吹出了《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，全體同學(xué)閉上眼想像那悠揚(yáng)清遠(yuǎn)的笛曲，是在有月亮的晚上從涼風(fēng)習(xí)習(xí)中送來(lái)。是學(xué)生創(chuàng)造了這種低回婉轉(zhuǎn)又起凄涼清的氛圍，也享受著帶一點(diǎn)淡淡憂傷的情緒。

6、語(yǔ)文教學(xué)講究課堂整體結(jié)構(gòu)之美

語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)有科學(xué)的系列，有效有序進(jìn)行美的教育教學(xué)過(guò)程。教師應(yīng)遵循文道統(tǒng)一的原則，從整體上去理解把握課文，使學(xué)生不僅知道寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，而且要理解到為什么這樣寫(xiě)。學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中不僅體味知識(shí)之美、技巧之美、意境之美，而且會(huì)感悟到作者的思想美。因此，教師也要講究課堂教學(xué)藝術(shù)的整體之美。比如一堂課或一課文用什么方式引入，什么方式結(jié)束，選擇什么作為突破口激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，怎樣展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程，怎樣拓展知識(shí)面或運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐，都應(yīng)該有獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)，讓學(xué)生積極互動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，達(dá)到教與學(xué)環(huán)環(huán)相扣、節(jié)奏鮮明、抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合、有張有弛、波瀾壯闊、引人入勝的效果。

7、創(chuàng)設(shè)課堂氣氛之美

一堂成功的語(yǔ)文美感教育課，教師的語(yǔ)言要無(wú)比美，課堂結(jié)構(gòu)美侖美奐，板書(shū)精彩漂亮，學(xué)生積極互動(dòng)參與、奮發(fā)向上，陶醉于知識(shí)美、文學(xué)美、詩(shī)文探索的奧妙、師生關(guān)系融洽和諧美之中。教師的語(yǔ)言如縷縷春風(fēng)拂過(guò)，如絲絲春雨滋潤(rùn)，使學(xué)生感到無(wú)比甜美。師生相親相愛(ài)，共同陶醉于文學(xué)藝術(shù)美的欣賞之中。如果此時(shí)課堂偶有學(xué)生不守紀(jì)律，嘻嘻玩笑，老師切不可面有慍色、口不擇言，因?yàn)檫@是欠美傷美的敗筆。在此時(shí)或者可以嗔怪一眼、或者相視一笑，開(kāi)個(gè)玩笑，也許還能成為完整課堂美的點(diǎn)綴呢。

通過(guò)語(yǔ)文課藝術(shù)美與人格每美的綜合教學(xué)與教育，學(xué)生們從不同領(lǐng)域的審美觀點(diǎn)的積累、延伸、交匯，就會(huì)獲得一個(gè)立體的、有機(jī)的統(tǒng)一的美的世界，最終能使學(xué)生形成一個(gè)具有綜合審美欣賞及審美表現(xiàn)能力、有創(chuàng)造力的眼光與心靈，我們的語(yǔ)文課的美感教學(xué)，定會(huì)塑造出具有藝術(shù)美與人格美的學(xué)生，他們定會(huì)創(chuàng)造出唯美的未來(lái)世界！

第四篇：語(yǔ)文多媒體教學(xué)中的美感熏陶

語(yǔ)文多媒體教學(xué)中的美感熏陶

夏邑實(shí)驗(yàn)中學(xué)袁玉俠

美感是人對(duì)客觀物體美的體驗(yàn)，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的事物的主觀感知、欣賞和評(píng)價(jià)。近代著名教育家蔡元培先生在上世紀(jì)之初就提出不同凡響的“以美育完美人格”的主張。語(yǔ)文教學(xué)中的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和審美能力，學(xué)習(xí)課文中人物的崇高品質(zhì)，讓他們?cè)谇楦泻退枷肷隙嫉靡匝找责B(yǎng)成良好審美和言行習(xí)慣。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息的數(shù)字化已成為現(xiàn)實(shí)。多媒體輔助教學(xué)集圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻于一體，其信息資源的豐富和教學(xué)的直觀性強(qiáng)等特點(diǎn)是傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的。而語(yǔ)文課中集各種美之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美學(xué)體系，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同的側(cè)面、角度反映了不同的時(shí)代、民族、國(guó)度的審美情趣、要求和觀念。它有美倫美奐，令人賞心悅目，回味無(wú)窮的自然美：有至真至純的，讓人崇尚向往，竭力追慕的人格美；有盡善盡美，催人積極向上，奮發(fā)進(jìn)取的社會(huì)美??運(yùn)用多媒體電腦進(jìn)行語(yǔ)文輔助教學(xué)，可將這些美的因素更為直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使抽象的語(yǔ)言具體化，讓他們迅速而準(zhǔn)確地把握，從而受到美的陶冶，提高對(duì)美的感受能力。

一、運(yùn)用多媒體領(lǐng)略自然風(fēng)光美。

語(yǔ)文教材中有許多寫(xiě)景狀物的優(yōu)美課文從不同的角度對(duì)祖國(guó)美麗的自然風(fēng)光、古樸的民族建筑、悠久的歷史文化等方面作了深刻的描述：阿房宮的雄偉壯麗：北京胡同悠久厚重的文化積淀：湘西茶峒純樸美麗的鄉(xiāng)土風(fēng)情；拜倫潭奇異瑰麗的自然風(fēng)光等等。無(wú)一不顯現(xiàn) 出大自然的迷人姿容和人類文明所造就的奇?zhèn)ゾ跋?，無(wú)不動(dòng)人心弦。1

第五篇：語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育論文

教師是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先自己就應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新內(nèi)在的動(dòng)力，是創(chuàng)新的開(kāi)始并始終影響整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)，它是在創(chuàng)造實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)與論證，由實(shí)踐到意識(shí)，又由意識(shí)到實(shí)踐，一直貫穿于創(chuàng)新的全過(guò)程。學(xué)生只有在教師強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的鼓勵(lì)下，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，必須依賴于積極的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，因而教師在教學(xué)中要有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)。

一激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的欲望

心理學(xué)理論告訴我們：“動(dòng)機(jī)”是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，才能主動(dòng)思考，追求創(chuàng)新，因此，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的第一步?？蓮囊韵聨追矫孢M(jìn)行：向同學(xué)們講清培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義；利用古今中外創(chuàng)新人才實(shí)例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；設(shè)置有趣味的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

二培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

1．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性

任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要受到個(gè)性的極大制約，受到已有定勢(shì)思維的限制，因此需要對(duì)已有的觀念、方法、理論的突破。故此，在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生具有謹(jǐn)慎、進(jìn)取、創(chuàng)新、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、自制等個(gè)性心理品質(zhì)，摒棄粗暴、畏縮、拘謹(jǐn)、動(dòng)搖、怯懦、自負(fù)、自卑等個(gè)性心理品質(zhì)。

2．培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中有許多不同于普通學(xué)生的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，創(chuàng)造型的學(xué)生不滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶，而喜歡自己對(duì)求知世界的探索；在學(xué)習(xí)態(tài)度上，創(chuàng)造型學(xué)生對(duì)感興趣的事物愿意花大量時(shí)間去探究，思考問(wèn)題的范圍與領(lǐng)域不為教師所左右；在時(shí)間安排上，創(chuàng)造型學(xué)生不按規(guī)定時(shí)間去學(xué)，除了完成課堂作業(yè)外，更多的時(shí)間花在閱讀課外書(shū)或從事其他活動(dòng)上；在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，創(chuàng)造型學(xué)生不僅能獲得書(shū)本或教師傳授的知識(shí)，而且還對(duì)教師和書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行批判地吸收；創(chuàng)造型學(xué)生對(duì)語(yǔ)詞或符號(hào)特別敏感，能在與別人的交談中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，創(chuàng)造型學(xué)生渴望找到疑難問(wèn)題的答案，喜歡尋找缺點(diǎn)和進(jìn)行批判，并對(duì)自己的直覺(jué)能力表示自信，相信自己的直覺(jué)。我們把握了創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，就要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生思維自然而然的得到創(chuàng)新鍛煉。學(xué)校中多一份創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就多一份創(chuàng)新能力；學(xué)校中多一名創(chuàng)造型學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)則多一位勇于創(chuàng)新的人才。

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系。因此，在課堂中應(yīng)結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如小組討論、作文互改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

三營(yíng)造和諧、民主、快樂(lè)的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮聰明才智

1．教師要有良好的心理素質(zhì)

要教學(xué)生做“人”，教師自己先要努力做個(gè)好“人”。做人中很重要的是要有良好的心理素質(zhì)，因此教師就要不斷學(xué)習(xí)，勤于思索，修養(yǎng)品德，充實(shí)精神。要保持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。要讀一些思想文化書(shū)籍，以提高自己對(duì)社會(huì)及人生的認(rèn)識(shí)水平；注意更新知識(shí)、更新自我，關(guān)注時(shí)代前沿的發(fā)展動(dòng)向，以達(dá)到教育本身的超前性要求。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師要做到態(tài)度親切。學(xué)生往往把教師的親切當(dāng)做一種獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，從中感到溫暖和甜蜜，這就縮短了師生間的心理距離，讓學(xué)生在認(rèn)知滿足的同時(shí)獲得情感的滿足。要做到師生平等，充分相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能。教師就是一名與學(xué)生平等的參與者，并起著積極的引導(dǎo)作用，不僅教師可問(wèn)學(xué)生，學(xué)生也可以問(wèn)教師。教師以平等的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其要善待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。要愛(ài)護(hù)而不排斥，幫助而不指責(zé)，說(shuō)服而不壓服，啟發(fā)而不包辦。教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法，以保護(hù)他們自我表現(xiàn)的欲望；并把微笑、鼓勵(lì)、活潑的風(fēng)格，適度的幽默帶進(jìn)課堂，融洽師生關(guān)系，使學(xué)生在信任中充分展開(kāi)思維的翅膀，主動(dòng)吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)造性思維。要民主評(píng)價(jià)學(xué)生。影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素很多，其中環(huán)境的影響相當(dāng)大，尤其是以班級(jí)形式存在的集體環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維能否形成。教師組織學(xué)生自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，在此過(guò)程中教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、啟迪，并以真誠(chéng)的語(yǔ)言、親切的語(yǔ)調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度來(lái)調(diào)控評(píng)價(jià)過(guò)程，使學(xué)生從中受到鼓舞。

2．教師要有敏銳的觀察力

教師要因材施教，首先要能識(shí)別人才，這需要有敏銳的觀察力。教師唯有煉就“火眼金睛”，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、心理過(guò)程、自我意識(shí)等個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。如此教師才可能根據(jù)學(xué)生的客觀實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生的聰明才智得到最大的發(fā)揮。

3．教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，做到以藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程使學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿快樂(lè)

“寓教于樂(lè)”是古代教育家孔子提出的著名教育理念，歷經(jīng)千年的滄桑，愈益顯出它強(qiáng)大的生命力。我們今天的語(yǔ)文教學(xué)仍然可從中汲取營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文課應(yīng)使學(xué)生上課前——充滿期待，上課——充滿激動(dòng)，下課——充滿愉悅、收獲。為此在教學(xué)中我們應(yīng)做到：導(dǎo)語(yǔ)——未成曲調(diào)先有情，講述——語(yǔ)不驚人死不休，環(huán)節(jié)——一枝一葉總關(guān)情，過(guò)渡——嫁與春風(fēng)不用媒，小結(jié)——似曾相識(shí)燕歸來(lái)。這樣的語(yǔ)文課要求教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，具有藝術(shù)地教學(xué)的能力。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，創(chuàng)造靈感更易不期而遇。

4．培養(yǎng)思維的流暢性

思維的流暢性又叫非單一性，是思維對(duì)外界刺激作出反應(yīng)的能力，它是以思維的量來(lái)衡量的，要求思維活動(dòng)暢通無(wú)阻、靈敏迅速，能在較短的時(shí)間內(nèi)閃現(xiàn)或表達(dá)較多的概念，能在有限的時(shí)間里想到多種解決問(wèn)題的方案。