第一篇：論幼兒教師審美素養(yǎng)的必要性及培養(yǎng)策略

論幼兒教師審美素養(yǎng)的必要性及培養(yǎng)策略

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展、對未來人才和建設(shè)者培養(yǎng)要求的不斷提高，“教師”這一專家和藝術(shù)家相結(jié)合的角色，也面臨越來越嚴苛的挑戰(zhàn)。靈活性、創(chuàng)造性的職業(yè)特點特點，意味著幼兒教師必須具備知識素養(yǎng)、品德素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，其中，幼兒教師的審美素養(yǎng)越發(fā)受到人們的矚目。

審美是一種主觀的心理活動過程，是人們根據(jù)自身對某事物的要求所形成的對該對事物的看法，具有很大主觀性的同時也受制于客觀因素，社會背景、文化地域等都會對人們的評判標準產(chǎn)生很大的影響。審美素養(yǎng)是指人所具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。教師的審美素養(yǎng)由審美觀和審美技能兩大方面構(gòu)成。第一，教師的審美觀在教學領(lǐng)域內(nèi)具體表現(xiàn)為教學審美觀，是指教師在教學實踐中形成的關(guān)于教學美的理性認識，是對教學審美現(xiàn)象的基本看法和觀點。其主要內(nèi)容包括教學審美趣味，即教師在教學實踐中對各種具有審美性質(zhì)的事物和現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的主觀偏好和興趣。教師審美理想，即教師對美的教學境界的一種理念追求和在內(nèi)心中勾畫的藍圖，它在一定程度上體現(xiàn)著教師在教學過程中對教學藝術(shù)所設(shè)定的目標。教學審美標準，即衡量和評價教學現(xiàn)象美丑及其審美價值高低的尺度。第二，審美技能主要包括教師形象美設(shè)計技能和教學美技能。教師的形象美主要包括儀表美、教態(tài)美和健康的生活審美化三個方面；教學美就是指教師在教學過程中通過知識的講授表現(xiàn)出來的審美因素，教師必須具備展現(xiàn)教學美的基本審美素養(yǎng)，這就是課程審美化技能、語言審美化技能、藝術(shù)審美化表現(xiàn)技能與批評技能三個方面。

審美素養(yǎng)作為新社會新時代對幼兒教師的新要求，有其不可忽視并無法取代的必要性，這主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先，審美素養(yǎng)是幼兒教師職業(yè)的必備素養(yǎng)，也是幼兒教師實現(xiàn)人生價值和理想的奠基石。第一，教師要追求教育藝術(shù)并以美傳道育人。就道德人格而言，教師的人格必須在普通人之上，才具備教書育人的資格，而審美素養(yǎng)是反映一個人人格品位的重要指標，也只有具有較高人格品位、審美品味的教師才能獲得教育對象的尊重，取得應(yīng)有的教育效果；幼兒教師若具備較高的審美素養(yǎng)，雖不言美也能讓幼兒時時刻刻感受到美的熏陶，更重要的是，幼兒教師的審美素養(yǎng)是幼兒園實施美育的基本條件和根本保證，幼兒園美育要求幼兒教師具備相當?shù)膶徝浪仞B(yǎng)，像藝術(shù)家制作陶藝作品，用雙手塑造作品的形狀曲線一般，通過自身的修養(yǎng)影響和塑造幼兒的美好心靈。第二，審美素養(yǎng)提升幼兒教師的生活質(zhì)量，優(yōu)化人生追求。人與動物的最大區(qū)別在于人除了生存需要還具有強大的精神需求，較高的審美素養(yǎng)意味著正確的審美觀和審美標準、健康的審美情趣、崇高的審美理想，有了這些，幼兒教師便善于發(fā)現(xiàn)世界中的自然美、藝術(shù)美，在審美活動中獲得內(nèi)心的喜悅和滿足，精神生活的豐足必然會帶來生活質(zhì)量的提高，與此同時幼兒教師更能明辨美丑善惡的界限，從而實現(xiàn)崇高的人生理想和追求。

其次，幼兒教師的審美素養(yǎng)推動教學美的產(chǎn)生，對幼兒的發(fā)展具有積極影響。第一，審美素養(yǎng)使幼兒教師以審美的態(tài)度看待學生。當審美已經(jīng)成為一種習慣，幼兒教師便會在教學過程中有意識的去拓展和完善美的體驗，幼兒教師眼中的學生，就成為一個個有著無數(shù)優(yōu)點的發(fā)光體，幼兒教師不再將注意力集中于幼兒身上的缺點和進步的空間，他們更容易被幼兒的閃光點所吸引、所感動。于是面對調(diào)皮的孩子，幼兒教師看在眼里的不是幼兒如何擾亂教學秩序、如何闖禍給周圍的人帶來無盡的麻煩，而是這個孩子的活潑機靈和聰敏；過分木訥的孩子，幼兒教師不再對他們的難以相處、學習效率低耿耿于懷，而將注意力投放到幼兒的善良平和。幼兒教師善于發(fā)現(xiàn)每個幼兒身上的美感，幼兒在這種散發(fā)著美的光芒的目光中，感受著欣賞和鼓勵，會變得越發(fā)出色，反過來講，幼兒教師在這種審美實踐中不斷豐富自己的審美體驗，也會越來越美，這種美無關(guān)乎于外表是否驚為天人、衣飾是否華美絢麗，而是一種由內(nèi)涵構(gòu)成由內(nèi)而外散發(fā)出來的深入人心的氣質(zhì)，就像輕輕走過一片花圃，空氣中彌漫著似有似無的淡淡芬芳，清冽而直指人心。第二，幼兒教師的審美素養(yǎng)創(chuàng)造著教學美，促進幼兒的發(fā)展。擁有審美素養(yǎng)的幼兒教師，教學活動便不是那般普通尋常，而成為了一種包含美創(chuàng)造美的特殊活動，教師會創(chuàng)造性的投入其中，將熟練的教學技巧、豐富的教學內(nèi)容與美深深融合，使教學過程到達審美的境界，教學美就應(yīng)運而生了。在這個過程中，幼兒在教師審美修養(yǎng)的陶冶下會逐漸形成審美興趣，并進一步養(yǎng)成審美習慣、發(fā)展審美能力，潛移默化的形成審美修養(yǎng)，學會享受教學中的美，幼兒園中的各項活動都不再有一丁點兒枯燥的影子，幼兒能真正快樂輕松的學習和游戲，進而激發(fā)他們追求美、創(chuàng)造美的愿望，而教師在享受教學美創(chuàng)造的滿足感、收獲教育幸福的同時，能夠開拓新的教學美的天地。第三，審美素養(yǎng)帶給幼兒教師詩意的生活，也使教學變得詩情畫意。幼兒教師詩意地生活，是教學詩意化的必要條件。幼兒教師的生活雖然要受到現(xiàn)實條件的制約，但也需要浪漫主義的情懷，這樣才能超越現(xiàn)實功利的困惑，增添精神層面的追求。審美素養(yǎng)使幼兒教師的精神食糧永不匱乏，精神世界無比強大，幼兒教師的生活便詩意化了，因此教學才能真正詩意化，學生也才能有詩意的生活。幼兒教師沉醉于手工制作時的創(chuàng)造性、欣賞作品時的美感，沉醉于彈奏兒歌或者鋼琴曲時或歡快或悠揚的音符將自己包圍，陶醉于幼兒律動、民族舞蹈帶來的身心合一的體驗。一個胸懷理想，充滿激情和詩意的幼兒教師，也必將讓幼兒的每一天都充滿新鮮感，面對層出不窮的主題和創(chuàng)意，幼兒將具有強烈的沖動、愿望、使命感和責任感，這樣幼兒才能在詩情畫意的教育中擁有詩情畫意的生活。

幼兒教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自身的審美素養(yǎng)呢？有以下幾點策略：

第一，提高品德素質(zhì)，發(fā)展審美人格。職業(yè)的特殊性對幼兒教師的道德品質(zhì)提出更高的要求，不僅要遵從自尊自愛的為人根本，在精神上必須具備崇高的道德理想，因為教育成敗的關(guān)鍵是能否培養(yǎng)有道德有理想的人。人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過自然環(huán)境和社會環(huán)境相巨作用產(chǎn)生出來的，幼兒教師的人格則是教師本人在長期的教育事業(yè)中逐漸形成的、獨特的、鮮明的風格。幼兒教師的人格魅力是幼兒教師個人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)．是一種重要的教育資源．更是一種潛移默化的教育力量。其對幼兒的影響是巨大的、深遠的。

第二，加強知識修養(yǎng)，豐厚文化內(nèi)涵。審美素養(yǎng)的高低不一定和學歷的高低有著密切的聯(lián)系，但審美素養(yǎng)較高的人普遍會有淵博的學識。因此，博學也是幼兒教師提升審美素養(yǎng)的有效途徑。落實到幼兒教師的生活實際中，讀書是幼兒教師最基本的、最有效的學習方式。幼兒教師在廣泛涉獵教育學名著的同時，更要將眼光放得長遠，積極閱讀中外經(jīng)典名著和當代大師的名作，心理學、哲學、文學、美學等等領(lǐng)域都要有所涉及。通過書籍，與崇高的靈魂對話，在字里行間、在淡淡的墨香里來提升自身的學識修養(yǎng)；通過書籍，遠離塵世的喧囂浮躁，涵養(yǎng)秀外慧中的氣質(zhì)。在大量閱讀的同時，要時常與周圍的朋友、同事交流溝通，共同探討所學所得，并把學到的知識與具體的教學實踐相聯(lián)系，做到理論和實踐相結(jié)合，逐步將各種知識內(nèi)化為自己的體驗。

第三，端正審美觀念，培養(yǎng)審美能力。首先，要具備正確的審美觀，因為審美觀的正確與否直接關(guān)系著審美素養(yǎng)的高低，其次幼兒教師在教學中要具備強烈的審美觀念，應(yīng)有意識的、富于創(chuàng)造性地把美帶進每一堂課，把美的意識種進每一個幼兒的心田。幼兒教師要潛心學習美學、美育理論，悉心挖掘教材中的審美因素，在精心設(shè)計的教學環(huán)節(jié)中把它呈現(xiàn)出來，在這種實戰(zhàn)型的鍛煉下，幼兒教師自身的創(chuàng)新性審美人格得以培養(yǎng)。第三，幼兒教師要強化審美感官，訓(xùn)練聽覺、視覺的敏感度，提高審美感受力，并加強審美想象力、理解力。

第四，投身審美實踐，豐富審美經(jīng)驗。幼兒教師審美素養(yǎng)的提高與完善有賴于審美實踐活動。十九世紀法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛。不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币虼耍變航處熞`行美的生活方式，積極參加具有審美特征的活動，在日常生活中養(yǎng)成關(guān)注美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的習慣，做生活的有心人，讓自己時刻沐浴在充滿美感的生活之中：投身于大自然的懷抱，鍛造博大的胸懷；置身于豐富的藝術(shù)活動，陶冶情操；游覽古跡、參觀藝術(shù)展，開闊視野。更重要的是，幼兒教師應(yīng)在教學過程中感受美、理解美和踐行美，豐富審美經(jīng)驗。

第五，通過外在形象，展現(xiàn)審美風范。幼兒教師美好的外在形象往往能給幼兒賞心悅目的感覺，在一定程度上調(diào)動幼兒的積極性，拉近師幼之間的距離。雖然幼兒教師向任何人一樣無法選擇自己先天的容貌和身材，但可以通過修煉自身的儀表美、教態(tài)美來美化自己的形象，提升自己的氣質(zhì)，從而彰顯審美風范。

幼兒教師的審美素養(yǎng)對幼兒園教學起關(guān)鍵作用，為了更好地推動幼兒的全面發(fā)展，每個幼兒教師都應(yīng)有意識地提升自己的審美素養(yǎng)。

參考文獻

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第二篇：小學音樂教學中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略

小學音樂教學中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略

摘 要：在小學音樂教學中，部分音樂教師對音樂學科的審美價值理解不夠透徹，對如何指導(dǎo)和促進學生在音樂課中充分參與審美體驗、培育良好的審美素養(yǎng)缺乏有效的教學策略指導(dǎo)。審美素養(yǎng)是小學生綜合素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，音樂是對學生實施素質(zhì)培養(yǎng)的重要藝術(shù)學科。文章結(jié)合小學音樂教學實踐，探討小學生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并探索各種有效策略提升學生的審美素養(yǎng)，為音樂美育教育提供一些參考。

關(guān)鍵詞：小學音樂；美育；審美素養(yǎng)；策略

小學音樂新課程標準明確提出了音樂課是實施美育的主要途徑之一。蘇霍姆林斯基說過，借助于音樂，可以喚醒了人身上關(guān)于周圍世界和自身中崇高的、雄偉的、美好的東西的觀念。小學音樂教學過程中培養(yǎng)銷售審美素養(yǎng)具有重要的教學意義。

一、小學音樂課審美素養(yǎng)

審美素養(yǎng)是小學音樂課程教學價值的主要體現(xiàn)?！兑魳氛n程標準》提出以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學的全過程，在潛移默化中培養(yǎng)學生美好的情操，健全的人格。音樂教育不再以傳授音樂知識、音樂技能為主要目的，而應(yīng)以情感教育、審美教育為核心，在音樂創(chuàng)作、表演、欣賞等教學活動中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這種新的音樂教育理念符合音樂藝術(shù)自身的特征以及我國正在實施的素質(zhì)教育的要求。

作為音樂教育工作者，我們應(yīng)全面把握小學音樂教育理念，重視審美教育的重要地位及作用，讓學生從美好的音樂中獲得美的體驗，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為好曾為高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。

二、小學音樂教學中審美素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略

1、精設(shè)教學內(nèi)容，激發(fā)審美想象

想象是對已有的表象進行加工改造并創(chuàng)造新的形象的心理活動。音樂這門藝術(shù)的特點就是將美好的藝術(shù)情境用聲音傳達出來，所以，豐富的想象力是感知音樂的重要條件。學生只有充分調(diào)動自己的審美想象，才能感受并豐富音樂作品美；同時，音樂美也只有借助學生的想象力，才能充分地顯現(xiàn)出來。在欣賞《瑤族舞曲》時，可以讓學生們閉上眼睛，保持安靜。教師用詩意的語言向?qū)W生娓娓道來：“在一個美麗的夜晚，遠處傳來瑤族長鼓動聽的聲音，它把人們引到瑤族山寨那和平幽靜的意境之中。人們身著節(jié)日的盛裝，從四面八方趕來，參加晚會的人越來越多，歌舞也越來越熱情，晚會沉浸在一派幸福歡樂的氣氛之中?！币龑?dǎo)學生放飛想象的翅膀，在美好的境界中自由翱翔，對學生們在體驗音樂藝術(shù)過程中表現(xiàn)出來的想象力要充分尊重，并鼓勵他們求新求異。

同時充分挖掘利用與教學主題相關(guān)的內(nèi)容，盡量展示對多種風格的優(yōu)秀音樂作品進行快樂、開放和自由的吸收，通過熟練的教學，說明音樂不論風格如何都有表現(xiàn)力，從而幫助學生更多地從音樂的多種風格中獲得審美體驗。在課堂中要積極創(chuàng)設(shè)有助于培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)的視聽環(huán)境。音樂教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化，座位的安排與樂器的擺放應(yīng)富有新意、誘人遐想并有利于小組交流與活動，掛圖應(yīng)具有視覺欣賞的意義，其他教學手段（幻燈、錄像、多媒體等）的?用也都應(yīng)努力遵循創(chuàng)設(shè)審美氣氛與情境的原則。

例如，在三年級下冊欣賞冼星海的《黃河大合唱》的第七首――《保衛(wèi)黃河》時，教師可以通過放映演唱錄像，使學生從形象色彩、音樂旋律等視覺和聽覺兩方面，身臨其境地強烈感受到磅礴的氣勢美和中國人民奮起斗爭的英雄形象美，從心靈深處接受美的教育、美的熏陶，進而熱愛美、追求美。突出音樂美，并通過音樂美引起學生的情感共鳴，從而也提高了學生對音樂的審美素養(yǎng)。

要激發(fā)學生的審美渴望，讓學生去感知、體驗一個具有美感的事物或環(huán)境，就要創(chuàng)造―個具有美感特征的藝術(shù)氛圍，激發(fā)起學生對這個美感的渴望。在教學中，結(jié)合學生的年齡特征，可以通過很多方法來吸引學生的注意。比如在教授革命歌曲時，可將教室四周多掛一些五角星、紅旗以及一些革命戰(zhàn)爭時的圖片，而當在教歌頌大自然的歌曲時，可以在教室里擺放一些花盆、盆景及假樹造型，為教室營造一種清新自然的氣氛。在這樣―個充滿新鮮感和溫馨的情境下，再巧妙地設(shè)置幾個懸念，像磁鐵一樣吸引住學生，使之產(chǎn)生新奇感，集中注意力。

2、發(fā)掘作品情感，提升審美理解

音樂作品的形成不是偶然的，飽含著作者豐富的情感，凝聚著作者獨特的創(chuàng)作意圖和創(chuàng) 作靈魂。小學音樂教學方法應(yīng)從感性入手，采用體驗的方式，以情動人、以美感人，重視教育教學的潛效應(yīng)。小學音樂教育以審美對象來激發(fā)人的審美情感，使受教育者通過親身的情感體驗來獲得心理的滿足、情感的共鳴，使情操得到陶冶。在教學過程中，教師應(yīng)讓學生在理解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進入角色意境中，可通過表演，或?qū)χ黝}及發(fā)展旋律哼唱，或為作品創(chuàng)編伴奏，或通過樂器演奏，引導(dǎo)學生在音響流動的同時，在自己創(chuàng)造的音響中親身體驗與感受其形式美、內(nèi)容美，進而在知識的應(yīng)用、拓展和延伸過程中延伸情感，達到提高審美素養(yǎng)的目的。

在我們生活的這個世界里，美的蹤跡無處不在。但是，如果不善于發(fā)現(xiàn)，那就辜負了大自然這神奇的創(chuàng)造力，他的一生也注定是荒蕪的。各種藝術(shù)形式都是培養(yǎng)學生感受美的能力的很好途徑，但音樂又是其中最直觀、最具感染力的。所以，音樂老師一定要擔負起培養(yǎng)學生審美感知能力的重任，通過提高他們的音樂感覺能力來構(gòu)建對美的認知體系。在這個過程中，教師應(yīng)采用多種手段，如語言描述、再讓同學展開想象用語言復(fù)述，利用大屏幕播放具體的景象，通過講故事激發(fā)學生進入音樂情境等，來逐步培養(yǎng)學生審美意識、審美情趣以及創(chuàng)造美的能力。比如在欣賞《念故鄉(xiāng)》這首歌時，我用語言描述這首歌創(chuàng)作背景，原名為《自新大陸》是德沃夏克的巔峰之作。這部交響曲反映了一個捷克人對美國這個“新大陸”所產(chǎn)生的種種印象與感受，表現(xiàn)出他對祖國的思念之情。德沃夏克從黑人音樂和印第安人音樂中得到啟示，吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作出自己的旋律。《自新大陸》第二樂章的主題是思鄉(xiāng)。其濃郁的鄉(xiāng)愁之情，恰恰是作曲家本人對祖國對故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時時刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。教師讓學生隨著我的語言產(chǎn)生聯(lián)想：作曲家本人對祖國對故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時時刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。接著運用多媒體，播放家鄉(xiāng)的美麗圖片。對歌曲背景的講述，對音樂畫面的觀看，讓美的情境不斷在學生的腦海中浮現(xiàn)，不斷加強學生對美的感受能力。

3、重視審美體驗，培養(yǎng)審美能力

音樂審美經(jīng)驗是人們欣賞和創(chuàng)造音樂作品時產(chǎn)生的認識和愉悅的心理體驗。音樂審美能力包括感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，音樂審美能力是在積累音樂審美經(jīng)驗的過程中逐步形成的。感受、欣賞音樂美一般分為官能、感情和理智三個階段。官能欣賞主要滿足于悅耳，是比較膚淺的。要獲得完美的藝術(shù)享受，必須進入感情和理智的欣賞階段。因此，在小學音樂課堂教學中選擇什么樣的審美對象，在很大程度上體現(xiàn)了一個人的審美情趣，也體現(xiàn)出一個人的思想境界。由于音樂是情感的藝術(shù)，擅長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，在欣賞時，要充分發(fā)揮自己的想象力，進行積極的形象思維活動，動之以情地進行聯(lián)想，讓學生的情感與作品發(fā)生共鳴，從而對學生進行美的熏陶，寓美于心靈之中，讓作品所體現(xiàn)的人類精神文明陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)。

可以說每一部音樂作品都有豐富的內(nèi)涵，至于到底怎樣理解還要看每個學生的審美創(chuàng)造力。在音樂審美教學中，教師可通過各種方式啟發(fā)學生的創(chuàng)造力。如在學習歌曲的同時或?qū)W會歌曲以后，啟發(fā)引導(dǎo)學生依據(jù)歌曲的主題、情緒、意境即興創(chuàng)編一些富有生活氣息的表演，以律動、表演、集體舞等形式表現(xiàn)歌曲。對學生的創(chuàng)造成果要以賞識、鼓勵為主，從而幫他們樹立自信心，激發(fā)他們創(chuàng)作的熱情。

三、結(jié)語

古希臘哲學家柏拉圖說過：“音樂教育比其他教育都重要的多，如果教育的方式適合，它們就會用美來浸潤心靈，如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化”。可見音樂教育的重要性，作為音樂教師的我們在后面的教學過程中，一定要揚長補短，總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，為后面的課題研究打下良好的基礎(chǔ)，為學生音樂素養(yǎng)的提升繼續(xù)努力。

參考文獻：

[1]吳貴龍.小學合唱教學中審美情趣培養(yǎng)的策略探討[J].當代音樂，2017.01.[2]陳小琴.小學音樂教學中存在的問題及教育策略[J].大眾文藝，2016.10.

第三篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)

論在美育中培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)

【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當代社會,美學教育更是不能忽略的一門課,怎么培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng),是非常重要的問題。筆者認為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。

美育的實質(zhì)，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術(shù)之美促進學生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強調(diào)?改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较?，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。葉圣陶認為，?美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質(zhì)，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術(shù)之美促進學生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。?美育就像?潤物細無聲?的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調(diào)?美育代替宗教?。美育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認為孔子治學之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會產(chǎn)生有些學生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內(nèi)出了問題。

?改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)?，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。

改進美育教學應(yīng)著力提升學生的人文素養(yǎng)

改進美育教學應(yīng)著力提升學生的審美素養(yǎng)。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學生自覺按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁啟超曾說：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。?幫助學生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。?幫助學生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養(yǎng)學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學生的生活質(zhì)量。

二是增強學生審美能力。首先，培養(yǎng)學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發(fā)點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個性特點的基礎(chǔ)上，讓學生在創(chuàng)造外界美的同時，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

改進美育教學應(yīng)著力提升學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學科教學之中，創(chuàng)新教學視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。

教育學家杜威認為，在現(xiàn)代社會，一個生活成功的人，必然是一個?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學生人文素養(yǎng)的一個重要方面。審美不但需要知識的學習，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學中潛移默化地陶冶學生的性情、培養(yǎng)學生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達到人文素養(yǎng)的提升?！镀返屡c社會》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強不息等內(nèi)容，都是對學生進行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學中使用情感教學法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學本身需要達到的知識學習目標，更重要的是能夠培養(yǎng)學生高尚的情操與豐富的情感。當他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊，而且能喚起學生心靈深處的審美情趣，有助于學生審美能力的培養(yǎng)。如在講授?文化創(chuàng)新的源泉和作用?時，筆者適時選擇藏族的傳統(tǒng)劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現(xiàn)在，歷經(jīng)六百多年，經(jīng)歷了劇目題材的擴大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，劇種獨具特色的特點以及一些傳統(tǒng)儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學環(huán)節(jié)，既讓學生體會到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發(fā)生作用的機制或效果是?感動?，是?動之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家?guī)焐暾f過：?美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。?無疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。

美育教學應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢?，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是?我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經(jīng)不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態(tài)度對待自然，是實現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。只要我們堅持以生為本的教育理念，堅持不懈地進行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升他們的素養(yǎng)，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。概括起來，美的教育應(yīng)該賦予一個人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會去渴望美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內(nèi)部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內(nèi)涵不同，人生樣態(tài)就會不一樣；創(chuàng)造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創(chuàng)造，再創(chuàng)造，人類發(fā)展史主要的活動就是創(chuàng)造活動，在葉朗的《美學概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，人的全部創(chuàng)造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識目的最終要歸結(jié)到一個字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學生審美和人文素養(yǎng)?來切實改進美育教學，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

參考文獻

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第四篇：論愛國主義培養(yǎng)的必要性

論愛國主義培養(yǎng)的必要性

專業(yè)：中醫(yī)學 姓名：王 勝 指導(dǎo)教師：

摘 要： 自古以來愛國主義情懷就是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，那一個個愛國歷史故事點燃了我們內(nèi)心的愛國的激情，縱使中國經(jīng)歷了無數(shù)的改朝換代，歷盡滄桑，但是愛國從歷史角度看是一個永恒的主題，它是沒有期限的，我們作為21世紀的新青年，首先應(yīng)明確認識到愛國的意義，它的歷史和當代意義，再擔當起愛國的責任，用實際行動來理性愛國。

關(guān)鍵詞：

愛國主義

意義

大學生

民族精神

核心

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神。現(xiàn)階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

愛國主義在不同時代有不同的內(nèi)涵,是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。

在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。當代大學生是未來中國的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來中國的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，是建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明的一項重要任務(wù)。它關(guān)系著四化建設(shè)的成敗和祖國的興衰。

1、愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎(chǔ)上，立報國之志、學報國之才、踐報國之行。其有機統(tǒng)一才是真正的愛國主義。因此愛國主義教育必須在引導(dǎo)大學生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學習愛國主義知識和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學生愛國主義情感為重點，著力培養(yǎng)青年投身祖國四化建設(shè)的雄心壯志和努力學習的積極行動。這是愛國主義教育的三個基本環(huán)節(jié)。

2、知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當前大學生對祖國是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統(tǒng)、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實知之不多、知之不深。

因此，他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認識，對歷史和現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些問題，有時不能科學地分析、正確地對待，容易產(chǎn)生種種偏見。因此，愛國主義教育的關(guān)鍵是通過各種有效途徑，幫助大學生了解祖國的過去，認識祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，以此激勵大學生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠屹立于世界民族之林。

愛國主義是我們民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動力?！霸陂L期歷史發(fā)展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度?！币粋€人沒有精神不行，一個民族沒有精神更不行。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。作為新世紀的大學生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅持勤奮學習，立志成才。二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要跟上時代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量就必須學習學習再學習，打下堅實的知識功底。在學習中，還要善于創(chuàng)新，善于實踐，善于把所學的知識運用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優(yōu)良的品德對人的一生至關(guān)重要。在全社會提倡誠信、講究文明的今天，已經(jīng)成為知識分子的青年大學生們更應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立起正確的名利觀，努力培養(yǎng)良好的品德，提高綜合素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，做有益于祖國和人民的人。國家的繁榮富強、人民的富裕安康、社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊密相結(jié)合。

由此，我們可以得出，培養(yǎng)愛國主義精神是社會主義思想教育的重要環(huán)節(jié)，愛國主義當以培養(yǎng)。

第五篇：幼兒教師形象及基本素養(yǎng)

幼兒教師形象及基本素養(yǎng)

一、有高尚的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)，嚴于律己、作風正派。

1、有高度的責任感和事業(yè)心：對幼兒認真負責，熱愛尊重每一個幼兒；有良好的敬業(yè)精神和獻身精神，勇于吃苦，為了工作不計較個人得失；能意識到自己的工作與幼兒園、企業(yè)、國家的命運、前途和社會發(fā)展的關(guān)系。

2、善于團結(jié)協(xié)作,妥善處理與周圍同志之間關(guān)系：善于交流、化解矛盾；以集體利益為重，與人為善、和諧；能意識到與他人合作的價值。

3、積極主動開展工作，樂于助人，能與他人分享教育經(jīng)驗和教育成果；模范遵守社會公德；追求和創(chuàng)造愉快、健康、向上的氛圍；有積極的生活態(tài)度和價值觀。

二、衣著打扮符合幼兒園教師的職業(yè)特點；語言規(guī)范、健康、做事文明禮貌；言談舉止大方得體、為人師表。

1、著裝：衣著活潑大方，大小得體，便于活動，顏色鮮艷，不同場合穿不同服裝，給孩子以美的熏陶。細則：日常著裝柔和、大方、典雅，以色彩柔和淡素職業(yè)裝為佳；上崗時穿輕便、色彩艷麗休閑裝或娃娃服；并配以不同的鞋子；上班時間不穿脫鞋，赤腳；當班時間穿平底鞋。

2、儀容(化妝)：精神飽滿，健康向上，充滿活力。細則：日常生活化妝要求自然、大方、淡雅，與膚色衣服相匹配；杜絕濃妝艷抹，使用有刺激性味道的化妝品；工作時間將長發(fā)束起，不披頭散發(fā)；額前頭發(fā)不可過長，擋住視線。

3、體態(tài)(站姿、走姿、坐姿、交談姿式手勢)：姿態(tài)端正、大方、自然、1 規(guī)范。細則：體態(tài)挺拔，站立自然，挺胸收腹，頭微上仰，兩手自然下垂，面帶微笑；走姿穩(wěn)健，頭正胸挺，雙肩放平，兩臂自然擺動，雙目平視，不左顧右盼，隨時問候家長、同事和幼兒；手勢自然、適度，曲線柔美，動作緩慢，力度適中，左右擺動，不宜過寬；交談姿態(tài)以站姿為主，自然親切，對幼兒可采取對坐、蹲下、摟抱，盡量與交談方保持相應(yīng)的高度。

4、語言：語速適中，態(tài)度溫和，語言生動、有趣、兒童化。A、上課語言：語速適中，語言生動、有趣、兒童化。細則：使用普通話，用詞規(guī)范；語氣柔和，委婉中聽，忌大聲呼叫；咬字準確，吐音清晰；語調(diào)婉轉(zhuǎn)、平穩(wěn)，抑揚頓挫，語速適中。

B、課間語言：活潑歡快，親切溫柔，力求言簡意賅。細則：語言生動活潑，言情一致，精神飽滿，目光恰當；說話時不可過分夸張，不過分喜怒形于色；杜絕訓(xùn)斥、譏諷的語言；杜絕給孩子造成懼怕、恐惶心理的語言。C、生活語言：親切關(guān)愛，體貼入微，力求體現(xiàn)母愛。細則：不講粗話，臟話，忌訓(xùn)斥幼兒；忌大呼小叫，不要離聽者太近；時刻面帶微笑，保持恰當?shù)哪抗?；不催促孩子過快飲食，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好習慣。

三、有健康、良好的心理素養(yǎng)和交往能力

1、做人以德為本，注重個人修養(yǎng)。

2、熱愛生活，追求健康、愉快、的生活方式。

3、有積極向上的心態(tài)，始終以飽滿的熱情對待工作。

4、自信心強，能正確地對待成功與挫折、表揚與批評。

5、有較強的溝通協(xié)作能力，與家長、幼兒園、社區(qū)有良好的合作關(guān)系。

6、注重與他人的情感溝通，妥善處理各種不利因素。

7、能控制和調(diào)整自己的情緒和態(tài)度。

8、能客觀公正地評價同事和周圍事情。

四、有不斷更新的教育觀念和教育技能。

1、及時捕捉、學習、充實新的教育觀念，積極主動獲取知識。

2、有正確的兒童觀和教育觀，能放眼于世界大環(huán)境來教育幼兒；堅信每一個幼兒都有無限發(fā)展的潛力；尊重幼兒和幼兒的個體差異。

3、善于吸收和豐富廣博的文化科學知識：對幼兒感興趣的知識有初步的常識；對社會和各種文化有追求、喜歡和欣賞的態(tài)度和能力。

4、有勇于創(chuàng)新的觀念和能力：樂于接受新事物，善于超越自己；敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；有超前意識、競爭意識。

5、有簡單的英語會話基礎(chǔ)，能與幼兒與家長簡短對話。

6、會使用和掌握現(xiàn)代化教學手段，會使用電教手段；能自己設(shè)計制作多媒體教學軟件；會利用網(wǎng)絡(luò)收集、積累、獲取、傳播信息。

五、具有扎實的專業(yè)基本功和專業(yè)技能

1、好的唱、跳、畫、做、說、彈的教學基本功，并在某方面有特長。

2、有較強的教育教學技能；教育計劃設(shè)計新穎、恰當；能將教育計劃有效地轉(zhuǎn)化為教育實踐；教學效率高、適用。

3、有觀察、了解、分析、評價幼兒的能力：能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的行為和現(xiàn)象的變化；能采取有效措

4、有較強的隨機應(yīng)變的能力：能及時捕獲教育契機進行恰當?shù)慕逃?；善于處理教育教學中的各種突發(fā)事件；能創(chuàng)設(shè)和設(shè)計最佳教育情境。

5、有利用時間、空間、材料進行教育的能力：能創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境； 能提供、布置適合幼兒發(fā)展需要的物質(zhì)環(huán)境；能利用環(huán)境資源對幼兒進行適當?shù)慕逃?/p>

6、語言能力突出：口語表達規(guī)范、清晰、準確，說普通話；指導(dǎo)幼兒的語言簡練、恰當；有較強的寫作能力；善于運用語言進行交往。

7、形成初步的教學風格和特色：有較豐富的教育教學經(jīng)驗；至少在某方面有較突出的教學實踐。

8、有較強的組織管理能力：班級管理井然有序；能為幼兒建立良好的生活常規(guī)和習慣；班級環(huán)境適合不同幼兒發(fā)展。

六、有較強的學習能力和教科研能力

1、有濃厚的學習興趣，能積極主動地自我學習和提高。

2、掌握新的學習、研究方法，善于學習積累教育教學理論。

3、能及時廣泛地吸收、借鑒、運用最新的教科研信息和成果在教育實踐上。

4、善于不斷總結(jié)、提煉、反思自己的教育教學實踐，形成自己的教育教學特色。

5、能積極開展、參與教科研活動，獨立進行教科研課題研究，至少在某些方面有初步的研究成果。

6、有努力從知識型向科研性、專家型轉(zhuǎn)變的自主意識

幼兒英語師資的培養(yǎng)

一、英國語言師資培訓(xùn)的內(nèi)容與特點

語言師資培訓(xùn)活動由兩方面構(gòu)成，一是培訓(xùn)者所提供的材料或活動，這些材料或活動符合課堂教學需要，能為受培訓(xùn)的教師提供訓(xùn)練素材；二是受培訓(xùn)教師操作的活動。

（一）培訓(xùn)者提供的材料或活動

1.真實課堂電視錄像。

2.課堂教學的全部或部分書面記錄，供進行深入探討與分析研究。

3.真實的課堂教學、模擬教學或微型教學。

4.有關(guān)語言教學的書刊雜志。

5.有代表性的英語課本。

6.教學計劃或教案。

7.有關(guān)的班級、教師、學生的特例研究。

8.學生的書面作業(yè)。

（二）受培訓(xùn)教師操作的活動

1.比較。如在提供的二份教案中，確定好壞并說明理由。

2.準備。如準備一份改錯的符號標記，用來批改學生作業(yè)。

3.評論。如觀看教學錄像，評論執(zhí)教者改錯的方法是否正確。

4.提出改進意見。如觀看教學錄像——教師組織小組進行語言操練，列舉所使用的步驟、方法并提出改進意見。

5.改編。如為了某種目的，改編某些語言練習。

6.列舉。如閱讀課堂教學書面記錄，列舉學生出現(xiàn)的各類錯誤。

7.選擇。如在列舉的錯誤中，選擇典型錯誤進行改錯并說明理由。8.排列。如閱讀某個語言教學材料，根據(jù)交際性原則重新排列組合。

9.補充。如觀看教學錄像，列舉其中的教學原則，再做補充。

另外，在語言師資培訓(xùn)應(yīng)使用的授課方式上，Rod Ellis主張應(yīng)使用四種授課方式：

1.講授課：由培訓(xùn)者提供、講授有關(guān)的知識和信息或為受訓(xùn)者提供進行操作的半成品。

2.示范課：由培訓(xùn)者在真實的課堂或?qū)W員之間進行，為學員示范教學方法和教學技巧。

3.討論課，包括全體、小組、同伴之間的各種形式討論。

4.實踐課，包括個人或小組編寫教材、參考材料，設(shè)計教案、試講、制作教具等。

二、我國幼兒英語師資培養(yǎng)的方式方法

（一）英語專業(yè)教師的幼教化

即，對非師范類的英語教師進行幼師基本技能的培訓(xùn)，把英語水平和幼師技能結(jié)合起來，使之適應(yīng)并勝任幼兒英語教學工作。具體做法是：

1.專門聘請相關(guān)專業(yè)的專家、教授以及優(yōu)秀的幼兒教師，對?？埔陨系挠⒄Z人才進行崗前培訓(xùn)，著重就幼兒教師必備的基本技能和基本知識進行系統(tǒng)培養(yǎng)。

2.組織進行教學方法的培訓(xùn)和研討，積極引導(dǎo)他們進行教學方法、教學技巧、教學手段運用的創(chuàng)新設(shè)計和實驗。

具體培養(yǎng)目標和要求是：

1.基本技能和基本知識力求簡明、實用。2.雙基訓(xùn)練和教學實際相結(jié)合。

3.英語方面包括：英語課堂管理、教材知識點教授、英語活動組織、英語手工課教學、教具制作等技巧。

4.英語教學與其它教學相融合。

5.培訓(xùn)時間適中，一般以一個月（約180學時）為宜。

（二）幼兒教師英教化

即，對幼兒園部分年輕的教師進行英語方面的技能培訓(xùn)。

培養(yǎng)目標的原則和要求是：內(nèi)容上堅持基本性、先進性；實踐上堅持高效速成。

具體培訓(xùn)內(nèi)容上有：

1.規(guī)范的語音基礎(chǔ)訓(xùn)練。

2.口語能力訓(xùn)練。

3.教學組織語言的應(yīng)用。

4.英語背景知識。

5.幼兒英語教學法的研習。

6.課堂英語環(huán)境的營造和創(chuàng)設(shè)。

7.英語教學與其他學科教學的滲透和融合。

8.自我提升英語水平的方法。

前四個方面注重基礎(chǔ)和能力；后四個方面注重實踐和技巧。在實施過程中，充分考慮到學員的差異，分別組織教學。為保證培訓(xùn)質(zhì)量，英語基礎(chǔ)訓(xùn)練最好由師范大學英語專業(yè)畢業(yè)背景的教師組織和實施；教學理論和方法由英語教學法專家講授；教學技巧和藝術(shù)由富有經(jīng)驗的一線幼兒英語教師演示 并指導(dǎo)。

（三）幼兒英語師資正規(guī)學歷教育

除了對現(xiàn)有師資或潛在師資進行改造之外，第三條有效途徑就是進行幼兒英語師資正規(guī)學歷教育，這是最終解決幼兒英語師資問題的根本途徑。

（四）幼兒英語教育科研及教研活動

幼兒英語教育科研及教研活動是提高幼兒英語教師教學業(yè)務(wù)水平和教學能力的有效方式?？蒲谢顒涌梢允褂變河⒄Z教師加深對幼兒英語教育理論和教學實踐的理解，并及時了解幼兒英語教育的最新動態(tài)。此外，實行幼兒英語教師資格證書制度也是一個有效途徑。

幼兒園英語教學大綱

一、教學目的幼兒英語教學的目的，是通過生動活潑的課堂教學活動，對幼兒進行基本的聽、說訓(xùn)練，使幼兒建立初步的語感，并掌握日?；驹~匯和簡單的交際用語，具備運用英語進行日常交流的基本能力。同時，激發(fā)幼兒英語學習的興趣，使他們喜歡學英語、使用英語，為幼兒升入小學繼續(xù)學習奠定初步的基礎(chǔ)。在英語教學過程中，注重開發(fā)幼兒潛能，培養(yǎng)觀察、記憶、注意、想象、表達和創(chuàng)造能力，開闊幼兒視野，使幼兒對英語學習中接觸的外國文化習俗感興趣，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二、教學要求

小班：純語音語調(diào)輸入或認知發(fā)展階段，以認知為主。

1.在課堂上，借助實物、圖片、教師的動作、表情，能對教師用英語提 8 出的要求作出基本正確的反應(yīng)。

2.能夠聽懂、并根據(jù)實物、圖片、動作等用正確的語音語調(diào)說出所學單詞50個左右。

3.會唱所學的英文歌曲、童謠。

4.能夠掌握最基本的日常交際用語。能夠進行非常簡單的對話，如發(fā)出簡短的指令、做出簡單的陳述、使用簡單的疑問句以及對簡單的疑問句和選擇疑問句做出回答等。

中班：語音語調(diào)輸入和完整語言發(fā)展階段，繼續(xù)聽說，句子為主。

1.基本能夠聽懂課堂用語。

2.能夠用正確的語音語調(diào)說出所學的句子。

3.能夠根據(jù)場景，用正確的語音語調(diào)進行簡單的對話。

4.能夠聽懂并用正確的語音語調(diào)說出所學單詞150個左右。

大班：語調(diào)輸入和語篇階段，說用結(jié)合，無意識讀。

1.能夠用正確的語音語調(diào)說出所學的單詞和句子，能夠用正確的語音語調(diào)說出所學單詞300個左右。

2.能夠在所學語言知識范圍內(nèi)，進行日常會話。

3.喜歡閱讀附有簡短英文的簡易圖畫故事。

4.認識常見的標識及語言。

三、教學內(nèi)容

1.基本語音語調(diào)

2.詞匯

接觸500個左右的單詞和50個左右的習慣用語。常見的標志及語言。

3.語法

名詞：可數(shù)及不可數(shù)名詞。

代詞：人稱代詞、指示代詞。

動詞：與肢體相關(guān)的動詞。

介詞：方位介詞。

數(shù)詞：20以內(nèi)的基數(shù)詞和序數(shù)詞。

形容詞：評價方面的基本詞匯。

時態(tài)：一般現(xiàn)在時、現(xiàn)在進行時（接觸，不加解釋）。

句子：最簡單的陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。

四、教學原則

１.實踐性原則。

２.直觀性原則。

３.趣味性原則。

幼兒英語教學原則(實踐性原則)語言習得理論認為，幼兒具有一種獨特的自然吸收、自然習得語言的能力，這使他們能從大量的語言接觸和使用中吸收語言材料，概括語言規(guī)則，從而形成語言能力。語言習得理論同時認為：只有習得的東西才會成為口頭熟練掌握的語言。因此，幼兒的發(fā)展是通過活動而實現(xiàn)的。

一、大量開展聽、說活動

聽說練習是幼兒英語學習活動的基本形式，其精髓在于創(chuàng)造機會使幼兒 10 獲得最大量的口語實踐，通過多聽多說多練，逐步熟練掌握語言，形成語感。

二、以教師為主導(dǎo)

教師在活動中應(yīng)結(jié)合幼兒英語活動的基本結(jié)構(gòu)，扮演好自己的角色。其主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：

（一）向幼兒演示新的語言材料時，教師是“示范者”，是“演員”，應(yīng)該“精講”。

（二）為幼兒提供機械操練的機會，教師是“教練”、“指揮”、“指導(dǎo)者”、“檢查者”。

（三）為幼兒創(chuàng)設(shè)復(fù)用、活用、交際的語言場景，為幼兒的“聽”提供“理由”，為幼兒的“說”創(chuàng)造“動機”，教師是“導(dǎo)演”、“參與者”、“旁觀者”。

三、以幼兒為主體

在幼兒英語實踐活動中，幼兒的任務(wù)分別是：

（一）教師演示新材料時，幼兒應(yīng)做“聽”的實踐，并動用各種感官，感知新材料的語音、語義及其聯(lián)系。

（二）在機械模仿階段，幼兒在教師指導(dǎo)之下，主要做“大合唱”式的全班操練和“小組唱”式的小集體訓(xùn)練。大量的模仿練習有助于掌握發(fā)音技巧和說話的基本套路，有助于幼兒開口說話，是幼兒學習英語必不可少的一環(huán)。

（三）在復(fù)用、活用階段，可由教師和學得好的幼兒示范過渡到全班分組對話，練習以有意義的操練和交際操練為主，在言語實踐活動中培養(yǎng)幼兒運用語言的能力。貫徹“實踐性”的原則，不但體現(xiàn)于新授活動中，還應(yīng)體現(xiàn)于復(fù)習、鞏固活動中，體現(xiàn)于英語學習活動之后的其它活動之中。練習的方式也不盡相同，問答、游戲、表演等。無論怎樣，教師應(yīng)提供充分的機會，使幼兒成為“實踐”的主體。

四、貫徹“實踐性原則”應(yīng)該注意的問題

（一）處理好主導(dǎo)與主體、精講與多練的關(guān)系。

教師在給予幼兒以某種語言示范后，就要“退居二線”，給幼兒提供充分的時間和空間，讓幼兒反復(fù)練習，充分利用有效活動時間。

1.處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系。

2.處理好全體與個體的關(guān)系。

（二）精講與多練

幼兒是教學的中心，是教學的主體。教師的講和教要服務(wù)于、轉(zhuǎn)化為幼兒的學和練。要充分尊重幼兒在英語學習中的主體地位，講練結(jié)合，精講多練，把重點放到幼兒的言語實踐上來，通過各種途徑為幼兒提供足夠的、生動有趣的、易于吸收的語言材料和多種實踐機會，使他們“沉浸”在實際語言的海洋中，在自然交際、自然重復(fù)中習得英語，形成語感。

1.使幼兒先聽后說。

2.要掌握多信息、高密度、快節(jié)奏、點面結(jié)合、難易相間的原則。

幼兒英語教學原則(直觀性原則)從心理學的角度講，幼兒的思維具有具體形象的特點，抽象思維、推理能力還沒有發(fā)展起來。我們應(yīng)利用和發(fā)展這種技能，并盡量不去削弱孩子們使用這種技能的愿望，來為其英語學習服務(wù)。

一、老師演示新的語言材料，使幼兒建立英語的新概念時

（一）使用直觀教具

如實物、模型、圖片、手偶、簡筆畫、幻燈、錄相等等?？梢园褜嵨飵胝n堂，雖然這些實物都是幼兒在日常生活中接觸的，但教師把它們帶入教室，幼兒往往會產(chǎn)生一種新鮮感，注意力馬上被吸引，有關(guān)這方面的英語在幾分鐘內(nèi)就能說出，而且英語與實物之間建立了直接聯(lián)系。一些不便帶入教室的實物，我們可以用相應(yīng)的玩具或模型代替。

簡筆畫也是最為實用的直觀教具之一。它能大大減少教師制造教具的時間，一支粉筆即可，而且信手拈來，富有動感，特別吸引幼兒。

多媒體輔助計算機集圖、文、聲、像于一體，使教學內(nèi)容的呈現(xiàn)富有強烈的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，寓教于樂，能夠活躍課堂氣氛。

（二）體態(tài)語

如手勢、動作、示范、面部表情、神態(tài)、發(fā)音的口形示范、語調(diào)、聲音等，將直觀的教具和教師本身的直觀演示、生動的形象和語言相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，渲染語言氣氛，吸引幼兒的注意力，幫他們迅速完善地感知理解新材料，提高感知的效果。

體態(tài)語在英語教學中運用的頻率很高，方式很多，直接影響著教學效果。教學中，英語教師常用體態(tài)語來指示、指揮、演示和表情達意。例如，在訓(xùn)練幼兒朗讀時，讀升調(diào)時，手往上提；讀降調(diào)時，手往下降；該停的地方，手在空中揮拳。

（三）創(chuàng)設(shè)情景

第二信號系統(tǒng)以第一信號系統(tǒng)為基礎(chǔ)，并得到第一信號系統(tǒng)的支持和校正。如果語言離開了當時的情景和實踐，它將成為無源之水，無本之木。由于孩子理解情景比理解語言更快、更容易。在所授語言材料涉及到情景時，教師不能只依賴于語言，將情景講解給他們，而是要把情景演示給他們。

情景設(shè)計應(yīng)注意以下幾點：一要緊扣中心內(nèi)容。二要真實。三要合理。

（四）使幼兒多感官參與

幼兒的理解很多情況下來自于手、眼、耳、身體的運動覺。他們通過自身的活動去認識世界、體驗生活、學習本領(lǐng)。因此要“調(diào)動各種感官，進行無意學習”，讓幼兒分不清現(xiàn)實與虛構(gòu)，意識不到語言教學的真實意圖，而陶醉于有趣的語言活動之中，在無意識中自然而然地習得外語。

二、教師在示范發(fā)音時

直觀的輔助便是教師的口形、手勢，教師也可讓幼兒多感官參與。人們都說英語是音樂的語言，因此發(fā)音不到位的話，就不會體現(xiàn)這種美感。幼兒的發(fā)音器官不完善，教師在教幼兒學習英語時，要先選擇一些容易的音來發(fā)。有一些音盡管不容易發(fā)，但還是要把正確的音示范給他，以免使錯誤鞏固。如：[θri∶],[θ]音把舌頭伸出來，[r]音把舌頭縮回去，[i∶]音裂開小嘴笑。又如：[faiv]，[f]上牙齒咬住下嘴唇，[v]音口形不變，[ai]大老虎打哈欠。

三、在練習時

教師應(yīng)設(shè)置一些能激勵幼兒去說的活動場景，讓幼兒在場景中扮演一定的角色，有空間知覺、角色扮演、視聽覺體驗等，來加深對新材料的理解。如：“Old wolf , what time is it? ”中扮演大灰狼和小動物等。

四、貫徹直觀性原則的注意事項

（一）注意簡便易行，切莫棄簡從繁。如明明做一個動作，畫一幅簡筆畫就能清楚表達的，就不必興師動眾放錄像了。

（二）要排除干擾，演示到位。

（三）在授完一個概念后，及時檢查，如果發(fā)現(xiàn)幼兒的概念建立的不完善或出現(xiàn)錯誤，應(yīng)該及時糾正原用的教具或體態(tài)語，從而傳授給幼兒正確的語言概念。

（四）有些語法現(xiàn)象因其特點不宜用直觀性原則來介紹時，則應(yīng)順其自然用其他方法來教學。

幼兒英語教學原則(趣味性原則)興趣是人的一種積極的情緒表現(xiàn)，總是給人帶來愉悅的主觀情緒體驗。興趣是一個人學習做事的重要前提與動機，更是幼兒做某項事情的直接動力。英語對于幼兒意味著抽象難懂，如果教師不善于利用這一原則，英語就會變得枯燥無味。所以，趣味性原則對于搞好幼兒英語教育具有舉足輕重的作用。

教師的任務(wù)就是要考慮如何用所設(shè)計的活潑有趣的活動形式來掩蓋我們嚴肅、有時單調(diào)、枯燥的教育內(nèi)容，讓有趣的因素創(chuàng)設(shè)出使幼兒渴望參與的欲望，使幼兒受到“蒙蔽”，意識不到語言教學的真實意圖，而陶醉于有趣的活動之中，積極、主動、忘我地投身英語學習活動。

一、有趣的內(nèi)容

幼兒外語教學，應(yīng)與幼兒的日常生活和游戲活動結(jié)合起來。學習的內(nèi)容必須是幼兒感興趣的、熟悉的，就是在選擇主題、角色的時候，趣味性要強一些，例如畫畫、過家家、吃冷飲、串門；學習的過程要能充分調(diào)動幼兒的視覺、聽覺和身體活動。

二、有趣的環(huán)境

（一）語言環(huán)境

教師要創(chuàng)設(shè)良好的英語環(huán)境，初步引起幼兒學習英語的興趣和愿望。教師可以有意識地、經(jīng)常地給幼兒用錄音機播放英語小故事、歌曲、詩歌，讓 幼兒觀看英語動畫片，翻閱英語圖畫書等。

（二）物質(zhì)環(huán)境

這對培養(yǎng)幼兒對英語的興趣極為重要。在組織活動前，教師可根據(jù)教學內(nèi)容，制作一些有特色的頭飾、玩具，設(shè)置一個別出心裁的場景，這些都能較好地激發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動他們的積極性。

（三）精神環(huán)境

在英語教學過程中，不能僅局限于單調(diào)的聽、說，可采用多種體裁的內(nèi)容、形式，如將兒歌、講故事、唱歌、做游戲、繪畫等活動融合在一起，做到說中有玩，玩中有唱，唱中有畫，畫中有說，豐富英語教學中的趣味內(nèi)容，以引發(fā)幼兒學英語的濃厚興趣。

三、有趣的形式

（一）故事法

愛聽故事是孩子的天性。教師可根據(jù)需要使整個教學活動以講故事的形式貫穿始終，讓幼兒扮演故事中的人物，聽完故事后，用英語進行表演。

（二）游戲法

這是幼兒學習英語的主要方法，是由幼兒的年齡特點所決定的。主要有以下幾種游戲：1.“迅速搶答”。2.“誰不見了”。3.“傳悄悄話”。

（三）表演法

幼兒有較強的表現(xiàn)欲望。用英語表演小短劇，不僅可以培養(yǎng)幼兒勇敢、大方、自信、進取的優(yōu)秀的性格品質(zhì)，而且對教育內(nèi)容容易記、記得牢。

（四）說唱法

旋律對于幼兒有極大的吸引力。教師可讓幼兒先聽，然后再根據(jù)歌詞即 興表演。歌曲在教學中就是調(diào)味劑，它可使氣氛活躍，提高幼兒的學習興趣，獲得并鞏固所學的語言形式，加深聽力理解，激發(fā)幼兒的成就感，收到事半功倍的效果。

（五）手偶法

“手偶”人物造型美觀，形象逼真，操作起來又特別方便。在操作過程中，操作演員可以繪聲繪色地對話、歌唱。

（六）聲調(diào)法

教師的語言要生動、形象、饒有童趣，這樣也會調(diào)動幼兒好奇好玩的心情。一，語調(diào)上抑揚頓挫，亦高亦低，亦長亦短，做到快慢有節(jié)律，粗細有分別。二，在模仿某個角色時，應(yīng)符合其性格特征。

（七）動作法

在教給孩子動詞時，可以使用動作法。

四、有趣的教具

要善于利用有趣的輔助教具資源，像圖片、投影、頭飾、面具、手偶、磁帶、錄像等等。因為幼兒靠紀律的約束來完成一節(jié)課的學習還有些困難，他們對于新鮮的、有趣的事物比較容易接受，也比較愿意學。

最后，教師要注意趣味性原則在細節(jié)中的運用與發(fā)揮，否則容易造成大的失誤。對于趣味性原則的運用，教師要善于觀察，注意時時發(fā)掘，適時采用，使每個教育環(huán)節(jié)都充滿趣味，讓幼兒輕輕松松學好英語。

幼兒英語教師的知識基礎(chǔ)

在我國，幼兒教師的隊伍呈現(xiàn)壯大趨勢，教師隊伍的學歷層次整體上移，教師專業(yè)化程度在逐步提高。在這一形式下，許多幼兒園開設(shè)了英語課程，但到目前為止，對幼兒英語教師的專業(yè)水平還沒有一個明確的評價標準。幼兒英語教師到底應(yīng)該具備什么樣的知識基礎(chǔ)，已成為一個非常值得探討的問題。

一、關(guān)于語言教師知識基礎(chǔ)的已有研究

教師應(yīng)具備一定的知識基礎(chǔ)，對于有效教學的開展以及其自身專業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義?？祭锔秃２?Corrigan & Haberman)把知識基礎(chǔ)看作是教師專業(yè)構(gòu)成的四要素之一，而且知識基礎(chǔ)的建立也被看作是教師教育改革的重心。國外一些研究也發(fā)現(xiàn)，在語言教學課堂中，教師面臨的最大挑戰(zhàn)就是課堂的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性要求語言教師具備充分的知識基礎(chǔ)。在目前有關(guān)語言教師的知識基礎(chǔ)的研究中，有以下幾種比較有代表性的說法。

舒爾曼(Shulman)認為有經(jīng)驗的教師擁有獨特的知識結(jié)構(gòu)，包括學科知識，學科教學知識，綜合的教育學知識，課程知識，學習者知識，教學情境知識以及教育目標、教育目的、教育價值方面的知識。

德里(Day)指出，語言教師知識基礎(chǔ)包括學科知識、教育學知識、學科教學知識和輔助知識(各種相關(guān)學科知識，如語言心理學、語言學、第二語言習得、社會語言學和研究方法等)。

理查德(Richards)把教學理論、教學技巧、交際技巧、學科知識、教學推理與決策和情境知識6個方面的內(nèi)容看作是語言教師應(yīng)具備的核心知識基 礎(chǔ)。

弗萊德和李(Fradd & Lee)則為語言教師的知識基礎(chǔ)界定了三個范圍和主題：語言學科理論知識，以學科教育為主題；專門的教育學知識，以教育技術(shù)為主題；學生、學校和社團知識，以教育領(lǐng)導(dǎo)能力和宣傳能力為主題。

綜合考慮這些學者的觀點，語言教師需要具備的知識基礎(chǔ)主要包括三個方面：綜合的教育學知識、學科與學科教學知識、社會性知識。綜合的教育學知識指各個學科教師都需要具備的基本的、綜合的教學知識、教學技能和心理學知識；學科與學科教學知識是指語言專業(yè)知識以及與語言教學相關(guān)的知識，如語言的學習理論和教學理論。語言學習的心理過程等知識；社會性知識主要是指教師能夠把教學放在大的社會背景下考慮，充分明了影響課堂教學的諸因素知識，如前面提到過的學生、學校和社團知識等。

二、蒙臺梭利幼兒教育觀對幼兒語言教師的基本要求

幼兒英語教師從其工作性質(zhì)來看屬于語言教師，從事的是語言教育的工作，為幼兒語言發(fā)展服務(wù)。幼兒語言教育作為幼兒園教育的重要組成部分與領(lǐng)域，同樣應(yīng)遵循和體現(xiàn)幼兒園教育的基本原則與規(guī)律。我們認為蒙臺梭利幼兒教育觀代表了當今幼兒園教育的基本理念，體現(xiàn)了幼兒教育發(fā)展的方向與趨勢，這種教育觀對幼兒教師的基本要求也是幼兒英語教師應(yīng)努力具備的。

(一)能夠為兒童提供有準備的教學環(huán)境

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓(xùn)練配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。為此，她提出“工作”教育的基本概念。蒙臺梭利所說的“工作”是指讓兒 童在“有準備的環(huán)境”中與環(huán)境相互作用的活動，是一種自由、自主、自助的活動。這對幼兒教師的知識基礎(chǔ)提出了一系列新的要求。

(二)能夠以兒童為本，促進兒童主動的學習

蒙臺梭利重視自由教育，認為教育者應(yīng)該允許兒童按照自身的發(fā)展規(guī)律和自己的意愿，自由地選擇自己的活動，“自由地和自然地表現(xiàn)自己，讓一切充滿生機”。兒童語言學習是一個復(fù)雜的過程，有其自身特定的特點和規(guī)律，幼兒教師需要在把握這些規(guī)律和特點的基礎(chǔ)上，設(shè)計并組織更具適宜性的教學活動。讓兒童在一個相對寬松民主的教學氛圍中自然、主動地進行相關(guān)學習。

(三)能夠體察兒童發(fā)展的差異性和敏感期，因材施教

蒙臺梭利認為0～6歲的幼兒在特定的時期會表現(xiàn)出特定的喜好傾向和學習的敏感期，為此她提出感覺教育理念，特別強調(diào)訓(xùn)練的內(nèi)容要根據(jù)兒童不同的敏感期來確定。另外考慮到每個兒童的發(fā)展節(jié)律的不同，她認為感覺訓(xùn)練還應(yīng)實施個別訓(xùn)練，以與兒童的“敏感期”相結(jié)合。對于語言教學而言，幼兒教師首先要持有一個教學前提，即理解、尊重并重視兒童發(fā)展的差異性，放棄傳統(tǒng)的“一刀切”式的教育，才能使因材施教真正落到實處。

三、我國幼兒英語教師應(yīng)具備的知識基礎(chǔ)

蒙臺梭利的幼兒教育觀讓我們看到，表面上簡單的幼兒英語教學工作需要幼兒英語教師具備堅實的知識基礎(chǔ)。借鑒國外有關(guān)語言教師知識基礎(chǔ)的研究，我們認為幼兒英語教師至少應(yīng)具備以下知識基礎(chǔ)。

(一)教育學與心理學知識

首先，幼兒英語教師要掌握幼兒教育理論和教育實踐的新成果，關(guān)注幼 兒英語教學研究的新動向；要系統(tǒng)學習教育學知識，尤其是幼兒教育學；要對幼兒教育在整個教育中的基礎(chǔ)地位和在幼兒發(fā)展中的啟蒙作用有比較深刻的認識，了解幼兒發(fā)展的內(nèi)涵、特點和規(guī)律。

其次，幼兒英語教師要具備幼兒心理學方面的知識，尤其是有關(guān)幼兒外語學習心理方面的知識；要了解幼兒學習英語的心理特征，并從幼兒的記憶、觀察、思維和興趣、習慣、意志、性格等方面把握幼兒英語學習特點。

(二)學科知識與學科教學知識

首先是標準的英語語音和口語。根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，0～6歲是兒童語言發(fā)展的敏感期。在這個階段，幼兒具有極強的模仿能力，教師的口語是幼兒直接學習的榜樣，因此教師的發(fā)音是否標準、語音語調(diào)是否自然流暢就顯得至關(guān)重要。

其次，英語語言文化知識，主要是指有關(guān)英語國家的歷史地理、風俗習慣、文化傳統(tǒng)等領(lǐng)域的知識。幼兒英語教師對英語語言文化知識的掌握不僅能夠提高教師自身的英語語言文化欣賞力和鑒別力，還能幫助教師培養(yǎng)幼兒的文化好奇心和敏感性。

第三，外語學習理論。幼兒英語教師要了解一定的外語學習理論，包括第二語言習得理論、語言學習理論、語言學習評價理論等。這些知識有助于幼兒英語教師充分認識幼兒階段英語學習的規(guī)律，并科學合理地對幼兒英語學習作出評價。

第四，外語教學理論。外語教學史上有許多外語教學流派，如語法翻譯法、直接法、聽說法、交際法、暗示法、沉默法等。幼兒英語教師了解這些教學法的歷史和體系特點，掌握外語教學中的基本教學原則和方法，將會大 大豐富自己的英語教學實踐知識和教學技能，改進課堂教學。

(三)社會性知識

首先，家庭是幼兒離園后的主要活動范圍，幼兒英語教師日常要善于同家長溝通交流，一方面認真聽取家長對幼兒英語學習的意見和建議，另一方面給家長講解一些幼兒英語學習的基本規(guī)律，爭得家長的配合和參與。

其次，幼兒英語教師的英語教學還要爭取其他教師的配合，把簡單的日常口語融入幼兒生活，提高幼兒使用英語的頻率，創(chuàng)造英語學習的氛圍。幼兒英語教師要經(jīng)常與其他教師交流經(jīng)驗，共同總結(jié)所教班級幼兒的總體特點，并了解每個幼兒的學習習慣、性格特點、興趣愛好等，探討什么樣的教學方法更有效。

第三，幼兒英語教師要學會利用社會資源。比如，幼兒英語教師要爭取到其他幼兒園學習、參觀，要學會向幼兒園提出有利于開展幼兒英語教學的意見和建議，要爭取配備先進的教學設(shè)備，要能主動為自己創(chuàng)造專業(yè)學習發(fā)展的機會等。