第一篇：談?wù)Z文教學(xué)中的求疑、悟理、求新、務(wù)實(shí)的教育論文

經(jīng)過對實(shí)施新課標(biāo)前后的回顧與反思，我認(rèn)為語文教師在新課程教學(xué)中應(yīng)有四大追求。

一、求疑——“書從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神?！?/p>

過去的教學(xué)也有質(zhì)疑問難，但多是老師設(shè)問式的自問自答，過早地將固定答案塞給了學(xué)生。實(shí)踐新課標(biāo)后，變設(shè)問式為互動式，追求的是讓學(xué)生在自主閱讀中自己發(fā)現(xiàn)疑難問題，查找資料自我排疑，難點(diǎn)問題互動討論，教師只點(diǎn)拔解答思路，并不給標(biāo)準(zhǔn)答案，答案還得讓學(xué)生在自主探究中去形成。學(xué)《背影》時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：“是什么原因促使作者對父親爬月臺買橘子時(shí)的背影印象最深，從而著力地進(jìn)行描寫？”抓住這一主問題，教師只作了探索思路點(diǎn)撥，便讓學(xué)生讀讀家庭環(huán)境，品品父親說的話，想想父親的身體狀況，然后讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)答案，自我小結(jié)答案。這樣學(xué)生的主體性、能動性、創(chuàng)造性才能有效地發(fā)揮出來。

“求疑”是求知的起點(diǎn)，是理解文章的催化劑。

“翻閱”資料是求取真知的外在途徑和方法。

“感悟”是去偽存真、去粗取精的加工廠。

“心領(lǐng)神會”“運(yùn)用自如”是讀書的目的地。

還是鄭板橋老先生說得好：“書從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神?！?/p>

二、悟理——“讀有字書，卻要識沒字理?！?/p>

讀書貴在一個(gè)“悟”字，“悟”字拆開反過來看就是“吾”“心”（即我心），用我的心去潛心感受文理，就會有陶淵明《桃花源記》中從“仿佛若有光”到“豁然開朗”的絕妙境界。新課標(biāo)特別倡導(dǎo)學(xué)生自主感悟文理。

朱自清的《背影》沒有一個(gè)詞點(diǎn)出父愛，可讀完了“四寫背影”“四次流淚”的描述后，透過淚眼再看文章的字里行間，卻無一不幻化成了四個(gè)大字“深沉父愛”！

自讀完了《臺階》一課，大多數(shù)同學(xué)都感悟到了這篇小說謳歌了父親堅(jiān)忍不拔的毅力和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。稍加反思，覺得僅停留在這個(gè)層面還不夠，于是啟發(fā)學(xué)生換個(gè)角度思考，從作品中“我”的角度感悟一下，“我”看到父親終年辛苦，肩扛手拎地準(zhǔn)備了大半輩子，積銖累寸，終于造起了有九級臺階的新屋，可人衰老了，身體也垮了，面對這些，“我”最期盼的是什么？——熱切希望以先進(jìn)的生產(chǎn)力迅速改變農(nóng)村落后的精神面貌。

“讀有字書，卻要識沒字理”，讀書要識的理有很多：生活哲理、文采文理、人情冷暖、社會百態(tài)、科普信息、語言奧密……。手捧心儀已久的書籍，在抖動的書頁里，走過亙古蠻荒，走過森林，走過雪原，與那些高尚的人們和思想進(jìn)行著心靈的溝通。如此不斷溝通，不斷感悟，仔細(xì)品味，咀嚼書中的寧靜和快感，便成了讀書人生活中不可多得的享受，便能得到人生的凈化和靈魂的泅渡。

三、求新——“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！?/p>

我們過去傳統(tǒng)的語文課太講程式化，總是從生字詞到分段到中心到寫法到練習(xí)，這樣的課學(xué)生聽厭了，毫無興趣。新課標(biāo)實(shí)施后，打破了僵局，不斷變換新課的切入點(diǎn)，課堂教學(xué)上求新求異，能給學(xué)生新的刺激，能有效地激發(fā)學(xué)生新的需求，能保持與發(fā)展旺盛的求知欲。

求新是求取語文教學(xué)活水來的重要源頭。因此，我在實(shí)施新課標(biāo)過程中，總是要求自己不斷求新，爭取經(jīng)常變換切入角度，有時(shí)從結(jié)尾切入（如《社戲》），有時(shí)從開頭切入（《背影》），有時(shí)從學(xué)生最感興趣的中間文段切入，有時(shí)從學(xué)生的疑點(diǎn)入手等。在閱讀課的設(shè)計(jì)上，也應(yīng)經(jīng)常變換花樣，采取的形式有質(zhì)疑型、討論型、競賽型、摘記型、評點(diǎn)型、仿寫型、提綱型、比較型等。讀書有輪讀、角色讀、圈讀、品讀、演讀（如上《新聞兩則》就讓學(xué)生當(dāng)“播音員”“軍事家”“主持人”，“觀眾”作評議等）、配樂朗誦、跳讀等。課堂小組有概括式、評議式、歸納要點(diǎn)式、理序式、抒情式、激勵(lì)式、檢測式等。由于常教常新，常聽常新，從而有效地保持、鞏固了學(xué)生對語文課的興趣。課堂氣氛活了，學(xué)生思維活了，練習(xí)答案活了。

四、務(wù)實(shí)——“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。

新課改帶來了活躍的課堂，但有時(shí)也陷入一種誤區(qū)：片面追求熱鬧，一課下來，讀書的技巧提高了多少？留給學(xué)生的思考有多少？受到的思想啟迪與藝術(shù)的熏陶有多少？語文知識掌握了多少？反思一下，留下的收獲甚少，淺償則止，大有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”之感。

課堂要在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)。

課前三分鐘演講、圍繞課文主問題進(jìn)行互動合作學(xué)習(xí)、靈活多樣的聽力訓(xùn)練、人文性的知識搶答，精段品讀，佳句仿寫、課后反思，把生活引入課堂，把作文引向生活等均是在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)的好辦法。

我們正在新課程的實(shí)踐中摸索，在摸索中反思，在反思中前進(jìn)，熱切期盼著新課程實(shí)踐的“山花爛漫”，碩果累累。

第二篇：小學(xué)語文教育論文在疑中讀、學(xué)、悟_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文教育論文-在疑中讀、學(xué)、悟人教版新課標(biāo)

閱讀教學(xué)中，質(zhì)疑問難是激發(fā)興趣、啟發(fā)思維、發(fā)展智力的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生自能讀書能力的有效途徑。它是一種開放性、多向性的師生交流活動，因而對教師的知識面、課堂教學(xué)組織、應(yīng)變能力都提出了嚴(yán)格要求，然而這也是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神最強(qiáng)有力的證明。教師在教學(xué)中，可緊扣“疑”字，在“導(dǎo)”字上作文章，切實(shí)提高學(xué)生質(zhì)疑問難能力，提高閱讀水平。

一、引導(dǎo)學(xué)生讀中生疑

大文學(xué)家巴爾扎克說：打開科學(xué)的鑰匙都毫無疑問的是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問時(shí)，原有的知識經(jīng)驗(yàn)與新接受的信息發(fā)生了矛盾，在心理上就會出現(xiàn)一種力求統(tǒng)一矛盾，使心理狀態(tài)趨于平衡的要求，促進(jìn)了思維的展開，一旦這種矛盾統(tǒng)一了，便得到了一種心理上的滿足。生疑對學(xué)生來說，既是刺激積極思維的誘因，也是促其發(fā)奮學(xué)習(xí)的動力。有了疑，學(xué)生就會產(chǎn)生求知欲，變被動接受為主動追求，進(jìn)入 “憤、悱”的境界。在教學(xué)中，我注意從以下三方面去引導(dǎo)學(xué)生：

1．預(yù)習(xí)時(shí)有生疑的環(huán)節(jié)

預(yù)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下有目的地自學(xué)活動，是一種伴隨著觀察、記憶、想象、思維等復(fù)雜的智力活動。把生疑作為預(yù)習(xí)的重要一環(huán)，有助于預(yù)習(xí)到位。教師可要求學(xué)生在疑問處做上標(biāo)記，或在預(yù)習(xí)本上做好記錄。一方面，教師可根據(jù)學(xué)生的提問有的放矢地組織教學(xué)，另一方面，學(xué)生帶著疑問進(jìn)課堂，對提高閱讀教學(xué)效益無疑是非常有益的。

2．課堂上有生疑的時(shí)空

課堂教學(xué)過程，其實(shí)就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程，有問題才能促進(jìn)教師教學(xué)方法更新，有問題才能使學(xué)生在不斷求索中得以發(fā)展。課堂教學(xué)中安排一定的時(shí)間和空間讓學(xué)生生疑，對完成教學(xué)目標(biāo)，反饋教學(xué)信息，落實(shí)學(xué)生閱讀時(shí)的主體地位，具有重要意義。我在課上就要求學(xué)生，閱讀時(shí)遇到疑問，在書上畫上問號，小問題畫上小問號，大問題畫上大問號，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑問難能力，更重要的是使學(xué)生養(yǎng)成了不動筆墨不讀書的習(xí)慣。

3、課后生疑的拓展

學(xué)生理解了課文內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情，感悟了語言文字的豐富意蘊(yùn)，并不意味學(xué)習(xí)內(nèi)容的終結(jié)。學(xué)后的生疑是其知識內(nèi)化和個(gè)性化發(fā)展的有益補(bǔ)充及提高。如學(xué)習(xí)《桂林山水》、《鳥的天堂》后，讓學(xué)生以小導(dǎo)游的身份介紹內(nèi)容；如果小抄寫員敘利奧的行為沒被父親發(fā)現(xiàn)結(jié)果又會怎樣；學(xué)完《“精彩極了”和“糟糕透了”》設(shè)想“我”只聽到一種聲音的結(jié)局等。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)中質(zhì)疑

“疑而能問，已得知識之半”，學(xué)生由疑而問，是一個(gè)主動學(xué)習(xí)、積極思維的過程，實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，不善于質(zhì)疑問難的人，學(xué)習(xí)態(tài)度懶散，知識面狹窄，相反卻是思維活躍，解決問題能力強(qiáng)。但更多的學(xué)生是“疑而不問”。為此，教師可從以下方面進(jìn)行引導(dǎo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生敢于提問

教師要保護(hù)學(xué)生提問的積極性，哪怕是一些幼稚膚淺的問題，教師也不應(yīng)置之不理，應(yīng)滿腔熱情地保護(hù)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。要經(jīng)常提倡鼓勵(lì)，甚至獎(jiǎng)勵(lì)一些好問的學(xué)生，在班級中創(chuàng)造問的良好氛圍，使每一個(gè)學(xué)生的思維得到極大的解放，真正做學(xué)習(xí)的主人。

2．引導(dǎo)學(xué)生善于提問

愛因斯坦說：提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。但在實(shí)踐中，我們卻常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生愛問，卻常有一些不合理的、游離于教學(xué)目標(biāo)之外的、零星而無價(jià)值的問題，既沖淡了課堂教學(xué)氣氛，疑問也分散了學(xué)生的注意力?？梢姡笇?dǎo)學(xué)生如何提問，指點(diǎn)發(fā)問途徑，教給發(fā)問方法并進(jìn)行系列訓(xùn)練，也應(yīng)該成為質(zhì)疑問難的重要一環(huán)。

(1)指點(diǎn)質(zhì)疑方向

①從課題特點(diǎn)處發(fā)問。如教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文。學(xué)生從題目入手，提了問題。“精彩極了”是什么意思?“糟糕透了”是什么意思？為什么對同一首詩會有不同的評價(jià)？這兩種不同的評價(jià)給“我”帶來什么影響？這些問題的解決加深了對課文的理解，受到感情教育，而且培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、分析能力。

②從內(nèi)容理解處發(fā)問。如教學(xué)《十里長街送總理》一文，學(xué)生對“老奶奶焦急而又耐心地等待”一句迷惑不解，紛紛提出“老奶奶為什么焦急而耐心？是不是矛盾了”。我引導(dǎo)他們認(rèn)真感讀中心句，蘊(yùn)意深刻的句子等，把他們的目光直接引向文章的精華。

③從語言運(yùn)用處發(fā)問。如教學(xué)《蝙蝠和雷達(dá)》一課，學(xué)生問：蝙蝠夜里飛行靠的不是眼睛，而是嘴和耳朵，課文中為什么要強(qiáng)調(diào)“它是用嘴和耳朵配合起來探路的呢”？我引導(dǎo)學(xué)生精心體會“配合”的作用，不但說明嘴和耳朵分工的不同，而且使表達(dá)也更嚴(yán)密、更科學(xué)了。學(xué)生通過比較積累了語言，也學(xué)到了表達(dá)要嚴(yán)密科學(xué)的寫作知識。

④從標(biāo)點(diǎn)符號處發(fā)問。如《“綠色的辦公室”》中有這么一句：那是列寧，這位‘割草工人’的勞動成果。學(xué)生問：割草工人上面為什么要加引號？通過引導(dǎo)、討論，學(xué)生不難理解，列寧不是真的割草工人，那是在特定環(huán)境中隱蔽自己的一種手段。進(jìn)一步體會到了列寧在艱苦危險(xiǎn)的環(huán)境中頑強(qiáng)工作的精神和同敵人斗爭的機(jī)智。

(2)教給發(fā)問方法

①正向發(fā)問，即順著課文的文脈深入理解，在疑問處正向質(zhì)疑，如《勞動最有滋味》中，為什么說咱們的餃子菜多肉少，可是最好吃？為什么《只有一個(gè)地球》一文要強(qiáng)調(diào)“只有一個(gè)”等都屬于這類發(fā)問形式。

②逆向反思。即從事物的反面進(jìn)行思考的思維形式。常以“假如……” “如果……”等句型為提問形式，如《黃繼光》一課，學(xué)生問：假如黃繼光不這樣做，還有其他辦法摧毀敵人的火力點(diǎn)嗎？《蝙蝠和雷達(dá)》中，既然蝙蝠飛行不靠眼睛，那么它的眼睛派什么用場呢?等。

③提出見解。以“我以為……”的句式，敢于提出不同見解，富有批評精神。如學(xué)完蝙蝠和雷達(dá)一課后，對書后的練習(xí)：飛機(jī)上的雷達(dá)就象是蝙蝠的()。提出疑議，認(rèn)為確切的問題應(yīng)是：雷達(dá)上的天線就像是蝙蝠的()。這一問題確實(shí)非常到位，應(yīng)是編輯疏忽之處，這說明學(xué)生對蝙蝠和雷達(dá)之間的關(guān)系已了然于胸，真正做到了知識內(nèi)化。又如《加了一句話》一課，講述了一個(gè)在街頭乞討的盲婦人什么也沒得到，一個(gè)詩人在“我什么也看不見”的木牌上加上“春天到了”這句話之后，行人便紛紛給她銅幣。學(xué)生質(zhì)疑：為什么在“我什么也看不見”前面加上“春天到了”會產(chǎn)生這么大的魔力呢？學(xué)生們頓時(shí)興趣盎然，想知道究竟。通過討論、朗讀、比較，體會到詩人用美好的詩一般的語言襯托出不幸的盲婦人更加不幸，從而喚起人們對盲婦人的無限同情，體會到語言的魅力和感情的力量。

三、引導(dǎo)學(xué)生悟中釋疑

教師對學(xué)生的質(zhì)疑問題，必須進(jìn)行居高臨下的分析和有的放矢地處理，這是發(fā)揮教師主動作用的重要體現(xiàn)，也是完成教學(xué)目標(biāo)的重要一環(huán)。教師不能一股腦兒把答案全盤告訴學(xué)生，而應(yīng)“授之于漁”以培養(yǎng)學(xué)生通過思索，自求答案的良好讀書習(xí)慣。

1．精巧設(shè)疑，誘導(dǎo)學(xué)生

設(shè)疑的過程最能體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的藝術(shù)，要精，要巧。所謂“精”，即要進(jìn)行選擇，不能濫問，可在重點(diǎn)處設(shè)疑，抓住了重點(diǎn)，會收到綱舉目張的效果，而且可促使學(xué)生思維從多方面發(fā)散。所謂“巧”，即所設(shè)問題角度新，要多拐個(gè)彎，以引起學(xué)生的新奇感，調(diào)動其思維的積極性，有助于達(dá)到既獲取知識，又發(fā)展能力的雙重目的。這里的設(shè)疑指教師在引導(dǎo)學(xué)生尋找答案過程中所層層設(shè)置的問題，目的是通過這些問題的鋪設(shè)，讓學(xué)生去“跳一跳，摘果子”。如《豐碑》一文的教學(xué)，有學(xué)生提出：“為什么當(dāng)將軍知道凍死的老戰(zhàn)士就是軍需處長時(shí)，會愣住了，而且久久地站在雪地里，眼睛濕潤了，還向軍需處長敬了一個(gè)軍禮?”我故意不作回答，而是把大問題分解成小問題，引導(dǎo)學(xué)生思考：軍需處長的職責(zé)是什么？軍需處長凍死時(shí)的神態(tài)、穿著怎樣?軍需處長為什么會凍死？他的死說明了什么？學(xué)生通過討論、分析，在弄清小問題的基礎(chǔ)上，再來理解大問題，進(jìn)而弄懂文章表達(dá)的思想感情就不難了。2．精當(dāng)講解，疏導(dǎo)學(xué)生

釋疑的過程，教師要通過設(shè)疑層層誘導(dǎo)，但并不排除教師講解，對一些價(jià)值不大，和有一定難度，但必須點(diǎn)明的問題，教師干脆直截了當(dāng)，以精當(dāng)?shù)恼Z言講解一下，既使學(xué)生心里得到滿足，又保證教學(xué)重點(diǎn)不被沖淡，還能留出更多的時(shí)間讓學(xué)生動腦、動手、動口，參與到課堂教學(xué)活動中去，真正提高課堂教學(xué)效益。

學(xué)習(xí)的過程往往是“生疑一質(zhì)疑一釋疑“的過程。在這過程中，教師善導(dǎo)最關(guān)鍵。要通過引導(dǎo)，使學(xué)生勤思考，多分析，從謬誤一步步走向正確，從淺薄一步步走向深厚，從生疏一步步走向熟練。只有這樣，主導(dǎo)作用和主體作用才能真正和諧統(tǒng)一，也只有這樣，學(xué)生才能生動活潑、主動地得到發(fā)展，素質(zhì)教育才真正落到了實(shí)處。

第三篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文

在中、小學(xué)教育中，一說到審美教育，人們就會聯(lián)想到音樂、美術(shù)課程，其實(shí)，語文和審美教育，尤其是語文課程中文學(xué)教學(xué)和審美教育有著不解之緣。
我認(rèn)為：語文教學(xué)，是對青少年學(xué)生進(jìn)行美的教育的重要的環(huán)節(jié)。語文教師，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語文課程中有許多文學(xué)作品。文學(xué)可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學(xué)首先必須是文學(xué)。否則，文學(xué)作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活生生的鏡子。文學(xué)是語言的藝術(shù)，講文學(xué)當(dāng)然要將語言，但決不能因此而離開作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說教，乏味的條條，支離破碎的知識。
就現(xiàn)代中學(xué)生而言，我感到他們對文學(xué)懂得太少了。拿一篇他們學(xué)過作品，讓他們分析，他們就背書似的講開了，一時(shí)代背景，二主題思想，三段落大意，四寫作特色------，問他們有何藝術(shù)上的感受呢？不清楚，理由是老師沒講過！我并不反對這樣“一、二、三、四”，問題是這個(gè)“一、二、三、四”成了一個(gè)“套數(shù)”、“模式”，這樣就把文學(xué)作品的味道和獨(dú)創(chuàng)性抹煞了。
文學(xué)是感情的領(lǐng)域。文學(xué)只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養(yǎng)人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應(yīng)是文學(xué)作為美的教育可以達(dá)到的基本方面。
文學(xué)的功能，主要是憑借界藝術(shù)形象以情感人，文學(xué)的美，滲透于它獨(dú)具的“詩意動情力”之中。文學(xué)“增人感”，也能“啟人思”。優(yōu)秀文學(xué)作品對人生總有新觀察，新的體驗(yàn)，新的發(fā)現(xiàn)，然而這一切是由“增人感”來實(shí)現(xiàn)的。而我們的文學(xué)教學(xué)中，重在說“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無以談文學(xué)的，也就不可能通過文學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美感教育的。
看來，文學(xué)的美感教育，應(yīng)當(dāng)是通過藝術(shù)欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)該把提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力放在重要位置，我以為，要達(dá)到著一目的，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去。
藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動。讀者通過藝術(shù)欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發(fā)生共鳴，使作者所提供的藝術(shù)形象，得到補(bǔ)充和發(fā)展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫創(chuàng)造的是視覺形象，而文學(xué)是語言藝術(shù)，它需要通過語言的媒介來創(chuàng)造形象的。為此，語文教師講作品就得通過語言的分析，設(shè)身處地，甚至“夢魂神游”地把作者所構(gòu)想的形象，意境再現(xiàn)出來，使學(xué)生宛如身臨其境，參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣，學(xué)生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現(xiàn)的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩的意境，就應(yīng)當(dāng)首先找到展開意境的思路或線索，讓學(xué)生循著這條線索，一步一步走進(jìn)詩的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說：“聽婦前致詞：三男鄴城戍?！笨磥磉@里的“聽”字，是構(gòu)成全篇的線索，可以讓學(xué)生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領(lǐng)會作者同情人民、指斥小吏的愛憎感情，得到美感教育。對于敘事性文藝作品，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展開的鮮明、真實(shí)的生活畫面中，抓細(xì)節(jié)、抓矛盾、抓人物，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型環(huán)境和典型性格，從而引起學(xué)生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關(guān)心人物的命運(yùn)，愛作者所愛，憎作者所憎。魯迅在《故鄉(xiāng)》里塑造閏土這個(gè)淳樸善良而又辛苦麻木的農(nóng)民形象，主要通過回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態(tài)和語言，以及“母親”的補(bǔ)充和“我”的感想，激起讀者對農(nóng)民的無限同情和對反動統(tǒng)治的滿腔仇恨。因此，講閏土這個(gè)形象，當(dāng)從他現(xiàn)在和過去在形貌、心靈、性格上的鮮明對照中，讓學(xué)生感到，正是舊社會的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾。
這里還談一下文學(xué)作品中反面人物的美學(xué)意義問題。我認(rèn)為，從反面人物形象的分析中，也可以進(jìn)行美的教育。俄國著名諷刺作家果戈里就這個(gè)問題說過一段精粹的話，他說：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務(wù)？難道喜劇和悲劇不能表達(dá)同樣的崇高思想？難道剖析無恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀(jì)，丑行污穢不能告訴我們法律、職責(zé)和正義又該是何物？”（《劇院門前》）作家寫反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對立，體現(xiàn)到作者對丑的事物的憎恨、否定，對美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚(yáng)蜜蜂的辛勤勞動，而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點(diǎn)，以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學(xué)生引進(jìn)蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養(yǎng)學(xué)社美好的情操，樹立他們?yōu)槿嗣駷樽訉O后代去釀造生活的蜜的高尚品質(zhì)。
即使在教古代文學(xué)作品中，同樣應(yīng)該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽樓記》中抒發(fā)的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發(fā)、進(jìn)取的情操。盡管有其時(shí)代的局限，但對于培養(yǎng)青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語文課教學(xué)，當(dāng)然要講語言的美。當(dāng)語言能夠準(zhǔn)確、生動、鮮明地表現(xiàn)作品的意境和思想時(shí)，就是具有一種語言的美感。宋代詩人姜白石談詩作，一方面要求“句中無余字，篇外無剩語”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無”、“兩有”，把文學(xué)創(chuàng)作中練字、練句和練意結(jié)合了起來。既反對了離開語言地講“意”，也反對了離開“意”支離破碎地去講語言。這對于語文教學(xué)來說，也是極為精辟的意見。
但是，在我們的語言文學(xué)的教學(xué)中，往往脫離意境、作家的風(fēng)格孤立地講語言，這樣，也就談不上給學(xué)生以語言美的教育了。
如何通過語言文學(xué)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，是需要繼續(xù)探索的一個(gè)課題，它涉及面廣。但，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為文學(xué)教學(xué)貫徹審美教育的中心環(huán)節(jié)。

第四篇：初中語文教學(xué)論文 談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

從事語文教學(xué)十余載，我深深感受到語文教學(xué)始終在高耗低效的峽谷中徘徊，往往是教師精疲力竭，學(xué)生焦頭亂額。經(jīng)常會聽到學(xué)生說：“語文課真乏味?！薄拔乙稽c(diǎn)也不喜歡上語文課。”??面對種種的責(zé)難，我陷入了深深困惑之中，在苦苦反思和求索中，我終于驚喜的發(fā)現(xiàn)了指路的明燈――情感教學(xué)。

心理學(xué)家盧家楣認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成份，沒有情感就沒有智力。因此情感教育是教師在教書育人的過程中，以教育心理學(xué)理論為指導(dǎo)，針對學(xué)生生理和認(rèn)識特征，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極健康向上的社會情感。只有激起并滿足了學(xué)生的情感需求，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

這讓我想到了《三國演義》中的曹操，于赤壁之戰(zhàn)后兵敗華容道，狼狽不堪。遇關(guān)羽重兵而有全軍覆沒之虞，最后關(guān)羽迫于昔日的知遇之恩而義釋之。縱然英勇蓋世的關(guān)云長也不能不為情所動，可見情感的力量是多么偉大！作為正在成長中的中學(xué)生，他們正值青春年華，對未來充滿憧憬，對社會充滿熱情，既可能因?yàn)榕笥训恼`解而傷心，也可能為了一句鼓勵(lì)的話語而欣喜。所以作為教師，尤其是語文教師，應(yīng)該充分利用語文教學(xué)的優(yōu)勢，抓住這一情感要素，激活學(xué)生的情感細(xì)胞，引導(dǎo)學(xué)生游歷知識的樂園。只有激發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確地理解課文的思想感情和寫作手法，才能細(xì)致地表達(dá)自己的思想感情，美化情懷，完善人格。

在這里，我想就自己在語文教學(xué)中對情感教育的探索談一下自己粗淺的見解。首先，情感教育架起了學(xué)生與文本對話的橋梁。

中學(xué)語文教材大都文質(zhì)兼美，形神俱佳，集思想性和藝術(shù)性于一體，許多選文閃爍著道德、情操、人倫的光輝，但許多的學(xué)生讀之卻索然無味。盡管教師不斷提示“這是名家名篇”，但他們看不到文章中栩栩如生的人物，看不到如詩如畫的北國風(fēng)光，不懂明月的柔情，不識春風(fēng)的溫馨，仍是以消極的態(tài)度對待語文學(xué)習(xí)。其重要原因就是學(xué)生未能充分感受到文本中的情感，自然也就領(lǐng)略不到文章之美。所以作為語文教師必須充分挖掘教材中豐富的情感因素，讓那些富含情感的美文去感染、激蕩學(xué)生，讓學(xué)生內(nèi)心極易被點(diǎn)燃的感情與之共鳴。如在教學(xué)《觀潮》一文時(shí)，考慮到許多學(xué)生沒有見過大海，難以想象潮起潮落的壯觀與柔美。我便先通過多媒體投放海浪的溫柔靜美和洶涌澎湃，讓學(xué)生們心中那抽象的海浪形象化，然后要求學(xué)生在潮起潮落的音樂聲中，根據(jù)旁注的提示來感情朗讀。隨著朗讀的進(jìn)行，學(xué)生們在大海那時(shí)而喃喃細(xì)語，時(shí)而洶涌澎湃的咆哮聲中領(lǐng)略出大海那深沉而豐富的內(nèi)涵??他們沉浸在大海柔情脈脈的靜美中，陶醉在大海雄奇奔放的壯美里，一往情深。這樣教學(xué)任務(wù)也就很自然地迎刃而解了。

其次，情感教育為培養(yǎng)學(xué)生的人文思想注入了源頭活水。

以人為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)是新課改的明確要求。而情感教育恰恰是尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生人文思想的最佳教育渠道。記得上學(xué)期，我班有一名令老師頭疼的后進(jìn)生，他上課搞小動作，課間瘋打鬧，課后不完成作業(yè)，還經(jīng)常和老師唱對角戲。我“胡蘿卜加大棒”軟硬兼施但收效甚微。后來我走訪了他的家庭，了解到他母親早亡，父親外出打工，他一直隨奶奶艱難度日，缺少母愛也許就是他自暴自棄的根本原因。于是我經(jīng)常找他談話，談社會、談人生和理想，在學(xué)習(xí)和生活中給予他更多的關(guān)心與照顧，并讓他與年齡相仿且同樣喜歡籃球的用心

愛心

專心

弟弟交為朋友。在多次的交往中我們拉近了心靈的距離，他曾在日記中寫道：“以前我總覺得老師和同學(xué)都看不起我，我很自卑，但現(xiàn)在語文老師的關(guān)心和鼓勵(lì)讓我感覺我也是一個(gè)與同學(xué)平等的人。以后我一定要好好表現(xiàn)?！惫唬谡n堂上的表現(xiàn)有了很大改觀，回答問題開始活躍，對其他老師的態(tài)度，也不再敵對和冷漠。許多班級活動他都變得積極主動起來，學(xué)習(xí)成績（特別是語文）也有了明顯的提高。

這樣看來，學(xué)生的心靈并不是封閉的堅(jiān)冰，他們需要的并不是我們的高談闊論，而是真情的關(guān)注與真心的交換。只要我們真正地走進(jìn)他們的生活，對他們給予平等的理解、容忍、接納和關(guān)懷，必然會激發(fā)他們樸素的人文思想的萌芽，從而變得自尊、自重、自立、自強(qiáng)。

寓情感教育于語文教學(xué)中，其作用是毋容置疑的，也是不可忽視的。那么，作為語文教師應(yīng)怎樣將這份情感寓于教學(xué)中呢？

第一，開展大閱讀活動，讓學(xué)生儲蓄情感。語文教學(xué)的情感因素不但蘊(yùn)涵各種語文教材中，也蘊(yùn)涵在所有語文學(xué)習(xí)活動中。教師只有真正站在大語文、大閱讀的高度上才能有效彌補(bǔ)學(xué)生在長期應(yīng)試教育中流失的豐富情感。開展廣泛的大閱讀活動，讓學(xué)生不僅廣泛閱讀課內(nèi)外各種書籍，也閱讀生活、閱讀實(shí)踐。在大閱讀過程中，教師除了提供一些必要的參考意見之外盡量不要給他們提出苛刻的要求，讓他們在快樂的閱讀中潛移默化的受到熏陶和感染，無形之中積蓄他們豐富的情感。老師可以推薦和指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好閱讀一些課外名著或《遼寧青年》、《讀者》等雜志，并辟出專門的時(shí)間為他們提供互相交流的平臺。如通過閱讀《濟(jì)南的冬天》、《蘇州園林》等使學(xué)生領(lǐng)略祖國的風(fēng)光文化美，儲蓄學(xué)生熱愛祖國壯麗山河的思想感情；通過《父愛如山》、《母愛如潮》等美文來讓學(xué)生領(lǐng)悟人世間的親情可貴，從而儲蓄學(xué)生的人文情操；通過課外讀物《培根隨筆》、《名人傳》等來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生的價(jià)值與挫折，從而儲蓄他們對生活的熱情與勇氣。教師還要注重引導(dǎo)他們重視加強(qiáng)實(shí)踐生活的情感體驗(yàn)。在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生缺少的往往不是生動精辟的講解，他們更需要的是真正的走進(jìn)生活，去感受那寒風(fēng)的凜冽、沼澤的泥濘和花開的喜悅，沒有這種感受，他們的情感就無從獲得，便無法領(lǐng)悟文章內(nèi)在的情感之美，從根本上斬?cái)嗔怂麄儗ξ恼伦髌返那楦性佻F(xiàn)和再造的途徑。

第二，采用多種手段，激發(fā)學(xué)生的情感。激發(fā)學(xué)生情感在本質(zhì)上就是要讓學(xué)生通過閱讀、想象再現(xiàn)和再造生活，真切體驗(yàn)文章美質(zhì)。其方法有多種：

(一)用情感朗讀激發(fā)學(xué)生情感。文質(zhì)兼美的課文往往音韻和諧，瑯瑯上口。教師在朗讀教學(xué)中，除要求學(xué)生讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地讀，讀出文句中蘊(yùn)含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。如在教學(xué)《春》一文時(shí)，我先引領(lǐng)學(xué)生聽錄音，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)想象春天的美麗景色，然后跟著錄音齊讀。同學(xué)們讀著讀著，讀出了春天的色彩，讀出了春天的氣息，讀出了春天的聲音，也讀出了春天萬物欣欣向榮的歡樂氣氛。他們仿佛身臨其境，產(chǎn)生了愉悅的情感，越讀越有勁。在此基礎(chǔ)上很自然地達(dá)到了教學(xué)要求，完成了教學(xué)任務(wù)。

（二）用藝術(shù)激發(fā)學(xué)生情感。語言和藝術(shù)是同源的，將藝術(shù)中那些為學(xué)生喜聞樂見的形式拿過來，以用于教學(xué)，是完全可能的。例如，用圖畫再現(xiàn)課文內(nèi)容；用音樂渲染與課文相似的氛圍，幫助學(xué)生想像課文描寫的畫面；用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語

用心

愛心

專心 2

言和行為。總而言之，把藝術(shù)引進(jìn)課堂，就是把課文描寫的形象讓學(xué)生仿佛能看到、聽到、觸摸到，使他們的感受更真切，也更容易激起學(xué)生的情感。

(三)用體態(tài)語言顯示學(xué)生情感。眼睛是心靈之窗，臉面是心靈之鏡。師生的面目表情、動作神態(tài)是一種動態(tài)的無聲語匯，它蘊(yùn)含了大量的情感信息，是師生心理交流的重要“外顯點(diǎn)”。課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教材提供的情感線索，恰如其分地讓學(xué)生運(yùn)用自己的面目表情、動作神態(tài)，直觀、形象、真切地進(jìn)行情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴。

此外，在教學(xué)中適時(shí)地引入錄像、幻燈、電腦軟件等電教手段，可以使原本單調(diào)枯燥的講述變得生動、形象，激發(fā)學(xué)生的情感，使課堂充滿生機(jī)。

第三，抓住契機(jī)，營造氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生表達(dá)情感。課下我們經(jīng)常會聽到學(xué)生談笑風(fēng)生，甚至不乏機(jī)智幽默之語，可是當(dāng)課堂上要求他們對某人某事表達(dá)自己的情感或看法時(shí)，他們卻是抓耳撓腮，最終是費(fèi)了九牛二虎之力，也往往詞不達(dá)意。面對這一教學(xué)實(shí)際，我建議各位同仁，要善于抓住生活中的某些契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來。記得一次晚學(xué)前的語文課上，窗外風(fēng)聲雨聲混為一團(tuán)，風(fēng)雨中默默靜立著落湯雞似的家長們，他們中有頭發(fā)花白的老人，有一臉疲憊的中年男子，還有抱著孩子的家庭主婦，雖然各自相貌差別很大，但是他們站在這里，根本目的是一致的：等待孩子的下課。面對此情此景，我停止了講課，讓學(xué)生們欣賞起這窗外的“壯麗景觀”，這是來自于現(xiàn)實(shí)生活的景觀，不帶任何矯情與修飾。許多學(xué)生眼圈紅了；有個(gè)別學(xué)生輕聲笑了，但馬上就被其他同學(xué)怒視的目光逼得低下了頭。面對這種情景，我當(dāng)即把本來的閱讀課改為寫作課，讓他們描述這“雨中的一幕”。結(jié)果學(xué)生筆下的文章讓我感到吃驚的好，就連以前愁于寫作的學(xué)生，今天也在斟酌詞句，想用自己的拙筆來表達(dá)對父母的無限感激。當(dāng)然這樣的契機(jī)不是常見的，但老師要善于經(jīng)常性的營造這樣的環(huán)境和氛圍來鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生表達(dá)的愿望，使他們不再羞于表達(dá)，害怕表達(dá)，真正使表達(dá)情感成為他們生活和學(xué)習(xí)的一部分。

21世紀(jì)的中學(xué)生，他們想看到的已不是死搬教材的“演說家”，而是善解人意、智慧博學(xué)的“輔導(dǎo)員”。所以作為一名當(dāng)代的人民教師，不僅要洞察學(xué)生的心理，而且要尊重其主體性和創(chuàng)造性，用我們無盡的愛和豐厚的情感去影響并感化他們。

總之，無論是從語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，還是從語文教學(xué)的受到者與主導(dǎo)者來看，語文教學(xué)始終離不開一個(gè)“情”字，作為語文教師，應(yīng)認(rèn)真體會“人非草木，孰能無情”這句話的含義，真正做到寓情于學(xué)。讓真情化作雨露，在無聲中去滋潤學(xué)生的心田！

用心

愛心

專心 3

第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中審美教育的滲透論文

打開中學(xué)語文課本，不難發(fā)現(xiàn)課本中蘊(yùn)含著豐富的美育資源，它幾乎包羅一切美的表現(xiàn)，語文課本收錄了眾多的文學(xué)作品，這是審美教育的得天獨(dú)厚的材料。

早在兩千多年以前，我國大教育家、思想家孔子就提出了“詩教”、“樂教”的美育理念，認(rèn)為藝術(shù)美不僅可以使受教育者獲得精神愉悅，而且可以快樂的學(xué)習(xí)知識，提高道德修養(yǎng)。如何在語文課堂教學(xué)中滲透審美教育，筆者在實(shí)踐中作了一些嘗試：

圖畫再現(xiàn)情境美——培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

白居易說:“感人心者，莫先乎情?！毙睦韺W(xué)家也分析：“學(xué)生以形象思維為主，離開了具體的感性對象，就難以進(jìn)行抽象的思維”。教師在教學(xué)中應(yīng)抓住這些特點(diǎn)，恰到好處地選擇正確的教學(xué)方法。

例如：在教學(xué)（蘇教版）八年級下冊馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首元曲時(shí)，為讓學(xué)生能正確地理解題意，體會作者當(dāng)時(shí)離家日久，又處在遙遠(yuǎn)荒涼的邊疆，因深秋日落而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。我在導(dǎo)入新課時(shí)，先展現(xiàn)一幅馬致遠(yuǎn)站立在荒涼之地，面對的是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”具體內(nèi)容的投影圖片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，獲得感性認(rèn)識，很快便輕而易舉地表達(dá)出圖片上所體現(xiàn)的內(nèi)容；接著讓學(xué)生圖文對照，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味這首元曲。最后，利用投影圖片并配上事先錄制的一段傷感的音樂曲子，讓學(xué)生邊看邊聽邊想：作者為什么日落思鄉(xiāng)？為什么連用九個(gè)名詞？……

透過安靜和諧的畫面，學(xué)生逐漸明白秋天落日帶來了什么，“一葉落而知秋”，此時(shí)我順?biāo)浦郏袑W(xué)生歸納中心，隨即板書“思鄉(xiāng)、思親”四字，用圖畫形式再現(xiàn)此曲內(nèi)容的情境，讓學(xué)生入情入境地受到和諧美的熏陶，從而深入淺出的理解題意，同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、情感充分調(diào)動起來了，提高了課堂教學(xué)效率。

音樂繪畫渲染情境美——豐富學(xué)生的想象力

當(dāng)學(xué)生沉浸在美的情境中時(shí)，就會在內(nèi)心深處萌發(fā)表達(dá)美好事物的愿望，就會調(diào)動起全部的智慧，選取最美的語言來描述情境。

如：在教學(xué)《石壕吏》一文時(shí)，伴著預(yù)先準(zhǔn)備的背景音樂，我啟發(fā)學(xué)生很好地想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說：“差役進(jìn)村時(shí)一定是一幅氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索；老婦人面對著差役，一邊訴說，一邊哭泣。”學(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。

又如：在教學(xué)高爾基的散文詩《海燕》［八年級（下冊）］一課時(shí)，我大敢地作了一個(gè)嘗試——集文學(xué)、音樂、繪畫等一體的嘗試，效果極佳，感受頗深。

我先用一段“交響樂”作為背景音樂記，讓學(xué)生在這樣的音樂氛圍中一遍遍地朗讀課文，再讓學(xué)生拿出水彩筆和紙，憑借形象思維再造想象的廣闊空間為課文畫一幅詩意畫，然后由學(xué)生相互講解交流自己作畫的構(gòu)思和對原文的理解。教師作時(shí)代背景介紹之后，海燕及暴風(fēng)雨的象征意義就不言而喻了。最后，又以暴風(fēng)雨中的海燕形象的投影作結(jié)。

這種圖樂并茂的情境使學(xué)生反映強(qiáng)烈，頗具吸引力。有的學(xué)生在小結(jié)時(shí)說：“我隨著這種課堂氣氛逐漸感到身臨其境，我便是那海燕，是我在閃電中翱翔，是我在怒吼的大海上叫喊——讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”在音樂美的熏陶下，學(xué)生在構(gòu)畫的簡單的創(chuàng)作中，陶冶了情操，獲得了美的享受，同時(shí)豐富了想象力，開拓了思路，激起了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，提高了審美情趣。這種方法避免了課堂的呆板、沉悶氣氛的現(xiàn)象的產(chǎn)生，它是一種美的藝術(shù)，產(chǎn)生了美的效果，學(xué)生由被動變?yōu)榱酥鲃訉W(xué)習(xí)。

生活展現(xiàn)情境美——提高學(xué)生的觀察力和鑒賞力

大自然本身是一幅燦爛多姿的圖畫，美不勝收，中學(xué)語文中有些課文描寫的是一些自然景象，如：《登鸛鵲樓》展示在我們眼前的是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬里入海圖；《沁園春·雪》展示在我們眼前的是晴日映照時(shí)的分外妖嬈的北國茫茫雪景。但，由于學(xué)生不善于留心觀察周圍的事物，這就需要教師的正確引導(dǎo)，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

如在教學(xué)朱自清先生的《春》［七年級（上冊）］一文時(shí)，我放棄課內(nèi)的上課時(shí)間，特意帶領(lǐng)學(xué)生在雨天綿綿中觀察雨景，面受微風(fēng)吹拂的感覺，讓學(xué)生走進(jìn)自然，感受自然，去發(fā)現(xiàn)大自然誘人的地方。學(xué)生通過耳聞目睹，印象十分深刻，同時(shí)引起學(xué)生對事物的觀察的重視。

授課時(shí)，學(xué)生的情緒非?；钴S，在課堂內(nèi)經(jīng)過一遍遍地讀，勾起了學(xué)生的回憶、想象，并使學(xué)生理解到作者描繪的大自然美景所包含的意義，特別是對春雨春風(fēng)的感受，學(xué)生滔滔不絕，有有聲有色，言之有理，氣氛十分熱烈，學(xué)生之間、師生之間的情感得到交流，學(xué)生學(xué)起課文來特別帶勁，這和傳統(tǒng)的教授法相比，既增強(qiáng)了學(xué)生的自信，提高了學(xué)習(xí)興趣，又能學(xué)得生動、輕松、實(shí)在。

習(xí)作拓展情境美——鍛煉學(xué)生的表達(dá)力

教師在學(xué)生獲得美的感受時(shí)，及時(shí)地進(jìn)行口頭或書面作文訓(xùn)練，一方面結(jié)合欣賞課文的感受，一方面調(diào)動有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，有感而發(fā)，有法可效。在《背影》一文教學(xué)結(jié)束時(shí)，我們可以讓學(xué)生根據(jù)文章所寫的至深的父愛，聯(lián)系自己的生活閱歷，寫一篇題為《 的背影》的記敘文?？梢詫懽约旱母改?、祖父母，也可以寫自己的同學(xué)、鄰居等熟悉的人，學(xué)生此時(shí)一定不會感到無話可說，因?yàn)橥ㄟ^課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美感受已經(jīng)被調(diào)動起來，并激發(fā)起他們創(chuàng)造美的愿望。

語文教學(xué)和美育不可分離，我們應(yīng)在教學(xué)中適當(dāng)滲透：引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，讓語文教學(xué)像春雨、像清風(fēng)、像楓葉、像瑞雪，去開墾荒陌的心田，去滌蕩污濁的心靈；讓以靜態(tài)的文字沉睡在課本中的美質(zhì)語文，還其本色，依教者的才德，使語文教學(xué)更具美學(xué)風(fēng)范，使學(xué)生真正地喜愛語文，從而有效地提高學(xué)生的語文成績。