第一篇：詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀思考

詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀思考

伍隍中學(xué) 屈小林 邱遠(yuǎn)剛

我國是一個詩歌教育發(fā)達(dá)的國家,讀詩寫詩,是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要內(nèi)容,但是在當(dāng)代語文教學(xué)中,詩歌教育這一傳統(tǒng)被忽視甚至遭遺棄了。當(dāng)代中小學(xué)詩歌教學(xué)觀念落后、方法陳舊,中小學(xué)生的詩意天分被有意無意扼殺了,中小學(xué)生的語言和創(chuàng)造潛能發(fā)展的一扇大門就這樣在無形之中被關(guān)上了。近幾年來，隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，詩歌教學(xué)被提到了新的高度。新版高中語文教科書的34個單元中，詩歌有4個單元；整套教材169篇詩文（不含自讀課本和教科書中的讀背篇目）中，詩歌共42篇。篇幅的增加，從一個側(cè)面說明了詩歌教學(xué)在語文教學(xué)中的地位在提高。全新編教材大大增加了詩歌作品的數(shù)量，對中學(xué)詩歌教育提出了更高的要求；飛速發(fā)展的現(xiàn)代物質(zhì)文明對人的精神生活的漠視，也需要我們加強(qiáng)對詩歌的研究和教學(xué)工作……就高中語文課堂而言，詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人樂觀：忘了“詩無達(dá)詁”之訓(xùn)，而自作聰明的“說文解字”屢見不鮮；不見聲情并茂的激誦恬詠，而學(xué)究式的條分縷析隨處可見；缺少詩情才藝的歡娛，而莊嚴(yán)肅穆的課堂氣氛比比皆是。詩歌教學(xué)無詩意，已經(jīng)冷了不少學(xué)生的心；高考作文多少年來的 “文體不限，詩歌除外”，更是將詩歌教學(xué)降溫至零下三十度，學(xué)生讀寫詩歌的興趣多被扼殺。于是，處在詩一般妙齡的青少年學(xué)生們，青春在語文課上集體缺席，激情在語文課上全部請假。

因此，我們必須不斷反思、總結(jié)，努力提高自身素質(zhì)，以便盡快革除教學(xué)中的弊端，探求出行之有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生健步進(jìn)入詩歌的殿堂。

詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀：

1、用作題方式解讀詩歌，使語文課失去了生氣和靈性。

我聽過一位老師講的《雨巷》，這原本是一篇非常優(yōu)美的詩歌，可是連讀都沒舍得多讀兩遍，聽完課后，興味索然。他把課后練習(xí)及基礎(chǔ)訓(xùn)練還有學(xué)生手里的兩套資料中有關(guān)這一課內(nèi)容的答案念給學(xué)生，甚至都沒有啟發(fā)學(xué)生思考答案的組織思路和正確性，就算完成了這一美文的教學(xué)工作。不從個體審美體驗(yàn)出發(fā)去擁抱作品，只把全部精力用在傳授答案上，用冰冷的解剖刀，把一篇篇美文分割得支離破碎，這是語文教育的悲哀！對于古典詩歌的教學(xué)，更是如此。

朱熹說過：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！痹姼枳髌方虒W(xué)本應(yīng)該是最富生氣和靈性的，現(xiàn)在卻變得如此枯燥乏味。用這種毫無美感可言的方法教學(xué)，唯一的作用大概是使學(xué)生的詩歌“味覺”受到傷害，找不到讀書的感覺，無法形成獨(dú)到的見解，甚至導(dǎo)致思維的雷同和創(chuàng)造力的萎縮，導(dǎo)致學(xué)生的詩歌天賦被扼殺在搖籃之中，從而終身與真正的詩歌絕緣。對此，無論有多少理由可為我們開脫，我們自身都難辭其咎。

2、可怕的詩歌闡釋習(xí)慣傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力

好的詩歌作品都有豐富的內(nèi)涵，它們以其多義與復(fù)雜向讀者講述作者對人生、對社會、對宇宙萬物的感受、思考與探索，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。然而，“詩歌教育在詩歌之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與詩歌的聯(lián)系隔開了，它取代了詩歌，在我們這個精神已經(jīng)極度匱乏的社會里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用?！覀儫o法體會小人物的辛酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養(yǎng)，那套闡釋體系反而摧殘了我們本來可能有的同情心?！保ā妒兰o(jì)末的尷尬－－審視中學(xué)語文教育》）在整齊劃

一、不允許有任何“異端”思想的闡釋習(xí)慣作用下，學(xué)生失去了探索的興趣，形成了固定的思維模式，失去了原本具有的鮮活思想。有人作過調(diào)查，40個中學(xué)生讀《狂人日記》，他們的感受、認(rèn)識竟然完全一致！不難推斷，一千個這樣的學(xué)生，恐怕也只能有一個哈姆雷特！橫看成嶺側(cè)成峰”，我們完全有理由把《紅樓夢》稱作愛情小說，或倫理小說，或社會小說，乃至廣義上的歷史小說。

人生的瀟灑和愜意，人生那種徹底的享受，是詩歌和文化才能給予的。我恐怕我們的學(xué)生沒有多少能享受到這種樂趣。相反，那種折磨人的詩歌闡釋習(xí)慣，使得真正與詩歌有緣的學(xué)生在考大學(xué)后還需花費(fèi)很大力氣才能戒除。一位詩歌院的老師說：“需要對他們進(jìn)行刮骨療法?！比绻麑W(xué)生在中學(xué)階段所接受的詩歌教育成為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)的障礙，需要花很大功夫去清除，我們這樣辛辛苦苦又所為何來呢！

3、搬用詩歌賞析文章、缺乏對作品滲透于自身血肉的獨(dú)特把握

隨著高考對詩歌鑒賞能力考查力度的加大，不少老師也增加了對詩歌鑒賞的關(guān)注，然而自己一向?qū)υ姼璨o研究，所背誦的詩詞也少得可憐，缺乏對詩歌的興趣，缺乏詩歌感知力與詩歌悟性，不能把詩歌作品中的人生形態(tài)、情感形態(tài)變成自己人生、生命形態(tài)的延長，于是只好生搬鑒賞辭典。我聽過一位老師講柳永的《雨霖鈴》，也算是一字一板，抑揚(yáng)頓挫，可是她熟練的背誦絲毫不能加深學(xué)生對詞作的美感體驗(yàn)。缺乏自己真切感受的生硬轉(zhuǎn)述，怎么可能激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣、怎么可能 在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的詩歌感知能力與詩歌悟性呢？她并不是不下功夫，只是把精力用在背誦他人的解析上，我以為這是舍本逐末、事倍功半的做法。

其實(shí)，我們都會有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中，哪怕我們只談出自己很小的一點(diǎn)心得，也會使課堂頓時生輝。詩歌的講授，應(yīng)該是從教師的情感深處、從教師的心底流淌出來的，這樣才能讓學(xué)生受到觸動、受到感染、受到啟迪，從而提高他們鑒賞與創(chuàng)造的能力。中國是個“詩國”，有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)?！抖Y記·經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也?！鼻О倌陙?，“詩教”對形成中華民族溫柔敦厚的優(yōu)良傳統(tǒng)起到了十分重要的作用，蔡元培先生說得好：嚴(yán)格地說中國沒有宗教，可以美學(xué)代宗教，而詩情便是美學(xué)的主體，可以詩歌代宗教。

改變語文沒有“詩教”的現(xiàn)狀已是迫在眉睫。就普通教師而言，最大限度地利用好現(xiàn)行教材，提高詩歌課堂教學(xué)的質(zhì)量同樣刻不容緩。而要做到這一點(diǎn)，必須在詩歌教學(xué)設(shè)計中追求詩意！

二、造成這些弊端的原因

1、社會因素所帶來的應(yīng)試的功利心

王岱在《不僅僅是應(yīng)試教育》中說道：“現(xiàn)行教育的弊端，不僅僅是應(yīng)試教育的問題，而是一種人文價值、人文底蘊(yùn)流失的表現(xiàn)，是一種社會政治庸俗化、功利化的集中反映。”在這樣的大氣候下，我們的語文教學(xué)尤其是詩歌作品的教學(xué)也明顯地帶著功利性，總希望今天吃一塊肉，明天這塊肉的營養(yǎng)就會體現(xiàn)在某一塊骨骼或肌肉上。這對學(xué)生詩歌素養(yǎng)的提高極其不利，我們應(yīng)該明白語文教學(xué)的終極目的不應(yīng)該是高考，把學(xué)生訓(xùn)練成高考的機(jī)器是一件極其殘忍的事情。

2、教師自身素質(zhì)較差，審美水平低

這是一個普遍而嚴(yán)重的問題，語文教改的步履維艱與此有很大關(guān)系。（目前各級教育部門對此都很重視，大力開展師訓(xùn)工作，但真正的提高卻不是十天半月的集訓(xùn)和一紙證書能解決得了的，它需要我們長期而艱苦的努力。）

錢夢龍說：“一個好語文老師可以把壞課教好，一個差語文老師只會把好課教壞?！边@話很有道理。不敢想象，新教材中那么多優(yōu)美的詩歌，教給一個對詩毫無感覺的人，只有自身素質(zhì)提高了，教學(xué)才能像潤物的春雨，像夏夜的清風(fēng)。才能使作品中含蘊(yùn)的美質(zhì)，轉(zhuǎn)化為清洌的甘泉，去滋潤荒蕪的心田，蕩滌污濁的心靈，陶冶品性，引發(fā)創(chuàng)造。

3、對詩歌鑒賞能力的考查方式不當(dāng)

“橫看成嶺側(cè)成峰”，我們完全有理由把《紅樓夢》稱作愛情小說，或倫理小說，或社會小說，乃至廣義上的歷史小說。語文的魅力也正在于它表意的豐富性和不確定性，然而這道理不適用于很多詩歌作品考題。考題的選項(xiàng)設(shè)置或答案設(shè)置，基本上采用鑒賞辭典上原句，使教師在帶領(lǐng)學(xué)生探究時戴上了金箍，不敢越雷池半步。詩歌教育，多么需要一種寬松、和諧、能激勵人探求樂趣的氛圍??！

三、幾點(diǎn)建議

基于以上分析，我想在今后的教學(xué)中，要注意這么幾個方面：

1、正確認(rèn)識詩歌作品的教學(xué)目的①提高學(xué)生感受和鑒賞詩歌美的能力

詩歌作品教學(xué)的重要目的就在于，通過引導(dǎo)學(xué)生體會作品的含蘊(yùn)美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美等，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的情感力、獨(dú)特的想像力和深刻的理解力，使他們更好地把握美、追求美、創(chuàng)造美。

②培養(yǎng)學(xué)生對詩歌作品的興趣和創(chuàng)新的能力

詩歌教育應(yīng)該給學(xué)生以心靈的自由：容忍學(xué)生的“異端”思想，鼓勵學(xué)生各抒己見，讓他們的思想沖破牢籠；尊重他們獨(dú)立思考的權(quán)力，讓他們勇于質(zhì)疑、追問和探索。必須無條件接受的知識，即使是真理，也會讓人失去興味的。

③豐富學(xué)生的精神世界，激勵情感，啟迪心靈

就詩歌作品教學(xué)而言，僅有一定的知識與技巧，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視學(xué)生的情感生活。重物欲、輕精神的社會現(xiàn)實(shí)，世態(tài)炎涼、人情冷暖，單調(diào)而沉重的學(xué)習(xí)生活，以成敗論英雄的評價方式等等，讓中學(xué)生本應(yīng)細(xì)膩豐富的內(nèi)心變得荒冷，情感變得粗糙。那么我們的詩歌作品教學(xué)就更任重道遠(yuǎn)。要用我們對作品的感知，引導(dǎo)學(xué)生體會作品對人的終極關(guān)懷，讓學(xué)生能從中得到心靈的慰藉，情感的陶冶，從而拓展他們的精神空間，幫他們涂好生命的底色，以便能有足夠的勇氣去面對日后生活、工作中出現(xiàn)的各種苦難和不幸。

2、勤于讀書，努力提高自身素質(zhì)

①加強(qiáng)相關(guān)知識、理論的學(xué)習(xí)，完善和不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)

一個教師，必須將自己置于宏大的歷史文化背景下，一個教育家，應(yīng)該首先是一個思想家。一個語文教師，其知識和能力的配合、組織優(yōu)良與否，直接決定著他教學(xué)的成敗。所以在讀書方面，語文教師應(yīng)該有“望盡天涯路”的大志，有“為伊消得人憔悴”的精神，像韓愈那樣，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編……貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！鼻趭^閱讀，不懈努力，以練好內(nèi)功，真正提高文化底蘊(yùn)，切不可只滿足于教輔資料與各種題庫題典。

②不斷提高審美能力和詩歌素養(yǎng)

教師只有達(dá)到藝術(shù)的審美，才能對課文及其他文章做出正確的分析、評價與鑒賞。詩歌素養(yǎng)的高低取決于閱讀量的大小，而詩歌作品是一種長期積淀的結(jié)果。所以要想上好詩歌作品講讀課，就必須大量閱讀、深入研究，形成對詩歌的敏銳感知力，去真切感受作家創(chuàng)痛時的呻吟，憤懣時的吶喊，欣喜時的歡歌。

③提高語言表達(dá)能力

蘇霍姆林斯基曾指出：“教師語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課上的腦力效率?！憋@然，平板、生硬、粗俗的語言尤其不利于詩歌作品的教學(xué)，美文需要美教，語文教師應(yīng)力求在準(zhǔn)確、生動、靈活的基礎(chǔ)上形成自己的語文風(fēng)格，或激昂雄渾，或溫柔委婉，或典雅莊重，或機(jī)智風(fēng)趣，或綺麗繁豐，或質(zhì)樸清新……于漪老師在教讀杜甫的五律《望岳》時，這樣開講：同學(xué)們游覽過祖國的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長江黃河，那千姿百態(tài)、氣勢雄偉的三山五岳，孕育我們中華民族的古老文明。一想到它們，民族自豪感就會充溢心頭。那具有拔地通天之勢、擎天捧日之姿的泰山，就是這樣的一座山！歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌它，贊美它！五岳獨(dú)尊嘛！詩中那“一覽眾山小”的境界是令人神往的。只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到無限風(fēng)光。

熱情洋溢、氣勢宏偉的語文給課堂創(chuàng)造了一種群體的感情氛圍，引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。

3、改變解題式、講學(xué)式等錯誤的教學(xué)方法

①勇于打破常規(guī)

擺脫語文教材處理過程中的習(xí)慣性思維，是使語文課堂教學(xué)煥發(fā)出新意的關(guān)鍵。每個希望把自己的學(xué)生引向智慧之宮、引向詩歌殿堂的語文教師，都不應(yīng)該拘泥于成說，拘泥于單一的教學(xué)模式，而應(yīng)動用各種手段，發(fā)揮自己的長項(xiàng)，使詩歌作品教學(xué)方法豐富多彩。

②引導(dǎo)閱讀、重視誦讀

詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌講究精煉，小說講究生動，散文講究優(yōu)美，戲劇講究傳神。誦讀美文，背誦名篇，既是詩歌語言的積累，又是提高欣賞詩歌能力的有效方法。好文章，要靠讀才能“明其言，會其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。

③營造良好氛圍

新教材中選編了很多情文并茂的文章，在講授這些課文時，教師可以充分發(fā)揮自己的語言能力和知識能力，很好營造與課文內(nèi)容一致的感情氛圍，以便學(xué)生更好地進(jìn)入意境、理解文章、受到陶冶。

營造氛圍的方法很多，比如講一個故事，描述一種情景，用美讀的方式誦讀課文，或者用繪畫，或者用音樂，可根據(jù)自己的特長或擁有的材料而定。

④授課時應(yīng)有因?qū)ψ髌返母兄?、喜愛和共鳴而喚起的激情

感人心者，莫先乎情。情感是火種，能點(diǎn)燃學(xué)生求知欲望與智慧的篝火。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識的本領(lǐng)，而在于激勵、歡欣和鼓舞。教學(xué)之初，大多數(shù)教師都能很投入地、富有激情地講解，但隨著年齡的增長，閱讀的減少，成就事業(yè)之心的淡薄，年復(fù)一年，熱情冷卻，激情消失，教學(xué)就變成了機(jī)械操作，僅是一種謀生的手段而已。這對詩歌作品的教學(xué)，我以為簡直是災(zāi)難。作為語文教師，除了應(yīng)該具有對事業(yè)的熱愛之情、對學(xué)生的關(guān)愛之心外，還應(yīng)該投入自己年講授的作品之中，用心感受，深入理解研究，這樣才能喜愛那些作品，講出作品的內(nèi)在美，而不致于冷漠地、言不由衷地作教參、資料的傳聲筒。

第二篇：關(guān)于詩歌教學(xué)的思考

關(guān)于詩歌教學(xué)的思考

《語文教學(xué)大綱》要求學(xué)生能夠“初步鑒賞文學(xué)作品”。鑒賞評價屬于能力層級的最高級，詩詞的鑒賞還得從透徹地了解詞句入手。只有克服了語言障礙，才能“登堂入室”，進(jìn)而領(lǐng)略詩的意境；如若對語義不甚了了，那就好比入寶山而空回。因此，教學(xué)過程中應(yīng)力圖降低難度，化深奧為淺顯，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個臺階。

（一）考析詞義，疏通章句

面對一首新詩，首先碰到的困難是詞義的理解。詞義弄不懂，當(dāng)然談不上欣賞。教學(xué)中，應(yīng)發(fā)動學(xué)生，調(diào)集以前所學(xué)的古漢語知識、修辭手法以及特殊意象的內(nèi)涵，去感知詩歌內(nèi)容，破解閱讀中有難度的地方。

1.借助詞語的已知義 杜甫的《月夜》詩，頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長安”，“未解”二字可能成為閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生回憶范成大的《四時田園雜興》“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，由此推斷“未解”是“天真無知”之意。教《孔雀東南飛》時，出現(xiàn)了“可憐”一詞，讓學(xué)生回憶初中所學(xué)詩句“可憐九月初三夜”“可憐身上衣正單”，通過比較判定。教王維《山居秋暝》時，提醒學(xué)生回顧作者《鳥鳴澗》，來突破“空山”這一難點(diǎn)。

2.利用修辭推測 修辭方法總是為了更好地說明主題，強(qiáng)化情感表達(dá)，詩歌中常用的修辭有比喻、比擬、夸張、對比、襯托等，這里主要說說解答和互文。

蘇軾的詞《江城子·密州出獵》------“左牽黃，右擎蒼”，“黃”與“蒼”詞義學(xué)生不知所云，但李清照的《如夢令》中“應(yīng)是綠肥紅瘦”，學(xué)生耳熟能詳，已經(jīng)對照，難題就會解決------李詞借色彩“綠”“紅”分別借代綠葉、紅花，那么，出獵的蘇軾，牽的“黃”當(dāng)是黃狗（獵犬），擎的“蒼”即是蒼鷹（獵鷹）。這便是借代手法的運(yùn)用。

互文，是指古代作家在寫作時為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法?；ノ男揶o的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。“互文”這種手法初中已接觸，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“秦時明月漢時關(guān)”“煙籠寒水月籠沙”。

有時為避免詞語的重復(fù)，行文時交替使用詞語。如《涉江》中“忠不必用兮，賢不必以”，其中“用”和“以”處于相應(yīng)位置，由此推斷“以”即“用”義。又如成語“求全責(zé)備”，“責(zé)”“求”位置相應(yīng)，故意思互解。

有時處于字?jǐn)?shù)限制、格律限制或表達(dá)需要，須用簡潔的文字，含蓄而凝練的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容。這便是通常所說的“兩物各舉一邊而省文”，理解時上下句互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)，即“互文見義”。如“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”（《木蘭詩》）。這兩句詩應(yīng)譯為“向著窗戶，對著鏡子、梳理云一樣的秀發(fā)，把黃花帖在臉上?！比纭疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女”（《古詩十九首》）兩句合起來的意思是：遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星??！

3.意象的固定含義 詩歌創(chuàng)作講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志?？陀^的景物即“象”與主觀的情致即“意”完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美 1 創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人可以通過各種意象，含蓄地表情達(dá)意。閱讀詩歌時，一個重要的任務(wù)是把握詩歌的意象，唯有如此，進(jìn)入詩的意境，領(lǐng)會詩的主旨，感知詩人的情感。意象既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。

人物形象 古詩詞中人物形象可以是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細(xì)節(jié)等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼?，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如：

“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！?崔顥《長干曲》)——以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見面時情景?？坍嬃艘粋€熱情大方、聰明伶俐的少女形象。

蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》中就塑造了幸福美滿、英俊儒雅、功成名就的周瑜和屢遭不幸、早生華發(fā)、功名未遂 的蘇軾。

景觀場景 一般有：景象描寫，場面描寫，色彩描寫，等等。當(dāng)然，詩中的景物也是人物(往往是詩人自己)感情的外在表現(xiàn)，它常常帶上了一定的主觀色彩。如：

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?杜甫《春夜喜雨》)——詩歌細(xì)膩生動地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。

某些事物 指有些作品以某些事物為具體描寫對象，在形象描寫中賦予事物以人格化，含義相對穩(wěn)定。在不同的詩人筆端，那些特定的意象都可能表達(dá)相同的情感和內(nèi)容。如“菊花”傲霜之花，屈原說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。詩人以菊花象征自己品行的高潔。唐，元稹在《菊花》里說：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”詩中的“菊”同樣表達(dá)詩人的高潔、堅貞。

柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。它常常出現(xiàn)在送別詩里。例如，唐詩人王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”又如，宋詞人柳永的《雨霖鈴》抒發(fā)了和情人離別的凄苦之情，就用“柳”作為意象，說“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。”這些詩歌里，“柳”就是思念，柳就是離情別意。這一特點(diǎn)在中國古典詩詞中最為常見。

梧桐在古代詩歌中，大多表示凄苦之情。李清照的《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！鼻镉甏荡蛭嗤?，心中充滿愁情苦味。

中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會產(chǎn)生不同的感受，故意象又具有豐富性。同樣是美酒，曹操說：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，”杜甫也如是說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時樂、時悲，時愁、時喜，時離、時合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的?！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。

（二）古詩知識的運(yùn)用

古詩，尤其是格律詩，講究平仄、對偶、押韻。因此古詩中常出現(xiàn)倒裝、省略的現(xiàn)象。詩歌中的倒裝與古漢語中有規(guī)律的倒裝截然不同，如若不將詩歌的倒裝重新排序，便影響閱讀與欣賞。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》）就是倒裝句，調(diào)序?yàn)椋呵绱ǎㄇ缋实脑吧希h陽樹歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋?！肮蕠裼?，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”（蘇軾《念奴嬌》）順序應(yīng)為：神游故國，應(yīng)笑我多情。再如“欲窮千里目，更上一層樓”的前一句，應(yīng)為：欲目窮千里。

古詩中不完全的句子很常見。詩歌是最精煉的語言，幾十字要表現(xiàn)尺幅千里的畫面，就需要壓縮句子結(jié)構(gòu)，于是省略就很常見，通常會省略謂語、介詞、連詞、副詞等，有時干脆就是幾個名詞組成一句，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。

陸游的《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一句，以高度濃縮的筆墨，勾勒出一幅遼闊宏偉的畫面：在大雪飄飛的夜晚，乘船搶渡瓜洲；在秋風(fēng)瑟瑟的大散關(guān)，騎馬揮刀與敵軍廝殺。詩人雖省去了若干詞語，只選了幾個關(guān)鍵名詞，但并不影響意義的完整表達(dá)，語言凝練，已經(jīng)開闊。

（三）關(guān)照風(fēng)格，善于見異

“風(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)的各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。比如 ： 陶淵明的詩具有平淡而又淳厚的藝術(shù)風(fēng)格，質(zhì)樸凝練的語言風(fēng)格； 王維詩歌情趣恬靜悠閑，風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)；孟浩然，其藝術(shù)風(fēng)格主要是清淡； 高適，唐代著名邊塞詩人，風(fēng)格雄渾質(zhì)樸、蒼勁悲壯；白居易，風(fēng)格淺直通俗；韓愈 風(fēng)格除平易清新之外，最引人注目的是奇險怪僻和以文為詩。

了解詩人的風(fēng)格，有助于把握他們在詩中表達(dá)的情感。同樣寫友情，李白說：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”表現(xiàn)出浪漫的風(fēng)格；杜甫卻說：“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆”表現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。欣賞不同的詩作，要反復(fù)誦讀，仔細(xì)體味出風(fēng)格的差異。再如，同樣寫飲酒，陶淵明說“飲壺觴以自酌”，杜甫說“月出遮我留，仍嗔問升斗”，而李白則說“兩人對飲山花開，一杯一杯復(fù)一杯”。同樣寫瀑布，孟浩然是“香爐初上日，瀑布噴成虹”，李白卻說“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。同樣寫雪花，岑參寫道“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，而李白寫道“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”?？梢?，掌握了各自的風(fēng)格與差異，可以幫助我們欣賞詩歌。

詩歌鑒賞猶如尋山探寶。在常規(guī)教學(xué)中，如果能適時引導(dǎo)學(xué)生從最基本的地方入手，注重知識的積累與牽移，注重靈活變通，就能使學(xué)生充滿信心，去攀登詩歌欣賞的高峰，領(lǐng)略無限風(fēng)光。

第三篇：高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀下的思考

高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀下的思考

《中學(xué)教學(xué)參考》2014.08 朱絢麗 ISSN： 1674-6058 CN： 45-1372/G4

歷史雖是目前文科中的重點(diǎn)學(xué)科，但其具有一定的人文特性。一段歷史中有興衰榮辱，可以認(rèn)為是一個精彩的故事。在實(shí)際教學(xué)中，教師們往往將史實(shí)從頭到尾串講一遍，督促學(xué)生背誦課本重點(diǎn)。這樣的方法不僅會加大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，還會讓學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)歷史。因此，作為一線的教師應(yīng)該采取一些措施幫助學(xué)生清晰把握歷史知識，提高學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。本文嘗試對目前此學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀提一些改善的措施。

一、立足教材、搭建框架

高中歷史主線明晰，但涉及面廣、內(nèi)容量大。學(xué)生在記憶時往往會出現(xiàn)“混搭”現(xiàn)象，比如將一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與另一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)混淆，將一個朝代的人物記成另一個朝代的人物，這樣的問題一直在困擾著學(xué)生。解決“混搭”問題的一劑良方為“總結(jié)”。教師可以將一個時代的史實(shí)從橫向、縱向等多個方面搭建框架，下面再分幾個小的分支，從而列出一個樹狀圖幫助學(xué)生理解知識。也可以讓學(xué)生挑出某一個章節(jié)，從更高的層面來審視歷史，看到歷史變遷的偶然性與必然性。另外，在框架搭建過程中要注意重點(diǎn)知識的突出與擴(kuò)展，如果所有的知識都是一個篇幅和格調(diào)不利于學(xué)生識記，更不利于學(xué)生對重點(diǎn)的把握。因此，教師在講授時要有重點(diǎn)、有主次的建構(gòu)框架。

例如，必修三第一單元介紹了從春秋到明清儒家思想的演變，涉及的時間跨度比較大，內(nèi)容比較多。其中的一些思想文化離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易理解，但搭建一個框架就會使內(nèi)容明確。如這一單元可分為春秋戰(zhàn)國、西漢、宋明、明末清初四個部分，這四個部分又可以有不同的分支。比如春秋戰(zhàn)國可分為三個部分：儒道墨法各家的形成、春秋時期孔子創(chuàng)立儒學(xué)以及戰(zhàn)國時期孟子、荀子發(fā)展儒學(xué)。西漢可分為董仲舒新儒學(xué)產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、以及漢武帝實(shí)行一系列尊儒的措施、影響四個部分。宋明時期可分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個部分。明末清初可分為異端和三大進(jìn)步思想家兩個部分。這樣一來，學(xué)生從橫向、縱向?qū)v史有了清晰的框架，也更容易把握歷史知識。

二、巧用情景教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

歷史其實(shí)就是對以往事件的回顧與總結(jié)，學(xué)生是否愿意主動接受取決于這個故事是否吸引人，老師是否抓住了學(xué)生喜歡的焦點(diǎn)。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)趨向于情景教學(xué)的形式，將枯燥乏味的文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)換成真實(shí)的情景演繹。但是由于高中課時緊張、任務(wù)重，不允許每節(jié)課都采用情景教學(xué)的形式進(jìn)行詳細(xì)講解，教師可選取一節(jié)課的重點(diǎn)或?qū)坠?jié)課合并為一節(jié)課來進(jìn)行演繹，中間穿插課本上沒有的有趣的歷史故事。此外，除學(xué)生們自己演繹歷史故事外，教師還可以借助一些音頻、視頻、圖片等資料來輔助教學(xué)，再現(xiàn)歷史情景，讓他們走近歷史。

例如在學(xué)習(xí)《新中國的外交》時，教師可以選取“日內(nèi)瓦會議”這一內(nèi)容讓同學(xué)們簡單編排話劇。由5個學(xué)生代表5個大國的領(lǐng)導(dǎo)，部分學(xué)生扮演其他國家，還有學(xué)生則負(fù)責(zé)旁白解釋。學(xué)生通過一些簡單的道具把各國討論恢復(fù)印度支那問題的經(jīng)過展現(xiàn)出來，特別是當(dāng)扮演美國代表的學(xué)生阻礙和平解決此問題時，扮演周恩來的學(xué)生提出好的建議的場面被演繹得淋漓盡致。整堂課的內(nèi)容非常豐富，學(xué)生積極參與其中，親身演繹了這個歷史事件的來龍去脈。此外，最近比較流行的諸如《建國大業(yè)》這類歷史題材的愛國主義教育片，歷史教師組織學(xué)生觀看不僅會拉近他們與歷史的距離，還會增加他們探索歷史事件的來龍去脈的興趣。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、以史為鑒

仔細(xì)品讀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的很多情況都和歷史上的某個現(xiàn)象相似，有人說“讀史使人明智”就是這個道理。學(xué)習(xí)歷史不僅是要學(xué)生們掌握歷史的發(fā)展歷程，更重要的是讓他

們增強(qiáng)歷史意識，能用正確的史觀去指導(dǎo)他們的實(shí)際行動。因此，教師在教學(xué)時要有意引導(dǎo)學(xué)生透過歷史來審視我們現(xiàn)在的生活，對于每一個歷史事件的講解都要盡可能地聯(lián)系我們實(shí)際生活，以史為鑒。

比如教師在講授古代中國的選官用官制度時，會向?qū)W生介紹西漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制以及隋唐的科舉制。同時會告知他們各種選官制度的標(biāo)準(zhǔn)不一，有的注重出身，有的注重才學(xué)，有的注重品行。這就可以讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，并說說他們的想法；盡管出身貧苦，但可以憑借自己的努力改變命運(yùn)。即使成績再優(yōu)秀，品德不好也會遭他人唾棄；即使出身再好，自己不努力也會日益頹廢的。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，在目前的形勢下的我們既要注重才學(xué)也要注重品行，讓學(xué)生能用正確的史觀指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的自己，這才是最終的教育目的。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的推進(jìn)，歷史的教學(xué)內(nèi)容更加偏重于專題學(xué)習(xí)，這就要求教師迅速適應(yīng)新的改革形勢，調(diào)整自身的教學(xué)理念和方法。只有這樣才能提高教學(xué)效果，提升學(xué)生的歷史思維能力。

第四篇：關(guān)于作文教學(xué)現(xiàn)狀的思考

小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考

楊啟康（貴州省錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)高柳小學(xué)）

作文教學(xué)是語文教學(xué)中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是對學(xué)生進(jìn)行語文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地。寫作水平和寫作能力的高低，是一個人能否較好地運(yùn)用語文知識及其語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。然而，我覺得，現(xiàn)在小學(xué)生受到各種各樣的條條框框束縛太多，他們的作文大多表達(dá)的是課本上教的、教師天天講的思想和見解，抒發(fā)的是空泛的屬于別人的情感，失去了童心的純潔無邪?？傮w而言，當(dāng)前小學(xué)作文教學(xué)中普遍存在以下幾種不良傾向：

一、重表達(dá)，輕育人。

語文科是工具性和人文性的統(tǒng)一，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和思想品質(zhì)。然而，綜觀現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀，卻普遍存在著人文價值削弱，人文底蘊(yùn)流失的現(xiàn)象。在作文教學(xué)中，教師十分看中學(xué)生完成作文的速度、機(jī)械作文的結(jié)構(gòu)和技巧，至于作文的內(nèi)容是否真實(shí)則全然不顧，以致小學(xué)生的作文中假話連篇，假故事、假情感屢見不鮮，于是沒有新材料、新內(nèi)容，便只好拿老掉牙的材料來胡編瞎造、改頭換面?，F(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)依然如故，學(xué)生為了取得好分?jǐn)?shù)，任意拔高立意，泛泛而談，失卻了真情實(shí)感，讓我們看到的只是千人一面的虛偽靈魂。

二、重模式，輕能力。

在現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)中，有的教師不厭其煩地將一些作文知識和方法公式一樣拋給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，套用現(xiàn)成材料與模式。這種寫作公式化的僵化訓(xùn)練，相當(dāng)程度上，漠視了學(xué)生的個性化體驗(yàn)，冷落了他們對社會及生活的敏銳洞察，結(jié)果必然窒息學(xué)生自主思考的能力，抑制其獨(dú)具匠心的棱角，導(dǎo)致學(xué)生丟掉了開啟心靈的鑰匙。沒有了自己的思想，最后作起文章來就中心不明、語句不通。寫作是一種綜合的思維訓(xùn)練過程，從觀察、構(gòu)思到成文，都要融合主體積極的思維活動，而并非簡單的套用模式。

三、重書面、輕口頭。

作文教學(xué)應(yīng)包括書面表達(dá)和口頭訓(xùn)練兩個部分。寫和說都是表達(dá)，兩者是互相促進(jìn)、相輔相成的。然而現(xiàn)今很多小學(xué)語文教師過分強(qiáng)調(diào)書面作文，對口頭訓(xùn)練則置之惘然。這種“重文輕語”的傾向，導(dǎo)致小學(xué)生口頭表達(dá)能力的普遍下降，甚至影響人際交往。

有資料表明，小學(xué)生的口頭表達(dá)能力隨年級的增高而不斷下降，甚至逐漸退化。有的小學(xué)生書面表達(dá)很好，能輕松自如地駕馭文字，然而一到口頭說話，則結(jié)結(jié)巴巴，條理不清楚，語句不通順。這種現(xiàn)象歸根結(jié)底還是與小學(xué)時期“重書面，輕口頭”的作文教學(xué)分不開。

四、重課堂，輕生活

作文離不開生活，這正如我省教育家汪廣仁教授所說，生活充實(shí)到什么程度，才會作出什么樣的文字，否則就會陷入不切實(shí)際的唯技巧論。學(xué)生作文的過程，是從客觀外界汲取必要的素材，經(jīng)過頭腦中的加工制作，再運(yùn)用文字符號表達(dá)出來的過程。離開了生活，缺乏了感受和體驗(yàn)，有的也是一知半解。曾看到過一則關(guān)于學(xué)生作文的報道，想來令人吃驚。某城市一小學(xué)中，老師讓學(xué)生以“大米”為素材寫作，城里的孩子由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，根本不知道天天吃的“大米”是怎么來的，于是鬧出了“農(nóng)民伯伯把大米從樹上摘下來”的笑話。

五、重指導(dǎo)，輕講評。

作文講評是對學(xué)生寫作實(shí)踐全面檢查分析的總結(jié)，對學(xué)生寫作具有重要意義。學(xué)生，尤其是小學(xué)生，大都喜歡上講評課，它既是師生思想認(rèn)識上的交流，也是情感的交流，是學(xué)生期待的一次重要信息反饋。但是目前很多小學(xué)語文教師片面注重作文前的指令性建議，而對作文后的講評不夠重視，常常批改完作文，寫幾句不痛不癢的評語，就把本子發(fā)給學(xué)生完事，并不進(jìn)行有充分準(zhǔn)備的講評?，F(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)中，講評未受到應(yīng)有的重視，任然處于薄弱環(huán)節(jié)。

總之，作文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個重要組成部分，但卻一直是素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生普遍存在“聽說作文，如見猛獸”的心態(tài)。我覺得，要解決這個問題，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，立足于教法和評改等方面進(jìn)行改革。只有這樣，才能切實(shí)提高學(xué)生的寫作水平。（來源：《中國教育科學(xué)》http://）

第五篇：關(guān)于作文教學(xué)現(xiàn)狀的思考

作 者：占麗麗

摘 要：作文教學(xué)是語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，具有舉足輕重的作用。但在素質(zhì)教育的今天，小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。本文歸納了現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)的幾種不良傾向，并提出了相應(yīng)的改革措施，以供教育工作者參考借鑒。

關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 作者改革 小學(xué)語文

作文教學(xué)是語文教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是對學(xué)生進(jìn)行語文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地。寫作水平和寫作能力的高低，是一個人能否較好地運(yùn)用語文知識及其語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。《全日制十年制學(xué)校語文教學(xué)大綱》（試行草案）指出：“學(xué)生的語文水平怎樣，作文是一個衡量的重要尺度?！笨梢姡魑脑谡Z文中的比重之大。我國封建社會實(shí)行“以文取仕”的制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念把寫作提到一個至高無上的地位。今天，我們雖然摒棄了古人把寫作完全“神化”的思想，但從現(xiàn)代社會發(fā)展對人才需要的高度，從大語文教學(xué)觀的高度來看，作文仍為語文中的一個重點(diǎn)。

然而，由于應(yīng)試教育思想作祟，現(xiàn)今中小學(xué)寫作教學(xué)，由于沒有獨(dú)立的作文教學(xué)時間，沒有完整的作文教學(xué)體系，缺乏獨(dú)立的寫作教材等原因，尚存在很多不足之處，總地來說，作文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。在此，我結(jié)合自身對作文教學(xué)的認(rèn)識與感受，談?wù)劕F(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀以及相應(yīng)的改革措施。

一、小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀

我覺得，現(xiàn)在小學(xué)生受到各種各樣的條條框框束縛太多，他們的作文大多表達(dá)的是課本上教的、老師天天講的思想和見解，抒發(fā)的是空泛的屬于別人的情感，失卻了童心的純潔無邪。總體而言，當(dāng)前小學(xué)作文教學(xué)中普遍存在以下幾種不良傾向。

（一）重表達(dá)，輕育人

語文科是工具性與人文性的統(tǒng)一，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和思想品質(zhì)。寫作是思想情感的文字表露，從聽話讀寫四個方面比較，我認(rèn)為，寫作是學(xué)生思想展現(xiàn)的最佳形式，所以葉老提出的“作文即做人”的觀點(diǎn)不容致疑。

然而，綜觀現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀，卻普遍存在著人文價值削弱，人文底蘊(yùn)流失的現(xiàn)象。在作文教學(xué)中，教師十分看重學(xué)生完成作文的速度及其作文的結(jié)構(gòu)和技巧，至于作文的內(nèi)容是否真實(shí)則全然不顧。致使小學(xué)生的作文中假話連篇，假故事，假情感屢見不鮮。記得，我小學(xué)時期的作文亦是如此，老師要求我們作文符合“大一統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)，于是沒有了新材料，新內(nèi)容，便只好拿老掉牙的材料來胡編瞎造、改頭換面。雷鋒、賴寧、送傘、拾錢包、扶盲人過馬路、借同學(xué)橡皮等都是我們寫作的救星?，F(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)依然如故，學(xué)生為了取得好分?jǐn)?shù)，任意拔高立意，泛泛而談，失卻了真情實(shí)感，讓我們看到的只是千人一面的虛偽的靈魂。這種“重表達(dá)，輕育人”，把“求真知，做真人”的品質(zhì)無形排擠到認(rèn)識圈之外的現(xiàn)狀，著實(shí)讓人心寒。

（二）重模式，輕能力

在現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)中，有的教師不厭其煩地將一些作文知識和方法公式一樣拋給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，套用現(xiàn)成材料與模式。這種寫作公式化的僵化訓(xùn)練，相當(dāng)程度上，漠視了學(xué)生的個性化體驗(yàn)，冷落了他們對社會及生活的敏銳洞察，結(jié)果必然窒息學(xué)生自主思考 的能力，壓抑其獨(dú)具匠心的棱角，導(dǎo)致學(xué)生丟掉了開啟心靈的鑰匙，沒有了自己的思想。最后作起文章來卻是中心不明、條理不清、語句不通、文法不順。

現(xiàn)在中國很多大學(xué)生不會寫文章，這種現(xiàn)象在國外也普遍存在，這不得不歸罪于小學(xué)時期作文模式化教學(xué)的惡果。寫作是一種綜合的思維訓(xùn)練過程，從觀察、構(gòu)思到成文，都要融合主體積極的思維活動，而并非簡單的套用模式。近來，市場上除了大批量的寫作輔導(dǎo)書外，又跳出了所謂“作文軟件”之類的寶典，深受廣大學(xué)生朋友的歡迎。然而，對于“作文軟件”，筆者是持否定態(tài)度的。學(xué)生在電腦中輸入主題和關(guān)鍵詞，四分鐘即可得一佳作，筆者認(rèn)為這是一種典型的“輕能力”現(xiàn)象。即使學(xué)生了解材料內(nèi)容及作文的要求，但是這“四分鐘電腦作文”卻無益于學(xué)生思考材料、組織材料等能力的發(fā)展，因此，也是值得廣大語文教師注意的地方。

（三）重書面，輕口頭

作文教學(xué)應(yīng)包括書面表達(dá)和口頭訓(xùn)練兩個部分。寫和說都是表達(dá)，兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。然而現(xiàn)今很多小學(xué)語文教師過分強(qiáng)調(diào)書面作文，對口頭訓(xùn)練則置之惘然。這種“重文輕語”的傾向，導(dǎo)致小學(xué)生口頭表達(dá)能力的普遍下降，甚至影響人際交往。

有資料表明，小學(xué)生的口頭表達(dá)能力隨年級的增高而不斷下降，甚至逐漸退化。有的小學(xué)生書面表達(dá)文采斐然，能輕松自如地駕馭文字，然而一到口頭說話，例如演講或班會課發(fā)言，則結(jié)結(jié)巴巴，條理不清，語句不順。筆者的一位同學(xué)書面作文成績優(yōu)異，但由于口頭表達(dá)能力差，無法很好地與別人溝通，導(dǎo)致他在找家教時，多次被人譴回。這種現(xiàn)象歸根到底還是與小學(xué)時期“重書面，輕口頭”的作文教學(xué)分不開。

（四）重課堂，輕生活

葉圣陶曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會作出什么樣的文字，否則就會陷入不切實(shí)際的唯技巧論。”“對認(rèn)真練習(xí)寫作是有妨礙的。”學(xué)生寫作的過程，是從客觀外界汲取必要的素材，經(jīng)過頭腦中的加工制作，再運(yùn)用文字符號表達(dá)出來的過程。離開了“生活”這個最基本的素材源，所有作文便只是空中樓閣、海市蜃樓。然而現(xiàn)在小學(xué)作文教學(xué)中，把學(xué)生關(guān)在教室，苦思冥想，閉門造車的現(xiàn)象卻屢見不鮮。這種與世隔絕的封閉式作文訓(xùn)練，導(dǎo)致小學(xué)生作文無話可說，假話連篇，東拼西湊。原本想象豐富，思維活躍的童心，由于缺乏了生活之水的灌溉，寫出來的東西往往蒼白無力，毫無生趣可言。

離開了生活，缺乏了感受與體驗(yàn)，造成學(xué)生對生活中很多寫作素材都不熟悉，有的也是一知半解。曾看到過一則關(guān)于學(xué)生作文的報道，想來令人心驚。某城市一小學(xué)中，老師讓學(xué)生以“大米”為素材寫作，城里的孩子由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，根本不知道天天吃的“大米”是怎么來的，于是鬧出了“農(nóng)民伯伯把大米從樹上摘下來”的笑話。但是開懷之余，我們又不得不對此作一深思，一言蔽之，怎一個“慘”字了得？

（五）重指導(dǎo)，輕講評

作文講評是對學(xué)生寫作實(shí)踐全面檢查分析的總結(jié)，對學(xué)生寫作具有重要意義。據(jù)資料表明，學(xué)生尤其是小學(xué)生，大都喜歡上講評課，它既是師生思想認(rèn)識上的交流，也是情感的交流，是學(xué)生期待的一次重要信息反饋。但是目前，很多小學(xué)語文教師片面注重作文前的指令性建議，而對作文后的講評不夠重視，常常批改完作文，寫幾句不痛不癢的評語，就把本子發(fā)給學(xué)生完事，并不進(jìn)行有充分準(zhǔn)備的講評。據(jù)調(diào)查表明，在來自小學(xué)的100份問卷中，能反映出老師按時進(jìn)行作文講評的只有百分之61.6，能有質(zhì)量地組織講評的僅百分之37，這個調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)中，講評未受到應(yīng)有的重視，仍然處于薄弱環(huán)節(jié)。

（六）重范文，輕下水

幾年前，上海曾舉行過一次師生作文與評改比賽，結(jié)果有不少老師的文章寫不過學(xué)生；蘇北有個縣也做過類似測驗(yàn)，結(jié)果也出乎意料。這種現(xiàn)象說明了什么呢？作為一個以評析他人文章、指導(dǎo)青少年寫作為終生職業(yè)的語文教師，自己不會寫文章，沒有寫作實(shí)踐，還能指導(dǎo)學(xué)生作文，提出建設(shè)性意見嗎？

現(xiàn)今，這種“重范文，輕下水”的傾向在小學(xué)語文中依然存在。在寫作指導(dǎo)中，很多教師對范文奉若神靈，一個題目給學(xué)生，簡單提示幾句，下面的工作就只是讀幾篇范文。教師只讀不寫，只講不作，導(dǎo)致學(xué)生思路狹隘，落入范文模式，寫起文章來不是繞范文轉(zhuǎn)圈圈，就是空洞無話，毫無靈性。

二、改革措施

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的一個重要組成部分，一直是素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生普遍存在“聽說作文，如見猛獸”的心態(tài)，我覺得，要解決這一問題，我們首先必須轉(zhuǎn)變觀念，立足于教法和評改等方面進(jìn)行改革。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立大[1][2]下一頁