第一篇：語感素質(zhì)培養(yǎng)淺說教育論文

語感訓(xùn)練是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的課題。葉圣陶先生曾指出：“文字語 言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的銳敏的感覺?！盵1]呂叔湘先生也 指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”[2]但在實際的語言教學(xué) 活動中，這“最要緊”的“首要任務(wù)”并沒有引起廣大語文教師的真正重視，更沒有認(rèn) 真去落實。近幾年漸起一股語感探索熱，有一些研討爭鳴文章見諸教育刊物上。本文想 就對語感的認(rèn)識和培養(yǎng)問題，談一點看法。

一

就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵3]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基 礎(chǔ)知識感受語言的過程?！盵4]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[5]

“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這 一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[6]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感?！盵7]

這些觀點從不同的側(cè)面揭示了語感的性質(zhì)和特征，豐富了我們對語感的認(rèn)識。但我 認(rèn)為在概念上仍有含混不清的地方，諸多闡釋，都比較籠統(tǒng)。確切地說，“語感”應(yīng)包 括“語感素質(zhì)”和“語感技能”兩個層次的含義。

語感技能，“是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜心理因素的復(fù)合，是感性與 理性相統(tǒng)一的一種悟性，是自動化了的意識活動，是聽、說、讀、寫中自動化了的部分，是先天的素質(zhì)和后天的‘積淀’相融合的一種心智技能。”“是一種‘社會的人對具 有認(rèn)識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的反應(yīng)’”。[8]這是一個外在的動態(tài)的心理過程，具體地體現(xiàn)為一種一讀就懂、一聽就清、一說就順、一寫就通的功能。實際上，人們 常說的“語感”是指這種“語感技能”而言。

語感技能的基礎(chǔ)和前提是語感素質(zhì)，語感素質(zhì)水平的高低決定著語感技能水平的高 低。語感素質(zhì)包括語言的因素和認(rèn)識的情感因素兩個大的方面，它是語言本身的、知識 和情感的素質(zhì)的綜合。這是一種內(nèi)在的靜態(tài)的心理能力。語感素質(zhì)既有先天的因素，更 有后天的因素。一個人的語感素質(zhì)主要依賴于后天的“積淀”。這個“積淀”也就是培 養(yǎng)積累，其中，既有感性的成分，更有理性的成分。感性成分是語感主體對無意識地接 觸到的一切言語對象的直覺印象和感受。理性成分是語感主體的一切有意識地對言語對 象的認(rèn)識、感受和理解，它包括語感主體對言語對象的主觀上的主動獲取、吸收和客觀 上的被動輸入、滲透。理性成分里面自然應(yīng)當(dāng)包括語言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。掌握理性的語 言基礎(chǔ)知識可以提高語感素質(zhì)的層次。對于在校就讀的學(xué)生來說，按教學(xué)大綱的要求所 進行的語言教學(xué)，就是要發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，全面系統(tǒng)地 教學(xué)語言基礎(chǔ)知識，從而著力對學(xué)生進行理性的語感素質(zhì)培養(yǎng)。這種語感素質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)生形成和提高語感技能的主要途徑，是語文教學(xué)的“最要緊”的“首要任務(wù)”。一個人的語感素質(zhì)主要得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技 能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語 感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美 度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文 素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易 趨向細(xì)致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感 水平是不能同日而語的。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進行對言語對象的認(rèn)知、感受 和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層 次的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教養(yǎng)目標(biāo)。

語感概念的含混不清，導(dǎo)致了對語感訓(xùn)練認(rèn)識的不一致。之所以形成“語感中心” 說和“雙基教學(xué)中心”說等不同的觀點，其原因就在于沒有把“語感技能”和“語感素 質(zhì)”這兩個具有不同層次意義的概念區(qū)分開，人們往往只在作為外在動態(tài)心理過程的語 感技能上花心思，而忽視了其作為基礎(chǔ)和前提的內(nèi)在靜態(tài)心理能力的語感素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該說，語文教學(xué)的教養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感技能，但語感技能的培養(yǎng)和提高 又必須通過進行“雙基”教學(xué)、聽說讀寫全面訓(xùn)練著力培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)才能實現(xiàn)。離開培養(yǎng)語感目標(biāo)的教學(xué)是盲目的、無效的教學(xué)，離開具體“雙基”教學(xué)內(nèi)容的語感培 養(yǎng)是空洞的、無實際意義的玄論。語感技能不是玄妙神秘難以捉摸的東西，把它說得玄 了，便無從尋求培養(yǎng)的途徑。雙基教學(xué)的本身也不是目的，它是為培養(yǎng)語感素質(zhì)和技能 服務(wù)的，把它強調(diào)成語文教學(xué)的唯一目的，便失去了它的實際價值。培養(yǎng)和提高語感素 質(zhì)和技能是目的，加強和落實雙基教學(xué)是手段。這才是“語感”訓(xùn)練和“雙基”教學(xué)的 正確關(guān)系。

二

對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對 象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的 語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。聽、說、讀、寫訓(xùn)練是 語文科特有的教學(xué)內(nèi)容，語文教學(xué)必須集中力量搞好聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，才能真正 落實“雙基”教學(xué)的任務(wù)，才能真正全面培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)，從而提高學(xué)生的語感技 能。

閱讀教學(xué)歷來被作為語文教學(xué)的主要內(nèi)容，一篇篇課文的教學(xué)占去了語文教學(xué)的絕 大部分時間，但是其教學(xué)效果卻一直不能令人滿意，學(xué)生的閱讀語感技能提高十分緩慢。其原因就在于對作為言語對象的課文的內(nèi)容和形式的教學(xué)步入了誤區(qū)。教師往往僅在 語表意義上兜圈子，段落大意、中心思想、寫作特點，分析來分析去，久而久之，在學(xué) 生心目中課文只是些抽象、干巴的內(nèi)容梗概的筋和毫無生氣的語言符號。課文的閱讀教 學(xué)，根本著眼點應(yīng)使學(xué)生增強對閱讀內(nèi)容和形式的感受性?！氨磉_什么”和“怎樣表達 ”是語文教學(xué)的兩個基本問題，而“怎樣表達”則是語文科教學(xué)的側(cè)重點，更為重要。對語文來說，明白“表達什么”固然必要，但卻是為了達到理解“怎樣表達”這一主要 目的。對語文教學(xué)來說，準(zhǔn)確地把握言語作品所表達的內(nèi)容并不是主要目的，主要目的 是在于對這一內(nèi)容的表達形式的感受。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是組織、啟發(fā)、引

導(dǎo)學(xué) 生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。在學(xué)習(xí)魯迅的雜文 時，這一感受尤為突出。學(xué)習(xí)魯迅的雜文，單憑分析思想內(nèi)容，講解寫作風(fēng)格和一般地 讀讀、寫寫、聽聽、練練是達不到最佳效果的，而要抓住最能體現(xiàn)其特色的語調(diào)——他 的恨，他的愛，他的譏諷，他的贊美，他的內(nèi)心世界，他的豐富感情，聽他的語調(diào)便全 能感受到。他的語調(diào)又是通過多種表達方式來體現(xiàn)的。比如，善于借標(biāo)點符號的巧用來 表達特定的語調(diào)，從而傳達他的含蓄而強烈的感情，便是突出一例。在《記念劉和珍君 》中，“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的?！比绻臑椤拔覜]有 親見，聽說她——劉和珍君那時是欣然前往的。”在“表達什么”這一點上完全一致，只是后一種寫作比原句少了三個逗號而已，但是魯迅先生體現(xiàn)在他獨特表達形式中的強 烈悲憤之情卻全然不見了，而這一點又恰恰是最需要讓學(xué)生感受到的。在《為了忘卻的 記念》中，在得知柔石等被害的消息時寫道：“原來如此！……”一個驚嘆號連著一個 刪節(jié)號，蘊含著無限悲憤之情：反動派竟然如此卑劣兇殘，柔石等竟會遭到如此殘酷的 殺害，政府競會如此對待無辜青年！這句話中的驚嘆號表明了作者強烈的憤怒和震驚，刪節(jié)號中則包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的思念痛悼之情。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 從這一獨特表達形式之中去真切體驗魯迅先生的思想感情，從而使學(xué)生對這一表達形式 有新的感受，這也就是在培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)。語文閱讀教學(xué)必須由形式而內(nèi)容再回到 形式，使學(xué)生不僅有所知（“表達什么”），更要有所感（“怎樣表達”）。只有這樣，語感素質(zhì)的培養(yǎng)才能真正落到實處。

至于寫作，要具備多方面的能力，如較高的認(rèn)識水平，較豐富的生活積累，較強的 表達能力等。認(rèn)識水平和生活積累固然不是語感能包容的，但表達能力卻與語感有密切 聯(lián)系，語感素質(zhì)達到一定水準(zhǔn)就能使作者一寫就順。按《大綱》的要求，寫作教學(xué)的基 本要求是較好地解決語言表達問題。在高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中，語言表達被列為重要一項。在學(xué)生作文中普遍存在的語不得體、句不順暢的毛病，正反映了學(xué)生語感素質(zhì)的嚴(yán)重 不足。這一點在我們的語文教學(xué)中應(yīng)該繼續(xù)加以強調(diào)，不然，《大綱》關(guān)于“能夠正確 理解和使用祖國的語言文字”這一要求便難于在寫作教學(xué)中真正得到落實。

聽、說教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)具有讀、寫教學(xué)所不能替代的作用，但受傳統(tǒng) 語文教學(xué)的重讀、寫輕聽、說的思想的影響，又囿于“受教育就是升學(xué)”的狹隘認(rèn)識，廣大語文教師至今對聽、說教學(xué)并未真正引起重視和認(rèn)真落實，因此，有必要特別加以 強調(diào)。

語感具有敏捷性和準(zhǔn)確性的品格，就此而論，聽、說教學(xué)對于培養(yǎng)語感素質(zhì)有著如 下的不容忽視的作用：

第一，有利于增強對新事物的敏感性，擴大學(xué)生的知識面。由于聽，可以不斷接受 時事形勢、科技、文藝方面的最新信息，拓寬學(xué)生的知識面。由于說，可以暢抒己見，說問題，談看法，隨機應(yīng)變，將有關(guān)內(nèi)容勾連起來，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力。

第二，有利于發(fā)展語言發(fā)送和接受能力，使思想感情借助圓滿的口語形式進行交流。自己是聽者，就要聽懂對方所說的內(nèi)容含義和辨別其表達形式，以作出相應(yīng)的反應(yīng)。自己是說者，就要適應(yīng)聽眾，傳達出自己的思想感情，以說服對方乃至感動對方。而這 就要求賦予所說的話具有實際有力的內(nèi)容和意義，要求聽者運用傾聽來調(diào)節(jié)自己以適應(yīng) 需要。

第三，有利于活躍思考，使思考力得到充分發(fā)展。什么是聽話？無非就是聽話者邊 聽邊思考說話者說的是什么。而說話就是說話者用口語形式把自己思考的結(jié)果傳達給聽 者。這種有效的聽和說的過程，也就是培植雙方思考力的過程。說者歸納整理自己的思 考使之條理化，并轉(zhuǎn)化口語，聽者經(jīng)過自己的歸納整理抓住要領(lǐng)，使對方的口語轉(zhuǎn)化為 自己的思考內(nèi)容，雙方都深化和發(fā)展了自己的思考力。

第四，聽、說訓(xùn)練，特別是說話訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生對言語對象的多方面的準(zhǔn)確 的直覺感知。例如，我們引導(dǎo)學(xué)生把話講得清晰、正確，用語準(zhǔn)確無誤，別講錯話，這 是在鍛煉學(xué)生語言的正誤感。我們讓學(xué)生在說話時注意用詞的分寸，別講過頭話，別講 辭不達意的話，而且要注意說話的場合與對象的特點，要講得體的話，這是在鍛煉學(xué)生 語言的分寸感。我們讓學(xué)生在作較系統(tǒng)的表述時，注意句與句的銜接與過渡，注意語氣 的貫通與變化，講話中具有一種流暢、通達的氣勢，能一脈相承的講說，這就是在鍛煉 學(xué)生語言的暢達感。我們讓學(xué)生在言語交際活動中，注意話語的情味，學(xué)會含蓄地表述 個人的請求與意見，學(xué)習(xí)達到那種“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長”的境界，即以 較少的情味深長的話打動對方，這是在鍛煉學(xué)生語言的情味感。我們讓學(xué)生在朗讀練習(xí)和成套講話練習(xí)中，學(xué)會運用抑揚頓挫的語調(diào)，高低升降的語言，有快有慢的語速，做 富有節(jié)奏感的講說，讓人感到動聽，這是在鍛煉學(xué)生語言的節(jié)奏感，等等。也就是說，語感素質(zhì)中的某些重要方面，如上述的正誤感、分寸感、暢達感、情味感與節(jié)奏感等，都能在說話訓(xùn)練過程中得到很好的培養(yǎng)。

因此，我們在語文教學(xué)中一定要真正重視聽和說的訓(xùn)練，并采取切實的步驟和方法，使之落到實處，這對于培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)，提高學(xué)生的語感技能，是十分重要的。

〔注〕

[1]《葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談》，上海文藝出版社1982年版。

[2]《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期。

[3]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[4]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。

[5]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。

[6]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。

[7][8]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。

第二篇：注重語感培養(yǎng),提高語文素質(zhì)3

注重語感培養(yǎng)，提高語文素質(zhì)

岳陽縣新開鎮(zhèn)龍灣中學(xué) 李俊

中學(xué)語文教學(xué)大綱明確要求：語文教學(xué)的目的是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字”，因此，語文教學(xué)要抓好語言學(xué)習(xí)。而無論是語言的理解還是使用都和語感素質(zhì)密切相關(guān)。語感，是對語言文字的一種感覺，是在長期體驗、訓(xùn)練、實踐過程中形成的對語言文字的領(lǐng)會和感悟能力，是一種較高級的語文綜合能力。語文素質(zhì)的核心內(nèi)容是聽、說、讀、寫四種能力。語感強的人話聽得明白，說得得體；文讀得透徹，寫得暢達。反之，語感弱的人又難靠直覺透過語言材料理解語言的表層意義，更無法體察、領(lǐng)悟、準(zhǔn)確持把握語言的深層含義。語感的強弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個人語文素質(zhì)的高低?？梢?，語感素質(zhì)在整個語文素質(zhì)教育中的地位。

長期以來，語文課注重語文知識的傳授，忽視了語文能力的培養(yǎng)，片面強調(diào)對語文思想內(nèi)容，篇章結(jié)構(gòu)的詳盡剖析，忽視了對語言材料的感受領(lǐng)悟，使語文教學(xué)在一定程度上陷入誤區(qū)。造成學(xué)生語感素質(zhì)不高，語文素質(zhì)總體不盡人意。為此，語文界有識之士很早就公開倡導(dǎo)語感教學(xué)。葉圣陶曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語感訓(xùn)練、呂叔湘也指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！彼裕瑸榱饲袑嵦岣邔W(xué)生語文素質(zhì)，教師必須在語感的培養(yǎng)上下點功夫。在語感教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受語言描繪的形象，體味語言傳遞的情感，理解語言表達的道理，從 1 而接受教材中固有的思想教育內(nèi)容，受到潛移默化的熏陶感染。

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？我認(rèn)為可以從以下四個方面進行有益的嘗試。

一、誦讀吟詠，初步感受語言。

語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的、它具有直覺性的特征，這就要求我們必須對典范的語言材料進行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀。

譬如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>

前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會或多或多少地感受到詩歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受。是認(rèn)知上的感性直覺，這是獲得語感的前提。而這是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的、因為讀本身就是一種琢磨和體驗過程、通過誦讀吟詠直接迅速地感受語言的優(yōu)美、領(lǐng)略文章的韻味，得到語意上的正誤感受，語言上的形象感受、情感色彩感受，形成語言的感悟能力。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。今人的“講解是死的，如同進行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”（朱作仁語）都道出了“讀書’的真諦。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生誦讀吟詠，以觸發(fā)學(xué)生的語感。

具體方法有：

（1）示范美讀：重在以情感人，讀出理趣，葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而目與作者的心靈相感通了，無論興味方面受用方面都有莫大的收獲”。像《春》、《聽潮》、《周總理，你在哪里》等課文，或由老師范讀，或播放配樂詩朗誦代替教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生進入“意會”境界。

（2）理解朗讀：重在體會，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解言語對象的內(nèi)容。筆者平時有意識地讓學(xué)生多朗讀，即使畢業(yè)復(fù)習(xí)課講解現(xiàn)代文閱讀時也不例外，事實證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點拔，學(xué)生往往體會得很快，收到了較好的教學(xué)效果。

（3）指導(dǎo)誦讀：誦讀時要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動全身心多種感官功能，這樣對語言材料的感受就會準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切。從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情。有語調(diào)，有節(jié)奏地投入誦讀。

二、揣摩咀嚼，具體品味語言

語感的會意性特征決定了人們要領(lǐng)悟語感，需要對語言材料進行反復(fù)揣摩、體味，從而具備認(rèn)知上的會意能力，葉老曾說“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩?！秉c出了涵泳推敲的重要性。

具體品味語言關(guān)鍵要依據(jù)語境，解讀語意。揣摩語言材料，深入地理解語言的含義。《阿Q正傳》中，寫舉人老爺在革命黨進城前，送衣箱到未莊，有這樣一句話：“這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道?！逼渲袑Α班l(xiāng)下人睡得熟”的理解就有必要聯(lián)系小說中對未莊及其人員的描寫，聯(lián)系小說對辛亥革命的反映來充分體察語境，仔細(xì)揣摩。

具體品味語言還要注意調(diào)動生活經(jīng)驗，體會意蘊。葉老認(rèn)為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點點積累起來。積累得越多，了解得就越見真切”、朱自清的《背景》中寫父親過鐵道買橘子過程的那段，只有充分調(diào)動讀者的生活體驗，才能更真切地理解文中所傳達出來的父對子深沉的愛，子對父濃烈的情。

具體品味語言還要注意驅(qū)遣想象，意會言語，聯(lián)想和想象是語感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。葉老認(rèn)為要領(lǐng)會高爾基《海燕》“得在想象中生出一對翅膀”，同樣，像《聽潮》、《沁園春·雪》、《望天門山》等散文詩歌，教師也須指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象感受文學(xué)意境。

三、整體感知，總體把握語言

語感的整體性特征決定了語感養(yǎng)成需要對語感材料從整體上進行感知，既要“入乎其內(nèi)”，評點分析，品味語句，又要“出乎其外”，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景、材料從本質(zhì)上認(rèn)識語言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地 把握文章主旨，深刻體會作家情感和語言風(fēng)格，從而獲得強烈的語感?！肚邎@春·雪》一詞。用“望”、“惜”、“看”等詞來聯(lián)系全篇，寫景縱橫千萬里，大氣磅礴；議論，上下幾千年，氣雄萬古，把這些內(nèi)容聯(lián)系起來結(jié)合寫作背景來看，它表達了當(dāng)今革命英雄空前偉大的抱負(fù)和無比堅定的信心。這就從整體上感知了語言，既挖掘了意境，更透過語言把握了詞的主旨和寫作意圖，如果缺乏總體感知的觀念，就可能一葉障木，不見森林”。不能真正理解作品，也難以養(yǎng)成豐富的語感。

四、強化實踐，逐漸養(yǎng)成語感

葉老認(rèn)為；“凡是技能，惟有在實踐中方能練就。”語感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有強化聽說讀寫的實踐，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣才能形成對文章的感受能力，所以必須將學(xué)生置于訓(xùn)練主體地位，著力“聽說”；聽，要注意了解內(nèi)容，抓住中心和要點，說，要做到準(zhǔn)確、連貫、得體。尤其要突出的是“讀寫”，許多文學(xué)上有造詣的作家，學(xué)者總結(jié)自己成長的經(jīng)歷時，總少不了青少年時期博覽群書，就是班上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書情有獨鐘，因為只有“博覽”才能給大腦皮層形成多側(cè)面語言刺激，逐漸形成語感，當(dāng)然為了提高讀的效率，老師有必要在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進行指導(dǎo)。“寫”。是調(diào)動頭腦中的語言信息來激發(fā)大腦皮層細(xì)胞之間的信息、回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語言的目的，因此，教師應(yīng)經(jīng)常督促學(xué)生寫日記、周記、讀書心得，或辦黑板報、手抄報、墻報，使學(xué)生在不斷運用語言中，既 激發(fā)了自身的語言積淀，又促進了語感的形成。

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立“大語文觀”，注重課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合，進一步實踐與積累，逐漸養(yǎng)成語感。

總之，語感雖然具有一定的不可捉摸性，但絕不是不可知的東西，它完全可以通過后天的訓(xùn)練從而為人們所掌握。在語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，是一個值得重視的課題，它對于改革語文教學(xué)，提高語文素質(zhì)具有極其重要的意義，也符合整個素質(zhì)教育的精神。

第三篇：加強語感訓(xùn)練培養(yǎng)語文能力論文

當(dāng)前，在我們的小學(xué)語文教學(xué)中，許多老師并沒有把語感培養(yǎng)放在應(yīng)有的位置，教學(xué)中把語文課上成思想品德課或支離破碎地分析字詞句、剖析段篇結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，不能適應(yīng)當(dāng)前新課改的要求，因此，重提“語感訓(xùn)練”是非常必要的。

什么是語感呢？所謂語感是指對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動和認(rèn)識活動的過程，是人們直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。

早在30年代，我國著名的語文教育家夏沔尊先生就認(rèn)為“語感是一切文字的基礎(chǔ)”，葉圣陶先生也曾說過“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最緊要的是語感訓(xùn)練”。語感是理解文字的基礎(chǔ)，是思想認(rèn)識通向作者心靈的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之精妙、洞察語言之精髓、把握語言之理趣的金鑰匙。

我在語感教學(xué)的研究中，注意在挖掘傳統(tǒng)的語文教育理論的同時，在教學(xué)中多方嘗試，摸索出一些切實可行的訓(xùn)練方法，以期加強語感訓(xùn)練、提高語文能力。

一、強化朗讀背誦的練習(xí)

“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會詠”。我們可以看出，中國古代文人是非常重視吟詩、誦詩之功的。而小學(xué)語文課本的編寫也非常注意這一要求。因為吟誦一篇文章，必須依據(jù)對文章的理解和感受，錯落有致地變用高低、強弱、緩急的語調(diào)，才能把文章中的神情理趣曲折婉轉(zhuǎn)地表達出來，才會使人耳與心謀，得到深切的理解。

在課堂教學(xué)中，我十分注意采用富有感情的范讀、示范朗讀聲像碟片等作為“導(dǎo)讀”，讓學(xué)生體味、模仿，同時進行必要的指導(dǎo)，并使他們在反復(fù)吟誦中達到“自視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果，從而提高他們對語言文字直接的敏銳的準(zhǔn)確的感受能力，提高對整篇文章的感情色彩和感情傾向的感受能力。

在引起學(xué)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我還會指導(dǎo)學(xué)生進行多讀的訓(xùn)練。多讀，我通常采用的訓(xùn)練方法之一是一篇多讀。我結(jié)合學(xué)生的年齡特征及心理特征，向他們推薦了《格林童話》、《安徒生童話》及名人青少年時代的書。通過指導(dǎo)朗讀，我感覺到讀對學(xué)生強烈敏銳的語感的形成是大有益處的。

二、做好分析講解的工作

語感愈強烈、愈敏銳的學(xué)生，對課文所描寫的形象就愈鮮明、愈具體。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生真正準(zhǔn)確地理解課文中的關(guān)鍵性詞語，引導(dǎo)學(xué)生逐步懂得賞析，這樣，才有利于語感的形成。

如我在教學(xué)《詠柳》一課時是這樣做的：先配樂朗讀詩文，再分句講讀。先講解關(guān)鍵詞，再講解詩句的意思，接著出示課件，看畫面說出詩意，最后指導(dǎo)朗讀。在詞意、詩意的講解過程中，注重聽、說的基本訓(xùn)練。例如：“碧玉妝成一樹高”一句，先提問“碧玉”是什么意思、“妝”是什么意思，接著說：“‘妝’是女字旁，與女性活動有關(guān)，是什么意思？”再講解“一”是“滿、全”的意思，“一樹高”就是“高”的整棵樹。在學(xué)生掌握字、詞之后，讓學(xué)生說出整句詩的意思，再問為什么用“碧玉”比喻“樹”，這樣的好處是什么。

最終，使學(xué)生感知了古詩的優(yōu)美意境，體會了作者熱愛春天，熱愛自然的美好情感，增強了對語言文字的感悟力。

三、重視語言材料的積累

對于小學(xué)生而言，小學(xué)語文正是語言材料積累的起步時期。在這個時期如能養(yǎng)成積累詞句的良好習(xí)慣，對培養(yǎng)語文能力無疑是大有好處的。為了擴大學(xué)生的閱讀量，除結(jié)合課文向?qū)W生推薦有益的書籍外，我還動員學(xué)生自帶各種兒童報刊，組織學(xué)生開展了多種多樣的活動，有古詩朗誦會、講故事比賽、小小讀書討論會，還有出手抄報、展覽讀書筆記本等形式。對工詞麗句、精彩段落、優(yōu)篇新篇要勤搜集常摘抄，處處留心學(xué)語言。

四、抓好說寫實踐的環(huán)節(jié)

語文是一門實踐性很強的學(xué)科，語感是在實踐中錘煉而成的。語感的訓(xùn)練要注重指導(dǎo)練習(xí)，包括練習(xí)說話、寫話、寫片斷、寫文章。為了促使語感的形成，在平時的作文課上，我會一邊演示，一邊指導(dǎo)觀察、思考、想象，并鼓勵幫助學(xué)生字斟句酌地錘煉語句，反復(fù)推敲，尋找最能表達和反映中心的字、詞、句。在這樣的作文課上，學(xué)生不僅“有話可說”，而且“想說、要說”，口述筆寫成了生活中的一種需要。

我還十分注意學(xué)生在平時回答問題或作文中，是否有不規(guī)范或用詞不當(dāng)?shù)恼Z言現(xiàn)象；同時，我十分注意看圖說文、看圖作文、仿作練筆的實踐……凡此種種，不一而足。

總之，我認(rèn)為教師應(yīng)把握住小學(xué)生語言發(fā)展的特點，促進口頭語言與書面語言的互相發(fā)展和提高。

第四篇：英語語感培養(yǎng)

談英語課堂教學(xué)中的語感培養(yǎng)

[內(nèi)容摘要] 英語的語感對英語教學(xué)和英語的運用起著重要作用，語感來自于語言實踐，又指導(dǎo)語言實踐，要學(xué)好用好英語，就應(yīng)該具備良好的語感。在教學(xué)中教師要充分認(rèn)識到語感的存在和它的積極作用，采取有效措施，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡量多的良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助學(xué)生加速語感的早日形成和優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞] 英語語感

英語教學(xué)

語言實踐

學(xué)法指導(dǎo)

英語語感是人們對英語語言的感覺，它包括人們對英語的語音感受、語意感受、語言情感色彩的感受等。它是人們對英語語言的直接感知能力，是人們對英語語言法則或語言組織方法的掌握和運用，是經(jīng)過反復(fù)感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的經(jīng)驗和體會。語感來自于語言實踐，又指導(dǎo)語言實踐，要學(xué)好用好英語，就應(yīng)該具備良好的語感。人們在語言運用中有時感到看起來順眼，聽起來順耳，說起來順口，但又說不清其原因，這實際上就是語感在起作用。不同個體由于語言感覺能力和語言實踐量的不同而存在著差異，因此有些人能從別人的語音、語調(diào)、說話時的表情和動作等準(zhǔn)確把握別人要表達的超出文字本身的含義。雖然語感隨著語言實踐的積累必然會產(chǎn)生，但教師認(rèn)識到語感的存在和它的積極作用，并采取有效措施去有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語感，會加速學(xué)生語感的早日形成和優(yōu)化。英語的語感對英語教學(xué)和英語的運用起著重要作用。

那么，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的英語語感呢?

一、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡量多的用英語進行思維的環(huán)境

教師上課過程中要堅持“盡量使用英語，適當(dāng)利用母語”的教學(xué)

原則，以減少學(xué)生對母語的依賴性和母語對英語教學(xué)的負(fù)遷移。教師的教和學(xué)生的學(xué)都盡量不用母語為中介的翻譯法，即使使用也應(yīng)該加強分析對比。要求學(xué)生使用英漢雙解詞典并逐步過渡到使用英英詞典，這有利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握詞匯的內(nèi)含和外延，因為用一種語言解釋另一種語言不一定都能做到一一對應(yīng)完全準(zhǔn)確。教師都有這樣的經(jīng)歷，即有些英語詞、句用漢語很難解釋，甚至?xí)霈F(xiàn)越解釋越難的現(xiàn)象。在這種情況下，我經(jīng)常給出一些包含該詞、句的句子，讓學(xué)生在具體的語境中去猜測、理解。所給出的語境應(yīng)盡量和該詞、句所處的語境相似，而且是學(xué)生熟悉或容易接受的，這樣既可以給學(xué)生的理解以鋪墊，達到幫助學(xué)生理解掌握詞、句的目的，又能增強語言實踐的量，也能有效提高學(xué)生的英語理解能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生運用英語思維的習(xí)慣。

二、增大學(xué)生語言實踐的量

我認(rèn)為不僅閱讀應(yīng)有精泛之分，聽、說、寫也應(yīng)有精泛之分?！熬钡慕虒W(xué)能有效地幫助學(xué)生迅速掌握語言規(guī)律，提高他們的語言實踐能力?！胺骸钡慕虒W(xué)有助于學(xué)生更加牢固地掌握規(guī)律，也可以增加學(xué)生對未知語言規(guī)律的感性認(rèn)識，為以后的語言規(guī)律的學(xué)習(xí)和掌握奠定基礎(chǔ)。這樣既能提高語言的復(fù)現(xiàn)率，幫助學(xué)生消化吸收語言知識，提高語言運用能力，又為他們體驗領(lǐng)悟語言創(chuàng)造機會。幼兒學(xué)會母語的事實能充分說明“泛”的重要作用。在“泛”的語言實踐中，學(xué)生出現(xiàn)錯誤是在所難免的，要通過“泛”與“精”相結(jié)合的實踐讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識錯誤，逐漸改正錯誤，以達到掌握語言的目的。當(dāng)然，“泛”

不等于“濫”，教師應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，讓學(xué)生“泛”的實踐盡量在學(xué)生的能力和水平范圍之內(nèi)。

三、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積累英語詞匯的習(xí)慣

大量背讀古文是過去人們學(xué)習(xí)漢語的常用方法，現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的理論也告訴我們大量的語言輸入為語言的輸出創(chuàng)造可能性，這些都是告訴我們積累在語言學(xué)習(xí)中的重要性。教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，讓學(xué)生隨時注意記錄一些有用的詞、短語、精彩的句子和短文，還要他們經(jīng)常翻閱或背誦，并多加模仿運用，使優(yōu)美的詞、各種表達方式、寫作技巧爛熟于心，為提高語言運用能力和培養(yǎng)語感奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、讓學(xué)生在良好的環(huán)境和氛圍下學(xué)英語

正常幼兒都能逐漸學(xué)會母語，能分辨詞的輕重，語調(diào)的高低，這有力地說明語境對語感培養(yǎng)的重要作用。學(xué)習(xí)英語除了學(xué)生自己要經(jīng)常練習(xí)外，還應(yīng)有良好的環(huán)境和氛圍，多給學(xué)生創(chuàng)造一些無意識記和學(xué)習(xí)的環(huán)境，如學(xué)校或教室的標(biāo)語可用英漢兩種語言書寫，學(xué)?？赊k英語墻報、英語廣播、英語角等。還可采取學(xué)科之間互相滲透的辦法，如聯(lián)系許多理科中公式的字母代號是相關(guān)英語單詞的首位字母教單詞。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的過程有時就成了學(xué)生進一步理解和深化英語知識的過程，其他學(xué)科的某些知識點就成了誘發(fā)學(xué)生復(fù)習(xí)英語的因素。

五、采用音形結(jié)合的方法滲透音標(biāo)教學(xué)

教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生用漢語或漢語拼音給英語單詞注

音的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生準(zhǔn)確地聽說英語，不利于學(xué)生掌握單詞的音與形的聯(lián)系，不利于創(chuàng)造英語語境。學(xué)生說出來的英語，漢語味很濃，聽起來別扭生硬，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)好英語的信心，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)生開始學(xué)單詞時，可以結(jié)合單詞教學(xué)進行音標(biāo)教學(xué)。在教學(xué)中，教師可經(jīng)常運用彩色粉筆，用同一種顏色的粉筆分別寫出單詞中的某一字母或字母組合以及與此相對應(yīng)的音標(biāo)。這樣可以形象地幫助學(xué)生把字母與讀音聯(lián)系起來，以加強音形聯(lián)系。要求學(xué)生在需要注音時必須用音標(biāo)，而不能用漢語。用音形結(jié)合的方法進行音標(biāo)教學(xué)，學(xué)生不僅能順利準(zhǔn)確地給單詞標(biāo)注音標(biāo)或根據(jù)音標(biāo)讀準(zhǔn)單詞，而且還有助于學(xué)生在聽到讀音或能說出、想起讀音的情況下，準(zhǔn)確寫出或頭腦中馬上就能反應(yīng)出該詞的拼寫形式，并能夠準(zhǔn)確讀出單詞，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感很有好處。

六、通過教學(xué)讓學(xué)生對中西方文化差異有所了解

語言是交際的工具，不了解交際對象的文化背景，勢必會產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達習(xí)慣和方法產(chǎn)生的不符合英語表達習(xí)慣的句式或表達法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實則錯誤的表達。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確表達思想。

七、重視對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)

“教師的教是為了達到不需要教”。教師要注意教給學(xué)生獲取知識的方法，只有學(xué)生掌握了獨立學(xué)習(xí)的方法，才能達到教師“不教” 的目的，如學(xué)生的泛讀應(yīng)運用默讀的方法，這樣有助于提高學(xué)生的閱讀能力，要求學(xué)生在泛讀時要兼顧速度和理解的準(zhǔn)確度。精讀可采用先默讀，學(xué)了之后要朗讀和背誦的方法。朗讀對培養(yǎng)學(xué)生的語感很有作用，朱熹曾說過：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！豹?/p>

總之，語感是一種難以明狀，但又實實在在存在著的非常有用的對語言的感覺。教師不能忽視學(xué)生語感的培養(yǎng)。搞好英語課本的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好英語語感的必要前提，除此之外教師還應(yīng)在符合教學(xué)大綱的前提下，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，采取有效措施，有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的英語語感。

第五篇：語感與語感培養(yǎng)

語感與語感培養(yǎng)

浙江金華白龍橋高中 張炳通

內(nèi)容提要：語感是人們對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力。語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生了解字詞的情味，形成對語言文字靈敏的感覺，教師要設(shè)法以學(xué)生的心靈激活文本言語，以文本的言語點然學(xué)生的心靈。

關(guān)鍵詞：語感 揣摩 激發(fā) 想象

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文課程不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)化和完整性，強調(diào)隨文講解，提倡培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

語感無論從形成過程還是從分類、構(gòu)成因素等角度看，都不玄虛。揭開語感的神秘面紗，撥去語感玄虛論的迷霧，我們就能理解并深入語感培養(yǎng)的堂奧。

一、語感的分類

從大處看，語感可分為聽感、說感、讀感、寫感四個系統(tǒng)?？蓮膬蓚€角度歸類：聽感、讀感，是接受性的，不難理解；說、寫，是表達性的，這里的“感”是指包括口頭和書面表達的自我感覺、自我意識。從思維角度考慮，語感又可分為“直覺性語感”和“理解性語感”兩類。

一個人的語感能力大致可分解為互相關(guān)聯(lián)的兩種判斷能力：一是對語言對象在語言知識方面的正誤判斷能力，包括語音感，語義感，語法感和語氣感等；二是對語言對象在內(nèi)容上真?zhèn)问欠桥c形式上美丑的判斷能力，它包括思想觀念，情感意志，人格狀態(tài)，審美鑒賞等。

二、語感培養(yǎng)的意義、作用

培養(yǎng)學(xué)生了解字詞的情味，形成對語言文字靈敏的感覺，應(yīng)作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生語感的形成，是在語言運用的實踐中逐步建立起來的。在日常生活中，要有豐富的語言知識和積累，這其中包括字詞、句法、修辭、結(jié)構(gòu)等語文知識，而且要有豐富的生活經(jīng)驗，相關(guān)的文化知識，社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。另外，還要有嫻熟的語言技巧和敏銳的直覺思維。這樣，當(dāng)學(xué)生接觸到“語言信息”時，就能從中覺察出語音 1 語調(diào)的正誤，得到語音感；判斷出語境中用詞分寸是否準(zhǔn)確貼切，得到語義感；體察出詞語的感情色彩是否得體，得到語體感；句與句以及段與段之間銜接是否緊密、連貫，得到語脈感。語感素養(yǎng)的養(yǎng)成，是在不斷學(xué)習(xí)、實踐中歷練而成的。學(xué)生一旦有了感悟能力，不僅了解文學(xué)作品中字詞的意義，領(lǐng)略其中的含義，懂得欣賞，而且能夠靈活運用。這樣，他們除了在知識領(lǐng)域中得以擴大與加深外，同時獲得美感與道德教育，這對他們的心智發(fā)展與品德修養(yǎng)的陶冶有很大的幫助。因此，語文教學(xué)中的語感訓(xùn)練對學(xué)生而言是一種感情的凈化，是充滿生機的、積極的教育。

語感培養(yǎng)已越來越被人們所接受，語文是基礎(chǔ)性工具，基礎(chǔ)性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)語文教學(xué)觀強調(diào)的諸如文道統(tǒng)一，情意統(tǒng)一等，正是語文教學(xué)中包含的道德情操，個人品格，人生價值，審美情趣等方面的人文因素，與語感培養(yǎng)是一致的。在語文教學(xué)中加強語感培養(yǎng)和訓(xùn)練，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚棄。語文教學(xué)根本的第一位的任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而學(xué)習(xí)語言的途徑是：“感受——領(lǐng)悟——積累——運用”。這就要求我們在教學(xué)中必須注重培養(yǎng)學(xué)生迅速領(lǐng)悟語言文學(xué)的能力。

當(dāng)前，語感成了語文教學(xué)的一個支點和熱點。王尚文教授認(rèn)為：“語感和語感教學(xué)是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的?！笨梢娬Z感培養(yǎng)之重要。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最緊要的是語感訓(xùn)練，也就是對語文的銳敏感覺。”呂叔湘也指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生多方面的語感能力。”這些都強調(diào)了語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的重要性。因此語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的心靈與感覺和課文作者在言語形式中的遇合，也就是把課文言語對象化于學(xué)生的心靈與感覺，從而創(chuàng)造出新的文化心理結(jié)構(gòu)。

三、語感的性質(zhì)

語感是人們對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，語感不僅包括語言文字表面意義的了解，深層意義的領(lǐng)會，更重要的是能從這些意義中品味出其中的情趣，體會其中的感受。

1、直覺性 它是一種對語言下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗證的環(huán)節(jié)，靠直覺思維便能自然識別與理解別人的言語。簡言之，語感的直覺性就是對言語的頓悟。比如說對于“我去看醫(yī)生”這句話，誰都知道傳遞的是這樣一個信息：“我病了，去醫(yī)院叫醫(yī)生診斷治療?！辈粫斫鉃椤拔摇比ヌ酵t(yī)生。有時一個句子讀起來 感到別扭，不一定就知道毛病出在哪，只知道不順暢，一篇文章寫得很美，不一定都能條分縷析說出道道來，只知道這篇文章讀來酣暢淋漓。這其中靠的就是直覺能力。

2、整體性 語感的整體性是指把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達的意蘊。它對言語對象是進行多角度、多層面、全方位的整體把握。而不是把它切分來理解。如《林黛玉進賈府》一文，描寫林黛玉的一句“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”中的“風(fēng)流態(tài)度”，不能把“風(fēng)流”解作“跟男女間情愛有關(guān)的風(fēng)流韻事”，而應(yīng)根據(jù)前后文把“風(fēng)流態(tài)度”整體解作“言行舉止所表現(xiàn)的風(fēng)韻神態(tài)”。

3、聯(lián)想性 在語感敏銳的人心里，“田園”不但解釋作種菜的地方，“春雨”不但解釋作“春天的雨”，讀到“初春”二字，就會有說不盡的意趣，聯(lián)想到的是“新綠”、“希望”、“朝氣”；讀到 “暮秋”二字，則會產(chǎn)生某種說不盡的意味，聯(lián)想到“寂寥”、“惆悵”、“失落”等。

4、情感性 語感不僅僅停留在對言語現(xiàn)象在語文知識正誤的判斷上，而且要對言語內(nèi)容的真?zhèn)闻c言語形式的優(yōu)劣作出感悟，從而引起主體情感的振蕩。和主體的心靈與言語的內(nèi)容產(chǎn)生和諧共振，感應(yīng)相融；起到融情合意的效果。比如讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》,就會產(chǎn)生一種深深的離愁，而讀了魯迅的《藥》，心情則會顯得沉重。

5、多維性 葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“凡是出色的文章或作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼切的符號，作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣。”閱讀過程是一種能動的活動過程。在這一過程中，閱讀主體在立場觀點、思想志趣、生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)等方面的個性差異必然會影響到他們對同一客體的感受和理解。俗話說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同樣一千個學(xué)生閱讀魯迅的小說《阿Q正傳》，其頭腦中就有一千個不同形象的阿Q，這就意味著對文章的感知是因人而異。

四、語感的培養(yǎng)

長期以來，在語文教學(xué)上還總在著片面追求知識點的現(xiàn)象，忽視語言能力培養(yǎng)，忽視讓學(xué)生去對語文材料進行感受和領(lǐng)悟的弊端，使語文教學(xué)陷入誤區(qū)。因此我們必須盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：

1、由單一注重語文知識的傳授轉(zhuǎn)變到注重語文能力的培養(yǎng)；

2、由注重對課文思想內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)變到對語言材料的感受領(lǐng)悟；

3、由注重篇章結(jié)構(gòu)的詳盡剖析轉(zhuǎn)變到對語言的品味；

4、由注重靜態(tài)的語言分析轉(zhuǎn)變到重視學(xué)生動態(tài)語言的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)語言的示范。概括地說，語文教學(xué)必須注重學(xué)生語感的培養(yǎng)。

3(一)、借助電教手段，激發(fā)語感。據(jù)資料統(tǒng)計顯示：人們獲得的知識20%來自聽覺，60%來自視覺。聽話是憑借語言，理解說話者的意思。語言文字本身沒有圖象可直觀感受，借助電教手段的目的是通過聽覺、視覺的刺激，重組語言材料，配合心理活動，產(chǎn)生感知，形成表象，感受語言的奧妙。再憑借想象走進作品所描述的那個情境，從而達到對語言的感受和理解。

比如學(xué)生在讀郁達夫《故都的秋》（高中語文第三冊）中“天可真涼了——”那句嘆息聲時，總是體味不到故都深秋時節(jié)人們閑聊的場景。但當(dāng)聽到那帶有濃濃的北方音韻并帶有兒化的“天”字和念得很高，拖得很長的“了”字的放音朗誦，同時觀賞到體現(xiàn)“清”、“凈”、“悲涼”的flash畫面時，學(xué)生感悟到的故都的秋味與原先的感覺就大不相同了。

在教學(xué)魯迅《阿Q正傳》時，剪輯反映阿Q人物性格的電影片斷，以課件形式進行教學(xué)。學(xué)生會由對阿Q形象的笑，轉(zhuǎn)為對阿Q人格的悟。通過對阿Q在不同場合言語行為（聲音圖象）作比，可激發(fā)出學(xué)生語感（阿Q的雙重人格）：自尊要強又自輕自賤；質(zhì)樸任性又狡黠保守；無賴霸道又懦弱愚味；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢?？芍^ “窺一斑而見全貌”。進而領(lǐng)悟到作者解剖了當(dāng)時中國人的的靈魂，揭示國民的劣性，以喚醒沉睡的民眾。

(二)、通過反復(fù)朗讀，積累語感。語感之“感”，源于所感之“語”。古人說：“讀書百遍，其義自見。”劉勰的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！倍紡娬{(diào)了朗讀的重要。對一些典范的文章進行反復(fù)朗誦，有助于對文章的整體形成準(zhǔn)確的認(rèn)識，了解文章的思路結(jié)構(gòu)，對培養(yǎng)語音感、語義感和語法感有很大促進作用。

唐彪曾說：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文也，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！笨梢娛熳x能使文感達于化境，進而轉(zhuǎn)化為寫作能力?，F(xiàn)代心理學(xué)研究也表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在熟悉者特定的精神上留下“聲音映象”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會自然而然地從記憶中溢出，有助于創(chuàng)新和應(yīng)用。

朗讀是心靈的對話和交流，培養(yǎng)良好的朗讀習(xí)慣是提高學(xué)生語感能力的基礎(chǔ)。在朗讀過程中，認(rèn)知語言的情趣，把握語言的精髓。每篇課文都要有足夠時間讓學(xué)生去熟讀：一讀領(lǐng)悟主旨；二讀領(lǐng)悟語脈（句、段連綴與結(jié)構(gòu)）；三讀品味語言；四讀感受語情。在熟讀中循路入境，與作品人物同行，與作者心靈同在。引導(dǎo)學(xué)生感受自然美；體會形 象美；品味語言美；追求創(chuàng)造美。

語感要憑借已有的知識和生活經(jīng)驗去感知，生活經(jīng)驗和自身的知識積累是語感的源泉。對于優(yōu)美的散文，經(jīng)典的詩詞，一定要勤記多背，增加積累，并將語言材料內(nèi)化為自己的言語，這是積累、豐富語感的重要途徑。

（三）、鼓勵想象聯(lián)想，誘發(fā)語感。言語作品不僅具有字面意義，而且還有言外之音或語外之意。作者或說者若能傳達出、讀者或聽者若能捕捉到那種言語之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。

想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。李健吾《雨中登泰山》里將虎山水庫的水比喻為“黃錦”“細(xì)紗”，像虬龍“回到了故居”，又將它比擬為人，是“躲在瑰麗的黃錦底下”；朱自清《荷塘月色》將如絲如縷的荷香寫成遠(yuǎn)處高樓上的琴聲，運用了比喻、通感。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是培養(yǎng)語感的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。如王實甫《長亭送別》(高中語文第四冊)中“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”中的“染”字，如果沒有聯(lián)想想象就很難領(lǐng)悟它的實際含義。教師要進行點撥，讓學(xué)生去感受文字所表達的以景襯托出離人的情緒，進而領(lǐng)悟到深層的情味：“染”字溝通了景物與情感的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蕭瑟的秋景與悲凄的心境合而為一。這正是作者運用擬人手法的絕妙之處。

（四）、通過揣摩分析，深悟語感。悟是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，達到“物我交融”的境界。一篇優(yōu)秀文章，人物形象的確定、作品意境的深邃、景物描寫的形象，都源自文字表達的精要、貼切、形象。

語感的對象表面上是語言，實際上是語言背后的語言行為的主體——作者。語感實際上是經(jīng)由語言通過語言又超越語言去感受作者的內(nèi)心思維和情感。在教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，讓學(xué)生用心用情去體驗去感悟，理解文字表達的深層含義，品味 作者的譴詞造句的妙處，揣摩作者的思路情感。

一般來說．記敘文應(yīng)注意對有關(guān)時間、地點、人物、事件等諸因素的綜合掌握；闡述事理文章應(yīng)注意作者針對什么，為什么要這樣說等問題，力求全面掌握作者寫作意圖；抒情文章應(yīng)注意掌握作者的傾向、感情的基調(diào)等等。如《三塊錢國幣》(高中語文第四冊)中楊長雄與吳太太的爭辯過程是：所有破了的花瓶都不是主人打破，而是傭人打破的，因為傭人的職責(zé)決定只有他們能有打破花瓶的機會，所以有打破瓶的權(quán)利。簡言之：職責(zé)——機會——權(quán)利。這顯然是不成立的。這個推論犯了兩個錯誤：

1、以偏概全：打破花瓶的不都是傭人；

2、偷換概念：職責(zé)給予的機會不等于權(quán)利。就象駕駛員有接觸人的機會但沒有撞人的權(quán)利一樣。作者這樣寫不是與楊長雄的形象相矛盾了嗎？通過讓學(xué)生揣摩分析再由教師引導(dǎo)便可發(fā)現(xiàn)，原來作者是故意這樣寫的。因為對待吳太太這樣胡攪蠻纏的潑婦，光講道理是行不通的，這是“以其人之道，還治其人之身”。

語感分析最大的難點是把握語言的隱含信息。例如：《林黛玉進賈府》(高中語文第四冊)中，作者在描寫“榮禧堂”時，特意介紹了“烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。這幅聯(lián)語明顯信息無非是：座中貴人和賓客佩戴的 寶飾珠玉明如日月，光彩照人，禮服上的圖飾美似煙霞，絢麗奪目，一派富貴氣象！但通過揣摩分析可悟解到其隱含信息，這幅對聯(lián)不只是寫賈府的大富大貴，還提示了賈府在上層統(tǒng)治集團中建立的廣泛的政治聯(lián)系，所謂“談笑盡顯貴，往來皆達官”，從側(cè)面反映了賈府炙手可熱的政治權(quán)勢。而這種“鮮花著錦”、“烈火烹油”的極盛景象，正暗示著小說盛極而衰的結(jié)構(gòu)。這些就是聯(lián)語體現(xiàn)出來的弦外之音，味外之旨。

語感培養(yǎng)較之語文知識教學(xué)顯然要困難得多，因為語文知識教學(xué)一般很少有心靈的參與，它以知識點為主，有標(biāo)準(zhǔn)答案；語感培養(yǎng)則不同，教師要設(shè)法以學(xué)生的心靈激活文本言語，以文本的言語點然學(xué)生的心靈。

語感的獲得是多方面的，要堅持課堂教學(xué)與課外活動，學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭社會生活相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)無時不有，無處不在。通過廣播、影視、書報、交際等多種實踐活動，擴充學(xué)生的知識，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，以形成終身受用的語感能力。

參考文獻：

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