第一篇：談歷史教學(xué)中怎樣加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系

談歷史教學(xué)中怎樣加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系

萬源市河口中學(xué)校

何平良

初中歷史教學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科教育,歷來被束之高閣,不受學(xué)校、家長、學(xué)生的重視。在一些學(xué)校,課程安排中所開設(shè)的歷史課往往是走過場,平時一遇到主課課程緊張,歷史課被隨意地停課、占用的現(xiàn)象時有發(fā)生。更讓歷史老師無奈的是:在不少學(xué)生的心目中,歷史課是可有可無的。為使歷史教學(xué)走出困境,應(yīng)密切歷史與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系,使學(xué)生認識到:學(xué)習(xí)歷史并非死記硬背一些無用的知識,而是通過歷史更好地認知現(xiàn)實,通過現(xiàn)實加深對歷史的理解,在歷史與現(xiàn)實的互動中多視角、多層面、多形式地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維,從而領(lǐng)略歷史學(xué)習(xí)的魅力所在。那么,怎樣加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系呢?

一、結(jié)合時政,從現(xiàn)實角度審視歷史

現(xiàn)實是歷史的延續(xù),歷史是現(xiàn)實的影子。結(jié)合時政,針對現(xiàn)實生活的熱點,審視歷史,由今溯古,以古鑒今,我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)歷史有助于學(xué)生認識當(dāng)今社會的主流問題、熱點問題,增強學(xué)生的責(zé)任感和時代感。

1.洞悉古今,感悟古人構(gòu)建和諧社會的理念,努力構(gòu)建和諧社會

“構(gòu)建和諧社會”是當(dāng)今社會主流之一,而早在春秋戰(zhàn)國時期,孔子的“仁”和“禮”的理念,就是要求人們要廣泛地理解和體貼別人,“己所不欲,勿施于人”;墨子主張“兼愛”“非攻”,希望人們互愛互助,反對不義的掠奪戰(zhàn)爭,體現(xiàn)的就是人與人之間的和諧;莊子的“道法自然”,孟子的“不要過分捕撈魚鱉,要按時進山伐樹,自然資源才能持續(xù)利用”等觀點,體現(xiàn)的則是人與自然的和諧;孟子的“民為貴,君為輕”又體現(xiàn)了以人為本的社會理念。而如今,世界經(jīng)濟全球化,區(qū)域經(jīng)濟一體化促進了世界各地區(qū)的聯(lián)系,經(jīng)濟全球化過程中人類面臨的人口問題、環(huán)境污染、資源短缺、毒品問題、艾滋病等一系列共同問題,需要全世界協(xié)調(diào)行動。所以,我們要繼承古人構(gòu)建和諧社會的理念,努力建設(shè)和諧中國,和諧世界。2.回溯歷史,堅持“和平崛起”

隨著中國綜合國力不斷增強,國際地位不斷提高,西方某些國家拋出了“中國威脅論”?；厮輾v史,我們可以理解:近代以來大國崛起的歷史表明,大國崛起可能引發(fā)國際上的不安。大英帝國的建立和維護,是依靠其數(shù)百年殖民征戰(zhàn)和掠奪,德國、日本的崛起曾引起兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。即便是自稱推行“平等”的美國,也離不開“大棒”政策的使用,離不開“霸權(quán)主義”的外交作風(fēng),離不開在海外頻繁采取政治和軍事干涉。正是依據(jù)歷史經(jīng)驗,國外一些人士擔(dān)心中國崛起“必然會”挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國際秩序。中國政府適時提出“和平發(fā)展”的新理念,旨在告訴世人:中國崛起的本質(zhì)之處,是在不挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟秩序,而是順應(yīng)世界經(jīng)濟全球化和世界和平發(fā)展這一歷史趨勢的前提下,在與其他國家互利共贏的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)中國綜合國力的全面增長和發(fā)展。這是中國政府在深刻分析歷史和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,來實現(xiàn)構(gòu)建和諧世界中的和平崛起。其創(chuàng)新性在于:它旨在摒棄走對外擴張這條近代以來大國崛起的老路,而是決心走一條全新的和平發(fā)展之路。這將證明人類能夠以理智與和平的方式處理好大國崛起引發(fā)國際沖突這一千古難題。因此,引導(dǎo)學(xué)生從時政角度審視歷史,把握歷史跳動的脈搏,可以幫學(xué)生在感悟中增強對“和平崛起”的認識。

二、分析歷史,獲得感悟,學(xué)以致用,回饋現(xiàn)實

司馬遷寫《史記》,“究天人之際,通古今之變”,旨在總結(jié)古今成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn),供后人借鑒。所以,分析歷史,獲得感悟,可以學(xué)以致用,回饋現(xiàn)實。

1.分析三次科技革命史,大力實施科教興國

英國首先進行第一次科技革命,依靠廉價的棉紡織品橫行天下,很快發(fā)展為當(dāng)時頭號工業(yè)強國;第二次科技革命中,美國、德國率先使用新科技,成為世界頭號、二號工業(yè)強國;第三次科技革命中,美國首先進入信息時代,成為經(jīng)濟巨無霸、世界警察。分析三次科技革命史,顯而易見,大國崛起的原因之一就是重視發(fā)展科技。中國要和平崛起,就必須大力實施科教興國。

2.回顧中國的對外政策,堅持對外開放,加強國際交流合作 中國古代自漢朝到明朝,都積極對外開放,漢代的“絲綢之路”是東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁,唐代的鑒真東渡、玄奘西游,和周邊國家友好交往,明代鄭和七下西洋,加強了與亞、非多國的友誼。由于積極對外開放,中國古代自漢至明經(jīng)濟科技等方面都處于世界先進行列。到了清代,對外實行“閉關(guān)鎖國”,嚴格限制對外貿(mào)易,阻礙了科技的進步、文化的發(fā)展,使中國更加遠離了世界發(fā)展的潮流,使近代中國陷入了落后挨打的局面。回顧中國的對外政策,不難發(fā)現(xiàn):開放則國興,閉關(guān)則國衰。所以,必須堅持對外開放,加強國際交流合作。

3.追本溯源,堅持以人為本,關(guān)注民生

中國的民本思想由來已久,從先秦到近代,從孔夫子到孫中山,可謂源遠流長,且卷帙浩繁,思想豐富。春秋戰(zhàn)國時期孔孟的仁政,漢高祖時的休養(yǎng)生息,唐太宗的“民為貴,君為輕”……黨的十七大報告中強調(diào)指出:“必須堅持以人為本”,“黨的一切奮斗目標和工作都是為了造福人民”,“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”,“全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”,“加快以推進改善民生為重點的社會建設(shè)”“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推進建設(shè)和諧社會”等等。字里行間,民主話題貫穿始終。堅持以人為本、關(guān)注民生,既弘揚了儒家文化的精華,又順應(yīng)了民心。

三、把握歷史,展望未來

歷史的發(fā)展有其規(guī)律,總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律,可以預(yù)見現(xiàn)實生活中一些事情的發(fā)展趨勢。如:中國歷史上秦始皇建立第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家,漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng),隋唐完善加強中央集權(quán)。雖然也出現(xiàn)魏晉南北朝、宋金對峙等短暫的分裂,但統(tǒng)一是主流;美國通過南北戰(zhàn)爭實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。中外歷史的發(fā)展表明:統(tǒng)一是大勢所趨、民心所向,這就是規(guī)律?？梢灶A(yù)見:分裂是不可能得逞的,祖國必將統(tǒng)一。

總之,在歷史教學(xué)中,加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系,通過歷史更好地認識現(xiàn)實,通過現(xiàn)實加深對歷史的理解,在歷史與現(xiàn)實的互動中多視角、多層次、多形式地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維,就會領(lǐng)略歷史教學(xué)的魅力所在。

第二篇：歷史聯(lián)系現(xiàn)實

“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的三個“結(jié)合”——歷史教學(xué)中的德育滲透

本文被評為2001年中國教育報“德育滲透在學(xué)科教學(xué)”優(yōu)秀論文

在歷史課中進行思想教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機滲透在歷史教學(xué)的全過程中。

怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個“結(jié)合”：

第一，與時事熱點的結(jié)合。結(jié)合時事熱點進行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個時事熱點有某種內(nèi)在聯(lián)系時，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進行思想教育的最好楔機嗎？例如，99年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在期末復(fù)習(xí)時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴的過程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。

第二，與教材知識點的結(jié)合。學(xué)生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關(guān)的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過程的有機環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強”時，我問學(xué)生：大家看過香港電視劇《新龍門客?！穯?？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)”這個知識點的記憶和理解。

有時為了聯(lián)系現(xiàn)實，還要對知識點適當(dāng)擴展。例如在講80年代“東南亞經(jīng)濟發(fā)展”的歷史時，就必然要聯(lián)系90年代后期“東南亞金融危機的”的現(xiàn)實。你要是不聯(lián)系，學(xué)生就想不明白：既然是“異軍突起”，怎么會有“金融危機”？因此，在講到其發(fā)展原因時，還要指出其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的脆弱性，這是其后來發(fā)生金融危機的內(nèi)因。使學(xué)生認識到：我國在發(fā)展外向型經(jīng)濟的同時，更要發(fā)展本國基礎(chǔ)工業(yè)，基礎(chǔ)扎實了，國家經(jīng)濟才能穩(wěn)步發(fā)展。

第三，與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點來看，歷史教學(xué)目標的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機的結(jié)合。高中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以高考的能力要求作為培養(yǎng)的目標。這是對歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”?！皻v史學(xué)科能力根本的目的是學(xué)以致用，以史為鑒”（見《高考考核內(nèi)容與要求》，東方出版社《高考命題與中學(xué)教學(xué)關(guān)系研究》課題組編寫）。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認識今天，這是一種認知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認識和分析歷史問題的能力轉(zhuǎn)化為認識、分析和解決現(xiàn)實問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實，“國事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學(xué)還會不生動活潑嗎？歷史教學(xué)的目標還會不能達到嗎？

最后，要強調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導(dǎo)致其發(fā)展趨勢和結(jié)果的不同。因此，在利用三個“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強附會、簡單類比。

第三篇：歷史與現(xiàn)實感悟

歷史與現(xiàn)實感悟

每個民族都有自己的一段歷史，或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長河里，我們可以學(xué)到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學(xué)校也把此書作為必修課額來學(xué)習(xí)、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因為這些戰(zhàn)役對我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭時，我們可以將其運用到實踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強的侵犯，而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進的技術(shù)、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因為西方殖民主義的擴張，他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進行了。我們通過分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個大家庭中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，因為我們知道了“落后就要挨打”。

歷史和現(xiàn)實是不可分割的，有些時候，通過觀察歷史我們可以預(yù)測未來，也就是將來的現(xiàn)實。

許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實。在前人看來，機器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實。

綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實是一個整體，存在著嚴密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實。

第四篇：歷史與現(xiàn)實視野中的依法治國

歷史與現(xiàn)實視野中的依法治國

于志剛 《光明日報》（2014年10月22日02 版）

編者按

黨的十八屆三中全會作出全面深化改革的決定一年后，世界的目光再次聚焦北京。10月20日至23日舉行的十八屆四中全會，將專題討論依法治國問題。依法治國的歷史經(jīng)驗是什么？現(xiàn)實意義在哪里？又將如何提升國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化？本報特開辟“依法治國系列談”專欄，納專家建言，聽百姓心聲，共同迎接“法治中國”的到來。

正在召開的黨的十八屆四中全會，是我們黨歷史上首次在中央全會上專題研究依法治國議題，因此備受矚目。

全面推進依法治國，是對歷史教訓(xùn)的反思。新中國成立之初，國家進行了一系列法制建設(shè)：開國大典前夕的《共同綱領(lǐng)》將革命勝利成果和新中國成立后的大政方針用法律形式固定下來，1954年憲法則全面規(guī)定了人民享有的各項權(quán)利，等等。然而，我國此后在治理國家的道路上走了很多彎路，在一段時間付出了慘重代價。在對歷史教訓(xùn)的反思和總結(jié)中，1978年黨的十一屆三中全會提出了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”的十六字方針。全面推進依法治國，是對歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的總結(jié)與凝練。我國改革首先是從經(jīng)濟體制改革開始的，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，沒有完善的法律制度，就沒有有序的市場秩序。1997年召開的黨的十五大確立了“依法治國”的基本方略，這既是對改革路線的延續(xù)，也是國家治理方式的重大轉(zhuǎn)變，中國在初步實現(xiàn)了從“無法之治”到“有法之治”的基礎(chǔ)上，開始進入到從“靜態(tài)法制”到“動態(tài)法治”的轉(zhuǎn)變中。2002年召開的黨的十六大將“依法治國方略得到全面落實”列入“全面建設(shè)小康社會的重要目標”。

黨的十七大提出“加快建設(shè)社會主義法治國家”，黨的十八大提出“全面推進依法治國”，再次體現(xiàn)了黨的治國理政理念質(zhì)的提升，由此，法治成為治國理政的基本理念和方式。十八屆三中全會提出國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，可以說，從“依法治國”到“法治中國”，從“法治國家”到“法治政府、法治社會”，我們黨在長期的探索過程中對“依法治國”內(nèi)涵的認識更加深刻。

法治是推進改革最穩(wěn)定、最有效的保障力量，因此是中國未來深化改革的核心內(nèi)容。如何實現(xiàn)科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的構(gòu)想，如何建設(shè)法治國家、法治政府、法治社會，如何形成現(xiàn)代國家治理方式等，恐怕都需要全面統(tǒng)籌和規(guī)劃。經(jīng)濟體制改革的成果能否最終固定下來，要看法治改革的成敗，兩個一百年宏偉藍圖能否實現(xiàn)，也要看法治改革的成敗。法治改革關(guān)系到國家的長治久安，也關(guān)系到黨的執(zhí)政能力。建設(shè)法治國家，將夯實我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升黨的執(zhí)政能力。

（作者為中國政法大學(xué)教授）

法治改 革的成敗。法治改革關(guān)系到國家的長治久安，也關(guān)系到黨的執(zhí)政能力。建設(shè)法治國家，將夯 實我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升黨的執(zhí)政能力。（作者為中國政法大學(xué)教授）

第五篇：談歷史教學(xué)中的德育教育

談歷史教學(xué)中的德育教育

著名的教育家陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！笨梢?，教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)是教育學(xué)生學(xué)會做人。歷史學(xué)科的知識具有很強的借鑒性，在教育學(xué)生做人方面具有得天獨厚的條件，因此在歷史教學(xué)中應(yīng)堅持把培養(yǎng)人作為出發(fā)點和歸宿，注意從古今中外各個方面擷取歷史素材對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生逐漸懂得做人的道理。

一、教育學(xué)生做具有良好品德的文明人

中學(xué)歷史教科書提供了大量的歷史人物，是對學(xué)生進行品德教育的生動材料。就中國歷史而言，我國是一個人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力，因此，在教學(xué)中用這些歷史人物對學(xué)生進行品德教育，幫助他們形成高尚的人生觀和價值觀，做具有良好品德的文明人。比如，歷史教材中所介紹的墨子主張“節(jié)用”、典型事例，就是培養(yǎng)學(xué)生形成勤勞儉樸的良好品德的極好素材。再比如，名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病的善行；羅盛教為搶救落水兒童而英勇犧牲的壯舉，就充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情。教學(xué)中充分利用這些素材，使這些優(yōu)良品德在青少年一代的身上發(fā)揚光大。

二、教育學(xué)生做愛國的中國人

首先，要教育學(xué)生了解祖國。在教學(xué)中，教師要利用具體生動的史實進行國情教育，讓學(xué)生既要了解中華民族在古代取得的輝煌成就，也要了解在近代所遭受的種種屈辱；既要知道我們社會主義建設(shè)所取得的巨大成就和現(xiàn)在的國際地位，也要了解我們國家在前進中所面臨的困難。只有讓學(xué)生全面深刻地了解自己的祖國，才能使他們產(chǎn)生強烈的愛國情感。其次，要教育學(xué)生樹立愛國的責(zé)任感。中華民族的無數(shù)脊梁，無一不是“以天下為已任”并具有高度社會責(zé)任意識的人，從戰(zhàn)國屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從南宋陸游的“死去原知萬能事空，但悲不見九州同”到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所有這些歷史人物的光輝業(yè)績和愛國遺訓(xùn)，都將喚起和激發(fā)青年一代的愛國責(zé)任感，使他們自覺以民族昌盛為已任。再次，教育學(xué)生具有開拓進取的實干精神，把愛國之情化為報國之行。愛國主義是一種堅定的信念，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，更是一種執(zhí)著的行動。近代以來，林則徐的“師夷”，康有為的“上書”，孫中山的“斗爭”和毛澤東的“探索”，這些富有開拓精神的行為折射出深深的愛國之情。歷史教學(xué)要大力培養(yǎng)學(xué)生這種開拓進取的精神。

三、教育學(xué)生做堅持四項基本原則的社會主義新人

首先，教師要結(jié)合中國近現(xiàn)代史教學(xué)，讓學(xué)生深刻認識中國走社會主義道路的必然性。近代斗爭實踐證明，資本主義道路在中國走不通，一是帝國主義列強不允許，不愿中國成為他們的競爭對手；二是中國封建勢力的強大和頑抗，不允許資本主義發(fā)展；三是中華民族資本脆弱、民族資產(chǎn)階級軟弱，也沒有能力引導(dǎo)中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。歷史的重任最終落在了中國無產(chǎn)階級身上，中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，為中國人民指明了通過新民主主義革命走向社會主義的道路?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是億萬中國人經(jīng)歷一百多年的曲折實踐，幾代人的苦苦探索、反復(fù)尋求比較而做出的正確選擇。

首先，教師要結(jié)合中國近現(xiàn)代史教學(xué)，讓學(xué)生深刻認識中國走社會主義道路的必然性。近代斗爭實踐證明，資本主義道路在中國走不通，一是帝國主義列強不允許，不愿中國成為他們的競爭對手；二是中國封建勢力的強大和頑抗，不允許資本主義發(fā)展；三是中華民族資本脆弱、民族資產(chǎn)階級軟弱，也沒有能力引導(dǎo)中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。歷史的重任最終落在了中國無產(chǎn)階級身上，中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，為中國人民指明了通過新民主主義革命走向社會主義的道路?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是億萬中國人經(jīng)歷一百多年的曲折實踐，幾代人的苦苦探索、反復(fù)尋求比較而做出的正確選擇。

其次，建國以來，我國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，綜合國力大大增強，國際地位日益提高，社會主義中國在發(fā)展。在教學(xué)中，要運用這些社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，教育青年學(xué)生，讓他們堅信只有社會主義才能發(fā)展中國。

四、教育學(xué)生做具有共產(chǎn)主義理想的接班人

首先，要使學(xué)生堅信社會主義的勝利，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可阻擋的。在世界近代史教學(xué)中，要使學(xué)生認識到，每次社會制度的變革，都要經(jīng)歷一個曲折復(fù)雜的斗爭過程，波浪式前進和螺旋式上升是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。國際共產(chǎn)主義運動雖幾經(jīng)風(fēng)雨、幾度起落，但總的說來，前進性仍占主導(dǎo)地位。要教育學(xué)生用歷史眼光看問題，堅信共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

其次，歷史教學(xué)還應(yīng)熱情謳歌革命領(lǐng)袖和革命前輩，對學(xué)生進行榜樣示范教育。馬克思在中學(xué)時代，就立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)；毛澤東在青年時代就以“愚公移山，改造中國”為目標，他們?yōu)樽钸h大的共產(chǎn)主義理想奮斗終身的崇高精神和光輝業(yè)績，具有強烈的感召力，是進行共產(chǎn)主義理想教育的典型材料。

歷史教學(xué)中運用唯物主義的歷史觀和豐富的歷史感性材料，有的放矢地進行做人教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的人生觀和世界觀。