第一篇：對藝術(shù)院校平面設(shè)計專業(yè)教學中加強傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的思考

對藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)教學中加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的思考

利 江

（廣西藝術(shù)學院 設(shè)計學院，廣西 南寧 530022）

[摘要] 通過分析當下藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)中存在的大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化知識積累薄弱的問題造成對專業(yè)設(shè)計的影響，提出了問題的結(jié)癥所在和對今后設(shè)計專業(yè)如何加強傳統(tǒng)文化教育的建議。

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計教學；中國傳統(tǒng)文化教育；分析

[作者簡介] 利江（1976－），男，廣東梅州人，廣西藝術(shù)學院08級在職碩士研究生，廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院講師。研究方向：視覺傳達設(shè)計。南寧市教育路7號廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院，530022。0771－5333347，***。fry-915@163.com

一、前言

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。中華傳統(tǒng)文化既是歷史上傳承下來的優(yōu)秀的民間文化與民族文化，是在自身的發(fā)展過程當中不斷與外界交流融合發(fā)展形成的，具有強烈的時代性、鮮明的地域性和整體性。中華傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍廣泛，包括：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術(shù)、哲學宗教、道德倫理 等，是中華文明的代表。

設(shè)計，就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動 [1](p1)。設(shè)計改變著人們的生活和思維方式。在近二十年中，我國的設(shè)計事業(yè)得到了長足發(fā)展，取得了巨大進步，這些得益于設(shè)計教育事業(yè)的不斷革新。

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用既能體現(xiàn)文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，因而在設(shè)計所涉及的視覺傳達設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、景觀設(shè)計、動漫設(shè)計、紡織品設(shè)計、陶瓷設(shè)計、器皿設(shè)計等領(lǐng)域中廣為運用。

優(yōu)秀的設(shè)計需要的不僅僅是設(shè)計的技巧，更重要的還包括設(shè)計師的修養(yǎng)和對設(shè)計內(nèi)容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的設(shè)計則更要求設(shè)計師及其設(shè)計團隊對中國傳統(tǒng)文化具有扎實的修養(yǎng)積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化的圖形圖像。

然而，隨著我國經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展及對外交流的深入，外來文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對于青少年的影響尤為強烈，因而就目前針對藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)的學生而言，涉及中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計成了不太好把握尺度的內(nèi)容。就這一問題我們在此進行一些粗淺的探討，希望以此找到問題的結(jié)癥和探尋解決問題的方式方法。

二、現(xiàn)狀分析

目前設(shè)計專業(yè)學生涉及到中國傳統(tǒng)文化設(shè)計內(nèi)容的設(shè)計項目時，少部分學生能較好的理解設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計目的，同時能比較主動的查閱相關(guān)的文獻資料和素材，并進行相關(guān)市場調(diào)研，從而使設(shè)計作品表現(xiàn)得比較到位。而同時也有相當部分學生對中國傳統(tǒng)文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設(shè)計出的作品效果膚淺，內(nèi)涵不足，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容體現(xiàn)，這樣的設(shè)計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：

1、文化歸屬感薄弱

文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現(xiàn)狀是大多數(shù)的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統(tǒng)文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數(shù)現(xiàn)代青少年關(guān)注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術(shù)院校當中學生對于中國傳統(tǒng)文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學生對于涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。

2、設(shè)計手法運用的模仿和設(shè)計元素的套用

自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內(nèi)地及港澳臺的一批設(shè)計師將中國傳統(tǒng)元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設(shè)計項目中，將傳統(tǒng)文化的韻味體現(xiàn)得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域中的重新興起和發(fā)展起到了重要的推動作用。

針對以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主題的設(shè)計課題，在藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)中也在一時間興起，大家都以“傳統(tǒng)”為對象，但學生設(shè)計出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要表現(xiàn)在：1)設(shè)計手法運用的模仿。學生在學習設(shè)計的過程當中往往會對優(yōu)秀的設(shè)計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經(jīng)過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2)設(shè)計元素的套用。這一問題主要是學生對設(shè)計主題理解不到位，同時對于設(shè)計元素只知是“傳統(tǒng)”而沒有理解其出處、關(guān)聯(lián)、寓意等，從而不能從深層次發(fā)掘出具有內(nèi)涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術(shù)院校在教學當中存在的問題，比如，教學過程中教師應(yīng)首先對中國傳統(tǒng)文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，在教學當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學生設(shè)計過程中教師能對其作品進行指導，這里所謂的指導是指能引導學生從多角度、深層面思考，避免學生流于表面的作品出現(xiàn)。因此，教師的把關(guān)對于學生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創(chuàng)新起到關(guān)鍵性推動作用。

三、解決方法

對于學生在學習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：

1、中國設(shè)計史教學方式方法的改進與加強

設(shè)計史講述的是設(shè)計發(fā)展的歷史，中國設(shè)計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關(guān)的物品的設(shè)計，順著其發(fā)展的脈絡(luò)可以清晰的看到優(yōu)秀文化綻放的光芒。因此，中國設(shè)計史是我們接觸和了解中國優(yōu)秀設(shè)計文化的開始。

目前全國各類藝術(shù)類院校均基本設(shè)置有中國設(shè)計史方面的教學內(nèi)容，目的是加強學生對于歷史上傳承下來的優(yōu)秀設(shè)計文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。

但是，隨著設(shè)計史課程的結(jié)束，我們了解到的情況是，課程結(jié)束后一段時間，學生基本對課程的內(nèi)容沒留有太多的印象，以至在接觸專業(yè)課程后進行相關(guān)內(nèi)容的考核時發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學生學習中國設(shè)計史興趣的問題。中國設(shè)計史理論教學給學生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應(yīng)當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導致的結(jié)果只能是“老師完成任務(wù)，學生印象不足”，沒有達到教學目的。因此，教師如何改進教學方法是當務(wù)之急。比如，可以以課題的形式讓學生進行資料的收集和研究分析；可以就某種圖形圖像或元素符號進行橫向、縱向的關(guān)聯(lián)性研究；可以收集具有代表性的同類或同一圖形圖像的不同設(shè)計應(yīng)用進行總結(jié)等，以此激發(fā)學生學習的興趣。

2、專業(yè)塊題教學中對資料的收集與分析

設(shè)計專業(yè)學生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面理論內(nèi)容的掌握與設(shè)計的結(jié)合在專業(yè)學習中會體現(xiàn)得比較突出，因此，專業(yè)教師應(yīng)當在設(shè)計該項內(nèi)容的課題時可側(cè)重某一類內(nèi)容進行設(shè)定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設(shè)計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應(yīng)的設(shè)計項目中均體現(xiàn)出來；以傳統(tǒng)文化引申語意內(nèi)涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發(fā)掘文字內(nèi)涵，將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的內(nèi)容提煉出來，這些內(nèi)容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學生可以從類似的塊題設(shè)計中自覺的調(diào)動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關(guān)資料的同時，他們已經(jīng)在學習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發(fā)展了，這對學生提高中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)和知識的積累是不無裨益的。

3、“走出去”與“請進來”

設(shè)計專業(yè)學生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內(nèi)容，在藝術(shù)院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。

每個學生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學生處理應(yīng)用后會呈現(xiàn)不同的視覺效果，這正體現(xiàn)了學生學會透過事物的表面深入本質(zhì)的過程。

再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應(yīng)當是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即所謂的“理論與實踐結(jié)合”。學生在課堂上學到的大部分是理論知識，課堂設(shè)計過程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設(shè)計大多經(jīng)不起社會應(yīng)用實踐的考驗，學生一旦接觸到具體的設(shè)計項目時往往會手足無措，或者即使設(shè)計出來了也難以達到客戶的要求，與實際脫節(jié)。因此，鼓勵學生在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何應(yīng)用到實際當中的途徑。

作為拓展和補充傳統(tǒng)文化知識方面的重要手段，“請進來”是提高設(shè)計專業(yè)學生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)認知水平的好方法。首先，請專家；包括理論專家和設(shè)計專家。理論專家可以舉辦講座的形式開展某一傳統(tǒng)文化專題講座，使學生更深入的了解特定時期各種文化變遷、發(fā)展的背景，形成的環(huán)境和影響的范圍以及代表性的元素符號，深入講解形成一定影響的文化類型等。專題講座的形式可以將課堂上老師講到的內(nèi)容更加深入、具體，其中的典故也能激發(fā)學生對該專題的興趣，無形中提高了學生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解程度；而設(shè)計方面的專家則可根據(jù)自己在設(shè)計這一領(lǐng)域所積累的經(jīng)驗和知識講解中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的優(yōu)秀作品和分享自身設(shè)計過程當中的領(lǐng)悟與感受，這對提高學生的專業(yè)水平和鑒賞能力，激發(fā)學生的自信心有極大的幫助。

四、結(jié)語

通過藝術(shù)院校對設(shè)計專業(yè)學生在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學方面存在的問題分析和解決問題方式方法的提出可見：為提高學生的理論素養(yǎng)和專業(yè)水平應(yīng)當從上述不同方面入手，使學生首先在認知上認識傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要性，在行動上重視對相關(guān)知識的積累，在實踐過程中發(fā)掘傳統(tǒng)文化所潛藏的魅力，設(shè)計出具有獨特視角的優(yōu)秀作品。

Chinese traditional culture education inspiring art design teaching [ABSTRACT] It is common that a majority of art design students are weak in Chinese tradional culture accumulation.It may reflect the designer’s career development in the future.Therefore, it is active to strengthen traditional culture penetration in art design education.[KEY WORDS] art design education;Chinese traditional culture education;analyse

[1]朱孝岳．設(shè)計概論[M] ．北京：高等教育出版社，2002

第二篇：高校平面設(shè)計教學中藝術(shù)創(chuàng)新性教育的思考

高校平面設(shè)計教學中藝術(shù)創(chuàng)新性教育的思考

摘 要：平面設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的重要領(lǐng)域，其創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，在高校平面設(shè)計教學中起著至關(guān)重要的作用。當前我國高校的平面設(shè)計教學存在這觀念落后、教學模式缺乏整體性和系統(tǒng)科學性等缺陷，要改變這種現(xiàn)狀，就要將設(shè)計基礎(chǔ)教育作為教學的切入點，注重時代性與本土化的結(jié)合，采用多種方式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，優(yōu)化教學模式，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展需要的設(shè)計人才。

檢 索：004km.cn

The thinking of Art Innovation Education in Graphic Design at the University

HE Jing

（San Men Xia Polytechnic，Sanmenxia 472000，China）

Abstract ：Graphic design is an important field of modern design art which plays a crucial role in graphic design teaching in universities.However，there are many problems in our teaching rooms，such as lack of integrity and systematized.In order to change this situation，we must to take the design basic education as a starting point of teaching，mixes the times and localization together.In addition，we should pay attention to using a variety of ways to develop innovation thinking of students.Only in this way can we developing the good designer who is adapt to the times.Key words ：Graphic design； Art education； Innovation thinking

Internet ：004km.cn

一、藝術(shù)創(chuàng)新性教育現(xiàn)狀分析

平面設(shè)計作為設(shè)計藝術(shù)的形式之一，運用各種直觀的視覺元素向受眾傳達設(shè)計者的設(shè)想和計劃，是藝術(shù)與商業(yè)相互結(jié)合的產(chǎn)物。在滕守堯為魯?shù)婪?阿恩海姆（Rudolf Arnheim）的著作《藝術(shù)與視知覺》所作的序言中就明確指出：“在當今世界，設(shè)計已成為結(jié)合藝術(shù)世界和技術(shù)世界的‘邊緣領(lǐng)域’。”在當今多元化的大眾需求和全球化經(jīng)濟趨向日益膨脹和擴張的時代背景下，具有個性化和創(chuàng)新性的設(shè)計成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，藝術(shù)教育，尤其是高等藝術(shù)院校的設(shè)計藝術(shù)教育，成為人文教育中創(chuàng)造性培養(yǎng)的中堅力量，承載著“藝術(shù)化生存”的重要目標，具有更廣泛的人文意義。筆者在與學生的教學互動與觀察中發(fā)現(xiàn)，作為設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)學科教育，我國高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的平面設(shè)計教學面臨著文化與技術(shù)創(chuàng)新教育的雙重窘境，存在著觀念上和教學方法上的問題和弊端，影響了我國設(shè)計藝術(shù)向現(xiàn)代性和全球化邁進的速度。

觀念決定態(tài)度。包豪斯提出的三個重大設(shè)計原則是：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計時必須遵循自然與客觀的法則來進行。這三點涵蓋的藝術(shù)設(shè)計的重要理念，實現(xiàn)它的途徑只有以人為本，尊重自然，勇于創(chuàng)新。其中尤以創(chuàng)新最難達成。在所有平面設(shè)計教學的問題之中，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造性教育的問題是一個老生常談、但又至今難以完全掙脫的難題，雖然一直在努力，但結(jié)果仍不盡人意，其中一個重要的原因，是沒有在觀念上根本轉(zhuǎn)變對藝術(shù)創(chuàng)新性教育的態(tài)度，表現(xiàn)為忽視基礎(chǔ)課和實踐課的重要地位，盲目崇外跟風，教學和設(shè)計中的“拿來主義”。首先，一提起藝術(shù)創(chuàng)新，很容易被誤解為漫無邊際的夸張和想像，很多教師在課堂上重視鼓勵學生充分想象，發(fā)展個性，以至于有的學生也認為特立獨行和奪人眼球就是創(chuàng)新的目的和標準，而忽視基礎(chǔ)課和實踐課。其實，平面設(shè)計教學所開設(shè)的基礎(chǔ)課，是創(chuàng)新賴以生存的土壤和營養(yǎng)來源，離開它，創(chuàng)新將成為無根之木；實踐課是驗證和提高自身藝術(shù)創(chuàng)想和技術(shù)能力的最好途徑，離開它，創(chuàng)新是否具有意義講無從談起，尤其是對于實用價值有要求的平面設(shè)計來說，實踐的結(jié)果成敗決定了藝術(shù)創(chuàng)新的成敗。一個真正具有發(fā)展?jié)摿Φ膶W生，必然是有堅實的設(shè)計基礎(chǔ)作為鋪墊，有與生活緊密相連的藝術(shù)實踐作為前車之鑒。在當今這個開放的世界，給我們面對的是豐富多彩的多元文化，鋪天蓋地的外國設(shè)計作品，以其新鮮獨特感帶給學生全新的藝術(shù)感官體驗，于是很自然地開始了模仿，作品充滿了他者的元素，迷失了自我。遺憾的是，由于高校的擴招，教師由于能力和精力所限，很難及時引導，幫助學生辨別其中的優(yōu)劣，樹立正確的創(chuàng)新設(shè)計理念。

態(tài)度決定行動。在教學方法上，由于教育觀念滯后，缺乏創(chuàng)新意識和大教育觀，系統(tǒng)的平面設(shè)計教學還沒有建立更科學的優(yōu)化模式，處于創(chuàng)新摸索階段，教學觀念上還沒有跟上大眾的心理需求和時代需要，仍是沿襲傳統(tǒng)的教育方法，忽視了對于學生發(fā)散思維的培養(yǎng)。教師作為教育主體的傳統(tǒng)灌輸式教育模式，既顛倒了教學中學為主體、教為主導的地位，又在一定程度上束縛了學生的創(chuàng)新能力，自然設(shè)計出來的大都是些陳陳相因的東西，抓不住受眾的心理，更不用談什么深刻的印象了。本來平面設(shè)計就在一定程度上受到平面形式的約束，如果沒有創(chuàng)新作為生長點，作品將毫無存在的價值。

二、改進藝術(shù)創(chuàng)新性教育的培養(yǎng)方法

改變觀念，重視基礎(chǔ)教育，是平面設(shè)計教學的重點。學生入學之初，教師就要抓住這個樹立正確設(shè)計學習理念的關(guān)鍵期，利用專業(yè)基礎(chǔ)課嚴格要求學生，并對其進行基礎(chǔ)能力與創(chuàng)新能力并重的觀念轉(zhuǎn)化，使其認識到基礎(chǔ)課程是創(chuàng)新能力發(fā)展的源泉。否則，空有滿腹精彩的想法卻不知如何真實完整地表達出來。

教師還要注意將時代性與本土化結(jié)合起來，運用到平面設(shè)計的教學。任何時候，平面設(shè)計都是走在時代潮流前端的一門學科，做到眼觀六路、耳聽八方，引導學生打開雙眼，敞開胸懷，有針對性地接納各種新的設(shè)計理念，更新知識儲存庫，報刊、雜志、展覽、各種媒體等等，無一不是另一個課堂。此外，作為需要向公眾傳達信息的平面設(shè)計，必須考慮文化傳統(tǒng)的影響力量，將本土的傳統(tǒng)文化糅合進自己的設(shè)計作品，使受眾能最大限度產(chǎn)生心理的共鳴，達到設(shè)計目的。當下平面設(shè)計教育往往存在著浮于表面的形式主義缺陷，這是對西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式化夸大化的結(jié)果，使之比形式更形式，到最后只剩下空架子，浮于表面，缺乏精神內(nèi)涵。教學內(nèi)容也缺乏創(chuàng)意與涵義，年復(fù)一年，老是重復(fù)同樣的內(nèi)容，不能及時更新，使得教師教著沒勁，學生學著沒意思，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，與表現(xiàn)形式脫節(jié)，失去了表現(xiàn)力。要想改變這種尷尬局面，需要教師根據(jù)需要及時調(diào)節(jié)教學內(nèi)容，在教學中滲透傳統(tǒng)文化知識、民間美術(shù)知識，將傳統(tǒng)民俗美學與現(xiàn)代性緊密結(jié)合，探索平面設(shè)計本土化的道路。實踐證明，學生在這種具有特定文化情景的學習下，思維活動異?；钴S，其作品與時代風格的融合更加自然貼切。

德國卡塞爾大學藝術(shù)學院教授蓋爾哈特?馬蒂亞斯（Garhard Mathias）在比較中德藝術(shù)教育專業(yè)課程時指出：“中國學生往往是先學了技術(shù)，再發(fā)現(xiàn)自己的想象力，而德國學生往往先有創(chuàng)意目標再去實現(xiàn)這一目標而學技術(shù)，努力實現(xiàn)自己的創(chuàng)意。對于中國學生來說，重要的是設(shè)計思想，即創(chuàng)意?！眲?chuàng)意來自于創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維即有創(chuàng)意的思維，又稱發(fā)散性思維，是人們對已知事物或未知事物所進行的具有新穎性、獨創(chuàng)性的思維活動。我們的平面設(shè)計教學中，往往缺少這種思維活動方式。其實早在18世紀，雷諾茲（Reynolds，J.）在英國皇家美術(shù)學院所作的講座中就已經(jīng)明確指出，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)家，總是會在自然和身邊不起眼的小事中細微觀察，勤于思考，獲得藝術(shù)靈感：就像萊奧納多?達?芬奇（Leonardo da Vinci）那樣，他能從奇怪的形象中獲得靈感，比如火焰中的幻影或褪色墻上不經(jīng)意的劃痕。藝術(shù)家的頭腦中充實著豐富的思想并具備熟練的手上功夫后，就能輕松自如地進行創(chuàng)作。

同時，他還向青年學生介紹了一種被稱為“模仿構(gòu)圖”的訓練方法，就是將相同類型中其他作品的不同優(yōu)點組合起來。通過這種方法掌握所選擇的藝術(shù)，明白什么是卓越的藝術(shù)，接著是達到本質(zhì)上的完美。這不僅適用于繪畫、雕塑等純藝術(shù)門類，同樣也可以應(yīng)用到平面設(shè)計課的訓練，以此加強設(shè)計科學性，激發(fā)學生的設(shè)計靈感，提高設(shè)計能力。

傳統(tǒng)的平面設(shè)計藝術(shù)教學，注重的是對傳統(tǒng)藝術(shù)成果的繼承，采用經(jīng)驗教學，對于激發(fā)學生創(chuàng)意積極性、拓展創(chuàng)新思維缺乏引導和激勵作用，筆者認為教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生的興趣和發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，從而激發(fā)設(shè)計潛能。這種問題式教學，首先改變的是僵化的教學方法和陳陳相因的教學內(nèi)容，要求教師首先創(chuàng)造性地進行教學設(shè)計，選擇最優(yōu)的教學內(nèi)容和教學方法傳授給學生。這種問題教學的情境創(chuàng)設(shè)一定要與現(xiàn)實生活緊密相連，體現(xiàn)時代性和生活性，才能最大限度的發(fā)揮作用。同時，這種教學方式也應(yīng)打破學科界限，深入挖掘相關(guān)各學科之間的聯(lián)系。

創(chuàng)新思維培養(yǎng)方法還有很多，其中有一個是不應(yīng)忽略的，就是采用聯(lián)想的方法，進行頭腦風暴，激發(fā)設(shè)計創(chuàng)意。頭腦風暴是從社會學引進而來的，借鑒到平面設(shè)計教學中，筆者認為需要根據(jù)教師提出的特定話題進行有意義的聯(lián)想，具有目的性，方式方法也可多種多樣。例如，在教學中展示給學生幾個完全無關(guān)聯(lián)的事物，要求他們展開激烈的討論，發(fā)揮想象，找出有抽象意義的共同點、共通點，并或創(chuàng)建合理的聯(lián)系，設(shè)計一個有意義的視覺傳達圖像。通過這種方式，學生課堂上思維異?；钴S，通過設(shè)計和相互交流，視野得到更大拓展。

在教學中，教師要將學生放在與自己平等的地位，雙方互相交流、溝通、啟發(fā)，進行情感交流，相互影響和促進，做到教學相長，千萬不要以為自己高高在上，學問比學生精深淵博就憑感覺和經(jīng)驗輕易否定學生?！抖Y記?學記》中就明確指出：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！边@是師生交往互動中容易出現(xiàn)問題矛盾的地方。

三、優(yōu)化教學模式，激發(fā)創(chuàng)造性思維

每一個階段、每一節(jié)課都要確立明確規(guī)范的教學達成目標。有的教師洋洋灑灑講完了，學生也做了作業(yè)練習了，卻收效甚微，感覺作品沒有更多的新意，原因何在？筆者認為，教師要有針對性地設(shè)計有利于提高學生創(chuàng)造性思維的詳細目標和教學方法，巧妙設(shè)計教學過程，使學生明白這節(jié)課或本階段需要向哪個方向努力，以此規(guī)劃自己的學習目標。教師也可根據(jù)目標設(shè)計相關(guān)的評價方式，檢查、反饋學生的學習效果。

在教學中，教師有針對性地設(shè)計與生活實踐相關(guān)的課題，提供更多的展示機會，可以激勵學生的積極性，激發(fā)創(chuàng)意潛能。平面設(shè)計藝術(shù)為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)，現(xiàn)代社會生活的方方面面已經(jīng)離不開平面設(shè)計，早一點建立起課堂與社會的關(guān)聯(lián)，利用藝術(shù)設(shè)計手段，解決實際問題，對于學生的成長無疑是有益的?？梢允且粡埡蟮暮唵螛?gòu)圖，可以是包裝紙的設(shè)計，也可以是T恤上的圖案。課題設(shè)計注重的是對生活的洞察，對個人與社會之間的信息關(guān)聯(lián)，用一顆飽含創(chuàng)意之心打動別人。

對學生創(chuàng)造性思維的激發(fā)培養(yǎng)，開放式教學也是很值得探索的教學模式。課堂所得終究是有限的，要想視域更寬，還要將課堂的大門打開，讓課堂外的知識走進來，整合校內(nèi)外資源，讓學生體驗不同藝術(shù)情境。例如，根據(jù)課題讓學生走進社會進行社會調(diào)查，搜集信息，豐富設(shè)計資源；對優(yōu)秀設(shè)計家進行訪問，拓寬藝術(shù)視野；請相關(guān)藝術(shù)家走進課堂，與學生互動，豐富教學內(nèi)容；鼓勵學生多看展覽，關(guān)注藝術(shù)動態(tài)，提升藝術(shù)修養(yǎng)；鼓勵學生適當參與社會實踐，體驗設(shè)計與社會的關(guān)系，明白一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，不僅在理論和學術(shù)上是好的，更要經(jīng)得起社會需求和社會審美層次的考驗，了解從設(shè)計走向產(chǎn)品、走向社會的流程。通過如此種種靈活多變的開放式教學，學生的創(chuàng)造性思維和設(shè)計能力將得到無限延展，藝術(shù)設(shè)計教學將不是一個封閉的圈，而是一個發(fā)散的模式，為學生的發(fā)展提供了更多可能性。

平面設(shè)計教學中的創(chuàng)新性教育是亟待解決的問題，但又不可能一蹴而就，正視存在的問題，積極探索和改進，既有利于學生的發(fā)展，有利于提高經(jīng)濟全球化中中國文化和商品的國際競爭力，又為我國設(shè)計早日在世界現(xiàn)代設(shè)計史上留下精彩的一筆，改變當前“中國無設(shè)計”的說法提供強大的推動力量。

第三篇：對完善平面設(shè)計教學評價環(huán)節(jié)的思考和建議

對完善平面設(shè)計教學評價環(huán)節(jié)的思考和建議

近年來，在高校藝術(shù)教育整體大發(fā)展的背景下，平面設(shè)計教學也獲得了長足的進步，先后培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的設(shè)計人才。然而通過對整個教學進行審視后則會發(fā)現(xiàn)，教學評價環(huán)節(jié)卻一直沒有得到充分的重視，并在很大程度上制約了教學質(zhì)量的進一步提升。鑒于此，本文從教學評價的含義和重要性談起，并對平面設(shè)計教學評價環(huán)節(jié)的完善提出了思考和建議。

教學評價的含義和作用

教學評價是指教學實施者對教學過程和結(jié)果進行價值判斷，并為教學決策服務(wù)的活動。具有診斷、導向、激勵和甄選作用。診斷作用是教師根據(jù)教學結(jié)果，對教學過程進行全面的審視，判斷教學的質(zhì)量、成效和缺陷。導向作用是指通過評價結(jié)果，能夠自然體現(xiàn)出一種正確的學習理念、方式和方法等，引導學生自覺、有針對性的進行自我調(diào)整和完善。激勵功能是指評價結(jié)果能夠?qū)W習者產(chǎn)生一定的心理作用，如果評價結(jié)果較好，則會增強學生的自信心，以更加飽滿的熱情投入到后續(xù)的學習中去；如果評價結(jié)果不理想，則更像是給學生敲響了警鐘，需要在學習態(tài)度、方法等方面做出有效的調(diào)整，方能達到要求。甄選作用是指評價結(jié)果能夠作為一條重要的標準，供教師進行各種形式的選拔、評比工作。由此可以看出，教學評價是教學過程中的一個有機組成部分，并有著獨具的價值和意義。

高校平面設(shè)計教學評價環(huán)節(jié)的不足

近年來，高校平面設(shè)計教學對教學理念、教學模式、教學方法等進行了完善與革新，但是唯獨對教學評價環(huán)節(jié)沒有足夠的關(guān)注，仍然存有一些問題。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。首先是評價主體的單一化。即教師是惟一的評價者，難以保證評價的準確和客觀；其次是評價理念的形式化，認為評價的最終目的就是為了打出一個分數(shù)并進行成績評定，沒有體現(xiàn)出評價所具有導向、激勵等作用。再次是評價方式的片面化。一些學校和教師，都采用量化制這種單一的評價方式，殊不知一個簡單的分數(shù)，并不是學生真實水平的反映，如果結(jié)果和學生的心理預(yù)期相距甚遠，那么很容易對學生的學習積極性產(chǎn)生不良的影響。所以應(yīng)該對該環(huán)節(jié)予以全面和徹底的變革，使之真正發(fā)揮出自身應(yīng)有的價值和意義。

對完善平面設(shè)計教學評價環(huán)節(jié)的思考和建議

1.樹立正確目標

目標是行動的先導，要想變革和完善教學評價，首先要對以下幾個問題有正確的認識。如為什么要進行教學評價、當下的教學評價存有哪些不足、需要在哪些方面予以改進等。以此為基礎(chǔ)，制定出教學評價的目標。結(jié)合平面設(shè)計的專業(yè)特點來看，整個目標應(yīng)該分為三個部分，也就是說，要通過教學評價實現(xiàn)以下三個目的。首先是等級劃分目標。雖然量化制評價有其不足之處，但是其便捷性還是顯而易見的。要通過量化評價，直觀反映出當前學生學習的真實情況，一方面幫助學生對此有及時的認識，一方面也方便教師根據(jù)結(jié)果進行一些甄別、選撥活動。其次是信息反饋目標。作為教師來說，實施評價的目的并不是打出一個分數(shù)，而是要將教學評價視為是一面鏡子，以此獲得對整個教學情況的了解，并做出積極而有針對性的調(diào)整，及時鞏固教學成果，使整個教學始終處于一個動態(tài)的發(fā)展過程。最后是激勵目標。從大學生的年紀特點來看，他們對評價結(jié)果是較為看重的，而且很多選撥活動也是以評價結(jié)果作為重要參考，會對學生的學習產(chǎn)生重要的影響。所以教師要注重評價的及時性、有效性和全面性，使之成為學生繼續(xù)努力的助推器。所以說，要轉(zhuǎn)變之前對于教學評價的簡單認識，教學評價不是為了給出一個分數(shù)，而是有著多方面的積極作用。通過目標的樹立，為后續(xù)評價活動的開展打下良好的基礎(chǔ)。

2.完善評價主體

長期以來，教師都是整個教學活動的引領(lǐng)者，自然也就成為了評價的主體。雖然教師具有相關(guān)的知識和技能，基本能夠做出正確的評價，但是仍然是存有一定的不足。這種以教師評價為主的方式更適合于有著標準答案的一般學科，而不是適用于平面設(shè)計這一個性化、創(chuàng)造化的藝術(shù)創(chuàng)作。作為學生來說，他們在每一次的創(chuàng)作中都投入了極大的熱情和精力，每個人都想獲得一個準確和客觀的評價，且因為藝術(shù)創(chuàng)作本身就是仁者見仁智者見智的，沒有標準答案。所以在這種情況下，如果教師的評價與自己的心理預(yù)期相差較大，那么很容易讓學生的學習積極性受到影響。所以無論是現(xiàn)實需要還是平面設(shè)計學科的特有屬性，都要求盡快引入新的評價主體。如學生自評。呈現(xiàn)在我們面前的平面設(shè)計作品，是學生獨有的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技法運用的結(jié)晶。要想更好的欣賞作品，需要設(shè)計者給與一定的補充和說明。而引入學生自評，就等于給了學生一個表達的機會，能夠詳細闡明他的設(shè)計理念、構(gòu)思和風格等，既滿足了學生的表達要求，也讓教師對學生有了更為全面的了解，繼而予以有針對性的引導。又如企業(yè)評價。學生畢業(yè)后都是要走向工作崗位的，作品質(zhì)量將會對今后的就業(yè)產(chǎn)生重要的影響。而如果學校能夠經(jīng)常邀請一些企業(yè)的一線設(shè)計人員，從行業(yè)和市場的角度對作品進行評價，那么則可以讓學生對自己的真實水平有更為清晰的認識，并按照市場需要進行調(diào)整，這對于他們今后的就業(yè)和個人發(fā)展來說是大有益處的。所以要打破教師是唯一評價者的傳統(tǒng)，盡快引入新的評價主體，使評價更加多元化。

3.改變評價標準

平面設(shè)計是一門個性化的藝術(shù)創(chuàng)造活動，其本身的評價角度是十分多元化的。在以往的評價中，多是由教師根據(jù)教學要求，從自身的審美習慣和經(jīng)驗出發(fā)，對作品進行評價。如果學生表現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新因素和個性因素，則很容易因為和教師評價標準的不一致，而難以獲得好的成績。這對于學生的主動性、個性以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來說都是極為不利的。所以要求教師和其它評價者，能夠跳出個人主觀感覺的層面，從更加全面的視角進行評價。如創(chuàng)意方面。創(chuàng)意是平面設(shè)計的靈魂，也是學生最寶貴的創(chuàng)作思維。但是一個創(chuàng)意的形成，是需要一個長時間準備和表現(xiàn)過程的。很多學生有了一定的創(chuàng)新想法后，滿懷歡喜的表現(xiàn)在了作品中，但是因為還不夠成熟，所以未能得到教師的關(guān)注，也就沒有信心繼續(xù)探索下去了。反之，如果教師對此有正確的認識，能夠用心觀察學生的作品，發(fā)現(xiàn)作品中的每一個的閃光點，并予以及時的鼓勵和支持，那么則會給學生以極大的信心，沿著當前的道路繼續(xù)探索下去，直至創(chuàng)新的最終實現(xiàn)。又如審美方面。每一個的審美理解都是各不相同的，由此才形成了藝術(shù)界百花齊放、百家爭鳴的盛景。如果教師在評價過程中，始終堅持用自己的審美理解來看待學生的作品，顯然是有失公允的，所以教師應(yīng)該對此有正確的認識，只要學生的審美表現(xiàn)是符合藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的，而不是過于極端的，都應(yīng)該予以鼓勵和支持。通過評價標準的多元化引導學生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。

4.豐富評價方式

前文中提到，在當下高校平面設(shè)計教學中，多數(shù)學校和教師都采用量化制形式，雖然量化制有著便捷性、直觀性等優(yōu)點，但是其缺點也是顯而易見的。一個簡單的分數(shù)，信息量少之又少，并不是學生真實水平和能力的反映，所以要引入更多的評價方式，既能幫助學生對學習狀況有正確的認識，又能夠引導他們以飽滿的熱情投入到后續(xù)的學習中去。如檔案袋評價法。這是一種尤其適合于平面設(shè)計的評價方式。其主張為每一個學生都建立一個檔案袋，在學習過程中定期進行總結(jié)，并將總結(jié)材料放置到檔案袋中。包含學生的自評、教師評價和該階段的作品等。一方面，其能夠?qū)⒃u價貫穿于整個教學過程中，真正發(fā)揮出了評價應(yīng)有的作用；另一方面，檔案袋還是學期末評價的重要參考，從而保證了評價的客觀和公正。又如網(wǎng)絡(luò)評價法。學校可以利用院系的網(wǎng)站，開辟專門的欄目，將學生的作品上傳到網(wǎng)上，面向所有人。因為網(wǎng)絡(luò)具有匿名性特征，所以評價往往是更加中肯定和真實的，幫助學生獲得更加全面的認識。此外還有展覽法、比賽法等多種評價方式，都是值得探索和運用的新型評價方式。

綜上所述，教學評價環(huán)節(jié)是整個教學過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，并有著獨具的價值和意義。然而長期以來，受到多種原因的影響，該環(huán)節(jié)始終沒有得到充分的重視，不但沒有發(fā)揮出其應(yīng)用的作用，反而成為了進一步提升教學質(zhì)量的瓶頸。所以在下一步的教學中，需要教師及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，積極實施科學而靈活的教學評價，使高校平面設(shè)計教學因為該環(huán)節(jié)的變革和完善，而迎來更大的發(fā)展。

（作者單位：商丘師范學院現(xiàn)代藝術(shù)學院）

第四篇：對書法課中書寫教學的思考

對書法課中書寫教學的思考

李光啟

書法是我國歷史悠久而又最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，它以漢字特有的線條和書寫規(guī)律，表現(xiàn)出豐富多彩的筆法、章法和筆勢，反映人們的氣質(zhì)、情趣和審美理想。書法在傳統(tǒng)文化中居有極為尊崇的地位，受到中國人民普遍的喜愛，也是其他藝術(shù)形式所不能取代的中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。在當代青少年教育過程中，書法課程的開設(shè)和書法學習對于學生審美情趣的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高以及傳承優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)方面都具有極為重要的意義。

現(xiàn)代科技的發(fā)展使得青少年接近數(shù)字化世界，比如：寫信用短信、郵件，記錄事件用打印方式等等，所有的數(shù)字信息現(xiàn)象使得漢字的書寫漸漸的遠離中學階段的青少年。筆者認為書寫漢字對于中學生不僅是在傳承文化，更重要的是書寫的過程在提升學生的心智、增強感悟力、磨練意志品質(zhì)等方面有深遠意義。大多數(shù)書法任課教師將毛筆和鋼筆書寫教學、引導學生欣賞拓印古跡名帖以及書法作品等等按相同比例分配課時，并將一系列和書法有關(guān)的文化性知識如篆刻等作為教學重要組成，當然無可非議。但筆者更傾向于學生書法課以美育和文化教學為最高理念指導的同時，更應(yīng)該重視書法課程基礎(chǔ)階段的書寫教學。

一、書法教學前的理論指導環(huán)節(jié)

書法學習應(yīng)至少掌握基本的兩筆，即毛筆、鋼筆，但任何一種書寫工具都離不開學習前的正確思想認識和理論指導。作為書法教師應(yīng)在正式進入課程前梳理并講解正確的理論，幫助學生清醒認識學習過程中應(yīng)具備的心態(tài)。書法教師應(yīng)該將美育、書法的“修身”和“平心”作用作為書法課程與教學的主旨，并以此為目標統(tǒng)領(lǐng)整個教學過程。在教學過程中，筆者總結(jié)出以下幾個重要指導點——正、靜、勤、恒、悟，下面簡要闡述。

正----唐代書法家柳公權(quán)曾提出：“心正則筆正?！保ā缎绿茣ち珯?quán)傳》）所以這里的“正”，是道德的“正”，“求善”與“求真”。學生練習書寫，在理念上不能只停留在筆用中鋒的正，結(jié)構(gòu)的正。在教學環(huán)節(jié)，應(yīng)該以“心正”為信念引導學生并落實在書寫練習環(huán)節(jié)，這更是素質(zhì)教育在書法課堂的真正的本源性體現(xiàn)。當然，在書寫練習過程中，必須通過形式、具體的要求使學生感悟理念。尤其對于毛筆字書寫，“筆管正直”是寫好（毛筆）字的前提和關(guān)鍵——“筆正”；“筆正乃可法”，從而在書法實踐中探尋到書法的規(guī)律和方法。

靜----從欣賞的角度上看，書法的形態(tài)美直接表現(xiàn)為靜態(tài)美，但又可以在想象和幻覺中轉(zhuǎn)化為一種動態(tài)美。從書寫練習角度看，靜就是要達到內(nèi)心平靜并有迸發(fā)的動勢。對于初學書寫者，抑制躁動、不安和驕氣必須用其自身的意志和控制力磨礪出靜如止水卻內(nèi)蘊動勢的心境。教學引導中，必須貫徹這一指導理念，培養(yǎng)學生的抗干擾力，引領(lǐng)學生提高書法心智力和思域境界。

勤----所謂“勤”即是主動而非被動，積極而非懶惰，持恒而不懈怠，堅信書法書寫練習中“天道酬勤”。書寫練習過程強調(diào)“勤”，即是做到“眼勤”——積極動眼觀察；“手勤”——天天動手練習。只有時常讀帖精賞——看到心里去，發(fā)現(xiàn)其書寫規(guī)律之所在，并通過經(jīng)常有規(guī)律的臨、摹、記，訓練其對起收提按、粗細轉(zhuǎn)折、曲直斜正、剛?cè)峋徏钡目刂颇芰Γ赡昀墼?，方能形成技巧，并進而從容有序地完成靈敏美妙的運筆動作，這就是“勤”在書寫練習中的具體落實和體現(xiàn)。

恒----人貴有志、學貴在恒，練習書法一定要有恒心和毅力。恒心和毅力在學習書法中的作用大致有兩點：其一是表層性的堅持，在日積月累中感悟書寫規(guī)律，久而熟能生巧，內(nèi)化為自我書寫；其二是技巧性積累和書寫經(jīng)驗總結(jié)；其三是深層次的心智磨礪，成熟的思維境界和長期的閱歷加之感悟共同作用習作書法的具體的人，在提高整體素養(yǎng)的前提下，促使書法練習和作品意蘊的提升。書法練習以“恒”為指導性要求，書法教學環(huán)節(jié)更應(yīng)依托和貫徹這一理念。

悟----書法悟性的產(chǎn)生，是在繼承中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展。悟是什么呢？悟性包括各個方面，有書法內(nèi)在的悟，還有書法外在的悟；有技術(shù)上的悟，還有思想上的悟。從用筆到結(jié)構(gòu)，從思想到觀念，無處不在，無所不有。只有不斷地學習、實踐、再學習、再實踐，才能從中悟出一些道理，在實踐中得到體驗，從而得到升華。

二、強調(diào)學生書寫練習中的讀帖

臨寫書法時，一拿到字帖，就手忙腳亂地臨寫起來，這樣做的后果，一是容易形似而難于神似，整體的精神風貌沒有吸收；二是寫字帖上的范字還可以，但寫字帖上沒有的漢字，則難以根據(jù)范字精神加以仿寫或創(chuàng)作，即不能舉一反三，觸類旁通； 三是學習效率低，往往事倍功半。

解決這些問題的關(guān)鍵就是，在臨帖書寫之前，花一些工夫，細心讀帖。眼睛是心靈的窗戶，是智慧的“入口”。讀貼的過程就是用視覺和感知把握書寫規(guī)律的過程?！白x”，并非讀出聲音來或單純地識別漢字，而是觀察、琢磨、研究字帖上的范字，那么，怎么“讀”呢？

首先，通讀或曰泛讀整篇字帖，感受字帖的整體精神風貌和意韻。這一過程是需要經(jīng)過長期積累并可在閑暇或零碎時間完成。

其次，細心鉆研范所要書寫的字的筆畫特點和結(jié)構(gòu)特點是最重要的一步。八種基本筆畫的粗細、短長、藏露、方圓、俯仰、向背等；偏旁部首之間的比例、避讓、穿插、高低、寬扁、呼應(yīng)、映帶等等，都要細心體察，不僅要研究筆畫和結(jié)構(gòu)的共性，還要研究筆畫和結(jié)構(gòu)的不同變化。一般說來具體的“讀”步驟有三：一是看大局粗察其總體風格?？雌涫谴肢E還是靈秀，是險勁還是端莊，是平正還是奇肆，是寬博還是緊斂，是方整還是舒展。二是細察筆畫線形。如筆畫的形態(tài)走勢，俯與仰、向與背的程度與動勢，勒與策，磔與掠的方向與潛力，粗與細、長與短是何比例，筆畫頭尾的方圓與形態(tài)，用筆是藏是露，是折是轉(zhuǎn)，行筆的提與按是何節(jié)奏，筆畫感覺是清勁還是豐厚，是圓潤還是方棱，是質(zhì)樸還是風流，是拙樸還是爽勁；三是觀察細尋其結(jié)字特征與個性規(guī)律。如縱向橫向之別，穿插依讓之態(tài)，大小繁簡、斜正肥瘦之對比與組合承接，各字開與合，各字幾何形與勢的傾向性所在，字距、行距、字氣、行氣、章法布局的嚴密。

再次，了解所臨字帖的作者的生平事跡和思想品格，以及作品與作者所處的歷史年代的政治、經(jīng)濟、文化特點等時代背景，從而更加深入地理解作品的精神內(nèi)涵。

最后，需要說明的是，讀帖這一過程，不僅在臨帖之前要進行，而且在臨帖過程之中也要穿插讀帖的工作，即邊臨邊讀或曰邊讀邊臨。

經(jīng)過讀貼后，要最終能夠形成一種目穿紙背，字由心生，提筆生字的地步，通俗的說就是在落筆于紙面前心中有字，視覺將待寫的字已經(jīng)全然映射在紙面的狀態(tài)。這樣既有利于對所書寫漢字的整體把握，更有利于對每個漢字書寫方法熟記于心，對自如貼切的發(fā)揮漢字書寫起到關(guān)鍵性、決定性的作用。

以上是筆者立足學生德育、美育，淺顯的談及書寫教學中的點滴思考。總之，作為文化傳承機構(gòu)的學校，要弘揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展書法教學，意義深遠而現(xiàn)實。應(yīng)在教學中提高對于漢字書寫教育教學價值的認識，全面改善教學方法與能力，尤其要引導學生對于書寫藝術(shù)的興趣，掌握書寫學習的方法，加強書寫藝術(shù)的實踐?！懊钗蛘卟辉诙嘌?，善學者還從規(guī)矩”（王維語）?！皶ㄓ蟹ā薄９P者堅信以正確的理念和方法做指導，一定能夠使青少年在傳承文化過程中提升心智、增強感悟力、磨練意志品質(zhì)，并使書寫水平大步提高。

第五篇：小學數(shù)學教育中對實踐活動教學的思考（定稿）

一、數(shù)學實踐活動與數(shù)學課的區(qū)別與聯(lián)系

在數(shù)學實踐活動教學中，老師反映突出的一個問題是對實踐活動課的認識問題。如有的認為，數(shù)學實踐活動就是以往學校開展的數(shù)學課外活動;有的認為，數(shù)學教學中的直觀性教學活動，如實驗、演示、操作、測量等就是數(shù)學實踐活動的教學。這實質(zhì)是對什么是數(shù)學實踐活動課，它與數(shù)學課及其它數(shù)學活動有什么聯(lián)系與區(qū)別認識不清楚。

數(shù)學實踐活動是在教師指導下，通過學生的主動活動，以獲得直接經(jīng)驗和實踐特長為主的課程。數(shù)學實踐活動與數(shù)學課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來認識。

1.從課程設(shè)置地位看，數(shù)學課處于主導地位，數(shù)學實踐活動課則處于輔助地位。

2.從教學目標看，數(shù)學課有教學大綱的統(tǒng)一要求，其具體教學目標統(tǒng)一且穩(wěn)定，要求絕大多數(shù)學生達標。而數(shù)學實踐活動不對學生個體作統(tǒng)一的要求，一般不要求人人都懂，個個都會，只要求積極參與，盡情投入。因而，數(shù)學實踐活動的考核評定不像數(shù)學課那樣嚴密和定量化，主要是讓學生的自我和相互評價，引導學生關(guān)注和認識自己及他人在學習過程中的發(fā)展和變化。

3.從教學內(nèi)容看，學科課有較穩(wěn)定的教學內(nèi)容，教材有嚴密的、科學的編排體系。而數(shù)學實踐活動的教學內(nèi)容、知識體系要求不很嚴密，活動內(nèi)容主要是以學生所學的數(shù)學知識為基礎(chǔ)，使學生在實踐活動中，在現(xiàn)實生活中理解數(shù)學、應(yīng)用數(shù)學、發(fā)展數(shù)學、掌握數(shù)學。

4.從活動的空間來看，數(shù)學課主要采用班級授課制，以課堂教學為主，以教師傳授知識為主，教師居于主導地位。實踐活動一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進行，也可以在社區(qū)或大自然中進行。

5.從學生所處的狀態(tài)和地位來看，實踐活動表現(xiàn)為學生的親身實踐，動手操作，手腦并用，學生始終處于動態(tài)的活動之中，居于主體地位。

由此，我們可以看出，數(shù)學實踐活動是數(shù)學學科教學的一個重要組成部分，是對數(shù)學學科教學的延伸和發(fā)展，是對學生理解、運用數(shù)學基礎(chǔ)知識和基本技能的升華過程。在這個過程中始終貫穿著發(fā)揮學生主體性這一思想，包含尊重學生的興趣、愛好和需要來設(shè)計活動，同時要保證教師的指導地位，忌放任自流。它具有強烈的實踐性、研究性、參與性、生活性和開放性等特點。

它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學課就為數(shù)學實踐活動提供了必要的數(shù)學知識、技能基礎(chǔ)和一定的內(nèi)容來源;反過來，數(shù)學實踐活動的內(nèi)容又會受到數(shù)學課內(nèi)容和教學進程的制約。

在育人功能上相互補充，使學生個性在全面發(fā)展的同時，又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學內(nèi)容，在教學目標上著力培養(yǎng)學生的應(yīng)用意識和探索精神，發(fā)展學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。因此，我們在數(shù)學實踐活動教學中要注意處理好與數(shù)學課兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相緊密配合，相輔相成，相得益彰。

二、數(shù)學實踐活動的教學原則

1.自主性原則：以學生為主體，在教師的指導下，讓學生有充分的自主權(quán)利，每個學生自主參與，自我活動。

2.實踐性原則：根據(jù)小學生的認識規(guī)律和年齡特點，充分體現(xiàn)探索的過程、嘗試的過程和創(chuàng)造的過程。讓他們在活動中多動手實踐，多動腦思考和多動口表達。在實踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的動手能力，開發(fā)學生的智力潛能。

3.趣味性原則：興趣是最好的老師，趣味性原則是數(shù)學實踐活動的靈魂。以激發(fā)兒童的學習、鉆研的興趣為著眼點，目標設(shè)計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評價等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，使學生樂意參與，達到寓教于樂、啟智于動的目的，讓學生享受成功的喜悅。

4.異步性原則：允許學生在起步上不同，效果有異，在發(fā)展上不受限制，做到由淺入深，由簡到繁，因材施教，個別指導，要在不加重學生負擔前提下，適量適度地開展，要讓學生在活動中各顯其長，各盡所能。

5.開放性原則：在數(shù)學實踐活動教學中，學生的思想和行為可以充分自由，有廣闊的活動空間和靈活的活動時間。解決問題的思路、完成任務(wù)的方法和活動成果的呈現(xiàn)，教師基本不加限制，學生可以充分自主、自由開動腦筋，大膽想象，積極創(chuàng)新。

三、數(shù)學實踐活動課的教學過程

數(shù)學實踐活動不同于數(shù)學課，但它也存在著一個教與學的問題，也有一個教學過程的問題。數(shù)學實踐活動的教學過程，就是教師指導下學生自主活動的過程，是教師的指導和學生自主活動緊密結(jié)合的過程。該過程是圍繞各個活動課題(或活動主題)的主要任務(wù)而展開的，一般地說實踐活動的基本教學過程是：選擇確定課題──制定活動方案──收集信息(或準備材料)──動手實驗(或其他實踐活動)──觀察記錄──解釋討論──得出結(jié)論──表達陳述──總結(jié)評價。這里，選擇確定課題實質(zhì)上是對實踐活動進行定向，包括激發(fā)實踐活動意向、確定實踐活動主題;制定活動方案包括明確實踐活動目的、協(xié)定實踐活動程序等;表達陳述是指將實踐活動過程中所獲得的經(jīng)驗、成果用語言、文字符號、圖表、模型、展覽等形式表示出來，并作出相應(yīng)的解釋。一般是撰寫活動報告或活動體會。實踐活動的總結(jié)包括過程總結(jié)、結(jié)果分析、交流甚至答辯等活動。對實踐過程的總結(jié)，側(cè)重在學生反思探究、實踐中的得失，如。我懂得了什么、我掌握了什么方法、我在實踐活動過程中的得失、我打算如何改進等。

但在數(shù)學實踐活動的實施過程中，不一定要局限于這幾個步驟。有人把數(shù)學實踐活動確定為五個步驟：材料準備、教師示范、學生實踐、成果展示和總結(jié)評價?？梢?，在實踐活動課程的實施中，其步驟并不是一成不變的。

四、重在培養(yǎng)學生的參與、運用和創(chuàng)新意識

1.在實踐活動中促使學生自主參與

教育觀念現(xiàn)代化的主要標志之一，是強調(diào)給學生自主參與的機會，是給學生一個研究、探索，展示智慧的空間，讓學生運用所學知識進行實踐體驗，解決一些簡單的實際問題。數(shù)學實踐活動是以學生的生活和現(xiàn)實問題為載體和背景，著眼于促進學生個體自主和諧發(fā)展?？梢哉f，學生是否主動參與活動，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，獨立或與同伴一起參與完成活動的目標是衡量一節(jié)數(shù)學實踐活動教學的重要標準。因此，教師在設(shè)計實踐活動內(nèi)容時，要根據(jù)學生年齡特點、身心發(fā)展的規(guī)律以及數(shù)學活動自身的特點，精心創(chuàng)設(shè)和諧的學習情境與豐富多彩的活動，激發(fā)學生心靈深處那種強烈的探求欲望，便形成渴望學習的內(nèi)部動力，引導學生主動參與的積極性。

例如，一年級數(shù)學樂園實踐活動課中，用虎口脫險的游戲，將學生帶進愉悅的童話世界，使學生感受到數(shù)學不再枯燥無味。課前老師在操場上畫上地畫。一只老虎蹲在小白兔下山的出口處，準備吃了它，小白兔必須按1到9的順序下山，才能脫離危險，教師請同學們都來當一回小白兔，親自走一走。再如，學習認識圖形知識后，進行實踐活動，首先要征求學生的意見，民主討論，根據(jù)學生的興趣和愛好，決定活動課的內(nèi)容和形式;然后，同學間相互設(shè)計活動游戲，可以用七巧板拼成各種各樣的圖形，也可以找出變形金剛、忍者神龜、小步槍等玩具中的幾何圖形，讓學生布置活動場地，自備活動道具，最后，由學生總結(jié)活動的收獲，評選最佳活動選手。各程序的組織完全由學生自主安排決定，這就極大地發(fā)揮了學生的主體性，使學生積極、自主地參與實踐活動，調(diào)動了學生的積極性和創(chuàng)造性。

2.在實踐活動中增強學生的運用意識

數(shù)學課是以教學系統(tǒng)的理論知識為主，而數(shù)學實踐活動課則好比是在理論知識與生活實際之間搭起的橋梁，是以學生所學的數(shù)學知識為基礎(chǔ)，讓學生通過實踐活動，拓寬知識范圍，并觀察和體會所學數(shù)學知識在實際中的運用。因此，在設(shè)計教學內(nèi)容時，教師應(yīng)從學生熟悉的生活和所感興趣的事物出發(fā)，充分利用學生生活環(huán)境中的人和事，適時創(chuàng)設(shè)環(huán)境，促使學生以積極的心態(tài)投入學習。讓學生有更多的機會從周圍的事物中學習數(shù)學和理解數(shù)學，讓學生體驗到數(shù)學知識在身邊，生活中充滿數(shù)學，在實踐活動中理解知識、掌握知識和應(yīng)用知識。并用自己的思維方式去重新創(chuàng)造知識，在創(chuàng)造的過程體會數(shù)學就在身邊，感受到數(shù)學的趣味和價值，體驗到數(shù)學的魅力，增強數(shù)學意識和應(yīng)用意識。

在學習統(tǒng)計后，教師組織學生參與貼近他們生活實際的數(shù)家禽和調(diào)查參加興趣小組的人數(shù)等實例活動，學生經(jīng)歷收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、描述分析數(shù)據(jù)的過程，學習畫的方法記錄調(diào)查獲得的信息，學習用方塊表示統(tǒng)計的對象和結(jié)果，通過從圖里你知道些什么?你還發(fā)現(xiàn)什么?等問題，讓學生感知怎樣對統(tǒng)計結(jié)果進行簡單的比較、分析從而做出判斷。這樣，學生在經(jīng)歷簡單統(tǒng)計的過程中，既能培養(yǎng)學生的統(tǒng)計觀念、應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識，又能鞏固知識，發(fā)展學生思維。又如教學歸一問題的應(yīng)用題時，教師可組織學生進行調(diào)查，有的深入到工廠，了解一周內(nèi)全車間工人生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量;有的深入到商店，了解商品的價格等。當課堂上出示學生自己收集的素材編成的題目時，學生覺得十分親切，并且學生在掌握歸一應(yīng)用題的解題方法之后，還能根據(jù)自己調(diào)查來的數(shù)據(jù)與事例編成歸一應(yīng)用題。這樣，就促使學生進一步發(fā)現(xiàn)數(shù)學就在身邊，從而提高學生應(yīng)用數(shù)學的觀點看待實際問題的能力。生產(chǎn)、生活等方面都存在著大量的數(shù)學問題，只要我們善于觀察、收集具體素材，將實際問題經(jīng)過綜合、概括、抽象之后，設(shè)計成數(shù)學實踐活動課的素材，提煉出適合學生的數(shù)學問題，讓學生把學到的知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活、服務(wù)于現(xiàn)實生活，就能使學生認識到數(shù)學的價值，激發(fā)學生的學習興趣，激活學生的思維，提高學生靈活運用數(shù)學的意識和能力。

3.在實踐活動中激發(fā)學生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)造學認為人的創(chuàng)新意識不存在于現(xiàn)成的認識成果中，而活躍在形成結(jié)論成果的探索過程中，只有認知發(fā)展的積極活動，才能釋放創(chuàng)造潛能，驅(qū)動著發(fā)現(xiàn)真理。教育家皮亞杰說：智慧自動作發(fā)端，活動是連接主客體的橋梁。把活動原則落實于教學過程，就應(yīng)該讓學生在實踐活動中去探索發(fā)現(xiàn)。而動手實踐是最易于激發(fā)兒童的思維和想象的一種活動，在這個過程中，學生的求知欲和探索精神一旦被激發(fā)，學生的思維就會有創(chuàng)新的火花閃動。教師恰當?shù)乩眠@種狀態(tài)，可以有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

如，在觀察物體中關(guān)于平面對稱現(xiàn)象學習后，開展平面對稱現(xiàn)象的探索活動，在動手實踐的探索中，學生不僅可以獲得數(shù)學知識，還可以激發(fā)學生進一步學習探索的欲望，產(chǎn)生對現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象進行探究的好奇心，激勵學生主動地探索未知，進而逐步形成嚴謹求實的科學態(tài)度。這也正是學生形成創(chuàng)新意識、發(fā)展數(shù)學思維所必需的過程。再如，讓學生查找資料：湖南電視塔有多高?武岡電視塔有多高?他們的高度相當于幾層教室的高度，他們的高度相當于多少個學生手拉手的長度，還有什么辦法可以形象地描述電視塔的高度?查資料的方法可謂多樣：可以網(wǎng)上查找，可以看書，可以打電話查詢，可以問大人等，甚至可以實地觀察。這樣的設(shè)計不正是體現(xiàn)了實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐。這樣的實踐活動，把學生的外部操作與內(nèi)部的數(shù)學思維緊密結(jié)合起來，不但調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，而且加深了學生對所學知識的認識，學生在動手中獲得了知識，培養(yǎng)了大膽思考，勇于創(chuàng)新的能力。

數(shù)學實踐活動作為一種新的學習方式，對于我們來講是一個嶄新的課題。數(shù)學實踐活動不僅讓學生主動地獲取知識，還促使學生去發(fā)現(xiàn)和研究問題;不僅讓學生積累了知識，還增強了學生運用數(shù)學的意識;不僅讓學生運用知識來解決實際問題，還激發(fā)每個學生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。這體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。通過實踐活動的教學，拓寬現(xiàn)行小學數(shù)學教學的空間，增強數(shù)學學習的意義。但我們的認識是膚淺的，因而，真誠地希望以本文拋磚引玉，并得到專家、同行的指正。